導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇幼兒早期啟蒙教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、游戲與幼兒數(shù)學(xué)教育

建構(gòu)學(xué)說(shuō)源于皮亞杰認(rèn)識(shí)論。近年來(lái)隨著人類認(rèn)識(shí)研究的深入和發(fā)展，形成了系統(tǒng)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，特別是在幼兒數(shù)學(xué)教育中，結(jié)合學(xué)科的特點(diǎn)得到了深入具體的探討，日漸形成了數(shù)學(xué)意義下的建構(gòu)學(xué)說(shuō)。那么在游戲活動(dòng)中如何建構(gòu)大班幼兒的數(shù)學(xué)教育呢？它應(yīng)該堅(jiān)持以下原則。

一是聯(lián)系生活實(shí)際原則。幼兒的一切學(xué)習(xí)過(guò)程均從生活實(shí)踐活動(dòng)中獲取、得到。大班幼兒的數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)并不是一個(gè)被動(dòng)的接受過(guò)程，而是一個(gè)主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程。要在游戲中建構(gòu)數(shù)學(xué)教育，那么游戲情節(jié)的設(shè)計(jì)必須貼近生活，注意設(shè)計(jì)幼兒生活中有所感受并能喚起相應(yīng)體驗(yàn)的情節(jié)，引起幼兒興趣，如請(qǐng)幼兒按所穿鞋的種類（皮鞋、運(yùn)動(dòng)鞋、布鞋）排隊(duì)，按照鞋號(hào)大小進(jìn)行排序、計(jì)數(shù)的訓(xùn)練；在“模擬招待客人”中使幼兒在擺放茶具、點(diǎn)心的過(guò)程中積累對(duì)應(yīng)擺放物體以及數(shù)量多少的經(jīng)驗(yàn)。

二是符合幼兒的個(gè)體差異性原則。個(gè)體差異也稱個(gè)別差異、個(gè)性差異，是指?jìng)€(gè)人在認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定而又不同于他人的心理、生理特點(diǎn)。它表現(xiàn)在“質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面”。質(zhì)的差異指心理生理特點(diǎn)的不同及行為方式上的不同；量的差異指發(fā)展速度的快慢和發(fā)展水平的高低。大班幼兒是一個(gè)參差不齊的群體，由于各個(gè)幼兒所出的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境不同，所以每個(gè)幼兒所得智力發(fā)展水平、思維能力也不同。所以我們?cè)谟螒蛑薪?gòu)大班幼兒的數(shù)學(xué)教育的時(shí)候必須符合幼兒的個(gè)體差異性原則。通過(guò)聽(tīng)其言、觀其行的方法，發(fā)現(xiàn)不同的幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中有不同的表現(xiàn)，并針對(duì)幼兒不同表現(xiàn)施以適當(dāng)?shù)慕逃?。在活?dòng)內(nèi)容的安排上，要體現(xiàn)出層次性，以滿足不同孩子的需要，使每個(gè)幼兒都找到適合自己的位置。

三是堅(jiān)持幼兒的主體性和教師的主導(dǎo)性相結(jié)合的原則。作為一名教師，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到兩點(diǎn)：第一，幼兒是學(xué)習(xí)的主體，幼兒的主體性體現(xiàn)了幼兒是學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)展的主人。第二教師是教學(xué)的主導(dǎo)，教師的主導(dǎo)作用則表達(dá)了幼兒的發(fā)展離不開(kāi)教師的指導(dǎo)。

游戲是幼兒的基本活動(dòng)，是數(shù)學(xué)教育的重要活動(dòng)；而玩具是游戲的工具，也可以看作是數(shù)學(xué)教育課堂的操作教具。因此在游戲建構(gòu)幼兒的數(shù)學(xué)教育，就必須對(duì)玩具的設(shè)置加以重視。玩具應(yīng)能多方面啟發(fā)幼兒的想象力，發(fā)展幼兒的思維及創(chuàng)造力，能引起幼兒的好奇心及吸引力并符合幼兒的身心發(fā)展水平，大班幼兒的玩具應(yīng)更多的滿足于幼兒的智力，體力積極活動(dòng)的要求，能表現(xiàn)出細(xì)節(jié)特征，能引起幼兒快樂(lè)和喜悅的情感，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中培養(yǎng)幼兒的美感。

二、生活與幼兒數(shù)學(xué)教育

1、建立數(shù)學(xué)概念的過(guò)程實(shí)際上是孩子們學(xué)習(xí)從一個(gè)新的角度看待和描述周圍世界的過(guò)程。數(shù)學(xué)是抽象的。例如，1可以指一個(gè)人，也可以指一棵樹(shù)、一朵花。數(shù)學(xué)本身不具有實(shí)際意義，但當(dāng)它與客觀事物結(jié)合，便有了全新的含義。在孩子眼中，以往他們看到的樹(shù)、房子、汽車等具體的事物，一旦建立了數(shù)學(xué)的概念，就可能變成2棵樹(shù)、3棟房子、4輛汽車，習(xí)以為常的事物就突然具有了新的含義了，他們也得以從更多的角度去認(rèn)識(shí)和描述周圍世界。數(shù)學(xué)融入了他們的頭腦中，便成為了他人觀察和思維的基本方式。幼兒以這種觀察――發(fā)現(xiàn)的方式感受著數(shù)學(xué)，這本身就是一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。

2、在游戲中積累數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。游戲是幼兒喜愛(ài)的活動(dòng)，把抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)與生動(dòng)活潑的游戲緊密結(jié)合起來(lái)，能夠使幼兒自發(fā)地應(yīng)用數(shù)學(xué)，獲得有益的經(jīng)驗(yàn)。如，積木游戲包括空間關(guān)系。幼兒在搭建的過(guò)程中，在游戲體驗(yàn)中能獲得數(shù)、形的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。玩沙玩水游戲是幼兒十分喜愛(ài)的游戲。幼兒通過(guò)用各種形狀的容器盛裝沙和水，感知容量守恒。沙子和水混合后還可壘成多種立體模型，使幼兒感受不同的空間形式。在各種角色游戲中，更有大量學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的機(jī)會(huì)。如在商店的游戲中，幼兒可以將商店分類擺放，并在買賣過(guò)程中學(xué)習(xí)數(shù)的加減運(yùn)算。其他如搶椅子游戲、也可使幼兒比較10以內(nèi)數(shù)的多少、大小，學(xué)習(xí)數(shù)的組成、加減和序數(shù)等知識(shí)。在游戲中伴隨愉快的情緒體驗(yàn)獲得數(shù)、形的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，形成初步的數(shù)的概念。

3、欣賞數(shù)學(xué)故事、數(shù)學(xué)兒歌。為了豐富數(shù)學(xué)活動(dòng)的形式，引發(fā)幼兒對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，我們有意識(shí)地收集整理了許多生活化的蘊(yùn)藏著各種數(shù)學(xué)關(guān)系的數(shù)學(xué)故事、數(shù)學(xué)兒歌、數(shù)學(xué)游戲，在幼兒生活中滲透相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)。比如通過(guò)欣賞數(shù)學(xué)故事《驕傲的“0”》、《快樂(lè)的明天》，讓幼兒了解9與10的關(guān)系，正確理解時(shí)間概念；通過(guò)欣賞《豬八戒分西瓜》可了解等分；通過(guò)欣賞數(shù)學(xué)兒歌《數(shù)數(shù)歌》、《拍手歌》來(lái)學(xué)習(xí)1-10的數(shù)數(shù)，此外還有《開(kāi)汽車》、《一只青蛙》等朗朗上口的數(shù)學(xué)兒歌均蘊(yùn)含著不同的數(shù)學(xué)知識(shí)。

篇2

一、幼兒體育啟蒙教育的概念及意義

1．概念：幼兒體育啟蒙的教育，即是在發(fā)展處于幼兒期時(shí)，運(yùn)用體育的手段，進(jìn)行啟發(fā)、傳授的早期教育，人處在幼兒期時(shí)，由于年齡特征、性格特點(diǎn)決定，幼兒對(duì)體育活動(dòng)非常愛(ài)好。并在這些活動(dòng)中，幼兒的學(xué)習(xí)積極性、注意力記憶相對(duì)較高，有利于進(jìn)行啟蒙教育。

2．意義：在幼兒期進(jìn)行體育啟蒙教育，可有效的促進(jìn)孩子學(xué)語(yǔ)、走路、認(rèn)字及活動(dòng)能力的提高，為以后童年，少年期學(xué)習(xí)生活奠定基礎(chǔ)，并符合終身教育、終身體育、素質(zhì)教育的思想，對(duì)孩子的心理、生理發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。

二、幼兒體育啟蒙教育的途徑

美國(guó)哈佛大學(xué)加德納教授認(rèn)為人出生與生俱來(lái)有著智慧，第一語(yǔ)言智慧，第二邏輯智慧，第三音樂(lè)智慧，第四肢體智慧，第五自然觀察智慧，第六視覺(jué)空間智慧，第七自我評(píng)價(jià)智慧，第八人際交往智慧。而在國(guó)際社會(huì)的調(diào)查中顯示中國(guó)只重視人的語(yǔ)言智慧和邏輯智慧，卻忽視了學(xué)生多元智能的發(fā)展，學(xué)生得不到全面發(fā)展，并出現(xiàn)一些不良的教育現(xiàn)象。體育啟蒙教育卻有特殊的教育特征、意義、原則，以其特有的方式，通過(guò)切實(shí)可行的途徑，全面的促進(jìn)幼兒多元智能的發(fā)展，為以后的學(xué)習(xí)、生活、工作奠定堅(jiān)實(shí)的智力、體力及社會(huì)適應(yīng)能力等各方面的基礎(chǔ)。

1．以發(fā)展體育為目的的啟蒙教育途徑。如學(xué)習(xí)體育各專項(xiàng)技術(shù)、訓(xùn)練指導(dǎo)提高成績(jī)、發(fā)掘人身體潛能等的訓(xùn)練教育。人處在幼兒期，對(duì)其進(jìn)行體育各專項(xiàng)技術(shù)的啟蒙教育有著非常重要的意義。如牛劍鋒、白楊、范曄、張尚武等體育明星就是在特定的一所體育幼兒園里接受體育啟蒙教育，最終走上冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。

2．以育人為目的的啟蒙教育途徑。幼兒體育啟蒙的教育，即是在人發(fā)展處于幼兒期時(shí)，運(yùn)用體育的手段，進(jìn)行啟發(fā)、傳授的早期教育，由于年齡特征、性格特點(diǎn)決定，幼兒對(duì)體育活動(dòng)非常愛(ài)好。并在這些活動(dòng)中，幼兒的學(xué)習(xí)積極性、注意力記憶相對(duì)較高，可運(yùn)用體育手段啟發(fā)幼兒智力、思維、想象、創(chuàng)造等智慧，，發(fā)展幼兒交往、生存、運(yùn)動(dòng)等能力，鍛煉健康的體格，提高身體機(jī)能，促進(jìn)身體全面健康發(fā)展，逐步提高幼兒社會(huì)適應(yīng)能力，符合社會(huì)發(fā)展需求。

三、幼兒體育啟蒙教育的方法

在幼兒體育啟蒙教育的教育過(guò)程中的方式、方法至關(guān)重要，如若采用不當(dāng)，不但起不到教育的作用，甚至影響幼兒的成長(zhǎng)。《綱要》和《指南》明確幼兒在各個(gè)時(shí)期的關(guān)鍵點(diǎn)，而幼兒體育啟蒙教育符合以上要求，且能促進(jìn)幼兒多元智能的發(fā)展。下面介紹幾種教育方法：

1．情境法：在教師或家長(zhǎng)有意識(shí)的設(shè)置體育情境、誘導(dǎo)幼兒按照特有的設(shè)計(jì)完成任務(wù)、掌握其學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓孩子認(rèn)識(shí)體育知識(shí)同時(shí)再到識(shí)字、學(xué)語(yǔ)說(shuō)話的功能，啟發(fā)幼兒的語(yǔ)言智慧、自然觀察智慧、邏輯智慧、人際交往智慧等。研究表明：在體育活動(dòng)中，人的注意力集中、記憶力增強(qiáng)、思維活躍，有利于學(xué)習(xí)。在這樣的場(chǎng)景中學(xué)習(xí)效果顯著，有利于幼兒教育，例如：在體育活動(dòng)《小小旅行家》中，通過(guò)場(chǎng)景布置，激發(fā)孩子探險(xiǎn)的欲望，孩子們模仿探險(xiǎn)家們，去探險(xiǎn)。

    2．游戲法：即采用游戲的形式進(jìn)行教育。游戲是孩子特別喜歡的體育活動(dòng)，可激發(fā)幼兒參與積極性，使其思維高度集中、記憶力增強(qiáng)，能有效的啟發(fā)幼兒肢體智慧、視覺(jué)空間智慧、人際交往智慧、自我評(píng)價(jià)智慧等，如：老鷹抓小雞、數(shù)字游戲、抓魚(yú)兒等等。

3．比賽法：在體育比賽當(dāng)中，讓幼兒去實(shí)踐完成比賽，或新的游戲規(guī)則，使其在日常生活中選擇練習(xí)、比賽，此種方法即可豐富體育知識(shí)又可啟發(fā)幼兒語(yǔ)言智慧、肢體智慧、人際交往智慧、邏輯智慧、自我評(píng)價(jià)智慧等，對(duì)幼兒發(fā)展具有不可估計(jì)作用。

 　 4．訓(xùn)練法：即在老師的指導(dǎo)、控制、幫助下進(jìn)行幼兒活動(dòng)能力的訓(xùn)練、生存能力的訓(xùn)練等，提高幼兒社會(huì)適應(yīng)能力，促進(jìn)幼兒健康、茁壯的成長(zhǎng)。如指導(dǎo)做幼兒體操、韻律操、牽手上下樓梯、穿龍門等。

 

5．誘導(dǎo)法：即老師設(shè)置問(wèn)題，循循善誘，啟發(fā)幼兒思維、想象等，逐步引導(dǎo)回答解決問(wèn)題，或者是和幼兒一起活動(dòng)，在活動(dòng)中給出一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作、小游戲等，使其獨(dú)立思考，想辦法完成，或在提示下能快活游戲。如撲蝴蝶游戲：把幼兒帶到規(guī)定位置，給他已經(jīng)做好的網(wǎng)，引導(dǎo)他去撲蝴蝶，要求自己想辦法撲捉，大人只提供工具，方法自己想，讓他自由活動(dòng)，任意追趕，想法撲到蝴蝶。或是將撲到的蝴蝶裝到可視瓶中，大人引導(dǎo)數(shù)數(shù)，例如1只加一只等于幾只？三只減一只等于幾只？等等的問(wèn)題，啟發(fā)幼兒自然觀察智慧、視覺(jué)空間智慧、邏輯思維能力。

  　6．感召法：即利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)、體育明星成才故事回放講述、教師的行為及語(yǔ)言魅力、教學(xué)中優(yōu)美的姿態(tài)等，用以感染召喚其積極參與互動(dòng)，學(xué)習(xí)思考效仿，引導(dǎo)幼兒積極向上，健康成長(zhǎng)的教育方法。在采用此方法時(shí)，首先要注意教育者行為表現(xiàn)和教育內(nèi)容的選取。其次要注意幼兒的行為動(dòng)向及心理動(dòng)態(tài)，避免向扭曲方向發(fā)展，影響幼兒成長(zhǎng)，最后這種教育方法是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，對(duì)教育者素質(zhì)要求較高，并且具備使用現(xiàn)代多媒體技術(shù)的能力。

篇3

論文內(nèi)容摘要：文章試圖從古代書(shū)學(xué)教育的發(fā)展中汲取營(yíng)養(yǎng)，探討當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的發(fā)展方向，以期構(gòu)建幼兒園書(shū)法教育的學(xué)科框架，推動(dòng)書(shū)法教育從實(shí)用化向藝用化轉(zhuǎn)變以及尋求書(shū)法啟蒙教育的制度化途徑。

黨的十七大關(guān)于教育的闡述中首次提出重視學(xué)前教育。而作為基礎(chǔ)教育準(zhǔn)備階段的學(xué)前教育，一直游離于義務(wù)教育之外，無(wú)論是教學(xué)園所的分布、教學(xué)師資的配備、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置還是教材教法的確定等，較之基礎(chǔ)教育相去甚遠(yuǎn)。而當(dāng)前，書(shū)法教育被排擠在主流教育之外，書(shū)法啟蒙教育作為學(xué)前教育的重要組成部分漸趨邊緣已是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們關(guān)注書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，就要重視當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育發(fā)展中的問(wèn)題，要從歷史的角度重新審視書(shū)法教育的核心價(jià)值，而古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)正是我國(guó)傳統(tǒng)幼兒書(shū)法啟蒙教育的重要內(nèi)容。

一、古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)教育的認(rèn)知

1.蒙學(xué)與書(shū)學(xué)的概念

蒙學(xué)，就是“蒙養(yǎng)之學(xué)”，是古代對(duì)蒙童進(jìn)行基礎(chǔ)文化知識(shí)教學(xué)和初步道德養(yǎng)成教育的統(tǒng)稱。與小學(xué)、大學(xué)并列，是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的一個(gè)重要階段?！吨芤住っ韶浴酚小懊梢责B(yǎng)正，圣功也”之說(shuō)，也就是說(shuō)，啟蒙教育是為了培養(yǎng)人走上正道，是神圣莊嚴(yán)之事。幼兒正處于幼稚蒙昧期，教育就成了當(dāng)務(wù)之急。在古代，對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙的學(xué)校，稱為“蒙學(xué)”，兒童“開(kāi)蒙” 稱為“蒙養(yǎng)”階段，接受教育的年齡一般在四至七歲，蒙學(xué)教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)兒童識(shí)字和書(shū)寫(xiě)的能力，養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣，能夠認(rèn)識(shí)并遵從基本的道德倫理規(guī)范。

書(shū)學(xué)，則是古代蒙童接受的一種較為初級(jí)的、以識(shí)字和習(xí)字為主要內(nèi)容的教育。古代蒙學(xué)中各學(xué)科的教學(xué)仍處在互相包容、互相融合的渾然形態(tài)之中，還沒(méi)有各自獨(dú)立形成自己完整的體系。就書(shū)法而言，是和識(shí)字結(jié)合在一起的，寫(xiě)字教學(xué)與識(shí)字教學(xué)密不可分。正如清人王筠所言：“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽讀書(shū)。先取象形、指事之純體教之?！庇纱丝梢?jiàn)，書(shū)學(xué)是蒙學(xué)的重要組成部分，同時(shí)，書(shū)學(xué)也是蒙學(xué)的基礎(chǔ)與準(zhǔn)備。

2.古代書(shū)學(xué)教育的特征

（1）書(shū)學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)用性

在印刷術(shù)尚不發(fā)達(dá)的古代，大量的抄寫(xiě)工作要由來(lái)完成，勢(shì)必形成對(duì)抄手的極大需求。加之科舉取士，考生書(shū)寫(xiě)水平更直接關(guān)乎科場(chǎng)命運(yùn)。由于抄寫(xiě)的需求和科舉的要求，使書(shū)法的實(shí)用價(jià)值巨大，所以書(shū)法教育在中國(guó)古代備受重視。為了適應(yīng)科舉的需要，習(xí)字課程作為書(shū)法基本功，在蒙學(xué)教育中必然占有十分重要的位置?？梢哉f(shuō)，古代書(shū)法教育更加突出書(shū)法的實(shí)用性，古代書(shū)法教育本質(zhì)是具有強(qiáng)烈工具性的書(shū)學(xué)教育而非書(shū)法藝術(shù)教育。

（2）書(shū)學(xué)啟蒙教材的規(guī)范性

我國(guó)古代書(shū)法蒙學(xué)教材自先秦至隋代均以“字書(shū)”為主，“字”指識(shí)字，“書(shū)”指書(shū)寫(xiě)。字書(shū)兼有識(shí)字與書(shū)寫(xiě)功能。周習(xí)太史籀大篆《史籀篇》，秦斯小篆《倉(cāng)頡篇》，漢習(xí)史游隸書(shū)《急就篇》。字書(shū)隨著書(shū)體的演變而更替。從唐代開(kāi)始，書(shū)法蒙學(xué)教材開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ｉT化，由于書(shū)體的演變，屬于篆隸書(shū)體的字書(shū)系列被更系統(tǒng)的楷書(shū)識(shí)字課本《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》所替代，后者稱為“法帖”?！叭?、百、千”作為蒙學(xué)教材，流傳最廣泛、最久遠(yuǎn)的要數(shù)《千字文》，自唐宋以后，它一直在全國(guó)范圍內(nèi)被用作啟蒙識(shí)字教材，直到清末。

（3）書(shū)學(xué)評(píng)價(jià)杠桿的強(qiáng)制性

古代蒙學(xué)教育主要是進(jìn)行基本文化知識(shí)的教育和初步的道德行為培養(yǎng)，以識(shí)字、寫(xiě)字和背書(shū)為主。這一階段中，習(xí)字是識(shí)字的有效手段，是書(shū)寫(xiě)能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段。古代蒙學(xué)習(xí)字訓(xùn)練，在課程設(shè)置中具有很重要的地位，蒙童的書(shū)寫(xiě)水平是其學(xué)業(yè)的重要標(biāo)志之一。書(shū)法在當(dāng)時(shí)是讀書(shū)人能否走上仕途的考核標(biāo)準(zhǔn)之一，而選官政策與考試制度從某種程度上說(shuō)是古代書(shū)法教育的風(fēng)向標(biāo)，直接影響著書(shū)法發(fā)展的方向和要求。自隋代科舉制度產(chǎn)生以后，書(shū)法與選官的關(guān)系在科舉中得到了充分體現(xiàn)。

二、古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)與當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的比較

古代書(shū)法教育包括家傳、師授和官學(xué)這三種途徑。家庭教育在古代書(shū)法教育中占有重要位置，是書(shū)法教育的一個(gè)重要形態(tài)。古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)教育在很多方面表現(xiàn)出其不均衡性，在入“小學(xué)”之前的年齡層次，即當(dāng)前的幼兒園階段，表現(xiàn)尤為明顯。首先，書(shū)學(xué)啟蒙教育的受眾面很小，僅限于家庭教育層面?；诋?dāng)時(shí)的歷史條件，家傳式書(shū)法教育受家族成員自身水平的制約，只有皇權(quán)、士大夫階級(jí)和士人階層的子孫才能夠享受到這種特權(quán)。其次，書(shū)學(xué)啟蒙教育的年齡參差不齊。較之家傳式書(shū)法教育的早期化，師授式書(shū)法教育要待適齡才能開(kāi)始，應(yīng)該在“小學(xué)”前后，入學(xué)年齡明顯滯后。再者，書(shū)學(xué)啟蒙教育的官方認(rèn)可度不高，呈游離狀態(tài)。古代官學(xué)中只有“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)教育層次，未涉及“蒙學(xué)”這一級(jí)，這種初級(jí)教育大多是民間自發(fā)承辦的，有私立的，也有宗族主辦的，也有官辦與公助結(jié)合的，當(dāng)然談不上制度保障，完全是出于需要目的的自覺(jué)行為。

古代的書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)的涵蓋面很廣，與文字書(shū)寫(xiě)教育相關(guān)的各個(gè)方面、各個(gè)層次的內(nèi)容都包含在內(nèi)，是綜合之學(xué)。而現(xiàn)代書(shū)法教育是一個(gè)具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)和學(xué)科意義的概念，一般是在一定的理論指導(dǎo)下完成的。即使是不在義務(wù)教育之列的幼兒園，書(shū)法啟蒙教育的開(kāi)展，也要有科學(xué)的教學(xué)法、專門編定的教材，還需要知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的教師等，已然學(xué)科化和專門化。這些教育特征是古代書(shū)法啟蒙教育所不具備的。

1.早期化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的時(shí)代要求

秦漢時(shí)期的幼兒有的在四五周歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)識(shí)字、寫(xiě)字，六七周歲就讀完了基本的字書(shū)。北齊的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》中就以切身經(jīng)歷強(qiáng)調(diào)及早從學(xué)的重要性：“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。” 清初教育家唐彪在幾十年的蒙學(xué)教學(xué)實(shí)踐中形成了一套行之有效的啟蒙教育思想與方法，其中有一個(gè)重要的思想就是要對(duì)兒童盡早施教。認(rèn)為三至八歲之間的孩子在入小學(xué)之前就可以通過(guò)識(shí)字關(guān)。

較之古代，當(dāng)代學(xué)前教育已擁有了幼兒園這樣的教育機(jī)構(gòu)，要做到書(shū)法啟蒙教育早期化已經(jīng)擁有了完備的物質(zhì)平臺(tái)和師資力量。我們有理由相信，只要條件允許，當(dāng)前幼兒的書(shū)法啟蒙教育起步可以提前到學(xué)前教育階段。

2.學(xué)科化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的必然趨勢(shì)

書(shū)法作為獨(dú)立學(xué)科的雛形由來(lái)已久，早在西周時(shí)期，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中就有專門的書(shū)法教育，書(shū)法列入教學(xué)內(nèi)容“六藝”中；漢代增設(shè)“書(shū)館”；唐代國(guó)子監(jiān)有“六學(xué)”，書(shū)學(xué)位列其中。西周“六藝”強(qiáng)調(diào)個(gè)體在禮樂(lè)（德行）、射御（軍體）、書(shū)數(shù)（文理）等教育內(nèi)容全方位的修養(yǎng)，源于古代社會(huì)分工還不夠細(xì)化，學(xué)科化進(jìn)程還很不明確，習(xí)字需要依附于識(shí)字教育，從而作用于其他諸學(xué)，故書(shū)法本身還不具備其獨(dú)立性。

而隨著當(dāng)代文化科技的發(fā)展，教育的內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大，已非“六藝”“六學(xué)”所能涵蓋。書(shū)法雖然還有在其他學(xué)科中的工具作用，同時(shí)依舊保留了書(shū)法的德育教化功能，卻具備了更大的藝術(shù)價(jià)值取向，對(duì)于書(shū)法啟蒙教育，不僅要求掌握書(shū)法的基本技法，還應(yīng)該從文化和藝術(shù)兩個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)，增補(bǔ)書(shū)法史學(xué)、書(shū)法理論、古代文字、國(guó)學(xué)知識(shí)等相關(guān)內(nèi)容，將其作為一門學(xué)科對(duì)待，使書(shū)法啟蒙教育從其他學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科化成為可能。

3.藝用化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的終極目標(biāo)

識(shí)字與習(xí)字有著密不可分的相輔相成的關(guān)系，習(xí)字對(duì)識(shí)字有極大的促進(jìn)作用。由此，古代書(shū)學(xué)教育的實(shí)用功能不言而喻。但“書(shū)法課”不同于“寫(xiě)字課”。 寫(xiě)字只是要求把字寫(xiě)規(guī)范、易識(shí)，而書(shū)法則包括寫(xiě)字、藝術(shù)、文化、審美的內(nèi)容，是藝術(shù)也是文化。藝術(shù)形象和文化精神更是書(shū)法所追求的境界。

隨著印刷技術(shù)的普及和辦公無(wú)紙化，書(shū)法的實(shí)用性正在急劇弱化，藝用性隨之凸顯出來(lái)。當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育依舊存在較強(qiáng)的實(shí)用傾向，書(shū)法本身所具有的豐富內(nèi)涵和功能得不到發(fā)揮，失去了書(shū)法教育的發(fā)展需要。書(shū)法教育在傳統(tǒng)教育體系中占據(jù)著重要的位置，其除了功用性，還承擔(dān)著文化延續(xù)、藝術(shù)審美等職能，因此，突出其藝用性是當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的最終目標(biāo)。

4.制度化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的基本保障

在傳統(tǒng)官學(xué)中，沒(méi)有基礎(chǔ)教育“蒙學(xué)”這一級(jí)。漢代蒙養(yǎng)教育多行于宮廷或官宦家族，到唐宋才逐步推廣到一般平民家庭中。但官方辦教育的能力十分有限，除宮廷皇家教育外，官方還無(wú)法建立初級(jí)的蒙學(xué)教育。如果說(shuō)西周至兩漢書(shū)法教育是制度化之上的自覺(jué)，那么，自隋唐科舉制度確立，就使書(shū)法教育徹底法制化了。從“籀書(shū)”“史書(shū)”“章程書(shū)”“院體”“臺(tái)閣體”“館閣體”這一字體、書(shū)體的發(fā)展線索上，我們可以發(fā)現(xiàn)歷代統(tǒng)治者對(duì)于書(shū)法的強(qiáng)大干預(yù)。尤其科舉制對(duì)書(shū)法教育的強(qiáng)制性，在很大程度上促進(jìn)了應(yīng)試者書(shū)寫(xiě)能力的提高和書(shū)法人才的培養(yǎng)。

古人對(duì)書(shū)法教育制度化的要求與收效對(duì)當(dāng)前不同層次的書(shū)法教育有一定的啟示作用，作為當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的學(xué)前教育階段，依舊適用。只有加強(qiáng)對(duì)書(shū)法教育的重視程度，加之教育行政指令的干涉，書(shū)法教育才能在啟蒙和創(chuàng)新的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，這種文教政策的干預(yù)從根本上來(lái)說(shuō)又會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)其他因素對(duì)書(shū)法教育的影響力。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：幼兒教育；情商；智商

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）20-0253-01

家長(zhǎng)在對(duì)待幼兒?jiǎn)⒚山逃A段現(xiàn)在出現(xiàn)了“揠苗助長(zhǎng)”的風(fēng)氣。幼兒能背誦幾首古詩(shī)，誦讀幾個(gè)古詩(shī)，能熟練地進(jìn)行加減乘除的運(yùn)算等成為家長(zhǎng)衡量孩子能力的重要內(nèi)容。由此也導(dǎo)致了一些幼兒教育機(jī)構(gòu)為了迎合家長(zhǎng)的需求而進(jìn)行“填鴨式”的啟蒙教育?！翱谒恪?、“手算”、“珠算”等培訓(xùn)大有鋪天蓋地的發(fā)展趨勢(shì)，這與我國(guó)幼兒教育的政策是相違背的，是遏制幼兒天性的，是阻礙幼兒發(fā)展的。如何從幼兒健康、快樂(lè)和諧發(fā)展的角度出發(fā)對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育逐漸被大家所重視?；趯?duì)孩子進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的灌輸這種幼兒教育觀念是片面的、狹隘的，曲解了幼兒教育的本意。幼兒教育應(yīng)該在灌輸孩子基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，還要重視對(duì)幼兒智力的開(kāi)發(fā)，對(duì)幼兒的興趣、情感、意志、性格、思想品德和行為習(xí)慣等非智力因素的培養(yǎng)。

一、幼兒的發(fā)展離不開(kāi)智商教育

著名心理學(xué)家布魯姆的研究認(rèn)為：假如以17歲少年的智力為100，那么這其中有50都是在4歲以前獲得的，30是在5～7歲獲得的，20是在8～17歲獲得的。由此可見(jiàn)，兒童時(shí)期特別是5歲前，進(jìn)行智力教育是非常重要的，特別是在早期對(duì)幼兒進(jìn)行智力開(kāi)發(fā)。許多名人的成長(zhǎng)事實(shí)都可以證明。智商就是智力商數(shù)（Intelligence Quotient），按一定標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試幼兒的智力發(fā)展水平，是幼兒在一定年齡階段對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)并運(yùn)用已有的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。一般包括觀察力、記憶力、想象力、分析判斷能力、思維能力、應(yīng)變能力等。父母是孩子的第一任啟蒙老師，如果家長(zhǎng)能夠在孩子啟蒙階段進(jìn)行有效的智力培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)，孩子的智力就會(huì)得到充分的發(fā)展。但是很多家長(zhǎng)卻忽視了這一方面，忙于工作把孩子的教育問(wèn)題完全交給幼兒園等幼教機(jī)構(gòu)，忽視了家庭教育對(duì)孩子智力發(fā)展的重要影響。有在早期的智力教育方面非常稱職的父母，幼兒的智力肯定會(huì)得到正常的、充分的發(fā)展。對(duì)于幼兒智力的發(fā)展，先天因素固然重要，但是后天的培養(yǎng)卻更加重要。孩子的智商水平不僅受到遺傳因素的影響，后天的生活環(huán)境也會(huì)起到很重要的作用，專家認(rèn)為其中關(guān)愛(ài)教育是讓幼兒得到高智商的關(guān)鍵因素。構(gòu)成孩子智力的因素主要有觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力幾個(gè)方面。我們可以在幼兒?jiǎn)⒚山逃A段進(jìn)行相關(guān)的努力對(duì)其智力水平進(jìn)行提高。家長(zhǎng)和幼教機(jī)構(gòu)可以從以上這些方面去培養(yǎng)孩子，在平時(shí)加強(qiáng)和孩子的溝通，對(duì)身邊發(fā)生的事情多與孩子交流、分析，多帶孩子做一些戶外運(yùn)動(dòng)，接觸大自然，提高孩子的觀察力等。另外還要注意飲食均衡，全面供應(yīng)身體的成長(zhǎng)需要?？傊椒ㄊ嵌鄻拥模槍?duì)具體的幼兒情況也有所不同。

二、幼兒的發(fā)展更離不開(kāi)情商教育

情商主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。從先天方面來(lái)看，人的情商水平基本上來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么差別，后天的情商水平卻相差很大，究其原因最重要的就是和后天的培養(yǎng)息息相關(guān)。最早在1990年由兩位美國(guó)心理學(xué)家提出的情商（EQ），當(dāng)時(shí)并沒(méi)有被人們所重視，直到1995年情商這一概念及其研究?jī)?nèi)容才掀起了全球性的EQ研究與討論。近年來(lái)人們對(duì)幼兒的教育逐步重視起來(lái)，情商的研究范圍自然也就逐漸發(fā)展到對(duì)幼兒情商發(fā)展和教育的研究方面，有專家提出，情商決定人生成就的80%，這遠(yuǎn)高于智商對(duì)人生成績(jī)的20%。認(rèn)為決定人生成就的最主要因素是情商的發(fā)展水平。研究表明，在幼兒時(shí)期，特別是在3～4歲時(shí)期是幼兒情商發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，6歲之前的情感經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的一生都有持久的影響。要對(duì)幼兒進(jìn)行情商教育首先必須要建立和諧的家庭關(guān)系。家庭教育對(duì)孩子會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，無(wú)數(shù)研究顯示，父母與孩子的和諧關(guān)系很重要，只有家庭關(guān)系和諧才能使幼兒身心與情緒得到健康地成長(zhǎng)、發(fā)展。研究還顯示，父母與子女的交往方式，對(duì)子女的情商發(fā)展有著深刻的影響。因此，想要孩子具有高情商，家長(zhǎng)必須力爭(zhēng)做到：①努力加強(qiáng)自身的情感訓(xùn)練，強(qiáng)化自身的素質(zhì)，使自己具備基本的情商。②注意細(xì)心地觀察孩子，學(xué)會(huì)換位思考，深刻了解孩子情感波動(dòng)的原因，不去粗暴地解決問(wèn)題，有力地協(xié)助幼兒的情商發(fā)展。③幼兒的自信心、同情心需要在家長(zhǎng)的幫助下樹(shù)立起來(lái)，自信心、同情心的提高有助于孩子的情商發(fā)展。其次，除了家庭教育之外，幼教機(jī)構(gòu)中的幼教工作者也必須自身具備很高的情商水平并要在心中樹(shù)立情商發(fā)展很重要的意識(shí)，并掌握情商教育的基本技能。一般來(lái)說(shuō)幼兒教師，在培養(yǎng)幼兒高情商方面應(yīng)做到：①努力提高自身素質(zhì)水平，每天用自己的心情去感染幼兒，帶給幼兒一個(gè)積極的、健康的一天，讓幼兒每天都處在積極、健康、快樂(lè)的環(huán)境中。②努力用自己的細(xì)心和愛(ài)心公平、公正地對(duì)待每一位幼兒，不能偏愛(ài)、歧視每一個(gè)孩子，把自己對(duì)工作、對(duì)幼兒的愛(ài)均勻地撒向每一個(gè)孩子。有人甚至認(rèn)為忽略比虐待更容易使孩子養(yǎng)成消極地對(duì)待生活的心情。被忽略的幼兒易沖動(dòng)，看問(wèn)題偏激等。③要熱心地、積極地，通過(guò)講故事，做游戲等各種形式努力培養(yǎng)幼兒的自信心、自尊心、好奇心，這是幼兒情商教育的重要內(nèi)容，更是《幼兒園工作規(guī)程》的要求。

總之，大量的事實(shí)也表明，個(gè)人的觀察、分析、判斷、理解、思考、決策、創(chuàng)意、策劃、想象、洞察和戰(zhàn)略規(guī)劃等思維技能是否成熟，是否接受過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，將決定個(gè)人未來(lái)的職業(yè)發(fā)展前途。因此，一個(gè)人要想在激烈的腦力競(jìng)爭(zhēng)中生存，就要學(xué)會(huì)更新自己僵化的頭腦、簡(jiǎn)單的思維模式，讓自己成為一個(gè)在思維技能上訓(xùn)練有素的人。

參考文獻(xiàn)：

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身體不同部位可發(fā)聲

趕到現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)公開(kāi)課的家長(zhǎng)很多,組織者按10-15人一個(gè)班開(kāi)講。授課老師之一的李老師告訴記者,幾年前他參加美國(guó)、加拿大、波蘭、中國(guó)四個(gè)國(guó)家組織的共80個(gè)琴童共度夏令營(yíng)的活動(dòng)。當(dāng)中國(guó)的琴童們來(lái)到夏令營(yíng)后發(fā)現(xiàn)其他三個(gè)國(guó)家的琴童都多才多藝,對(duì)各種樂(lè)器都能融會(huì)貫通,還津津樂(lè)道地為大家講述他們喜愛(ài)的電子游戲。而中國(guó)的孩子們只精通自己學(xué)的那一門專業(yè),其他什么也不會(huì)。與其他國(guó)家的孩子相比,中國(guó)的孩子有些呆板。李老師稱,其實(shí)不要讓孩子過(guò)早地去學(xué)專業(yè),而應(yīng)該讓他們接受音樂(lè)的啟蒙教育。

李老師的啟蒙教育課可謂打破了常規(guī)的教課方法,讓孩子們?cè)谟螒蛑猩狭艘惶蒙鷦?dòng)的音樂(lè)課。記者在課堂上看到,李老師帶著孩子用身體的各個(gè)部位來(lái)引導(dǎo)孩子記憶音符,他用手指著自己的嘴、鼻子、眼睛、耳朵、頭頂來(lái)演示不同的部位是不同的音調(diào),孩子們都興高采烈地在底下跟著老師學(xué)。不一會(huì)兒,七個(gè)音符孩子們就都記住了。

搖動(dòng)礦泉水瓶學(xué)樂(lè)器

李老師稱,現(xiàn)在的家長(zhǎng)非常注重早期音樂(lè)教育,但太急功近利,硬是讓三四歲的孩子背五線譜,總想著5歲就能考上鋼琴三級(jí),有些學(xué)鋼琴的孩子一天要練習(xí)兩個(gè)小時(shí)以上的鋼琴,孩子感到學(xué)音樂(lè)太苦,他提倡家長(zhǎng)要著重培養(yǎng)孩子對(duì)音樂(lè)的一種幸福體驗(yàn)。

記者注意到,他教學(xué)中編了許多貼近孩子生活的兒歌,例如媽媽減肥、爸爸睡懶覺(jué),以便給孩子留下更深刻的印象。他還鼓勵(lì)先學(xué)會(huì)兒歌的孩子上臺(tái)表演,鍛煉孩子敢于表現(xiàn)自己的勇氣。并且讓家長(zhǎng)跟著一起學(xué),把藝術(shù)的啟蒙教育融入到孩子的生活中。

他帶來(lái)的樂(lè)器,則是傳統(tǒng)的口風(fēng)琴等等,他拿著口風(fēng)琴吹奏汽車、救護(hù)車的聲音,此外,還將礦泉水瓶?jī)?nèi)放上豆子,用小棍棒敲打著小板凳,仿佛是打擊樂(lè)的聲音,孩子們聽(tīng)了都瞪大眼睛很好奇地望著老師,頓時(shí)都想試一試。就這樣,孩子對(duì)音樂(lè)最初的愛(ài)好就有了。這對(duì)孩子來(lái)說(shuō),是一個(gè)啟蒙,也是對(duì)他們是否愛(ài)好音樂(lè)的一個(gè)測(cè)驗(yàn)。

長(zhǎng)期封閉在家孩子怕挫折

采訪中,記者還看到有一個(gè)兩歲多的小朋友哭著鬧著不肯進(jìn)教室,無(wú)論爸爸媽媽怎么哄也不肯進(jìn)去。媽媽想進(jìn)去聽(tīng)課,可孩子哭著拉著媽媽不讓走開(kāi),最后家長(zhǎng)只能托著孩子在窗戶外聽(tīng)老師講課。

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一、在幼兒環(huán)境中配備好全面的硬件設(shè)施

園內(nèi)要保持優(yōu)美的環(huán)境，多種花草樹(shù)木，并定時(shí)安排工作人員進(jìn)行打理，保持清潔，讓孩子能夠感受到自然的美好，提升其對(duì)美的追求。然后，園內(nèi)應(yīng)該有寬闊的適合幼兒活動(dòng)的場(chǎng)所，因?yàn)橛變簳r(shí)期的孩子性格就是天真、好動(dòng)，寬闊的活動(dòng)場(chǎng)所能夠使孩子在開(kāi)心游戲的同時(shí)，保證其人身安全，不會(huì)容易發(fā)生碰撞等情況。幼兒園中一般都會(huì)放置一些比較大型的游戲設(shè)備以供孩子玩樂(lè)，但是很多家長(zhǎng)都會(huì)存在擔(dān)心，怕孩子在玩耍的過(guò)程中與游戲設(shè)備發(fā)生碰撞造成傷害等，幼兒園的負(fù)責(zé)人一定要定期對(duì)游戲器具進(jìn)行檢查，降低孩子發(fā)生事故的幾率，讓家長(zhǎng)放心。一個(gè)幼兒園是由教室、休息室、游戲室、食堂等組成，每個(gè)房間的功能都不相同，教師應(yīng)當(dāng)做好明確的分工。有些幼兒園并沒(méi)有劃分好各個(gè)科室的功能，比如，將游戲室用于幼兒休息，這樣混亂房間的功能可能會(huì)造成其思維混亂，不利于啟蒙學(xué)習(xí)，對(duì)其教學(xué)質(zhì)量具有消極影響。

二、專業(yè)的教師隊(duì)伍

我國(guó)幼兒園教學(xué)中面臨的最大問(wèn)題就是缺乏專業(yè)的幼兒教師。很多父母為了方便將孩子送到私立的幼兒園或者托兒所，這些非專業(yè)的幼兒園老師一般都是教學(xué)能力較差，沒(méi)有相關(guān)教師資格證的人員，其責(zé)任心也相對(duì)較低。教師在幼兒園中擔(dān)當(dāng)著重要的角色，是幼兒的啟蒙導(dǎo)師，對(duì)幼兒將來(lái)的智力發(fā)展具有較為深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)好的幼兒教師應(yīng)該通過(guò)自身的引導(dǎo)使幼兒融入幼兒園的環(huán)境中，令園中的幼兒相互之間能夠和睦相處。同時(shí)會(huì)具備較強(qiáng)的責(zé)任心，在幼兒開(kāi)展游戲時(shí)看護(hù)其是否會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)，并在發(fā)生意外情況時(shí)及時(shí)趕到孩子的身邊采取正確的應(yīng)對(duì)措施。另外，教師還要善于運(yùn)用游戲來(lái)使幼兒的智力得到開(kāi)發(fā)，就像對(duì)待自己的家人一樣把他們當(dāng)成自己的孩子，運(yùn)用講故事的方法來(lái)教導(dǎo)孩子做人、做事的道理?，F(xiàn)在新聞常常會(huì)報(bào)道非專業(yè)的幼兒教師虐待、體罰幼兒的情況，這樣會(huì)對(duì)幼兒留下心理陰影，教學(xué)質(zhì)量也得不到提高，從而影響其以后的人際交往，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)能力下降。

三、營(yíng)造立體性的早教氛圍

篇8

為了我們小二班全體幼兒得到更好的發(fā)展，今天我們又坐到了一起，探討一個(gè)多學(xué)期在教育方面的成功、不足和今后的發(fā)展目標(biāo)。

上學(xué)期，我們的主要發(fā)展目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒的自理能力，引導(dǎo)幼兒適應(yīng)幼兒園的一日生活，能基本遵守幼兒園的一日常規(guī)。我們?yōu)榇碎_(kāi)展了一系列的活動(dòng)，你們也多方面地配合，使得幼兒在這些方面都得到了不同程度的提高，大家都欣喜地看到了孩子們的進(jìn)步, 每天孩子們都能開(kāi)開(kāi)心心地來(lái)幼兒園，愉快地參加各項(xiàng)活動(dòng)，與同伴之間也能友好相處，每個(gè)孩子也都顯示出自己的個(gè)性。比如：

毛敏銘、陳晶晶、陳詣苗、章潔小朋友喜歡唱歌，歌聲響亮動(dòng)聽(tīng)；陳星夢(mèng)、呂佳欣、倪一洋、談心怡、陸鎮(zhèn)濤、賀平康等上課專注，做事認(rèn)真踏實(shí)；陸辰浩、花鴻立、胡星宇、曹嘉辰、費(fèi)毓杰幾個(gè)小朋友雖然很好動(dòng)，但是接受新知識(shí)快，求知欲強(qiáng)。吳清、張迎、戴曄東、趙柯婷、沈沁函、王雨淋、符一濤、蔣憶凡小朋友動(dòng)手能力強(qiáng)，喜愛(ài)手工、繪畫(huà)活動(dòng)；薛江、呂偉、偶晨洋、潘宇浩、石翰清、吳耘州小朋友在課堂上對(duì)數(shù)、形的感知能力較強(qiáng)、反映快、注意力集中的時(shí)間延長(zhǎng)了；宋佳明、吳曄、徐毅俊、蔡伊淋、劉欣玉、王文濤、吳亦龍、施敏濤、蘇熹、陸丁波幾個(gè)小朋友由原來(lái)的內(nèi)向、膽小變得越來(lái)越自信了，敢于在同伴面前表現(xiàn)自己了；許智杰、王英杰小朋友變的越來(lái)越懂得遵守規(guī)則了，逐漸形成了規(guī)則意識(shí)，活動(dòng)中專注的時(shí)間也延長(zhǎng)了；這學(xué)期新來(lái)的曹毅小朋友經(jīng)過(guò)兩個(gè)月幼兒園生活，也很快就適應(yīng)了集體生活，養(yǎng)成了用普通話和別人交往的習(xí)慣

我們的教育觀點(diǎn)：

真正的早期教育是什么？——讓孩子自然吸收，而非硬性灌輸；讓孩子隨興趣自然發(fā)展，而非單純地積累知識(shí)；是啟蒙教育，而非系統(tǒng)的正規(guī)教育。我們教幼兒簡(jiǎn)單的字詞，并不是要把他們培養(yǎng)成語(yǔ)言學(xué)家，讓孩子欣賞音樂(lè)，也不是一定要使他成為音樂(lè)家，早期教育注重開(kāi)發(fā)多元智能，本著興趣、需要的原則對(duì)孩子實(shí)施啟蒙教育，是創(chuàng)造適當(dāng)條件使幼兒的各項(xiàng)潛能得到最大限度的發(fā)揮，是為培養(yǎng)孩子體格健康、智力發(fā)達(dá)、品質(zhì)和個(gè)性良好打基礎(chǔ)。

知識(shí)灌輸?shù)慕Y(jié)果是高分低能，所以，我們認(rèn)為：“學(xué)問(wèn)”不等于“知識(shí)”，所謂有“學(xué)問(wèn)”的人并不僅指他掌握多少知識(shí)，而更是指他是一個(gè)“學(xué)會(huì)了問(wèn)”的人，是一個(gè)“會(huì)問(wèn)、能問(wèn)”的人。孩子能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的習(xí)慣和解決問(wèn)題的能力就有了無(wú)限的發(fā)展?jié)摿Γ@比灌輸大量的知識(shí)強(qiáng)一千倍。幼兒園不是培養(yǎng)“知識(shí)型”的人才，而是要培養(yǎng)“探究型”的人才。我園課程改革的核心是兒童的自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性和實(shí)踐能力。

篇9

德國(guó)是世界科研大國(guó)，也是科技創(chuàng)新大國(guó)。德國(guó)非常注重開(kāi)展早期科學(xué)啟蒙教育。2006年10月開(kāi)始的兒童早期教育項(xiàng)目“小小研究員之家”，聯(lián)邦教研部就撥款350萬(wàn)歐元予以支持。該項(xiàng)目旨在通過(guò)自然科學(xué)及科學(xué)方面的簡(jiǎn)單實(shí)驗(yàn)。激發(fā)學(xué)齡前兒童對(duì)科學(xué)知識(shí)的興趣，及早訓(xùn)練和開(kāi)發(fā)其想象力和思維能力。該項(xiàng)目最初在柏林的53所幼兒園試行，經(jīng)過(guò)一年時(shí)間，現(xiàn)已覆蓋到1 2個(gè)聯(lián)邦州的1500所幼兒園?；菁?0萬(wàn)個(gè)學(xué)齡前兒童。

在德國(guó)，不僅幼兒園、學(xué)校重視科學(xué)教育，家庭也一樣重視對(duì)孩子的科學(xué)啟蒙教育，父母經(jīng)常和孩子玩科學(xué)小游戲。德國(guó)的幼兒園老師和家長(zhǎng)秉承以下科學(xué)教育理念：

1、重視對(duì)孩子科學(xué)精神的培養(yǎng)?？茖W(xué)精神是影響兒童學(xué)習(xí)科學(xué)的內(nèi)在因素，它比科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)、科學(xué)方法和技能的掌握更重要?？茖W(xué)精神主要包括好奇心和求知欲，因此，尊重和保護(hù)兒童的好奇心和求知欲，是父母義不容辭的責(zé)任。

2、過(guò)程比結(jié)果更重要。從心理學(xué)的角度來(lái)看，探索的過(guò)程帶給孩子的樂(lè)趣要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)結(jié)果本身?？墒?，我們的家長(zhǎng)好像都是急性子，遇到什么事情或孩子提出什么疑問(wèn)，會(huì)趕忙給孩子一個(gè)正確而標(biāo)準(zhǔn)的答案。這樣做的結(jié)果是，孩子得到了科學(xué)知識(shí)，卻失去了獨(dú)立思考和探索的機(jī)會(huì)。應(yīng)該像影子游戲那樣，通過(guò)游戲和實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，讓孩子自己找到影子變化的前因后果。

3、教育手段游戲化。德國(guó)的家庭科學(xué)教育多采用孩子喜歡的游戲形式。寓教于樂(lè)，讓孩子在輕松隨意的氛圍中“玩”科學(xué)。

科學(xué)實(shí)驗(yàn)游戲兩則

漂亮的肥皂泡

一個(gè)碩大的肥皂泡，在夕陽(yáng)下變幻著斑斕的色彩，比這色彩更絢麗的，是孩子們燦爛的笑臉。這是德國(guó)威茲勒小鎮(zhèn)一對(duì)年輕夫婦和兩個(gè)孩子嬉戲的情景。他們正在和兩個(gè)兒子做大肥皂泡的科學(xué)游戲。他們先將各種洗滌劑以一定比例混合倒進(jìn)一個(gè)大盆中，然后用金屬絲彎成一個(gè)圓圈，在肥皂水里蘸一下再拿出來(lái)，一個(gè)肥皂泡便誕生了。接著。夫妻倆又同兩個(gè)孩子一起用紗布將呼啦圈纏起來(lái)。然后把纏好紗布的呼啦圈放在大盆里慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)，使整個(gè)圈都蘸滿肥皂泡。當(dāng)他們把呼啦圈拿出來(lái)時(shí)，一瞬間，夕陽(yáng)下就出現(xiàn)了一個(gè)猶如彩虹般絢爛的大肥皂泡。惹得孩子們興高采烈地歡呼起來(lái)。

在這個(gè)實(shí)驗(yàn)游戲里。夫婦倆讓孩子們了解了光的折射原理。不過(guò)。這對(duì)夫婦一致認(rèn)為，不必馬上讓孩子們學(xué)會(huì)一些知識(shí)，只要能對(duì)玩的游戲感興趣。能發(fā)現(xiàn)一些科學(xué)現(xiàn)象就可以了，因?yàn)檫@些實(shí)驗(yàn)游戲有助于提高孩子們的學(xué)習(xí)能力。

誰(shuí)的風(fēng)車轉(zhuǎn)得快

漂亮的風(fēng)車旋轉(zhuǎn)著，大大的渦輪留給人無(wú)限遐想。在草坪上，父母和孩子們每人用紙做了一個(gè)彩色的風(fēng)車，然后奔跑、比賽，看誰(shuí)的風(fēng)車轉(zhuǎn)得快。孩子們玩得高興極了，父母引導(dǎo)他們做各種嘗試：頂著風(fēng)跑，順著風(fēng)跑，側(cè)著風(fēng)跑和停下來(lái)不動(dòng)，或者揮動(dòng)手臂。孩子們?cè)诜磸?fù)追逐奔跑和玩耍中。既享受到了親情，鍛煉了身體，又體會(huì)到了風(fēng)車轉(zhuǎn)動(dòng)與風(fēng)力、風(fēng)速和風(fēng)向的關(guān)系。

家里就是實(shí)驗(yàn)課堂

其實(shí)，寶寶是天生的小小科學(xué)家，因?yàn)榭茖W(xué)就在他們身邊。

如果我們的爸爸媽媽也能夠像德國(guó)的爸爸媽媽這樣，敏銳、及時(shí)地把握機(jī)會(huì)，引導(dǎo)孩子，將會(huì)使孩子受益多多。

當(dāng)你做飯時(shí)。孩子也會(huì)好奇地跟到廚房來(lái)。你是否會(huì)把孩子推出廚房，讓他到外面去玩兒或者去看電視呢?其實(shí)，廚房是個(gè)很好的實(shí)驗(yàn)課堂呢!

在寶寶的眼里，廚房是個(gè)十分有趣的地方。你可以在擇菜時(shí)讓孩子也學(xué)著擇菜，再讓他幫助洗菜，看看洗菜盆里哪些蔬菜浮起來(lái)了，哪些蔬菜沉到了水底；你可以讓孩子觀察各種蔬菜的顏色和形狀，知道經(jīng)常食用的蔬菜的名稱；你可以和孩子說(shuō)說(shuō)各種蔬菜的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，以及吃蔬菜對(duì)身體的好處。炒菜時(shí)你可以讓孩子認(rèn)一認(rèn)各種各樣的調(diào)味品，聞一聞氣味。對(duì)于大點(diǎn)兒的孩子可以在煮餃子、煮面條的時(shí)候，讓孩子觀察餃子、面條是怎樣從鍋底慢慢浮到水面上來(lái)的。需要提醒爸爸媽媽的是，在廚房游戲時(shí)，家長(zhǎng)一定要同時(shí)給孩子進(jìn)行安全教育，還有火和電的安全常識(shí)。

當(dāng)給孩子洗澡時(shí)，你可以引導(dǎo)孩子觀察浴液放到水里后怎么不見(jiàn)了，他們是怎么變成泡泡的；你可以把毛巾、小玩具放在浴缸里?？匆豢词裁锤≡谒妫裁闯恋剿?；浴室里的鏡子。在有水蒸氣的情況下，又發(fā)生了什么變化。

篇10

筆者綜合分析后認(rèn)為，早期兒童音樂(lè)教育應(yīng)該把握好早期兒童和音樂(lè)教育這兩個(gè)詞的內(nèi)涵。早期兒童音樂(lè)教育雖然屬于音樂(lè)教育的一個(gè)分支，但是其并非普遍意義上的音樂(lè)教育，早期兒童音樂(lè)教育有其獨(dú)特性。

一、早期兒童的身心特點(diǎn)決定了其音樂(lè)教育的獨(dú)特價(jià)值取向

理論上分析，0～6歲學(xué)齡前兒童的音樂(lè)教育應(yīng)該是廣義的，本文認(rèn)為應(yīng)該包括幼兒園音樂(lè)教育、社會(huì)音樂(lè)教育以及家庭音樂(lè)等，但具體的學(xué)習(xí)目的、內(nèi)容與普遍意義上的音樂(lè)教育略有差別，關(guān)鍵是由早期兒童的特點(diǎn)決定的，因?yàn)榻⒃谀挲g基礎(chǔ)上的早期兒童的生理、心理的特點(diǎn)決定了他們的身體活動(dòng)能力、音樂(lè)學(xué)習(xí)能力、音樂(lè)理解能力的局限性。

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論闡述了早期兒童的身心特點(diǎn)。皮亞杰認(rèn)為人類是通過(guò)認(rèn)知來(lái)有效適應(yīng)環(huán)境的，人類的思維以表征行為和動(dòng)作的圖式進(jìn)行組織，通過(guò)同化和順應(yīng)的交互作用，使個(gè)體得到發(fā)展。因此，皮亞杰將兒童的認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段：感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段（0～2歲）、前運(yùn)算階段（2～7歲）、具體運(yùn)算階段（7～11歲）和形式運(yùn)算階段（11～15歲）。早期兒童主要包含在前兩個(gè)階段。

感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段兒童的主要特點(diǎn)是通過(guò)各種感官和肢體動(dòng)作感知外部世界。音樂(lè)是一門聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，音樂(lè)的學(xué)習(xí)首先從聆聽(tīng)音樂(lè)入手。因此我們必須為兒童提供豐富多樣的音響環(huán)境，這包括他們的歌聲、器樂(lè)聲及生活中的各種聲音，以便兒童積累初步的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。

前運(yùn)算階段兒童主要特點(diǎn)是伴隨語(yǔ)言發(fā)展，儲(chǔ)存了各種表象，可以用符號(hào)進(jìn)行思維，促進(jìn)了想象的發(fā)展；以直覺(jué)思維為主，沒(méi)有建立守恒，兒童跟周圍世界的相互作用仍以感官為主。因此，同樣要為兒童提供豐富多樣的音樂(lè)，引導(dǎo)兒童辨別各種音樂(lè)要素的差別，同時(shí)輔以可操作的玩教具（打擊樂(lè)器、節(jié)奏圖譜等），便于兒童多感官通道參與學(xué)習(xí)音樂(lè)。

綜上所述，我們認(rèn)為早期兒童仍然處于感官學(xué)習(xí)的階段，因此其音樂(lè)教育也要以刺激感官為主，豐富他們的音樂(lè)感性經(jīng)驗(yàn)；并且充分利用身體動(dòng)作與音樂(lè)之間的密切關(guān)系，將身體動(dòng)作和音樂(lè)有效結(jié)合進(jìn)行音樂(lè)教育。

美國(guó)音樂(lè)教育家雷默說(shuō)：“如果一個(gè)人想勝任自己的專業(yè)，如果一個(gè)人的專業(yè)要在整體上卓有成效，那么某種哲學(xué)――即有關(guān)該專業(yè)的本質(zhì)和價(jià)值的整套基本信念――則是需要的?！雹僖?yàn)椤耙环N音樂(lè)教育的哲學(xué)為我們的專業(yè)生活提供了基礎(chǔ)，既解釋了其作為一個(gè)領(lǐng)域的價(jià)值，也指導(dǎo)著我們的行動(dòng)”②。音樂(lè)教育哲學(xué)可以說(shuō)是對(duì)音樂(lè)教育的看法或者說(shuō)是音樂(lè)教育的觀念，一般包括對(duì)于音樂(lè)教育的本質(zhì)、目的、價(jià)值和方法的看法。當(dāng)前主流的音樂(lè)教育哲學(xué)是雷默的音樂(lè)教育審美哲學(xué)和埃里奧特的關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐的音樂(lè)教育哲學(xué)兩種。雷默強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育以“審美教育為核心”，而埃里奧特則反對(duì)雷默的觀點(diǎn)，認(rèn)為其割裂了感知與創(chuàng)作的聯(lián)系，提出音樂(lè)是一個(gè)多樣化的人類實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的實(shí)踐，主要探討聆聽(tīng)、表演和音樂(lè)表演本質(zhì)間的關(guān)系。

作為音樂(lè)教育分支的早期兒童音樂(lè)教育，我們無(wú)法完全拋開(kāi)這兩種哲學(xué)的爭(zhēng)論，但正如埃里奧特本人所說(shuō)的“沒(méi)有絕對(duì)正確的音樂(lè)教育哲學(xué)”。那么，早期兒童音樂(lè)教育的價(jià)值取向應(yīng)該何去何從？早期兒童的特點(diǎn)可以指引我們選擇合適的哲學(xué)觀。美是必然存在于音樂(lè)教育中的，我們不可否認(rèn)審美是早期兒童音樂(lè)教育的終極目標(biāo)，但面對(duì)傾向于用感官和肢體動(dòng)作來(lái)認(rèn)識(shí)周圍世界的兒童我們也不排斥實(shí)踐。2012年教育部制定的《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》就是最好的證明，其中關(guān)于藝術(shù)領(lǐng)域是這樣說(shuō)明的：“每個(gè)幼兒心里都有一顆美的種子。幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，在大自然和社會(huì)文化生活中萌發(fā)幼兒對(duì)美的感受和體驗(yàn)，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美?！雹?/p>

二、早期兒童音樂(lè)教育的獨(dú)特性

早期兒童音樂(lè)教育的獨(dú)特價(jià)值取向，決定了早起兒童音樂(lè)教育的獨(dú)特性。主要體現(xiàn)在以下方面。

（一）早期兒童音樂(lè)教育目的的獨(dú)特性

美國(guó)音樂(lè)教育家EdwinE.Gordon在其著作《AMusicLearning Theory for New bornand Young Children》中強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)啟蒙教育要早，最好從0歲開(kāi)始，他通過(guò)對(duì)18個(gè)月前兒童的音樂(lè)教育研究，他堅(jiān)信音樂(lè)學(xué)習(xí)是有關(guān)鍵期的，除非在5歲前在家庭或者幼兒園建立音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，否則后續(xù)將無(wú)法彌補(bǔ)。

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)幼兒的音樂(lè)教育是啟蒙教育。因此，我們必須及早對(duì)早期兒童進(jìn)行音樂(lè)教育。我們一直強(qiáng)調(diào)的早期兒童音樂(lè)教育也并非為了把早期兒童塑造成為專業(yè)的音樂(lè)家，而是希望播下“音樂(lè)的種子”，為早期兒童奠定初步的音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，不斷提升他們音樂(lè)欣賞和創(chuàng)造力。

（二）早期兒童音樂(lè)教育內(nèi)容與形式的獨(dú)特性

音樂(lè)作為一門聽(tīng)覺(jué)的、情感的藝術(shù)，我們相信音樂(lè)學(xué)習(xí)必然是由音樂(lè)感受與體驗(yàn)開(kāi)始的，這是早期兒童進(jìn)入音樂(lè)的必經(jīng)之路。因此，基于早期兒童的身心特點(diǎn)，為其提供豐富他們的音樂(lè)感受和體驗(yàn)，科學(xué)合理地引導(dǎo)他們正確理解音樂(lè)。從而提高早期兒童的音樂(lè)感受力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。據(jù)此，我們認(rèn)為應(yīng)從以下方面進(jìn)行音樂(lè)教育。

1.營(yíng)造音樂(lè)感受與體驗(yàn)的環(huán)境

早期兒童的發(fā)展不是自然而然地、不是自發(fā)地、不是通過(guò)天生素質(zhì)的逐漸成熟來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而主要是決定于后天環(huán)境的學(xué)習(xí)。EdwinE.Gordon強(qiáng)調(diào)18個(gè)月以前的兒童就應(yīng)該擁有豐富而多樣化的音樂(lè)環(huán)境，廣泛地接觸音樂(lè)。

2.音樂(lè)律動(dòng)

通過(guò)皮亞杰的理論我們已經(jīng)知道早期兒童的發(fā)展是動(dòng)作在先，我們也可以理解為早期兒童用肢體動(dòng)作對(duì)音樂(lè)的反應(yīng)更早一些。這也是什么我們不排斥實(shí)踐的原因。達(dá)爾克羅茲認(rèn)為“音樂(lè)中最重要的要素且和生活密切關(guān)聯(lián)的是節(jié)奏性的動(dòng)作”④，據(jù)此我們認(rèn)為音樂(lè)律動(dòng)是適合早期兒童學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，必須貫穿早期兒童發(fā)展的始終。

3.歌唱

歌唱是人的天性，柯達(dá)伊說(shuō)過(guò)，歌唱屬于每一個(gè)人。當(dāng)然最關(guān)鍵在于早期兒童動(dòng)作發(fā)展的同時(shí)語(yǔ)言也在逐漸發(fā)展，音樂(lè)和語(yǔ)言都是一種符號(hào)，我們應(yīng)該像對(duì)待語(yǔ)言學(xué)習(xí)一樣對(duì)待音樂(lè)。隨著早期兒童語(yǔ)言從輔音、元音、單音節(jié)詞、雙音節(jié)詞……不斷發(fā)展的過(guò)程中，營(yíng)造音樂(lè)的環(huán)境，鼓勵(lì)他們隨著音樂(lè)哼哼或者喃喃發(fā)音，EdwinE.Gordon認(rèn)為早期兒童越早開(kāi)始音樂(lè)的喃喃發(fā)音，將來(lái)就越有可能獲得音樂(lè)感。因此說(shuō)唱活動(dòng)是更適合早期兒童的一種歌唱方式。

4.探索音響和樂(lè)器演奏

早期兒童主要用感官來(lái)認(rèn)識(shí)世界，其中聽(tīng)覺(jué)作為一種重要的獲取信息的通道，在早期兒童的學(xué)習(xí)過(guò)程中具有舉足輕重的作用，尤其是2歲前，他們對(duì)周圍世界的各種聲音感興趣，并喜歡通過(guò)探索敲擊玩具、用品等發(fā)出各種聲音。樂(lè)器演奏是早期兒童音樂(lè)表現(xiàn)的重要方式，符合他們的興趣，是他們很好的音樂(lè)體驗(yàn)，有助于培養(yǎng)早期兒童的音樂(lè)節(jié)奏感。

綜上所述，早期兒童音樂(lè)教育并非普遍意義上的音樂(lè)教育，早期兒童的音樂(lè)教育有其獨(dú)特性。這主要是由早期兒童身心特點(diǎn)決定的。而通過(guò)對(duì)音樂(lè)教育哲學(xué)價(jià)值取向分析，我們發(fā)現(xiàn)早期兒童音樂(lè)教育的目的不是音樂(lè)家，而是接觸、感受、聆聽(tīng)、表現(xiàn)音樂(lè)的獨(dú)特個(gè)體。因此，對(duì)于早期兒童音樂(lè)教育并沒(méi)有明確的概念，這可能跟我們對(duì)早期兒童音樂(lè)教育目的的期望值不高有關(guān)。

三、在早期兒童音樂(lè)教育實(shí)踐中如何遵循其獨(dú)特性

在早期兒童的空間盡可能地提供符合他們身心發(fā)展特點(diǎn)的音樂(lè)教育內(nèi)容。

（一）豐富早期兒童的音樂(lè)感受經(jīng)驗(yàn)

如何為早期兒童創(chuàng)造良好的音樂(lè)環(huán)境？可以借鑒美國(guó)心理學(xué)家布朗芬布倫納提出的兒童發(fā)展理論模型，他強(qiáng)調(diào)“環(huán)境中的發(fā)展”，并將兒童發(fā)展的生態(tài)環(huán)境劃分為微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏系統(tǒng)組成的嵌套模型。微系統(tǒng)主要指家庭和學(xué)校，中間系統(tǒng)是兩個(gè)以上的微系統(tǒng)相互聯(lián)系和彼此作用，外系統(tǒng)是個(gè)體沒(méi)有參與，但卻對(duì)個(gè)體有影響的環(huán)境，比如社區(qū)，宏系統(tǒng)：基于上述三個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)文化環(huán)境。

因此我們要構(gòu)建早期兒童音樂(lè)教育環(huán)境，需要從家庭和幼兒園（早教機(jī)構(gòu)）、家園溝通、社區(qū)音樂(lè)（區(qū)域音樂(lè)）以及整個(gè)社會(huì)音樂(lè)文化環(huán)境入手，整體聯(lián)合為早期兒童音樂(lè)創(chuàng)設(shè)豐富多樣的音樂(lè)接觸的環(huán)境，使音樂(lè)生活化，以此喚醒早期兒童對(duì)音樂(lè)的敏感性，提升他們的音樂(lè)感受力。

以幼兒園的音樂(lè)教育為例⑤：

首先，引導(dǎo)幼兒感受、發(fā)現(xiàn)和欣賞周圍環(huán)境中的各種音響，培養(yǎng)幼兒對(duì)各種聲音的傾聽(tīng)興趣和傾聽(tīng)能力。例如我們可以引導(dǎo)幼兒傾聽(tīng)自然界、生活中的各種聲音（風(fēng)聲、雨聲，汽笛聲、火車的隆隆聲等）及各種打擊樂(lè)器的聲音。

其次，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的日常音樂(lè)活動(dòng)。可以是無(wú)意識(shí)地聽(tīng)，將音樂(lè)作為背景音樂(lè)，進(jìn)行音樂(lè)律動(dòng)和即興創(chuàng)作表演；也可以是有意識(shí)地專注于音樂(lè)的活動(dòng)，例如音樂(lè)歌唱、音樂(lè)欣賞等。

最后，創(chuàng)設(shè)幼兒音樂(lè)活動(dòng)的空間和時(shí)間。設(shè)置豐富的音樂(lè)區(qū)角活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒能夠較長(zhǎng)時(shí)間專注于某一音樂(lè)活動(dòng)。

（二）提供早期兒童音樂(lè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)

首先，處于動(dòng)作發(fā)展敏感期的早期兒童，可以充分利用音樂(lè)律動(dòng)的樂(lè)器――身體，探索、嘗試、發(fā)現(xiàn)各種各樣的身體動(dòng)作，以音樂(lè)節(jié)奏為媒介將身體動(dòng)作和音樂(lè)聯(lián)系在一起，產(chǎn)生豐富多樣的音樂(lè)律動(dòng)活動(dòng)。在節(jié)奏活動(dòng)中創(chuàng)編動(dòng)作，準(zhǔn)備一些動(dòng)物的圖片，并注明是哪種動(dòng)物，讓幼兒用走路、跳躍等動(dòng)作表現(xiàn)這種動(dòng)物。其他的一個(gè)或多個(gè)同伴可以根據(jù)動(dòng)作的節(jié)奏敲打樂(lè)器或拍手，并讓大家猜一下你裝的是哪種動(dòng)物。

其次，為早期兒童多提供歌唱表演的機(jī)會(huì)。幼兒在歌唱時(shí)，創(chuàng)編動(dòng)作并表演，不僅能提高幼兒的表現(xiàn)能力，還能培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。幼兒創(chuàng)編動(dòng)作的能力有限，我們可以結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)和周圍的環(huán)境，通過(guò)讓幼兒觀察周圍生活，認(rèn)識(shí)更多的事物，豐富其感性經(jīng)驗(yàn)，了解生活，有利于動(dòng)作更加形象逼真。

最后，樂(lè)器演奏。樂(lè)器演奏主要是打擊樂(lè)器，例如大鼓、鈴鼓、沙槌、三角鐵等沒(méi)有固定音高的樂(lè)器，在奧爾夫教學(xué)法中還有固定音高的琴，例如木琴、鐘琴、定音鼓。

在音樂(lè)律動(dòng)和樂(lè)器演奏過(guò)程中，要注意孩子的身體發(fā)育情況，對(duì)早期兒童而言大肌肉動(dòng)作先于小肌肉動(dòng)作，精細(xì)動(dòng)作相對(duì)弱一些，因此在樂(lè)器演奏時(shí)注意選擇適合他們身體活動(dòng)特點(diǎn)的動(dòng)作進(jìn)行。

（三）激發(fā)早期兒童音樂(lè)創(chuàng)造的興趣

每個(gè)幼兒都有創(chuàng)造的需求，具有創(chuàng)造的潛能，他們也喜歡創(chuàng)造性的活動(dòng)。

奧爾夫音樂(lè)教學(xué)體系認(rèn)為：節(jié)奏是音樂(lè)的生命，是音樂(lè)生命力的源泉。他強(qiáng)調(diào)從節(jié)奏入手進(jìn)行音樂(lè)教育。在實(shí)踐中利用節(jié)奏進(jìn)行創(chuàng)編活動(dòng)更有利于幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。給幼兒提供一些節(jié)奏樂(lè)器，或者是教師與幼兒一起制作的簡(jiǎn)易節(jié)奏樂(lè)器，并教給他們正確的用法，讓幼兒用這些樂(lè)器為歌曲、詩(shī)歌、歌謠配伴奏；讓幼兒熟悉基本的節(jié)奏型，如2/4拍等，并用不同的節(jié)奏型朗誦詩(shī)歌、古詩(shī)；還可以用不同的節(jié)奏型來(lái)做一些節(jié)奏游戲⑥。

創(chuàng)造性的提高有賴于不斷積累豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，因此，創(chuàng)造性的音樂(lè)教育就是通過(guò)生活的點(diǎn)滴為早期兒童豐富和積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂(lè)的興趣，激發(fā)幼兒的想象，并從中獲得愉快的音樂(lè)體驗(yàn)，為幼兒音樂(lè)的創(chuàng)造性奠定基礎(chǔ)。

本文依據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論發(fā)現(xiàn)早期兒童本身的獨(dú)特性，逐層分析早期兒童音樂(lè)教育的目的、內(nèi)容，期望帶給早期兒童更好的音樂(lè)教育。旨在通過(guò)提供良好的音樂(lè)學(xué)習(xí)環(huán)境，從最簡(jiǎn)單的音樂(lè)要素學(xué)習(xí)，豐富早期兒童的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，采用適合的內(nèi)容，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞剑瑔⒚稍缙趦和摹耙魳?lè)種子”，激發(fā)他們音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，提升早期兒童的音樂(lè)感受力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

注釋：

①[美]貝內(nèi)特.雷默，著.熊蕾，譯.音樂(lè)教育的哲學(xué)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2003：9.

②[美]貝內(nèi)特.雷默，著.熊蕾，譯.音樂(lè)教育的哲學(xué)――推進(jìn)愿景（第3版）[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2011：5.

③中華人民共和國(guó)教育部.3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2012：57.

④Rae.Pica，著.王惠姿，譯.0-8歲嬰幼兒肢體動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)[M].臺(tái)北：華騰文化股份有限公司，2006：2-6.