導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇繪畫(huà)教學(xué)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1. 時(shí)間三到四個(gè)課時(shí)

2. 臨摹工筆白描的花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)或簡(jiǎn)單的黑白裝飾畫(huà)

3. 以線描的形式對(duì)實(shí)際物體進(jìn)行自主創(chuàng)作

（具體課程內(nèi)容視學(xué)生能力決定）

教學(xué)目標(biāo)：

使學(xué)生快速理解、掌握繪畫(huà)中基本的構(gòu)成要素，即點(diǎn)、線、面和黑白灰的畫(huà)面對(duì)比關(guān)系，為以后的課程打好基礎(chǔ)。

教學(xué)內(nèi)容：

一．為學(xué)生講解范畫(huà)，講解畫(huà)面中各元素之間的相互關(guān)系，再導(dǎo)入點(diǎn)、線、面的內(nèi)容使學(xué)生能夠理解平面空間中基本元素的性質(zhì)。

二．臨摹練習(xí)，臨摹內(nèi)容為線描和黑白裝飾畫(huà)。

1.線描的練習(xí)，提升學(xué)生在繪畫(huà)過(guò)程中的控制能力。

2.黑白裝飾畫(huà)的練習(xí)，提升學(xué)生對(duì)畫(huà)面整體關(guān)系的理解能力。

（在臨摹的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，輔以繪畫(huà)知識(shí)的灌輸）

篇2

大量的實(shí)際工作往往比理論上簡(jiǎn)單，如果我們僅考慮實(shí)際工作中經(jīng)常發(fā)生的內(nèi)容，完全不考慮實(shí)際工作中偶然發(fā)生的內(nèi)容，培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)變能力就不夠，可持續(xù)發(fā)展能力就會(huì)受到影響。因此在制定專業(yè)核心課程目標(biāo)時(shí)，既要考慮實(shí)際工作的基本要求，也要考慮學(xué)生未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的要求，課程目標(biāo)適當(dāng)高于企業(yè)的要求。

二、會(huì)展策劃與管理專業(yè)核心課程教學(xué)內(nèi)容選取的思路

1．針對(duì)性。

會(huì)展策劃與管理專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)主要是為北京發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)的一線的會(huì)展人才。專業(yè)核心課程的教學(xué)內(nèi)容，主要是根據(jù)北京地區(qū)會(huì)展企業(yè)對(duì)從事展覽策劃工作的會(huì)展策劃與管理專業(yè)人才的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)需求來(lái)設(shè)計(jì)的。同時(shí)，考慮到學(xué)生在校期間，不僅要掌握一定的專業(yè)技能還要提高相應(yīng)的方法能力和社會(huì)能力。

2.適用性

學(xué)生需要完成的課程的學(xué)習(xí)任務(wù)，全部來(lái)自于會(huì)展企業(yè)真實(shí)的工作任務(wù)，為學(xué)生從事展覽策劃工作，打下了專業(yè)基礎(chǔ)。同時(shí)，考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和教學(xué)的轉(zhuǎn)化能力，課程的學(xué)習(xí)任務(wù)也沒(méi)有完全照搬企業(yè)的工作內(nèi)容，而是把企業(yè)的工作內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)中可實(shí)現(xiàn)、可操作、可執(zhí)行的學(xué)習(xí)任務(wù)，使得學(xué)生在教學(xué)環(huán)境下，完成課程的項(xiàng)目?jī)?nèi)容。

三、會(huì)展策劃與管理專業(yè)核心課程設(shè)計(jì)內(nèi)容組織與安排

內(nèi)容的組織安排上，我們按照工作過(guò)程系統(tǒng)化的方法，體現(xiàn)整體性的設(shè)計(jì)思路，按照會(huì)展策劃工作的不同階段，將企業(yè)的工作內(nèi)容進(jìn)行梳理，融入到教學(xué)可實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)任務(wù)中。每個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)都體現(xiàn)了展覽策劃工作的邏輯性，符合高職學(xué)生的認(rèn)知水平，遵循職業(yè)能力培養(yǎng)的規(guī)律，使學(xué)生更好的掌握會(huì)展策劃的專業(yè)知識(shí)。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行任務(wù)要點(diǎn)分析--完成任務(wù)所需知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)--根據(jù)任務(wù)工作6步法教師指導(dǎo)學(xué)生完成項(xiàng)目?jī)?nèi)容--項(xiàng)目評(píng)價(jià)總結(jié)。這四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中每個(gè)環(huán)節(jié)都是由學(xué)生和教師共同完成。學(xué)生在項(xiàng)目中起主導(dǎo)作用，教師引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題·發(fā)現(xiàn)問(wèn)題·解決問(wèn)題，能夠體現(xiàn)教·學(xué)·做結(jié)合，理論與實(shí)踐一體化。學(xué)生按照項(xiàng)目小組完成學(xué)習(xí)任務(wù)。每個(gè)項(xiàng)目小組由5～6名同學(xué)組成。由兩個(gè)主講老師共同完成授課任務(wù)。每名教師指導(dǎo)3～4個(gè)小組。在完成項(xiàng)目的過(guò)程中，小組成員之間需要充分的溝通，團(tuán)隊(duì)協(xié)作，同時(shí)要把項(xiàng)目成果向指導(dǎo)老師匯報(bào)，并回答指導(dǎo)老師提出的問(wèn)題。從學(xué)習(xí)任務(wù)的分析到學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，學(xué)生不僅能夠掌握專業(yè)技能，而且能夠鍛煉和培養(yǎng)方法能力和社會(huì)能力。學(xué)生按照實(shí)際的六個(gè)工作步驟，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。每個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)都在一定的工作環(huán)境下完成，并由企業(yè)兼職老師根據(jù)學(xué)生正在進(jìn)行的項(xiàng)目任務(wù)，將實(shí)際工作中出現(xiàn)的問(wèn)題和總結(jié)的工作方法與學(xué)生一起分享，讓學(xué)生掌握實(shí)際工作中的核心方法，同時(shí)使學(xué)生感受學(xué)和用的聯(lián)系和區(qū)別，激勵(lì)他們明確目的，不斷努力。突出實(shí)踐性內(nèi)容，以使學(xué)生獲得更加寬泛和實(shí)用的知識(shí)與技能。同時(shí)，補(bǔ)充和填補(bǔ)了教學(xué)中部分知識(shí)和實(shí)用技能的不足，為培養(yǎng)學(xué)生復(fù)合型素質(zhì)打下基礎(chǔ)。通過(guò)這樣的教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)與展覽企業(yè)工作內(nèi)容的零對(duì)接。

四、會(huì)展策劃與管理專業(yè)

核心課程評(píng)價(jià)方案的思路考察一個(gè)學(xué)生是否達(dá)到專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，要體現(xiàn)出工學(xué)結(jié)合的思想。核心課程的評(píng)價(jià)應(yīng)結(jié)合企業(yè)實(shí)際工作環(huán)境的要求進(jìn)行，評(píng)價(jià)指標(biāo)不能脫離專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)規(guī)格?；镜乃悸肥牵何{行業(yè)企業(yè)參與人才培養(yǎng)與評(píng)價(jià)，將就業(yè)水平、企業(yè)滿意度作為衡量人才培養(yǎng)質(zhì)量的核心指標(biāo)。具體如下：課程項(xiàng)目評(píng)價(jià)主體由學(xué)生項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員、校內(nèi)專任教師和企業(yè)兼職教師三方結(jié)合共同評(píng)價(jià)。課程項(xiàng)目評(píng)價(jià)的內(nèi)容需要緊密結(jié)合專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格進(jìn)行，評(píng)價(jià)要以檢驗(yàn)學(xué)生能力提升效果為主，驗(yàn)證學(xué)生知識(shí)領(lǐng)會(huì)程度為輔。課程項(xiàng)目評(píng)價(jià)對(duì)象需要針對(duì)學(xué)生完成的可視化成果（如學(xué)習(xí)工作頁(yè)中的條目、項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中填制的表單、制定的計(jì)劃、編寫(xiě)的總結(jié)、項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中錄制的音像資料、軟件系統(tǒng)操作獲得的數(shù)據(jù)結(jié)果等）進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)適當(dāng)包含教師自身授課反思及學(xué)生課后對(duì)教師的教學(xué)效果的反饋評(píng)價(jià)。課程項(xiàng)目評(píng)價(jià)方式可以采用口試、筆試、實(shí)踐操作、集體陳述等多種形式相結(jié)合，運(yùn)用多種手段檢驗(yàn)考察學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)。

五、結(jié)語(yǔ)

篇3

五年級(jí)學(xué)生正處于思想形成的重要時(shí)期，求知欲強(qiáng)，他們對(duì)自我、他人、家庭、社會(huì)有了一些淺顯的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成了一定的好的行為習(xí)慣。這里給大家分享一些關(guān)于蘇教版五上品德與社會(huì)教學(xué)計(jì)劃5篇，供大家參考。

五上品德與社會(huì)教學(xué)計(jì)劃1一、學(xué)情分析

五年級(jí)的學(xué)生對(duì)待事情有著自己的看法和觀點(diǎn)，具有判斷是非的能力，知道什么該做什么不該做，但做事又有片面性，還需教師指導(dǎo)。

二、教材分析

五年級(jí)上冊(cè)《品德與社會(huì)》是小學(xué)高年段學(xué)習(xí)的教材，本冊(cè)教材在體現(xiàn)《品德與社會(huì)》中、高年級(jí)教材內(nèi)容和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

(一)學(xué)習(xí)內(nèi)容更加深刻，學(xué)習(xí)視野更加開(kāi)闊。

(二)教材內(nèi)容的綜合程度更高，注意引導(dǎo)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)。

(三)強(qiáng)調(diào)以情感態(tài)度價(jià)值觀為主線來(lái)統(tǒng)領(lǐng)相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

(四)重視學(xué)生生活實(shí)踐與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。

(五)注意培養(yǎng)學(xué)生正確看待問(wèn)題和思考問(wèn)題的方法。

教材選擇認(rèn)識(shí)社會(huì)的幾對(duì)基本概念，從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，選擇有關(guān)社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系等方面的主題具有較強(qiáng)的綜合性。在內(nèi)容方面體現(xiàn)課前、課中、課后，校內(nèi)外連續(xù)、完整的活動(dòng)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生日常生活常見(jiàn)的現(xiàn)象，以及學(xué)生的生活疑惑和感受入手拓展學(xué)習(xí)主題。穿梭出“體驗(yàn)式”“研討式”“探究式”的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)造更為廣闊的獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐的空間。強(qiáng)調(diào)從兒童的視角出發(fā)，運(yùn)用兒童的語(yǔ)言，采取兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，如充分發(fā)揮圖畫(huà)、照片等在呈現(xiàn)教材內(nèi)容方面的積極作用，增加教材的趣味性、可讀性和啟發(fā)性。

三、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)，尊重農(nóng)民、勤儉節(jié)約的情感態(tài)度;

認(rèn)識(shí)科技在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的重要作用;培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活，樂(lè)觀向上，熱愛(ài)科學(xué)的;熱愛(ài)集體、團(tuán)結(jié)合作，有責(zé)任心的品質(zhì);培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀。

2、能力：能夠嘗試合理有創(chuàng)意地探究和解決問(wèn)題;

學(xué)習(xí)從不同的角度觀察、認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)事物和現(xiàn)象;學(xué)習(xí)搜集、整理、分析和運(yùn)用社會(huì)信息;培養(yǎng)學(xué)生用科學(xué)的方法與態(tài)度分析復(fù)雜問(wèn)題、辨別是非的能力及培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用不同的方式解決問(wèn)題的能力。

3、知識(shí)：初步了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與人民生活的關(guān)系;

知道科技的發(fā)展對(duì)工業(yè)的重要影響;了解信的種類和方式，初步懂得通信禮儀和法規(guī)，懂得利用現(xiàn)代傳媒安全、有效獲取知識(shí);了解 科技的發(fā)展，了解科學(xué)技術(shù)與人類生活、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，知道科學(xué)發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。

四、教學(xué)策略

1、通過(guò)多種教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)。

2、善于調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生己有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題共同探究學(xué)習(xí)主題。

3、創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂(lè)于接受的學(xué)習(xí)情境，靈活多樣地選

用教學(xué)組織形式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動(dòng)活潑的發(fā)展提供充分的空間。

4、注重與學(xué)生生活和社會(huì)的聯(lián)系，把靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容和和學(xué)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。

5、創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗(yàn)。

五上品德與社會(huì)教學(xué)計(jì)劃2一、學(xué)情分析

本班本學(xué)期共有學(xué)生10人，其中男生4人，女生6人。孩子們?cè)诮處煹囊龑?dǎo)下，已經(jīng)比較深入地接觸了一個(gè)又一個(gè)他們感興趣的話題，加深了他們對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成了較好的行為習(xí)慣，形成了一定的是非觀。學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力等都得到了較大的發(fā)展。但孩子們的行為、習(xí)慣當(dāng)中還有許多不良的成分需要教師做進(jìn)一步的引導(dǎo)，使他們沿著健康的道路一步一步前進(jìn)。

二、教材分析

該教材根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》和《全日制義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》精神編寫(xiě)，教材具有綜合性、開(kāi)放性、情感性等特點(diǎn)。增強(qiáng)了教科書(shū)的可讀性和趣味性，形式活潑，富有童趣，使教材更具有親和力。

本冊(cè)教材共有五個(gè)單元，每個(gè)單元下設(shè)了3—5個(gè)主題，各單元體例結(jié)構(gòu)如下：

主題文字：引出一個(gè)話題或?qū)δ硞€(gè)話題進(jìn)行提升，一般是該主題主要思想和觀點(diǎn)。

提示語(yǔ)：一般作為對(duì)某個(gè)話題的的拓展，引導(dǎo)學(xué)生思考或開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)。

旁白：作為和學(xué)生對(duì)話、溝通的主持人，有時(shí)為前后內(nèi)容起傳承作用，有時(shí)為學(xué)生提高一種思考方向或揭示某個(gè)觀點(diǎn)，有時(shí)向?qū)W生提出問(wèn)題。作用相對(duì)靈活。

情境對(duì)話：一般是經(jīng)過(guò)錘煉的真實(shí)生活的再現(xiàn)，幫助學(xué)生對(duì)自己得生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和整理，深入地感受自己、感受他人。

照片：真實(shí)地呈現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，包括學(xué)生的活動(dòng)場(chǎng)面。幫助學(xué)生開(kāi)闊視野、豐富認(rèn)知、加深體驗(yàn)、開(kāi)展活動(dòng)等。

圖標(biāo)：包括“活動(dòng)、交流、小資料”等，引導(dǎo)多樣化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生調(diào)查、體驗(yàn)、討論、探究、閱讀、制作、搜集整理信息等。

學(xué)生作品：有時(shí)是提供一個(gè)可供討論的案例，有時(shí)是體現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程、呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果，使學(xué)生產(chǎn)生親切感，增強(qiáng)其溝通與表達(dá)的欲望。

空白框：?jiǎn)l(fā)學(xué)生表達(dá)自己的思想感情和對(duì)生活的體驗(yàn)，記錄自己的學(xué)習(xí)成果，引導(dǎo)他們成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)參與者和創(chuàng)造者。

三、潛能生輔導(dǎo)計(jì)劃

1、上課時(shí)對(duì)學(xué)困生多加注意，有針對(duì)性地提問(wèn)，找到他們學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)，予以解決。

2、根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)采取相應(yīng)措施，同時(shí)加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系，雙方一起努力，提高學(xué)生品德意識(shí)。

四、課時(shí)安排

第一單元： 讓心靈比天空更博大 (8課時(shí))

第二單元： 我們都有發(fā)言權(quán) (8課時(shí))

第三單元： 鄉(xiāng)村新發(fā)現(xiàn) (6課時(shí))

第四單元： 一方水土養(yǎng)一方人 (6課時(shí))

第五單元： 我們都是炎黃子孫 (8課時(shí))

五上品德與社會(huì)教學(xué)計(jì)劃3一、教材分析

本冊(cè)教材共有三個(gè)單元：第一單元一山一水一圣人;有三節(jié)教材：、站在泰山頂峰、來(lái)到黃河岸邊、循跡孔子故里;第二單元，心中有祖國(guó)：有三節(jié)教材：好大一個(gè)家、同是炎黃子孫、為了祖國(guó)的振興;第三單元，不同的環(huán)境多彩的生活：林海雪原、江南水鄉(xiāng)、黃土高坡、雪域高原。

本冊(cè)教材以學(xué)生的社會(huì)生活為主線，以主題構(gòu)建教科書(shū)體系;重視德育的實(shí)效性，使兒童在多元的價(jià)值中做出正確的、合理的選擇;重視從生活中體驗(yàn)意義，加強(qiáng)合作、分享與合作;注重方法引導(dǎo)，追求學(xué)習(xí)方法的多元化;體現(xiàn)地域特色，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化;把教科書(shū)做成能與兒童進(jìn)行對(duì)話的文本，營(yíng)造教科書(shū)的兒童文化，使兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活得幸福而有意義。

二、學(xué)生現(xiàn)狀分析

五年級(jí)學(xué)生正處于思想形成的重要時(shí)期，求知欲強(qiáng)，他們對(duì)自我、他人、家庭、社會(huì)有了一些淺顯的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成了一定的好的行為習(xí)慣。隨著他們社會(huì)生活范圍的不斷擴(kuò)大，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解社會(huì)和品德的形成成為迫切的需要。因本課程的開(kāi)放性、活動(dòng)性、實(shí)踐性較強(qiáng)，絕大部分學(xué)生樂(lè)于這一門課程的學(xué)習(xí)，能積極參與到本課程的課內(nèi)外的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，但他們?nèi)鄙偕鐣?huì)經(jīng)歷。五年級(jí)的學(xué)生對(duì)待事情有著自己的看法和觀點(diǎn)，具有判斷是非的能力，知道什么該做什么不該做，但做事又有片面性，還需教師指導(dǎo)。

三、教學(xué)目的要求

1、道德教育存在于兒童的全部生活中，讓道德培養(yǎng)回歸生活：通過(guò)對(duì)生活中有關(guān)倫理、價(jià)值、法規(guī)等問(wèn)題的探討，認(rèn)識(shí)到確立價(jià)值倫理和遵循社會(huì)規(guī)范對(duì)于建設(shè)有序、文明、可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的重要性，明確自己在集體在的權(quán)力、責(zé)任和使命，形成善于判斷是非、明智抉擇的能力，養(yǎng)成對(duì)他人的尊重、關(guān)愛(ài)同情之心和良好的品行。

2、關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，促進(jìn)學(xué)生在發(fā)展中生活。

通過(guò)學(xué)生親身參加社會(huì)調(diào)查、實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)和公益活動(dòng)，并與他人交流和分享社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，掌握認(rèn)識(shí)和參與社會(huì)生活的基本方法和技能。

3、選取有意義的教育內(nèi)容，引導(dǎo)兒童生活。

實(shí)現(xiàn)兒童現(xiàn)實(shí)生活的教育價(jià)值。

4、追求情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識(shí)技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一。

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)公民奠定基礎(chǔ)。

5、體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的綜合性、社會(huì)性，倡導(dǎo)自主的體驗(yàn)學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決式學(xué)習(xí)。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成基本的思想品德和文明行為習(xí)慣。

四、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

一、能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單的調(diào)查、探究活動(dòng)，學(xué)習(xí)收集資料，不斷提高地圖學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展空間思維能力，在討論中能夠發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法，不斷提高表達(dá)能力。

二、樂(lè)于了解和欣賞不同民族的文化歷史，形成各民族間相互了解、相互尊重、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的情感和態(tài)度，深化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

三、初步學(xué)會(huì)閱讀簡(jiǎn)單的史料，初步具有對(duì)所掌握的史料進(jìn)行簡(jiǎn)單的探究、概括和歸納的能力，初步學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)歷史人物。

五、教學(xué)措施

(1)我們要關(guān)注作為課堂教學(xué)主體的學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生有發(fā)現(xiàn)──探究的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)──感悟的學(xué)習(xí)，當(dāng)然，傳授──給予的學(xué)習(xí)方式在一定程度上也還是需要，甚至必要的。

(2)要克服“僅僅依靠聽(tīng)講來(lái)學(xué)習(xí)”的傾向，又要克服“該講而不敢講”的傾向。

(3)課堂教學(xué)內(nèi)容不僅僅是貼近學(xué)生的生活，而是回歸學(xué)生的生活。在課堂教學(xué)中老師與學(xué)生探討的是生活中的一個(gè)范例、一個(gè)點(diǎn)，學(xué)生思考的是他們自己現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)體驗(yàn)、一個(gè)面

(4)在課堂上，學(xué)生要調(diào)動(dòng)他們?nèi)康纳罱?jīng)驗(yàn)，投入他們的情感、表明他們的態(tài)度……這樣的課堂是向?qū)W生生活開(kāi)放的課堂。這樣的開(kāi)放是有價(jià)值的開(kāi)放而不是漫無(wú)邊際的開(kāi)放。這樣的開(kāi)放是能促進(jìn)學(xué)生整體發(fā)展的開(kāi)放而不是低效甚至無(wú)效的開(kāi)放

(5)我們要在課堂上引導(dǎo)學(xué)生過(guò)真生活，學(xué)生只有在他們能感受到的、觀察到的、正在過(guò)的生活基礎(chǔ)上，才能過(guò)更有意義的生活。只有真生活才會(huì)有真教育。在課堂教學(xué)中我們以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，讓學(xué)生體驗(yàn)“準(zhǔn)生活”，甚至嘗試“真生活”，但我們不需要“假生活”。

(6)要深入地關(guān)照學(xué)生正在過(guò)的現(xiàn)實(shí)生活和有意義的未來(lái)生活，而不要停留在“口頭上的生活”層面，我們不尋求課堂教學(xué)表面上的熱熱鬧鬧，而是在生活體驗(yàn)中激起學(xué)生真正的思考，哪怕是“滿腹的話兒說(shuō)不出”。

六、教學(xué)進(jìn)度

周次 起止日期 教學(xué)內(nèi)容

1 2、16——2、20 一、一山一水一圣人1站在泰山頂峰(1)登臨泰山

2 2、23——2、27 1站在泰山頂峰(2)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的泰山文化 (3)名山

3 3、2——3、6 2、來(lái)到黃河岸邊(1)我看到了母親河(2)母親河哺育了我

4 3、9——3、13 (3)為了母親的微笑 (4)主題會(huì)

5 3、16——3、20 3尋跡孔子故里(1)至圣先師

6 3、23——3、27 (2)孔子的影響 (3)主題活動(dòng)

7 3、30——4、3 二、心中有祖國(guó)1、好大一個(gè)家(1)祖國(guó)有多大(2)我們都是一家人

8 4、6——4、10 2、同是炎黃子孫(1)海外華人心系祖國(guó)

9 4、13——4、17 (2)兩岸人民血濃于水3、為了祖國(guó)的振興(1)輝煌成就

10 4、20——4、24 (2)祖國(guó)不會(huì)忘記他們(3)為中華之崛起而讀書(shū)

11 4、27——5、1 機(jī)動(dòng)時(shí)間

12 5、4——5、8 三、不同的環(huán)境 多彩的生活：1林海雪原 北國(guó)風(fēng)光

13 5、11——5、15 資源寶庫(kù) 2、江南水鄉(xiāng) 水上人家 魚(yú)米之鄉(xiāng)

14 5、18——5、22 3、黃土高坡 走進(jìn)窯洞 學(xué)唱黃土高坡

15 5、25——5、29 開(kāi)發(fā)熱土 4、雪域高原 領(lǐng)略雪域風(fēng)情

16 6、1——6、5 雪域變通途 走進(jìn)布達(dá)拉宮

17 6、8——6、12 期末復(fù)習(xí)

18 6、15——6、19 期末復(fù)習(xí)

19 6、22——6、26 期末質(zhì)量測(cè)試

20 6、29——7、3 期末工作總結(jié)，安排放假事宜

五上品德與社會(huì)教學(xué)計(jì)劃4一、教材分析：

從總體上看，本冊(cè)繼承了前四冊(cè)即5、6、7、8冊(cè)教材的整體風(fēng)格。例如，課主題引領(lǐng)次主題，次主題整合一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容;版式上，上方以導(dǎo)語(yǔ)、卡通人物呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容或任務(wù)要求，下方由卡通動(dòng)物提出問(wèn)題或活動(dòng)設(shè)計(jì)及要求。

從變化上看，自五年級(jí)上冊(cè)開(kāi)始，與圖片相比，文字量明顯加大;與形象的東 西相比，觀念的引導(dǎo)力度在加大;從語(yǔ)氣、語(yǔ)態(tài)上看，逐步減弱了兒語(yǔ)化的特點(diǎn)。

從學(xué)習(xí)方式看，適當(dāng)增加了辯論、辨析、選擇、二難情景討論的活動(dòng)方式，目的在于引導(dǎo)學(xué)生將情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面基本的、核心的內(nèi)容加以內(nèi)化。品德課的學(xué)習(xí)，一定要始于情感態(tài)度，依托于活動(dòng)與實(shí)踐，形成于觀念及價(jià)值判斷。

另外，增加一定篇幅的閱讀材料，以補(bǔ)充不同孩子的學(xué)習(xí)需要;教材本身留 給老師的空間，也有所拓展。

總之，本冊(cè)教材各單元主題層次清晰、內(nèi)容突出。例如，第一單元主要是課標(biāo)“我在成長(zhǎng)”的內(nèi)容，第二單元主要是課標(biāo)“我與家庭”的內(nèi)容，第三單元主要是課標(biāo)“我與學(xué)校”的內(nèi)容，第四單元主要是課標(biāo)“我是中國(guó)人”的內(nèi)容。而且，這四個(gè)單元的內(nèi)容與三年級(jí)、四年級(jí)教材的相關(guān)內(nèi)容自然銜接、螺旋上升。

二、教學(xué)目標(biāo)：

《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。圍繞課程性質(zhì)，根據(jù)五年級(jí)小學(xué)生生理和心理特點(diǎn)，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的課程總目標(biāo)，五年級(jí)上冊(cè)分解的目標(biāo)如下：

(1)了解自己的特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)，有自信心;知道人各有所長(zhǎng)，要取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)會(huì)欣賞和尊重別人;對(duì)人寬容。

(2)學(xué)習(xí)正確對(duì)待生活中的問(wèn)題、壓力、沖突和挫折，學(xué)習(xí)自我調(diào)節(jié)的方法提高適應(yīng)能力。

(3)體會(huì)真誠(chéng)相待、相互理解、講信用的可貴;懂得同學(xué)、朋友之間要建立真正的友誼，男女同學(xué)之間要友好交往、相互尊重;通過(guò)學(xué)校和班集體生活，理解公平、公正、民主、平等在社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)現(xiàn)代民主意識(shí)。

(4)知道在家庭生活中要講道德，要有家庭責(zé)任感，家庭成員之間應(yīng)該相互溝通、平等相待，能正確處理自己與家庭成員之間的矛盾。

(5)知道我國(guó)的地理位置、領(lǐng)土面積、海陸疆域、行政區(qū)劃;臺(tái)灣是我國(guó)不可分割的一部分，祖國(guó)的領(lǐng)土神圣不可侵犯。

(6)了解我國(guó)的自然概況，知道我國(guó)是一個(gè)地域遼闊、有著許多名山大川和名勝古跡的國(guó)家，體驗(yàn)熱愛(ài)國(guó)土的情感。

(7)了解我國(guó)不同地區(qū)的差異，探究這些差異對(duì)人們生產(chǎn)和生活的影響;理解和尊重不同地區(qū)人們的生活方式。

三、教學(xué)重難點(diǎn)：

(1)學(xué)習(xí)正確對(duì)待生活中的問(wèn)題、壓力、沖突和挫折，學(xué)習(xí)自我調(diào)節(jié)的方法提高適應(yīng)能力。

(2)體會(huì)真誠(chéng)相待、相互理解、講信用的可貴;懂得同學(xué)、朋友之間要建立真正的友誼，男女同學(xué)之間要友好交往、相互尊重;通過(guò)學(xué)校和班集體生活，理解公平、公正、民主、平等在社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)現(xiàn)代民主意識(shí)。

(3)知道我國(guó)的地理位置、領(lǐng)土面積、海陸疆域、行政區(qū)劃;臺(tái)灣是我國(guó)不可分割的一部分，祖國(guó)的領(lǐng)土神圣不可侵犯。

四、教學(xué)措施：

1、關(guān)于不同領(lǐng)域。

小學(xué)生的社會(huì)生活范圍從個(gè)人、家庭、學(xué)校、社區(qū)或家鄉(xiāng)、祖國(guó)、世界等方面不斷擴(kuò)大，其認(rèn)識(shí)社會(huì)和品德形成的需要也在隨之加大，這是教材形成的內(nèi)在邏輯，也是不同年級(jí)側(cè)重不同的生活領(lǐng)域、由低到高逐步深化的依據(jù)。

2、把握小學(xué)生品德與社會(huì)學(xué)習(xí)特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)。

3、用豐富多彩的親歷活動(dòng)充實(shí)教學(xué)過(guò)程。

4、樹(shù)立開(kāi)放的教學(xué)觀念。

五上品德與社會(huì)教學(xué)計(jì)劃5一、學(xué)情分析

五年級(jí)學(xué)生正處于思想形成的重要時(shí)期，求知欲強(qiáng)，他們對(duì)自我、他人、家庭、社會(huì)有了一些淺顯的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成了一定的好的行為習(xí)慣，隨著他們社會(huì)生活范圍的不斷擴(kuò)大，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解社會(huì)和品德的形成成為迫切的需要。本班學(xué)生共69人，這是個(gè)團(tuán)結(jié)上進(jìn)、活潑誠(chéng)實(shí)的班集體，學(xué)生有著良好的思想素質(zhì)。因本課程的開(kāi)放性、活動(dòng)性、實(shí)踐性較強(qiáng)，絕大部分學(xué)生樂(lè)于這一門課程的學(xué)習(xí)，能積極參與到本課程的課內(nèi)外的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，但他們?nèi)鄙偕鐣?huì)經(jīng)歷。

二、教材分析

教材采用單元編排、主題統(tǒng)整的方式來(lái)構(gòu)建教材體系。五上教材以單元編排的方式，每個(gè)單元反映生活的一個(gè)側(cè)面，突出一個(gè)鮮明的教育主題，本冊(cè)教育內(nèi)容由四個(gè)單元構(gòu)成。單元主題下設(shè)課文主題，每個(gè)課文題均來(lái)一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、研討的話題，下面又生成多個(gè)小話題。本冊(cè)教材主要呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

1、教育性。

在本冊(cè)教材中，主要進(jìn)行以下方面內(nèi)容的教育：以多種形式促進(jìn)這兩個(gè)我的對(duì)話，引導(dǎo)兒童逐步完成兩個(gè)“自我”的分化;向兒童呈現(xiàn)他們生活中的各種關(guān)系，讓他們從這種關(guān)系中去理解和體驗(yàn)，引導(dǎo)兒童逐步建構(gòu)起共生型的人格;通過(guò)歷史與文化的啟蒙，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)的教育，引發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感、歸屬感等等。

2、綜合性。

本冊(cè)教材幾乎涵蓋思想品德、歷史、地理、社會(huì)等多方面的內(nèi)容。所有這些內(nèi)容都是通過(guò)“個(gè)人——人與人——人與社會(huì)”這條主線來(lái)串聯(lián)的，使之形成一個(gè)完整的教學(xué)線索。

3、參與性。

本冊(cè)教材中設(shè)計(jì)了大量的問(wèn)題、案例，讓學(xué)生參與，讓學(xué)生仿佛置身于真實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景中，通過(guò)學(xué)生與家庭、學(xué)生與學(xué)校、學(xué)生與社會(huì)生活中的具體事例以及對(duì)這些事例的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐來(lái)提高自己，完善自己。

4、直觀性。

本冊(cè)教材呈現(xiàn)的是一頁(yè)頁(yè)文字與畫(huà)面有機(jī)融合的版面，力圖通過(guò)各種精選的圖畫(huà)、照片、示意圖、地圖和表格等，來(lái)最大程度地闡述教材所要反映的思想、意圖。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、知道誠(chéng)信在人際交往和社會(huì)生活中重要意義，懂得人無(wú)信不立，做人要誠(chéng)實(shí)守信，才能取信于人。

2、了解學(xué)校、班級(jí)民主生活區(qū)的表現(xiàn)形式和一般程序，初步明白民主生活區(qū)的意義，樹(shù)立現(xiàn)代民主意識(shí)。

3、了解我國(guó)的自然概況，知道我國(guó)是一個(gè)地域遼闊、有著許多名山大川和風(fēng)景名勝的國(guó)家，體驗(yàn)熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

4、知道不同的民族有不同的生活習(xí)慣和風(fēng)土人情，理解和尊重不同民族的生活習(xí)慣和禮儀習(xí)俗，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

四、教學(xué)策略

1、通過(guò)多種教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)。

2、善于調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生己有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題共同探究學(xué)習(xí)主題。

3、創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂(lè)于接受的學(xué)習(xí)情境，靈活多樣地選用教學(xué)組織形式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動(dòng)活潑的發(fā)展提供充分的空間。

篇4

關(guān)鍵詞：化學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)；智慧；文本解讀

文章編號(hào)：1005C6629（2017）3C0012C05 中圖分類號(hào)：G633.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

1 問(wèn)題提出

化學(xué)課堂教學(xué)中很多遺憾或者缺失的出現(xiàn)，源于教師對(duì)知識(shí)本體缺少科學(xué)理性的解讀，對(duì)文本缺少深層理解。而許多成功的教學(xué)實(shí)例，都是因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)科內(nèi)容有著深入、獨(dú)到的解讀，對(duì)學(xué)科的知識(shí)發(fā)展有著深入的理解，對(duì)學(xué)科知識(shí)如何轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知有著恰當(dāng)?shù)陌盐?，?duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的形成有著深層次追問(wèn)?；瘜W(xué)教學(xué)的目標(biāo)不僅是掌握知識(shí)，更應(yīng)指向科學(xué)本質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)的形成，指向有條理的懷疑品質(zhì)的形成，指向有價(jià)值的批判意識(shí)的形成，因此，化學(xué)學(xué)科的一個(gè)重要任務(wù)是形成“科學(xué)之精神和獨(dú)立之思想”，即追求邏輯的自洽和尋求可重復(fù)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。所以，有必要對(duì)化學(xué)教師備課中智慧的文本解讀進(jìn)行探討。

2 文本解讀的問(wèn)題

大量案例表明，化學(xué)教師備課中的文本解讀存在著如下四種主要問(wèn)題。

（1）原點(diǎn)意識(shí)缺乏。很多教師不是先閱讀教材文本，不是先查閱各種版本教材的不同建構(gòu)，不是先閱讀課標(biāo)，而是先閱讀各種參考資料，先下載大量的PPT課件，然后再進(jìn)行整合、拼湊。這樣做導(dǎo)致兩個(gè)后果：一是教者的主體邏輯思路被“綁架”，因?yàn)椴杉姸鄡?yōu)秀觀點(diǎn)導(dǎo)致教學(xué)主線混雜；二是新鮮的情境素材眾多，難以割舍，最終進(jìn)行疊加。比如：關(guān)于“鋁的冶煉”的教學(xué)，有化學(xué)史線路、制備線路、應(yīng)用線路等，加之情境素材豐富，若不進(jìn)行取舍，教者就很難突出重點(diǎn)。

（2）自我建構(gòu)缺失。備課時(shí)由于大量地閱讀包括教學(xué)參考書(shū)在內(nèi)的相關(guān)資料，各種結(jié)論、各種優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)、各種經(jīng)典素材充塞自己的頭腦，卻沒(méi)有自己的體驗(yàn)，更沒(méi)有形成自己的獨(dú)立的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。如關(guān)于“Fe2+與Fe3+的轉(zhuǎn)化”的教學(xué)，教師往往處理成Fe2+轉(zhuǎn)化為Fe3+、Fe3+轉(zhuǎn)化為Fe2+和實(shí)際應(yīng)用等，自我建構(gòu)主線的意識(shí)欠缺，生硬割裂知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。事實(shí)上，只要存在Fe2+，一般都存在Fe3+，因而，分版塊處理的方式就不符合實(shí)際情況。因而，F(xiàn)e2+、Fe3+的轉(zhuǎn)化教學(xué)可解讀為：“控制轉(zhuǎn)化”、“轉(zhuǎn)化應(yīng)用”等教學(xué)線路，教者智慧地選擇其中之一或者整合兩種教學(xué)思路的方式。“控制轉(zhuǎn)化”就是沿著“亞鐵鹽和治療貧血的試劑”的保存這條線路，因而設(shè)計(jì)出：檢測(cè)是否變質(zhì)、變質(zhì)程度（定量）、怎樣防止變質(zhì)、如果變質(zhì)怎樣轉(zhuǎn)化等過(guò)程?！稗D(zhuǎn)化應(yīng)用”就是Fe2+轉(zhuǎn)化為Fe3+的實(shí)驗(yàn)室應(yīng)用（高錳酸鉀滴定）、工業(yè)應(yīng)用（重鉻酸根離子除去），F(xiàn)e3+轉(zhuǎn)化為Fe2+的實(shí)驗(yàn)室應(yīng)用（配制亞鐵鹽溶液）、工業(yè)應(yīng)用（印刷電路板工業(yè)）等。

（3）理性質(zhì)疑缺少。由于熱衷于尋找所謂新的教學(xué)方法，尋找新的教學(xué)媒體，尋找“爭(zhēng)奇斗艷”的教學(xué)情境，尋找“令人目?！钡幕ヂ?lián)網(wǎng)應(yīng)用，時(shí)間花在資料搜集上的多，花在教學(xué)形式上的多，花在設(shè)計(jì)練習(xí)上的多，而花在理性質(zhì)疑上的少，教師缺少有條理的質(zhì)疑和有價(jià)值的批判，課堂教學(xué)中問(wèn)題設(shè)計(jì)少，即使有問(wèn)題，也是讓學(xué)生成為“應(yīng)聲蟲(chóng)”居多。

（4）價(jià)值引領(lǐng)缺位。一旦形成了對(duì)教材文本的固化認(rèn)識(shí)，就很難改變，不僅不能超越自己，對(duì)其他不同的觀點(diǎn)也常常排斥。遇到有新的說(shuō)法，都不愿接受。有的教師滿足于對(duì)教材知識(shí)內(nèi)容有技巧的傳授，有的教師陶醉于對(duì)解題規(guī)律的精巧歸納，有的教師迷戀高效率的達(dá)成，對(duì)任何教材內(nèi)容都采取“大卸八塊”的做法，極少思考引領(lǐng)學(xué)生“為何學(xué)”、“何學(xué)之”、“學(xué)何為”。有鑒于此，筆者從以下幾個(gè)方面探討文本的智慧解讀。

3 智慧的文本解讀的要素

智慧的文本解讀要處理好三個(gè)要素：一是為何學(xué)，即為什么要學(xué)習(xí)此內(nèi)容，知識(shí)本體價(jià)值何在，這個(gè)內(nèi)容學(xué)習(xí)后應(yīng)使學(xué)生形成怎樣的價(jià)值觀。在化學(xué)教學(xué)中，很多看似“無(wú)價(jià)值”的課題，其實(shí)蘊(yùn)含著價(jià)值觀層面的內(nèi)容。如：初中化學(xué)“保護(hù)水資源”，很多教師在處理這節(jié)課的時(shí)候，常常采用的是讀讀、議議、背背、練練，對(duì)文本解讀限于淺層表述，僅限于應(yīng)付考試，沒(méi)有上升到“為什么要保護(hù)”、“怎么保護(hù)”、“如此易得的水，為什么是資源”，正是缺少“邏輯推演和思辨”，教師和學(xué)生并未建立起“水資源的寶貴”意識(shí)?！氨Ｗo(hù)水資源”這節(jié)課可以進(jìn)行如下“思辨式”設(shè)計(jì)，一是地球是“水球”，為什么還說(shuō)“缺水”，總結(jié)出結(jié)構(gòu)性缺水和可利用淡水的稀缺；二是怎么解決缺水呢？可從節(jié)約（滴灌技術(shù)等）、儲(chǔ)存（水窖、水庫(kù)等）、循環(huán)（中水、海水淡化等）等手段解決缺水；三是水能夠循環(huán)利用，為什么還要節(jié)水呢？水在生物體內(nèi)的循環(huán)、自然界中的循環(huán)等都說(shuō)明水“取之不竭、用之不盡”，是否值得“保護(hù)和珍惜”呢？引發(fā)學(xué)生思考廢水處理對(duì)能源的消耗，被污染的水要能夠再次變成可使用的水資源，需要耗費(fèi)大量的能量，這種能量的消耗又必須從自然界索取，這樣形成“惡性循環(huán)”，假想地球上的水資源全部被污染了，地球生命生存的每一滴水都要通過(guò)消耗大量能源才能獲得，那將是多么恐怖的事情？

二是何學(xué)之，即采用怎樣的方法學(xué)習(xí)。德國(guó)哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)過(guò)：一個(gè)優(yōu)秀的建筑師和一個(gè)蹩腳的建筑師的區(qū)別在于，蹩腳的建筑師屈從于每一種誘惑，而優(yōu)秀的建筑師則予以抵制。如果將建筑師換成教師，同樣切中要害。我們更多地屈從于某種誘惑，這種誘惑無(wú)非是顯性的“功利、高效”等要素。教師選擇教法，跟教師自身的教學(xué)理念有很大關(guān)系，更多教師在選擇教法時(shí)被非學(xué)科的東西左右，如“如何在短時(shí)間掌握”“如何在短時(shí)間內(nèi)高效達(dá)成”“如何取得較好的應(yīng)試成果”。在教學(xué)中怎樣組織好“學(xué)”是關(guān)鍵，組織好“學(xué)”的抓手是邏輯線路，即著重處理好知識(shí)主線、問(wèn)題引線、活動(dòng)穿線、認(rèn)知接線。如在初中化學(xué)“水的凈化”教學(xué)設(shè)計(jì)中，內(nèi)容組織的宏觀邏輯體系可安排為：解決生存用水的方法（沉降、過(guò)濾）、有色有異味的天然水轉(zhuǎn)化為飲用水（吸附）、硬度較大水的轉(zhuǎn)化（軟化）、海水轉(zhuǎn)化為飲用水（蒸餾等）、大規(guī)模飲用水的解決（自來(lái)水生產(chǎn)）；問(wèn)題線設(shè)計(jì)為：貝爾（野外求生）采用布包過(guò)濾獲得飲用水、貝爾利用燒灼樹(shù)枝獲得木炭制作過(guò)濾裝置（吸附）、貝爾在荒島上如何利用海水制得淡水；活幼櫓的邏輯線路設(shè)計(jì)為：過(guò)濾裝置的設(shè)計(jì)及操作、水凈化器的制作、軟硬水的鑒別、自來(lái)水廠水處理的流程討論。

三是學(xué)何為，即學(xué)習(xí)了相關(guān)內(nèi)容和技能后的作用以及價(jià)值。這個(gè)環(huán)節(jié)往往被忽視，維特根斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：不停地問(wèn)“為什么”的人，就像站在一幢建筑物前讀導(dǎo)游手冊(cè)的游客一樣，忙于閱讀這個(gè)房子的建造歷史，以至于妨礙了他們看見(jiàn)這幢建筑物。過(guò)于注重細(xì)節(jié)的考量，而忽視了整體的把握，這是教學(xué)設(shè)計(jì)另一類遺憾。以“水的凈化”為例，如果僅限于凈化方法的學(xué)習(xí)，不是關(guān)鍵，而應(yīng)該上升到對(duì)凈化方法的合理選擇、凈化方法的深層思考。例如，不同要求的水，所采用的凈化方法是不一樣的，電子級(jí)的水，凈度要達(dá)到99.9999%甚至更高要求；不同地區(qū)的水源，所采用的凈化方法也是不一樣的，等等。再者，水的凈化，是人們處理物質(zhì)的手段，要從降低能耗的高度思考問(wèn)題，要從產(chǎn)品的最終應(yīng)用方向去思考問(wèn)題。

4 文本解讀的三個(gè)階段

著名語(yǔ)文特級(jí)教師黃厚江老師說(shuō)：語(yǔ)文教師的文本閱讀需要經(jīng)歷三個(gè)階段。每個(gè)階段都有其存在價(jià)值和意義，缺失其中任一環(huán)節(jié)都會(huì)導(dǎo)致對(duì)文本的曲解、偏解，甚至誤解[1]。同樣，在化學(xué)教學(xué)中，文本的解讀也需要經(jīng)歷三個(gè)階段。

4.1 第一階段：陌生解讀

在全新的解讀中感受文本，形成新鮮的體驗(yàn)，獲得對(duì)文本的直接認(rèn)識(shí)，積累教學(xué)的“本我”資源。陌生化，本是西方文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)概念，現(xiàn)在常常被借用來(lái)表達(dá)閱讀的一種狀態(tài)。陌生解讀就是把解讀對(duì)象（哪怕是教過(guò)多次）當(dāng)作全新的文本對(duì)待，把曾經(jīng)有過(guò)的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)擱置起來(lái)，使主體和對(duì)象之間形成一種距離，用新鮮的觸覺(jué)感受文本。

一是指不帶任何現(xiàn)成的結(jié)論進(jìn)行解讀。例如：在執(zhí)教初中化學(xué)“構(gòu)成物質(zhì)的微?！边@節(jié)課時(shí)，教師在處理過(guò)程中，基本沿襲了“三特點(diǎn)”處理法，即：微粒具有“?。ê苄。?、動(dòng)（運(yùn)動(dòng)）、隙（有間隙）”的特點(diǎn)，因而，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，將這三個(gè)方面分為三個(gè)獨(dú)立板塊進(jìn)行探究設(shè)計(jì)，這種割裂式處理，導(dǎo)致對(duì)每個(gè)設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行某一個(gè)性質(zhì)的解讀?！案咤i酸鉀溶解于水”的實(shí)驗(yàn)，僅解讀為微粒很??；兩個(gè)小燒杯中存放濃氨水和酚酞，再倒扣一只大燒杯罩住兩個(gè)小燒杯，酚酞變紅，僅解讀為微粒運(yùn)動(dòng)；無(wú)水乙醇與水混合體積變小、壓縮注射器中的空氣，僅解讀為有間隙。其實(shí)，高錳酸鉀溶于水，微粒（離子）小、運(yùn)動(dòng)特征、間隙等都能夠通過(guò)現(xiàn)象證據(jù)進(jìn)行合理的推理。高錳酸鉀微粒的運(yùn)動(dòng)證據(jù)：開(kāi)始時(shí)，高錳酸鉀固體周圍變紫紅色，過(guò)一會(huì)兒，燒杯內(nèi)的水都變紫紅，這不是說(shuō)明微粒在運(yùn)動(dòng)嗎？這難道不能說(shuō)明水分子也在運(yùn)動(dòng)嗎？高錳酸鉀微粒有間隙的證據(jù)：高錳酸鉀固體消失，紫紅色溶液形成，很明顯，固體的體積很小，溶液的體積要大得多，說(shuō)明了高錳酸鉀微粒之間有間隙，才能夠讓水分子與高錳酸鉀的微粒融為一體，從另一角度看，水分子之間也應(yīng)該有間隙，才會(huì)給高錳酸鉀溶解提供了可能。由此看來(lái)，教師不帶任何結(jié)論進(jìn)行思辨性解讀，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生基于證據(jù)的推理和有價(jià)值的質(zhì)疑是有益的。

二是不帶任何現(xiàn)成框架進(jìn)行文本解讀。教師在處理元素化合物教學(xué)內(nèi)容時(shí)，常常希望通過(guò)簡(jiǎn)約、易記的方式讓學(xué)生獲得對(duì)物質(zhì)性質(zhì)的整體認(rèn)知。殊不知，這種帶有現(xiàn)成框架的處理方式，使得學(xué)生的分析觀察品質(zhì)和自我表達(dá)受到約束。如在“金屬鈉的性質(zhì)與應(yīng)用”教學(xué)中，很多教師喜歡將金屬鈉與水的反應(yīng)總結(jié)為“浮熔游響紅”，諧音是“芙蓉又想紅”。這種處理看似簡(jiǎn)潔高效，讓學(xué)生短時(shí)間內(nèi)掌握了金屬鈉與水反應(yīng)的典型實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。但是，這種解讀具有人文味，缺失科學(xué)味；具有易記憶的特點(diǎn)，缺失對(duì)物質(zhì)整體性質(zhì)的描述和感知，更可能缺失實(shí)驗(yàn)中典型細(xì)節(jié)的理解。金屬鈉在水中的反應(yīng)，有學(xué)生經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，作了如下的描述：金屬鈉在水面熔成一個(gè)光亮的小球，并四處游動(dòng)，發(fā)出咝咝的聲響，所到之處，劃下一道道紅色的軌跡，時(shí)而伴有少許煙霧，在最后時(shí)刻，還能看到黃色火光，有時(shí)還能聽(tīng)到爆鳴之聲。這樣的解讀與5個(gè)字對(duì)比，哪一個(gè)更有思維張力？實(shí)驗(yàn)觀察能力的培養(yǎng)，要從細(xì)節(jié)開(kāi)始，要從觀察品質(zhì)開(kāi)始，要從打破現(xiàn)成框架開(kāi)始。

三是以學(xué)生的視角而不是以教師的視角進(jìn)行解讀。教師視角的解讀，本身有知識(shí)積淀、知識(shí)遷移和既有經(jīng)驗(yàn)等諸多因素，這些對(duì)于學(xué)習(xí)多個(gè)學(xué)科的學(xué)生來(lái)講，有些問(wèn)題的理解是非常困難的，因此，站在學(xué)生的認(rèn)知水平的角度進(jìn)行解讀，是教師的基本功，這種“換位”有時(shí)就是教學(xué)智慧。如在“氧化還原反應(yīng)”的教學(xué)中，若不站在學(xué)生視角，追求“一步到位”，將氧化劑和還原劑辨識(shí)、單雙線橋表示電子轉(zhuǎn)移、氧化還原規(guī)律、配平與計(jì)算、信息型氧化還原反應(yīng)書(shū)寫(xiě)等“一鍋煮”，必將使學(xué)生陷入無(wú)法接受的境地，到頭來(lái)，吃力不討好，更傷害了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的熱情，甚至對(duì)化學(xué)產(chǎn)生恐懼。研究表明，高中生學(xué)習(xí)化學(xué)的三個(gè)分化點(diǎn)：一是物質(zhì)的量及計(jì)算的學(xué)習(xí)，二是離子反應(yīng)的學(xué)習(xí)，三是氧化還原反應(yīng)的學(xué)習(xí)。有經(jīng)驗(yàn)的教師常常將氧化還原反應(yīng)處理成三個(gè)發(fā)展階段：一定數(shù)量的氧化還原反應(yīng)積累后（一般在學(xué)習(xí)了堿金屬后），氧化劑與還原劑、氧化產(chǎn)物與還原產(chǎn)物的辨識(shí)階段；較復(fù)雜氧化還原反應(yīng)積累后（一般在鐵銅、鹵族、氧族、氮族等非金屬元素及其化合物后），氧化性、還原性強(qiáng)弱辨識(shí)，并利用強(qiáng)弱序推測(cè)氧化還原反應(yīng)能否發(fā)生，進(jìn)而認(rèn)識(shí)氧化還原的內(nèi)在規(guī)律；化學(xué)能與電能相互轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)后，認(rèn)識(shí)到氧化還原反應(yīng)中蘊(yùn)含的能量轉(zhuǎn)換，認(rèn)識(shí)到氧化還原的兩個(gè)半反應(yīng)“拆分”的價(jià)值，從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)氧化還原反應(yīng)發(fā)生時(shí)，“電子轉(zhuǎn)移”被合理利用的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到利用電能實(shí)現(xiàn)一些“非自發(fā)”氧化還原反應(yīng)的價(jià)值，從而理解工業(yè)上制備較活潑的金屬、獲得氧化性較強(qiáng)的物質(zhì)。

4.2 第二階段：立體解讀

立體解讀，就是從不同維度、不同層面觀照文本，獲得對(duì)文本的全息解讀，處理好文本閱讀中多重意義之間的辯證關(guān)系。

在化學(xué)文本的解讀中，一般應(yīng)從三個(gè)維度進(jìn)行思考。一是知識(shí)內(nèi)容的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)展，即人類的認(rèn)知順序。一般說(shuō)來(lái)，就是化學(xué)史角度。如對(duì)于原子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)、金屬鋁獲取的認(rèn)識(shí)、元素周期表的完善等。二是學(xué)生認(rèn)知的序，即學(xué)生已經(jīng)有怎樣的認(rèn)識(shí)水平，可能有怎樣的模糊認(rèn)識(shí)，現(xiàn)階段發(fā)展怎樣的認(rèn)識(shí)，未來(lái)發(fā)展應(yīng)該奠定怎樣的基礎(chǔ)等。三是知識(shí)本體結(jié)構(gòu)化的序。

重視課堂的邏輯結(jié)構(gòu)，一般用到兩種思維方式。一種是比思維，這是一種橫向的遷移思維。美國(guó)學(xué)者約翰?波拉克（John Pollack）在《創(chuàng)新的本能》一書(shū)中說(shuō)：人類的進(jìn)步總是由類比本能激發(fā)的，研究表明，重大突破的發(fā)現(xiàn)者一般都是通過(guò)類比，瞥見(jiàn)可能發(fā)生的情況，追求下一步創(chuàng)新[2]。最有說(shuō)服力的類比有5條標(biāo)準(zhǔn)，其中第一條就是“用熟悉的事物解釋不熟悉的事物”。在學(xué)習(xí)金屬鈉時(shí)，學(xué)生自然聯(lián)想到金屬鎂、金屬鐵，因而，作出與氧氣、酸溶液等反應(yīng)的類比；在學(xué)氧化硫時(shí)，類比二氧化碳；在學(xué)習(xí)化學(xué)平衡時(shí)，類比到生態(tài)系統(tǒng)平衡（破壞、再平衡），社會(huì)學(xué)平衡（人類社會(huì)的發(fā)展、變革），心理學(xué)平衡，電磁學(xué)（楞次定律）；在學(xué)習(xí)元素周期律時(shí)，類比自然界的季節(jié)變化等。另一種是推演思維，即演繹、歸納和批判的思維方式。在學(xué)習(xí)“離子反應(yīng)”時(shí)，常常采用這個(gè)邏輯建構(gòu)方式。教者可提出“為什么試劑不同，現(xiàn)象卻很一致”，Na2SO4溶液[K2SO4、（NH4）2SO4等]與BaCl2溶液[Ba（NO3）2、Ba（OH）2等]進(jìn)行的9種組合，實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象如此一致，讓學(xué)生產(chǎn)生本質(zhì)是什么的聯(lián)想，這是一種歸納思維的運(yùn)用；對(duì)于“H++OH-=H2O”這樣的一個(gè)離子反應(yīng)，你可能找到的試劑組合，這是采用演繹思維的方式；“對(duì)于H2SO4溶液和Ba（OH）2溶液的反應(yīng)，能否用H++OH-=H2O表示”，像這樣的例子，就是一種批判性思維的引入。

4.3 第三階段：智慧解讀

智慧解讀，即借助個(gè)性化的解讀方式，獲得對(duì)文本新穎、獨(dú)特的理解，為高品位、高質(zhì)量的教學(xué)提供可能。所謂智慧解讀，并不是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)術(shù)語(yǔ)，而是一種文學(xué)性、形象化的表達(dá)，是指在解讀中不能簡(jiǎn)單地接受他人的解讀結(jié)論，不停留于自己以前的解讀，不依循通常的解讀途徑，而能夠從新的角度、新的途徑，個(gè)性化地解讀文本。當(dāng)然，這種解讀的新穎、獨(dú)特和個(gè)性化也只是相對(duì)的。

首先，在解讀文本時(shí)要有新視角，從而獲得對(duì)文本內(nèi)涵的新理解。在“質(zhì)量守恒定律”的教學(xué)中，很多教師在研究有氣體參加和生成的反應(yīng)中，總是喜歡關(guān)注“如何形成密閉體系”，來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究和設(shè)計(jì)，對(duì)質(zhì)量守恒定律的研究手段和最終認(rèn)同缺少學(xué)理的理解。質(zhì)量守恒定律的文本解讀，應(yīng)該要解決三個(gè)問(wèn)題：一是研究化學(xué)反應(yīng)前后質(zhì)量變化，應(yīng)該選擇哪些反應(yīng)研究，采用的是“數(shù)學(xué)歸納法”的思想，也是人類研究自然界規(guī)律的常規(guī)思路；二是選擇了某個(gè)反應(yīng)以后，必須考慮體系問(wèn)題，因?yàn)槿绻?，必須考慮外界空氣對(duì)這個(gè)反應(yīng)是否有影響，引導(dǎo)學(xué)生建立起化學(xué)反應(yīng)研究體系的重要性，為今后能量變化研究埋下伏筆；三是要引導(dǎo)學(xué)生分析需要哪些數(shù)據(jù)進(jìn)行推理舉證，這是質(zhì)量守恒定律的核心意義：定量測(cè)定的價(jià)值所在。17世紀(jì)，定性化學(xué)蓬勃發(fā)展，定量研究直到18世紀(jì)中葉，天平這個(gè)工具應(yīng)用于科學(xué)研究，這才使得化學(xué)反應(yīng)前后質(zhì)量變化的研究取得重大進(jìn)步，拉瓦錫也因此被稱之為“定量化學(xué)之父”。質(zhì)量守恒定律的文本解讀，一般引導(dǎo)學(xué)生思考需要選擇五類反應(yīng)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的價(jià)值，即：只有氣體參加的反應(yīng)、只有氣體生成的反應(yīng)、無(wú)氣體參加和生成的反應(yīng)、溶液中有沉淀生成的反應(yīng)、有氣體參加且有氣體生成的反應(yīng)等，這才是完全角度的“數(shù)學(xué)歸納法”思想，如果能夠得到反應(yīng)前后質(zhì)量不變的結(jié)論，就可以推導(dǎo)出化學(xué)反應(yīng)前后質(zhì)量守恒。

其次，要善于發(fā)現(xiàn)文本的新問(wèn)題。對(duì)于波義耳加熱金屬的實(shí)驗(yàn)，教材中為強(qiáng)調(diào)對(duì)比，將波義耳和拉瓦錫的實(shí)驗(yàn)用簡(jiǎn)圖[3]（如圖1）進(jìn)行對(duì)比，突出“震撼效果”。資料顯示，波義耳并不是做了汞的加熱實(shí)驗(yàn)，汞在敞口容器中加熱也是不可取的，大量的汞蒸發(fā)，最終得到“汞灰”的質(zhì)量比汞質(zhì)量大的可能性也不大。波義耳反對(duì)法國(guó)人讓?萊（Jean Rey，1575～1645）的實(shí)驗(yàn)結(jié)論，讓?萊認(rèn)為：金屬加熱質(zhì)量增加，增重源自“空氣吸收原理”。波義耳于1673年發(fā)表《使火與火焰固定并且可稱的新實(shí)驗(yàn)》（New Experiments to Make Fire and Flame Stable and Ponderable）及《玻璃的透隙對(duì)于火焰可稱量部分的發(fā)現(xiàn)》（A Discovery of the Perviousness of Glass to the Ponderable Parts Flame）2篇論文[4]。波義耳在敞口玻璃器皿中煅燒的金屬選擇了銅、錫等，為防止氣體膨脹導(dǎo)致器皿爆裂，他在器皿口未加封閉之前加熱片刻，待盡可能多的空氣被趕出以后，再封口加熱。在“燃素說(shuō)”的理論背景下，波義耳認(rèn)為金屬焙燒增重是由于燃燒時(shí)產(chǎn)生的“火粒子”（或火素）穿過(guò)玻璃后被金屬吸收所致[5]。波義耳的結(jié)論是錯(cuò)誤的，但是不應(yīng)該因這個(gè)結(jié)論而“小看波義耳”，在那個(gè)時(shí)代背景下，提出這個(gè)結(jié)論是一種必然，因此，波義耳是被“誤讀”的，他與質(zhì)量守恒定律的發(fā)現(xiàn)絕不是“失之交臂”的簡(jiǎn)單問(wèn)題，而是理論框架突破和實(shí)驗(yàn)手段的雙重問(wèn)題。這種誤讀，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)波義耳對(duì)化學(xué)學(xué)科重大貢獻(xiàn)的錯(cuò)誤理解，甚至誤解為波義耳的貢獻(xiàn)要遠(yuǎn)比拉瓦錫和道爾頓小得多，其實(shí)，這三位都是化學(xué)史上“教父級(jí)”的人物。

最后，要善于發(fā)現(xiàn)文本的新意義。每一個(gè)科學(xué)定律的發(fā)現(xiàn)，都是在很多科學(xué)家、很多次的反復(fù)實(shí)驗(yàn)中取得進(jìn)步，最后能夠突破或者發(fā)現(xiàn)這個(gè)定律，往往需要運(yùn)氣、敏銳和頓悟。在質(zhì)量守恒定律發(fā)現(xiàn)的100年歷史中，從1673年波義耳的金屬加熱實(shí)驗(yàn)，到1756年的羅蒙諾索夫的鉛屑、銅屑和鐵屑等混合金屬加熱實(shí)驗(yàn)，以及拉瓦錫在1772～1777的5年間，多次若干實(shí)驗(yàn)反復(fù)驗(yàn)證，直到1789年才以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎霭l(fā)表。后來(lái)，1908年德國(guó)化學(xué)家朗道爾特（Landolt）及1912年英國(guó)化學(xué)家曼萊（Manley）做了精確度極高的實(shí)驗(yàn)，所用的容器和反應(yīng)物質(zhì)量為1000g左右，反應(yīng)前后質(zhì)量之差小于0.0001g，質(zhì)量的變化小于千萬(wàn)分之一，此時(shí)人們才基本上認(rèn)同這個(gè)定律。從這個(gè)意義上看，質(zhì)量守恒定律的教學(xué)中，應(yīng)保持發(fā)現(xiàn)的眼光，挖掘新的意義，這個(gè)意義就在于：科學(xué)定律的發(fā)現(xiàn)，不是一次實(shí)驗(yàn)就能舉證，即使有證據(jù)，在推理過(guò)程中也必須經(jīng)歷來(lái)自權(quán)威、世俗以及學(xué)術(shù)的挑戰(zhàn)，這也S就是知識(shí)本體的價(jià)值之所在。

文本解讀需要積淀和智慧，文本解讀需要發(fā)現(xiàn)的眼睛、專業(yè)的視角和前瞻的眼界。作為化學(xué)教師，每一次的文本解讀都要有“脫胎換骨”的勇氣、審慎明辨的思考、換位和高位的視域。唯如此，文本智慧解讀了，課堂教學(xué)就活了。

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[3]王祖浩，王磊主編.義務(wù)教育教科書(shū)?化學(xué)（上冊(cè)）[M].上海：上海教育出版社，2012.

篇5

關(guān)鍵字：教育社會(huì)學(xué)；基礎(chǔ)教育信息化；社會(huì)影響

【中圖分類號(hào)】G40-057【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【論文編號(hào)】1009-8097 （2015） 06-0031-07【DOI】10.3969/j .issn.1009-8097.2015.06.005

教育信息化是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的必由之路，也是衡量一個(gè)國(guó)家教育水平高低的主要指標(biāo)，它的發(fā)展，是教學(xué)場(chǎng)域中的一次革命，為提高教學(xué)質(zhì)量、變革教學(xué)模式、構(gòu)建和諧教學(xué)生態(tài)起到了舉足輕重的作用。然而，任何事物都是利弊統(tǒng)一體，教育信息化也是如此。在我們追逐教育信息化利益最大化的同時(shí)，也引發(fā)了教育信息化的負(fù)面社會(huì)影響，且這種影響在基礎(chǔ)教育信息化過(guò)程中更為明顯。一般而言，人們聽(tīng)到“負(fù)面影響”都唯恐避之不及，但通過(guò)認(rèn)真審視，我們發(fā)現(xiàn)，及時(shí)解決問(wèn)題比回避問(wèn)題更能推動(dòng)教育信息化的良性發(fā)展。所以，我們必須正視教育信息化負(fù)面社會(huì)影響的產(chǎn)生緣由、表象及實(shí)質(zhì)，以便合理應(yīng)對(duì)遭遇的負(fù)面影響，以促進(jìn)信息化教學(xué)的動(dòng)態(tài)平衡。

一 基礎(chǔ)教育信息化負(fù)面社會(huì)影響之教育社會(huì)學(xué)考察

黃榮懷教授在“中小學(xué)教育信息化建設(shè)與應(yīng)用狀況的調(diào)查研究”中提出了教育信息化的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，分別從基礎(chǔ)設(shè)施、信息資源、信息素養(yǎng)、ICT應(yīng)用和信息化管理五個(gè)方面對(duì)教育信息化效果進(jìn)行測(cè)評(píng)。本文以此評(píng)價(jià)指標(biāo)體系為依據(jù)，將基礎(chǔ)設(shè)施和信息資源統(tǒng)一作為軟硬件資源的布局評(píng)價(jià)指標(biāo)，從資源布局、信息素養(yǎng)、應(yīng)用整合、監(jiān)管機(jī)制等方面對(duì)基礎(chǔ)教育信息化的負(fù)面社會(huì)影響進(jìn)行教育社會(huì)學(xué)分析。

l 資源布局失衡

筆者在前期研究中對(duì)基礎(chǔ)教育信息化運(yùn)營(yíng)的負(fù)效應(yīng)及其社會(huì)影響進(jìn)行了解讀，在此將從宏觀、中觀、微觀層面對(duì)基礎(chǔ)教育信息化資源布局失衡導(dǎo)致負(fù)面社會(huì)影響的原因進(jìn)行剖析。

（l）宏觀：現(xiàn)存整體投入過(guò)剩

在前期研究中，筆者提到目前基礎(chǔ)教育信息化的整體投入突出了兩個(gè)矛盾：從基礎(chǔ)教育追逐升學(xué)率的現(xiàn)實(shí)角度看，基礎(chǔ)教育信息化供給大于需求；從發(fā)展素質(zhì)教育和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的長(zhǎng)遠(yuǎn)立場(chǎng)看，基礎(chǔ)教育信息化供給小于需求。這兩個(gè)矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)在于現(xiàn)行的教育體制很難在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造一種全新的教育模式，沒(méi)有全新的教育模式就不能形成社會(huì)對(duì)教育的全新評(píng)價(jià)，不能改變社會(huì)的評(píng)價(jià)方式也就無(wú)法瓦解人們追逐高分、高升學(xué)率的思想。那么，毫無(wú)疑問(wèn)，信息化在基礎(chǔ)教育的感知者（包括教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等）看來(lái)更像一塊絆腳石，它的過(guò)分供給總會(huì)困擾他們的思路，會(huì)或多或少阻礙“高分追逐賽”。這正好迎合了布迪厄（Bourieu P）提出的“場(chǎng)域”內(nèi)通過(guò)“符號(hào)暴力”形成“慣習(xí)”的思想。

場(chǎng)域被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，這些位置是客觀存在的，它們對(duì)其擁有者的決定作用也是客觀存在的。同時(shí)，布迪厄認(rèn)為，全部教育學(xué)行動(dòng)，就其作為通過(guò)任意性權(quán)力實(shí)施的文化任意性的強(qiáng)加而言，在客觀上乃是一種符號(hào)暴力。慣習(xí)是指通過(guò)我們對(duì)世界的感知、判斷和行動(dòng)而形成的可持續(xù)的、可轉(zhuǎn)換的行為傾向系統(tǒng)。由此，本文所指的整體可以被認(rèn)定為社會(huì)大范疇的“教育場(chǎng)域”，從國(guó)家和社會(huì)層面對(duì)教育信息化的投入及布局進(jìn)行考量。在這個(gè)宏觀的教育場(chǎng)域內(nèi)，教育行政主管部門用其強(qiáng)權(quán)、以一種相對(duì)溫和的、關(guān)愛(ài)的方式施加了教育行為，行使了其符號(hào)暴力的職能，并期望場(chǎng)域內(nèi)的感知者形成教育信息化慣習(xí)。然而，“高分慣習(xí)”牢牢統(tǒng)治了人們的行為傾向，使得基礎(chǔ)教育信息化的整體投入倍顯過(guò)剩。

（2）中觀：區(qū)域地域布局不均

基礎(chǔ)教育信息化推進(jìn)過(guò)程中呈現(xiàn)出的區(qū)域地域布局失衡是不爭(zhēng)的事實(shí)，失衡除了包括中東部、中西部、城鄉(xiāng)投入不均外，還應(yīng)該包括對(duì)特殊地區(qū)（比如災(zāi)區(qū)）的過(guò)分投入。這種不均衡是否從源頭上造成了教育機(jī)會(huì)的不均等呢？一般認(rèn)為教育機(jī)會(huì)均等包括3層含義：1）起點(diǎn)均等（包括就學(xué)機(jī)會(huì)及學(xué)校條件的均等）；2）過(guò)程均等（包括教育內(nèi)容及師生互動(dòng)的均等）；3）結(jié)果均等（包括學(xué)業(yè)成就、最終所獲學(xué)歷及教育對(duì)日后參與社會(huì)工作機(jī)會(huì)影響的均等）。從這個(gè)概念看，基礎(chǔ)教育信息化資源的區(qū)域地域布局不均至少造成了教育起點(diǎn)不均和過(guò)程不均。

布迪厄認(rèn)為文化資本以三種形式存在，分別是形體化、客觀化和制度化。學(xué)生個(gè)體的形體化文化資本常常是代際相傳和家庭教育的結(jié)果，因生活經(jīng)歷、教育背景等客觀條件的不同而形成的觀察、感悟及環(huán)境適應(yīng)能力。也就是說(shuō)，一個(gè)人的家庭出身為他打上了文化資本的固有烙印，它以一種隱蔽的方式傳遞。筆者認(rèn)為，學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段掌握的基本知識(shí)、常識(shí)、感悟等也是形體化的文化資本積累，這種資本更能激發(fā)學(xué)生的潛在能量。然而，這種文化資本積累機(jī)會(huì)的不均等，隨著時(shí)間的推移直至出現(xiàn)教育結(jié)果后更加顯著，這使得處于劣勢(shì)地位的學(xué)生往往產(chǎn)生一種“不招人待見(jiàn)”的自卑感，它會(huì)泛化成一種消極的社會(huì)影響，進(jìn)而影響社會(huì)正能量。

（3）微觀：學(xué)校層面布局零亂

當(dāng)大量的教育信息化資源流入各級(jí)各類學(xué)校后，學(xué)校是如何處置這些設(shè)施的呢？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教育信息化硬件資源一般有四種安置策略：安置在辦公室作為教師的備課工具、安放在教室作為多媒體教學(xué)的授課工具、創(chuàng)建專用的多媒體教室、閑置在庫(kù)房中積累灰塵。教育信息化軟件資源的處置更為草率，大多數(shù)學(xué)校只在信息技術(shù)課上零星地使用配套的多媒體軟件，其他授課過(guò)程基本不用這些軟件，更多時(shí)候甚至連包裝都沒(méi)有打開(kāi)就閑置過(guò)時(shí)。筆者對(duì)甘肅省14所中小學(xué)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，約85%的教師不使用信息技術(shù)是因?yàn)椤安幌胗谩被蛘摺安荒苡谩?，深度訪談了解到，他們“不想用”或“不能用”的主觀愿望竟然來(lái)源于教師的權(quán)威受到了威脅。

韋伯將權(quán)威分為三類：第一類是傳統(tǒng)的權(quán)威，即在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)因素影響下形成的權(quán)威；第二類是感召的權(quán)威，即由個(gè)人魅力所獲得的權(quán)威；第三類是合理、合法的權(quán)威，具體又可分為官方或法定的權(quán)威、專業(yè)或理性的權(quán)威這兩類。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的權(quán)威正在消減，而感召的權(quán)威則完全掌控在少數(shù)人的手里，于是，教師們想抓住法理權(quán)威這最后一根稻草。與此同時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)，隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展、獲取知識(shí)的渠道增多，學(xué)生知識(shí)的占有量和占有速度大大加快，這無(wú)疑增加了教師專業(yè)或理性權(quán)威的捍衛(wèi)難度，一旦這種權(quán)威消解，就只剩下法定權(quán)威了，而這種制度化的權(quán)威其意義在于管制和強(qiáng)壓，而非人的內(nèi)心。教師們正是看到了這種威脅，加上人們依然關(guān)注高升學(xué)率，所以，他們就堂而皇之地選擇了“消極應(yīng)付”，同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)自己的主觀愿望，有時(shí)甚至?xí)ハ嗦?lián)合對(duì)學(xué)校資源的安置出謀劃策，導(dǎo)致了大量資源閑置的結(jié)果。

2 素養(yǎng)培養(yǎng)失效

基礎(chǔ)教育信息化的信息素養(yǎng)培養(yǎng)一貫針對(duì)一線教師，雖然近幾年逐漸向不同階層的行政管理人員傾斜，但效果不容樂(lè)觀。首先，培訓(xùn)內(nèi)容偏重基礎(chǔ)素養(yǎng)的提升，管理人員覺(jué)得自學(xué)可以勝任；其次，管理人員往往利用自己的權(quán)力“缺崗”或“冒名頂替”來(lái)逃避培訓(xùn)。他們的種種做法都是在強(qiáng)化其內(nèi)心的自我排除，原因必然會(huì)歸結(jié)到權(quán)力資本的博弈上。無(wú)論在哪種場(chǎng)域內(nèi)，權(quán)力資本是其擁有的一種品質(zhì)或?qū)傩?，也是人際互動(dòng)過(guò)程或關(guān)系的重要指標(biāo)。正是權(quán)力維持了各種場(chǎng)域內(nèi)的規(guī)范和秩序，支撐著場(chǎng)域的控制體系，教學(xué)場(chǎng)域也不例外。按照教學(xué)場(chǎng)域的生存規(guī)則，管理人員作為教師和學(xué)生的中間階層，起協(xié)調(diào)、輔助規(guī)劃教學(xué)正常維持的作用。但現(xiàn)實(shí)中，管理人員卻因?yàn)閾碛刑嗟臋?quán)力資本成為了整個(gè)教學(xué)場(chǎng)域的領(lǐng)導(dǎo)者及決策者。顯而易見(jiàn)，培訓(xùn)降低了他們的身份，剝奪了他們的權(quán)力資本，他們必然要堅(jiān)守自己的防線。

對(duì)于教師的培訓(xùn)從受眾面上來(lái)說(shuō)范圍已經(jīng)相當(dāng)廣泛，尤其是像“國(guó)培計(jì)劃”類培訓(xùn)實(shí)施以來(lái)，農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)的中小學(xué)教師都能觸及信息技術(shù)培訓(xùn)。但從培訓(xùn)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)有待深化和泛化，尤其對(duì)不同地域不同層次的學(xué)校更是如此。目前看來(lái)，教師已經(jīng)基本掌握信息技術(shù)的基礎(chǔ)素養(yǎng)，他們期待深化能力的培養(yǎng)。教師的這種期望除了體現(xiàn)其自身能力提高的夙愿外，還體現(xiàn)了對(duì)權(quán)威的固守。雖然學(xué)生獲取和占有知識(shí)的比例加大，但其素養(yǎng)基本徘徊在基礎(chǔ)知識(shí)上，教師如果先于學(xué)生掌握深化知識(shí)，并在課堂掌控中游刃有余，那么，不僅能夠豐富教學(xué)，還可以在牢牢抓住其專業(yè)權(quán)威的同時(shí)逐漸形成其感召權(quán)威。這種一舉三得的好事誰(shuí)會(huì)去自我排除？關(guān)鍵是，培訓(xùn)要滿足基層教師的實(shí)際需求，才能從根本上消除素養(yǎng)培養(yǎng)失效的社會(huì)影響。

3 應(yīng)用整合失業(yè)

教育信息化最基本的目標(biāo)及最直接的應(yīng)用方式是信息技術(shù)與課程整合，這種整合應(yīng)該是深層次的、變革教學(xué)結(jié)構(gòu)的整合。目前基礎(chǔ)教育階段的信息技術(shù)應(yīng)用突出表現(xiàn)在兩個(gè)環(huán)節(jié)：依托信息技術(shù)授課和開(kāi)設(shè)信息技術(shù)課程。依托信息技術(shù)授課一般在多媒體教室開(kāi)展，針對(duì)具體的學(xué)科內(nèi)容融合相應(yīng)的信息技術(shù)，以達(dá)到突出重點(diǎn)難點(diǎn)、擴(kuò)充知識(shí)面的作用；但這類應(yīng)用多見(jiàn)于示范課、公開(kāi)課，大部分授課仍然采用傳統(tǒng)模式。開(kāi)設(shè)信息技術(shù)課程是國(guó)家相關(guān)教育法規(guī)的硬指標(biāo)，目標(biāo)是提高學(xué)生的基本信息素養(yǎng)，所有的中小學(xué)都在執(zhí)行；但由于信息技術(shù)課在基礎(chǔ)教育階段無(wú)法逃脫“副課”的命運(yùn)，這類課程大多時(shí)候只是一種形式，其課時(shí)要么被“主課”占用，要么因?yàn)闆](méi)有專業(yè)教師而擱淺?？傊?，信息技術(shù)的應(yīng)用及整合在資源普及的前提下失業(yè)了，究其根本是這兩類應(yīng)用方式都存在強(qiáng)制性。

第一類強(qiáng)制來(lái)源于學(xué)校公開(kāi)“示人”的強(qiáng)烈愿望。它是學(xué)校或教師對(duì)自己能夠駕馭多媒體課堂的能力“炫耀”，而非課程本身和教師的需求。當(dāng)教育的目標(biāo)遠(yuǎn)離教育的實(shí)質(zhì)時(shí)，教育形式的多樣化是毫無(wú)意義的。第二類強(qiáng)制來(lái)源于國(guó)家的法律法規(guī)，它體現(xiàn)了國(guó)家機(jī)器權(quán)威在具體行動(dòng)上的執(zhí)行力，而正是教育權(quán)威賦予了各種教育行動(dòng)的合法性。布迪厄曾經(jīng)指出，不通過(guò)教育權(quán)威實(shí)施教育行動(dòng)的想法，在邏輯學(xué)上是矛盾的，在社會(huì)學(xué)上是行不通的。于是，學(xué)校里出現(xiàn)了信息技術(shù)課程，這可以看作是對(duì)布迪厄思想的認(rèn)可。但在具體的執(zhí)行中作為教育行動(dòng)實(shí)施主體的學(xué)校和教師都按照個(gè)人的意愿“篡改”了行動(dòng)方案，這是“符號(hào)暴力”在現(xiàn)代教育的教學(xué)場(chǎng)域內(nèi)強(qiáng)制推行的結(jié)果。總之，兩類強(qiáng)制突出了一個(gè)問(wèn)題：沒(méi)有激發(fā)教師進(jìn)行信息技術(shù)應(yīng)用整合的主觀愿望，沒(méi)有解放他們禁錮的思想，強(qiáng)制迫使他們被動(dòng)、消極地面對(duì)“符號(hào)暴力”。

4 監(jiān)管機(jī)制失效

任何事物的發(fā)展都不能疏于監(jiān)管，否則后果堪憂，基礎(chǔ)教育信息化也是如此。這里所說(shuō)的監(jiān)管，指的是基礎(chǔ)教育信息化推進(jìn)過(guò)程中從資源分配到素養(yǎng)培養(yǎng)再到應(yīng)用整合之全方位、多角度、深層次的監(jiān)控和管理。說(shuō)到底，監(jiān)管是“資源夠不夠用”、“分配合不合理”、“會(huì)不會(huì)用”、“培訓(xùn)方式及效果如何”、“怎么用”、“是否在用”以及“使用效果如何”等問(wèn)題深入開(kāi)展的保障機(jī)制。我們反復(fù)討論這些問(wèn)題造成的弊端，然而，歸結(jié)根底是各級(jí)部門的監(jiān)管失效導(dǎo)致了這些弊端的滋生。和諧理論學(xué)派主張社會(huì)是一臺(tái)多個(gè)組成部分相互關(guān)聯(lián)的機(jī)器，任何一個(gè)部分的變化都會(huì)影響到其他部分。用這一觀點(diǎn)來(lái)解釋監(jiān)管失效對(duì)基礎(chǔ)教育信息化造成的負(fù)面社會(huì)影響有極強(qiáng)的說(shuō)服力。資源、素養(yǎng)、應(yīng)用、管理是教育信息化的四個(gè)組成部分，它們相互制約相互影響。其中，管理處于領(lǐng)導(dǎo)層面，是協(xié)調(diào)、溝通、監(jiān)督其他部分和諧工作的紐帶，是一個(gè)組織的核心。然而現(xiàn)實(shí)中，監(jiān)管部門由于方法不得當(dāng)、跟蹤不持久、評(píng)價(jià)不合理等原因逐漸失去了公信力，它的失效直接造成了其他部分的工作不得力。

二 基礎(chǔ)教育信息化負(fù)面社會(huì)影響之合理應(yīng)對(duì)

通過(guò)前文論述我們可知，資源的合理布局和監(jiān)管的有效實(shí)施都是為了保障信息素養(yǎng)及應(yīng)用整合的順利開(kāi)展，這符合教育信息化培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的終極目標(biāo)。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)首先要從教師抓起，要重點(diǎn)關(guān)注教師接受信息素養(yǎng)的教育（素養(yǎng)培養(yǎng)）和傳播信息素養(yǎng)的教育（應(yīng)用整合），這是信息技術(shù)教育的本源。對(duì)于資源布局及監(jiān)管實(shí)施方面的研究及應(yīng)對(duì)策略前人已經(jīng)做了很多，筆者主要針對(duì)基礎(chǔ)教育信息化接受教育和傳播教育方面存在的問(wèn)題談幾點(diǎn)看法。

1 道德的全面教育

德是人之為人的最基本的社會(huì)屬性，德育是中國(guó)教育的根。因此，基礎(chǔ)教育信息化的信息素養(yǎng)培訓(xùn)中應(yīng)該強(qiáng)化信息時(shí)代的道德教育。這種教育的初衷不僅是為了讓受訓(xùn)教師傳播教育時(shí)及時(shí)跟進(jìn)學(xué)生的思想，更是為了讓受訓(xùn)教師自己堅(jiān)守道德底線。信息時(shí)代的到來(lái)同時(shí)加快了信息犯罪的步伐，我們通過(guò)新聞報(bào)道了解到，不僅有很多信息犯罪的青少年，更有很多觸犯法律底線的教育工作者，他們的一致表現(xiàn)是對(duì)信息犯罪的道德無(wú)知。涂爾干認(rèn)為，教育就是年長(zhǎng)的一代對(duì)尚未為社會(huì)生活做好準(zhǔn)備的一代所施加的影響?？上攵粋€(gè)缺乏道德基本素養(yǎng)的教師對(duì)于學(xué)生的負(fù)面影響有多大，這或多或少可從“上梁不正下梁歪”的觀點(diǎn)中找到證據(jù)。

涂爾干還認(rèn)為，道德教育涵蓋了現(xiàn)代公民教育的道德精髓，即建立在犧牲精神、紀(jì)律精神和自主精神之上的現(xiàn)代國(guó)民的再造。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師固守其權(quán)威底線的私心也是違背道德精髓的行為。教師應(yīng)該首先具備犧牲精神，而不是保護(hù)自己的私欲，只有站在這樣的高度，才能完成真正意義上的教育再造。所以，信息素養(yǎng)培養(yǎng)要關(guān)注受訓(xùn)教師捍衛(wèi)權(quán)威的觀念，逐漸消除他們對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威和法理權(quán)威的堅(jiān)守，鼓勵(lì)塑造感召的權(quán)威。

社會(huì)發(fā)展會(huì)對(duì)個(gè)人施加影響，這種影響通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，這就要求人們?cè)诿鎸?duì)教育社會(huì)化的同時(shí)，考慮構(gòu)建道德個(gè)人主義。首先只有教師個(gè)體都形成對(duì)信息時(shí)代的全面認(rèn)識(shí)，構(gòu)建統(tǒng)一的道德認(rèn)知，才能從更高的層面幫助學(xué)生構(gòu)建道德意識(shí)，最終形成集體意識(shí)和集體道德。這不僅有益于教師個(gè)人魅力的提升，還有益于發(fā)揮社會(huì)正能量，推動(dòng)社會(huì)和諧前進(jìn)。

2 技術(shù)的理性教育

從目前的信息素養(yǎng)培訓(xùn)到學(xué)校的信息技術(shù)課程，教育信息化更像是技術(shù)教育，并且只涉及技術(shù)的獨(dú)立用法教育。換言之，信息化教育只教授技術(shù)熱情，不傳播技術(shù)理性。技術(shù)熱情體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，技術(shù)本身的熱情。每種技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)多種功能，且每種功能都成熟完備，用其完成的作品能夠精準(zhǔn)地表達(dá)作者思想；其二，教師們對(duì)技術(shù)的教授熱情。教師對(duì)于技術(shù)的講授集中在技術(shù)功能上，他們認(rèn)為通過(guò)實(shí)例完成作品是技術(shù)教育的至高追求。技術(shù)教育沒(méi)有理性則指教師缺乏對(duì)技術(shù)的理性思考和理性認(rèn)識(shí)，只津津樂(lè)道于技術(shù)的自然屬性，而忽略了它的社會(huì)屬性。比如，教師在接受培訓(xùn)以及給學(xué)生授課時(shí)對(duì)于“技術(shù)是什么”、“技術(shù)怎么發(fā)展”、“技術(shù)與信息什么關(guān)系”、“技術(shù)與課程如何整合”、“技術(shù)在教學(xué)中發(fā)揮什么作用”等問(wèn)題甚少涉獵。社會(huì)屬性是技術(shù)的根本，正因?yàn)槿鄙賹?duì)技術(shù)社會(huì)屬性的思考，才導(dǎo)致了技術(shù)與課程聯(lián)姻的失敗。

按照韋伯的觀點(diǎn)，理性具有工具性能和價(jià)值性能，即工具理性和價(jià)值理性。所謂“工具理性”，就是通過(guò)實(shí)踐的途徑確認(rèn)工具（手段）的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。正因?yàn)槿绱?，很多人?huì)對(duì)筆者批判的只教授技術(shù)熱情產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為這里所說(shuō)的教授技術(shù)熱情實(shí)際上指的是教授技術(shù)的工具理性，這種技術(shù)教育不過(guò)是看重實(shí)用性及功利性罷了，但是仍然屬于理性范疇。的確，單從工具理性的表層含義而言，只是熱情的教授技術(shù)功能無(wú)可厚非，但理性的工具性能除具有功利意義外，更加強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)知性，即對(duì)客觀事物真理性的追求，其目標(biāo)是通過(guò)真理性認(rèn)識(shí)去改造世界、服務(wù)社會(huì)。如此看來(lái)，單純的技術(shù)功能教育并沒(méi)有或者很少探究技術(shù)的真理性，沒(méi)有觸及理性工具性能的實(shí)質(zhì)。

所謂“價(jià)值理性”，是行為人注重行為本身所能代表的價(jià)值，它所關(guān)注的是從某些具有實(shí)質(zhì)的、特定的價(jià)值理念的角度來(lái)看行為的合理性。從這個(gè)概念來(lái)看，作為行為人的教師應(yīng)該關(guān)注全面的技術(shù)及其教育和結(jié)果。也就是說(shuō)，教師們除了關(guān)心技術(shù)本身之外，還要思考這種技術(shù)教育的價(jià)值所在，以及在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才教育中的實(shí)際意義，這才是信息技術(shù)教育的本質(zhì)。因此，我們倡導(dǎo)技術(shù)的理性教育.強(qiáng)調(diào)其認(rèn)知及價(jià)值教育。

3 文化的形體教育

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，作為人類實(shí)踐生活的基礎(chǔ)，它提供了人們相互理解、交往、參與社會(huì)實(shí)踐的空間，它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。教育應(yīng)該是傳播知識(shí)和傳承文化的并行操作，現(xiàn)實(shí)中卻往往重知識(shí)輕文化，且重視物質(zhì)文化和制度文化、無(wú)視心理文化，這一點(diǎn)在信息技術(shù)教育中尤為明顯。信息技術(shù)教育單純強(qiáng)調(diào)技術(shù)教育以及技術(shù)證書(shū)考核，以此來(lái)證明學(xué)生實(shí)體性的文化資本占有量，而無(wú)從關(guān)心學(xué)生掌握技術(shù)知識(shí)之后對(duì)其秉性、才能、觀察力、感悟力等隱性能力方面的影響。

從文化的概念可以看出其內(nèi)涵與布迪厄提出的客觀化、制度化和形體化三種形態(tài)的文化資本精髓一一對(duì)應(yīng)?？陀^化形態(tài)的文化資本常以物化或?qū)ο蠡男问奖憩F(xiàn)為文化資產(chǎn)或產(chǎn)品，它指向物質(zhì)文化。對(duì)學(xué)習(xí)信息技術(shù)的學(xué)習(xí)者（包括接受培訓(xùn)的教師和學(xué)生）而言，客觀化文化資本包括習(xí)得的技術(shù)專業(yè)知識(shí)以及通過(guò)技術(shù)完成的具體作品，當(dāng)他在這個(gè)領(lǐng)域習(xí)得的知識(shí)越多，完成的作品越多，社會(huì)對(duì)其作品的關(guān)注越高，他所占有的客觀化文化資本就越多。制度化形態(tài)的文化資本是指?jìng)€(gè)體的文化能力通過(guò)學(xué)術(shù)資格或教育憑證制度加以確證后的合法化的存在，它指向制度文化。這種文化資本在信息技術(shù)學(xué)習(xí)者身上表現(xiàn)為各種競(jìng)賽獲獎(jiǎng)、各種等級(jí)考試、認(rèn)證考試證書(shū)等外在化的符號(hào)。由于制度本身受制于社會(huì)傳統(tǒng)以及教育場(chǎng)域，所以，學(xué)習(xí)者制度性的文化資本是否能夠得到承認(rèn)取決于其社會(huì)、學(xué)校以及教師的認(rèn)可。形體化形態(tài)的文化資本是一種文化能力，指長(zhǎng)期在個(gè)體身上表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的稟性、氣質(zhì)，在個(gè)體行為中具有傾向性的指導(dǎo)意義，它指向心理文化。作為信息技術(shù)的學(xué)習(xí)者，不同的家庭背景及家庭先前教育對(duì)其形體化文化影響很大。在家庭接受過(guò)基本信息素養(yǎng)教育的學(xué)習(xí)者在這方面的文化能力較強(qiáng)，文化資本占有量大，否則，反之。分析至此，結(jié)論一目了然：正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)者在接受正規(guī)信息技術(shù)教育之前占有的形體化文化資本不均等，導(dǎo)致后續(xù)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了客觀化文化資本和制度化文化資本的異化。而正規(guī)教育卻恰恰漠視了文化的形體化教育，忽視了形體化文化資本客觀存在的意義。因此，關(guān)注文化的形體化教育，使形體化文化資本內(nèi)隱為學(xué)習(xí)者穩(wěn)定、持久的才能特性，這是創(chuàng)新型人才的必備素質(zhì)要求。

4 知識(shí)的社會(huì)教育

我們必須承認(rèn)教育與社會(huì)本性密切相關(guān)。教育深受社會(huì)變遷的影響，并把這種變遷表現(xiàn)在教育的形式、內(nèi)容和教學(xué)方式中。如此，教育的歷史不斷沉淀下來(lái)，通過(guò)不斷的揚(yáng)棄，具有了自己的特性。那么，通過(guò)教育傳播什么樣的知識(shí)在很大程度上受制于社會(huì)，這是知識(shí)社會(huì)化的環(huán)境因素。人是教育的執(zhí)行者、知識(shí)的傳播者，同時(shí)，人是社會(huì)的組織者和成員，而人的發(fā)展又離不開(kāi)社會(huì)。因此，人的社會(huì)屬性要求知識(shí)社會(huì)化，這是知識(shí)社會(huì)化的主體因素。

那么，如何實(shí)現(xiàn)知識(shí)的社會(huì)化教育呢？信息技術(shù)為我們提供了知識(shí)獲取方式的同時(shí)供給了知識(shí)源泉。首先，信息技術(shù)是社會(huì)變遷的產(chǎn)物，它鐫刻了時(shí)代的烙印。其次，信息技術(shù)的普及是社會(huì)發(fā)展的必然需求，也是人類社會(huì)生存的必備技能。推進(jìn)基礎(chǔ)教育信息化正是為了讓作為社會(huì)主體的未來(lái)一代從小感知社會(huì)化知識(shí)對(duì)他們成長(zhǎng)的影響，讓他們學(xué)會(huì)利用信息技術(shù)獲取知識(shí)、傳播知識(shí)甚至創(chuàng)造知識(shí)，這對(duì)生活環(huán)境相對(duì)貧瘠地區(qū)的青少年尤為重要。然而，我們現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)教育卻并沒(méi)有因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的介入而發(fā)生大變革。教師只是將信息技術(shù)作為一種工具搬進(jìn)了課堂，它的功能僅僅是教具和技藝來(lái)源，而無(wú)從追蹤技術(shù)的信息根本，忘卻了它作為信息數(shù)據(jù)庫(kù)的本能。而正是這個(gè)信息數(shù)據(jù)庫(kù)，能夠帶給學(xué)習(xí)者無(wú)窮的社會(huì)能量，為他們打開(kāi)每一扇通向智慧的大門，在他們苦學(xué)的同時(shí)，將其置身于豐富多彩的世界。通過(guò)信息技術(shù)把握自己、了解社會(huì)，順利地進(jìn)入知識(shí)的社會(huì)化時(shí)代，這是社會(huì)對(duì)每一位青少年的基本要求。此時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生邁入信息之門，走進(jìn)知識(shí)海洋，了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為創(chuàng)造新的社會(huì)浪潮奠定基礎(chǔ)。由此看來(lái)，知識(shí)的社會(huì)化教育是社會(huì)發(fā)展的必然選擇。

篇6

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；繪畫(huà)基礎(chǔ)；教學(xué)；評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）08-0237-01

現(xiàn)如今，很多人簡(jiǎn)單地把設(shè)計(jì)專業(yè)等同于繪畫(huà)專業(yè)，尤其是在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)方面，不能輕易認(rèn)為用繪畫(huà)造型可以替代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的造型基礎(chǔ)，從而忽略藝術(shù)設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)的獨(dú)特個(gè)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)定位的是否準(zhǔn)確，直接影響到我們藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

素描、色彩是所有學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)繪畫(huà)課程，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中，把它們作為基礎(chǔ)繪畫(huà)教育課程，有我國(guó)多年藝術(shù)教育的歷史原因。長(zhǎng)期以來(lái)，素描、色彩課程一直被認(rèn)為是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，但在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，大多數(shù)學(xué)生很難把基礎(chǔ)繪畫(huà)課和設(shè)計(jì)專業(yè)結(jié)合在一起，只注重繪畫(huà)寫(xiě)生和技法的訓(xùn)練，而忽視藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)性，牽制了學(xué)生設(shè)計(jì)思維的發(fā)展。在過(guò)去，我們的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)功底，在這種情形下著實(shí)培養(yǎng)了一批批寫(xiě)實(shí)功夫和藝術(shù)表現(xiàn)力過(guò)硬的畫(huà)家，以至于這些畫(huà)家至今還陶醉于花費(fèi)數(shù)月表現(xiàn)一個(gè)比真的還真實(shí)的手工繪畫(huà)作品的滿足感受中。現(xiàn)在，書(shū)店里，我們會(huì)經(jīng)?？吹揭恍┧孛?、色彩書(shū)籍被命名為“正規(guī)畫(huà)法、正規(guī)范畫(huà)”的字語(yǔ)，難道除了他們的畫(huà)法外，其他人的繪畫(huà)風(fēng)格都是旁門左道嗎？何謂“正規(guī)”，藝無(wú)止境，但凡形成一定的范式或風(fēng)格，即是走到了終點(diǎn)，接下來(lái)就是必然要打破它，超越它，這樣藝術(shù)才能進(jìn)步，我們才能創(chuàng)新。如今是一個(gè)數(shù)字技術(shù)、多媒體影像可以輕松去復(fù)制作品，可設(shè)計(jì)藝術(shù)卻不能去重復(fù)、去拷貝，因?yàn)樵O(shè)計(jì)追求的是原創(chuàng)性和創(chuàng)新性，目前我們的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、原創(chuàng)設(shè)計(jì)和國(guó)際上一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)相比顯得有些滯后，看看近年來(lái)一些產(chǎn)品造型專業(yè)的萎縮狀況，一些大型的優(yōu)秀建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)都來(lái)自于國(guó)外的設(shè)計(jì)師即可而知。我們的一些設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力相對(duì)就顯得有些蒼白，這是不是過(guò)分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)忽視創(chuàng)造力培養(yǎng)的結(jié)果，是不是所謂“正規(guī)”的繪畫(huà)基礎(chǔ)教育造成的？這就需要每個(gè)從事設(shè)計(jì)藝術(shù)教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫(huà)基礎(chǔ)”和功底的了。

過(guò)去，我們傳統(tǒng)的素描、色彩繪畫(huà)基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容過(guò)分強(qiáng)調(diào)物體的造型、色彩搭配、明暗調(diào)子、質(zhì)感、體積、透視關(guān)系等方面的要求，這在傳統(tǒng)繪畫(huà)教學(xué)中能體現(xiàn)出其合理的教學(xué)目的性，因?yàn)槟钱吘故窃谂囵B(yǎng)將來(lái)的畫(huà)家或者藝術(shù)家，但在現(xiàn)在的設(shè)計(jì)教學(xué)中如果還過(guò)分強(qiáng)調(diào)虛實(shí)、強(qiáng)調(diào)素描明暗調(diào)子，而忽略藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的目的性，忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，花上過(guò)多時(shí)間去進(jìn)行追求光影的虛實(shí)和物象的體積、質(zhì)感的表現(xiàn)時(shí)，會(huì)不會(huì)覺(jué)有些得太奢侈，會(huì)不會(huì)有好的教學(xué)效果呢？既然我們培養(yǎng)的是設(shè)計(jì)人才，而不是畫(huà)家、藝術(shù)家，那么它的必要性又有多少呢？一味的對(duì)著物象去表現(xiàn)、再現(xiàn)，對(duì)著石膏像磨來(lái)磨去，會(huì)使我們學(xué)生失去自己敏銳的觀察力和表現(xiàn)力，更談不上創(chuàng)造、創(chuàng)新了。所以把傳統(tǒng)的繪畫(huà)基礎(chǔ)課放在課下，把能培養(yǎng)學(xué)生快速造型的設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)速寫(xiě)、設(shè)計(jì)色彩放在教學(xué)首位，不失為一種目的明確的基礎(chǔ)訓(xùn)練。

篇7

摘要：正確處理傳統(tǒng)繪畫(huà)基礎(chǔ)和藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)的目的性。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)中,注重學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)科發(fā)展更規(guī)范、更完善,為社會(huì)培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。 關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);繪畫(huà)基礎(chǔ);教學(xué);評(píng)價(jià) 近年來(lái),隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求越來(lái)越多,“美術(shù)高考熱”不斷升溫,每年報(bào)考藝術(shù)類院校的考生日趨增加,藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科逐漸成為熱門的學(xué)科,全國(guó)各大?？圃盒Ｒ布娂娫鲈O(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè),如平面設(shè)計(jì),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等專業(yè)。但對(duì)于報(bào)考藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的考生和已經(jīng)進(jìn)入高等藝術(shù)院校的設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō),不能簡(jiǎn)單地把設(shè)計(jì)專業(yè)等同于繪畫(huà)專業(yè),尤其是在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)方面,不能輕易認(rèn)為用繪畫(huà)造型可以替代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的造型基礎(chǔ),從而忽略藝術(shù)設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)的獨(dú)特個(gè)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)定位的是否準(zhǔn)確,直接影響到我們藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 素描、色彩,是所有學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)繪畫(huà)課程,在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中,把它們作為基礎(chǔ)繪畫(huà)教育課程,有我國(guó)多年藝術(shù)教育的歷史原因。長(zhǎng)期以來(lái),素描、色彩課程一直被認(rèn)為是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ),但在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的過(guò)程中,大多數(shù)學(xué)生很難把基礎(chǔ)繪畫(huà)課和設(shè)計(jì)專業(yè)結(jié)合在一起,只注重繪畫(huà)寫(xiě)生和技法的訓(xùn)練,而忽視藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)性,牽制了學(xué)生設(shè)計(jì)思維的發(fā)展。在過(guò)去,我們的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)功底,在這種情形下著實(shí)培養(yǎng)了一批批寫(xiě)實(shí)功夫和藝術(shù)表現(xiàn)力過(guò)硬的畫(huà)家,以至于這些畫(huà)家至今還陶醉于花費(fèi)數(shù)月表現(xiàn)一個(gè)比真的還真實(shí)的手工繪畫(huà)作品的滿足感受中?，F(xiàn)在的書(shū)店里,我們會(huì)經(jīng)?？吹揭恍┧孛?、色彩書(shū)籍被命名為“正規(guī)畫(huà)法、正規(guī)范畫(huà)”的字語(yǔ),難道除了他們的畫(huà)法外,其他人的繪畫(huà)風(fēng)格都是旁門左道嗎?何謂“正規(guī)”,藝無(wú)止境,但凡形成一定的范式或風(fēng)格,即是走到了終點(diǎn),接下來(lái)就是必然要打破它,超越它,這樣藝術(shù)才能進(jìn)步,我們才能創(chuàng)新。如今是一個(gè)數(shù)字技術(shù)、多媒體影像可以輕松去復(fù)制作品,可設(shè)計(jì)藝術(shù)卻不能去重復(fù)、去拷貝,因?yàn)樵O(shè)計(jì)追求的是原創(chuàng)性和創(chuàng)新性;目前我們的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、原創(chuàng)設(shè)計(jì)和國(guó)際上一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)相比顯得有些滯后,看看近年來(lái)一些產(chǎn)品造型專業(yè)的萎縮狀況,一些大型的優(yōu)秀建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)都來(lái)自于國(guó)外的設(shè)計(jì)師即可而知。我們的一些設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力相對(duì)就顯得有些蒼白,這是不是過(guò)分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)忽視創(chuàng)造力培養(yǎng)的結(jié)果,是不是所謂“正規(guī)”的繪畫(huà)基礎(chǔ)教育造成的?這就需要每個(gè)從事設(shè)計(jì)藝術(shù)教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫(huà)基礎(chǔ)”和功底的了。 過(guò)去,我們傳統(tǒng)的素描、色彩繪畫(huà)基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容過(guò)分強(qiáng)調(diào)物體的造型、色彩搭配、明暗調(diào)子、質(zhì)感、體積、透視關(guān)系等方面的要求,這在傳統(tǒng)繪畫(huà)教學(xué)中能體現(xiàn)出其合理的教學(xué)目的性,因?yàn)槟钱吘故窃谂囵B(yǎng)畫(huà)家;但在現(xiàn)在的設(shè)計(jì)教學(xué)中如果還過(guò)分強(qiáng)調(diào)虛實(shí)、強(qiáng)調(diào)素描明暗調(diào)子,而忽略藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的目的性,忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),花上過(guò)多時(shí)間去進(jìn)行追求光影的虛實(shí)和物象的體積、質(zhì)感的表現(xiàn)時(shí),會(huì)不會(huì)覺(jué)有些得太奢侈,會(huì)不會(huì)有好的教學(xué)效果呢?既然我們培養(yǎng)的是設(shè)計(jì)人才,而不是畫(huà)家、藝術(shù)家,那么它的必要性又有多少呢?一味的對(duì)著物象去表現(xiàn)、再現(xiàn),對(duì)著石膏像磨來(lái)磨去,會(huì)使我們學(xué)生失去自己敏銳的觀察力和表現(xiàn)力,更談不上創(chuàng)造、創(chuàng)新了。所以把傳統(tǒng)的繪畫(huà)基礎(chǔ)課放在課下,把能培養(yǎng)學(xué)生快速造型的設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)速寫(xiě)、設(shè)計(jì)色彩放在教學(xué)首位,不失為一種目的明確的基礎(chǔ)訓(xùn)練。 說(shuō)到基礎(chǔ),我們首先應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力,如結(jié)構(gòu)素描練習(xí)中的理性分析作圖,表現(xiàn)可見(jiàn)與不可見(jiàn)的關(guān)系等;其次培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)能力,除了傳統(tǒng)光影調(diào)子的表現(xiàn)外,還應(yīng)提倡學(xué)生個(gè)性獨(dú)特的表現(xiàn)方法,不可用抽象、具象來(lái)評(píng)判學(xué)生作品,應(yīng)看重他們的真實(shí)情況與獨(dú)特視角,并鼓勵(lì)他們能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)創(chuàng)作體會(huì),注重啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生提高審美意識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)立性;最后,是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,從靜物的自由組合練習(xí)到想象默寫(xiě)及意象創(chuàng)作。有了這些方法或步驟的練習(xí),我想培養(yǎng)出的學(xué)生才能更適合于不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域,才能培養(yǎng)出更多富有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的藝術(shù)設(shè)計(jì)家。如今,年輕人價(jià)值取向多樣化,審美趣味多元化,這樣的課程練習(xí)對(duì)于學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生也許會(huì)更受歡迎些,畢竟“興趣”是學(xué)習(xí)的第一原動(dòng)力,是成功地完成某件事情的重要因素,培養(yǎng)和提高學(xué)生的專業(yè)興趣,是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)繪畫(huà)教學(xué)中不可缺少的內(nèi)容和重要環(huán)節(jié)。另外在教學(xué)中需要教師注意的問(wèn)題是,不可過(guò)于看重結(jié)果,注重對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)和發(fā)展的評(píng)價(jià),注重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中及時(shí)給予評(píng)價(jià)和反饋,鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí);有時(shí),由于我們教師審美口味的不同,沒(méi)有很好地與學(xué)生進(jìn)行溝通,沒(méi)有很好的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),片面性的評(píng)價(jià)可能會(huì)挫傷許多學(xué)生的積極性,提高

[1] [2] 

課堂的學(xué)習(xí)氣氛和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是我們教師首先要解決的問(wèn)題,只有做好觀察與溝通,把握好學(xué)生的個(gè)性特征,雖然每個(gè)學(xué)生的特性不同,但我們的每個(gè)學(xué)生卻都是有可培養(yǎng)性的。 總的來(lái)說(shuō),我們只有正確地把握傳統(tǒng)繪畫(huà)基礎(chǔ)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的繪畫(huà)基礎(chǔ)的關(guān)系,掌握其中的奧秘,運(yùn)用正確的評(píng)價(jià)方法,鼓勵(lì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力,才能正確把握藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的客觀原則,使學(xué)科發(fā)展更規(guī)范、更完善,為社會(huì)培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。 文章屋在線：wzk.co

    

篇8

一、指導(dǎo)思想；

    遵循教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育的指導(dǎo)思想，按照國(guó)家對(duì)九年制義務(wù)教育的要求，在全日制小學(xué)教育中，必須貫徹德、智、體、美、勞全面發(fā)展的方針，使兒童、少年受到比較全面的基礎(chǔ)教育，提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，為培養(yǎng)各級(jí)各類的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定初步的基礎(chǔ)。

二、學(xué)生情況分析：

四年級(jí)共有學(xué)生16人。他們大多淳樸，活潑，積極向上。這學(xué)年是他們知識(shí)、能力、情感價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)自我、他人、家庭、社會(huì)有了一些淺顯的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成了一定的好的行為習(xí)慣。因本課程的開(kāi)放性、活動(dòng)性、實(shí)踐性較強(qiáng)，絕大部分學(xué)生樂(lè)于這一門課程的學(xué)習(xí)，能積極與到本課程的課內(nèi)外的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。

三、教材分析：

四年級(jí)上冊(cè)教材共四個(gè)單元，第一單元“珍愛(ài)生命”，第二單元“安全地生活”，第三單元“花錢的學(xué)問(wèn)”，第四單元“關(guān)心你，愛(ài)護(hù)他”。  教材向?qū)W生展示了從家鄉(xiāng)民風(fēng)、民俗到工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、通信、生活常識(shí)等多個(gè)方面的社會(huì)生活事實(shí)，教材在引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)、探究社會(huì)的過(guò)程中，努力幫助學(xué)生形成健全的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，學(xué)習(xí)解決人際問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的技能。教材的顯著特點(diǎn)是讓學(xué)生在探究和認(rèn)識(shí)社會(huì)事實(shí)的過(guò)程中進(jìn)行道德教育，探究和認(rèn)識(shí)社會(huì)事實(shí)作為教材編寫(xiě)的“明線”，道德教育作為教材編寫(xiě)的“暗線”。如第一單元《珍愛(ài)生命》，引發(fā)學(xué)生思考：生命給世界帶來(lái)了什么？我們?cè)鯓幼霾拍艹蔀橹参锖蛣?dòng)物的朋友？我們的生命是誰(shuí)給予的？為什么說(shuō)生命是生生不息，又是有限的？第四單元“關(guān)心你，愛(ài)護(hù)他”，以爺爺奶奶的故事作為引線，感受向需要幫助的人伸出手，是關(guān)心。說(shuō)話做事多替鄰里鄉(xiāng)親著想,是理解。這樣的編寫(xiě)方式，使學(xué)生的品德教育很自然地蘊(yùn)含在社會(huì)事實(shí)之中，使品德教育的“無(wú)痕性”得到了很好的體現(xiàn)。

四、課程標(biāo)準(zhǔn)中的目標(biāo)：

品德與社會(huì)課程旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，參與社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。

（一）情感態(tài)度價(jià)值觀

1.珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活。養(yǎng)成自尊自主、樂(lè)觀向上、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約的態(tài)度。

2.在生活中養(yǎng)成文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)寬容、公平公正、熱愛(ài)集體、團(tuán)結(jié)合作、有責(zé)任心的品質(zhì)。

3.初步形成民主、法制觀念和規(guī)則意識(shí)。

（二）能力

1.能夠初步認(rèn)識(shí)自我，控制和調(diào)整自己的情緒和行為。初步掌握基本的自護(hù)自救的本領(lǐng)。養(yǎng)成良好的生活和行為習(xí)慣。

2.能夠清楚地表達(dá)自己的感受和見(jiàn)解，能夠傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，能夠與他人平等地交流與合作，學(xué)地參與集體生活。

3.學(xué)習(xí)從不同的角度觀察、認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)事物和現(xiàn)象，嘗試合理地、有創(chuàng)意地探究和解決生活中的問(wèn)題。學(xué)習(xí)對(duì)生活中遇到的道德問(wèn)題做出正確的判斷和選擇。

4.學(xué)習(xí)搜集、整理、分析和運(yùn)用社會(huì)信息，能夠運(yùn)用簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)工具探索和說(shuō)明問(wèn)題。

（三）知識(shí)

1.初步了解兒童的基本權(quán)利和義務(wù)，初步理解個(gè)體與群體的互動(dòng)關(guān)系。了解一些社會(huì)組織機(jī)構(gòu)和社會(huì)規(guī)則，初步懂得規(guī)則、法律對(duì)于社會(huì)公共生活的重要意義。

2.初步了解生產(chǎn)、消費(fèi)活動(dòng)與人們生活的關(guān)系。知道科學(xué)技術(shù)對(duì)人類生存與發(fā)展的重要影響。

3.了解一些基本的地理知識(shí)，理解人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系，簡(jiǎn)單了解當(dāng)今人類社會(huì)面臨的一些共同問(wèn)題。

五、教學(xué)目標(biāo)：  

1、注意引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)探究事物之間的相互關(guān)系。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生感受生命的意義,掌握安全常識(shí),懂得花錢的學(xué)問(wèn),伸出友愛(ài)的手,大家的事情大家做。使學(xué)生對(duì)社會(huì)基本事實(shí)的認(rèn)識(shí)不只是停留在表面，而是引導(dǎo)他們看待社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候，能探究和思考社會(huì)生活中，各類事物之間的相互關(guān)系及其本質(zhì)

2.從學(xué)生熟悉的生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)間接生活的認(rèn)識(shí)和了解。讓學(xué)生能從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。

 3.了解相關(guān)知識(shí)的整合，較好地體現(xiàn)了綜合課程的特點(diǎn)。

 4.將引導(dǎo)學(xué)生獲取信息與指導(dǎo)學(xué)生探究問(wèn)題的方法融合在一起，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)能力和社會(huì)研究能力。

    六、教學(xué)措施：  

1、明確課程性質(zhì)，全面把握課程目標(biāo)。

2、品德教育要回歸生活，突出課程的經(jīng)驗(yàn)性。

 3、追求教學(xué)的有效性，打好做人的基礎(chǔ)。

 4、建立新的教學(xué)觀，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

篇9

1.知識(shí)目標(biāo)

（1）了解香港的地理位置、范圍、組成、地形和氣候特征等基本情況。

（2）了解香港國(guó)際貿(mào)易中心的地位。

（3）了解香港發(fā)達(dá)的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)。

（4）了解香港發(fā)達(dá)的旅游業(yè)、信息和教育。

（5）通過(guò)對(duì)香港經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的分析以及香港和內(nèi)地實(shí)現(xiàn)共同繁榮的探究，培養(yǎng)學(xué)生地理空間思維能力，學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2.能力目標(biāo)

（1）初步培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析、獲取圖文信息的能力。

（2）初步培養(yǎng)學(xué)生的歸納總結(jié)能力。

（3）使學(xué)生初步掌握“海陸位置優(yōu)越，城市為主體，人多地狹以及外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)這一類國(guó)家或地區(qū)區(qū)域地理特征的一般分析和認(rèn)識(shí)方法。

二、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)香港的“身世”和“一國(guó)兩制”政策的講述，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和國(guó)情國(guó)策教育。

通過(guò)本節(jié)教學(xué)，使學(xué)生初步形成人地協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展的觀念。

三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

香港國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心的地位。

四、課時(shí)設(shè)置：1課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程分析

本節(jié)內(nèi)容共一課時(shí)，重點(diǎn)是香港國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心的地位，整體教學(xué)程序包括：第一，創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課；第二，探索新知，講授新知；第三，課堂練習(xí)；第四，歸納小結(jié)，理清脈絡(luò)。

1.創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

多媒體播放歌曲《東方之珠》。伴隨著舒緩的音樂(lè)講述：在祖國(guó)的南海之濱有一顆璀璨的明珠，它曾經(jīng)歷了近百年的滄桑歲月，終于在1997年7月1日回到祖國(guó)母親的懷抱，如今它更加光彩奪目，被譽(yù)為“東方之珠”，同學(xué)們知道這是哪里嗎？學(xué)生齊答：香港。（音樂(lè)停）

關(guān)于香港這個(gè)地名大家耳熟能詳，但對(duì)香港的詳細(xì)了解，可能為數(shù)不多，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)：“繁華都會(huì)”――香港特別行政區(qū)（多媒體展示課題）（板書(shū)）

2.探索新知，講授新知

了解香港的基本地理情況。（板書(shū)）

整體感知香港的位置。（多媒體展示課件3）

學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)大家閱讀課文（第58頁(yè)）內(nèi)容并借助地理圖冊(cè)，討論下列問(wèn)題，教師巡回指導(dǎo)。

（1）香港的海陸位置、范圍、面積及人口等情況。

（2）海陸位置：地處南海之濱，珠江口東側(cè)，北與廣東省深圳市相連。

（3）范圍、面積、人口：包括香港島、九龍半島和新界及周圍多個(gè)島嶼。2001年香港特別行政區(qū)土地面積1099平方千米，人口672.5萬(wàn)。

①教師引述：由香港的人口密度6119人/平方千米與遵義兩城區(qū)的人口密度571人/平方千米進(jìn)行比較得出香港“人多地少”的區(qū)情。

②多媒體展示香港地形圖。

指導(dǎo)學(xué)生讀圖，并歸納香港的地形特點(diǎn)：多低山丘陵、平原狹窄（只占1/6）

地勢(shì)：中高周低

請(qǐng)同學(xué)們思考2001年香港的土地面積1099平方千米，現(xiàn)在的面積是1104平方千米，為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？（填海造陸）

③香港的氣候。

學(xué)生活動(dòng)：多媒體展示香港氣溫、降水逐月分配圖，學(xué)生完成下列問(wèn)題：

a.香港的最高氣溫出現(xiàn)在幾月？溫度是多少？（7月、28℃）

b.香港最低氣溫出現(xiàn)在幾月？大致溫度是多少？（1月、15℃）

c.香港的降雨主要集中在哪幾個(gè)月？年降水量是多少？（5～9月，2214毫米）

小結(jié)：夏季高溫多雨，冬季溫和少雨。

香港的氣候類型：亞熱帶季風(fēng)氣候。

香港的氣候特征：溫暖濕潤(rùn)，四季宜人。

思考：香港的降水量并不算少，但缺水嚴(yán)重，你能說(shuō)明其中的原因嗎？

教師提示：香港三面環(huán)海，年降水量雖大但時(shí)間分配不均，又無(wú)大的湖泊、河流調(diào)節(jié)，加上人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生產(chǎn)生活用水量很大，所以缺水嚴(yán)重。那香港的缺水又是怎么解決的呢？（跨區(qū)域調(diào)水）

④香港特別行政區(qū)的由來(lái)。

過(guò)渡：通過(guò)學(xué)生活動(dòng)――由一名學(xué)生朗讀“一國(guó)兩制，港人治港”的材料，教師講述：所謂“一國(guó)兩制、港人治港”是指在祖國(guó)大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，香港實(shí)行資本主義制度，香港享有高度的自治權(quán)，香港的回歸一方面表明我國(guó)綜合國(guó)力大幅度提升，另一方面也說(shuō)明了黨和政府的‘一國(guó)兩制’的基本方針是完全正確的，具有極強(qiáng)的生命力。多媒體展示2000年祖國(guó)大陸與香港特別行政區(qū)人均生產(chǎn)總值比較表，通過(guò)表格得出：2010年香港的人均生產(chǎn)總值是祖國(guó)大陸人均生產(chǎn)總值的近7倍。思考：香港經(jīng)濟(jì)水平高的原因是什么？接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們看課本內(nèi)容：

國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心（板書(shū)）

a.有利的地理位置：背靠大陸，面向國(guó)際市場(chǎng)（學(xué)生看書(shū)歸納）。

b.是全球貿(mào)易中心之一（圖片展示）。

c.是世界的金融中心之一（圖片展示）。

d.制造業(yè)地位下降，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)（圖片展示）。

小結(jié)：香港經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特征：以對(duì)外貿(mào)易為主導(dǎo)，有著以加工業(yè)、金融業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)為支柱的多元化結(jié)構(gòu)，競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力雄厚，經(jīng)濟(jì)水平高。

由學(xué)生自主完成第58頁(yè)活動(dòng)3，教師講述“從圖中我們可以發(fā)現(xiàn)，香港進(jìn)口商品地區(qū)最大的是中國(guó)內(nèi)地，而香港出口商品地區(qū)較大的對(duì)象仍然是中國(guó)內(nèi)地。而對(duì)外貿(mào)易是香港地區(qū)的最中心產(chǎn)業(yè)，所以，可以看出香港地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與祖國(guó)內(nèi)地聯(lián)系是非常的密切?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生看圖（地圖冊(cè)第33頁(yè)）提問(wèn)：香港與大陸“前店后廠”的格局是怎樣形成的？教師講述：目前香港制造業(yè)80%的生產(chǎn)線已經(jīng)轉(zhuǎn)移到珠江三角洲等地，大陸主要負(fù)責(zé)對(duì)原材料進(jìn)行加工，香港主要負(fù)責(zé)產(chǎn)品銷售。所以大陸是廠，香港是店。

發(fā)達(dá)的交通運(yùn)輸（板書(shū)）

展示課件（香港主城區(qū)圖），讓同學(xué)們?cè)趫D中找出維多利亞港的位置，主城區(qū)內(nèi)的跨海大橋和海底隧道、京九鐵路以及地鐵。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本內(nèi)容思考并完成表格填空。

教師小結(jié)：發(fā)達(dá)的交通為香港經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展提供了有利條件

旅游、信息和教育（板書(shū)）

a.購(gòu)物天堂。

b.國(guó)際信息中心。

c.教育發(fā)達(dá)。

3.課堂練習(xí)

4.小結(jié)本節(jié)內(nèi)容

（1）香港特別行政區(qū)的基本情況。

①位置。

②范圍、面積、人口等（人多地少）。

（2）國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心。

①對(duì)外貿(mào)易的優(yōu)勢(shì)。

②是全球貿(mào)易中心之一。

③是世界重要金融中心之一。

④制造業(yè)地位下降，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)（“前店后廠”格局的形成）。

（3）發(fā)達(dá)的交通運(yùn)輸。

篇10

在推進(jìn)高等美術(shù)學(xué)科素質(zhì)教育的過(guò)程中，以課堂教學(xué)作為平臺(tái)，積極研究學(xué)生的心理因素，從專業(yè)基礎(chǔ)技能入手，逐步建立基礎(chǔ)繪畫(huà)之上的設(shè)計(jì)理念，制定以欣賞與動(dòng)手同步的教學(xué)體系。通過(guò)欣賞經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品，讓學(xué)生對(duì)美有所正確的認(rèn)識(shí)，深刻的明確一切經(jīng)典的藝術(shù)設(shè)計(jì)都是建立在扎實(shí)的基礎(chǔ)美術(shù)功底之上的。讓學(xué)生在欣賞經(jīng)典藝術(shù)設(shè)計(jì)的同時(shí)認(rèn)識(shí)到專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)課程在創(chuàng)作過(guò)程中的重要性。

關(guān)鍵詞：

專業(yè)基礎(chǔ)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；經(jīng)典

基礎(chǔ)課程的設(shè)立是趨于向更高層次的進(jìn)化，對(duì)于任何學(xué)科而言都是試用的。我們?nèi)粘Ｉ钪械姆N種，無(wú)非是建立在物質(zhì)世界和精神世界上的集合體，我們看到的所有，都是人類智慧的結(jié)晶，是人類對(duì)美好的向往，進(jìn)而能看到很多非常合理的具有一定人文思想的事物，他們有一個(gè)我們公認(rèn)的名詞，叫做設(shè)計(jì)。在實(shí)用為基礎(chǔ)的原則上又能體現(xiàn)人類審美要求的我們更稱之為藝術(shù)設(shè)計(jì)。然而，所有我們稱之為經(jīng)典的藝術(shù)設(shè)計(jì)，都是建立在一定的基礎(chǔ)之上，那便是專業(yè)基礎(chǔ)。

一、專業(yè)基礎(chǔ)的重要性

這里談到的專業(yè)基礎(chǔ)僅限于專業(yè)繪畫(huà)而言。眾所周知的，人類進(jìn)化的歷史長(zhǎng)河之中，最早用來(lái)記錄生活的并不是我們現(xiàn)在最長(zhǎng)看到和使用的文字，而是一幅幅生動(dòng)拙樸的繪畫(huà)作品。有人類生活痕跡的巖洞山壁之中，便能看到那一面面印在石壁上的繪畫(huà)，簡(jiǎn)單的幾個(gè)線條，粗狂的一抹顏色，一幅栩栩如生的作品便會(huì)引入眼簾。它們記錄的便是當(dāng)時(shí)的生活。這樣看來(lái)，善于學(xué)習(xí)的人類在洪荒之初便有了現(xiàn)如今我們才談到的藝術(shù)天分，而那一筆筆流暢的線條和那一塊塊厚重的色彩便是流淌在我們血液中的藝術(shù)天分，我們進(jìn)化的遺傳密碼。當(dāng)今的藝術(shù)界，本著中西合璧的思想，我們接觸到了很多名家大師的繪畫(huà)臻作。無(wú)論是以自由靈動(dòng)的散點(diǎn)透視為神韻的國(guó)畫(huà)，還是以描述寫(xiě)實(shí)為宗旨的細(xì)畫(huà)，其在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上都離不開(kāi)最基礎(chǔ)的繪畫(huà)因素。那便是點(diǎn)，線，面。悲鴻先生的許多傳世之作中，《群馬》算是其代表作品之一。沒(méi)有太多的裝點(diǎn)修飾，只是一氣呵成的筆鋒回轉(zhuǎn)，六匹在風(fēng)中馳騁的駿馬便躍然于紙上，鬃毛之處，用筆蒼勁有力，脖頸之位，一筆神韻油生，腹身之體，徽墨洋洋灑灑，四退飛馳騰空，點(diǎn)線精準(zhǔn)靈動(dòng)。有人說(shuō)，繪畫(huà)作品就是被凝固的瞬間，而繪畫(huà)中的經(jīng)典，便是瞬間的永恒，何時(shí)去品味都能讓人出神入畫(huà)。面對(duì)如此的畫(huà)作，我們?cè)谛蕾p的同時(shí)，不經(jīng)也會(huì)想到藝術(shù)家為了畫(huà)作的精進(jìn)所付出的辛酸。悲鴻先生之所以能有如此高的評(píng)價(jià)和地位，離不開(kāi)自身的努力和不懈的學(xué)習(xí)。悲鴻先生留洋研習(xí)西方繪畫(huà)，中西之精髓融匯貫通，無(wú)疑不是在用自己的生命去詮釋，只有不停的鉆研學(xué)習(xí)，鞏固已學(xué)之識(shí)，才可能在適宜的時(shí)間讓自我升華。橫向的去看，我們很容易的想到一個(gè)名字，內(nèi)功。正是因?yàn)橄壬鷰资d如一日的精進(jìn)基礎(chǔ)，他的內(nèi)功才日益深厚，動(dòng)筆之前，畫(huà)作的神魂已定于紙上，心中有畫(huà)，用筆才能神龍游走，渾然天成。由此可見(jiàn)，用筆無(wú)捷徑。

二、設(shè)計(jì)—繪畫(huà)的升華

存在即合理，在這里我們的范圍之局限于物質(zhì)。環(huán)顧我們的四周，我們能看到什么，高聳的摩天大樓，光鮮亮麗的潮流服飾，璀璨耀眼的珠寶首飾，還有讓我們每個(gè)人都不能離手的通訊工具等等。這所有的種種我們能接觸到的與我們生命息息相關(guān)的物質(zhì)世界中，都有一個(gè)共同的因素在其中，那便是-設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)單的關(guān)于設(shè)計(jì)的定義、就是一種“有目的的創(chuàng)作行為”。而今，單純的只是為了滿足人們需求的設(shè)計(jì)在其基礎(chǔ)功能完備的同時(shí)又加入了人們對(duì)審美的理解，滿足而這條件的設(shè)計(jì)我們稱之為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。而一切的設(shè)計(jì)元素，在初始之期必須用最直觀的形式表現(xiàn)出來(lái)，所有的想法和理念在文字的表現(xiàn)形式上不足以讓人們產(chǎn)生直觀的印象，于是點(diǎn)線面的組合以及色彩明暗的繪畫(huà)模式便能很好的發(fā)揮其在視覺(jué)印象中的作用。在這里，繪畫(huà)的用途已經(jīng)不再是單單的滿足于人們對(duì)于美好生活的記錄，而是充當(dāng)著鑰匙的作用，讓人們的思想在畫(huà)筆的翅膀上在服務(wù)人類的宗旨上飛向遠(yuǎn)方。所有能表達(dá)人們意愿需求的設(shè)計(jì)，通過(guò)一幅幅畫(huà)紙上的草圖，在設(shè)計(jì)師們一次次的修繕之后，在人類科技的光環(huán)之下最終以一件藝術(shù)品的形式呈現(xiàn)在人們的眼前，觸之可及，用之可途。完美的呈現(xiàn)了從思想到物質(zhì)的轉(zhuǎn)變，這便是設(shè)計(jì)的過(guò)程，而與之匹配的則是設(shè)計(jì)師們那精準(zhǔn)的草圖，和他們一次次不厭其煩的自我完善，畫(huà)筆在設(shè)計(jì)的圖紙紙上得到了完美的升華，為人類那一個(gè)個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想畫(huà)上了一抹神奇，讓他們夢(mèng)想成真。

三、“基礎(chǔ)”在經(jīng)典藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

我們眾所周知的中國(guó)最著名的皇家園林，頤和園，雖因戰(zhàn)火而不復(fù)存在，但通過(guò)現(xiàn)有的痕跡和高科技的歷史還原影像。我們能清晰的看到它當(dāng)時(shí)是何其的宏偉壯麗，院內(nèi)的建筑風(fēng)格融合了當(dāng)時(shí)世界各國(guó)的精華，真正的實(shí)現(xiàn)了中西合璧，而最為讓人稱道的是，園內(nèi)的十二生肖噴泉，據(jù)考證，按照生肖的排序，每隔一個(gè)時(shí)辰就會(huì)有一尊生肖噴泉有泉水噴出，尤其在夕陽(yáng)西下的時(shí)景，伴隨著獸首噴泉的涌出，我們不禁在驚嘆古人智慧的同時(shí)，景色之美也同樣讓人流連忘返。遠(yuǎn)觀全景，整座園林就像一副壯美雄渾的風(fēng)景畫(huà)，伴隨的地勢(shì)的綿延起伏，所處之景錯(cuò)落分布，綠樹(shù)陰陰，碧波蕩漾，亭臺(tái)樓閣，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，四時(shí)之景不同而分期而來(lái)。整座宏偉的建筑群無(wú)疑是當(dāng)時(shí)乃至如今人類最好的藝術(shù)設(shè)計(jì)之一。正所謂取法天然卻高于自然，山川已在眼中，而樓臺(tái)已早布局于心。這便是藝術(shù)家們的智慧，是繪畫(huà)基石在經(jīng)典藝術(shù)中的完美呈現(xiàn)。

四、繪畫(huà)基礎(chǔ)和藝術(shù)設(shè)計(jì)

正所謂千里之行始于足下，萬(wàn)丈高樓平地而起。不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。點(diǎn)點(diǎn)滴水匯滄海，片片亂石堆成山。任何事物的發(fā)展必須有一個(gè)進(jìn)化的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程就是對(duì)自己已有知識(shí)技能不斷重復(fù)和完善的過(guò)程。作為人類表述語(yǔ)言的繪畫(huà)技能，只有在經(jīng)過(guò)了大量的額練習(xí)和重復(fù)之后才能夠達(dá)到精準(zhǔn)靈動(dòng)的程度，而設(shè)計(jì)的本初就是把我們大腦當(dāng)中的想法用最直觀的視覺(jué)形式去表現(xiàn)出來(lái)。而只有當(dāng)我們能夠熟練地實(shí)用繪畫(huà)技能的時(shí)候我們才能夠隨時(shí)隨地把我們腦海當(dāng)中的創(chuàng)意想法去一覽無(wú)余的表述于畫(huà)紙紙上。試想，一個(gè)沒(méi)有扎實(shí)美術(shù)繪畫(huà)功底的人如何去把自己或者他人的想法去體現(xiàn)出來(lái)？答案無(wú)疑是不可能的，繪畫(huà)基礎(chǔ)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，故而繪畫(huà)和基礎(chǔ)總是默契的保持一致。只有踏踏實(shí)實(shí)的完善自己的基礎(chǔ)繪畫(huà)理論及其技能才有可能在藝術(shù)設(shè)計(jì)甚至創(chuàng)作的過(guò)程中有所成就。專業(yè)的繪畫(huà)基礎(chǔ)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的鋪路石，更是藝術(shù)創(chuàng)作的試金石，只有不懈的在基礎(chǔ)之上精進(jìn)，才能在未來(lái)的創(chuàng)作之路上越走越遠(yuǎn)。

作者：康麗 單位：河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院

參考文獻(xiàn)