導(dǎo)語：如何才能寫好一篇繪畫教學(xué)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1. 時間三到四個課時

2. 臨摹工筆白描的花、鳥、魚、蟲或簡單的黑白裝飾畫

3. 以線描的形式對實際物體進行自主創(chuàng)作

（具體課程內(nèi)容視學(xué)生能力決定）

教學(xué)目標(biāo)：

使學(xué)生快速理解、掌握繪畫中基本的構(gòu)成要素，即點、線、面和黑白灰的畫面對比關(guān)系，為以后的課程打好基礎(chǔ)。

教學(xué)內(nèi)容：

一．為學(xué)生講解范畫，講解畫面中各元素之間的相互關(guān)系，再導(dǎo)入點、線、面的內(nèi)容使學(xué)生能夠理解平面空間中基本元素的性質(zhì)。

二．臨摹練習(xí)，臨摹內(nèi)容為線描和黑白裝飾畫。

1.線描的練習(xí)，提升學(xué)生在繪畫過程中的控制能力。

2.黑白裝飾畫的練習(xí)，提升學(xué)生對畫面整體關(guān)系的理解能力。

（在臨摹的過程中對學(xué)生進行指導(dǎo)，輔以繪畫知識的灌輸）

篇2

大量的實際工作往往比理論上簡單，如果我們僅考慮實際工作中經(jīng)常發(fā)生的內(nèi)容，完全不考慮實際工作中偶然發(fā)生的內(nèi)容，培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)變能力就不夠，可持續(xù)發(fā)展能力就會受到影響。因此在制定專業(yè)核心課程目標(biāo)時，既要考慮實際工作的基本要求，也要考慮學(xué)生未來可持續(xù)發(fā)展的要求，課程目標(biāo)適當(dāng)高于企業(yè)的要求。

二、會展策劃與管理專業(yè)核心課程教學(xué)內(nèi)容選取的思路

1．針對性。

會展策劃與管理專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)主要是為北京發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟培養(yǎng)高素質(zhì)的一線的會展人才。專業(yè)核心課程的教學(xué)內(nèi)容，主要是根據(jù)北京地區(qū)會展企業(yè)對從事展覽策劃工作的會展策劃與管理專業(yè)人才的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)需求來設(shè)計的。同時，考慮到學(xué)生在校期間，不僅要掌握一定的專業(yè)技能還要提高相應(yīng)的方法能力和社會能力。

2.適用性

學(xué)生需要完成的課程的學(xué)習(xí)任務(wù)，全部來自于會展企業(yè)真實的工作任務(wù)，為學(xué)生從事展覽策劃工作，打下了專業(yè)基礎(chǔ)。同時，考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和教學(xué)的轉(zhuǎn)化能力，課程的學(xué)習(xí)任務(wù)也沒有完全照搬企業(yè)的工作內(nèi)容，而是把企業(yè)的工作內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)中可實現(xiàn)、可操作、可執(zhí)行的學(xué)習(xí)任務(wù)，使得學(xué)生在教學(xué)環(huán)境下，完成課程的項目內(nèi)容。

三、會展策劃與管理專業(yè)核心課程設(shè)計內(nèi)容組織與安排

內(nèi)容的組織安排上，我們按照工作過程系統(tǒng)化的方法，體現(xiàn)整體性的設(shè)計思路，按照會展策劃工作的不同階段，將企業(yè)的工作內(nèi)容進行梳理，融入到教學(xué)可實現(xiàn)的學(xué)習(xí)任務(wù)中。每個學(xué)習(xí)任務(wù)都體現(xiàn)了展覽策劃工作的邏輯性，符合高職學(xué)生的認(rèn)知水平，遵循職業(yè)能力培養(yǎng)的規(guī)律，使學(xué)生更好的掌握會展策劃的專業(yè)知識。教師引導(dǎo)學(xué)生進行任務(wù)要點分析--完成任務(wù)所需知識點的學(xué)習(xí)--根據(jù)任務(wù)工作6步法教師指導(dǎo)學(xué)生完成項目內(nèi)容--項目評價總結(jié)。這四個教學(xué)環(huán)節(jié)中每個環(huán)節(jié)都是由學(xué)生和教師共同完成。學(xué)生在項目中起主導(dǎo)作用，教師引導(dǎo)學(xué)生分析問題·發(fā)現(xiàn)問題·解決問題，能夠體現(xiàn)教·學(xué)·做結(jié)合，理論與實踐一體化。學(xué)生按照項目小組完成學(xué)習(xí)任務(wù)。每個項目小組由5～6名同學(xué)組成。由兩個主講老師共同完成授課任務(wù)。每名教師指導(dǎo)3～4個小組。在完成項目的過程中，小組成員之間需要充分的溝通，團隊協(xié)作，同時要把項目成果向指導(dǎo)老師匯報，并回答指導(dǎo)老師提出的問題。從學(xué)習(xí)任務(wù)的分析到學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，學(xué)生不僅能夠掌握專業(yè)技能，而且能夠鍛煉和培養(yǎng)方法能力和社會能力。學(xué)生按照實際的六個工作步驟，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。每個學(xué)習(xí)任務(wù)都在一定的工作環(huán)境下完成，并由企業(yè)兼職老師根據(jù)學(xué)生正在進行的項目任務(wù)，將實際工作中出現(xiàn)的問題和總結(jié)的工作方法與學(xué)生一起分享，讓學(xué)生掌握實際工作中的核心方法，同時使學(xué)生感受學(xué)和用的聯(lián)系和區(qū)別，激勵他們明確目的，不斷努力。突出實踐性內(nèi)容，以使學(xué)生獲得更加寬泛和實用的知識與技能。同時，補充和填補了教學(xué)中部分知識和實用技能的不足，為培養(yǎng)學(xué)生復(fù)合型素質(zhì)打下基礎(chǔ)。通過這樣的教學(xué)內(nèi)容實現(xiàn)與展覽企業(yè)工作內(nèi)容的零對接。

四、會展策劃與管理專業(yè)

核心課程評價方案的思路考察一個學(xué)生是否達到專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，要體現(xiàn)出工學(xué)結(jié)合的思想。核心課程的評價應(yīng)結(jié)合企業(yè)實際工作環(huán)境的要求進行，評價指標(biāo)不能脫離專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)規(guī)格?；镜乃悸肥牵何{行業(yè)企業(yè)參與人才培養(yǎng)與評價，將就業(yè)水平、企業(yè)滿意度作為衡量人才培養(yǎng)質(zhì)量的核心指標(biāo)。具體如下：課程項目評價主體由學(xué)生項目團隊成員、校內(nèi)專任教師和企業(yè)兼職教師三方結(jié)合共同評價。課程項目評價的內(nèi)容需要緊密結(jié)合專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格進行，評價要以檢驗學(xué)生能力提升效果為主，驗證學(xué)生知識領(lǐng)會程度為輔。課程項目評價對象需要針對學(xué)生完成的可視化成果（如學(xué)習(xí)工作頁中的條目、項目實施過程中填制的表單、制定的計劃、編寫的總結(jié)、項目實施過程中錄制的音像資料、軟件系統(tǒng)操作獲得的數(shù)據(jù)結(jié)果等）進行評價，同時適當(dāng)包含教師自身授課反思及學(xué)生課后對教師的教學(xué)效果的反饋評價。課程項目評價方式可以采用口試、筆試、實踐操作、集體陳述等多種形式相結(jié)合，運用多種手段檢驗考察學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)。

五、結(jié)語

篇3

五年級學(xué)生正處于思想形成的重要時期，求知欲強，他們對自我、他人、家庭、社會有了一些淺顯的認(rèn)識，養(yǎng)成了一定的好的行為習(xí)慣。這里給大家分享一些關(guān)于蘇教版五上品德與社會教學(xué)計劃5篇，供大家參考。

五上品德與社會教學(xué)計劃1一、學(xué)情分析

五年級的學(xué)生對待事情有著自己的看法和觀點，具有判斷是非的能力，知道什么該做什么不該做，但做事又有片面性，還需教師指導(dǎo)。

二、教材分析

五年級上冊《品德與社會》是小學(xué)高年段學(xué)習(xí)的教材，本冊教材在體現(xiàn)《品德與社會》中、高年級教材內(nèi)容和特點的基礎(chǔ)上，有以下幾個特點。

(一)學(xué)習(xí)內(nèi)容更加深刻，學(xué)習(xí)視野更加開闊。

(二)教材內(nèi)容的綜合程度更高，注意引導(dǎo)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)。

(三)強調(diào)以情感態(tài)度價值觀為主線來統(tǒng)領(lǐng)相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

(四)重視學(xué)生生活實踐與學(xué)生現(xiàn)實生活的聯(lián)系。

(五)注意培養(yǎng)學(xué)生正確看待問題和思考問題的方法。

教材選擇認(rèn)識社會的幾對基本概念，從兒童的現(xiàn)實生活出發(fā)，選擇有關(guān)社會環(huán)境、社會生活和社會關(guān)系等方面的主題具有較強的綜合性。在內(nèi)容方面體現(xiàn)課前、課中、課后，校內(nèi)外連續(xù)、完整的活動過程，強調(diào)從學(xué)生日常生活常見的現(xiàn)象，以及學(xué)生的生活疑惑和感受入手拓展學(xué)習(xí)主題。穿梭出“體驗式”“研討式”“探究式”的學(xué)習(xí)特點，為學(xué)生創(chuàng)造更為廣闊的獨立思考、自主學(xué)習(xí)和實踐的空間。強調(diào)從兒童的視角出發(fā)，運用兒童的語言，采取兒童喜聞樂見的形式，如充分發(fā)揮圖畫、照片等在呈現(xiàn)教材內(nèi)容方面的積極作用，增加教材的趣味性、可讀性和啟發(fā)性。

三、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、情感、態(tài)度、價值觀：培養(yǎng)熱愛勞動，尊重農(nóng)民、勤儉節(jié)約的情感態(tài)度;

認(rèn)識科技在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的重要作用;培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，樂觀向上，熱愛科學(xué)的;熱愛集體、團結(jié)合作，有責(zé)任心的品質(zhì);培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的興趣，樹立科學(xué)的價值觀。

2、能力：能夠嘗試合理有創(chuàng)意地探究和解決問題;

學(xué)習(xí)從不同的角度觀察、認(rèn)識、分析社會事物和現(xiàn)象;學(xué)習(xí)搜集、整理、分析和運用社會信息;培養(yǎng)學(xué)生用科學(xué)的方法與態(tài)度分析復(fù)雜問題、辨別是非的能力及培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會用不同的方式解決問題的能力。

3、知識：初步了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與人民生活的關(guān)系;

知道科技的發(fā)展對工業(yè)的重要影響;了解信的種類和方式，初步懂得通信禮儀和法規(guī)，懂得利用現(xiàn)代傳媒安全、有效獲取知識;了解 科技的發(fā)展，了解科學(xué)技術(shù)與人類生活、社會發(fā)展的關(guān)系，知道科學(xué)發(fā)展帶來的社會問題。

四、教學(xué)策略

1、通過多種教學(xué)活動，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗，掌握必備的基礎(chǔ)知識。

2、善于調(diào)動和利用學(xué)生己有的經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實生活中實際存在的問題共同探究學(xué)習(xí)主題。

3、創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂于接受的學(xué)習(xí)情境，靈活多樣地選

用教學(xué)組織形式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動活潑的發(fā)展提供充分的空間。

4、注重與學(xué)生生活和社會的聯(lián)系，把靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容和和學(xué)豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。

5、創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗。

五上品德與社會教學(xué)計劃2一、學(xué)情分析

本班本學(xué)期共有學(xué)生10人，其中男生4人，女生6人。孩子們在教師的引導(dǎo)下，已經(jīng)比較深入地接觸了一個又一個他們感興趣的話題，加深了他們對自我、對他人、對社會的認(rèn)識和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成了較好的行為習(xí)慣，形成了一定的是非觀。學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀、能力等都得到了較大的發(fā)展。但孩子們的行為、習(xí)慣當(dāng)中還有許多不良的成分需要教師做進一步的引導(dǎo)，使他們沿著健康的道路一步一步前進。

二、教材分析

該教材根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》和《全日制義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》精神編寫，教材具有綜合性、開放性、情感性等特點。增強了教科書的可讀性和趣味性，形式活潑，富有童趣，使教材更具有親和力。

本冊教材共有五個單元，每個單元下設(shè)了3—5個主題，各單元體例結(jié)構(gòu)如下：

主題文字：引出一個話題或?qū)δ硞€話題進行提升，一般是該主題主要思想和觀點。

提示語：一般作為對某個話題的的拓展，引導(dǎo)學(xué)生思考或開展相應(yīng)的活動。

旁白：作為和學(xué)生對話、溝通的主持人，有時為前后內(nèi)容起傳承作用，有時為學(xué)生提高一種思考方向或揭示某個觀點，有時向?qū)W生提出問題。作用相對靈活。

情境對話：一般是經(jīng)過錘煉的真實生活的再現(xiàn)，幫助學(xué)生對自己得生活經(jīng)驗進行反思和整理，深入地感受自己、感受他人。

照片：真實地呈現(xiàn)社會現(xiàn)實，包括學(xué)生的活動場面。幫助學(xué)生開闊視野、豐富認(rèn)知、加深體驗、開展活動等。

圖標(biāo)：包括“活動、交流、小資料”等，引導(dǎo)多樣化的學(xué)習(xí)活動，啟發(fā)學(xué)生調(diào)查、體驗、討論、探究、閱讀、制作、搜集整理信息等。

學(xué)生作品：有時是提供一個可供討論的案例，有時是體現(xiàn)學(xué)習(xí)過程、呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果，使學(xué)生產(chǎn)生親切感，增強其溝通與表達的欲望。

空白框：啟發(fā)學(xué)生表達自己的思想感情和對生活的體驗，記錄自己的學(xué)習(xí)成果，引導(dǎo)他們成為學(xué)習(xí)活動的主動參與者和創(chuàng)造者。

三、潛能生輔導(dǎo)計劃

1、上課時對學(xué)困生多加注意，有針對性地提問，找到他們學(xué)習(xí)上的難點，予以解決。

2、根據(jù)學(xué)生特點采取相應(yīng)措施，同時加強與家長的聯(lián)系，雙方一起努力，提高學(xué)生品德意識。

四、課時安排

第一單元： 讓心靈比天空更博大 (8課時)

第二單元： 我們都有發(fā)言權(quán) (8課時)

第三單元： 鄉(xiāng)村新發(fā)現(xiàn) (6課時)

第四單元： 一方水土養(yǎng)一方人 (6課時)

第五單元： 我們都是炎黃子孫 (8課時)

五上品德與社會教學(xué)計劃3一、教材分析

本冊教材共有三個單元：第一單元一山一水一圣人;有三節(jié)教材：、站在泰山頂峰、來到黃河岸邊、循跡孔子故里;第二單元，心中有祖國：有三節(jié)教材：好大一個家、同是炎黃子孫、為了祖國的振興;第三單元，不同的環(huán)境多彩的生活：林海雪原、江南水鄉(xiāng)、黃土高坡、雪域高原。

本冊教材以學(xué)生的社會生活為主線，以主題構(gòu)建教科書體系;重視德育的實效性，使兒童在多元的價值中做出正確的、合理的選擇;重視從生活中體驗意義，加強合作、分享與合作;注重方法引導(dǎo)，追求學(xué)習(xí)方法的多元化;體現(xiàn)地域特色，強調(diào)個性化;把教科書做成能與兒童進行對話的文本，營造教科書的兒童文化，使兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活得幸福而有意義。

二、學(xué)生現(xiàn)狀分析

五年級學(xué)生正處于思想形成的重要時期，求知欲強，他們對自我、他人、家庭、社會有了一些淺顯的認(rèn)識，養(yǎng)成了一定的好的行為習(xí)慣。隨著他們社會生活范圍的不斷擴大，進一步認(rèn)識了解社會和品德的形成成為迫切的需要。因本課程的開放性、活動性、實踐性較強，絕大部分學(xué)生樂于這一門課程的學(xué)習(xí)，能積極參與到本課程的課內(nèi)外的學(xué)習(xí)活動中去，但他們?nèi)鄙偕鐣?jīng)歷。五年級的學(xué)生對待事情有著自己的看法和觀點，具有判斷是非的能力，知道什么該做什么不該做，但做事又有片面性，還需教師指導(dǎo)。

三、教學(xué)目的要求

1、道德教育存在于兒童的全部生活中，讓道德培養(yǎng)回歸生活：通過對生活中有關(guān)倫理、價值、法規(guī)等問題的探討，認(rèn)識到確立價值倫理和遵循社會規(guī)范對于建設(shè)有序、文明、可持續(xù)發(fā)展社會的重要性，明確自己在集體在的權(quán)力、責(zé)任和使命，形成善于判斷是非、明智抉擇的能力，養(yǎng)成對他人的尊重、關(guān)愛同情之心和良好的品行。

2、關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，促進學(xué)生在發(fā)展中生活。

通過學(xué)生親身參加社會調(diào)查、實踐、社會服務(wù)和公益活動，并與他人交流和分享社會生活的經(jīng)驗和認(rèn)識，掌握認(rèn)識和參與社會生活的基本方法和技能。

3、選取有意義的教育內(nèi)容，引導(dǎo)兒童生活。

實現(xiàn)兒童現(xiàn)實生活的教育價值。

4、追求情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一。

實現(xiàn)人的全面發(fā)展、主動發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會公民奠定基礎(chǔ)。

5、體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的綜合性、社會性，倡導(dǎo)自主的體驗學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和問題解決式學(xué)習(xí)。

在學(xué)習(xí)過程中形成基本的思想品德和文明行為習(xí)慣。

四、教學(xué)重點及難點

一、能夠進行簡單的調(diào)查、探究活動，學(xué)習(xí)收集資料，不斷提高地圖學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展空間思維能力，在討論中能夠發(fā)表自己的意見和看法，不斷提高表達能力。

二、樂于了解和欣賞不同民族的文化歷史，形成各民族間相互了解、相互尊重、團結(jié)友愛的情感和態(tài)度，深化學(xué)生的愛國主義情感。

三、初步學(xué)會閱讀簡單的史料，初步具有對所掌握的史料進行簡單的探究、概括和歸納的能力，初步學(xué)會評價歷史人物。

五、教學(xué)措施

(1)我們要關(guān)注作為課堂教學(xué)主體的學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，通過活動讓學(xué)生有發(fā)現(xiàn)──探究的學(xué)習(xí)與體驗──感悟的學(xué)習(xí)，當(dāng)然，傳授──給予的學(xué)習(xí)方式在一定程度上也還是需要，甚至必要的。

(2)要克服“僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)”的傾向，又要克服“該講而不敢講”的傾向。

(3)課堂教學(xué)內(nèi)容不僅僅是貼近學(xué)生的生活，而是回歸學(xué)生的生活。在課堂教學(xué)中老師與學(xué)生探討的是生活中的一個范例、一個點，學(xué)生思考的是他們自己現(xiàn)實生活中的真實體驗、一個面

(4)在課堂上，學(xué)生要調(diào)動他們?nèi)康纳罱?jīng)驗，投入他們的情感、表明他們的態(tài)度……這樣的課堂是向?qū)W生生活開放的課堂。這樣的開放是有價值的開放而不是漫無邊際的開放。這樣的開放是能促進學(xué)生整體發(fā)展的開放而不是低效甚至無效的開放

(5)我們要在課堂上引導(dǎo)學(xué)生過真生活，學(xué)生只有在他們能感受到的、觀察到的、正在過的生活基礎(chǔ)上，才能過更有意義的生活。只有真生活才會有真教育。在課堂教學(xué)中我們以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，讓學(xué)生體驗“準(zhǔn)生活”，甚至嘗試“真生活”，但我們不需要“假生活”。

(6)要深入地關(guān)照學(xué)生正在過的現(xiàn)實生活和有意義的未來生活，而不要停留在“口頭上的生活”層面，我們不尋求課堂教學(xué)表面上的熱熱鬧鬧，而是在生活體驗中激起學(xué)生真正的思考，哪怕是“滿腹的話兒說不出”。

六、教學(xué)進度

周次 起止日期 教學(xué)內(nèi)容

1 2、16——2、20 一、一山一水一圣人1站在泰山頂峰(1)登臨泰山

2 2、23——2、27 1站在泰山頂峰(2)源遠流長的泰山文化 (3)名山

3 3、2——3、6 2、來到黃河岸邊(1)我看到了母親河(2)母親河哺育了我

4 3、9——3、13 (3)為了母親的微笑 (4)主題會

5 3、16——3、20 3尋跡孔子故里(1)至圣先師

6 3、23——3、27 (2)孔子的影響 (3)主題活動

7 3、30——4、3 二、心中有祖國1、好大一個家(1)祖國有多大(2)我們都是一家人

8 4、6——4、10 2、同是炎黃子孫(1)海外華人心系祖國

9 4、13——4、17 (2)兩岸人民血濃于水3、為了祖國的振興(1)輝煌成就

10 4、20——4、24 (2)祖國不會忘記他們(3)為中華之崛起而讀書

11 4、27——5、1 機動時間

12 5、4——5、8 三、不同的環(huán)境 多彩的生活：1林海雪原 北國風(fēng)光

13 5、11——5、15 資源寶庫 2、江南水鄉(xiāng) 水上人家 魚米之鄉(xiāng)

14 5、18——5、22 3、黃土高坡 走進窯洞 學(xué)唱黃土高坡

15 5、25——5、29 開發(fā)熱土 4、雪域高原 領(lǐng)略雪域風(fēng)情

16 6、1——6、5 雪域變通途 走進布達拉宮

17 6、8——6、12 期末復(fù)習(xí)

18 6、15——6、19 期末復(fù)習(xí)

19 6、22——6、26 期末質(zhì)量測試

20 6、29——7、3 期末工作總結(jié)，安排放假事宜

五上品德與社會教學(xué)計劃4一、教材分析：

從總體上看，本冊繼承了前四冊即5、6、7、8冊教材的整體風(fēng)格。例如，課主題引領(lǐng)次主題，次主題整合一個相對獨立的內(nèi)容;版式上，上方以導(dǎo)語、卡通人物呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容或任務(wù)要求，下方由卡通動物提出問題或活動設(shè)計及要求。

從變化上看，自五年級上冊開始，與圖片相比，文字量明顯加大;與形象的東 西相比，觀念的引導(dǎo)力度在加大;從語氣、語態(tài)上看，逐步減弱了兒語化的特點。

從學(xué)習(xí)方式看，適當(dāng)增加了辯論、辨析、選擇、二難情景討論的活動方式，目的在于引導(dǎo)學(xué)生將情感、態(tài)度、價值觀方面基本的、核心的內(nèi)容加以內(nèi)化。品德課的學(xué)習(xí)，一定要始于情感態(tài)度，依托于活動與實踐，形成于觀念及價值判斷。

另外，增加一定篇幅的閱讀材料，以補充不同孩子的學(xué)習(xí)需要;教材本身留 給老師的空間，也有所拓展。

總之，本冊教材各單元主題層次清晰、內(nèi)容突出。例如，第一單元主要是課標(biāo)“我在成長”的內(nèi)容，第二單元主要是課標(biāo)“我與家庭”的內(nèi)容，第三單元主要是課標(biāo)“我與學(xué)?！钡膬?nèi)容，第四單元主要是課標(biāo)“我是中國人”的內(nèi)容。而且，這四個單元的內(nèi)容與三年級、四年級教材的相關(guān)內(nèi)容自然銜接、螺旋上升。

二、教學(xué)目標(biāo)：

《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。圍繞課程性質(zhì)，根據(jù)五年級小學(xué)生生理和心理特點，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的課程總目標(biāo)，五年級上冊分解的目標(biāo)如下：

(1)了解自己的特點，發(fā)揚自己的優(yōu)勢，有自信心;知道人各有所長，要取長補短，學(xué)會欣賞和尊重別人;對人寬容。

(2)學(xué)習(xí)正確對待生活中的問題、壓力、沖突和挫折，學(xué)習(xí)自我調(diào)節(jié)的方法提高適應(yīng)能力。

(3)體會真誠相待、相互理解、講信用的可貴;懂得同學(xué)、朋友之間要建立真正的友誼，男女同學(xué)之間要友好交往、相互尊重;通過學(xué)校和班集體生活，理解公平、公正、民主、平等在社會生活中的現(xiàn)實意義，培養(yǎng)現(xiàn)代民主意識。

(4)知道在家庭生活中要講道德，要有家庭責(zé)任感，家庭成員之間應(yīng)該相互溝通、平等相待，能正確處理自己與家庭成員之間的矛盾。

(5)知道我國的地理位置、領(lǐng)土面積、海陸疆域、行政區(qū)劃;臺灣是我國不可分割的一部分，祖國的領(lǐng)土神圣不可侵犯。

(6)了解我國的自然概況，知道我國是一個地域遼闊、有著許多名山大川和名勝古跡的國家，體驗熱愛國土的情感。

(7)了解我國不同地區(qū)的差異，探究這些差異對人們生產(chǎn)和生活的影響;理解和尊重不同地區(qū)人們的生活方式。

三、教學(xué)重難點：

(1)學(xué)習(xí)正確對待生活中的問題、壓力、沖突和挫折，學(xué)習(xí)自我調(diào)節(jié)的方法提高適應(yīng)能力。

(2)體會真誠相待、相互理解、講信用的可貴;懂得同學(xué)、朋友之間要建立真正的友誼，男女同學(xué)之間要友好交往、相互尊重;通過學(xué)校和班集體生活，理解公平、公正、民主、平等在社會生活中的現(xiàn)實意義，培養(yǎng)現(xiàn)代民主意識。

(3)知道我國的地理位置、領(lǐng)土面積、海陸疆域、行政區(qū)劃;臺灣是我國不可分割的一部分，祖國的領(lǐng)土神圣不可侵犯。

四、教學(xué)措施：

1、關(guān)于不同領(lǐng)域。

小學(xué)生的社會生活范圍從個人、家庭、學(xué)校、社區(qū)或家鄉(xiāng)、祖國、世界等方面不斷擴大，其認(rèn)識社會和品德形成的需要也在隨之加大，這是教材形成的內(nèi)在邏輯，也是不同年級側(cè)重不同的生活領(lǐng)域、由低到高逐步深化的依據(jù)。

2、把握小學(xué)生品德與社會學(xué)習(xí)特點，因勢利導(dǎo)。

3、用豐富多彩的親歷活動充實教學(xué)過程。

4、樹立開放的教學(xué)觀念。

五上品德與社會教學(xué)計劃5一、學(xué)情分析

五年級學(xué)生正處于思想形成的重要時期，求知欲強，他們對自我、他人、家庭、社會有了一些淺顯的認(rèn)識，養(yǎng)成了一定的好的行為習(xí)慣，隨著他們社會生活范圍的不斷擴大，進一步認(rèn)識了解社會和品德的形成成為迫切的需要。本班學(xué)生共69人，這是個團結(jié)上進、活潑誠實的班集體，學(xué)生有著良好的思想素質(zhì)。因本課程的開放性、活動性、實踐性較強，絕大部分學(xué)生樂于這一門課程的學(xué)習(xí)，能積極參與到本課程的課內(nèi)外的學(xué)習(xí)活動中去，但他們?nèi)鄙偕鐣?jīng)歷。

二、教材分析

教材采用單元編排、主題統(tǒng)整的方式來構(gòu)建教材體系。五上教材以單元編排的方式，每個單元反映生活的一個側(cè)面，突出一個鮮明的教育主題，本冊教育內(nèi)容由四個單元構(gòu)成。單元主題下設(shè)課文主題，每個課文題均來一個引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、研討的話題，下面又生成多個小話題。本冊教材主要呈現(xiàn)以下特點：

1、教育性。

在本冊教材中，主要進行以下方面內(nèi)容的教育：以多種形式促進這兩個我的對話，引導(dǎo)兒童逐步完成兩個“自我”的分化;向兒童呈現(xiàn)他們生活中的各種關(guān)系，讓他們從這種關(guān)系中去理解和體驗，引導(dǎo)兒童逐步建構(gòu)起共生型的人格;通過歷史與文化的啟蒙，對學(xué)生進行熱愛祖國的教育，引發(fā)學(xué)生對祖國的認(rèn)同感、歸屬感等等。

2、綜合性。

本冊教材幾乎涵蓋思想品德、歷史、地理、社會等多方面的內(nèi)容。所有這些內(nèi)容都是通過“個人——人與人——人與社會”這條主線來串聯(lián)的，使之形成一個完整的教學(xué)線索。

3、參與性。

本冊教材中設(shè)計了大量的問題、案例，讓學(xué)生參與，讓學(xué)生仿佛置身于真實的社會場景中，通過學(xué)生與家庭、學(xué)生與學(xué)校、學(xué)生與社會生活中的具體事例以及對這些事例的認(rèn)識與實踐來提高自己，完善自己。

4、直觀性。

本冊教材呈現(xiàn)的是一頁頁文字與畫面有機融合的版面，力圖通過各種精選的圖畫、照片、示意圖、地圖和表格等，來最大程度地闡述教材所要反映的思想、意圖。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、知道誠信在人際交往和社會生活中重要意義，懂得人無信不立，做人要誠實守信，才能取信于人。

2、了解學(xué)校、班級民主生活區(qū)的表現(xiàn)形式和一般程序，初步明白民主生活區(qū)的意義，樹立現(xiàn)代民主意識。

3、了解我國的自然概況，知道我國是一個地域遼闊、有著許多名山大川和風(fēng)景名勝的國家，體驗熱愛祖國的情感。

4、知道不同的民族有不同的生活習(xí)慣和風(fēng)土人情，理解和尊重不同民族的生活習(xí)慣和禮儀習(xí)俗，增進民族團結(jié)。

四、教學(xué)策略

1、通過多種教學(xué)活動，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗，掌握必備的基礎(chǔ)知識。

2、善于調(diào)動和利用學(xué)生己有的經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實生活中實際存在的問題共同探究學(xué)習(xí)主題。

3、創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂于接受的學(xué)習(xí)情境，靈活多樣地選用教學(xué)組織形式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動活潑的發(fā)展提供充分的空間。

篇4

關(guān)鍵詞：化學(xué)教學(xué)設(shè)計；智慧；文本解讀

文章編號：1005C6629（2017）3C0012C05 中圖分類號：G633.8 文獻標(biāo)識碼：B

1 問題提出

化學(xué)課堂教學(xué)中很多遺憾或者缺失的出現(xiàn)，源于教師對知識本體缺少科學(xué)理性的解讀，對文本缺少深層理解。而許多成功的教學(xué)實例，都是因為教師對學(xué)科內(nèi)容有著深入、獨到的解讀，對學(xué)科的知識發(fā)展有著深入的理解，對學(xué)科知識如何轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知有著恰當(dāng)?shù)陌盐?，對學(xué)科核心素養(yǎng)的形成有著深層次追問?；瘜W(xué)教學(xué)的目標(biāo)不僅是掌握知識，更應(yīng)指向科學(xué)本質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)的形成，指向有條理的懷疑品質(zhì)的形成，指向有價值的批判意識的形成，因此，化學(xué)學(xué)科的一個重要任務(wù)是形成“科學(xué)之精神和獨立之思想”，即追求邏輯的自洽和尋求可重復(fù)的經(jīng)驗證據(jù)。所以，有必要對化學(xué)教師備課中智慧的文本解讀進行探討。

2 文本解讀的問題

大量案例表明，化學(xué)教師備課中的文本解讀存在著如下四種主要問題。

（1）原點意識缺乏。很多教師不是先閱讀教材文本，不是先查閱各種版本教材的不同建構(gòu)，不是先閱讀課標(biāo)，而是先閱讀各種參考資料，先下載大量的PPT課件，然后再進行整合、拼湊。這樣做導(dǎo)致兩個后果：一是教者的主體邏輯思路被“綁架”，因為采集眾多優(yōu)秀觀點導(dǎo)致教學(xué)主線混雜；二是新鮮的情境素材眾多，難以割舍，最終進行疊加。比如：關(guān)于“鋁的冶煉”的教學(xué)，有化學(xué)史線路、制備線路、應(yīng)用線路等，加之情境素材豐富，若不進行取舍，教者就很難突出重點。

（2）自我建構(gòu)缺失。備課時由于大量地閱讀包括教學(xué)參考書在內(nèi)的相關(guān)資料，各種結(jié)論、各種優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計、各種經(jīng)典素材充塞自己的頭腦，卻沒有自己的體驗，更沒有形成自己的獨立的認(rèn)識和見解。如關(guān)于“Fe2+與Fe3+的轉(zhuǎn)化”的教學(xué)，教師往往處理成Fe2+轉(zhuǎn)化為Fe3+、Fe3+轉(zhuǎn)化為Fe2+和實際應(yīng)用等，自我建構(gòu)主線的意識欠缺，生硬割裂知識的內(nèi)在聯(lián)系。事實上，只要存在Fe2+，一般都存在Fe3+，因而，分版塊處理的方式就不符合實際情況。因而，F(xiàn)e2+、Fe3+的轉(zhuǎn)化教學(xué)可解讀為：“控制轉(zhuǎn)化”、“轉(zhuǎn)化應(yīng)用”等教學(xué)線路，教者智慧地選擇其中之一或者整合兩種教學(xué)思路的方式?！翱刂妻D(zhuǎn)化”就是沿著“亞鐵鹽和治療貧血的試劑”的保存這條線路，因而設(shè)計出：檢測是否變質(zhì)、變質(zhì)程度（定量）、怎樣防止變質(zhì)、如果變質(zhì)怎樣轉(zhuǎn)化等過程?！稗D(zhuǎn)化應(yīng)用”就是Fe2+轉(zhuǎn)化為Fe3+的實驗室應(yīng)用（高錳酸鉀滴定）、工業(yè)應(yīng)用（重鉻酸根離子除去），F(xiàn)e3+轉(zhuǎn)化為Fe2+的實驗室應(yīng)用（配制亞鐵鹽溶液）、工業(yè)應(yīng)用（印刷電路板工業(yè)）等。

（3）理性質(zhì)疑缺少。由于熱衷于尋找所謂新的教學(xué)方法，尋找新的教學(xué)媒體，尋找“爭奇斗艷”的教學(xué)情境，尋找“令人目?！钡幕ヂ?lián)網(wǎng)應(yīng)用，時間花在資料搜集上的多，花在教學(xué)形式上的多，花在設(shè)計練習(xí)上的多，而花在理性質(zhì)疑上的少，教師缺少有條理的質(zhì)疑和有價值的批判，課堂教學(xué)中問題設(shè)計少，即使有問題，也是讓學(xué)生成為“應(yīng)聲蟲”居多。

（4）價值引領(lǐng)缺位。一旦形成了對教材文本的固化認(rèn)識，就很難改變，不僅不能超越自己，對其他不同的觀點也常常排斥。遇到有新的說法，都不愿接受。有的教師滿足于對教材知識內(nèi)容有技巧的傳授，有的教師陶醉于對解題規(guī)律的精巧歸納，有的教師迷戀高效率的達成，對任何教材內(nèi)容都采取“大卸八塊”的做法，極少思考引領(lǐng)學(xué)生“為何學(xué)”、“何學(xué)之”、“學(xué)何為”。有鑒于此，筆者從以下幾個方面探討文本的智慧解讀。

3 智慧的文本解讀的要素

智慧的文本解讀要處理好三個要素：一是為何學(xué)，即為什么要學(xué)習(xí)此內(nèi)容，知識本體價值何在，這個內(nèi)容學(xué)習(xí)后應(yīng)使學(xué)生形成怎樣的價值觀。在化學(xué)教學(xué)中，很多看似“無價值”的課題，其實蘊含著價值觀層面的內(nèi)容。如：初中化學(xué)“保護水資源”，很多教師在處理這節(jié)課的時候，常常采用的是讀讀、議議、背背、練練，對文本解讀限于淺層表述，僅限于應(yīng)付考試，沒有上升到“為什么要保護”、“怎么保護”、“如此易得的水，為什么是資源”，正是缺少“邏輯推演和思辨”，教師和學(xué)生并未建立起“水資源的寶貴”意識。“保護水資源”這節(jié)課可以進行如下“思辨式”設(shè)計，一是地球是“水球”，為什么還說“缺水”，總結(jié)出結(jié)構(gòu)性缺水和可利用淡水的稀缺；二是怎么解決缺水呢？可從節(jié)約（滴灌技術(shù)等）、儲存（水窖、水庫等）、循環(huán)（中水、海水淡化等）等手段解決缺水；三是水能夠循環(huán)利用，為什么還要節(jié)水呢？水在生物體內(nèi)的循環(huán)、自然界中的循環(huán)等都說明水“取之不竭、用之不盡”，是否值得“保護和珍惜”呢？引發(fā)學(xué)生思考廢水處理對能源的消耗，被污染的水要能夠再次變成可使用的水資源，需要耗費大量的能量，這種能量的消耗又必須從自然界索取，這樣形成“惡性循環(huán)”，假想地球上的水資源全部被污染了，地球生命生存的每一滴水都要通過消耗大量能源才能獲得，那將是多么恐怖的事情？

二是何學(xué)之，即采用怎樣的方法學(xué)習(xí)。德國哲學(xué)家維特根斯坦說過：一個優(yōu)秀的建筑師和一個蹩腳的建筑師的區(qū)別在于，蹩腳的建筑師屈從于每一種誘惑，而優(yōu)秀的建筑師則予以抵制。如果將建筑師換成教師，同樣切中要害。我們更多地屈從于某種誘惑，這種誘惑無非是顯性的“功利、高效”等要素。教師選擇教法，跟教師自身的教學(xué)理念有很大關(guān)系，更多教師在選擇教法時被非學(xué)科的東西左右，如“如何在短時間掌握”“如何在短時間內(nèi)高效達成”“如何取得較好的應(yīng)試成果”。在教學(xué)中怎樣組織好“學(xué)”是關(guān)鍵，組織好“學(xué)”的抓手是邏輯線路，即著重處理好知識主線、問題引線、活動穿線、認(rèn)知接線。如在初中化學(xué)“水的凈化”教學(xué)設(shè)計中，內(nèi)容組織的宏觀邏輯體系可安排為：解決生存用水的方法（沉降、過濾）、有色有異味的天然水轉(zhuǎn)化為飲用水（吸附）、硬度較大水的轉(zhuǎn)化（軟化）、海水轉(zhuǎn)化為飲用水（蒸餾等）、大規(guī)模飲用水的解決（自來水生產(chǎn)）；問題線設(shè)計為：貝爾（野外求生）采用布包過濾獲得飲用水、貝爾利用燒灼樹枝獲得木炭制作過濾裝置（吸附）、貝爾在荒島上如何利用海水制得淡水；活幼櫓的邏輯線路設(shè)計為：過濾裝置的設(shè)計及操作、水凈化器的制作、軟硬水的鑒別、自來水廠水處理的流程討論。

三是學(xué)何為，即學(xué)習(xí)了相關(guān)內(nèi)容和技能后的作用以及價值。這個環(huán)節(jié)往往被忽視，維特根斯坦曾經(jīng)說過：不停地問“為什么”的人，就像站在一幢建筑物前讀導(dǎo)游手冊的游客一樣，忙于閱讀這個房子的建造歷史，以至于妨礙了他們看見這幢建筑物。過于注重細節(jié)的考量，而忽視了整體的把握，這是教學(xué)設(shè)計另一類遺憾。以“水的凈化”為例，如果僅限于凈化方法的學(xué)習(xí)，不是關(guān)鍵，而應(yīng)該上升到對凈化方法的合理選擇、凈化方法的深層思考。例如，不同要求的水，所采用的凈化方法是不一樣的，電子級的水，凈度要達到99.9999%甚至更高要求；不同地區(qū)的水源，所采用的凈化方法也是不一樣的，等等。再者，水的凈化，是人們處理物質(zhì)的手段，要從降低能耗的高度思考問題，要從產(chǎn)品的最終應(yīng)用方向去思考問題。

4 文本解讀的三個階段

著名語文特級教師黃厚江老師說：語文教師的文本閱讀需要經(jīng)歷三個階段。每個階段都有其存在價值和意義，缺失其中任一環(huán)節(jié)都會導(dǎo)致對文本的曲解、偏解，甚至誤解[1]。同樣，在化學(xué)教學(xué)中，文本的解讀也需要經(jīng)歷三個階段。

4.1 第一階段：陌生解讀

在全新的解讀中感受文本，形成新鮮的體驗，獲得對文本的直接認(rèn)識，積累教學(xué)的“本我”資源。陌生化，本是西方文藝?yán)碚摰囊粋€概念，現(xiàn)在常常被借用來表達閱讀的一種狀態(tài)。陌生解讀就是把解讀對象（哪怕是教過多次）當(dāng)作全新的文本對待，把曾經(jīng)有過的體驗和認(rèn)識擱置起來，使主體和對象之間形成一種距離，用新鮮的觸覺感受文本。

一是指不帶任何現(xiàn)成的結(jié)論進行解讀。例如：在執(zhí)教初中化學(xué)“構(gòu)成物質(zhì)的微?！边@節(jié)課時，教師在處理過程中，基本沿襲了“三特點”處理法，即：微粒具有“?。ê苄。?、動（運動）、隙（有間隙）”的特點，因而，在教學(xué)設(shè)計中，將這三個方面分為三個獨立板塊進行探究設(shè)計，這種割裂式處理，導(dǎo)致對每個設(shè)計的實驗進行某一個性質(zhì)的解讀?！案咤i酸鉀溶解于水”的實驗，僅解讀為微粒很??；兩個小燒杯中存放濃氨水和酚酞，再倒扣一只大燒杯罩住兩個小燒杯，酚酞變紅，僅解讀為微粒運動；無水乙醇與水混合體積變小、壓縮注射器中的空氣，僅解讀為有間隙。其實，高錳酸鉀溶于水，微粒（離子）小、運動特征、間隙等都能夠通過現(xiàn)象證據(jù)進行合理的推理。高錳酸鉀微粒的運動證據(jù)：開始時，高錳酸鉀固體周圍變紫紅色，過一會兒，燒杯內(nèi)的水都變紫紅，這不是說明微粒在運動嗎？這難道不能說明水分子也在運動嗎？高錳酸鉀微粒有間隙的證據(jù)：高錳酸鉀固體消失，紫紅色溶液形成，很明顯，固體的體積很小，溶液的體積要大得多，說明了高錳酸鉀微粒之間有間隙，才能夠讓水分子與高錳酸鉀的微粒融為一體，從另一角度看，水分子之間也應(yīng)該有間隙，才會給高錳酸鉀溶解提供了可能。由此看來，教師不帶任何結(jié)論進行思辨性解讀，對培養(yǎng)學(xué)生基于證據(jù)的推理和有價值的質(zhì)疑是有益的。

二是不帶任何現(xiàn)成框架進行文本解讀。教師在處理元素化合物教學(xué)內(nèi)容時，常常希望通過簡約、易記的方式讓學(xué)生獲得對物質(zhì)性質(zhì)的整體認(rèn)知。殊不知，這種帶有現(xiàn)成框架的處理方式，使得學(xué)生的分析觀察品質(zhì)和自我表達受到約束。如在“金屬鈉的性質(zhì)與應(yīng)用”教學(xué)中，很多教師喜歡將金屬鈉與水的反應(yīng)總結(jié)為“浮熔游響紅”，諧音是“芙蓉又想紅”。這種處理看似簡潔高效，讓學(xué)生短時間內(nèi)掌握了金屬鈉與水反應(yīng)的典型實驗現(xiàn)象。但是，這種解讀具有人文味，缺失科學(xué)味；具有易記憶的特點，缺失對物質(zhì)整體性質(zhì)的描述和感知，更可能缺失實驗中典型細節(jié)的理解。金屬鈉在水中的反應(yīng)，有學(xué)生經(jīng)過仔細觀察，作了如下的描述：金屬鈉在水面熔成一個光亮的小球，并四處游動，發(fā)出咝咝的聲響，所到之處，劃下一道道紅色的軌跡，時而伴有少許煙霧，在最后時刻，還能看到黃色火光，有時還能聽到爆鳴之聲。這樣的解讀與5個字對比，哪一個更有思維張力？實驗觀察能力的培養(yǎng)，要從細節(jié)開始，要從觀察品質(zhì)開始，要從打破現(xiàn)成框架開始。

三是以學(xué)生的視角而不是以教師的視角進行解讀。教師視角的解讀，本身有知識積淀、知識遷移和既有經(jīng)驗等諸多因素，這些對于學(xué)習(xí)多個學(xué)科的學(xué)生來講，有些問題的理解是非常困難的，因此，站在學(xué)生的認(rèn)知水平的角度進行解讀，是教師的基本功，這種“換位”有時就是教學(xué)智慧。如在“氧化還原反應(yīng)”的教學(xué)中，若不站在學(xué)生視角，追求“一步到位”，將氧化劑和還原劑辨識、單雙線橋表示電子轉(zhuǎn)移、氧化還原規(guī)律、配平與計算、信息型氧化還原反應(yīng)書寫等“一鍋煮”，必將使學(xué)生陷入無法接受的境地，到頭來，吃力不討好，更傷害了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的熱情，甚至對化學(xué)產(chǎn)生恐懼。研究表明，高中生學(xué)習(xí)化學(xué)的三個分化點：一是物質(zhì)的量及計算的學(xué)習(xí)，二是離子反應(yīng)的學(xué)習(xí)，三是氧化還原反應(yīng)的學(xué)習(xí)。有經(jīng)驗的教師常常將氧化還原反應(yīng)處理成三個發(fā)展階段：一定數(shù)量的氧化還原反應(yīng)積累后（一般在學(xué)習(xí)了堿金屬后），氧化劑與還原劑、氧化產(chǎn)物與還原產(chǎn)物的辨識階段；較復(fù)雜氧化還原反應(yīng)積累后（一般在鐵銅、鹵族、氧族、氮族等非金屬元素及其化合物后），氧化性、還原性強弱辨識，并利用強弱序推測氧化還原反應(yīng)能否發(fā)生，進而認(rèn)識氧化還原的內(nèi)在規(guī)律；化學(xué)能與電能相互轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)后，認(rèn)識到氧化還原反應(yīng)中蘊含的能量轉(zhuǎn)換，認(rèn)識到氧化還原的兩個半反應(yīng)“拆分”的價值，從本質(zhì)上認(rèn)識氧化還原反應(yīng)發(fā)生時，“電子轉(zhuǎn)移”被合理利用的價值，認(rèn)識到利用電能實現(xiàn)一些“非自發(fā)”氧化還原反應(yīng)的價值，從而理解工業(yè)上制備較活潑的金屬、獲得氧化性較強的物質(zhì)。

4.2 第二階段：立體解讀

立體解讀，就是從不同維度、不同層面觀照文本，獲得對文本的全息解讀，處理好文本閱讀中多重意義之間的辯證關(guān)系。

在化學(xué)文本的解讀中，一般應(yīng)從三個維度進行思考。一是知識內(nèi)容的過去、現(xiàn)在和未來發(fā)展，即人類的認(rèn)知順序。一般說來，就是化學(xué)史角度。如對于原子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識、金屬鋁獲取的認(rèn)識、元素周期表的完善等。二是學(xué)生認(rèn)知的序，即學(xué)生已經(jīng)有怎樣的認(rèn)識水平，可能有怎樣的模糊認(rèn)識，現(xiàn)階段發(fā)展怎樣的認(rèn)識，未來發(fā)展應(yīng)該奠定怎樣的基礎(chǔ)等。三是知識本體結(jié)構(gòu)化的序。

重視課堂的邏輯結(jié)構(gòu)，一般用到兩種思維方式。一種是比思維，這是一種橫向的遷移思維。美國學(xué)者約翰?波拉克（John Pollack）在《創(chuàng)新的本能》一書中說：人類的進步總是由類比本能激發(fā)的，研究表明，重大突破的發(fā)現(xiàn)者一般都是通過類比，瞥見可能發(fā)生的情況，追求下一步創(chuàng)新[2]。最有說服力的類比有5條標(biāo)準(zhǔn)，其中第一條就是“用熟悉的事物解釋不熟悉的事物”。在學(xué)習(xí)金屬鈉時，學(xué)生自然聯(lián)想到金屬鎂、金屬鐵，因而，作出與氧氣、酸溶液等反應(yīng)的類比；在學(xué)氧化硫時，類比二氧化碳；在學(xué)習(xí)化學(xué)平衡時，類比到生態(tài)系統(tǒng)平衡（破壞、再平衡），社會學(xué)平衡（人類社會的發(fā)展、變革），心理學(xué)平衡，電磁學(xué)（楞次定律）；在學(xué)習(xí)元素周期律時，類比自然界的季節(jié)變化等。另一種是推演思維，即演繹、歸納和批判的思維方式。在學(xué)習(xí)“離子反應(yīng)”時，常常采用這個邏輯建構(gòu)方式。教者可提出“為什么試劑不同，現(xiàn)象卻很一致”，Na2SO4溶液[K2SO4、（NH4）2SO4等]與BaCl2溶液[Ba（NO3）2、Ba（OH）2等]進行的9種組合，實驗現(xiàn)象如此一致，讓學(xué)生產(chǎn)生本質(zhì)是什么的聯(lián)想，這是一種歸納思維的運用；對于“H++OH-=H2O”這樣的一個離子反應(yīng)，你可能找到的試劑組合，這是采用演繹思維的方式；“對于H2SO4溶液和Ba（OH）2溶液的反應(yīng)，能否用H++OH-=H2O表示”，像這樣的例子，就是一種批判性思維的引入。

4.3 第三階段：智慧解讀

智慧解讀，即借助個性化的解讀方式，獲得對文本新穎、獨特的理解，為高品位、高質(zhì)量的教學(xué)提供可能。所謂智慧解讀，并不是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)術(shù)語，而是一種文學(xué)性、形象化的表達，是指在解讀中不能簡單地接受他人的解讀結(jié)論，不停留于自己以前的解讀，不依循通常的解讀途徑，而能夠從新的角度、新的途徑，個性化地解讀文本。當(dāng)然，這種解讀的新穎、獨特和個性化也只是相對的。

首先，在解讀文本時要有新視角，從而獲得對文本內(nèi)涵的新理解。在“質(zhì)量守恒定律”的教學(xué)中，很多教師在研究有氣體參加和生成的反應(yīng)中，總是喜歡關(guān)注“如何形成密閉體系”，來進行實驗探究和設(shè)計，對質(zhì)量守恒定律的研究手段和最終認(rèn)同缺少學(xué)理的理解。質(zhì)量守恒定律的文本解讀，應(yīng)該要解決三個問題：一是研究化學(xué)反應(yīng)前后質(zhì)量變化，應(yīng)該選擇哪些反應(yīng)研究，采用的是“數(shù)學(xué)歸納法”的思想，也是人類研究自然界規(guī)律的常規(guī)思路；二是選擇了某個反應(yīng)以后，必須考慮體系問題，因為如果敞口，必須考慮外界空氣對這個反應(yīng)是否有影響，引導(dǎo)學(xué)生建立起化學(xué)反應(yīng)研究體系的重要性，為今后能量變化研究埋下伏筆；三是要引導(dǎo)學(xué)生分析需要哪些數(shù)據(jù)進行推理舉證，這是質(zhì)量守恒定律的核心意義：定量測定的價值所在。17世紀(jì)，定性化學(xué)蓬勃發(fā)展，定量研究直到18世紀(jì)中葉，天平這個工具應(yīng)用于科學(xué)研究，這才使得化學(xué)反應(yīng)前后質(zhì)量變化的研究取得重大進步，拉瓦錫也因此被稱之為“定量化學(xué)之父”。質(zhì)量守恒定律的文本解讀，一般引導(dǎo)學(xué)生思考需要選擇五類反應(yīng)進行實驗的價值，即：只有氣體參加的反應(yīng)、只有氣體生成的反應(yīng)、無氣體參加和生成的反應(yīng)、溶液中有沉淀生成的反應(yīng)、有氣體參加且有氣體生成的反應(yīng)等，這才是完全角度的“數(shù)學(xué)歸納法”思想，如果能夠得到反應(yīng)前后質(zhì)量不變的結(jié)論，就可以推導(dǎo)出化學(xué)反應(yīng)前后質(zhì)量守恒。

其次，要善于發(fā)現(xiàn)文本的新問題。對于波義耳加熱金屬的實驗，教材中為強調(diào)對比，將波義耳和拉瓦錫的實驗用簡圖[3]（如圖1）進行對比，突出“震撼效果”。資料顯示，波義耳并不是做了汞的加熱實驗，汞在敞口容器中加熱也是不可取的，大量的汞蒸發(fā)，最終得到“汞灰”的質(zhì)量比汞質(zhì)量大的可能性也不大。波義耳反對法國人讓?萊（Jean Rey，1575～1645）的實驗結(jié)論，讓?萊認(rèn)為：金屬加熱質(zhì)量增加，增重源自“空氣吸收原理”。波義耳于1673年發(fā)表《使火與火焰固定并且可稱的新實驗》（New Experiments to Make Fire and Flame Stable and Ponderable）及《玻璃的透隙對于火焰可稱量部分的發(fā)現(xiàn)》（A Discovery of the Perviousness of Glass to the Ponderable Parts Flame）2篇論文[4]。波義耳在敞口玻璃器皿中煅燒的金屬選擇了銅、錫等，為防止氣體膨脹導(dǎo)致器皿爆裂，他在器皿口未加封閉之前加熱片刻，待盡可能多的空氣被趕出以后，再封口加熱。在“燃素說”的理論背景下，波義耳認(rèn)為金屬焙燒增重是由于燃燒時產(chǎn)生的“火粒子”（或火素）穿過玻璃后被金屬吸收所致[5]。波義耳的結(jié)論是錯誤的，但是不應(yīng)該因這個結(jié)論而“小看波義耳”，在那個時代背景下，提出這個結(jié)論是一種必然，因此，波義耳是被“誤讀”的，他與質(zhì)量守恒定律的發(fā)現(xiàn)絕不是“失之交臂”的簡單問題，而是理論框架突破和實驗手段的雙重問題。這種誤讀，導(dǎo)致了學(xué)生對波義耳對化學(xué)學(xué)科重大貢獻的錯誤理解，甚至誤解為波義耳的貢獻要遠比拉瓦錫和道爾頓小得多，其實，這三位都是化學(xué)史上“教父級”的人物。

最后，要善于發(fā)現(xiàn)文本的新意義。每一個科學(xué)定律的發(fā)現(xiàn)，都是在很多科學(xué)家、很多次的反復(fù)實驗中取得進步，最后能夠突破或者發(fā)現(xiàn)這個定律，往往需要運氣、敏銳和頓悟。在質(zhì)量守恒定律發(fā)現(xiàn)的100年歷史中，從1673年波義耳的金屬加熱實驗，到1756年的羅蒙諾索夫的鉛屑、銅屑和鐵屑等混合金屬加熱實驗，以及拉瓦錫在1772～1777的5年間，多次若干實驗反復(fù)驗證，直到1789年才以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎霭l(fā)表。后來，1908年德國化學(xué)家朗道爾特（Landolt）及1912年英國化學(xué)家曼萊（Manley）做了精確度極高的實驗，所用的容器和反應(yīng)物質(zhì)量為1000g左右，反應(yīng)前后質(zhì)量之差小于0.0001g，質(zhì)量的變化小于千萬分之一，此時人們才基本上認(rèn)同這個定律。從這個意義上看，質(zhì)量守恒定律的教學(xué)中，應(yīng)保持發(fā)現(xiàn)的眼光，挖掘新的意義，這個意義就在于：科學(xué)定律的發(fā)現(xiàn)，不是一次實驗就能舉證，即使有證據(jù)，在推理過程中也必須經(jīng)歷來自權(quán)威、世俗以及學(xué)術(shù)的挑戰(zhàn)，這也S就是知識本體的價值之所在。

文本解讀需要積淀和智慧，文本解讀需要發(fā)現(xiàn)的眼睛、專業(yè)的視角和前瞻的眼界。作為化學(xué)教師，每一次的文本解讀都要有“脫胎換骨”的勇氣、審慎明辨的思考、換位和高位的視域。唯如此，文本智慧解讀了，課堂教學(xué)就活了。

參考文獻：

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[3]王祖浩，王磊主編.義務(wù)教育教科書?化學(xué)（上冊）[M].上海：上海教育出版社，2012.

篇5

關(guān)鍵字：教育社會學(xué)；基礎(chǔ)教育信息化；社會影響

【中圖分類號】G40-057【文獻標(biāo)識碼】A【論文編號】1009-8097 （2015） 06-0031-07【DOI】10.3969/j .issn.1009-8097.2015.06.005

教育信息化是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的必由之路，也是衡量一個國家教育水平高低的主要指標(biāo)，它的發(fā)展，是教學(xué)場域中的一次革命，為提高教學(xué)質(zhì)量、變革教學(xué)模式、構(gòu)建和諧教學(xué)生態(tài)起到了舉足輕重的作用。然而，任何事物都是利弊統(tǒng)一體，教育信息化也是如此。在我們追逐教育信息化利益最大化的同時，也引發(fā)了教育信息化的負面社會影響，且這種影響在基礎(chǔ)教育信息化過程中更為明顯。一般而言，人們聽到“負面影響”都唯恐避之不及，但通過認(rèn)真審視，我們發(fā)現(xiàn)，及時解決問題比回避問題更能推動教育信息化的良性發(fā)展。所以，我們必須正視教育信息化負面社會影響的產(chǎn)生緣由、表象及實質(zhì)，以便合理應(yīng)對遭遇的負面影響，以促進信息化教學(xué)的動態(tài)平衡。

一 基礎(chǔ)教育信息化負面社會影響之教育社會學(xué)考察

黃榮懷教授在“中小學(xué)教育信息化建設(shè)與應(yīng)用狀況的調(diào)查研究”中提出了教育信息化的評價指標(biāo)體系，分別從基礎(chǔ)設(shè)施、信息資源、信息素養(yǎng)、ICT應(yīng)用和信息化管理五個方面對教育信息化效果進行測評。本文以此評價指標(biāo)體系為依據(jù)，將基礎(chǔ)設(shè)施和信息資源統(tǒng)一作為軟硬件資源的布局評價指標(biāo)，從資源布局、信息素養(yǎng)、應(yīng)用整合、監(jiān)管機制等方面對基礎(chǔ)教育信息化的負面社會影響進行教育社會學(xué)分析。

l 資源布局失衡

筆者在前期研究中對基礎(chǔ)教育信息化運營的負效應(yīng)及其社會影響進行了解讀，在此將從宏觀、中觀、微觀層面對基礎(chǔ)教育信息化資源布局失衡導(dǎo)致負面社會影響的原因進行剖析。

（l）宏觀：現(xiàn)存整體投入過剩

在前期研究中，筆者提到目前基礎(chǔ)教育信息化的整體投入突出了兩個矛盾：從基礎(chǔ)教育追逐升學(xué)率的現(xiàn)實角度看，基礎(chǔ)教育信息化供給大于需求；從發(fā)展素質(zhì)教育和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的長遠立場看，基礎(chǔ)教育信息化供給小于需求。這兩個矛盾的關(guān)鍵點在于現(xiàn)行的教育體制很難在短時間內(nèi)創(chuàng)造一種全新的教育模式，沒有全新的教育模式就不能形成社會對教育的全新評價，不能改變社會的評價方式也就無法瓦解人們追逐高分、高升學(xué)率的思想。那么，毫無疑問，信息化在基礎(chǔ)教育的感知者（包括教師、學(xué)生、家長等）看來更像一塊絆腳石，它的過分供給總會困擾他們的思路，會或多或少阻礙“高分追逐賽”。這正好迎合了布迪厄（Bourieu P）提出的“場域”內(nèi)通過“符號暴力”形成“慣習(xí)”的思想。

場域被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，這些位置是客觀存在的，它們對其擁有者的決定作用也是客觀存在的。同時，布迪厄認(rèn)為，全部教育學(xué)行動，就其作為通過任意性權(quán)力實施的文化任意性的強加而言，在客觀上乃是一種符號暴力。慣習(xí)是指通過我們對世界的感知、判斷和行動而形成的可持續(xù)的、可轉(zhuǎn)換的行為傾向系統(tǒng)。由此，本文所指的整體可以被認(rèn)定為社會大范疇的“教育場域”，從國家和社會層面對教育信息化的投入及布局進行考量。在這個宏觀的教育場域內(nèi)，教育行政主管部門用其強權(quán)、以一種相對溫和的、關(guān)愛的方式施加了教育行為，行使了其符號暴力的職能，并期望場域內(nèi)的感知者形成教育信息化慣習(xí)。然而，“高分慣習(xí)”牢牢統(tǒng)治了人們的行為傾向，使得基礎(chǔ)教育信息化的整體投入倍顯過剩。

（2）中觀：區(qū)域地域布局不均

基礎(chǔ)教育信息化推進過程中呈現(xiàn)出的區(qū)域地域布局失衡是不爭的事實，失衡除了包括中東部、中西部、城鄉(xiāng)投入不均外，還應(yīng)該包括對特殊地區(qū)（比如災(zāi)區(qū)）的過分投入。這種不均衡是否從源頭上造成了教育機會的不均等呢？一般認(rèn)為教育機會均等包括3層含義：1）起點均等（包括就學(xué)機會及學(xué)校條件的均等）；2）過程均等（包括教育內(nèi)容及師生互動的均等）；3）結(jié)果均等（包括學(xué)業(yè)成就、最終所獲學(xué)歷及教育對日后參與社會工作機會影響的均等）。從這個概念看，基礎(chǔ)教育信息化資源的區(qū)域地域布局不均至少造成了教育起點不均和過程不均。

布迪厄認(rèn)為文化資本以三種形式存在，分別是形體化、客觀化和制度化。學(xué)生個體的形體化文化資本常常是代際相傳和家庭教育的結(jié)果，因生活經(jīng)歷、教育背景等客觀條件的不同而形成的觀察、感悟及環(huán)境適應(yīng)能力。也就是說，一個人的家庭出身為他打上了文化資本的固有烙印，它以一種隱蔽的方式傳遞。筆者認(rèn)為，學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段掌握的基本知識、常識、感悟等也是形體化的文化資本積累，這種資本更能激發(fā)學(xué)生的潛在能量。然而，這種文化資本積累機會的不均等，隨著時間的推移直至出現(xiàn)教育結(jié)果后更加顯著，這使得處于劣勢地位的學(xué)生往往產(chǎn)生一種“不招人待見”的自卑感，它會泛化成一種消極的社會影響，進而影響社會正能量。

（3）微觀：學(xué)校層面布局零亂

當(dāng)大量的教育信息化資源流入各級各類學(xué)校后，學(xué)校是如何處置這些設(shè)施的呢？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教育信息化硬件資源一般有四種安置策略：安置在辦公室作為教師的備課工具、安放在教室作為多媒體教學(xué)的授課工具、創(chuàng)建專用的多媒體教室、閑置在庫房中積累灰塵。教育信息化軟件資源的處置更為草率，大多數(shù)學(xué)校只在信息技術(shù)課上零星地使用配套的多媒體軟件，其他授課過程基本不用這些軟件，更多時候甚至連包裝都沒有打開就閑置過時。筆者對甘肅省14所中小學(xué)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，約85%的教師不使用信息技術(shù)是因為“不想用”或者“不能用”，深度訪談了解到，他們“不想用”或“不能用”的主觀愿望竟然來源于教師的權(quán)威受到了威脅。

韋伯將權(quán)威分為三類：第一類是傳統(tǒng)的權(quán)威，即在長期的傳統(tǒng)因素影響下形成的權(quán)威；第二類是感召的權(quán)威，即由個人魅力所獲得的權(quán)威；第三類是合理、合法的權(quán)威，具體又可分為官方或法定的權(quán)威、專業(yè)或理性的權(quán)威這兩類。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的權(quán)威正在消減，而感召的權(quán)威則完全掌控在少數(shù)人的手里，于是，教師們想抓住法理權(quán)威這最后一根稻草。與此同時，他們發(fā)現(xiàn)，隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展、獲取知識的渠道增多，學(xué)生知識的占有量和占有速度大大加快，這無疑增加了教師專業(yè)或理性權(quán)威的捍衛(wèi)難度，一旦這種權(quán)威消解，就只剩下法定權(quán)威了，而這種制度化的權(quán)威其意義在于管制和強壓，而非人的內(nèi)心。教師們正是看到了這種威脅，加上人們依然關(guān)注高升學(xué)率，所以，他們就堂而皇之地選擇了“消極應(yīng)付”，同時，為了實現(xiàn)自己的主觀愿望，有時甚至?xí)ハ嗦?lián)合對學(xué)校資源的安置出謀劃策，導(dǎo)致了大量資源閑置的結(jié)果。

2 素養(yǎng)培養(yǎng)失效

基礎(chǔ)教育信息化的信息素養(yǎng)培養(yǎng)一貫針對一線教師，雖然近幾年逐漸向不同階層的行政管理人員傾斜，但效果不容樂觀。首先，培訓(xùn)內(nèi)容偏重基礎(chǔ)素養(yǎng)的提升，管理人員覺得自學(xué)可以勝任；其次，管理人員往往利用自己的權(quán)力“缺崗”或“冒名頂替”來逃避培訓(xùn)。他們的種種做法都是在強化其內(nèi)心的自我排除，原因必然會歸結(jié)到權(quán)力資本的博弈上。無論在哪種場域內(nèi)，權(quán)力資本是其擁有的一種品質(zhì)或?qū)傩裕彩侨穗H互動過程或關(guān)系的重要指標(biāo)。正是權(quán)力維持了各種場域內(nèi)的規(guī)范和秩序，支撐著場域的控制體系，教學(xué)場域也不例外。按照教學(xué)場域的生存規(guī)則，管理人員作為教師和學(xué)生的中間階層，起協(xié)調(diào)、輔助規(guī)劃教學(xué)正常維持的作用。但現(xiàn)實中，管理人員卻因為擁有太多的權(quán)力資本成為了整個教學(xué)場域的領(lǐng)導(dǎo)者及決策者。顯而易見，培訓(xùn)降低了他們的身份，剝奪了他們的權(quán)力資本，他們必然要堅守自己的防線。

對于教師的培訓(xùn)從受眾面上來說范圍已經(jīng)相當(dāng)廣泛，尤其是像“國培計劃”類培訓(xùn)實施以來，農(nóng)村及偏遠地區(qū)的中小學(xué)教師都能觸及信息技術(shù)培訓(xùn)。但從培訓(xùn)的內(nèi)容來說有待深化和泛化，尤其對不同地域不同層次的學(xué)校更是如此。目前看來，教師已經(jīng)基本掌握信息技術(shù)的基礎(chǔ)素養(yǎng)，他們期待深化能力的培養(yǎng)。教師的這種期望除了體現(xiàn)其自身能力提高的夙愿外，還體現(xiàn)了對權(quán)威的固守。雖然學(xué)生獲取和占有知識的比例加大，但其素養(yǎng)基本徘徊在基礎(chǔ)知識上，教師如果先于學(xué)生掌握深化知識，并在課堂掌控中游刃有余，那么，不僅能夠豐富教學(xué)，還可以在牢牢抓住其專業(yè)權(quán)威的同時逐漸形成其感召權(quán)威。這種一舉三得的好事誰會去自我排除？關(guān)鍵是，培訓(xùn)要滿足基層教師的實際需求，才能從根本上消除素養(yǎng)培養(yǎng)失效的社會影響。

3 應(yīng)用整合失業(yè)

教育信息化最基本的目標(biāo)及最直接的應(yīng)用方式是信息技術(shù)與課程整合，這種整合應(yīng)該是深層次的、變革教學(xué)結(jié)構(gòu)的整合。目前基礎(chǔ)教育階段的信息技術(shù)應(yīng)用突出表現(xiàn)在兩個環(huán)節(jié)：依托信息技術(shù)授課和開設(shè)信息技術(shù)課程。依托信息技術(shù)授課一般在多媒體教室開展，針對具體的學(xué)科內(nèi)容融合相應(yīng)的信息技術(shù)，以達到突出重點難點、擴充知識面的作用；但這類應(yīng)用多見于示范課、公開課，大部分授課仍然采用傳統(tǒng)模式。開設(shè)信息技術(shù)課程是國家相關(guān)教育法規(guī)的硬指標(biāo)，目標(biāo)是提高學(xué)生的基本信息素養(yǎng)，所有的中小學(xué)都在執(zhí)行；但由于信息技術(shù)課在基礎(chǔ)教育階段無法逃脫“副課”的命運，這類課程大多時候只是一種形式，其課時要么被“主課”占用，要么因為沒有專業(yè)教師而擱淺?？傊畔⒓夹g(shù)的應(yīng)用及整合在資源普及的前提下失業(yè)了，究其根本是這兩類應(yīng)用方式都存在強制性。

第一類強制來源于學(xué)校公開“示人”的強烈愿望。它是學(xué)?；蚪處煂ψ约耗軌蝰{馭多媒體課堂的能力“炫耀”，而非課程本身和教師的需求。當(dāng)教育的目標(biāo)遠離教育的實質(zhì)時，教育形式的多樣化是毫無意義的。第二類強制來源于國家的法律法規(guī)，它體現(xiàn)了國家機器權(quán)威在具體行動上的執(zhí)行力，而正是教育權(quán)威賦予了各種教育行動的合法性。布迪厄曾經(jīng)指出，不通過教育權(quán)威實施教育行動的想法，在邏輯學(xué)上是矛盾的，在社會學(xué)上是行不通的。于是，學(xué)校里出現(xiàn)了信息技術(shù)課程，這可以看作是對布迪厄思想的認(rèn)可。但在具體的執(zhí)行中作為教育行動實施主體的學(xué)校和教師都按照個人的意愿“篡改”了行動方案，這是“符號暴力”在現(xiàn)代教育的教學(xué)場域內(nèi)強制推行的結(jié)果?？傊瑑深悘娭仆怀隽艘粋€問題：沒有激發(fā)教師進行信息技術(shù)應(yīng)用整合的主觀愿望，沒有解放他們禁錮的思想，強制迫使他們被動、消極地面對“符號暴力”。

4 監(jiān)管機制失效

任何事物的發(fā)展都不能疏于監(jiān)管，否則后果堪憂，基礎(chǔ)教育信息化也是如此。這里所說的監(jiān)管，指的是基礎(chǔ)教育信息化推進過程中從資源分配到素養(yǎng)培養(yǎng)再到應(yīng)用整合之全方位、多角度、深層次的監(jiān)控和管理。說到底，監(jiān)管是“資源夠不夠用”、“分配合不合理”、“會不會用”、“培訓(xùn)方式及效果如何”、“怎么用”、“是否在用”以及“使用效果如何”等問題深入開展的保障機制。我們反復(fù)討論這些問題造成的弊端，然而，歸結(jié)根底是各級部門的監(jiān)管失效導(dǎo)致了這些弊端的滋生。和諧理論學(xué)派主張社會是一臺多個組成部分相互關(guān)聯(lián)的機器，任何一個部分的變化都會影響到其他部分。用這一觀點來解釋監(jiān)管失效對基礎(chǔ)教育信息化造成的負面社會影響有極強的說服力。資源、素養(yǎng)、應(yīng)用、管理是教育信息化的四個組成部分，它們相互制約相互影響。其中，管理處于領(lǐng)導(dǎo)層面，是協(xié)調(diào)、溝通、監(jiān)督其他部分和諧工作的紐帶，是一個組織的核心。然而現(xiàn)實中，監(jiān)管部門由于方法不得當(dāng)、跟蹤不持久、評價不合理等原因逐漸失去了公信力，它的失效直接造成了其他部分的工作不得力。

二 基礎(chǔ)教育信息化負面社會影響之合理應(yīng)對

通過前文論述我們可知，資源的合理布局和監(jiān)管的有效實施都是為了保障信息素養(yǎng)及應(yīng)用整合的順利開展，這符合教育信息化培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的終極目標(biāo)。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)首先要從教師抓起，要重點關(guān)注教師接受信息素養(yǎng)的教育（素養(yǎng)培養(yǎng)）和傳播信息素養(yǎng)的教育（應(yīng)用整合），這是信息技術(shù)教育的本源。對于資源布局及監(jiān)管實施方面的研究及應(yīng)對策略前人已經(jīng)做了很多，筆者主要針對基礎(chǔ)教育信息化接受教育和傳播教育方面存在的問題談幾點看法。

1 道德的全面教育

德是人之為人的最基本的社會屬性，德育是中國教育的根。因此，基礎(chǔ)教育信息化的信息素養(yǎng)培訓(xùn)中應(yīng)該強化信息時代的道德教育。這種教育的初衷不僅是為了讓受訓(xùn)教師傳播教育時及時跟進學(xué)生的思想，更是為了讓受訓(xùn)教師自己堅守道德底線。信息時代的到來同時加快了信息犯罪的步伐，我們通過新聞報道了解到，不僅有很多信息犯罪的青少年，更有很多觸犯法律底線的教育工作者，他們的一致表現(xiàn)是對信息犯罪的道德無知。涂爾干認(rèn)為，教育就是年長的一代對尚未為社會生活做好準(zhǔn)備的一代所施加的影響。可想而知，一個缺乏道德基本素養(yǎng)的教師對于學(xué)生的負面影響有多大，這或多或少可從“上梁不正下梁歪”的觀點中找到證據(jù)。

涂爾干還認(rèn)為，道德教育涵蓋了現(xiàn)代公民教育的道德精髓，即建立在犧牲精神、紀(jì)律精神和自主精神之上的現(xiàn)代國民的再造。從這個意義上說，教師固守其權(quán)威底線的私心也是違背道德精髓的行為。教師應(yīng)該首先具備犧牲精神，而不是保護自己的私欲，只有站在這樣的高度，才能完成真正意義上的教育再造。所以，信息素養(yǎng)培養(yǎng)要關(guān)注受訓(xùn)教師捍衛(wèi)權(quán)威的觀念，逐漸消除他們對傳統(tǒng)權(quán)威和法理權(quán)威的堅守，鼓勵塑造感召的權(quán)威。

社會發(fā)展會對個人施加影響，這種影響通過教育來實現(xiàn)，這就要求人們在面對教育社會化的同時，考慮構(gòu)建道德個人主義。首先只有教師個體都形成對信息時代的全面認(rèn)識，構(gòu)建統(tǒng)一的道德認(rèn)知，才能從更高的層面幫助學(xué)生構(gòu)建道德意識，最終形成集體意識和集體道德。這不僅有益于教師個人魅力的提升，還有益于發(fā)揮社會正能量，推動社會和諧前進。

2 技術(shù)的理性教育

從目前的信息素養(yǎng)培訓(xùn)到學(xué)校的信息技術(shù)課程，教育信息化更像是技術(shù)教育，并且只涉及技術(shù)的獨立用法教育。換言之，信息化教育只教授技術(shù)熱情，不傳播技術(shù)理性。技術(shù)熱情體現(xiàn)在兩個方面：其一，技術(shù)本身的熱情。每種技術(shù)可以實現(xiàn)多種功能，且每種功能都成熟完備，用其完成的作品能夠精準(zhǔn)地表達作者思想；其二，教師們對技術(shù)的教授熱情。教師對于技術(shù)的講授集中在技術(shù)功能上，他們認(rèn)為通過實例完成作品是技術(shù)教育的至高追求。技術(shù)教育沒有理性則指教師缺乏對技術(shù)的理性思考和理性認(rèn)識，只津津樂道于技術(shù)的自然屬性，而忽略了它的社會屬性。比如，教師在接受培訓(xùn)以及給學(xué)生授課時對于“技術(shù)是什么”、“技術(shù)怎么發(fā)展”、“技術(shù)與信息什么關(guān)系”、“技術(shù)與課程如何整合”、“技術(shù)在教學(xué)中發(fā)揮什么作用”等問題甚少涉獵。社會屬性是技術(shù)的根本，正因為缺少對技術(shù)社會屬性的思考，才導(dǎo)致了技術(shù)與課程聯(lián)姻的失敗。

按照韋伯的觀點，理性具有工具性能和價值性能，即工具理性和價值理性。所謂“工具理性”，就是通過實踐的途徑確認(rèn)工具（手段）的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實現(xiàn)服務(wù)。正因為如此，很多人會對筆者批判的只教授技術(shù)熱情產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為這里所說的教授技術(shù)熱情實際上指的是教授技術(shù)的工具理性，這種技術(shù)教育不過是看重實用性及功利性罷了，但是仍然屬于理性范疇。的確，單從工具理性的表層含義而言，只是熱情的教授技術(shù)功能無可厚非，但理性的工具性能除具有功利意義外，更加強調(diào)的是認(rèn)知性，即對客觀事物真理性的追求，其目標(biāo)是通過真理性認(rèn)識去改造世界、服務(wù)社會。如此看來，單純的技術(shù)功能教育并沒有或者很少探究技術(shù)的真理性，沒有觸及理性工具性能的實質(zhì)。

所謂“價值理性”，是行為人注重行為本身所能代表的價值，它所關(guān)注的是從某些具有實質(zhì)的、特定的價值理念的角度來看行為的合理性。從這個概念來看，作為行為人的教師應(yīng)該關(guān)注全面的技術(shù)及其教育和結(jié)果。也就是說，教師們除了關(guān)心技術(shù)本身之外，還要思考這種技術(shù)教育的價值所在，以及在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才教育中的實際意義，這才是信息技術(shù)教育的本質(zhì)。因此，我們倡導(dǎo)技術(shù)的理性教育.強調(diào)其認(rèn)知及價值教育。

3 文化的形體教育

文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和，作為人類實踐生活的基礎(chǔ)，它提供了人們相互理解、交往、參與社會實踐的空間，它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個方面。教育應(yīng)該是傳播知識和傳承文化的并行操作，現(xiàn)實中卻往往重知識輕文化，且重視物質(zhì)文化和制度文化、無視心理文化，這一點在信息技術(shù)教育中尤為明顯。信息技術(shù)教育單純強調(diào)技術(shù)教育以及技術(shù)證書考核，以此來證明學(xué)生實體性的文化資本占有量，而無從關(guān)心學(xué)生掌握技術(shù)知識之后對其秉性、才能、觀察力、感悟力等隱性能力方面的影響。

從文化的概念可以看出其內(nèi)涵與布迪厄提出的客觀化、制度化和形體化三種形態(tài)的文化資本精髓一一對應(yīng)?？陀^化形態(tài)的文化資本常以物化或?qū)ο蠡男问奖憩F(xiàn)為文化資產(chǎn)或產(chǎn)品，它指向物質(zhì)文化。對學(xué)習(xí)信息技術(shù)的學(xué)習(xí)者（包括接受培訓(xùn)的教師和學(xué)生）而言，客觀化文化資本包括習(xí)得的技術(shù)專業(yè)知識以及通過技術(shù)完成的具體作品，當(dāng)他在這個領(lǐng)域習(xí)得的知識越多，完成的作品越多，社會對其作品的關(guān)注越高，他所占有的客觀化文化資本就越多。制度化形態(tài)的文化資本是指個體的文化能力通過學(xué)術(shù)資格或教育憑證制度加以確證后的合法化的存在，它指向制度文化。這種文化資本在信息技術(shù)學(xué)習(xí)者身上表現(xiàn)為各種競賽獲獎、各種等級考試、認(rèn)證考試證書等外在化的符號。由于制度本身受制于社會傳統(tǒng)以及教育場域，所以，學(xué)習(xí)者制度性的文化資本是否能夠得到承認(rèn)取決于其社會、學(xué)校以及教師的認(rèn)可。形體化形態(tài)的文化資本是一種文化能力，指長期在個體身上表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的稟性、氣質(zhì)，在個體行為中具有傾向性的指導(dǎo)意義，它指向心理文化。作為信息技術(shù)的學(xué)習(xí)者，不同的家庭背景及家庭先前教育對其形體化文化影響很大。在家庭接受過基本信息素養(yǎng)教育的學(xué)習(xí)者在這方面的文化能力較強，文化資本占有量大，否則，反之。分析至此，結(jié)論一目了然：正是因為學(xué)習(xí)者在接受正規(guī)信息技術(shù)教育之前占有的形體化文化資本不均等，導(dǎo)致后續(xù)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了客觀化文化資本和制度化文化資本的異化。而正規(guī)教育卻恰恰漠視了文化的形體化教育，忽視了形體化文化資本客觀存在的意義。因此，關(guān)注文化的形體化教育，使形體化文化資本內(nèi)隱為學(xué)習(xí)者穩(wěn)定、持久的才能特性，這是創(chuàng)新型人才的必備素質(zhì)要求。

4 知識的社會教育

我們必須承認(rèn)教育與社會本性密切相關(guān)。教育深受社會變遷的影響，并把這種變遷表現(xiàn)在教育的形式、內(nèi)容和教學(xué)方式中。如此，教育的歷史不斷沉淀下來，通過不斷的揚棄，具有了自己的特性。那么，通過教育傳播什么樣的知識在很大程度上受制于社會，這是知識社會化的環(huán)境因素。人是教育的執(zhí)行者、知識的傳播者，同時，人是社會的組織者和成員，而人的發(fā)展又離不開社會。因此，人的社會屬性要求知識社會化，這是知識社會化的主體因素。

那么，如何實現(xiàn)知識的社會化教育呢？信息技術(shù)為我們提供了知識獲取方式的同時供給了知識源泉。首先，信息技術(shù)是社會變遷的產(chǎn)物，它鐫刻了時代的烙印。其次，信息技術(shù)的普及是社會發(fā)展的必然需求，也是人類社會生存的必備技能。推進基礎(chǔ)教育信息化正是為了讓作為社會主體的未來一代從小感知社會化知識對他們成長的影響，讓他們學(xué)會利用信息技術(shù)獲取知識、傳播知識甚至創(chuàng)造知識，這對生活環(huán)境相對貧瘠地區(qū)的青少年尤為重要。然而，我們現(xiàn)實的基礎(chǔ)教育卻并沒有因為信息技術(shù)的介入而發(fā)生大變革。教師只是將信息技術(shù)作為一種工具搬進了課堂，它的功能僅僅是教具和技藝來源，而無從追蹤技術(shù)的信息根本，忘卻了它作為信息數(shù)據(jù)庫的本能。而正是這個信息數(shù)據(jù)庫，能夠帶給學(xué)習(xí)者無窮的社會能量，為他們打開每一扇通向智慧的大門，在他們苦學(xué)的同時，將其置身于豐富多彩的世界。通過信息技術(shù)把握自己、了解社會，順利地進入知識的社會化時代，這是社會對每一位青少年的基本要求。此時，教師需要引導(dǎo)學(xué)生邁入信息之門，走進知識海洋，了解社會現(xiàn)實，為創(chuàng)造新的社會浪潮奠定基礎(chǔ)。由此看來，知識的社會化教育是社會發(fā)展的必然選擇。

篇6

基礎(chǔ)繪畫技能學(xué)習(xí)是一切繪畫的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是設(shè)計專業(yè)學(xué)生的必修課。只有在充分掌握基礎(chǔ)繪畫的技能后，才能對設(shè)計有所創(chuàng)新。但是在高校設(shè)計專業(yè)中的基礎(chǔ)繪畫教學(xué)中存在很多不利于教學(xué)的因素，高?；A(chǔ)繪畫教學(xué)體制有待改革。

一、高校設(shè)計專業(yè)中基礎(chǔ)繪畫教學(xué)的現(xiàn)狀及問題

（一）基礎(chǔ)繪畫教學(xué)的定位不準(zhǔn)確

隨著藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的不斷發(fā)展，作為美術(shù)教育重要組成部分的基礎(chǔ)繪畫教學(xué)在設(shè)計教學(xué)中得不到重視。在很多高校的設(shè)計專業(yè)中對于基礎(chǔ)繪畫教學(xué)一直采取單一的方式，照搬現(xiàn)實。在實際教學(xué)中不能要求學(xué)生在設(shè)計上創(chuàng)新與自我創(chuàng)作，而藝術(shù)設(shè)計本身是與創(chuàng)新緊密結(jié)合的學(xué)科，這樣的教學(xué)模式違背了設(shè)計專業(yè)的初衷。實際的設(shè)計教學(xué)中，基礎(chǔ)繪畫并不是教學(xué)中的重點部分，而是課堂中的附屬部分，教師在教學(xué)中對基礎(chǔ)繪畫教學(xué)不重視。

（二）設(shè)計專業(yè)不能與基礎(chǔ)繪畫教學(xué)相結(jié)合

眾所周知，素描和色彩是所有與設(shè)計專業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)繪畫課程。長期以來，素描和色彩被認(rèn)為是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，但是在設(shè)計學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生不能把基礎(chǔ)繪畫技能與設(shè)計相結(jié)合，只在繪畫寫生和技術(shù)手法上下功夫，而真正忽視了設(shè)計要有專業(yè)性。這樣一來，造成惡性循環(huán)，對學(xué)生的設(shè)計思維沒有好處。

（三）國外浮躁藝術(shù)形式的影響

影響著基礎(chǔ)繪畫教學(xué)質(zhì)量重要原因是國外藝術(shù)在國內(nèi)的傳播，國外一些創(chuàng)新性的藝術(shù)作品形式在高校出現(xiàn)。由于一些藝術(shù)家在藝術(shù)上的炒作，使得學(xué)生在思想上比較浮躁，作品急功近利。學(xué)生在模仿中忽視了藝術(shù)的規(guī)律性，對基礎(chǔ)繪畫教學(xué)缺乏耐心，尤其藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新上不具有競爭力。

二、改善高校設(shè)計專業(yè)中基礎(chǔ)繪畫教學(xué)的舉措

（一）提高基礎(chǔ)繪畫教學(xué)的重要性

當(dāng)前，在很多高校設(shè)計類專業(yè)的課程設(shè)計中，不能體現(xiàn)對基礎(chǔ)繪畫教學(xué)的重視。有些高校開設(shè)了基礎(chǔ)繪畫課程，但是教學(xué)一直處于摸索的階段，因此在課程的設(shè)置安排上不具有科學(xué)性，經(jīng)過調(diào)查表明課程之間的相互聯(lián)系非常小，各個知識點之間是相互獨立而存在的形式。這樣的局面導(dǎo)致了基礎(chǔ)繪畫課程不能很好的為設(shè)計專業(yè)學(xué)生提供有力的學(xué)科支撐。所以，為了提高設(shè)計專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)繪畫能力，需要教師在教學(xué)過程中將基礎(chǔ)繪畫教學(xué)視為教學(xué)中的重點，而不是學(xué)生眼中的選修課。在將基礎(chǔ)繪畫教學(xué)納入到教學(xué)體系中時，將其他學(xué)科科學(xué)合理的進行分類，使他們之間能夠互相聯(lián)系。這樣形成的教學(xué)循環(huán)模式不僅能夠提高教學(xué)效果，還能促進學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識。

（二）合理選擇教材，增加輔助教學(xué)

基礎(chǔ)繪畫教學(xué)課程在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中開設(shè)的課時比較少，對于教學(xué)的時間不足，針對教學(xué)課時的教材以及輔助資料也相對匱乏。在專門的繪畫專業(yè)中，其教材比較豐富，并且對于繪畫教學(xué)比較專業(yè)，但是在藝術(shù)設(shè)計類的教材中需要具有專業(yè)性和學(xué)術(shù)綜合性，既要求學(xué)生能夠掌握基礎(chǔ)繪畫技能和相關(guān)知識，還要開拓學(xué)生的視野，從而進一步擴大學(xué)生的知識面。高校在輔助教學(xué)資料配置方面需要能夠滿足不同專業(yè)層次學(xué)生的發(fā)展需求，以此來最大程度上的避免教師在教學(xué)中的循規(guī)蹈矩。設(shè)計專業(yè)最主要的技能就是創(chuàng)新與個性，雖然在高校設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)繪畫教學(xué)還在探索中，但是教師應(yīng)該堅持對學(xué)生們進行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。通過教師對教材的精心編排，能夠為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生提供更加科學(xué)而合理的基礎(chǔ)繪畫教學(xué)資料。

（三）充分利用教育資源

對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生來說，美術(shù)館以及博物館是最好的教育資源，對于那些繪畫基礎(chǔ)比較薄弱的同學(xué)而言，練習(xí)好扎實的審美基本功是繪畫中最重要的環(huán)節(jié)。藝術(shù)教育最基礎(chǔ)的教學(xué)基礎(chǔ)就是訓(xùn)練學(xué)生的審美素養(yǎng)，而在課堂上的審美素養(yǎng)培養(yǎng)遠遠不夠。學(xué)生在學(xué)習(xí)時候要多走進美術(shù)館、博物館和展覽館，這樣與優(yōu)秀藝術(shù)作品零距離接觸，為學(xué)生打下扎實的動手能力，這也就是將美術(shù)館搬進了課堂。

篇7

摘要：正確處理傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)和藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的關(guān)系,強調(diào)藝術(shù)設(shè)計繪畫基礎(chǔ)教學(xué)的目的性。在藝術(shù)設(shè)計的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)中,注重學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),運用恰當(dāng)?shù)脑u價方法,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)科發(fā)展更規(guī)范、更完善,為社會培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計人才。 關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計;繪畫基礎(chǔ);教學(xué);評價 近年來,隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,社會對藝術(shù)設(shè)計人才的需求越來越多,“美術(shù)高考熱”不斷升溫,每年報考藝術(shù)類院校的考生日趨增加,藝術(shù)設(shè)計學(xué)科逐漸成為熱門的學(xué)科,全國各大?？圃盒Ｒ布娂娫鲈O(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè),如平面設(shè)計,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、包裝設(shè)計、服裝設(shè)計等專業(yè)。但對于報考藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的考生和已經(jīng)進入高等藝術(shù)院校的設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說,不能簡單地把設(shè)計專業(yè)等同于繪畫專業(yè),尤其是在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)方面,不能輕易認(rèn)為用繪畫造型可以替代藝術(shù)設(shè)計中的造型基礎(chǔ),從而忽略藝術(shù)設(shè)計造型基礎(chǔ)的獨特個性。藝術(shù)設(shè)計中的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)定位的是否準(zhǔn)確,直接影響到我們藝術(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。 素描、色彩,是所有學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)繪畫課程,在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系中,把它們作為基礎(chǔ)繪畫教育課程,有我國多年藝術(shù)教育的歷史原因。長期以來,素描、色彩課程一直被認(rèn)為是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ),但在學(xué)習(xí)設(shè)計的過程中,大多數(shù)學(xué)生很難把基礎(chǔ)繪畫課和設(shè)計專業(yè)結(jié)合在一起,只注重繪畫寫生和技法的訓(xùn)練,而忽視藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)性,牽制了學(xué)生設(shè)計思維的發(fā)展。在過去,我們的藝術(shù)教育強調(diào)基礎(chǔ),強調(diào)繪畫功底,在這種情形下著實培養(yǎng)了一批批寫實功夫和藝術(shù)表現(xiàn)力過硬的畫家,以至于這些畫家至今還陶醉于花費數(shù)月表現(xiàn)一個比真的還真實的手工繪畫作品的滿足感受中。現(xiàn)在的書店里,我們會經(jīng)?？吹揭恍┧孛?、色彩書籍被命名為“正規(guī)畫法、正規(guī)范畫”的字語,難道除了他們的畫法外,其他人的繪畫風(fēng)格都是旁門左道嗎?何謂“正規(guī)”,藝無止境,但凡形成一定的范式或風(fēng)格,即是走到了終點,接下來就是必然要打破它,超越它,這樣藝術(shù)才能進步,我們才能創(chuàng)新。如今是一個數(shù)字技術(shù)、多媒體影像可以輕松去復(fù)制作品,可設(shè)計藝術(shù)卻不能去重復(fù)、去拷貝,因為設(shè)計追求的是原創(chuàng)性和創(chuàng)新性;目前我們的創(chuàng)新設(shè)計、原創(chuàng)設(shè)計和國際上一些優(yōu)秀的設(shè)計相比顯得有些滯后,看看近年來一些產(chǎn)品造型專業(yè)的萎縮狀況,一些大型的優(yōu)秀建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計都來自于國外的設(shè)計師即可而知。我們的一些設(shè)計師的創(chuàng)造力相對就顯得有些蒼白,這是不是過分強調(diào)基礎(chǔ)忽視創(chuàng)造力培養(yǎng)的結(jié)果,是不是所謂“正規(guī)”的繪畫基礎(chǔ)教育造成的?這就需要每個從事設(shè)計藝術(shù)教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫基礎(chǔ)”和功底的了。 過去,我們傳統(tǒng)的素描、色彩繪畫基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容過分強調(diào)物體的造型、色彩搭配、明暗調(diào)子、質(zhì)感、體積、透視關(guān)系等方面的要求,這在傳統(tǒng)繪畫教學(xué)中能體現(xiàn)出其合理的教學(xué)目的性,因為那畢竟是在培養(yǎng)畫家;但在現(xiàn)在的設(shè)計教學(xué)中如果還過分強調(diào)虛實、強調(diào)素描明暗調(diào)子,而忽略藝術(shù)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)的目的性,忽視對學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),花上過多時間去進行追求光影的虛實和物象的體積、質(zhì)感的表現(xiàn)時,會不會覺有些得太奢侈,會不會有好的教學(xué)效果呢?既然我們培養(yǎng)的是設(shè)計人才,而不是畫家、藝術(shù)家,那么它的必要性又有多少呢?一味的對著物象去表現(xiàn)、再現(xiàn),對著石膏像磨來磨去,會使我們學(xué)生失去自己敏銳的觀察力和表現(xiàn)力,更談不上創(chuàng)造、創(chuàng)新了。所以把傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)課放在課下,把能培養(yǎng)學(xué)生快速造型的設(shè)計素描、設(shè)計速寫、設(shè)計色彩放在教學(xué)首位,不失為一種目的明確的基礎(chǔ)訓(xùn)練。 說到基礎(chǔ),我們首先應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力,如結(jié)構(gòu)素描練習(xí)中的理性分析作圖,表現(xiàn)可見與不可見的關(guān)系等;其次培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)能力,除了傳統(tǒng)光影調(diào)子的表現(xiàn)外,還應(yīng)提倡學(xué)生個性獨特的表現(xiàn)方法,不可用抽象、具象來評判學(xué)生作品,應(yīng)看重他們的真實情況與獨特視角,并鼓勵他們能用語言來表達創(chuàng)作體會,注重啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生提高審美意識和藝術(shù)表現(xiàn)的獨立性;最后,是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,從靜物的自由組合練習(xí)到想象默寫及意象創(chuàng)作。有了這些方法或步驟的練習(xí),我想培養(yǎng)出的學(xué)生才能更適合于不同的設(shè)計領(lǐng)域,才能培養(yǎng)出更多富有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的藝術(shù)設(shè)計家。如今,年輕人價值取向多樣化,審美趣味多元化,這樣的課程練習(xí)對于學(xué)設(shè)計的學(xué)生也許會更受歡迎些,畢竟“興趣”是學(xué)習(xí)的第一原動力,是成功地完成某件事情的重要因素,培養(yǎng)和提高學(xué)生的專業(yè)興趣,是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)繪畫教學(xué)中不可缺少的內(nèi)容和重要環(huán)節(jié)。另外在教學(xué)中需要教師注意的問題是,不可過于看重結(jié)果,注重對學(xué)生日常學(xué)習(xí)和發(fā)展的評價,注重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗。在學(xué)習(xí)過程中及時給予評價和反饋,鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新意識;有時,由于我們教師審美口味的不同,沒有很好地與學(xué)生進行溝通,沒有很好的評價標(biāo)準(zhǔn),片面性的評價可能會挫傷許多學(xué)生的積極性,提高

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課堂的學(xué)習(xí)氣氛和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是我們教師首先要解決的問題,只有做好觀察與溝通,把握好學(xué)生的個性特征,雖然每個學(xué)生的特性不同,但我們的每個學(xué)生卻都是有可培養(yǎng)性的。 總的來說,我們只有正確地把握傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)和藝術(shù)設(shè)計的繪畫基礎(chǔ)的關(guān)系,掌握其中的奧秘,運用正確的評價方法,鼓勵、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力,才能正確把握藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的客觀原則,使學(xué)科發(fā)展更規(guī)范、更完善,為社會培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計人才。 文章屋在線：wzk.co

    

篇8

一、指導(dǎo)思想；

    遵循教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，社會主義建設(shè)必須依靠教育的指導(dǎo)思想，按照國家對九年制義務(wù)教育的要求，在全日制小學(xué)教育中，必須貫徹德、智、體、美、勞全面發(fā)展的方針，使兒童、少年受到比較全面的基礎(chǔ)教育，提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，為培養(yǎng)各級各類的社會主義建設(shè)人才奠定初步的基礎(chǔ)。

二、學(xué)生情況分析：

四年級共有學(xué)生16人。他們大多淳樸，活潑，積極向上。這學(xué)年是他們知識、能力、情感價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們對自我、他人、家庭、社會有了一些淺顯的認(rèn)識，養(yǎng)成了一定的好的行為習(xí)慣。因本課程的開放性、活動性、實踐性較強，絕大部分學(xué)生樂于這一門課程的學(xué)習(xí)，能積極與到本課程的課內(nèi)外的學(xué)習(xí)活動中去。

三、教材分析：

四年級上冊教材共四個單元，第一單元“珍愛生命”，第二單元“安全地生活”，第三單元“花錢的學(xué)問”，第四單元“關(guān)心你，愛護他”。  教材向?qū)W生展示了從家鄉(xiāng)民風(fēng)、民俗到工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、通信、生活常識等多個方面的社會生活事實，教材在引導(dǎo)學(xué)生了解社會、探究社會的過程中，努力幫助學(xué)生形成健全的人際意識和社會意識，學(xué)習(xí)解決人際問題和社會問題的技能。教材的顯著特點是讓學(xué)生在探究和認(rèn)識社會事實的過程中進行道德教育，探究和認(rèn)識社會事實作為教材編寫的“明線”，道德教育作為教材編寫的“暗線”。如第一單元《珍愛生命》，引發(fā)學(xué)生思考：生命給世界帶來了什么？我們怎樣做才能成為植物和動物的朋友？我們的生命是誰給予的？為什么說生命是生生不息，又是有限的？第四單元“關(guān)心你，愛護他”，以爺爺奶奶的故事作為引線，感受向需要幫助的人伸出手，是關(guān)心。說話做事多替鄰里鄉(xiāng)親著想,是理解。這樣的編寫方式，使學(xué)生的品德教育很自然地蘊含在社會事實之中，使品德教育的“無痕性”得到了很好的體現(xiàn)。

四、課程標(biāo)準(zhǔn)中的目標(biāo)：

品德與社會課程旨在促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會，參與社會，適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。

（一）情感態(tài)度價值觀

1.珍愛生命，熱愛生活。養(yǎng)成自尊自主、樂觀向上、熱愛科學(xué)、熱愛勞動、勤儉節(jié)約的態(tài)度。

2.在生活中養(yǎng)成文明禮貌、誠實守信、友愛寬容、公平公正、熱愛集體、團結(jié)合作、有責(zé)任心的品質(zhì)。

3.初步形成民主、法制觀念和規(guī)則意識。

（二）能力

1.能夠初步認(rèn)識自我，控制和調(diào)整自己的情緒和行為。初步掌握基本的自護自救的本領(lǐng)。養(yǎng)成良好的生活和行為習(xí)慣。

2.能夠清楚地表達自己的感受和見解，能夠傾聽他人的意見，能夠與他人平等地交流與合作，學(xué)地參與集體生活。

3.學(xué)習(xí)從不同的角度觀察、認(rèn)識、分析社會事物和現(xiàn)象，嘗試合理地、有創(chuàng)意地探究和解決生活中的問題。學(xué)習(xí)對生活中遇到的道德問題做出正確的判斷和選擇。

4.學(xué)習(xí)搜集、整理、分析和運用社會信息，能夠運用簡單的學(xué)習(xí)工具探索和說明問題。

（三）知識

1.初步了解兒童的基本權(quán)利和義務(wù)，初步理解個體與群體的互動關(guān)系。了解一些社會組織機構(gòu)和社會規(guī)則，初步懂得規(guī)則、法律對于社會公共生活的重要意義。

2.初步了解生產(chǎn)、消費活動與人們生活的關(guān)系。知道科學(xué)技術(shù)對人類生存與發(fā)展的重要影響。

3.了解一些基本的地理知識，理解人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系，簡單了解當(dāng)今人類社會面臨的一些共同問題。

五、教學(xué)目標(biāo)：  

1、注意引導(dǎo)學(xué)生通過探究事物之間的相互關(guān)系。通過引導(dǎo)學(xué)生感受生命的意義,掌握安全常識,懂得花錢的學(xué)問,伸出友愛的手,大家的事情大家做。使學(xué)生對社會基本事實的認(rèn)識不只是停留在表面，而是引導(dǎo)他們看待社會現(xiàn)象的時候，能探究和思考社會生活中，各類事物之間的相互關(guān)系及其本質(zhì)

2.從學(xué)生熟悉的生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對間接生活的認(rèn)識和了解。讓學(xué)生能從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。

 3.了解相關(guān)知識的整合，較好地體現(xiàn)了綜合課程的特點。

 4.將引導(dǎo)學(xué)生獲取信息與指導(dǎo)學(xué)生探究問題的方法融合在一起，培養(yǎng)學(xué)生對社會的認(rèn)識能力和社會研究能力。

    六、教學(xué)措施：  

1、明確課程性質(zhì)，全面把握課程目標(biāo)。

2、品德教育要回歸生活，突出課程的經(jīng)驗性。

 3、追求教學(xué)的有效性，打好做人的基礎(chǔ)。

 4、建立新的教學(xué)觀，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

篇9

1.知識目標(biāo)

（1）了解香港的地理位置、范圍、組成、地形和氣候特征等基本情況。

（2）了解香港國際貿(mào)易中心的地位。

（3）了解香港發(fā)達的交通運輸網(wǎng)絡(luò)。

（4）了解香港發(fā)達的旅游業(yè)、信息和教育。

（5）通過對香港經(jīng)濟特點的分析以及香港和內(nèi)地實現(xiàn)共同繁榮的探究，培養(yǎng)學(xué)生地理空間思維能力，學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題。

2.能力目標(biāo)

（1）初步培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析、獲取圖文信息的能力。

（2）初步培養(yǎng)學(xué)生的歸納總結(jié)能力。

（3）使學(xué)生初步掌握“海陸位置優(yōu)越，城市為主體，人多地狹以及外向型經(jīng)濟發(fā)達這一類國家或地區(qū)區(qū)域地理特征的一般分析和認(rèn)識方法。

二、情感、態(tài)度與價值觀

通過香港的“身世”和“一國兩制”政策的講述，對學(xué)生進行愛國主義教育和國情國策教育。

通過本節(jié)教學(xué)，使學(xué)生初步形成人地協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展的觀念。

三、教學(xué)重點、難點

香港國際經(jīng)濟貿(mào)易中心的地位。

四、課時設(shè)置：1課時

五、教學(xué)過程分析

本節(jié)內(nèi)容共一課時，重點是香港國際經(jīng)濟貿(mào)易中心的地位，整體教學(xué)程序包括：第一，創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課；第二，探索新知，講授新知；第三，課堂練習(xí)；第四，歸納小結(jié)，理清脈絡(luò)。

1.創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

多媒體播放歌曲《東方之珠》。伴隨著舒緩的音樂講述：在祖國的南海之濱有一顆璀璨的明珠，它曾經(jīng)歷了近百年的滄桑歲月，終于在1997年7月1日回到祖國母親的懷抱，如今它更加光彩奪目，被譽為“東方之珠”，同學(xué)們知道這是哪里嗎？學(xué)生齊答：香港。（音樂停）

關(guān)于香港這個地名大家耳熟能詳，但對香港的詳細了解，可能為數(shù)不多，今天我們就來學(xué)習(xí)：“繁華都會”――香港特別行政區(qū)（多媒體展示課題）（板書）

2.探索新知，講授新知

了解香港的基本地理情況。（板書）

整體感知香港的位置。（多媒體展示課件3）

學(xué)生活動：請大家閱讀課文（第58頁）內(nèi)容并借助地理圖冊，討論下列問題，教師巡回指導(dǎo)。

（1）香港的海陸位置、范圍、面積及人口等情況。

（2）海陸位置：地處南海之濱，珠江口東側(cè)，北與廣東省深圳市相連。

（3）范圍、面積、人口：包括香港島、九龍半島和新界及周圍多個島嶼。2001年香港特別行政區(qū)土地面積1099平方千米，人口672.5萬。

①教師引述：由香港的人口密度6119人/平方千米與遵義兩城區(qū)的人口密度571人/平方千米進行比較得出香港“人多地少”的區(qū)情。

②多媒體展示香港地形圖。

指導(dǎo)學(xué)生讀圖，并歸納香港的地形特點：多低山丘陵、平原狹窄（只占1/6）

地勢：中高周低

請同學(xué)們思考2001年香港的土地面積1099平方千米，現(xiàn)在的面積是1104平方千米，為什么會發(fā)生這樣的變化？（填海造陸）

③香港的氣候。

學(xué)生活動：多媒體展示香港氣溫、降水逐月分配圖，學(xué)生完成下列問題：

a.香港的最高氣溫出現(xiàn)在幾月？溫度是多少？（7月、28℃）

b.香港最低氣溫出現(xiàn)在幾月？大致溫度是多少？（1月、15℃）

c.香港的降雨主要集中在哪幾個月？年降水量是多少？（5～9月，2214毫米）

小結(jié)：夏季高溫多雨，冬季溫和少雨。

香港的氣候類型：亞熱帶季風(fēng)氣候。

香港的氣候特征：溫暖濕潤，四季宜人。

思考：香港的降水量并不算少，但缺水嚴(yán)重，你能說明其中的原因嗎？

教師提示：香港三面環(huán)海，年降水量雖大但時間分配不均，又無大的湖泊、河流調(diào)節(jié)，加上人口眾多，經(jīng)濟發(fā)達，生產(chǎn)生活用水量很大，所以缺水嚴(yán)重。那香港的缺水又是怎么解決的呢？（跨區(qū)域調(diào)水）

④香港特別行政區(qū)的由來。

過渡：通過學(xué)生活動――由一名學(xué)生朗讀“一國兩制，港人治港”的材料，教師講述：所謂“一國兩制、港人治港”是指在祖國大陸實行社會主義制度，香港實行資本主義制度，香港享有高度的自治權(quán)，香港的回歸一方面表明我國綜合國力大幅度提升，另一方面也說明了黨和政府的‘一國兩制’的基本方針是完全正確的，具有極強的生命力。多媒體展示2000年祖國大陸與香港特別行政區(qū)人均生產(chǎn)總值比較表，通過表格得出：2010年香港的人均生產(chǎn)總值是祖國大陸人均生產(chǎn)總值的近7倍。思考：香港經(jīng)濟水平高的原因是什么？接下來請同學(xué)們看課本內(nèi)容：

國際經(jīng)濟貿(mào)易中心（板書）

a.有利的地理位置：背靠大陸，面向國際市場（學(xué)生看書歸納）。

b.是全球貿(mào)易中心之一（圖片展示）。

c.是世界的金融中心之一（圖片展示）。

d.制造業(yè)地位下降，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)達（圖片展示）。

小結(jié)：香港經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的特征：以對外貿(mào)易為主導(dǎo)，有著以加工業(yè)、金融業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)為支柱的多元化結(jié)構(gòu)，競爭實力雄厚，經(jīng)濟水平高。

由學(xué)生自主完成第58頁活動3，教師講述“從圖中我們可以發(fā)現(xiàn)，香港進口商品地區(qū)最大的是中國內(nèi)地，而香港出口商品地區(qū)較大的對象仍然是中國內(nèi)地。而對外貿(mào)易是香港地區(qū)的最中心產(chǎn)業(yè)，所以，可以看出香港地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與祖國內(nèi)地聯(lián)系是非常的密切?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生看圖（地圖冊第33頁）提問：香港與大陸“前店后廠”的格局是怎樣形成的？教師講述：目前香港制造業(yè)80%的生產(chǎn)線已經(jīng)轉(zhuǎn)移到珠江三角洲等地，大陸主要負責(zé)對原材料進行加工，香港主要負責(zé)產(chǎn)品銷售。所以大陸是廠，香港是店。

發(fā)達的交通運輸（板書）

展示課件（香港主城區(qū)圖），讓同學(xué)們在圖中找出維多利亞港的位置，主城區(qū)內(nèi)的跨海大橋和海底隧道、京九鐵路以及地鐵。請同學(xué)們結(jié)合課本內(nèi)容思考并完成表格填空。

教師小結(jié)：發(fā)達的交通為香港經(jīng)濟的快速發(fā)展提供了有利條件

旅游、信息和教育（板書）

a.購物天堂。

b.國際信息中心。

c.教育發(fā)達。

3.課堂練習(xí)

4.小結(jié)本節(jié)內(nèi)容

（1）香港特別行政區(qū)的基本情況。

①位置。

②范圍、面積、人口等（人多地少）。

（2）國際經(jīng)濟貿(mào)易中心。

①對外貿(mào)易的優(yōu)勢。

②是全球貿(mào)易中心之一。

③是世界重要金融中心之一。

④制造業(yè)地位下降，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)達（“前店后廠”格局的形成）。

（3）發(fā)達的交通運輸。

篇10

在推進高等美術(shù)學(xué)科素質(zhì)教育的過程中，以課堂教學(xué)作為平臺，積極研究學(xué)生的心理因素，從專業(yè)基礎(chǔ)技能入手，逐步建立基礎(chǔ)繪畫之上的設(shè)計理念，制定以欣賞與動手同步的教學(xué)體系。通過欣賞經(jīng)典的設(shè)計作品，讓學(xué)生對美有所正確的認(rèn)識，深刻的明確一切經(jīng)典的藝術(shù)設(shè)計都是建立在扎實的基礎(chǔ)美術(shù)功底之上的。讓學(xué)生在欣賞經(jīng)典藝術(shù)設(shè)計的同時認(rèn)識到專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)課程在創(chuàng)作過程中的重要性。

關(guān)鍵詞：

專業(yè)基礎(chǔ)；藝術(shù)設(shè)計；經(jīng)典

基礎(chǔ)課程的設(shè)立是趨于向更高層次的進化，對于任何學(xué)科而言都是試用的。我們?nèi)粘Ｉ钪械姆N種，無非是建立在物質(zhì)世界和精神世界上的集合體，我們看到的所有，都是人類智慧的結(jié)晶，是人類對美好的向往，進而能看到很多非常合理的具有一定人文思想的事物，他們有一個我們公認(rèn)的名詞，叫做設(shè)計。在實用為基礎(chǔ)的原則上又能體現(xiàn)人類審美要求的我們更稱之為藝術(shù)設(shè)計。然而，所有我們稱之為經(jīng)典的藝術(shù)設(shè)計，都是建立在一定的基礎(chǔ)之上，那便是專業(yè)基礎(chǔ)。

一、專業(yè)基礎(chǔ)的重要性

這里談到的專業(yè)基礎(chǔ)僅限于專業(yè)繪畫而言。眾所周知的，人類進化的歷史長河之中，最早用來記錄生活的并不是我們現(xiàn)在最長看到和使用的文字，而是一幅幅生動拙樸的繪畫作品。有人類生活痕跡的巖洞山壁之中，便能看到那一面面印在石壁上的繪畫，簡單的幾個線條，粗狂的一抹顏色，一幅栩栩如生的作品便會引入眼簾。它們記錄的便是當(dāng)時的生活。這樣看來，善于學(xué)習(xí)的人類在洪荒之初便有了現(xiàn)如今我們才談到的藝術(shù)天分，而那一筆筆流暢的線條和那一塊塊厚重的色彩便是流淌在我們血液中的藝術(shù)天分，我們進化的遺傳密碼。當(dāng)今的藝術(shù)界，本著中西合璧的思想，我們接觸到了很多名家大師的繪畫臻作。無論是以自由靈動的散點透視為神韻的國畫，還是以描述寫實為宗旨的細畫，其在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上都離不開最基礎(chǔ)的繪畫因素。那便是點，線，面。悲鴻先生的許多傳世之作中，《群馬》算是其代表作品之一。沒有太多的裝點修飾，只是一氣呵成的筆鋒回轉(zhuǎn)，六匹在風(fēng)中馳騁的駿馬便躍然于紙上，鬃毛之處，用筆蒼勁有力，脖頸之位，一筆神韻油生，腹身之體，徽墨洋洋灑灑，四退飛馳騰空，點線精準(zhǔn)靈動。有人說，繪畫作品就是被凝固的瞬間，而繪畫中的經(jīng)典，便是瞬間的永恒，何時去品味都能讓人出神入畫。面對如此的畫作，我們在欣賞的同時，不經(jīng)也會想到藝術(shù)家為了畫作的精進所付出的辛酸。悲鴻先生之所以能有如此高的評價和地位，離不開自身的努力和不懈的學(xué)習(xí)。悲鴻先生留洋研習(xí)西方繪畫，中西之精髓融匯貫通，無疑不是在用自己的生命去詮釋，只有不停的鉆研學(xué)習(xí)，鞏固已學(xué)之識，才可能在適宜的時間讓自我升華。橫向的去看，我們很容易的想到一個名字，內(nèi)功。正是因為先生幾十載如一日的精進基礎(chǔ)，他的內(nèi)功才日益深厚，動筆之前，畫作的神魂已定于紙上，心中有畫，用筆才能神龍游走，渾然天成。由此可見，用筆無捷徑。

二、設(shè)計—繪畫的升華

存在即合理，在這里我們的范圍之局限于物質(zhì)。環(huán)顧我們的四周，我們能看到什么，高聳的摩天大樓，光鮮亮麗的潮流服飾，璀璨耀眼的珠寶首飾，還有讓我們每個人都不能離手的通訊工具等等。這所有的種種我們能接觸到的與我們生命息息相關(guān)的物質(zhì)世界中，都有一個共同的因素在其中，那便是-設(shè)計。簡單的關(guān)于設(shè)計的定義、就是一種“有目的的創(chuàng)作行為”。而今，單純的只是為了滿足人們需求的設(shè)計在其基礎(chǔ)功能完備的同時又加入了人們對審美的理解，滿足而這條件的設(shè)計我們稱之為“藝術(shù)設(shè)計”。而一切的設(shè)計元素，在初始之期必須用最直觀的形式表現(xiàn)出來，所有的想法和理念在文字的表現(xiàn)形式上不足以讓人們產(chǎn)生直觀的印象，于是點線面的組合以及色彩明暗的繪畫模式便能很好的發(fā)揮其在視覺印象中的作用。在這里，繪畫的用途已經(jīng)不再是單單的滿足于人們對于美好生活的記錄，而是充當(dāng)著鑰匙的作用，讓人們的思想在畫筆的翅膀上在服務(wù)人類的宗旨上飛向遠方。所有能表達人們意愿需求的設(shè)計，通過一幅幅畫紙上的草圖，在設(shè)計師們一次次的修繕之后，在人類科技的光環(huán)之下最終以一件藝術(shù)品的形式呈現(xiàn)在人們的眼前，觸之可及，用之可途。完美的呈現(xiàn)了從思想到物質(zhì)的轉(zhuǎn)變，這便是設(shè)計的過程，而與之匹配的則是設(shè)計師們那精準(zhǔn)的草圖，和他們一次次不厭其煩的自我完善，畫筆在設(shè)計的圖紙紙上得到了完美的升華，為人類那一個個不可能實現(xiàn)的夢想畫上了一抹神奇，讓他們夢想成真。

三、“基礎(chǔ)”在經(jīng)典藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

我們眾所周知的中國最著名的皇家園林，頤和園，雖因戰(zhàn)火而不復(fù)存在，但通過現(xiàn)有的痕跡和高科技的歷史還原影像。我們能清晰的看到它當(dāng)時是何其的宏偉壯麗，院內(nèi)的建筑風(fēng)格融合了當(dāng)時世界各國的精華，真正的實現(xiàn)了中西合璧，而最為讓人稱道的是，園內(nèi)的十二生肖噴泉，據(jù)考證，按照生肖的排序，每隔一個時辰就會有一尊生肖噴泉有泉水噴出，尤其在夕陽西下的時景，伴隨著獸首噴泉的涌出，我們不禁在驚嘆古人智慧的同時，景色之美也同樣讓人流連忘返。遠觀全景，整座園林就像一副壯美雄渾的風(fēng)景畫，伴隨的地勢的綿延起伏，所處之景錯落分布，綠樹陰陰，碧波蕩漾，亭臺樓閣，鳥語花香，四時之景不同而分期而來。整座宏偉的建筑群無疑是當(dāng)時乃至如今人類最好的藝術(shù)設(shè)計之一。正所謂取法天然卻高于自然，山川已在眼中，而樓臺已早布局于心。這便是藝術(shù)家們的智慧，是繪畫基石在經(jīng)典藝術(shù)中的完美呈現(xiàn)。

四、繪畫基礎(chǔ)和藝術(shù)設(shè)計

正所謂千里之行始于足下，萬丈高樓平地而起。不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。點點滴水匯滄海，片片亂石堆成山。任何事物的發(fā)展必須有一個進化的過程，而這個過程就是對自己已有知識技能不斷重復(fù)和完善的過程。作為人類表述語言的繪畫技能，只有在經(jīng)過了大量的額練習(xí)和重復(fù)之后才能夠達到精準(zhǔn)靈動的程度，而設(shè)計的本初就是把我們大腦當(dāng)中的想法用最直觀的視覺形式去表現(xiàn)出來。而只有當(dāng)我們能夠熟練地實用繪畫技能的時候我們才能夠隨時隨地把我們腦海當(dāng)中的創(chuàng)意想法去一覽無余的表述于畫紙紙上。試想，一個沒有扎實美術(shù)繪畫功底的人如何去把自己或者他人的想法去體現(xiàn)出來？答案無疑是不可能的，繪畫基礎(chǔ)是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)，故而繪畫和基礎(chǔ)總是默契的保持一致。只有踏踏實實的完善自己的基礎(chǔ)繪畫理論及其技能才有可能在藝術(shù)設(shè)計甚至創(chuàng)作的過程中有所成就。專業(yè)的繪畫基礎(chǔ)是藝術(shù)設(shè)計的鋪路石，更是藝術(shù)創(chuàng)作的試金石，只有不懈的在基礎(chǔ)之上精進，才能在未來的創(chuàng)作之路上越走越遠。

作者：康麗 單位：河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院

參考文獻