導(dǎo)語：如何才能寫好一篇學(xué)校美育教學(xué)優(yōu)秀案例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 大學(xué)信息技術(shù) 高階思維 美育

“沒有美育的教育是不完全的教育”，美育應(yīng)滲透在學(xué)校教育的各個(gè)學(xué)科。通過美育來改變大學(xué)信息技術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀，促進(jìn)大學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的開展，同時(shí)也有助于學(xué)校美育的開展。

一、現(xiàn)階段大學(xué)信息技術(shù)教學(xué)存在的主要問題

1.重視教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)崗位的結(jié)合，忽視教學(xué)內(nèi)容美的呈現(xiàn)。

經(jīng)過近一兩年的教學(xué)改革，信息技術(shù)教學(xué)已經(jīng)開始重視與專業(yè)崗位的結(jié)合，知識模塊的取舍也取決于專業(yè)的需求，但改革還不徹底，與專業(yè)崗位的結(jié)合也只局限在知識模塊的取舍上。至于案例的設(shè)計(jì)、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)還是以解決問題為主，沒有重視教學(xué)內(nèi)容美的呈現(xiàn)，沒有引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、評價(jià)美和創(chuàng)造美。

2.重視知識技能的傳授，忽視教學(xué)過程中美的領(lǐng)悟。

以知識和技能的獲取為主要教學(xué)目標(biāo)，課堂教學(xué)過程就會變得“有效但急功近利、直達(dá)目標(biāo)”。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方式都是以最有效最快捷的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)掌握所需的知識和技能，忽視需要分析、需要體驗(yàn)、需要領(lǐng)悟的美的感受。

3.重視考證的高合格率，忽視在教學(xué)過程中美的教育。

浙江省教育考試院設(shè)置了高校計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力等級考試，以此來檢驗(yàn)大學(xué)生計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力的掌握情況。并且學(xué)校也把是否拿到省計(jì)算機(jī)等級考試合格證作為能否畢業(yè)的一個(gè)硬標(biāo)準(zhǔn)，這無形中給老師和學(xué)生一個(gè)暗示：大學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的目標(biāo)是通過等級考試，于是考什么教什么學(xué)什么，掌握考證所需的知識和技能便成了最終的教學(xué)目標(biāo)，花更多的時(shí)間在知識和技能的掌握上，忽視媒體時(shí)代下信息技術(shù)課程本身所蘊(yùn)藏的豐富的美育因素。

二、高階思維

從已有的高階思維理論成果——《布盧姆認(rèn)知過程領(lǐng)域目標(biāo)分類》（如下表所示）中獲得理念支持：

高階思維培養(yǎng)取向下的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是主動(dòng)的、意圖的、建構(gòu)的、真實(shí)的和合作的活動(dòng)，這樣的活動(dòng)就是高階學(xué)習(xí)，支持高階學(xué)習(xí)應(yīng)從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式中充分挖掘信息技術(shù)的美學(xué)因素，通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)的、美的教學(xué)情境；選擇恰當(dāng)?shù)?、生?dòng)的教學(xué)媒體；運(yùn)用科學(xué)的、最優(yōu)的教學(xué)策略，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅掌握信息技術(shù)的知識，而且培養(yǎng)健康的審美情趣，發(fā)展審美能力。

三、高階思維培養(yǎng)取向的大學(xué)信息技術(shù)美育策略

1.充分挖掘?qū)W科的美學(xué)因素，設(shè)計(jì)蘊(yùn)含美學(xué)知識的教學(xué)內(nèi)容。

在分析教學(xué)內(nèi)容特色與學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)一些既滿足日常工作需要又和學(xué)生的專業(yè)背景相關(guān)聯(lián)的作業(yè)案例。在案例最終作品的呈現(xiàn)上不僅要考慮學(xué)生的專業(yè)技術(shù)需求還要在設(shè)計(jì)上充分考慮學(xué)生美的需要，從色彩設(shè)計(jì)、版面的結(jié)構(gòu)布局、背景配樂的和諧等切入到美感分析，選擇具有美學(xué)設(shè)計(jì)成分的作品如：產(chǎn)品使用說明書、法律小報(bào)、學(xué)生就業(yè)調(diào)查報(bào)告和中國十大名勝古跡等作為學(xué)生平時(shí)作業(yè)的題材，大作業(yè)則選擇美學(xué)技術(shù)含量高的設(shè)計(jì)作品，如五一特刊、我的家鄉(xiāng)等，使學(xué)生應(yīng)用信息技術(shù)的技術(shù)手段來展現(xiàn)藝術(shù)美，把技術(shù)美和藝術(shù)美相結(jié)合。

2.創(chuàng)設(shè)真實(shí)的、美的教學(xué)情境，讓學(xué)生感受美。

大學(xué)信息技術(shù)的核心是計(jì)算機(jī)技術(shù)，多數(shù)學(xué)生對此缺乏感性認(rèn)識，因而最忌給學(xué)生灌輸枯燥的概念或教給他們僵化的操作步驟，那樣只會讓他們感到單調(diào)乏味，產(chǎn)生厭煩情緒，挫傷他們繼續(xù)學(xué)習(xí)的信心。信息技術(shù)教師要充分利用信息技術(shù)本身的優(yōu)勢，將教學(xué)藝術(shù)化。利用信息技術(shù)特有的文本、圖形、聲音、動(dòng)畫等的綜合處理能力和其交互式特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)出圖文并茂、聲色俱全、身臨其境、生動(dòng)逼真的教學(xué)情境，使學(xué)生在課堂上感受到美，在美的氛圍中學(xué)到知識。

3.選擇恰當(dāng)?shù)?、生?dòng)的教學(xué)媒體，讓學(xué)生體驗(yàn)美。

教學(xué)媒體的設(shè)計(jì)是滲透美育的大學(xué)信息技術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的重要組成部分。通過海量信息的互聯(lián)網(wǎng)，搜集豐富多彩的多媒體信息，借助圖形、圖像、音樂和視頻等直觀的形象，通過美妙的畫面、和諧的色彩、動(dòng)聽的音樂來營造課堂氛圍，在“視”中感受形象美，在“聽”中感受音韻美，在“想”中感受意境美。也可采用鮮明的美丑對比，來激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的審美意識和學(xué)習(xí)熱情。

4.運(yùn)用科學(xué)的、最優(yōu)的教學(xué)策略，讓學(xué)生創(chuàng)造美。

首先要像上設(shè)計(jì)課一樣上信息技術(shù)課，把每一個(gè)案例都當(dāng)成一個(gè)作品來設(shè)計(jì)、來展示，潛移默化地提高學(xué)生的審美情趣；其次要通過美的作品展示來提高學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的水平，注意收集學(xué)生的優(yōu)秀作品，放在網(wǎng)絡(luò)課程互動(dòng)交流平臺上展示，并讓學(xué)生參與到作品的評價(jià)當(dāng)中，在評價(jià)的過程中提高學(xué)生鑒賞美的水平，同時(shí)也可以激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作出更多更好的作品；最后是作業(yè)布置要增加創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品的比例，而且創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品的成績由學(xué)生評價(jià)和教師評價(jià)共同給出，這樣學(xué)生在評價(jià)他人作品的時(shí)候，自然會運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膶徝兰家庾R和能力，從而不僅鞏固美學(xué)知識，還提高分析、評價(jià)等高階思維能力。

將強(qiáng)調(diào)理性和邏輯性的信息技術(shù)與強(qiáng)調(diào)感性和形象性的美育相結(jié)合，既可避免課堂的枯燥無味、順利傳授知識，有助于學(xué)生信息素養(yǎng)的提高，又能激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新能力，提高他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]白云暉.藝術(shù)類高校信息技術(shù)教學(xué)的美育策略[J]中國教育技術(shù)裝備，2011.

篇2

一、美育的含義

美術(shù)教育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。學(xué)校要將美育融入學(xué)校教育全過程，開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高自身的創(chuàng)新思維能力。

美術(shù)教育的突出特點(diǎn)是它的形象性、直觀性、形式的新穎性、色彩的鮮明性。孩子們觀察更多的是憑直覺、心靈感悟和不受世俗干擾的感受來認(rèn)識世界，他們表現(xiàn)的不是準(zhǔn)確的比例和結(jié)構(gòu)，而是表現(xiàn)觀察對象的神情和自己擬人化的想象。正是由于美術(shù)的突出優(yōu)點(diǎn)，美術(shù)教育才能促進(jìn)兒童心智的發(fā)展。

二、道德建設(shè)在美育中的重要性

教育家陶行知說：“道德是做人的根本?！睂W(xué)生進(jìn)行思想品德教育，也是美術(shù)教學(xué)的一項(xiàng)基本內(nèi)容。德育給美育以豐富充實(shí)的內(nèi)容，保證美育的正確方向；美育為德育提供有感染力、吸引力的手段，通過美并利用美進(jìn)行教育，提高德育的效果，二者相輔相成。

三、在美育中滲透德育的方法

1、身臨其境，在情感體驗(yàn)中滲透德育

美育具有動(dòng)情性特征，教師可以利用其感情語言優(yōu)勢與德育的理性灌輸說教優(yōu)勢，互相補(bǔ)充來積淀學(xué)生的道德素質(zhì)。

案例：在人美版《艷麗的大公雞》一課中，教師創(chuàng)設(shè)情境：森林里進(jìn)行選美比賽，大公雞和孔雀都參加了這此選美比賽，結(jié)果身著暗灰色的公雞落選了，而色彩鮮艷的孔雀獲勝了。接著教師讓孩子們談?wù)劰u的體會，當(dāng)孩子們說出，如果我是公雞絕不放棄時(shí)，就提出讓孩子們做設(shè)計(jì)師開動(dòng)腦筋給這只大公雞進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，讓公雞勝過孔雀。于是孩子們就總結(jié)出了好多改造公雞的方法，最后幫公雞達(dá)成了愿望。

教師是創(chuàng)設(shè)情境的主導(dǎo)者，通過設(shè)置一定的情境，讓學(xué)生對美術(shù)內(nèi)容盡快了解，產(chǎn)生探究欲望，這樣才能更好的激發(fā)學(xué)生的興趣，從而獲得豐富的藝術(shù)感受，提高審美能力。

2、張開童眸，在欣賞中滲透德育

美術(shù)是一種偏于視覺藝術(shù)而不是客觀事物簡單的再現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生觀賞作品時(shí)，只停留在美不美、像不像的初步審美層次上面，很難體悟到作品的意境及其在人們心靈上所起的聯(lián)結(jié)思想。

案例：如在《藝術(shù)家的故事》這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，重點(diǎn)讓學(xué)生欣賞世界名畫。當(dāng)出示凡高的《向日葵》時(shí)，學(xué)生們都不以為然，認(rèn)為自己也能畫出來。而實(shí)則凡高采用簡化的手法描繪向日葵，使畫面富于平面感，學(xué)生們才會感覺這并不是出自大師的畫。接著我就讓學(xué)生對比凡高的向日葵和人們臨摹的向日葵，讓他們從花的形態(tài)，顏色等方面進(jìn)行分析。有一位小朋友看出來他畫的花像太陽，更進(jìn)一步講，他畫的向日葵具有生命力，是一首贊美陽光和旺盛生命力的頌歌，學(xué)生的討論越來越激烈。從那節(jié)課后，學(xué)生的作業(yè)明顯有了自己的思想，懂得了怎樣欣賞美，怎樣使自己的畫面更美麗。

在欣賞教學(xué)中，要重視對學(xué)生審美趣味的培養(yǎng)，從而達(dá)到提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的最終目的。在教學(xué)中應(yīng)用美術(shù)的特殊形式，生動(dòng)的形象給學(xué)生以正面教育。使學(xué)生的情操受到熏陶、思想道德受到影響、心靈受到啟迪。

3、發(fā)揮想象，在創(chuàng)作中滲透德育

美術(shù)教學(xué)要努力創(chuàng)建有利于學(xué)生主動(dòng)探索的美術(shù)教學(xué)環(huán)境，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的自主探究，讓學(xué)生感到“學(xué)美術(shù)”是一個(gè)生動(dòng)活潑的過程。

案例：一次學(xué)生在畫《會變的線條》一課時(shí)，有個(gè)一年級孩子在作業(yè)本上用好幾種筆來表現(xiàn)線條：水彩筆的曲線，油畫棒的螺旋線，彩鉛的直線，有長有短，甚至有的都卷在一起。我問他為什么要用這么多不同的筆來表現(xiàn)，他說，因?yàn)椴煌墓P表現(xiàn)出來的線條也是不同的：水彩筆畫出的線條顏色鮮艷，適合畫衣服的花紋；油畫棒畫出的線條很有立體感，可以用來畫背景；而彩鉛畫出的線條則表現(xiàn)得很輕淡，可以用來畫人物。

每一幅畫都是孩子的勞動(dòng)成果，都是他們情感的表達(dá)雖然老師無法鉆到孩子們的心里，但從他們的畫中，老師能看出他們的想法。所以，我們美術(shù)教師必須讓孩子自由發(fā)揮，只要是“用心”畫出來的作品，那一定是最棒的作品。

4、金玉良言，在評價(jià)中滲透德育

一個(gè)好的教師要用自己獨(dú)特的人格魅力，個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格，生動(dòng)的教學(xué)語言，來影響學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。美術(shù)作業(yè)的評價(jià)，也具有一定的德育導(dǎo)向作用。

案例：在人美版《橙色的畫》一課中，當(dāng)一位女生把完成的畫放在投影儀上時(shí)，幾乎全班的同學(xué)都大笑起來：“怎么她畫的小兔子是橙色的”……一系列批評的言語傳到我的耳朵里。這才轉(zhuǎn)身看了下她的畫，頓時(shí)眼前一片“光明”：她的構(gòu)圖、色彩、內(nèi)容都表現(xiàn)得很好，整體效果非常優(yōu)秀。于是讓孩子們一起來欣賞：同學(xué)們，大家認(rèn)為小橙兔很奇怪對嗎？可同學(xué)們來看一看，她最主要畫的是小兔子，而我們今天的要求是《橙色的畫》，如果她把小兔子涂成白色，那不是不符合老師的要求嗎？孩子們聽了，若有所思地修改起了自己的作業(yè)。后來發(fā)現(xiàn)，很多孩子都把“紫葡萄”改成了“橙葡萄”，把“綠草地”改成了“橙草地”……我想孩子們又學(xué)會了繪畫的一種方法。

美術(shù)教師在保持學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)興趣的同時(shí)，有時(shí)，只要一句贊賞的話，一個(gè)幽默的動(dòng)作，就能宣泄出學(xué)生在情感上的不良情緒，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

篇3

一、品詞析句，充分挖掘文本語言美的內(nèi)涵

進(jìn)入小學(xué)語文課本的文章都是經(jīng)過精挑細(xì)選的，是用詞精練、語言精美的典范。這些文本既是進(jìn)行智育的范本，在教學(xué)中也可以讓孩子們感受語言之美，豐富他們美的體驗(yàn)，提高他們的審美情趣。在教學(xué)中，我們要從文本的詞語教學(xué)入手，與學(xué)生一起在詞語品讀中發(fā)現(xiàn)美、品味美，提高學(xué)生的審美能力。

例如，在學(xué)習(xí)《桂林山水》一文時(shí)，全篇文章描寫了桂林山之美、水之美，然而，通讀全文沒有一個(gè)“美”字，作者是怎樣實(shí)現(xiàn)這樣的描寫目的的呢？在教學(xué)中，我先讓孩子們帶著這樣的疑問，品讀全文。然后，帶領(lǐng)學(xué)生分析課文如何描寫漓江水之美。作者抓住了漓江水的“靜”――靜得感覺不到流動(dòng)、“清”――清得看見江底的沙石、“綠”――綠得像無瑕的翡翠，給人描繪了美妙絕倫的美。學(xué)生從中不僅感受到了水之美，更體驗(yàn)到了文字之美。接著，我再讓學(xué)生說說，作者是如何描寫桂林山之美的。學(xué)生從上面得到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)作者是從“奇”、“秀”、“險(xiǎn)”三個(gè)角度，通過恰當(dāng)?shù)男揶o手法，給人展現(xiàn)了桂林山之美。

在這節(jié)課中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過對文本詞語、描法的品味，感受了山清水秀、風(fēng)光綺麗的桂林山水之美，如進(jìn)入了一幅美妙的圖畫之中。在這一過程中，學(xué)生不僅提高了語文素養(yǎng)，也提高了人文修養(yǎng)。

二、引導(dǎo)想象，不斷拓展文本意境美的特質(zhì)

文章的美，還在于通過詞語構(gòu)建的情境，給人創(chuàng)造一個(gè)廣闊的想象空間，讓人在其中獲得美的體驗(yàn)，這就是文本的意境美。對小學(xué)生來說，他們具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，思維受到的約束少。在文本品讀中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本意境，不僅能豐富他們的想象力，培養(yǎng)他們的想象力，而且也是進(jìn)行美育的重要方式。這就需要教師在教學(xué)中，有意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美體驗(yàn)，提高他們的審美能力。

例如，在學(xué)習(xí)《山溝里的孩子》一文時(shí)，文章對山里孩子們艱苦的上學(xué)環(huán)境進(jìn)行了描寫，他們起早貪黑，每天要花很長的時(shí)間在上學(xué)的路上。在教學(xué)中，我抓住文中短短的幾句引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品讀和想象，進(jìn)入文本創(chuàng)造的情境。（1）在上學(xué)的路上，山路的情景發(fā)生了怎樣的變化？學(xué)生通過閱讀課文，指出通過“變綠了、變紫了、變紅了”三個(gè)詞，寫出了孩子們經(jīng)過一段很長的上學(xué)路，從天黑走到“天空醒來”。（2）孩子們放學(xué)回家的路上情景又發(fā)生了什么變化？學(xué)生又抓住景物漸漸“變黑”，月亮出來，感受到回家要走過的一段長長山路。通過這樣的過程，學(xué)生在頭腦中產(chǎn)生了豐富的想象，身臨其境般進(jìn)入了文本創(chuàng)造的情境，感覺到孩子們上學(xué)的艱辛，然而他們卻每天都堅(jiān)持不懈地走在這樣的山路上。通過文本描繪的朦朧美景，又體會到孩子們?yōu)榱松酱迕篮玫奈磥?，以苦為樂的心境，?shí)現(xiàn)了教學(xué)的效果。

在以上教學(xué)案例中，我通過文中的幾個(gè)詞語，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟和想象，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了文本創(chuàng)造的意境。在品讀中，學(xué)生既獲得了美的體驗(yàn)，也通過與山村孩子上學(xué)的對比，提高了自身學(xué)習(xí)的目的性。

三、感情朗讀，充分體驗(yàn)文本情感美的價(jià)值

文章是作者情感的寄托，優(yōu)秀的文章通過其中的豐富情感吸引讀者，感染讀者。在語文教學(xué)中，教師還要抓住文本的情感主線，引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行情感交流，品味其中的情感美，從而提高閱讀興趣。在品讀活動(dòng)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情地朗讀，在閱讀中讀出情感，提高閱讀的能力。

例如，在學(xué)習(xí)《平分生命》一文時(shí)，本文通過小男孩要與自己的妹妹平分生命的故事的描寫，給人展示了一個(gè)崇高的孩子形象，描寫了血濃于水的情感，催人淚下。在教學(xué)中，我抓住這樣的情感脈絡(luò)，通過幾個(gè)問題的探究，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品讀。（1）小男孩抽血怕嗎？為什么？（2）在抽血時(shí)，小男孩為什么要微笑？（3）你怎么理解小男孩再次挽起袖子，要抽一半血給妹妹，與妹妹“平分生命”？學(xué)生通過閱讀課文，合作討論，在回答問題的同時(shí)，深深地感受到了小男孩身上的那股勇敢、堅(jiān)毅，對妹妹的愛，懂得了親情。然后，我再讓學(xué)生結(jié)合自己的理解，一起有感情地朗讀課文，閱讀的質(zhì)量就出來了，實(shí)現(xiàn)了美讀的效果。

篇4

關(guān)鍵詞：高職院校；服裝設(shè)計(jì)教學(xué)；美育培養(yǎng)

中圖分類號：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）08-140-2

對高職院校學(xué)生落實(shí)美育培養(yǎng)，是保證服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生能夠擁有實(shí)用性技能并向著服裝設(shè)計(jì)的更高領(lǐng)域深造發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有良好的美育效果，就沒有足夠優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)思路和獨(dú)創(chuàng)性的審美靈感，其作品也就會因?yàn)闆]有獨(dú)特的思路、獨(dú)特的性格和文化魅力而喪失設(shè)計(jì)的靈魂，最終只能成為跟隨別人的附庸，無法創(chuàng)新。所以，從為學(xué)生的個(gè)人發(fā)展前途考慮，從為我國培養(yǎng)大批實(shí)用性服裝設(shè)計(jì)人才、提升我國服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)水平和高度來考慮，也需要重視在高職院校的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中提高學(xué)生美育培養(yǎng)成果。

一、對學(xué)生美育培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)和成果預(yù)期

（一）服裝美學(xué)觀念的基礎(chǔ)培養(yǎng)

服裝設(shè)計(jì)，重在設(shè)計(jì)。如果沒有獨(dú)特的思路做支撐，就無所謂設(shè)計(jì)。高職院校學(xué)生的美育培養(yǎng)，第一是審美的理論和知識的培養(yǎng)，也就是美學(xué)觀念的基礎(chǔ)內(nèi)容灌輸。這一方面，高職院校的教育要注意摒棄高職院校強(qiáng)于動(dòng)手弱于動(dòng)腦的老傳統(tǒng)，沒有堅(jiān)實(shí)的美學(xué)基礎(chǔ)，再靈巧的動(dòng)手能力，再好的設(shè)計(jì)潛質(zhì)都是浪費(fèi)。只有建立堅(jiān)實(shí)的美學(xué)基礎(chǔ)，才能衍生出更加豐富多樣的美學(xué)思維，創(chuàng)造出更具新意的設(shè)計(jì)作品[1]。

（二）實(shí)用美學(xué)培養(yǎng)

實(shí)用美學(xué)，是指學(xué)生的美學(xué)系統(tǒng)教育，要灌輸實(shí)用性的原則。服裝設(shè)計(jì)的美，包括外觀的美，也包括造型的美。如果學(xué)生設(shè)計(jì)的服裝不實(shí)用，既不能作為時(shí)裝展示，也不能作為日常服裝穿戴，那就失去了實(shí)用價(jià)值。構(gòu)建實(shí)用主義美學(xué)思維，才能保證學(xué)生的美學(xué)思想能夠?qū)W有所用，也更有利于促進(jìn)我國服裝行業(yè)的實(shí)質(zhì)進(jìn)步。

二、學(xué)生美育培養(yǎng)的優(yōu)點(diǎn)和意義

（一）促進(jìn)服裝行業(yè)人才結(jié)構(gòu)調(diào)整和行業(yè)優(yōu)化

我國服裝行業(yè)的發(fā)展在改革開放以后可謂迅速，不過時(shí)至今日，提起知名的服裝品牌來，基本上都是外來戶。真正的本土品牌，非常少[2]。尤其是在高端服裝行業(yè)、時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，罕有中國本土設(shè)計(jì)師的身影，也罕有中國服裝品牌。而隨著國外服裝品牌的滲透，我國服裝品牌、服裝企業(yè)、服裝設(shè)計(jì)人員都面臨著了較大的困境，無法突破市場環(huán)境的擠壓。

能夠強(qiáng)化高職院校學(xué)生的美育效果，相當(dāng)于培養(yǎng)一批高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)的服裝設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)理念上取得突破性進(jìn)步，以產(chǎn)品贏得市場，這才是服裝設(shè)計(jì)人才的真正出路。而伴隨著服裝設(shè)計(jì)人員的水平提升，必然帶動(dòng)國內(nèi)服裝行業(yè)整體水準(zhǔn)的上升。這不僅是服裝設(shè)計(jì)人才結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，更是服裝行業(yè)層級的優(yōu)化。

（二）推動(dòng)服裝行業(yè)的國際貿(mào)易地位提高

熟悉我國服裝行業(yè)國際貿(mào)易現(xiàn)狀的朋友會發(fā)現(xiàn)，我國服裝行業(yè)在國際貿(mào)易中占據(jù)底層階段，以輸出勞動(dòng)力和產(chǎn)品初加工為主；不僅收益小，而且不利于服裝行業(yè)的貿(mào)易形勢。如果能夠提升一大批高職院校學(xué)生的美育成果，那就意味著可以為我國服裝行業(yè)輸送一大批具備國際中高端服裝設(shè)計(jì)能力的專業(yè)性人才，可以推動(dòng)我國服裝行業(yè)向國際貿(mào)易的中高檔領(lǐng)域進(jìn)軍，從而帶動(dòng)整個(gè)行業(yè)成為國際貿(mào)易的最大受益方[3]。當(dāng)中國龐大的服裝行業(yè)成為全世界高端服裝和時(shí)尚品牌的發(fā)源地，那將會給中國在國際貿(mào)易中的地位的提升帶來極大的幫助。

（三）推動(dòng)我國就業(yè)形勢的轉(zhuǎn)變

高職院校學(xué)生近年來同樣面臨越來越嚴(yán)峻的就業(yè)形勢。具體到服裝設(shè)計(jì)來說，由于學(xué)生群體的差異性不明顯，尤其是在設(shè)計(jì)思路上，大同小異，就不具備吸引力和職位競爭力。如果學(xué)生美育成果提高，學(xué)生具備很多新穎的設(shè)計(jì)理念和獨(dú)到的審美見地，其服裝設(shè)計(jì)就能夠從人群中脫穎而出，這自然也就意味著服裝行業(yè)會有更強(qiáng)大的競爭力[4]。

從相關(guān)的調(diào)查資料來看，我國并非缺少設(shè)計(jì)型人才，而是缺乏有創(chuàng)意、有見地、有新意的設(shè)計(jì)型人才。偶爾出現(xiàn)有這種能力的學(xué)生，都是各個(gè)服裝廠哄搶的對象。我國服裝加工企業(yè)非常多，這種創(chuàng)意性設(shè)計(jì)人才的需求量也是十分龐大。如果能夠迎合廠家的需要來提升美育教學(xué)成果，想必可以大幅緩解學(xué)生緊張的就業(yè)形勢。

三、高職院校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問題

（一）教學(xué)方式和教學(xué)理念的更新

高職院校的學(xué)生群體，普遍有一個(gè)特點(diǎn)，就是對理論性的知識比較不擅長，因此在針對高職院校學(xué)生進(jìn)行理論教學(xué)的時(shí)候，就要注意教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容、題材的新穎有趣。

建議結(jié)合事實(shí)，結(jié)合業(yè)內(nèi)案例來進(jìn)行教學(xué)。比如美國紐約時(shí)裝周、法國巴黎時(shí)裝周，比如國內(nèi)外眾多盛典上的明星、主持人、名人大腕的著裝藝術(shù)和著裝案例研究[5]。所謂美學(xué)無處不在，這些真實(shí)生動(dòng)的案例中無不蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)理念研究話題。如果教學(xué)過程中可以貫穿對這些具體案例的解讀，不僅可以帶給學(xué)生非常新鮮的教學(xué)體驗(yàn)，而且教師永遠(yuǎn)不會因?yàn)槿狈Π咐鄲馈Ｔ僬呙餍谴笸笫侵袊叨朔b的主要群體，對他們的著裝進(jìn)行美學(xué)探討，也根本不必?fù)?dān)心學(xué)生接觸的美學(xué)思想和理念落伍。

此外，為了提升學(xué)生的美學(xué)思維，提倡對學(xué)生進(jìn)行更加深入和寬泛的審美素質(zhì)培養(yǎng)。雖然服裝設(shè)計(jì)上的美學(xué)是以視覺上的設(shè)計(jì)為主體，不過有深度有美學(xué)意蘊(yùn)的服裝設(shè)計(jì)，其視覺效果傳達(dá)的內(nèi)容，卻絕不僅僅局限于眼睛看到的。很多時(shí)候，在服裝設(shè)計(jì)上融入了特定的文化理念、文化符號，比如中國山水潑墨的圖案設(shè)計(jì)、中國書法的寫意風(fēng)格、花鳥魚蟲的生動(dòng)造型和傳統(tǒng)的年畫設(shè)計(jì)、剪紙?jiān)氐?，其在淺層的視覺效果之上形成的是更濃郁和吸引人的文化氣質(zhì)與性格特點(diǎn)。學(xué)生自身的美學(xué)修養(yǎng)達(dá)不到這個(gè)層次，其作品給人的感覺必然無法達(dá)到如此深度。

（二）基于網(wǎng)絡(luò)信息化和數(shù)字設(shè)計(jì)工具基礎(chǔ)的演練

高職院校擁有更多實(shí)踐操作的機(jī)會，那么就要有效地利用這個(gè)機(jī)會。現(xiàn)在教育中的專業(yè)設(shè)計(jì)軟件和信息化平臺，比如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用、手機(jī)應(yīng)用，都為服裝設(shè)計(jì)中美育培養(yǎng)的貫穿提供了可能。

應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在設(shè)計(jì)軟件上進(jìn)行隨心所欲設(shè)計(jì)，同時(shí)利用信息化平臺，將學(xué)生得意的作品拿出來做展示，帶動(dòng)學(xué)生的討論。也大可以開設(shè)一個(gè)博客，把學(xué)生們的作品貼上去，讓網(wǎng)友自己去評判；或者建立微博對學(xué)生作品進(jìn)行個(gè)性化展示。通過這些新穎的方式，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性喜好來設(shè)計(jì)服裝，還可以檢驗(yàn)大眾對設(shè)計(jì)理念和作品的反映，來推動(dòng)學(xué)生設(shè)計(jì)作品符合大眾審美訴求。

另外，也可以通過網(wǎng)絡(luò)與國內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)大師、服裝企業(yè)建立聯(lián)絡(luò)。比如收集學(xué)生設(shè)計(jì)作品提交給某服裝品牌進(jìn)行評論、篩選，或者邀請?zhí)岢鼋ㄗh。這種基于信息化和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用普及的教學(xué)方式，不耗費(fèi)成本，溝通方便，利于接受，對學(xué)生的美學(xué)理念和能力提升很有幫助[6]。

總結(jié)：高職院校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)對學(xué)生美育的培養(yǎng)，是一個(gè)利好頗多的舉措。不過要真正落實(shí)起來，還需要學(xué)校教育人員能夠大膽地進(jìn)行創(chuàng)新和改革，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及帶來的優(yōu)勢和便利，以更新穎的教育思路指導(dǎo)學(xué)生建立更加寬泛的美學(xué)基礎(chǔ)，并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表美學(xué)見解，進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙軼群.服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革初探[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010，（34）.

[2]何剛.電化教學(xué)在《服裝設(shè)計(jì)》教學(xué)中的應(yīng)用[J].中國科技信息，2010，（23）.

[3]周麗宏.淺析服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)[J]. 職業(yè)教育研究， 2010，（04）.

[4]張秀春.淺談服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的創(chuàng)造性思維[J].大連教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（02）.

[5]郭爽.論服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（02）.

[6]劉興邦. 基于項(xiàng)目教學(xué)的高職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀與對策[J].教育與職業(yè)，2009，（32）.

篇5

中職德育項(xiàng)目教學(xué)體驗(yàn)感悟

近幾年來，中等職業(yè)教育為社會培養(yǎng)了數(shù)以萬計(jì)的人才，但培養(yǎng)過程中中職教育遇到的主要難題之一是學(xué)生思想素質(zhì)教育難以深入，面對思想道德素養(yǎng)較低的中職學(xué)生，德育工作如何發(fā)揮實(shí)效以成為職業(yè)教育探索的課題。MS學(xué)校開展德育實(shí)踐活動(dòng)，做中學(xué)、學(xué)中做；活動(dòng)中感悟真情，活動(dòng)中展現(xiàn)自我，陶冶情操，鍛煉溝通，提升自信。學(xué)校通過設(shè)計(jì)項(xiàng)目、實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)，把道德教育融入項(xiàng)目中，讓師生共同體驗(yàn)體會，感受感悟，潛移默化，滋潤心靈。下面就以其中6個(gè)項(xiàng)目為例，進(jìn)行 MS學(xué)校德育項(xiàng)目教學(xué)的探索。

一、遵章守紀(jì)、凈化心靈（法制項(xiàng)目）

沈陽市第一開守所的法制教育課堂是學(xué)校的德育基地，這樣的基地學(xué)校有多個(gè)。鐵窗、高墻、重刑犯，這些陌生的詞匯在看守所內(nèi)成為親歷，如同不言的洪鐘震撼著、警醒著學(xué)生們的心靈。穿過層層高聳的大鐵門，警示與啟迪貫穿始終。零距離接觸，零距離感受，看守所里的所見所聞，活生生的前車之鑒，使學(xué)生們深受觸動(dòng)：“年紀(jì)比我還小，卻在鐵窗下過著沒有自由的生活，我突然覺得自己很幸福?！薄耙粔χ簦瑑蓚€(gè)世界。失去自由，才是人生最大的痛苦”，這是他們的肺腑之言。

二、品行高雅、至善至美（美育項(xiàng)目）

難以想象，一個(gè)不懂得美、不會欣賞美的人，會有高雅文明的品行，會在身邊人需要時(shí)伸出援助的手，會用善良的心關(guān)注弱勢群體，關(guān)愛幼小，關(guān)照老人。

為使學(xué)生懂得美的真諦，在美育教育課堂上，當(dāng)坐在教室里的學(xué)生，從旁觀者的角度觀看視頻時(shí)，他們也從內(nèi)心感到當(dāng)眾罵街、打架是丟人的；身著校服喝酒、吸煙是不雅的；紋身是恐怖的。而這些，卻又是他們曾經(jīng)羨慕過的、興奮過的、嘗試過的，甚至是盲目去追逐過的。

討論中，學(xué)生明白了美麗有很多種，他可以長相普通，但他應(yīng)該溫柔、善良，彬彬有禮的；他可以平凡樸素，但他應(yīng)該大方、熱情、率真，學(xué)識淵博。這些內(nèi)在的，心靈上和精神上的東西，讓人有了非凡的魔力，把人們長久的吸引在他們的身邊。學(xué)生們真正明白了一個(gè)人真正的美，不在于單純的容貌或者裝扮上，更在于精神氣質(zhì)上的美，一個(gè)人要美得有內(nèi)涵，美得長久，才是真正的美。

三、勤學(xué)苦練、崗位建功（職業(yè)道德項(xiàng)目）

如何讓我們的學(xué)生干一行、愛一行、專一行。

企業(yè)老總走進(jìn)職業(yè)道德項(xiàng)目的課堂：“現(xiàn)在的操作不需要太多的技術(shù)，但看似簡單的動(dòng)作，能持久地做好，才是真的不簡單。我們就需要這樣的員工?！?/p>

優(yōu)秀畢業(yè)生走進(jìn)課堂，他們用自己走過的路，向在校生證實(shí)這樣一個(gè)道理：在校多學(xué)一個(gè)本領(lǐng)，未來就多一條出路！國賽小隊(duì)的學(xué)生走進(jìn)課堂展示他們訓(xùn)練的成果，獎(jiǎng)牌背后，是一次次技能上精益求精、爭分奪秒的磨練；是一種集體的榮耀和團(tuán)隊(duì)的合作。國旗班的學(xué)生走進(jìn)課堂，他們分享時(shí)間觀念、毅力、信心和責(zé)任感的意義。這樣的課堂讓學(xué)生們明白了，只有今天的勤學(xué)苦練，才有明天的崗位建功。

四、熱愛生活、自主自立（生活體驗(yàn)項(xiàng)目）

自立是幫助他人的基礎(chǔ)，經(jīng)歷了才知道珍惜。90后的學(xué)生，從小缺少歷練與磨難，缺乏獨(dú)立生活的自主能力。他們不懂珍惜，不曉得奮斗，不知道感恩，不懂得如何做好自己該做的事情。偶爾的一次生活體驗(yàn)，他們會覺得新鮮。家政實(shí)訓(xùn)室的成立，正是基于以上原因。它是我校德育實(shí)訓(xùn)基地的一個(gè)重要項(xiàng)目，是學(xué)生生活技能訓(xùn)練的一個(gè)主要場所。

學(xué)生們在這里學(xué)習(xí)做飯、炒菜、洗衣服、種地等實(shí)際生活技能，學(xué)習(xí)和課本內(nèi)容完全不同的知識。一次次的家政體驗(yàn)中，他們體會到了父母養(yǎng)育的艱辛；一天天的宿舍清掃評比中，他們讀懂了保潔阿姨的辛勞；無數(shù)次的彎腰鋤地中，他們明白了農(nóng)民“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的真正含義。動(dòng)手做過，方知感恩；親身實(shí)踐，才有感悟。

五、感恩父母、回報(bào)社會（感恩體驗(yàn)項(xiàng)目）

雷鋒精神，精髓在感恩。對黨和人民充滿感激，“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，才使他有了諸多感人義舉，才有了光彩奪目的永恒事跡；點(diǎn)點(diǎn)滴滴的平凡小事，彰顯高貴的人性品格；雷鋒精神，傳承在感恩，大力推進(jìn)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化，重要的是在全社會特別是廣大青少年中大力開展感恩教育和感恩實(shí)踐，把學(xué)雷鋒活動(dòng)轉(zhuǎn)換為日常工作生活的點(diǎn)滴感恩之舉。

感恩課是學(xué)校每屆學(xué)生必上的人生洗禮課。對教師、家長，對學(xué)生心靈的震撼都是極其強(qiáng)烈的。每次上完這一課，很多學(xué)生都久久無言，淚流滿面。在他們模糊的淚眼中，看到了痛悔和負(fù)疚。孩子需要教育，需要這樣的課程培育，孩子需要懂得感恩和責(zé)任。

六、團(tuán)隊(duì)合作、挑戰(zhàn)自我（拓展體驗(yàn)項(xiàng)目）

拓展體驗(yàn)項(xiàng)目給了學(xué)生一次終身難忘的經(jīng)歷，體會到了從未有過的感受。懂得了什么是團(tuán)隊(duì)，什么是溝通，什么是協(xié)作，什么是換位思考。CS野外訓(xùn)練中隊(duì)友的幫助，團(tuán)隊(duì)的精誠合作；跨越斷橋時(shí)簌簌發(fā)抖的雙腿，行進(jìn)在8米高空的勇氣；走數(shù)字猜地雷時(shí)緊張的思考，驚險(xiǎn)的瞬間；畢業(yè)墻中用身體搭梯、努力堅(jiān)持時(shí)的砰砰心跳；勝利時(shí)激動(dòng)的擁抱，失敗后的互相安慰，困難時(shí)的熱情鼓勵(lì)。

篇6

我國高等教育學(xué)前教育專業(yè)現(xiàn)在蓬勃發(fā)展，很多高校都開設(shè)了本科學(xué)前教育專業(yè)。由于這在本科高校是一個(gè)新興課程，所以在課程設(shè)置方面有很多的不足。[1] 《手工制作》課程是繪畫、手工制作、設(shè)計(jì)等教學(xué)內(nèi)容的綜合體，著重于學(xué)生美術(shù)和手工的創(chuàng)作與動(dòng)手能力培養(yǎng)。隨著教育改革的深入，人們對教育的認(rèn)識越來越深刻，越來越多的人認(rèn)識到高分低能者不再是現(xiàn)在社會的寵兒。隨著教育的低齡化，學(xué)前教育越來越得到人們的重視。[2]手工制作也是幼兒教師等學(xué)前教育工作者應(yīng)用最為廣泛的技能。然而從實(shí)際教學(xué)實(shí)施的情況看，首先，學(xué)前專業(yè)招生的對象限定，多數(shù)有較好的藝術(shù)感覺與文化素養(yǎng)，但更偏重于音樂方面，普遍缺乏專業(yè)的美術(shù)訓(xùn)練，動(dòng)手能力弱；對《手工制作》課程有濃厚的興趣，卻往往心存畏忌。其次，課程設(shè)置三分之二的教學(xué)用于美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)而忽略它的趣味性和實(shí)用性，不能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。第三，《手工制作》課程由于材料、課程設(shè)計(jì)和教師缺乏，教育策略陷入不確定性與盲目的試探性摸索之中，缺乏創(chuàng)造教育的導(dǎo)向性、開拓性、確定性與全面性。

二、高校學(xué)前教育專業(yè)《手工制作》課程的意義

1.歷史層面。手工制作是我國的傳統(tǒng)文化，它形成于各個(gè)民族的生產(chǎn)、生活、民族風(fēng)光中。我國手工制作形式多樣，品種極多，比如有剪紙、風(fēng)箏、扇子、刺繡、皮影、臉譜、泥塑、編織等。如此之豐富的手工制作猶如一個(gè)巨大的寶藏，為幼兒的手工教學(xué)提供取之不盡的資源。同時(shí)，本專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課后還可以起到一定的傳統(tǒng)文化傳承的作用，工作和再教授給學(xué)生，讓我國的優(yōu)秀豐富的傳統(tǒng)手工制作文化不斷的延續(xù)下去。[3]

2.實(shí)踐層面。學(xué)前教育專業(yè)教師教育的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)設(shè)置與人才培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的、以幼兒教師教育技能為核心、與理論教學(xué)體系相輔相成的全學(xué)程實(shí)踐教學(xué)體系。這種體系應(yīng)能使實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)相互補(bǔ)充、相互銜接、緊密配合，使學(xué)生具有從事幼兒教育的職業(yè)素質(zhì)和能力。實(shí)踐教學(xué)體系，要明確本專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的組成及實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的主要內(nèi)容和要求；保證教學(xué)體系能夠滿足培養(yǎng)目標(biāo)對職業(yè)技能和職業(yè)關(guān)鍵能力培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的要求，符合高技能人才和高等技術(shù)應(yīng)用性人才培養(yǎng)規(guī)律。

三、高校學(xué)前教育專業(yè)《手工制作》課程教學(xué)的目標(biāo)

1.培養(yǎng)美育素質(zhì)。美育是培養(yǎng)學(xué)前教育人才的具體教育內(nèi)容之一，《手工制作》教學(xué)課程歷來都被一些學(xué)院學(xué)前教育、初等教育、藝術(shù)教育等專業(yè)作為培養(yǎng)學(xué)生視覺審美素養(yǎng)、創(chuàng)造能力及動(dòng)手能力的一個(gè)重要途徑。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)《手工制作》課程的同時(shí)還能增強(qiáng)實(shí)踐情感和實(shí)踐觀念，激發(fā)學(xué)生熱愛幼兒、熱愛幼兒教育的情感，培養(yǎng)認(rèn)真負(fù)責(zé)、細(xì)致耐心的工作態(tài)度和刻苦鉆研、堅(jiān)忍不拔的工作作風(fēng)，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新精神。將學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生技能培養(yǎng)和生涯教育緊密結(jié)合，讓學(xué)生在掌握實(shí)踐技能的過程中，學(xué)會做人、做事、學(xué)習(xí)和合作，使學(xué)生的專業(yè)成長與其終身發(fā)展相結(jié)合，為學(xué)生順利走上工作崗位創(chuàng)造條件，更為其終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。[4]

2.增強(qiáng)實(shí)踐能力考核。根據(jù)現(xiàn)代教育發(fā)展需要和幼兒教育的特點(diǎn)，學(xué)前教育專業(yè)考核方式應(yīng)突出實(shí)踐能力考核，在傳統(tǒng)的以試卷形式考核理論知識方式外，可增加以下幾種考核方式：（1）口試。學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)增加口試考核，通過口試測出學(xué)生對專業(yè)知識的掌握程度，同時(shí)訓(xùn)練他們將來從事本行業(yè)的表達(dá)能力。（2）技能課程采用發(fā)展性考核方式。如《手工制作》等技能課以設(shè)A（優(yōu)秀）、B（良好）、c（合格）級，讓學(xué)生有更高的努力目標(biāo)，以便形成技能特長。（3）現(xiàn)場測試。在一些相關(guān)專業(yè)課程測試中，可以使學(xué)生在真實(shí)工作環(huán)境中或模擬環(huán)境中進(jìn)行現(xiàn)場操作。如現(xiàn)場給學(xué)生一些材料，要求學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)。（4）案例分析?？己藭r(shí)向?qū)W生提供真實(shí)環(huán)境中典型案例，學(xué)生來分析并提出解決案。

四、有效提高《手工制作》課程教學(xué)效率的策略

1.環(huán)境設(shè)置方面。加強(qiáng)手工實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，為學(xué)生的廣泛實(shí)踐創(chuàng)造良好的環(huán)境。學(xué)前教育所涉及的動(dòng)手制作門類可謂是五花八門，從紙藝、木藝到小型金屬工藝都有涉及，而繪畫種類基本都需要簡單嘗試一遍，這是普通教室和畫室所不能滿足的，這就要求有一個(gè)或者多個(gè)專門的手工實(shí)驗(yàn)室，才能滿足眾多實(shí)踐需要。其中要能滿足繪畫課程和平面手工的需要，就必須具備較大工作臺面和較便利的洗滌區(qū)域；而要滿足各類立體手工制作的需要就必須具備便利的工具操作區(qū)域；而如泥藝等特殊材質(zhì)藝術(shù)，則需要能容納一些特殊的工具材料，如小型攪拌機(jī)、碾壓器等。

2.教學(xué)方法方面。拓寬教學(xué)思路，注重內(nèi)容的趣味性。《手工制作》基礎(chǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)分為基本技能教學(xué)和鑒賞兩大部分，手工創(chuàng)作教學(xué)部分則是通過手工制作進(jìn)行創(chuàng)作教學(xué)，其內(nèi)容主要是平面創(chuàng)作和立體創(chuàng)作兩個(gè)主要部分。然而如果僅僅只是按照美術(shù)規(guī)律機(jī)械地傳授，內(nèi)容就變得單一而乏味，而將一些美術(shù)基本知識點(diǎn)進(jìn)行重組教學(xué)，便能大大增加其趣味性，如色彩基本規(guī)律和使用技巧與染印內(nèi)容相結(jié)合教學(xué)，簡筆畫的內(nèi)容與中國畫、兒童畫的內(nèi)容結(jié)合教學(xué)，平面和立體構(gòu)成知識點(diǎn)技巧與幼兒園室內(nèi)裝飾課程結(jié)合教學(xué)等。其目的是讓學(xué)生廣泛接觸美術(shù)的基本形式，在學(xué)會整體觀察和局部處理相結(jié)合藝術(shù)處理方式的同時(shí)，掌握簡便的造型技巧，為今后教學(xué)實(shí)踐課程打下基礎(chǔ)。

篇7

與謝鋼主任的對話

2011年，在全國中小學(xué)德育工作經(jīng)驗(yàn)交流會上，重慶市渝北區(qū)提交的論文《培育學(xué)校文化，激勵(lì)學(xué)生成長》被評為優(yōu)秀案例。帶著期待，記者來到山城重慶，在寬敞的辦公室里，就區(qū)教委為何選擇校園文化建設(shè)作為整體提升全區(qū)辦學(xué)水平，更好地服務(wù)社會的突破口這一話題，和渝北區(qū)教委主任謝鋼進(jìn)行了對話。

“‘人是要有點(diǎn)精神的’。缺失了精神的支撐，人就不能成為真正意義上的‘人’?！?/p>

聊起教育使命，謝鋼深有感觸。作為重慶市社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭，長江與嘉陵江環(huán)抱的渝北區(qū)近年來的發(fā)展令人矚目：至2011年，全區(qū)國民生產(chǎn)總值躍居全市第一，工業(yè)總產(chǎn)值連續(xù)五年位列全市榜首。“十二五”期間，渝北區(qū)更是提出了打造“重慶對外開放第一門戶”，初步形成以先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為核心的產(chǎn)業(yè)體系，成為重慶經(jīng)濟(jì)的重要增長極的奮斗目標(biāo)。

“現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)離不開現(xiàn)代的人。現(xiàn)代人的一個(gè)重要特征就是精神的挺立，只有精神挺立，城市才能真正站立起來，渝北也才能承擔(dān)起作為中西部地區(qū)的龍頭追趕發(fā)達(dá)地區(qū)的重任?！?/p>

人是學(xué)校培養(yǎng)出來的，只有精神挺立的學(xué)校才能培養(yǎng)精神挺立的學(xué)生。在謝鋼主任看來，學(xué)校精神有著獨(dú)特的價(jià)值：

“學(xué)校精神是靈魂，是凝聚師生力量的戰(zhàn)歌。它傳唱在師生的心中，流淌于學(xué)校生活的方方面面，是鼓舞廣大師生前進(jìn)的號角，能對學(xué)校的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

“學(xué)校精神是學(xué)校獨(dú)具特質(zhì)的品格和形象體現(xiàn)。一所精神站立起來的學(xué)校，能從師生的言行中看到學(xué)校的發(fā)展，教育的成功；看到教師的特質(zhì)，學(xué)生的特長，學(xué)校的特點(diǎn)。

“學(xué)校精神是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和重要支撐。學(xué)校不能沒有精神，一所精神缺失、文化低俗的學(xué)校，即使擁有高大的教學(xué)樓、寬廣的操場、現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，也不能成為優(yōu)秀的學(xué)校。精神挺立的教育充滿快樂，充滿激情，充滿力量。當(dāng)學(xué)校精神挺立之時(shí)，就是全校師生自覺、主動(dòng)、積極奮進(jìn)之時(shí)，也是全校師生傾其所能、傾其所力展示自我風(fēng)采之時(shí)?！?/p>

“那么，如何才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校的精神挺立呢？”

對于記者的提問，謝鋼主任的回答是：“文化，只有在先進(jìn)、厚重、獨(dú)特文化的滋養(yǎng)下，學(xué)校的精神才能挺立，學(xué)校中的人——教師和學(xué)生的精神也才能挺立。”

“您理解的學(xué)校文化是什么呢？”記者追問。

“學(xué)校文化是學(xué)校在全面貫徹教育方針的前提下，在先進(jìn)的教育思想指導(dǎo)下，在長期辦學(xué)實(shí)踐中形成的獨(dú)具個(gè)性的、符合教育規(guī)律的、具有豐富文化內(nèi)涵的辦學(xué)模式?！?/p>

聊起學(xué)校文化的價(jià)值，謝鋼侃侃而談：

“學(xué)校文化是通過學(xué)校的教育思想、培養(yǎng)目標(biāo)、教育管理、課程內(nèi)容、師資建設(shè)、教學(xué)方法以及環(huán)境、設(shè)施等多方面綜合體現(xiàn)，是學(xué)校在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中所表現(xiàn)出來的獨(dú)特的、優(yōu)化的、穩(wěn)定的、整體性的個(gè)性風(fēng)貌。

“學(xué)校特色文化是學(xué)校的象征、符號和名片，積極、向上的學(xué)校文化是學(xué)校長久生命力、核心競爭力、發(fā)展推動(dòng)力之所在，是優(yōu)質(zhì)學(xué)校的生命根基。學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的需要，是推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育深入實(shí)施的一種激勵(lì)機(jī)制，是學(xué)校發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，也是推進(jìn)學(xué)校教育創(chuàng)新的原動(dòng)力。

“學(xué)校文化厚重性、穩(wěn)定性、潛隱性、生本性的特點(diǎn)使其具有孕育精神、塑造精神、凝聚精神的作用。優(yōu)秀的學(xué)校文化能為每個(gè)學(xué)校成員提供文化享受和文化創(chuàng)造的空間，提供文化活動(dòng)的背景以及必要的活動(dòng)設(shè)施、模式與規(guī)范，從而有效地激發(fā)和調(diào)動(dòng)每個(gè)成員參與學(xué)校活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使其以高昂的情緒和奮發(fā)進(jìn)取的精神積極投入到學(xué)習(xí)和生活中去。優(yōu)秀的學(xué)校文化是一本書，一本賞心悅目的、厚重的、學(xué)生愛讀的書；優(yōu)秀的學(xué)校文化是一種激情，激情所到之處，生活五彩繽紛，工作生機(jī)勃勃；優(yōu)秀的學(xué)校文化是一種氛圍，人與人的相互影響，心靈與心靈的相互交流，構(gòu)成群體的精神追求?！?/p>

正是帶著這樣的價(jià)值追問，渝北區(qū)的教育決策者們決心把區(qū)域推進(jìn)學(xué)校文化作為打造特色教育強(qiáng)區(qū)，促進(jìn)區(qū)域教育內(nèi)涵發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展的一大抓手，把培育學(xué)校文化力，建造精神家園作為學(xué)校文化建設(shè)的最高追求。

區(qū)域推進(jìn)：

讓文化創(chuàng)建成為

學(xué)校管理者的自覺追求

2006年，《教育部關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》出臺，于是，“校園文化”成了中國基礎(chǔ)教育界的一個(gè)時(shí)髦詞匯，全國上下刮起了一股又一股的“文化風(fēng)”，一個(gè)又一個(gè)的“文化校園”不斷涌現(xiàn)。6年的時(shí)間過去了，狂風(fēng)過后，在相當(dāng)多的學(xué)校，隨著活動(dòng)的結(jié)束和主要領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)離，一切都成了過眼云煙，“文化”成了“文物”，刷在墻上，寫在報(bào)告里，保存在資料室的照片中，卻沒能駐留在師生的心靈里，體現(xiàn)在師生的行為上。其原因就在于，這樣的特色文化建設(shè)外在于學(xué)校教育生活，師生是“被文化”的。因此，要讓學(xué)校文化建設(shè)落到實(shí)處，就必須讓文化成為學(xué)校管理者的自覺追求。如此，彰顯了主體的文化，才能真正為學(xué)校所需要，才會具有長久的生命力，也才能孕育出精神挺立的一代新人。

基于這樣的思考，渝北區(qū)教委在推動(dòng)區(qū)域性學(xué)校文化建設(shè)時(shí)，緊緊抓住“人”這個(gè)關(guān)鍵詞，采取多種手段，力求讓制度設(shè)計(jì)充滿著人文的意味，通過榜樣激勵(lì)、價(jià)值引導(dǎo)和科研助力，讓文化成為中小學(xué)管理者的自覺追求。

榜樣激勵(lì)：變“要我做”為“我要做”

對于慣性思維下的中小學(xué)管理者來說，最難改變的是觀念。盡管文件發(fā)了，會開了，他們的腳步卻依舊遲緩，眼睛還在左顧右盼，對“要我做”的校園文化建設(shè)懷有本能的抵觸心理。要讓他們對校園文化建設(shè)變“要我做”為“我要做”，就要讓他們眼見為實(shí)，親身感受校園文化建設(shè)對提升辦學(xué)水平的巨大作用，從而推動(dòng)他們?nèi)硇牡赝度肫渲小?/p>

篇8

“小朋友，做游戲，你追我趕真有趣。一不小心碰到你，連忙說聲對不起，沒事沒事沒關(guān)系，禮貌用語別忘記?！?/p>

……

走進(jìn)欽州市永福小學(xué)校園，這樣的特色童謠不時(shí)會在你的耳畔響起。2005年春季學(xué)期，該校充分挖掘和利用地方文化資源，傳承欽州童謠文化內(nèi)涵，研發(fā)了校本教材《欽州童謠》?！稓J州童謠》的研發(fā)和實(shí)施填補(bǔ)了欽州教育史上德育校本教材的空白，開創(chuàng)了未成年人思想道德教育的新模式，得到了上級教育部門的高度肯定。學(xué)校因此先后榮獲“廣西區(qū)德育先進(jìn)集體”“廣西區(qū)中小學(xué)校園文化建設(shè)先進(jìn)學(xué)?！薄皻J州市校本教研基地學(xué)?！钡确Q號。

集思廣益，研發(fā)校本教材

為了研發(fā)校本教材，走特色教學(xué)之路，2005年春季學(xué)期，永福小學(xué)成立了童謠研發(fā)編創(chuàng)小組，集德育處、教導(dǎo)處、少先隊(duì)、家長委員會等各方面力量，發(fā)動(dòng)全校師生、學(xué)生家長積極參與，深入挖掘，踴躍創(chuàng)編童謠，先后進(jìn)行了4次全校性的“健康新童謠，快樂我成長”創(chuàng)編童謠活動(dòng)，共征集新童謠6 725首，并將其中的305首優(yōu)秀童謠編輯成書，形成校本教材，命名為《欽州童謠》。2007年7月，該校將《欽州童謠》進(jìn)行改版，分年級編冊，并在編排、印刷方面進(jìn)行改良，力求圖文并茂，方便學(xué)生學(xué)習(xí)。主編老師還根據(jù)每首童謠的特點(diǎn)，在篇后設(shè)計(jì)相應(yīng)的習(xí)題，拓展知識面。改版后的《欽州童謠》共有6冊，從一年級到六年級各1冊，每冊分上下篇，內(nèi)容涵蓋欽州的歷史人文、鄉(xiāng)土民俗、地方特產(chǎn)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、文明禮儀、習(xí)慣理想等，富含深遠(yuǎn)的教育意義，是學(xué)校德育工作的重要輔教材。

寓教于樂，教學(xué)形式多樣

永福小學(xué)將《欽州童謠》納入教育課程后，每班每周安排一節(jié)課，由專門上童謠課的老師授課。任課老師把體育、美育、藝術(shù)融入教學(xué)，寓教于樂，深受學(xué)生喜愛。教學(xué)之余，老師們還積極收集童謠教學(xué)案例，撰寫課題材料和論文，并開展課堂教學(xué)觀摩、舞臺藝術(shù)表演等活動(dòng)。學(xué)生在童謠課上可以邊編邊賽，邊畫邊演，邊唱邊跳，課堂形式靈活多變，學(xué)習(xí)氣氛活躍。比如上三年級童謠《讓它永遠(yuǎn)美如畫》――“祖國地圖墻上掛，我拿手絹輕輕擦。擦左右，擦上下，踮起腳尖再擦擦。我向‘雄雞’表決心，讓它永遠(yuǎn)美如畫?！崩蠋熇枚嗝襟w課件，把祖國的版圖投影出來，讓學(xué)生熟知祖國的疆土。課堂上，全班學(xué)生跟著老師邊讀邊用快板打節(jié)奏，學(xué)生學(xué)習(xí)童謠興致高昂。更值得一提的是，學(xué)生對童謠的青睞，并沒有停留在課堂上，在平時(shí)的課外活動(dòng)中，如跳皮筋、踢毽子、跳竹竿等也少不了童謠，學(xué)生把自己創(chuàng)編的童謠配上樂曲，邊唱邊玩。學(xué)校每年還舉辦“欽州童謠”藝術(shù)節(jié)，通過讀、唱、演，舞蹈、快板、跳竹竿、跳皮筋等形式來賽童謠，讓童謠的藝術(shù)魅力深入人心。

潛移默化，創(chuàng)新德育模式

文明健康、活潑向上的童謠對未成年人思想道德建設(shè)、語言的積累和美感的熏陶乃至高尚人格的塑造，都起到了潛移默化的作用?！稓J州童謠》成為該校校園文化建設(shè)的一部分。學(xué)生在童謠的誦讀、理解和創(chuàng)作中，不斷規(guī)范自己的行為習(xí)慣，收效顯著。因此，《欽州童謠》也是學(xué)校德育的一個(gè)載體。學(xué)校每周二的班會課，有不少班主任巧妙地結(jié)合童謠來給學(xué)生上主題班會，如表達(dá)孝心感恩的主題《分蘋果》――“乖小孩，小孩乖，一個(gè)蘋果分五塊。先給爺爺嘗一嘗，再給奶奶嘗一嘗，尊敬老人最應(yīng)該。爸一塊，媽一塊，留下一塊給乖小孩。一家都吃真愉快！”又如表現(xiàn)《師恩》主題――“我是一個(gè)讀書郎，天天學(xué)習(xí)功課忙。父母工作早到晚，學(xué)習(xí)全靠老師幫。教書育人樹榜樣，勉勵(lì)學(xué)生當(dāng)自強(qiáng)。諄諄教導(dǎo)不厭煩，心中師恩永不忘?！薄鷦?dòng)活潑的童謠成功地代替了老師們長篇大論的說教，文明禮貌用語經(jīng)常出現(xiàn)在學(xué)生的日常交往中，同學(xué)之間互幫互助，師生之間關(guān)系和諧。吳平老師在上班會課時(shí)，結(jié)合童謠《愛父母》，讓學(xué)生回家后幫父母洗一次腳?；顒?dòng)結(jié)束后，家長們感慨萬分，說自己的孩子長大了，懂事了。自實(shí)施校本教材《欽州童謠》后，永福小學(xué)的學(xué)生在文明禮貌、學(xué)習(xí)習(xí)慣、待人接物、遵紀(jì)守法等方面都取得了可喜的成績，養(yǎng)成了良好的道德情操和行為規(guī)范，對該校的校園文化建設(shè)起到了很好的促進(jìn)作用。

篇9

【關(guān)鍵詞】臨摹 范畫 美術(shù)

美術(shù)學(xué)習(xí)可以通過多種途徑，其中臨摹就是一種很有效的教學(xué)方法。臨摹的作用主要在能學(xué)習(xí)掌握別人的表現(xiàn)方法，并且能提高學(xué)生的組合能力。臨摹教學(xué)不但對初學(xué)的學(xué)生有幫助，就是有一點(diǎn)基礎(chǔ)的學(xué)生來說，也是必不可少的方法。這正如嬰兒剛學(xué)走路，要想走穩(wěn)路必須先學(xué)步。

在美術(shù)課上，臨摹面對的是他人成功的畫作。從畫畫的難度來說，臨摹比學(xué)生自己作畫容易多了。但作為一種畫畫的學(xué)習(xí)方法，臨摹不僅僅是復(fù)制他人的畫作，更是細(xì)心理清范畫創(chuàng)作的思路，體會創(chuàng)作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，借此來深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的畫作。還有一個(gè)優(yōu)勢是臨摹可以在一個(gè)階段內(nèi)平行地接觸許多風(fēng)格的作品和方法，臨摹一方面是學(xué)畫畫技巧，另一方面也能使學(xué)生受到深刻的藝術(shù)教育。

在進(jìn)行美術(shù)課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生先臨摹優(yōu)秀作品，學(xué)習(xí)別人顏色、線條、明暗及調(diào)子的處理方法，按照別人處理畫面的模式，一組線條、一點(diǎn)筆足、一個(gè)色塊、一筆一畫地臨，臨出生韻，臨出氣勢，臨出自己作畫的感覺來。舉個(gè)案例，我們要用兩個(gè)課時(shí)學(xué)習(xí)畫和平鴿招貼畫。在課堂上先要引入和平鴿這一標(biāo)志性形象。首先教師要展示和平題材招貼畫的范畫，讓學(xué)生欣賞描繪和平鴿的畫作，啟發(fā)學(xué)生思考怎樣表現(xiàn)和平這個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生分析構(gòu)圖與主題表現(xiàn)之間的關(guān)系，仔細(xì)揣摩圖形大小、位置、色彩的處理。還有，嘗試改變招貼畫圖形的位置形狀、大小或顏色，創(chuàng)造出新的畫面，從而體會構(gòu)圖的魅力。最后在欣賞揣摩之后，學(xué)生獨(dú)立臨摹一幅和平鴿的招貼畫。

在美術(shù)臨摹教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)做得不太好，沒有仔細(xì)揣摩原作，只是把范畫草草一看，就急于下手，輪廓尚未畫好，就匆匆忙忙上顏色，這樣臨摹畫作肯定是收獲不大的。拿到范畫作品之后，臨摹前先要會欣賞，對一幅作品要認(rèn)真仔細(xì)地去研究，分析其造型特點(diǎn)、線的勾勒、構(gòu)圖方法色彩的表現(xiàn)等等。經(jīng)過靜思揣摩，然后動(dòng)手臨摹才有收獲。

臨摹教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中，提高學(xué)生表現(xiàn)技法，獲得美感的教學(xué)手段之一。當(dāng)然，臨摹不是教學(xué)的最終目的，如果老師只強(qiáng)調(diào)學(xué)生臨摹，那就意味著忽視了學(xué)生的創(chuàng)造能力，因?yàn)榕R摹畢竟是別人在構(gòu)圖形式等方面都處理成功的畫作。在教學(xué)中，我們只能將臨摹和創(chuàng)作相結(jié)合，從臨摹中借鑒別人優(yōu)點(diǎn)，為自己在創(chuàng)作過程中如何表達(dá)自己的畫面提供借鑒。所以我們臨摹要求有變化。就是說即使是臨摹，我們也要求“變”，不能機(jī)械地照抄照搬。只有這樣，我們才能真正提高學(xué)生作畫的能力，達(dá)到高效的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]張秀華.淺議初中美術(shù)教學(xué)的有效途徑.美育，2011（04）

篇10

在實(shí)施美育時(shí)，教師需要考慮到地區(qū)學(xué)生與本地學(xué)生之間的差異。一方面，教師要重視不同地區(qū)的文化差異，在尊重藏族文化的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生接納其他地區(qū)的文化，并通過相互學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的文化理解能力與傳承發(fā)展意識。這不僅是內(nèi)地班應(yīng)有的教育意識，而且是審美教育中開闊學(xué)生視野、拓展學(xué)生認(rèn)知的重要手段。教師應(yīng)以自身的深入理解為基礎(chǔ)，通過主動(dòng)了解地區(qū)文化的基礎(chǔ)表象、深刻內(nèi)涵以及文化價(jià)值，找到其與其他地區(qū)文化的差異和共通之處，選擇合適的角度進(jìn)行融合或?qū)Ρ?，由此彰顯不同地區(qū)文化在美育方向上的引導(dǎo)作用，讓內(nèi)地幼師生能夠在傳承本民族文化的同時(shí)認(rèn)識到其他地區(qū)文化的多元性，進(jìn)而為地區(qū)藝術(shù)與文化的推廣、發(fā)展開辟新的路徑。另一方面，教師要注重本地學(xué)生與地區(qū)學(xué)生之間的審美差異。內(nèi)地幼師生從小就接受地區(qū)文化的熏陶，在審美上有著強(qiáng)烈的民族特色，更容易判斷、接受地區(qū)文化的特點(diǎn)與審美風(fēng)格。同時(shí)，部分學(xué)生對于其他地區(qū)文化的了解不夠深入。這就需要教師在教學(xué)時(shí)擁有更客觀的認(rèn)知，在教學(xué)設(shè)計(jì)中考慮到學(xué)生的實(shí)際狀況與問題，尤其在審美教學(xué)中，既要從基礎(chǔ)處講解，又要以綜合面拓展，讓學(xué)生能夠在課程限定的時(shí)間內(nèi)完成對文化的學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師也要認(rèn)識到內(nèi)地幼師生的審美習(xí)慣，并能夠借助實(shí)際的案例，引導(dǎo)學(xué)生分析不同審美文化之間的差異，進(jìn)而找到其中的契合點(diǎn)，讓學(xué)生能夠從社會美、自然美、藝術(shù)美等不同的方向思考審美問題，并在審美差異中尋求共通之處，在對比中展現(xiàn)審美的特征與要素。

二、內(nèi)地幼師生美育實(shí)施的對策

1.在作品賞析中感受美

在美術(shù)教學(xué)中，作品賞析是實(shí)施美育的第一環(huán)節(jié)。所謂“他山之石，可以攻玉”，優(yōu)秀的作品往往可以給人無限的啟發(fā)與引導(dǎo)，讓學(xué)生在欣賞過程中總結(jié)規(guī)律、找尋特征，建立正確的審美意識與觀念[1]。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師需要注意三個(gè)問題。第一，教師可以塑造情境，深化學(xué)生的體驗(yàn)。如，在賞析地區(qū)的壁畫作品時(shí)，教師可以播放相關(guān)的音樂作品，以烘托氛圍的方式增強(qiáng)學(xué)生對美的感受。又如，在賞析山水畫時(shí)，教師可以配上古風(fēng)音樂作品，利用電腦軟件，將作品中的部分內(nèi)容進(jìn)行動(dòng)態(tài)化處理，如隨風(fēng)拂動(dòng)的柳枝、飛翔的山鳥、釣魚的蓑翁等，給學(xué)生帶來完全不同的感受與體會，幫助他們理解美術(shù)作品中的表現(xiàn)方式與藝術(shù)處理效果。第二，要充分展現(xiàn)學(xué)生的思考與自我表達(dá)。在作品賞析中，教師不能強(qiáng)行將自己的理解或課本上的內(nèi)容灌輸給學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自身的審美意識與思維。在欣賞之后，教師可以先讓部分學(xué)生表達(dá)自己的賞析成果，而后讓多名學(xué)生進(jìn)行思想的交流與碰撞，提出不同的觀點(diǎn)，并在辯論中不斷深化[2]。如，在賞析藏繡作品時(shí)，筆者將課程劃分為三個(gè)階段：首先由學(xué)生賞析作品，讓其主動(dòng)表達(dá)自己的欣賞成果；其次，學(xué)生根據(jù)提出的不同觀點(diǎn)展開探討，從更加深刻的角度分析作品的內(nèi)涵，以豐富賞析成果；最后，筆者結(jié)合課程表述自己的鑒賞結(jié)果，并讓學(xué)生進(jìn)行綜合思考，找出自身審美判斷與意識中不足的地方，同時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的閃光點(diǎn)。第三，要注重不同文化的對比呈現(xiàn)。教師需要進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對不同文化的理解與融合，以此強(qiáng)化學(xué)生的審美包容性[3]。如，在賞析壁畫作品時(shí)，筆者整理出不同的壁畫作品讓學(xué)生進(jìn)行對比鑒賞：一方面，從時(shí)間上，選擇從石器時(shí)代的到現(xiàn)代的壁畫；另一方面，從地域上，可以選擇敦煌的石窟壁畫、景德鎮(zhèn)的陶瓷壁畫以及其他地區(qū)的壁畫等。通過時(shí)間與區(qū)域文化上的對比，可以有效開闊學(xué)生的審美視野。

2.在課堂訓(xùn)練中創(chuàng)造美

在課堂訓(xùn)練中，教師要給予學(xué)生創(chuàng)造美的機(jī)會與平臺，讓學(xué)生在思考、嘗試、繪畫等過程中不斷深化對美的認(rèn)識，從而逐步形成獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格與審美思路[4]。在實(shí)際的教學(xué)中，教師需要關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)作思路與審美風(fēng)格，既要彰顯其創(chuàng)作風(fēng)格的獨(dú)特性，又要使其作品符合大眾的審美。學(xué)生作品既要突出民族特色與區(qū)域特色，又要融合不同地區(qū)的美術(shù)要素。這樣有利于讓學(xué)生擁有更客觀的審美思維。首先，在創(chuàng)作訓(xùn)練中要給予學(xué)生自。教師不需要提出完整的主題方向，可以引導(dǎo)學(xué)生提出一些具有創(chuàng)新性的創(chuàng)作思路與方向，鼓勵(lì)其通過思考和判斷找到合適的創(chuàng)作方式與內(nèi)容[5]。如，在教授水彩畫時(shí)，筆者會應(yīng)用更自主的話題選擇方式，通過為學(xué)生展現(xiàn)一幅兒童水彩作品，讓學(xué)生由此展開想象進(jìn)行創(chuàng)作，從形式上進(jìn)行融合拓展。如：有的學(xué)生用水彩的方式，將兒童畫繪制成唐卡的形式，以此展現(xiàn)出不同文化的交融；有的學(xué)生則用水彩的方式回歸兒童視角，采取抽象涂鴉的方式完成創(chuàng)作。其次，在創(chuàng)作訓(xùn)練中要堅(jiān)持職業(yè)導(dǎo)向。幼師生是以幼兒教師為職業(yè)目標(biāo)的學(xué)生，因此，高校在美育中應(yīng)落實(shí)職業(yè)技能教育。如，在教授素描知識時(shí)，筆者為學(xué)生布置了兒童畫的創(chuàng)作任務(wù)。學(xué)生可以選擇不同的繪本，根據(jù)其文字描述創(chuàng)作相應(yīng)的兒童繪本作品。這樣既展現(xiàn)了學(xué)生的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，又落實(shí)了美育的目標(biāo)。此外，教師還可以將兒歌、漫畫、詩詞等作為創(chuàng)作的條件，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作思維與文化修養(yǎng)。

3.在作品展覽中分析美

在美育中，除了引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作，教師還要為學(xué)生提供展現(xiàn)作品的平臺與機(jī)會，通過對學(xué)生作品的展覽、思考與分析，讓學(xué)生在自我審視中不斷成長，在交流分享中拓展認(rèn)知，進(jìn)而接納不同的審美風(fēng)格與特征，能夠以客觀、廣博的角度分析不同藝術(shù)作品的美感與價(jià)值，由此真正提升學(xué)生的審美水平[6]。這樣的教學(xué)指導(dǎo)過程不僅可以讓教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)與優(yōu)勢，而且能強(qiáng)化學(xué)生的自我認(rèn)知，使其能夠從作品中找到創(chuàng)作根基與審美情感。筆者還組織了學(xué)生美術(shù)作品展覽會，搭建了學(xué)生作品鑒賞平臺。首先，筆者一般會選擇每學(xué)期臨近結(jié)束時(shí)設(shè)計(jì)一些活動(dòng)，全面審核與鑒賞學(xué)生在本學(xué)期課堂訓(xùn)練環(huán)節(jié)中完成的作品，從中選出達(dá)到一定藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)或具有學(xué)生個(gè)人特色的作品，并將這些作品納入學(xué)生美術(shù)作品展。其次，筆者會選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)娜掌冢话氵x擇周末，在大多數(shù)學(xué)生與教師不需要工作、學(xué)習(xí)的時(shí)間正式組織作品展覽會。在展覽會開始之前，學(xué)生需要成立若干小組，設(shè)計(jì)展覽會邀請函。邀請函既要彰顯展覽會的主題，又要凸顯學(xué)生的審美特點(diǎn)，由此作為吸引師生參與展覽會的基礎(chǔ)作品。最后，在作品展覽會開展期間，筆者要求學(xué)生作為作品講解員，從色彩、線條、結(jié)構(gòu)、民族文化等角度，為廣大師生分析自己的作品。尤其是內(nèi)地幼師生，其可以向其他學(xué)生和教師講解地區(qū)的文化與藝術(shù)，并通過融合不同地區(qū)的文化，達(dá)到文化交匯與審美交流的效果。在這樣的過程中，學(xué)生不僅可以感受到藝術(shù)氛圍的熏陶，而且能增強(qiáng)創(chuàng)作信心與審美自信。同時(shí)，筆者會將學(xué)生的作品進(jìn)行數(shù)字化處理，將其上傳至校園網(wǎng)平臺，引導(dǎo)全體學(xué)生進(jìn)行賞析與評價(jià)。尤其是本班的學(xué)生，要品評同班同學(xué)的作品，并撰寫相應(yīng)的評價(jià)手冊。在作品分析過程中，學(xué)生的審美能力能夠得到進(jìn)一步增強(qiáng)。4.在場景參觀中發(fā)現(xiàn)美無論是藝術(shù)工作者還是教育工作者，都需要有一雙善于觀察的眼睛。在實(shí)施美育的過程中，教師要培養(yǎng)學(xué)生觀察生活與發(fā)現(xiàn)美的能力。教師需要全面拓展他們的視野，使其了解不同區(qū)域的文化特色，欣賞不同地方的山水風(fēng)景，品味不同地域中的植被、建筑、服裝等具有美感的內(nèi)容，以此引導(dǎo)學(xué)生真正發(fā)現(xiàn)生活中的美，捕捉生活中美的要素，并將其作為創(chuàng)作素材[7]。在教學(xué)過程中，教師可以開展場景參觀的實(shí)踐活動(dòng)，利用課外時(shí)間，讓學(xué)生走出校門進(jìn)行觀察與體會，將一路上看到的美景通過相機(jī)、寫生等記錄下來，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成用眼睛與雙手捕捉美的良好習(xí)慣，從而使學(xué)生具備發(fā)現(xiàn)美的能力。如，筆者利用清明假期，組織學(xué)生開展外出活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生外出踏青，讓學(xué)生在感受大自然的過程中形成新的審美認(rèn)知，并在游覽結(jié)束后，要求學(xué)生將游覽過程中印象最深刻的事情畫下來。這樣既可以作為學(xué)生外出活動(dòng)的重要紀(jì)念，又可以作為審美訓(xùn)練的重要方法，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生觀察能力的有效培養(yǎng)。在該過程中，內(nèi)地幼師生可以進(jìn)一步了解地區(qū)之外的自然景觀與人文文化。地區(qū)地理位置特殊，內(nèi)地幼師生對于高原景觀有著更高的熟悉度，但是對于平原、丘陵、山峰、森林等往往缺乏直觀的審美認(rèn)知。同時(shí)，內(nèi)地幼師生對于其他地區(qū)的人文文化的了解往往也相對不足。因此，教師在外出活動(dòng)設(shè)計(jì)過程中，既要讓學(xué)生欣賞到我國不同區(qū)域的自然美景，又要讓學(xué)生了解不同地區(qū)與民族影響下的民俗文化，由此讓他們形成更加寬廣的審美視野，能夠在將來的教育工作中展現(xiàn)出更高水平的藝術(shù)修養(yǎng)。

結(jié)語

針對內(nèi)地幼師生而言，在文化差異與審美差異的影響下，教師在開展美育時(shí)需要采取具有針對性的方法與策略，一方面要在作品賞析與課堂訓(xùn)練中開闊學(xué)生的審美視野，另一方面要在作品展覽與分析、社會實(shí)踐與觀察中增強(qiáng)學(xué)生的審美能力，由此達(dá)到美育的目的，讓學(xué)生成為具備審美素養(yǎng)的學(xué)前教育人才。

參考文獻(xiàn)：

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