導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2006年12月22~24日，中國(guó)心理學(xué)會(huì)發(fā)展心理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)和教育心理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)2006年學(xué)術(shù)年會(huì)在廣州大學(xué)召開(kāi)。本次會(huì)議以“適應(yīng)與發(fā)展，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新”為主題，共收到論文600多篇。來(lái)自全國(guó)高等院校、科研機(jī)構(gòu)、中小學(xué)校以及教育主管部門(mén)從事發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)教學(xué)和科研工作的專(zhuān)家、學(xué)者、中小學(xué)教師、研究生等共800余人參加本次會(huì)議。據(jù)悉，這是兩個(gè)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)第一次聯(lián)合舉辦如此大規(guī)模的學(xué)術(shù)盛會(huì)。

會(huì)議期間，北京師范大學(xué)林崇德教授作了題為“發(fā)展心理學(xué)的變遷與新進(jìn)展”的專(zhuān)題報(bào)告，從宏觀角度論述了發(fā)展心理學(xué)的發(fā)生、發(fā)展和未來(lái)走向，理清了發(fā)展心理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)；北京師范大學(xué)董奇教授作了題為“21世紀(jì)的科學(xué)前沿――發(fā)展認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)”的專(zhuān)題報(bào)告，介紹了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)這一新興研究領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)要重視腦科學(xué)研究及其在教育中的應(yīng)用；華裔學(xué)者嚴(yán)文蕃教授作了題為“HLM在發(fā)展與教育心理研究中的應(yīng)用”的專(zhuān)題報(bào)告，深入淺出地介紹了HLM方法在發(fā)展與教育心理學(xué)研究中的應(yīng)用技術(shù)；華東師范大學(xué)李其維教授作了題為“關(guān)于當(dāng)前心理學(xué)研究的某些宏觀思考”的專(zhuān)題報(bào)告，深刻剖析了發(fā)展與教育心理學(xué)研究面臨的困境，提出心理學(xué)家與神經(jīng)科學(xué)家之間不是從屬關(guān)系，而應(yīng)互相合作，共同促進(jìn)學(xué)科發(fā)展。

本次會(huì)議共分20余個(gè)場(chǎng)次舉辦了140余場(chǎng)特邀專(zhuān)題報(bào)告和分組報(bào)告。與會(huì)代表圍繞社會(huì)普遍關(guān)注的兒童青少年社會(huì)適應(yīng)、心理發(fā)展、心理健康、學(xué)習(xí)心理、教育創(chuàng)新、教師心理等問(wèn)題進(jìn)行了廣泛、深入的交流和研討。其中，遼寧師范大學(xué)楊麗珠教授介紹了由她主持的國(guó)家社科基金課題“兒童個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)及其影響因素的研究”，旨在構(gòu)建中國(guó)兒童人格發(fā)展與促進(jìn)的基本模式；華東師范大學(xué)桑標(biāo)教授系統(tǒng)論述了兒童心理彈性研究的相關(guān)概念，強(qiáng)調(diào)要多角度、多變量研究?jī)和睦韽椥?；北京師范大學(xué)姚梅林教授提議從更廣泛的視角重新審視學(xué)習(xí)中的遷移現(xiàn)象，采用更整合的研究范式研究遷移問(wèn)題，在更開(kāi)放的情境中重新定位遷移理論。

遼寧師范大學(xué)楊麗珠教授、華東師范大學(xué)吳慶麟教授分別代表發(fā)展心理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)和教育心理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)作了大會(huì)總結(jié)，介紹了發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)的最新研究成果，展示了中國(guó)心理學(xué)研究的繁榮盛況。

本次會(huì)議還頒發(fā)了“朱智賢心理學(xué)獎(jiǎng)”，來(lái)自華東師范大學(xué)、中山大學(xué)、華中師范大學(xué)等高校的數(shù)位專(zhuān)家學(xué)者獲此殊榮。（本刊記者）

篇2

一、從“聽(tīng)”中悟情

心理學(xué)中說(shuō)：人的認(rèn)知從器官中獲得，而認(rèn)知會(huì)影響著人的心理。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，可以通過(guò)學(xué)生的“聽(tīng)”來(lái)陶冶心靈，感悟真情。第一，在授課前，教師給學(xué)生講述文本作者的時(shí)代背景，并利用多媒體配上圖畫(huà)與音樂(lè)，以這種方式來(lái)熏陶學(xué)生的性情，凈化學(xué)生的心靈。第二，語(yǔ)文教學(xué)，我們一定要布置學(xué)生一些“聽(tīng)”的作業(yè)，比如，每人設(shè)立一本“每天新聞?wù)尽?，讓學(xué)生把每天聽(tīng)到的新聞作簡(jiǎn)要記錄，讓自己明確是社會(huì)中的一分子，自己的命運(yùn)是與國(guó)家息息相關(guān)的，這種“國(guó)事關(guān)心”可以讓學(xué)生面向未來(lái)，放眼世界，心胸廣闊，從而樹(shù)立正確的人生觀。

二、從“說(shuō)”中釋情

心理學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)人的內(nèi)在心事如果被壓迫得越久、越多，就越容易發(fā)生心理變態(tài)。學(xué)生也一樣，如果在課堂上想說(shuō)的內(nèi)心話壓得太多，就會(huì)變得壓抑、苦悶、失望、暴躁、不滿(mǎn)等種種不良情緒，這既不利于學(xué)生學(xué)習(xí)，不能達(dá)到說(shuō)話能力的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生的心理健康發(fā)展，所以，我們要在語(yǔ)文教學(xué)中給學(xué)生設(shè)置一個(gè)大膽說(shuō)、大膽問(wèn)、喜說(shuō)樂(lè)說(shuō)的平臺(tái)，讓他們心中的情盡情傾訴。

在教學(xué)過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)回答和質(zhì)疑問(wèn)題，不斷培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自信心。在學(xué)生解題的時(shí)候，教師絕不能用標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)衡量和扼殺學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)熱情，而應(yīng)讓學(xué)生大膽地說(shuō)，大膽地想象，這樣往往會(huì)收到意想不到的收獲。例如，一位教師在講《春風(fēng)吹》一課時(shí)，老師說(shuō)：“誰(shuí)能再說(shuō)說(shuō)，春風(fēng)還吹醒了什么？一生：春風(fēng)吹醒了小鳥(niǎo)；一生：春風(fēng)吹來(lái)燕子。一生：春風(fēng)吹醒了農(nóng)民伯伯。老師問(wèn)：你為什么這么說(shuō)？生：因?yàn)榇禾煲坏剑r(nóng)民伯伯都忙著下田去耕種。老師：你真會(huì)觀察！聽(tīng)到老師這么一說(shuō)，這位學(xué)生笑著說(shuō)：老師，今天我太開(kāi)心了！由此可見(jiàn)，教師的一句表?yè)P(yáng)語(yǔ)便讓學(xué)生的心里燦爛起來(lái)。

三、以“讀”怡情

英國(guó)著名學(xué)者培根說(shuō)：“讀書(shū)在于造成完全的人格”，“讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)成，讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀”。所謂“書(shū)中自有黃金屋”，所以，語(yǔ)文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，會(huì)讀書(shū)。

一是多讀，讀文學(xué)書(shū)，優(yōu)秀的文學(xué)作品中的主人公的性格，對(duì)于讀者性格起著潛移默化的熏陶和感染作用。如：前蘇聯(lián)著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》可以讓人讀后更堅(jiān)強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)、有理想；讀歷史書(shū)，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，我們的古人留給我們豐富的珍貴遺產(chǎn)，朝代的興起與衰亡，人物的崛起與沉浮，唐宗宋祖，秦皇漢武，他們的雄韜偉略，高瞻遠(yuǎn)矚，也寓含了很多拼搏艱辛，一個(gè)人便是一本書(shū)，一個(gè)王朝閃現(xiàn)一個(gè)時(shí)代，看項(xiàng)羽，我們看到勇猛與剛強(qiáng)的一面，又看到其自負(fù)、優(yōu)柔寡斷的一面，看龐涓，我們知道嫉妒人才的危險(xiǎn)。因此每一個(gè)歷史人物和事件都是我們一面可借鑒的鏡子，可以健全學(xué)生的心理。

二是會(huì)讀，怎樣才能會(huì)讀？那是指要讀出文本的“情” 使文本的情移為“己情”，我們教材的文本，朗讀是把無(wú)聲的語(yǔ)言變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，是讀者對(duì)文本信息的再創(chuàng)作。在語(yǔ)文教學(xué)的授課時(shí)，教師要有表情、有語(yǔ)調(diào)、有節(jié)奏、全身心地投入去讀，用情引其思，牽其神，激其情，蕩其氣，在情的引召下，鑄造學(xué)生美好的靈魂。例如，在對(duì)青春期情感萌動(dòng)的學(xué)生應(yīng)指導(dǎo)其讀冰心的現(xiàn)代詩(shī)“嫩嫩的芽?jī)?和青年說(shuō)/發(fā)展你自己/淡淡的花兒/和青年說(shuō)/貢獻(xiàn)你自己/深紅的果兒/和青年說(shuō)/犧牲你自己/青年人啊/為首后來(lái)的回憶/小心著意地描繪你現(xiàn)在的圖畫(huà)！”讓學(xué)生朗朗地讀，以此啟發(fā)學(xué)生明辨事理，感悟人生，使師生間達(dá)到思想交流，產(chǎn)生感情共鳴，既能推心置腹，又不失文雅含蓄，這不失為一種良好的心理健康教育，比起空洞的說(shuō)教更有效。同時(shí)他們也深深地愛(ài)上了詩(shī)歌，這對(duì)教學(xué)詩(shī)歌也起到了推波助瀾的作用。

四、用“寫(xiě)”傳情

篇3

教育心理學(xué)是心理學(xué)的一門(mén)分支，其研究對(duì)象主要是在于活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中教育者和被教育者的心理狀態(tài)和變化情況。文章主要分析了當(dāng)代教育心理學(xué)在高校教育中的問(wèn)題以及發(fā)展前景。

【關(guān)鍵詞】教育心理學(xué);高校教育;發(fā)展前景

教育心理學(xué)是心理學(xué)的一門(mén)分支，其研究對(duì)象主要是在于活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中教育者和被教育者的心理狀態(tài)和變化情況，從而得出一定的教育雙方的心理活動(dòng)、教學(xué)開(kāi)展的規(guī)律以及教育的發(fā)展趨勢(shì)。教育心理學(xué)的研究環(huán)境是教學(xué)場(chǎng)景，主要關(guān)注得是教育者在教育過(guò)程中的心理和被教育者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理，教育學(xué)和心理學(xué)交叉的關(guān)鍵在于將心理學(xué)相關(guān)的理論運(yùn)用到實(shí)際的教育教學(xué)工作中，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)中教育雙方的心理健康。

一、當(dāng)代教育心理學(xué)在高校教育中的問(wèn)題

1、內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性。

我國(guó)當(dāng)代教育心理學(xué)內(nèi)容體系的內(nèi)容不僅僅涉及到學(xué)習(xí)心理，還對(duì)品德心理、教學(xué)心理、教師心理和心理健康等領(lǐng)域涉獵甚廣。但對(duì)這些領(lǐng)域在先后順序、輕重緩急上必須要有一個(gè)排序，這樣才能做到調(diào)理明晰。但是在當(dāng)前我國(guó)教育心理學(xué)的現(xiàn)狀中，有的重視學(xué)習(xí)心理，有的重視品德心理，有的重視心理健康，并沒(méi)有達(dá)到統(tǒng)一。這說(shuō)明，當(dāng)前教育心理學(xué)的內(nèi)容冗雜、體系不清晰。導(dǎo)致教育心理學(xué)的內(nèi)容體系龐雜的原因主要是:首先，沒(méi)有明確、官方、主流的理論指導(dǎo)。其次，研究課題沒(méi)有限定、主題花樣繁雜。最后，教育心理學(xué)的研究背景和方法的變化性較大，難以掌控。

2、研究方法缺乏創(chuàng)新性。

在教育心理學(xué)的研究方法上述要分為兩大類(lèi):一種是強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義，注重自然科學(xué)的客觀性，采用大量的實(shí)證量化分析，利用一系列的數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明教育雙方在教學(xué)過(guò)程中的心理變化。另一種是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象主義。認(rèn)為人的心理活動(dòng)并不能用自然現(xiàn)象的觀測(cè)方法，采用大量的非自然的定性方法來(lái)說(shuō)明教育雙方在教學(xué)過(guò)程中的心理變化。在整個(gè)教育心理學(xué)發(fā)展的過(guò)程中大致上只出現(xiàn)了這兩種教育方法。

3、理論與實(shí)際聯(lián)系缺失。

在教育心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，沒(méi)有做到理論和實(shí)際的有效結(jié)合，主要表現(xiàn)為:首先，理論研究與實(shí)際應(yīng)用無(wú)法接軌。教育心理研究者的成果跨度是從理論到理論，并沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)成果作為理論的有效支持;另一方面，高校教育工作者是關(guān)注到日常的實(shí)踐，卻沒(méi)有將教育心理學(xué)作為教學(xué)的理論指導(dǎo)。其次，教育心理學(xué)并沒(méi)有在教育改革中但有一定地位。教育改革的過(guò)程中忽視了教育心理學(xué)的作用，它除了得出一定的教育雙方的心理活動(dòng)、教學(xué)開(kāi)展的規(guī)律外，還會(huì)對(duì)教育體制造成重大影響。最后，學(xué)科應(yīng)用領(lǐng)域不光。目前，教育心理學(xué)還僅僅應(yīng)用于高校中的教學(xué)活動(dòng)和教育雙方，制約了教育心理學(xué)的應(yīng)用性。

二、當(dāng)代教育心理學(xué)在高校教育中的發(fā)展前景

1、研究設(shè)計(jì)質(zhì)量要求不斷提高。

隨著教育手段的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，大量高科技統(tǒng)計(jì)分析方法被應(yīng)用在教育心理學(xué)的研究中，這雖然為研究開(kāi)展提供了便利，但是也造成了為研究淪為數(shù)字化和科技化的附屬品。這種現(xiàn)象雖然源于研究工作者對(duì)于統(tǒng)計(jì)精確度的嚴(yán)格要求以及數(shù)據(jù)量的本身限制，但是想要站在該領(lǐng)域的尖端，不僅僅要對(duì)方法、技能進(jìn)行高科技創(chuàng)新，更關(guān)鍵的是要提高研究的質(zhì)量。

2、科學(xué)研究方法不斷創(chuàng)新。

首先，定量研究與定性研究雙管齊下。定量研究保證了研究的客觀性和精確度，但教育心理現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象不能僅僅使用定量研究。定性研究方法注重的是觀察性和體驗(yàn)性，并能夠深入發(fā)掘某種現(xiàn)象背后的客觀規(guī)律。定性研究雖然能夠進(jìn)行思維的發(fā)散，但是過(guò)高的主觀性會(huì)對(duì)研究結(jié)果造成影響。因此，定量研究與定性研究雙管齊下才是進(jìn)行心理學(xué)現(xiàn)象研究的正確方法。其次，使用高科技的研究手段作為輔助。傳統(tǒng)的研究方法不能摒棄，但也要迎合是代變化采用高科技手段，能夠大大提高數(shù)據(jù)處理的速度和精確度，也為定性研究提供了許多新的支持。

3、理論與實(shí)踐相結(jié)合。

隨著現(xiàn)代教育心理學(xué)理論體系的不斷完善，其在現(xiàn)代教育實(shí)踐中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，但人們往往僅僅關(guān)注到了理論研究取得的重大突破，而忽略了其在實(shí)際應(yīng)用中的價(jià)值但，也就出現(xiàn)了理論研究與實(shí)際應(yīng)用的脫軌現(xiàn)象。理論研究者們需要意識(shí)到過(guò)往的研究大多是站在格式化的情景下開(kāi)展了，無(wú)視了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此教育心理學(xué)研究應(yīng)更尊重當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)為背景，在實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)教育雙發(fā)的心理動(dòng)態(tài)的變化以及背后的規(guī)律機(jī)制，走出理論研究的禁錮，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。

4、學(xué)科體系具有地方特色。

首先，了解國(guó)內(nèi)外研究的差異。不能將國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和成果生搬硬套，這是不符合我國(guó)國(guó)情的，而是要在分析和比較中國(guó)人的心理的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外研究的成果。其次，保證研究對(duì)象的典型性。認(rèn)真了解研究對(duì)象的心理特征和性格特，面向社會(huì)進(jìn)行研究對(duì)象的招募。此外，也要保留我國(guó)教育心理學(xué)在發(fā)展過(guò)歷程中的精華，極力構(gòu)建具有中國(guó)特色的研究領(lǐng)域。最后，打造一支分工明確、特色顯著、跨文化的科研團(tuán)隊(duì)。由于我國(guó)地廣人多，不同區(qū)域的研究對(duì)象有著不同的特征，我開(kāi)展大范圍的研究需要多方位的人才的支持，只有協(xié)同共進(jìn)的通力合作，才能保證不同文化背景下的研究對(duì)象有著具有地方特色的教育心理學(xué)體系。當(dāng)代教育心理學(xué)在高校教育中主要存在內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性、研究方法缺乏創(chuàng)新性、理論與實(shí)際聯(lián)系缺失的問(wèn)題。因此，我們要采取提高研究設(shè)計(jì)的質(zhì)量要求、創(chuàng)新科學(xué)研究方法、理論與實(shí)踐相結(jié)合、構(gòu)建地方特色的學(xué)科體系等手段保證教育心理學(xué)的良好發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

［1］張春興．從思想演變看教育心理學(xué)發(fā)展宜采的取向［J］．北京大學(xué)教育評(píng)論，2015(1)

［2］程剛，曾捷英．教育心理學(xué)的發(fā)展與展望［J］．心理科學(xué)，2015(4)

［3］王力娟，張大均．當(dāng)代教育心理學(xué)研究的多元取向及發(fā)展趨勢(shì)［J］．中國(guó)教育學(xué)刊，2007(2)

篇4

一、充分認(rèn)識(shí)到進(jìn)行初中學(xué)生心理健康教育的重要性

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須努力培養(yǎng)同現(xiàn)代化相適應(yīng)的四有人才，良好的心理素質(zhì)是人的全面發(fā)展中的重要組成部分。中學(xué)生心理健康教育就是要根據(jù)中學(xué)生生理，心理發(fā)展特點(diǎn)，運(yùn)用有關(guān)心理教育方法和手段，培養(yǎng)中學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)中學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動(dòng)。我通過(guò)參加由區(qū)教育局主辦的心理健康教育培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)后，充分認(rèn)識(shí)到進(jìn)行心理健康教育這項(xiàng)工作的重要性，所以我不斷虛心向有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)；平時(shí)積極參加心理健康教育課的教研活動(dòng)；校內(nèi)的每一節(jié)研究課，我都認(rèn)真去聽(tīng)；經(jīng)常查閱資料研究中學(xué)生心理健康教育案例還經(jīng)常到校外去聽(tīng)課，聽(tīng)講座，不斷取長(zhǎng)補(bǔ)短，努力提高自己的教學(xué)水平。我先后去實(shí)驗(yàn)中學(xué)，城北中學(xué)等兄弟學(xué)校聽(tīng)心理健康輔導(dǎo)課公開(kāi)課，從中學(xué)到了不少知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。

二、結(jié)合中學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理因素的實(shí)際情況，面向全體學(xué)生，認(rèn)真上好心理健康輔導(dǎo)課

現(xiàn)在的中學(xué)生多為獨(dú)生子女，在家是‘小皇帝’，處處養(yǎng)尊處優(yōu)，生活自理能力，自控能力和受挫能力尚差。又因生源復(fù)雜，許多家庭的生活背景及教育觀念均不同，故學(xué)生的心里情況也具有多樣性。因此，在初中一二年級(jí)階段，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和心理素質(zhì)就顯得至關(guān)重要。為此，我根據(jù)，《心理健康活動(dòng)手冊(cè)》的內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生的年齡特征，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行了關(guān)于學(xué)習(xí)習(xí)慣以及學(xué)校常規(guī)等一系列輔導(dǎo)活動(dòng)。如《中學(xué)生守則》，《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，讓初一年級(jí)新生早日適應(yīng)新環(huán)境，做一個(gè)懂得熱愛(ài)學(xué)校，尊敬老師，講文明，講禮貌的中學(xué)生；如《鈴聲響，快靜齊》，讓學(xué)生懂得鈴聲就是命令，聽(tīng)到鈴聲，知道該上課了，必須及時(shí)做好課前準(zhǔn)備；《做個(gè)有心人》，在學(xué)校里，愛(ài)護(hù)公物，講究公共衛(wèi)生，是每個(gè)中學(xué)生都應(yīng)有的好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)集體的好品質(zhì)；《愛(ài)護(hù)集體的一草一木》，使學(xué)生從小懂得保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)；又如上《當(dāng)同學(xué)遇到困難的時(shí)候》一課，重點(diǎn)培養(yǎng)中學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相幫助的良好心理素質(zhì)。

由于進(jìn)行教學(xué)時(shí)，我特別注意以學(xué)生的實(shí)際為依據(jù)，認(rèn)真鉆研教材，盡量以學(xué)生感興趣的活動(dòng)作為激發(fā)點(diǎn)，是每次實(shí)驗(yàn)課都能達(dá)到良好的效果。列如，我上的《愛(ài)心樂(lè)園一當(dāng)同學(xué)遇到困難的時(shí)候》一課時(shí)，親自制作了教學(xué)軟件，創(chuàng)設(shè)了教學(xué)情境，是學(xué)生興趣盎然，課堂氣氛活躍，達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生有愛(ài)心，樂(lè)于助人的健康心理，應(yīng)此這節(jié)心理健康活動(dòng)課的效果良好，獲得聽(tīng)課領(lǐng)導(dǎo)和教師的一致好評(píng)。

三、及時(shí)關(guān)注個(gè)別學(xué)生的心理，給與有效的心理咨詢(xún)和輔導(dǎo)

篇5

一、創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生心理健康發(fā)展的環(huán)境。

1、營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境。學(xué)校是學(xué)生的第二個(gè)家，學(xué)生從學(xué)校中不知不覺(jué)地接受教育和影響，因此優(yōu)雅、潔凈、文明、舒適的校園環(huán)境能給學(xué)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好心理影響。校園中亭閣假山、名人雕像、書(shū)畫(huà)長(zhǎng)廊、名人名言、校風(fēng)校訓(xùn)以及各種宣傳櫥窗都會(huì)給學(xué)生美的享受和理性的思考。校園里繁花點(diǎn)點(diǎn)、綠草茵茵，學(xué)生在曲徑廊亭中看書(shū)，這些自然風(fēng)景和人文景觀無(wú)時(shí)無(wú)刻不在觸動(dòng)著學(xué)生的感官，使學(xué)生受到了美的熏陶和道德的感染，在愉悅中受到教育，自覺(jué)地形成一種積極向上的心態(tài)。

2、創(chuàng)設(shè)育人情境，促進(jìn)學(xué)生心理品質(zhì)的優(yōu)化。目前，青少年心理和行為問(wèn)題日益增多，而人的心理和行為又是密不可分的。良好的行為習(xí)慣受良好心理素質(zhì)的支配，同時(shí)，良好行為習(xí)慣又可內(nèi)化、積淀為一定的心理素質(zhì)。因此，學(xué)校心理健康教育不是單純的口頭說(shuō)教，更應(yīng)該創(chuàng)設(shè)各種情境，在行動(dòng)中促使學(xué)生自我體驗(yàn)、自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我控制，形成良好的行為習(xí)慣，形成一定的心理素質(zhì)?，F(xiàn)在一些學(xué)生自制力差，性情暴躁，逆反心理強(qiáng)。教室里有紙屑箱，他偏把紙屑往窗外丟，看見(jiàn)瓶罐偏要用腳去睬和踢，隨意采摘踐踏花草等。曾聽(tīng)過(guò)這么一件事，有一所學(xué)校學(xué)生老喜歡用腳踢門(mén)，為改變這個(gè)壞毛病，學(xué)校安裝了一扇玻璃門(mén)，結(jié)果玻璃門(mén)完好無(wú)損?？梢?jiàn)，有了健康良好的心理素質(zhì)就能表現(xiàn)出最佳的行為效果。因此，創(chuàng)設(shè)各種情境，通過(guò)心理認(rèn)知暗示，能培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)。

3、開(kāi)展心理咨詢(xún)活動(dòng)。中學(xué)生的心理健康問(wèn)題日趨嚴(yán)重，學(xué)校應(yīng)建立心理咨詢(xún)室，配備專(zhuān)職的心理咨詢(xún)師。學(xué)生通過(guò)咨詢(xún)、傾吐和宣泄，釋放心理壓力，解決心理困惑和矛盾。咨詢(xún)的學(xué)生反映出的心理問(wèn)題主要有：學(xué)習(xí)壓力重造成考試的自卑、抑郁、狂躁、恐懼等情緒情感問(wèn)題，人際關(guān)系問(wèn)題，無(wú)法自制的不良行為問(wèn)題，青春期困惑的問(wèn)題等。行為咨詢(xún)方法的先驅(qū)者克羅姆布魯茲指出“咨詢(xún)的中心目標(biāo)就是要幫助每一個(gè)當(dāng)事人解決他之所以來(lái)尋求幫助的那些問(wèn)題?！睂W(xué)校心理咨詢(xún)師要給予咨詢(xún)學(xué)生溫暖，指導(dǎo)他們自我調(diào)控，還要詳細(xì)了解咨詢(xún)學(xué)生的各種情況，尊重、理解學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的隱私。做到既是學(xué)生傾訴的忠實(shí)聽(tīng)眾，又是學(xué)生的咨詢(xún)顧問(wèn)，消除學(xué)生的心理障礙。

學(xué)生很多是需要幫助的，除了求助于心理咨詢(xún)室外，學(xué)校還可以開(kāi)設(shè)心理健康課程，舉辦心理健康講座，組織各種心理健康教育活動(dòng)等。

二、教師是實(shí)施心理教育的主體。

1、構(gòu)建民主、平等的師生關(guān)系。教育部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見(jiàn)》中明確指出：中小學(xué)開(kāi)展心理健康教育應(yīng)全面滲透在學(xué)校教育的全過(guò)程。這就是說(shuō)，心理健康教育單靠幾個(gè)專(zhuān)職教師是不夠的，必須是全體教師廣泛參與。教師要本著以人為本、以學(xué)生發(fā)展為主的原則，不斷更新教育觀念，不斷改變教學(xué)方式，尊重學(xué)生，縮短師生之間的心理距離，促進(jìn)學(xué)生的心理得到健康調(diào)適。當(dāng)老師把學(xué)生當(dāng)作知心朋友，師生之間加強(qiáng)溝通和理解，學(xué)生喜歡你的課，學(xué)習(xí)有了興趣，學(xué)業(yè)成績(jī)就能提高。與老師關(guān)系親密了，也增強(qiáng)了學(xué)生的歸屬感和自信心，又能培養(yǎng)人際交往能力，這將有利于完善學(xué)生情緒狀態(tài)和人格及身心的健康發(fā)展。

2、教師應(yīng)掌握心理健康教育的技能。解決辦法通常如下：（1）調(diào)整學(xué)習(xí)方法，夯實(shí)基礎(chǔ)；（2）樹(shù)立成功意識(shí)，不斷激勵(lì)、肯定學(xué)生所取得的成績(jī)；（3）調(diào)整心態(tài)，擺脫不必要的心理負(fù)擔(dān)，只要做到努力就行，不要考慮成績(jī)的名次；（4）學(xué)會(huì)放松，到大自然中慢跑，釋放精神壓力，保持輕松、精力充沛的良好狀態(tài)?？磥?lái)，中學(xué)生心理失衡的一個(gè)主要原因是學(xué)習(xí)造成的心理壓力，教師要掌握學(xué)生的心理，減輕學(xué)生的心理壓力，引導(dǎo)學(xué)生如何面對(duì)挫折，提高心理承受能力。

三、發(fā)揮家庭教育功能。

篇6

“人性”是人作為類(lèi)存在物所具有的各種共同屬性，人具有的特性其他“類(lèi)”可能也具有，而“人的本質(zhì)”是人與動(dòng)物相區(qū)別的最根本特征，是人的其他一切特性存在的基礎(chǔ)，只能在和其他“類(lèi)”相區(qū)別的根本特征上才能稱(chēng)得上是“人的本質(zhì)”。簡(jiǎn)而言之，人性就是活生生的人的特點(diǎn)。如孟子語(yǔ)“食色性也”，揭示的是人性而非人的本質(zhì)。一般說(shuō)來(lái)，人是自然性、動(dòng)物性、社會(huì)性和精神性相統(tǒng)一的生命體。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的自然性通常表現(xiàn)為人的基本的生物屬性。人的社會(huì)性表現(xiàn)為人具有經(jīng)濟(jì)性、文化性與時(shí)代性，體現(xiàn)出人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，而人的精神性則包括認(rèn)知、審美、尊重及自我實(shí)現(xiàn)等，以及由此而產(chǎn)生的真誠(chéng)、善良、關(guān)懷等。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動(dòng)，精神性是人性的最高境界，它是對(duì)人的自然性、社會(huì)性的超越，是教育人“成為人”的最高目的?！敖逃且粭l引導(dǎo)人性發(fā)展經(jīng)由自然性、社會(huì)性而到達(dá)精神性的必由之路”，表明了人性與教育活動(dòng)的密切關(guān)系，也表明了在教育心理學(xué)研究中探討人性的必要性。

教育心理學(xué)諸派別的人性觀

行為主義的人性觀：華生將行為主義推向極致，了人的意識(shí)；斯金納雖然意識(shí)到了人性的重要，但他未看到人與環(huán)境是相互作用的有機(jī)統(tǒng)一體。行為主義學(xué)派只注意研究人的外顯行為和只注意運(yùn)用教育技術(shù)、而忽視對(duì)人本身的研究。雖然華生和斯金納承認(rèn)人與動(dòng)物有一定的區(qū)別，但卻沒(méi)有劃清人與動(dòng)物的界限。其一系列原理主要是從對(duì)低等動(dòng)物的研究中得出。華生提出的三種天生情緒：懼、怒、愛(ài)其實(shí)也根植于動(dòng)物性。因而，行為主義雖具有一定的解釋能力，但對(duì)人所表現(xiàn)出的種種狀態(tài)，如理智、意識(shí)等，它卻無(wú)能為力。認(rèn)知學(xué)派的人性觀：認(rèn)知心理學(xué)是在反對(duì)行為主義動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，以及忽視人的心理過(guò)程的前提下形成的，它強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的理和尊嚴(yán)。在人性方面，認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為人可以是理性的、合理的，也可以是非理性的、不合理的。人的情緒是伴隨人們的思維而產(chǎn)生的。但認(rèn)知派因過(guò)分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)分析觀，從而忽視了對(duì)人的整體性研究。人本主義以其重視人的價(jià)值的特有魅力，引起了不少教育心理學(xué)家的關(guān)注。人本主義心理學(xué)家以馬斯洛和羅杰斯為代表，他們從人道主義的立場(chǎng)出發(fā)，力求維護(hù)人類(lèi)的尊嚴(yán)與價(jià)值，主張教育心理學(xué)應(yīng)考慮人的特點(diǎn)，主張以整體觀來(lái)研究人的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值從而改善人的精神生活。強(qiáng)調(diào)對(duì)“自我”正確認(rèn)識(shí)并充分實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的潛能，是人本主義對(duì)當(dāng)代教育理論的重要貢獻(xiàn)之一。人本主義教育家們所說(shuō)的“人性”，是兒童的天然的本性。教育工作必須尊重兒童本身的生理、心理特征。但是“，人性”應(yīng)該是先天的自然屬性與后天的社會(huì)屬性及精神屬性的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)中，不應(yīng)該僅將個(gè)體的主動(dòng)性選擇做為唯一的選擇權(quán)，只有將二者結(jié)合起來(lái)，才能促進(jìn)“人性”的發(fā)展。反映在教育上，人本主義過(guò)分夸大了教育的個(gè)人價(jià)值，將他人、自然與社會(huì)當(dāng)作敵對(duì)的存在而加以排斥，從而漠視人的社會(huì)性。弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學(xué)派注意到了動(dòng)物與人的不同，他將人格劃分為本我、自我、超我。本我是與肉體滿(mǎn)足聯(lián)系在一起的欲望沖動(dòng)，相當(dāng)于人的本能。超我是外在道德原則的內(nèi)化，它壓抑本我，他認(rèn)為文明可歸入超我，與人的本性相悖。人要發(fā)展、要進(jìn)步，最終依靠的是人性的社會(huì)性與精神性，而不是弗洛伊德看重的本能即動(dòng)物性。但弗洛伊德的理論仍然給教育心理學(xué)帶來(lái)了許多啟迪。弗洛伊德極其強(qiáng)調(diào)幼年生活經(jīng)驗(yàn)和教育對(duì)于兒童心理發(fā)展和人格發(fā)展的重大意義，這推動(dòng)了對(duì)童年期及早期教育問(wèn)題的重視及研究。

教育心理學(xué)的整體人性觀取向

從上述教育心理學(xué)各派別人性觀的分析可以看出，不同的人性觀對(duì)教育心理實(shí)踐活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生不同的影響。那么，在未來(lái)的教育心理學(xué)中應(yīng)該怎樣體現(xiàn)人性的要求，弘揚(yáng)人性呢？我們認(rèn)為必須以人性的整體觀為指導(dǎo)來(lái)考慮教育心理學(xué)的理論與實(shí)踐研究。為此，在具體工作中，應(yīng)該堅(jiān)持體現(xiàn)個(gè)人的整體性?？v觀人類(lèi)教育發(fā)展史可以看出，有的時(shí)代或國(guó)家的教育是重視人的身體、智慧、道德等的全面發(fā)展的，但有的時(shí)期或民族的教育則是僅僅重視人的某一或某幾方面的發(fā)展，這種作法實(shí)際上是對(duì)“人”的分割，沒(méi)有把人作為一個(gè)完整的個(gè)體來(lái)對(duì)待。整體的人不僅指在身體、精神、理智、情感、情緒等方面的有機(jī)整體性，而且指在有機(jī)協(xié)調(diào)的內(nèi)部世界和外部世界的聯(lián)系方面也達(dá)到了和諧一致。因此，我們必須以相互聯(lián)系的整體的觀點(diǎn)來(lái)研究教育心理現(xiàn)象。近年來(lái)，我國(guó)心理學(xué)者對(duì)于非智力因素、心理健康與咨詢(xún)、品德心理等方面作了一些研究，顯示了教育心理學(xué)發(fā)展的方向。每個(gè)受教育者都是涌動(dòng)著活力的生命體，是有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，每個(gè)受教育者都蘊(yùn)藏著巨大的潛能。教育心理學(xué)就要立足于探索調(diào)動(dòng)受教育者的積極性的規(guī)律、發(fā)現(xiàn)受教育者具有的潛能，確定受教育者的個(gè)別差異，為現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)提供理論依據(jù)。此外，在培養(yǎng)受教育者的心智能力的同時(shí)，教育心理學(xué)還要尊重受教育者的人格，尊重他們追求進(jìn)步與發(fā)展的權(quán)利，用發(fā)展的眼光看待他們。要確立這樣的信念：只要智力正常，每一個(gè)受教育者都可以得到發(fā)展。為此，探索如何使受教育者具有健康的人格特征也成為教育心理學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。在我國(guó)教育心理學(xué)體系中，一些學(xué)者已將心理健康教育列為重要研究課題，且在實(shí)踐中也取得了一定的成績(jī)?？傊?，教育心理學(xué)應(yīng)重視人性，重視人心理的統(tǒng)整性和內(nèi)在潛能的自我實(shí)現(xiàn)。教育心理學(xué)要努力探索培養(yǎng)人的“人性”、更新人的精神、使人的肉體和靈魂、思想和行動(dòng)、理想和情感都得到健康和諧的發(fā)展的教育心理現(xiàn)象與規(guī)律。（本文作者：王小燕 單位：山西大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院）

篇7

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；心理健康；探索研究

小學(xué)生是否能夠健康快樂(lè)地成長(zhǎng)關(guān)系著我們國(guó)家的興衰和未來(lái)。小學(xué)生的心理健康教育不僅是他們健康成長(zhǎng)的需要，也是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。心理健康教育作為小學(xué)素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，也是我國(guó)現(xiàn)代教育應(yīng)該具備的一個(gè)重要內(nèi)涵。

一、當(dāng)前我國(guó)小學(xué)生心理健康教育的形勢(shì)

1.有一部分的小學(xué)生缺乏健全的心理

伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，有很多能夠?qū)πW(xué)生的心理健康產(chǎn)生不良影響的因素應(yīng)運(yùn)而生。例如，社會(huì)暴力、網(wǎng)絡(luò)游戲等等。還有很多的教師和家長(zhǎng)對(duì)孩子寄予非常高的期望，這樣不僅會(huì)導(dǎo)致他們的心理壓力過(guò)大，還會(huì)讓他們感覺(jué)到很?chē)?yán)重的挫敗感，從而失去學(xué)習(xí)的興趣，更有甚者，會(huì)走上違法犯罪道路。有一小部分學(xué)生會(huì)和教師對(duì)立，常常不做作業(yè)，甚至頂撞教師，經(jīng)常和其他學(xué)生產(chǎn)生摩擦，這些都是因?yàn)樗麄內(nèi)狈∪男睦怼?/p>

2.我國(guó)嚴(yán)重缺乏心理健康教育的師資力量

我國(guó)目前缺乏充足的心理健康教師，尤其是中小學(xué)更是嚴(yán)重缺乏。而品德教師往往都不是專(zhuān)門(mén)從事心理學(xué)研究的，更沒(méi)有接受過(guò)全面系統(tǒng)的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。有的教師雖接受過(guò)一部分的相關(guān)知識(shí)和技能的培訓(xùn)，但因?yàn)閷?duì)技巧過(guò)于生疏或者工作上的壓力過(guò)大，所以很難抽出時(shí)間來(lái)學(xué)以致用。

3.很多家長(zhǎng)對(duì)心理健康教育知之甚少

因?yàn)槭艿綉?yīng)試教育觀念的嚴(yán)重影響，我國(guó)絕大部分的家長(zhǎng)對(duì)孩子的心理健康教育重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還有的覺(jué)得是沒(méi)有必要。小學(xué)生一旦犯點(diǎn)小錯(cuò)誤或者考試成績(jī)不夠理想，家長(zhǎng)所采取的教育措施就只是責(zé)罵，久而久之就會(huì)嚴(yán)重影響小學(xué)生的心理健康。

二、教師進(jìn)行正確心理健康教育的方法措施

1.教師要不斷幫助學(xué)生樹(shù)立自信心

自信是每個(gè)人不可或缺的心理品質(zhì)，如果一個(gè)人缺乏自信心，那么他將不會(huì)勇往直前，戰(zhàn)勝一切困難。教師要做的就是為學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處。在教育學(xué)生的過(guò)程中，老師應(yīng)該充分尊重學(xué)生的人格，不斷增強(qiáng)他們的自信心。

2.教師在課堂中應(yīng)合理、科學(xué)地評(píng)價(jià)學(xué)生

如果小學(xué)教師能夠在平常的教學(xué)活動(dòng)中合理、科學(xué)、適時(shí)地評(píng)價(jià)學(xué)生，會(huì)使學(xué)生對(duì)自己有一個(gè)充分的了解。教師應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生所具備的優(yōu)點(diǎn)，并且給予肯定和表?yè)P(yáng)，這樣做不僅能夠讓學(xué)生保持輕松愉悅的心情，還能夠感受到成功的喜悅。教師對(duì)學(xué)生表現(xiàn)好的方面要適當(dāng)給予贊賞，這樣能夠讓學(xué)生引起足夠的重視和關(guān)注，能夠不斷激勵(lì)學(xué)生發(fā)展良好的心理素質(zhì)。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生恐懼心理時(shí)，教師應(yīng)該給予其耐心的開(kāi)導(dǎo)和足夠的關(guān)心，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到活動(dòng)當(dāng)中。

3.教師要幫助學(xué)生塑造健全的人格

所謂心理健康也就是人格健全，是具有健康向上的人生觀，能夠?qū)⒆约旱脑竿?、行為、目?biāo)和需要有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，能夠接受現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)和面對(duì)現(xiàn)實(shí)。為培養(yǎng)學(xué)生較好的適應(yīng)能力以及健全的人格，教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該重新塑造和完善學(xué)生的人格。小學(xué)生普遍都比較喜歡集體生活，而且特別善于和別人交往，但有很少一部分學(xué)生性格較為孤僻，不喜與人交往。對(duì)于這部分學(xué)生，教師要給予更多的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，還要鼓勵(lì)全班學(xué)生和他們交朋友，讓他們能夠感受到同學(xué)和教師給予的關(guān)懷，幫助他們塑造活潑開(kāi)朗的個(gè)性，有利于他們更好地融入集體生活中。

4.教師應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造寬松、和諧、民主的教學(xué)氛圍

教師和學(xué)生進(jìn)行情感交流的關(guān)鍵場(chǎng)所就是課堂，和諧寬松的課堂氛圍能夠?qū)⑿W(xué)生的心理障礙完全消除，能夠讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)、輕松愉快地參與到智力活動(dòng)中，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠在課堂上暢所欲言。融洽的師生關(guān)系，不僅能夠消除學(xué)生的緊張心理，還能夠進(jìn)一步拉近教師和學(xué)生之間的距離。與此同時(shí)，教師也可以利用機(jī)會(huì)加強(qiáng)學(xué)生的心理訓(xùn)練和心理疏導(dǎo)，不斷豐富學(xué)生的體驗(yàn)和情緒，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)情緒的自我控制能力和自我調(diào)節(jié)能力，能夠讓學(xué)生擁有穩(wěn)定、積極、健康的學(xué)習(xí)情緒，從而使學(xué)生在輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中不斷提升自己，鍛煉自己。

目前，我國(guó)小學(xué)心理健康教育的研究已經(jīng)逐漸成熟，在實(shí)踐和理論研究上都具有一定的水平，很多的行為學(xué)專(zhuān)家以及心理學(xué)專(zhuān)家都開(kāi)始對(duì)此進(jìn)行深入探討和研究。開(kāi)展每門(mén)學(xué)科都需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摶A(chǔ)，只要將理論付諸實(shí)踐，就能夠使它們更具可行性。面對(duì)新課改的新形勢(shì)，教師和學(xué)校必須給予學(xué)生足夠的重視，尤其是對(duì)學(xué)生的心理健康教育問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

篇8

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；人性觀；發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G446 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）08-0001-02

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、人類(lèi)文明的形成發(fā)展無(wú)不以“人”為核心。因此，從某種意義上說(shuō)，人是人類(lèi)文明的起點(diǎn)，人也將是人類(lèi)文明的終點(diǎn)。正因?yàn)槿绱耍诵詥?wèn)題便成為人文科學(xué)進(jìn)行研究應(yīng)考慮的首要問(wèn)題。不同的人文科學(xué)會(huì)以不同的人性觀作為其研究的前提。心理學(xué)作為一門(mén)研究人的心理現(xiàn)象和心理變化規(guī)律的人文學(xué)科也同樣須以一定的人性觀作為其研究前提。教育心理學(xué)對(duì)教育活動(dòng)起著十分重要的指導(dǎo)作用，它對(duì)人性的認(rèn)識(shí)和理解將直接影響到教育活動(dòng)的進(jìn)展和成效。自從桑代克將教育心理學(xué)定義為“研究人性的科學(xué)”以來(lái)，各個(gè)主要教育心理學(xué)流派因其人性觀的不同，而在教育心理學(xué)的短暫發(fā)展史上留下了不同的理論主張。本文擬通過(guò)澄清人之本性問(wèn)題，分析各主要教育心理學(xué)理論流派的不同人性觀，從而明晰當(dāng)代教育心理學(xué)的人性發(fā)展趨勢(shì)。

一、人之本性

自從人有了自我意識(shí)之后，就開(kāi)始把自己作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象。三千年前，古希臘德?tīng)栰成駨R前就昭示出“認(rèn)識(shí)你自己”的銘文。探討教育心理學(xué)的“人性”問(wèn)題，首先必須清楚“人性”是什么。國(guó)內(nèi)許多學(xué)者認(rèn)為“人性”與“人的本質(zhì)”都是探求人的存在的最根本問(wèn)題，因此將二者等同。由于目前探討人性問(wèn)題多以馬克思的著作為依據(jù)，若對(duì)馬、恩著作仔細(xì)鉆研，則可看出，馬克思和恩格斯對(duì)“人性”與“人的本質(zhì)”是作為兩個(gè)概念來(lái)使用的。我們分析這二者的不同在于，“人性”是人作為類(lèi)存在物所具有的各種共同屬性，人具有的特性其他“類(lèi)”可能也具有，而“人的本質(zhì)”是人與動(dòng)物相區(qū)別的最根本特征，是人的其他一切特性存在的基礎(chǔ)，只能在和其他“類(lèi)”相區(qū)別的根本特征上才能稱(chēng)得上是“人的本質(zhì)”。簡(jiǎn)而言之，人性就是活生生的人的特點(diǎn)。如孟子語(yǔ)“食色性也”，揭示的是人性而非人的本質(zhì)。一般說(shuō)來(lái)，人是自然性、動(dòng)物性、社會(huì)性和精神性相統(tǒng)一的生命體。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的自然性通常表現(xiàn)為人的基本的生物屬性。人的社會(huì)性表現(xiàn)為人具有經(jīng)濟(jì)性、文化性與時(shí)代性，體現(xiàn)出人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，而人的精神性則包括認(rèn)知、審美、尊重及自我實(shí)現(xiàn)等，以及由此而產(chǎn)生的真誠(chéng)、善良、關(guān)懷等。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動(dòng)，精神性是人性的最高境界，它是對(duì)人的自然性、社會(huì)性的超越，是教育人“成為人”的最高目的?！敖逃且粭l引導(dǎo)人性發(fā)展經(jīng)由自然性、社會(huì)性而到達(dá)精神性的必由之路”，表明了人性與教育活動(dòng)的密切關(guān)系，也表明了在教育心理學(xué)研究中探討人性的必要性。

二、教育心理學(xué)諸派別的人性觀

行為主義的人性觀：華生將行為主義推向極致，了人的意識(shí)；斯金納雖然意識(shí)到了人性的重要，但他未看到人與環(huán)境是相互作用的有機(jī)統(tǒng)一體。行為主義學(xué)派只注意研究人的外顯行為和只注意運(yùn)用教育技術(shù)、而忽視對(duì)人本身的研究。雖然華生和斯金納承認(rèn)人與動(dòng)物有一定的區(qū)別，但卻沒(méi)有劃清人與動(dòng)物的界限。其一系列原理主要是從對(duì)低等動(dòng)物的研究中得出。華生提出的三種天生情緒：懼、怒、愛(ài)其實(shí)也根植于動(dòng)物性。因而，行為主義雖具有一定的解釋能力，但對(duì)人所表現(xiàn)出的種種狀態(tài)，如理智、意識(shí)等，它卻無(wú)能為力。認(rèn)知學(xué)派的人性觀：認(rèn)知心理學(xué)是在反對(duì)行為主義動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，以及忽視人的心理過(guò)程的前提下形成的，它強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的理和尊嚴(yán)。在人性方面，認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為人可以是理性的、合理的，也可以是非理性的、不合理的。人的情緒是伴隨人們的思維而產(chǎn)生的。但認(rèn)知派因過(guò)分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)分析觀，從而忽視了對(duì)人的整體性研究。人本主義以其重視人的價(jià)值的特有魅力，引起了不少教育心理學(xué)家的關(guān)注。人本主義心理學(xué)家以馬斯洛和羅杰斯為代表，他們從人道主義的立場(chǎng)出發(fā)，力求維護(hù)人類(lèi)的尊嚴(yán)與價(jià)值，主張教育心理學(xué)應(yīng)考慮人的特點(diǎn)，主張以整體觀來(lái)研究人的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值從而改善人的精神生活。強(qiáng)調(diào)對(duì)“自我”正確認(rèn)識(shí)并充分實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的潛能，是人本主義對(duì)當(dāng)代教育理論的重要貢獻(xiàn)之一。人本主義教育家們所說(shuō)的“人性”，是兒童的天然的本性。教育工作必須尊重兒童本身的生理、心理特征。但是，“人性”應(yīng)該是先天的自然屬性與后天的社會(huì)屬性及精神屬性的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)中，不應(yīng)該僅將個(gè)體的主動(dòng)性選擇做為唯一的選擇權(quán)，只有將二者結(jié)合起來(lái)，才能促進(jìn)“人性”的發(fā)展。反映在教育上，人本主義過(guò)分夸大了教育的個(gè)人價(jià)值，將他人、自然與社會(huì)當(dāng)作敵對(duì)的存在而加以排斥，從而漠視人的社會(huì)性。弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學(xué)派注意到了動(dòng)物與人的不同，他將人格劃分為本我、自我、超我。本我是與肉體滿(mǎn)足聯(lián)系在一起的欲望沖動(dòng)，相當(dāng)于人的本能。超我是外在道德原則的內(nèi)化，它壓抑本我，他認(rèn)為文明可歸入超我，與人的本性相悖。人要發(fā)展、要進(jìn)步，最終依靠的是人性的社會(huì)性與精神性，而不是弗洛伊德看重的本能即動(dòng)物性。但弗洛伊德的理論仍然給教育心理學(xué)帶來(lái)了許多啟迪。弗洛伊德極其強(qiáng)調(diào)幼年生活經(jīng)驗(yàn)和教育對(duì)于兒童心理發(fā)展和人格發(fā)展的重大意義，這推動(dòng)了對(duì)童年期及早期教育問(wèn)題的重視及研究。

三、教育心理學(xué)的整體人性觀取向

從上述教育心理學(xué)各派別人性觀的分析可以看出，不同的人性觀對(duì)教育心理實(shí)踐活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生不同的影響。那么，在未來(lái)的教育心理學(xué)中應(yīng)該怎樣體現(xiàn)人性的要求，弘揚(yáng)人性呢？我們認(rèn)為必須以人性的整體觀為指導(dǎo)來(lái)考慮教育心理學(xué)的理論與實(shí)踐研究。為此，在具體工作中，應(yīng)該堅(jiān)持體現(xiàn)個(gè)人的整體性?？v觀人類(lèi)教育發(fā)展史可以看出，有的時(shí)代或國(guó)家的教育是重視人的身體、智慧、道德等的全面發(fā)展的，但有的時(shí)期或民族的教育則是僅僅重視人的某一或某幾方面的發(fā)展，這種作法實(shí)際上是對(duì)“人”的分割，沒(méi)有把人作為一個(gè)完整的個(gè)體來(lái)對(duì)待。整體的人不僅指在身體、精神、理智、情感、情緒等方面的有機(jī)整體性，而且指在有機(jī)協(xié)調(diào)的內(nèi)部世界和外部世界的聯(lián)系方面也達(dá)到了和諧一致。因此，我們必須以相互聯(lián)系的整體的觀點(diǎn)來(lái)研究教育心理現(xiàn)象。近年來(lái)，我國(guó)心理學(xué)者對(duì)于非智力因素、心理健康與咨詢(xún)、品德心理等方面作了一些研究，顯示了教育心理學(xué)發(fā)展的方向。每個(gè)受教育者都是涌動(dòng)著活力的生命體，是有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，每個(gè)受教育者都蘊(yùn)藏著巨大的潛能。教育心理學(xué)就要立足于探索調(diào)動(dòng)受教育者的積極性的規(guī)律、發(fā)現(xiàn)受教育者具有的潛能，確定受教育者的個(gè)別差異，為現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)提供理論依據(jù)。此外，在培養(yǎng)受教育者的心智能力的同時(shí)，教育心理學(xué)還要尊重受教育者的人格，尊重他們追求進(jìn)步與發(fā)展的權(quán)利，用發(fā)展的眼光看待他們。要確立這樣的信念：只要智力正常，每一個(gè)受教育者都可以得到發(fā)展。為此，探索如何使受教育者具有健康的人格特征也成為教育心理學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。在我國(guó)教育心理學(xué)體系中，一些學(xué)者已將心理健康教育列為重要研究課題，且在實(shí)踐中也取得了一定的成績(jī)?？傊?，教育心理學(xué)應(yīng)重視人性，重視人心理的統(tǒng)整性和內(nèi)在潛能的自我實(shí)現(xiàn)。教育心理學(xué)要努力探索培養(yǎng)人的“人性”、更新人的精神、使人的肉體和靈魂、思想和行動(dòng)、理想和情感都得到健康和諧的發(fā)展的教育心理現(xiàn)象與規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

篇9

首先，在我看來(lái)，教學(xué)的本質(zhì)是教師價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生自主構(gòu)建的辯證統(tǒng)一。教師角色的轉(zhuǎn)變主要在于創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的心理環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，主動(dòng)獲得新知識(shí)，并在認(rèn)識(shí)發(fā)展中得到輕松、愉悅的成功的情感體驗(yàn)，從而促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化成長(zhǎng)。在這里，我想說(shuō)的是傳統(tǒng)教育側(cè)重于學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)、個(gè)性差異和創(chuàng)造性培養(yǎng)。因此，當(dāng)代教師要樹(shù)立現(xiàn)代教育觀念，把青少年心理健康教育納入學(xué)校教育的整體范疇，由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者和合作者，由傳統(tǒng)的支配者、控制者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者和指導(dǎo)者，由重智育培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈?、智、體、美、勞并重的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。

其次，我們要走出學(xué)生吸收知識(shí)完全等同于開(kāi)發(fā)智力這一誤區(qū)。智力包括記憶力、想象力、觀察力、思考力等等。而吸收知識(shí)可以鍛煉記憶力、豐富想象力、提高觀察力、增強(qiáng)思考力。

再有，在教學(xué)過(guò)程中，教師要充當(dāng)知識(shí)的傳授者、團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者、家長(zhǎng)的人、親密的朋友、心理輔導(dǎo)者等諸多角色，而扮演好每種角色都對(duì)教師心理產(chǎn)生著巨大的壓力。教師自身的心理素質(zhì)不僅對(duì)教師本人的工作和生活帶來(lái)影響，而且也會(huì)嚴(yán)重影響到青少年的身心健康。如果教師在工作中情緒消極、焦慮、緊張、沮喪壓抑，極易引起學(xué)生的情緒波動(dòng)。除此之外，教師還要掌握必要的心理健康理論知識(shí)與技能，按照青少年成長(zhǎng)的心理特征，既要發(fā)展學(xué)生的智力因素，又要培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素。

【案例】

肖同學(xué)是個(gè)自尊心極強(qiáng)又多愁善感的男孩，雖不是聰明絕頂，但憑著自己的刻苦努力，在班級(jí)的成績(jī)一直名列前茅。經(jīng)過(guò)小學(xué)的拼殺，他帶著良好的感覺(jué)進(jìn)入中學(xué)校園之后，突然發(fā)覺(jué)自己站在“山頂”的感覺(jué)沒(méi)有了。在高手如云的集體中，昔日那種“鶴立雞群”的優(yōu)越感蕩然無(wú)存，“眾星捧月”的地位變了，升入初一后不久的一次新生摸底考試竟然還不及格，自信心突然坍塌。一個(gè)學(xué)期過(guò)去了，他學(xué)習(xí)越來(lái)越吃力，對(duì)自己越來(lái)越?jīng)]信心，成績(jī)也越來(lái)越差。

我經(jīng)過(guò)分析：其實(shí)，肖同學(xué)患的是一種稱(chēng)為適應(yīng)障礙的心理疾病，其特點(diǎn)是存在長(zhǎng)期的不良刺激或?qū)Νh(huán)境的難以適應(yīng)。我主動(dòng)關(guān)心他，告訴他初中學(xué)習(xí)方法必須調(diào)整：從舊的學(xué)習(xí)方法向新的學(xué)習(xí)方法過(guò)渡，這是每個(gè)中學(xué)新生都必須經(jīng)歷的過(guò)程。后來(lái)在老師的重視和他自己方法的改變下，又重新獲得了優(yōu)異的成績(jī)。臉上露出了微笑。

篇10

【關(guān)鍵詞】教育心理學(xué)高中德育意識(shí)培養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1992-7711（2018）03-036-01

一、現(xiàn)代高中德育教育中的誤區(qū)

高中生生理發(fā)育趨于成熟，但通常心理發(fā)育較為滯后。德育教育是為了促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展而開(kāi)展的課程，教育內(nèi)容涵蓋課堂內(nèi)外，是為了讓學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)和思考的能力。然而，現(xiàn)代高中德育教育與學(xué)生的實(shí)際生活還有一定的界限，殘留傳統(tǒng)教育中為德育而教育的痕跡。傳統(tǒng)教育中教師作為課堂主體，旨在通過(guò)理論教育讓學(xué)生規(guī)范生活行為，對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展缺乏關(guān)注，德育成為了一門(mén)專(zhuān)業(yè)性的學(xué)科，而非與學(xué)生生活發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)的思想性?xún)?nèi)容。學(xué)生生活和德育理論的游離，容易導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知上的偏差，讓德育變成了無(wú)根之水。導(dǎo)致學(xué)生有道德認(rèn)知而無(wú)道德情感，有道德知識(shí)而無(wú)道德信仰，有道德言說(shuō)而無(wú)道德行為，學(xué)生陽(yáng)奉陰違，說(shuō)一套做一套的情況也屢有發(fā)生。高中生的自我意識(shí)強(qiáng)烈，德育工作如不能貼近學(xué)生的心理，很容易導(dǎo)致學(xué)生精神世界的匱乏，出現(xiàn)各種心理和學(xué)習(xí)上的問(wèn)題。

二、德育教育與心理教育融合的必要性

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，高中生作為社會(huì)和大學(xué)的人才預(yù)備軍，力求德智體美勞全面發(fā)展。只有提高高中生的綜合素質(zhì)，才能讓其在今后的人才競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。德育教育需要與社會(huì)發(fā)展相銜接，要培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，就需要與學(xué)生的心理健康教育相銜接。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)賦予人才全新的定義，不僅要具備良好的知識(shí)儲(chǔ)備，更需具備團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和較強(qiáng)的心理素質(zhì)，才能與人良好溝通和交流，解決生活和工作中的重重問(wèn)題。學(xué)生的心理素質(zhì)是綜合素質(zhì)中的重要部分，如拼搏精神、抗壓能力等，都是學(xué)生必備的素質(zhì)。孟子有言：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人，心悅而誠(chéng)服也?！备咧猩膶W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)較為豐富，生活閱歷不斷增加，其情感上的認(rèn)知也愈加豐滿(mǎn)，具有一定的戒備心理，如德育工作的開(kāi)展模式單一和單向，很難引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

三、運(yùn)用心理學(xué)提升高中德育教育實(shí)效的途徑

（1）結(jié)合南風(fēng)效應(yīng)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

南風(fēng)效應(yīng)來(lái)源于法國(guó)作家拉封丹講述的一個(gè)寓言故事。故事中北風(fēng)和南風(fēng)比試誰(shuí)能將行人的大衣脫掉，北風(fēng)吹送大風(fēng)，天氣轉(zhuǎn)涼，行人紛紛裹緊大衣。而南風(fēng)徐徐而來(lái)，行人覺(jué)得溫暖，很快脫掉了大衣。南風(fēng)的生理說(shuō)明了態(tài)度的重要性。人在鼓勵(lì)和溫暖中很容易放松自己，接受積極性的暗示，主動(dòng)提升自己。而批評(píng)則有可能增強(qiáng)人的抵觸情緒，反而不利于培養(yǎng)人的積極性。

（2）結(jié)合破窗效應(yīng)，建立教師的公信力

破窗效應(yīng)源于美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)家詹巴斗的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)論是，當(dāng)一個(gè)人打破了窗玻璃，且未受到懲戒，窗戶(hù)沒(méi)有及時(shí)修好時(shí)，會(huì)有更多人受到暗示，縱容自己去打破更多的玻璃。在開(kāi)展德育工作時(shí)，為了起到良好的教育效果，教師也應(yīng)當(dāng)結(jié)合破窗效應(yīng)，建立自己的公信力，讓學(xué)生明確行為規(guī)范。在第一個(gè)學(xué)生“打破窗戶(hù)”的時(shí)候，嚴(yán)肅處理，糾正學(xué)生的不良行為習(xí)慣，才能讓其他學(xué)生了解不良行為的后果，實(shí)現(xiàn)自我約束。

（3）結(jié)合皮格瑪利翁效應(yīng)，幫助學(xué)生積極上進(jìn)

1968年，美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾和賈可布森用希臘神話中的王子為名，設(shè)計(jì)了“皮格馬利翁效應(yīng)”實(shí)驗(yàn)。他們?yōu)榻處熖峁┝艘环菥哂袃?yōu)秀學(xué)習(xí)潛力的學(xué)生名單，并要求教師在教學(xué)時(shí)保密。在八個(gè)月后的智能測(cè)試中，凡名單中的學(xué)生都取得了優(yōu)異的成績(jī)。實(shí)際上，這些學(xué)生都是隨機(jī)抽取的。皮格馬利翁效應(yīng)的原理為，教師深信某一些學(xué)生具有天賦，在教學(xué)中不自覺(jué)的對(duì)這些學(xué)生另眼相看，并通過(guò)積極的語(yǔ)言和行為對(duì)這些學(xué)生予以特別的關(guān)愛(ài)，讓學(xué)生在教師的信任中對(duì)自己產(chǎn)生信心，進(jìn)而積極上進(jìn)，成績(jī)也能取得顯著的進(jìn)步。

（4）結(jié)合遷移理論，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣

遷移理論分為正遷移和負(fù)遷移兩種。實(shí)踐表明，學(xué)科成績(jī)好的學(xué)生，在今后的學(xué)習(xí)中更容易保持良好的成績(jī)。而成績(jī)差的學(xué)生很難提高自己的成績(jī)。德育教育也是如此。正遷移影響下，自我規(guī)范較好的學(xué)生更容易保持好習(xí)慣，而負(fù)遷移下，自我約束能力差的學(xué)生更容易受到壞習(xí)慣的妨礙，對(duì)今后的德育教育產(chǎn)生影響。據(jù)此理論，教師可以不斷地向?qū)W生強(qiáng)調(diào)良好習(xí)慣和品行的重要性，讓學(xué)生潛移默化，接受正遷移，逐步歸正自己的行為習(xí)慣。而對(duì)于受負(fù)遷移影響的學(xué)生，教師可以挖掘他們身上良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生改正自身缺點(diǎn)，提高德育學(xué)習(xí)效率。如對(duì)待上網(wǎng)成癮的學(xué)生，可以讓他們負(fù)責(zé)班級(jí)事務(wù)，或結(jié)合其網(wǎng)絡(luò)知識(shí)較好的優(yōu)點(diǎn)，讓其幫助其他學(xué)生提高計(jì)算機(jī)能力。學(xué)生在正遷移中能夠認(rèn)識(shí)到上網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)和弊端，樂(lè)于接受教師制定的管理計(jì)劃，科學(xué)上網(wǎng)，合理分配時(shí)間。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ] 

[1]趙云龍，趙建新.人格、應(yīng)對(duì)方式和心理健康的關(guān)系研究[J].中國(guó)健康心理學(xué)雜志，2011，（6）：711-713. 

[2]楊強(qiáng)，葉寶娟.感恩對(duì)青少年生活滿(mǎn)意度的影響：領(lǐng)悟社會(huì)支持的中介作用及壓力性生活事件的調(diào)節(jié)作用[J].心理科學(xué)，2014，（3）：610-616. 

[3]沈永江.團(tuán)體心理輔導(dǎo)中的角色扮演技術(shù)[J].阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2007，（3）.