導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇立體風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、立體主義的形式對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響

立體主義是現(xiàn)代藝術(shù)中最重要的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)起源于法國(guó)印象派大師保羅·塞尚。他在1900年前后，開始探索繪畫的“真理”。他創(chuàng)作了大量的風(fēng)景繪畫，采用小方格的筆觸來(lái)描繪山脈、森林，他認(rèn)為用這種方法，才可真正捕捉到山林的本質(zhì)，而不至于僅僅浮在事物的表面。追求找到描繪對(duì)象的實(shí)質(zhì)表達(dá)對(duì)象的精神，達(dá)到神似，而不是簡(jiǎn)單的表面寫實(shí)主義再現(xiàn)的形似，這成為塞尚創(chuàng)作的核心。他的作品，也深深影響了青年一代的藝術(shù)家特別是來(lái)自西班牙的青年巴布羅·畢加索和法國(guó)青年藝術(shù)家喬治·布拉克。他們?cè)?907到1908年之間開始以小方格的筆觸描繪人物和風(fēng)景，他們不斷交流，互相影響，而他們的創(chuàng)作，遭到當(dāng)時(shí)法國(guó)主流藝術(shù)界的抵制，但是他們依然堅(jiān)持不懈，創(chuàng)作豐富。而在具體的創(chuàng)作上，他們的風(fēng)格日益抽象，并且開始把印刷文字、廢報(bào)紙剪貼等加入畫面，把以前依稀可辨的對(duì)象發(fā)展成為基本抽象的幾何圖形構(gòu)成，色彩上也越來(lái)越單純，筆者認(rèn)為這在一定的基礎(chǔ)上具備了平面設(shè)計(jì)的意味，把當(dāng)時(shí)的平面設(shè)計(jì)從具體的文字、繪畫表現(xiàn)手段中逐漸解放了出來(lái)。因?yàn)檫@個(gè)運(yùn)動(dòng)的中心形式是由對(duì)對(duì)象的理性解析和綜合構(gòu)成。因此，它的發(fā)展具有某種程度的理性化特點(diǎn)。對(duì)于當(dāng)時(shí)正處在探索20世紀(jì)新形式的平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，立體主義提供了借鑒的基礎(chǔ)。立體主義在第一次世界大戰(zhàn)前后成為影響各個(gè)歐美國(guó)家的國(guó)際運(yùn)動(dòng)。它包含了對(duì)于具體對(duì)象的分析、重新構(gòu)造和綜合處理的特征，這個(gè)特征在某些國(guó)家得到更加理性的進(jìn)一步發(fā)展，這種發(fā)展造成對(duì)平面設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的分析和組合，并且把這種組合規(guī)律化、體系化，強(qiáng)調(diào)縱橫的結(jié)合規(guī)律和理性規(guī)律在表現(xiàn)“真實(shí)”中的關(guān)鍵作用。這種探索，特別是在德國(guó)的世界最早和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)教育中心——包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院中得到發(fā)揚(yáng)光大，并體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中。因此，筆者可以說(shuō)，立體主義提供了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的形式基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的未來(lái)主義的版面編排

未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)是意大利在20世紀(jì)初期出現(xiàn)于繪畫、雕塑和建筑設(shè)計(jì)的一場(chǎng)影響深刻的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。對(duì)于平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為未來(lái)主義體現(xiàn)在它的眾多的未來(lái)主義詩(shī)歌和宣傳品的設(shè)計(jì)上。費(fèi)里波·馬里利蒂為了進(jìn)行未來(lái)主義宣傳和樹立未來(lái)主義精神，在運(yùn)動(dòng)一開始就撰寫了大量的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌的創(chuàng)作和文學(xué)作品根本無(wú)法通讀。在這種前提下，版面的無(wú)政府主義式、反常規(guī)的編排就成為提倡這個(gè)運(yùn)動(dòng)精神的方式。他們認(rèn)為目前的語(yǔ)言，包括文法、句法等等，都是陳舊的象征，沒(méi)有存在和發(fā)展的意義，新時(shí)代的語(yǔ)言應(yīng)該是不受這些規(guī)律限制的自由組合。在版面編排上，未來(lái)主義主張所有的傳統(tǒng)編排方法，以完全自由的方式取代：編排自由，縱橫交錯(cuò)，雜亂無(wú)章，字體各種各樣，大小不一，在版面上形成一個(gè)完全混亂的、無(wú)政府主義的形式。因此從這里開始，意大利未來(lái)主義形成了自己的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，稱為“自由文字”——版面和版面的內(nèi)容應(yīng)該是無(wú)拘無(wú)束的、自由自在的。這種主張，在未來(lái)主義藝術(shù)家設(shè)計(jì)的海報(bào)、書籍和雜志設(shè)計(jì)中得到了充分的發(fā)揮。文字不再是表達(dá)內(nèi)容的工具，文字在未來(lái)主義藝術(shù)家手中，成為視覺(jué)的因素，成為類似繪畫圖形一樣的結(jié)構(gòu)材料，可以自由安排、自由布局，不受任何固有的原則限制。

筆者在這里想表達(dá)的是未來(lái)主義在平面設(shè)計(jì)上提供了高度自由的編排借鑒，當(dāng)現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格形成后，特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，在西方確立，成為了國(guó)際平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種趨向反理性和規(guī)律性的風(fēng)格就基本被主流設(shè)計(jì)界接受了。特別是20世紀(jì)80年代末到90年代，未來(lái)主義風(fēng)格在西方的平面設(shè)計(jì)界中取得了重視，電腦在設(shè)計(jì)上的廣泛應(yīng)用，使類似未來(lái)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)變得非常容易，因此成為時(shí)髦和風(fēng)尚。對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的版面編排形成了獨(dú)到、經(jīng)典的應(yīng)用效果。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的超現(xiàn)實(shí)主義思想觀念

超現(xiàn)實(shí)主義是歐洲出現(xiàn)的另外一個(gè)重要的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在文學(xué)、戲劇和藝術(shù)上都有不同程度的發(fā)展。顧名

思義，“超現(xiàn)實(shí)”是指凌駕于“現(xiàn)實(shí)主義”之上的一種反美學(xué)的流派。

超現(xiàn)實(shí)主義在藝術(shù)上取得非常豐碩的成功。這個(gè)運(yùn)動(dòng)應(yīng)該說(shuō)是從1917年阿波里奈爾提出“超現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名詞的時(shí)候就開始了的。契里科的作品最具有典型意義，他的繪畫反映了他對(duì)意大利都靈的印象，反映的不是真實(shí)的都靈，而是夢(mèng)中的這個(gè)文藝復(fù)興加上工業(yè)化的都市——冷漠、嚴(yán)峻、人的失落、荒涼和非人情的隔膜，是知識(shí)分子在這個(gè)時(shí)候的惶恐心理狀態(tài)的描繪。他的作品揭示了一個(gè)人類存在的，但是從來(lái)秘而不宣的精神世界，震動(dòng)了藝術(shù)界和文化界。這些神秘而不為人知的精神世界正是超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在意識(shí)形態(tài)和精神方面的影響。它揭示了人類的潛在意識(shí)方面，并且通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)這種思想，對(duì)于日后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在觀念上、創(chuàng)造性等方面的啟迪是有一定的促進(jìn)作用，促使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)走向意識(shí)形態(tài)化的創(chuàng)作，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)更具備意念性和理性化。

當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)走上人類藝術(shù)舞臺(tái)時(shí)，受其影響現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一些流派在不斷地形成與發(fā)展，它們有的是世界性的，也有的只限于某些特定的地區(qū)，而這些在現(xiàn)在，我們很難評(píng)估它們?cè)谠O(shè)計(jì)史上的價(jià)值和地位，也難推斷其將來(lái)發(fā)展的可能性。但是筆者仍試圖從幾個(gè)方面概述受現(xiàn)代藝術(shù)影響的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一些發(fā)展趨向。由于各種條件的限制，這種概述肯定具有一定的片面性，因?yàn)橹挥须S著時(shí)間的推移，人們才能逐步地正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)在正在發(fā)生的這部分“歷史”。當(dāng)然，在最后，藝術(shù)也罷，設(shè)計(jì)也罷，它們雖然在分離中各有所求，但有一點(diǎn)是一致的，那便是通過(guò)視覺(jué)的魅力與精神顯現(xiàn)，共同滿足了人類的多樣需求和與之相對(duì)應(yīng)的對(duì)理想生活方式的期望。

參考文獻(xiàn)：

[1]世界平面設(shè)計(jì)史王受之著中國(guó)青年出版社2002年

[2]現(xiàn)代招貼藝術(shù)史朱國(guó)勤著上海書店出版社2000年

篇2

關(guān)鍵詞：立體元素；平面設(shè)計(jì)；視覺(jué)；新媒體

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）05-0066-01

立體構(gòu)成是平面課程中一項(xiàng)基本傳統(tǒng)課程，也是作為平面設(shè)計(jì)中很重要的一種構(gòu)成方式存在的。它不是僅局限于傳統(tǒng)的圖形、色彩，而是更加注重打造一種空間觀念。立體構(gòu)成也成為空間構(gòu)成，以力學(xué)為依據(jù)，將造型要素按照一定的構(gòu)成原則，組合成美好的形體。它更是一種對(duì)平面、色彩、空間等因素的綜合運(yùn)用。隨著設(shè)計(jì)理念的推陳出新，立體元素的運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中也日趨受到重視。

立體構(gòu)成作為傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課程，在基礎(chǔ)教學(xué)中起著舉足輕重的作用，它是學(xué)生在進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)之前，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的思維啟發(fā)與觀念傳導(dǎo)。早在1919年包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院格羅皮烏斯就提出“藝術(shù)與技術(shù)的，統(tǒng)一”。在這個(gè)理念的指導(dǎo)下，努力尋求和探索新的造型方法，對(duì)點(diǎn)、線、面、體等抽象藝術(shù)元素進(jìn)行大量的探究，同時(shí)在抽象的形、色、質(zhì)的造型方法上花了很大力氣，他們?cè)诮虒W(xué)中的逐步研究與創(chuàng)新為后來(lái)的現(xiàn)代構(gòu)成教學(xué)提供了范本。

一、利用空間環(huán)境

現(xiàn)代所需要的立體元素不單純局限在一個(gè)事物本身，而是在描述一個(gè)環(huán)境與物體的關(guān)系，這里所說(shuō)的環(huán)境是一個(gè)空間概念，即包括物理空間和心理空間。這就要求每一件作品都應(yīng)在造型與環(huán)境對(duì)話中給人視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)等全方面的感受。作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)者，我們不能固守原有的設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)形式，我們必須要將新技術(shù)、新媒介引入我們的設(shè)計(jì)作品中，通過(guò)對(duì)過(guò)去傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)方法進(jìn)行類比分析，從而研究其發(fā)展趨勢(shì)。將立體元素作為一種新的視覺(jué)表現(xiàn)形式進(jìn)行研究與探討，為平面設(shè)計(jì)注入新的活力，豐富其生命力顯得很有意義。

二、利用視錯(cuò)覺(jué)

視錯(cuò)覺(jué)就是當(dāng)人們?cè)谟^察物體時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)或者不恰當(dāng)?shù)膮⒄瘴镄纬傻腻e(cuò)誤的感知。人們往往被視錯(cuò)覺(jué)欺騙，但有時(shí)又追求視覺(jué)上的特殊刺激，甚至為超越視覺(jué)上的緊張和均衡而產(chǎn)生的限度而產(chǎn)生興奮感。平面設(shè)計(jì)中對(duì)于視錯(cuò)覺(jué)的合理利用，可以達(dá)到提高視覺(jué)注目率和觀賞趣味的效果。這種平面中的立體元素更具有吸引力和生命力，在今天的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中正被廣泛研究和運(yùn)用。

三、利用多媒體技術(shù)

利用多媒體技術(shù)融入立體元素的平面廣告也正不斷地吸引著人們的眼球，對(duì)人們的感官形成沖擊，從而使人產(chǎn)生極大的興趣。除了平面廣告外，在標(biāo)志、包裝等平面設(shè)計(jì)的作品中，立體元素的引入也極大的豐富了平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和內(nèi)涵，使平面設(shè)計(jì)不僅僅是“平面”上的設(shè)計(jì)。多媒體技術(shù)運(yùn)用打破了傳統(tǒng)的二維手法，把所需傳達(dá)的廣告內(nèi)涵與產(chǎn)品有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，造成視覺(jué)沖擊的同時(shí)也加深了人們對(duì)產(chǎn)品本身的理解。這是科技推動(dòng)著平面設(shè)計(jì)向新的領(lǐng)域不斷地發(fā)展。

四、立體元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用技術(shù)

在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，立體元素的應(yīng)用技術(shù)隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用范圍的不斷拓展也帶動(dòng)了網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展變化。在早年間的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，雖有很多設(shè)計(jì)師想將立體元素運(yùn)用到網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，但考慮到龐大的文件和網(wǎng)速占有率等方面的問(wèn)題，難以實(shí)現(xiàn)。然而現(xiàn)今，信息技術(shù)的更新及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的擴(kuò)容，立體元素在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中以不再成為技術(shù)問(wèn)題，這種設(shè)計(jì)理念給人們帶來(lái)了新鮮的視覺(jué)感受。例如國(guó)外的某品牌網(wǎng)站首頁(yè)的設(shè)計(jì)導(dǎo)航中，設(shè)計(jì)師將投影、陰影、透視等表達(dá)方式靈活運(yùn)用，將導(dǎo)航欄設(shè)計(jì)成立體效果，價(jià)值色彩明度、純度以及冷暖等變化對(duì)人們的使用習(xí)慣和關(guān)注點(diǎn)起到引導(dǎo)作用。這種運(yùn)用已經(jīng)日漸形成一種新的趨勢(shì)和研究方向并且在很多方面都有深入研究和拓展的可能。

在海報(bào)設(shè)計(jì)中，視覺(jué)元素作為一種大眾化的宣傳工具，其主要目的是實(shí)現(xiàn)信息的傳遞，其主要特點(diǎn)是號(hào)召力和藝術(shù)感染力。因此，在海報(bào)的設(shè)計(jì)中，我們對(duì)于構(gòu)圖、色彩、形式等方面的要求頗高。這些元素使得設(shè)計(jì)作品凸顯其設(shè)計(jì)特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格。將立體元素融入海報(bào)設(shè)計(jì)中，在增強(qiáng)其效果的同時(shí)，還能給人們帶來(lái)更具感染力的視覺(jué)感受，從而形成獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。立體元素的運(yùn)用，使得海報(bào)完呈現(xiàn)出一種耳目一新的視覺(jué)感受，能很快地吸引人們的眼球。

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，立體元素的運(yùn)用也日益凸顯。標(biāo)志不僅是一個(gè)企業(yè)在商品內(nèi)容，生產(chǎn)技術(shù)以及商業(yè)文化方面的象征，同時(shí)也代表著企業(yè)在公眾心中的品牌形象。同時(shí)標(biāo)志還具有顯著性、識(shí)別性、功能性、藝術(shù)性、多樣性、持久性、準(zhǔn)確性等多種特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)標(biāo)志不同特征的探究，我們能夠逐漸了解某個(gè)地域、國(guó)家、甚至某個(gè)時(shí)代的特征，并且還能在標(biāo)志的演變中對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格進(jìn)行運(yùn)用和預(yù)示。隨著科技的不斷發(fā)展，標(biāo)志設(shè)計(jì)業(yè)不對(duì)向著信息化、現(xiàn)代化和視覺(jué)化靠攏，標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域在設(shè)計(jì)研究中的重點(diǎn)也由單一的信息傳達(dá)轉(zhuǎn)向多種表現(xiàn)形式，從而從新的角度刺激人們的感觀。

篇3

【關(guān)鍵詞】畢加索作品；平面設(shè)計(jì)；畫面元素；藝術(shù)；借鑒

藝術(shù)和設(shè)計(jì)從來(lái)都是相輔相成，相互借鑒，共同發(fā)展著的兩個(gè)看似不同的兩個(gè)學(xué)科，沒(méi)有設(shè)計(jì)感的藝術(shù)作品和沒(méi)有藝術(shù)感的設(shè)計(jì)作品都不能稱之為一個(gè)優(yōu)秀的作品，而藝術(shù)作品和設(shè)計(jì)作品本身也沒(méi)有特定的界限，所以，如何在設(shè)計(jì)中巧妙地借鑒藝術(shù)作品的精髓成為我們值得探討和研究的內(nèi)容。畢加索（PabloPicasso1881-1973)是當(dāng)代西方最有創(chuàng)造力和最具影響力的藝術(shù)家之一，是立體畫派創(chuàng)始人，與畢加索本人一樣他的畫作在世界藝術(shù)史上占據(jù)著不朽的地位。

一、畢加索的藝術(shù)風(fēng)格分析

畢加索一生經(jīng)歷了多個(gè)藝術(shù)時(shí)期，風(fēng)格不定，終其一生都在求新求變，不管是追求立體的、結(jié)構(gòu)的、表現(xiàn)的還是寫實(shí)的、變形的、裝飾的，無(wú)一不向世人展示著他驚人的創(chuàng)造力，他的作品融合了法國(guó)的優(yōu)美浪漫，德國(guó)的冷靜思維，西班牙的喧囂激情，非洲的狂野純樸。他是在走一條回歸的路，學(xué)習(xí)如何用最淳樸的心對(duì)待自己的作品，如何像孩子一樣畫畫。他對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)是其畫中的裝飾意味，對(duì)物體的概括總結(jié)。畫中強(qiáng)烈的裝飾意味源于畢加索對(duì)色彩、線條，畫面結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)掌控和運(yùn)用，并將他對(duì)于藝術(shù)的熱情融入在他每一副鮮活的富有生命力的作品之中。

二、在平面設(shè)計(jì)中對(duì)畢加索創(chuàng)作手法的應(yīng)用探討

對(duì)畢加索的學(xué)習(xí)，最重要的應(yīng)該是對(duì)其色彩的研究，他在對(duì)畫面設(shè)計(jì)時(shí)畫面情感氛圍的設(shè)定十分準(zhǔn)確，也在顏色的比例搭配方面極為經(jīng)典，如他著名的兩幅作品《格爾尼卡》和《夢(mèng)》。作品《格爾尼卡》是畢加索為戰(zhàn)爭(zhēng)所做的一幅畫，將淺青淺灰色投入到一片深藍(lán)色的背景之中，黑白的強(qiáng)烈對(duì)比，整體的灰暗色調(diào)將殘暴、痛苦、絕望的情緒推向，與此同時(shí)，在強(qiáng)烈的對(duì)比中畫面層次非常豐富，這樣簡(jiǎn)潔有力卻內(nèi)涵豐富的表達(dá)手法十分適用于平面設(shè)計(jì)，而這樣用色彩烘托情緒和氣氛的能力也是我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中，在面對(duì)不同題材對(duì)象時(shí)所必須考慮的，如在喜糖包裝和兒童糖的包裝中色彩的選擇差異，和在不同書籍的裝幀設(shè)計(jì)中對(duì)書籍內(nèi)容所選擇的氣氛都特別值得設(shè)計(jì)師去思考。作品《夢(mèng)》用一系列的暖色調(diào)將一個(gè)女人側(cè)躺在椅子上的感覺(jué)渲染得如此安詳和柔美，與作品《三個(gè)舞者》所傳達(dá)的動(dòng)感截然不同，這兩幅作品給我們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)顏色的選擇與比例搭配上上了生動(dòng)的一課，《夢(mèng)》中粉色的膚色和深紅色座椅搭配，與《三個(gè)舞者》中粉色膚色與整體藍(lán)色背景的搭配讓觀賞者有了不同的感受，一動(dòng)一靜，同時(shí)深入的研究他在背景處理上，尤其是色塊面積上的選擇非常到位，這一點(diǎn)是需要我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中不斷推敲練習(xí)的。在我們學(xué)習(xí)了關(guān)于色彩的知識(shí)之后死板的應(yīng)用總會(huì)讓畫面顯得呆板，呆板的補(bǔ)色應(yīng)用，呆板的同類色選擇都會(huì)讓畫面顯得沒(méi)有動(dòng)感，在對(duì)于畢加索作品的研究中，試著學(xué)習(xí)他對(duì)畫面色彩的選擇和思考，每選擇一個(gè)顏色都不光要考慮她自身的屬性更重要的是對(duì)整體畫面的貢獻(xiàn)，《夢(mèng)》中那抹金色的頭發(fā)將整體變得活潑而統(tǒng)一，又如《三個(gè)舞者》中的那幾處紅色讓畫面活躍而動(dòng)感。在平面設(shè)計(jì)中，最重要的就是對(duì)于“形”的處理，最重要的元素也是“形”，畢加索在對(duì)于形的處理中用自己獨(dú)特的手法將物體歸納、拆分、組合等等，準(zhǔn)確抓住物體形的特點(diǎn)將其表達(dá)得生動(dòng)形象是我們最應(yīng)該考慮學(xué)習(xí)的東西，比如他的作品《?！?。畢加索不斷地找尋能表現(xiàn)并充分突出具象牛特征的圖形，其中最重要的能力就是將顯示的形象簡(jiǎn)化，用最簡(jiǎn)練的形式語(yǔ)言來(lái)表達(dá)主體物，如畢加索用線條，色塊的表達(dá)。每一張都在細(xì)微的處理出不同于別的形狀的圖案，如最后一排三張牛中對(duì)牛角的處理，對(duì)尾巴的處理都展現(xiàn)著作者驚人的觀察力，正如畢加索所說(shuō)過(guò)的一句話“我不模仿，不創(chuàng)造，我要發(fā)現(xiàn)!”。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，在對(duì)一事物進(jìn)行概括時(shí)，最重要的就是觀察這個(gè)物體，找到它最與眾不同，最有特點(diǎn)的地方做出歸納并可進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸?，如畢加索在最后一排?duì)腦袋和身體關(guān)系的處理上，他有意擴(kuò)大或縮小腦袋跟身體的比例和位置，歸納每個(gè)牛不一樣的特點(diǎn)，精彩而不失其本質(zhì)的特點(diǎn)。在平面設(shè)計(jì)中多面對(duì)的工作不管是標(biāo)志，海報(bào)還是包裝我們都得面對(duì)大量的圖形處理，畢加索給了我們很多靈感，對(duì)物體的概括和夸張教我們?nèi)绾巫プ∥矬w的本質(zhì)，而他獨(dú)到的變形手法真正描繪出事物的靈魂，他在處理了如何抓住事物本身特點(diǎn)的同時(shí)又考慮如何的讓它更有動(dòng)感，更有活力。正如他對(duì)人物的處理方法上。在對(duì)畫面的處理方法上，畢加索豐富多樣的處理方法，讓我們也特別值得研究，如《小提琴與樂(lè)譜》、《雕刻家》、《沃拉德肖像》中拼貼的設(shè)計(jì)感覺(jué)，算得上是畢加索在藝術(shù)道路上的神來(lái)之筆，他對(duì)立體主義的貢獻(xiàn)十分巨大，在我們進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)既在繪畫中有了不同于平面的感覺(jué)，使畫面變得如此生動(dòng)有趣，有使畫面歸于整體，現(xiàn)代的電腦平面制作中總是缺乏立體的感覺(jué)，可以學(xué)習(xí)畢加索，如何將豐富的元素集合在一起，又如何進(jìn)行合理的拼貼、取舍，畢加索的畫面還有一個(gè)最大的特點(diǎn)就是介于平面和立體之間，我們?cè)谔幚矸椒ㄉ峡梢灾谱鲗?shí)物，運(yùn)用各種方法，拼貼連接再通過(guò)攝影的方式呈現(xiàn)，這樣的畫面兼具了實(shí)物和平面的感覺(jué)。對(duì)于平面的處理，畢加索在《雕刻家》用線條和色塊相結(jié)合的方法將畫面呈現(xiàn)得十分具有畫面感和裝飾性，同時(shí)靈動(dòng)的線條相互交錯(cuò)連接，又在細(xì)小之處改變線條的粗細(xì)，使畫面和顏色之間減少了不融合感，同時(shí)將臉部處理為不同的色塊，看起來(lái)是平面的感覺(jué)卻又巧妙地表達(dá)出立體的韻味。于此大不相同的《沃拉德肖像》用顏色的漸變來(lái)表達(dá)立體感，將畫面人物分解又合理的拼合在一起，感覺(jué)上是打破了畫面的整體性，卻又能清晰地看到人的樣子甚至是人物的特征，區(qū)別于《雕刻家》用顏色來(lái)體現(xiàn)立體感的手法。我們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)常常面臨畫面比較呆板，怎樣打破又怎樣統(tǒng)一，畢加索給了我們一個(gè)很精彩的案例。藝術(shù)和設(shè)計(jì)本來(lái)就是相通的，如何處理畫面，如何創(chuàng)作出有藝術(shù)感的設(shè)計(jì)作品值得我們不斷地推敲學(xué)習(xí)。感謝畢加索用畢生精力為我們留下這么多可供學(xué)習(xí)的范本。經(jīng)典永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ネ魄茫蚪?jīng)典致敬，虛心地讀畫才能進(jìn)一步提升自己的設(shè)計(jì)能力。

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篇4

關(guān)鍵詞：多媒體；扁平化；風(fēng)格；平面設(shè)計(jì)；圖形；版式；色彩

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）27-0265-02

以手機(jī)為代表的信息終端和網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，為視覺(jué)圖像的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)，視覺(jué)圖像的內(nèi)涵和外延在數(shù)碼讀圖時(shí)代也得到進(jìn)一步的發(fā)展，并已經(jīng)融入到生活的各個(gè)角落。

圖像信息傳達(dá)也因時(shí)代需要產(chǎn)生了不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的迭進(jìn)，設(shè)計(jì)風(fēng)格總是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展而變化，這種變化的進(jìn)步與否，可能需要時(shí)間驗(yàn)證，但是當(dāng)前數(shù)字藝術(shù)的變革已經(jīng)朝著扁平化風(fēng)格演變，并已經(jīng)對(duì)社會(huì)的文化和經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造產(chǎn)生了巨大影響，這種與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)也突破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的視覺(jué)限制，影響了整個(gè)多媒體時(shí)代。

一、多媒體時(shí)代的藝術(shù)數(shù)字特征

多媒體時(shí)代的最明顯的特征之一就是數(shù)字化。當(dāng)文本、圖像、聲音、視頻全部被數(shù)字化之后，就可以以更好的協(xié)調(diào)性進(jìn)行同步工作，這有別于傳統(tǒng)信息的單向、被動(dòng)的信息傳達(dá)。以電腦、平板、手機(jī)等通訊終端的傳播為主，信息的動(dòng)態(tài)性和實(shí)時(shí)性通過(guò)多媒體傳播散發(fā)，其中網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的鏈接層級(jí)形式，更靈活也更具變化方式。

二、扁平化風(fēng)格的興起

扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格的興起，也是由擬物化風(fēng)格向扁平化風(fēng)格轉(zhuǎn)變的過(guò)程，這既是數(shù)碼時(shí)代以用戶為中心的情感與體驗(yàn)設(shè)計(jì)方法發(fā)展的必然方向，也是符合人們審美需要的風(fēng)格。

（一）擬物化風(fēng)格的特點(diǎn)

扁平化風(fēng)格是相對(duì)于擬物設(shè)計(jì)而言的。擬物設(shè)計(jì)即“模擬現(xiàn)實(shí)對(duì)象”，一度成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域最火的設(shè)計(jì)形式，蘋果公司的設(shè)計(jì)師將其理解為：應(yīng)用程序圖標(biāo)的設(shè)計(jì)和現(xiàn)實(shí)生活中的對(duì)應(yīng)物盡可能接近，使用更簡(jiǎn)單，以此來(lái)改善用戶體驗(yàn)。擬物化設(shè)計(jì)以低成本、易識(shí)記為傳播特點(diǎn)，這種完全仿真實(shí)物的設(shè)計(jì)，讓用戶可以省略學(xué)習(xí)和辨識(shí)的過(guò)程，直接進(jìn)入使用。但是隨著節(jié)奏加快、效率更高的商業(yè)社會(huì)的快速發(fā)展，這種逼真寫實(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，已經(jīng)不再完全適應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代用戶對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔的需求，所以逐漸被扁平化設(shè)計(jì)所取代。

（二）扁平化風(fēng)格的興起

專注設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)歷史研究的王受之教授指出：“設(shè)計(jì)上除了原創(chuàng)型的第一次設(shè)計(jì)之外，也包含了大量的再設(shè)計(jì)活動(dòng)，這些再設(shè)計(jì)，包括對(duì)現(xiàn)存設(shè)計(jì)的重新評(píng)價(jià)……再重新設(shè)計(jì)?！睌M物化風(fēng)格向扁平化風(fēng)格的演變也是如此。多媒體時(shí)代，電腦和手機(jī)為主的傳播終端，因其屏幕較小，之前應(yīng)用廣泛的擬物化風(fēng)格的設(shè)計(jì)，其圖標(biāo)精細(xì)的陰影、立體、漸變，并不能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)初衷完美地傳達(dá)出來(lái)。時(shí)代的發(fā)展，也在召喚新的設(shè)計(jì)風(fēng)格的誕生。扁平化設(shè)計(jì)的起源可以追溯到20世紀(jì)的包豪斯，他們倡導(dǎo)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念是以解決問(wèn)題為中心，強(qiáng)調(diào)功能化的設(shè)計(jì)。之后在建筑領(lǐng)域中被廣泛推崇的密斯?凡?德羅所倡導(dǎo)的“少即是多”，是一種強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)帶來(lái)溫暖和精神與視覺(jué)上的滿足感”的設(shè)計(jì)。20世紀(jì)60年代極簡(jiǎn)主義（Minimalism Design）開始興起，極簡(jiǎn)主義摒棄了多余設(shè)計(jì)元素，以幾何圖形、色彩和線條來(lái)完成設(shè)計(jì)。新世紀(jì)以來(lái)，工業(yè)化和網(wǎng)絡(luò)信息的飛速發(fā)展，同時(shí)也伴隨著“綠色設(shè)計(jì)”和“人性化設(shè)計(jì)”的廣泛應(yīng)用，最終在平面視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域，發(fā)展成為扁平化風(fēng)格。綠色設(shè)計(jì)是在滿足功能和使用要求的前提下，以最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)和外形為設(shè)計(jì)原則，同時(shí)在滿足包裝和存貯、銷售的功能條件下，考慮使用綠色材料和易降解、可循環(huán)使用。

三、平面設(shè)計(jì)中的扁平化風(fēng)格的設(shè)計(jì)元素

扁平化設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師主動(dòng)并竭盡所能，以一種適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的、滿足人們情感需要的設(shè)計(jì)，以其簡(jiǎn)潔的審美需求、明亮的色彩、視覺(jué)沖擊較強(qiáng)的排版，來(lái)滿足多媒體時(shí)代的各個(gè)場(chǎng)景、不同設(shè)備的使用的設(shè)計(jì)。

（一）極簡(jiǎn)主義的美學(xué)應(yīng)用

扁平化風(fēng)格是極簡(jiǎn)主義在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，也涵蓋了網(wǎng)頁(yè)及UI等。自微軟的Metro用戶界面開始，刪除了材質(zhì)、陰影、漸變和紋理的特效元素，保留了平面化的圖形色塊及更為突出的文字信息。這種視覺(jué)效果鮮明的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，在快節(jié)奏的時(shí)代以“簡(jiǎn)約”帶給人們短暫的安靜和平和，因其清晰的層次和布局在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用。

（二）版式

版式的設(shè)計(jì)，是應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)所有領(lǐng)域中的重要環(huán)節(jié)。畫面中的圖形和文字，均可以從構(gòu)成的視覺(jué)將其歸納為點(diǎn)、線、面的組成。扁平化風(fēng)格的設(shè)計(jì)，將復(fù)雜的視覺(jué)語(yǔ)言通過(guò)元素的個(gè)性化編排、區(qū)分大小比例、適當(dāng)?shù)膶?duì)比統(tǒng)一，以一種簡(jiǎn)潔的畫面形式感完成版式的編排。在扁平化風(fēng)格的版式設(shè)計(jì)中，合理利用“空白”也能更好地傳達(dá)“不修飾”的風(fēng)格特征。扁平化風(fēng)格應(yīng)用在網(wǎng)站和手機(jī)APP方面，則要求整體的布局結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“廣而扁”這種漁網(wǎng)狀的形式，這種版式要求可以拉伸信息的橫向維度，精減信息內(nèi)容，在短時(shí)間可查詢到目標(biāo)信息。

（三）色彩

色彩是視覺(jué)元素的最重要組成部分，它決定作品的風(fēng)格走向。在整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品中，無(wú)論是形體、布局或體量關(guān)系上，都占據(jù)著主導(dǎo)作用。扁平化風(fēng)格的設(shè)計(jì)，對(duì)色彩的要求是適應(yīng)媒體特征的傳達(dá)，要在短時(shí)間內(nèi)可以有效刺激受眾的視覺(jué)系統(tǒng)，色彩的明度、純度和亮度，均要求有現(xiàn)代感、有活力、有趣味，讓受眾在最短的時(shí)間內(nèi)接收到目標(biāo)信息。

（四）文字

文字是現(xiàn)代社會(huì)最直接的信息傳達(dá)方式，但是在信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們所能接受的信息是有限的，這也對(duì)扁平化設(shè)計(jì)中字體提出了更高的要求。一是在藝術(shù)設(shè)計(jì)中居于中心位置的以文字為主介質(zhì)的設(shè)計(jì)發(fā)生了變化，要求版面中的文字?jǐn)?shù)量盡量減少，達(dá)到信息量的精減，并與圖像完美結(jié)合；二是對(duì)文字的字體處理也扁平化，如選擇筆畫粗細(xì)一致的字體，且無(wú)襯線裝飾，這樣的字體顯得整體性更強(qiáng)，由于所占的字符空間也比較大，所以文字的可讀性也增強(qiáng)。

（五）互動(dòng)

扁平化風(fēng)格設(shè)計(jì)，是純平面化的設(shè)計(jì)，摒棄了3D的立體效果，但是在手機(jī)APP及網(wǎng)站界面設(shè)計(jì)中，仍然需要增強(qiáng)互動(dòng)性。

四、扁平化風(fēng)格設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

網(wǎng)絡(luò)和數(shù)碼設(shè)備的高速發(fā)展，在“讀圖時(shí)代”，也為傳統(tǒng)的“平面設(shè)計(jì)”拓展了媒介概念。平面形態(tài)類，包括以標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體和標(biāo)準(zhǔn)色為核心的機(jī)構(gòu)形象設(shè)計(jì)，于各類媒體的以招貼、報(bào)刊廣告和路牌廣告為主的靜態(tài)廣告；立體形態(tài)類，包括產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、圖書設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)和提供空間指引服務(wù)的指示設(shè)計(jì)；動(dòng)態(tài)交互類主要包括網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、由電子書和多媒體光盤組成的多媒體讀物、影視劇和電視節(jié)目片頭設(shè)計(jì)。由此可見，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)碼時(shí)代下的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，具有跨越不同媒介的綜合性、交叉性的特點(diǎn)，并且隨著媒介和空間的不斷拓展，延伸到更寬泛的領(lǐng)域。

（一）包裝設(shè)計(jì)的扁平化風(fēng)格

包裝設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)空間是受限制的，要在既定的空間內(nèi)，以包裝自身的界面作為信息終端來(lái)傳達(dá)產(chǎn)品的銷售目的。根據(jù)傳統(tǒng)的營(yíng)銷理念，消費(fèi)者的消費(fèi)是“被吸引―產(chǎn)生興趣―了解信息―產(chǎn)生購(gòu)買”這樣一個(gè)流程，但是在同質(zhì)化嚴(yán)重的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，商品包裝要直接實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷的目的。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是1970年美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾文?托夫勒提出的，是指以消費(fèi)者為中心并參與的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)情感、體驗(yàn)和感性的作用和價(jià)值。而扁平化包裝，需要強(qiáng)化品牌的視覺(jué)形象，在設(shè)計(jì)中強(qiáng)化消費(fèi)者對(duì)品牌及產(chǎn)品的識(shí)別度。以無(wú)印良品的設(shè)計(jì)為例，他們注重環(huán)保、簡(jiǎn)潔，甚至讓人感到商品包裝的純樸，這種倡導(dǎo)質(zhì)樸生活的理念，充滿了對(duì)自然的回歸的和禪意，并讓受眾在最短的時(shí)間內(nèi)獲得產(chǎn)品信息，促成購(gòu)買行為。

（二）手機(jī)APP的扁平化設(shè)計(jì)

“扁平化”一詞是從電腦界面和手機(jī)APP出現(xiàn)后，才開始被普通大眾所熟知的。自蘋果公司在ISO 7中開始使用扁平化圖標(biāo)，現(xiàn)在已經(jīng)有一統(tǒng)天下的架勢(shì)，蘋果和安卓系統(tǒng)，均以極簡(jiǎn)風(fēng)格的扁平化設(shè)計(jì)來(lái)迎合受眾的需求。由于圖標(biāo)尺寸較小，所以只能以高度符號(hào)化的圖形來(lái)作為構(gòu)成元素。在打開的應(yīng)用中，圖標(biāo)去掉了所有的裝飾，突出主體信息，越來(lái)越簡(jiǎn)潔，同時(shí)以信息結(jié)構(gòu)的輕量化為主，將用戶操作的易用性放在首位，減少操作負(fù)擔(dān)，高效清晰地展示應(yīng)用內(nèi)容。扁平化風(fēng)格也順應(yīng)時(shí)尚的需求，以更高級(jí)的視覺(jué)參與完成信息傳播，如手機(jī)中常用的APP淘寶、京東、當(dāng)當(dāng)?shù)?，隨著中國(guó)傳統(tǒng)猴年的到來(lái)，都分別在圖標(biāo)上加了一個(gè)緊箍咒的圖標(biāo)，趣味中又應(yīng)景喜慶，獲得受眾使用過(guò)程中的會(huì)心微笑。

（三）交互式設(shè)計(jì)在扁平化風(fēng)格中的應(yīng)用

由于扁平化風(fēng)格的設(shè)計(jì)過(guò)于簡(jiǎn)潔，在其精致優(yōu)雅的同時(shí)，也放棄了部分美觀和更多可用性。它所倡導(dǎo)的也是讓受眾回歸到對(duì)信息本身的關(guān)注。尤其是在多媒體時(shí)代，各種強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性的設(shè)計(jì)，雷同的設(shè)計(jì)元素也淹沒(méi)更多的設(shè)計(jì)個(gè)性。美國(guó)學(xué)者阿蘭?庫(kù)珀將這種用戶難以通過(guò)感官達(dá)到預(yù)期操作效果的過(guò)程叫“認(rèn)知摩擦”，而扁平化設(shè)計(jì)在交互設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以減少認(rèn)知摩擦，使用戶在使用過(guò)程中體驗(yàn)到親切感。

五、扁平化風(fēng)格的局限性

扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格，滿足了現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)人們對(duì)簡(jiǎn)約和便捷的時(shí)尚要求，完全平面化的圖形和高對(duì)比度的色彩比較好地傳達(dá)了信息。但是這種簡(jiǎn)單的表達(dá)形式，過(guò)平、冰冷、沒(méi)有溫情的圖形設(shè)計(jì)，并不能完全滿足所有受眾的需求。尤其在高端包裝的設(shè)計(jì)需求中，受眾對(duì)設(shè)計(jì)的視覺(jué)舒服度有更高的要求，這也需要設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)元素的空間、距離和色彩等，不恪守扁平這一平面的框架，尋求更多的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)方式。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：手繪圖形；書法筆觸；肌理表現(xiàn)；設(shè)計(jì)運(yùn)用

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，手繪圖形的表現(xiàn)手法以手繪、材料表達(dá)形式為主。設(shè)計(jì)方法的多樣性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性和隨意性，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式多樣化，更能吸引受眾的視線，引發(fā)受眾的共鳴。手繪圖形常見的表現(xiàn)方法有書法筆觸、POP圖案、油畫的肌理等。

一、書法的筆觸

書法藝術(shù)是由抽象的文字逐漸形成的，以抽象、象形的圖形為主。書法藝術(shù)具有象形、符號(hào)的特征，所以可作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的原始素材。陳廷祐曾在他的著作中說(shuō)：“意象者，有情義的形象也，有意味的形式也?！边@就是說(shuō)，平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的書法元素要“有情有義”，符合設(shè)計(jì)風(fēng)格。書法的筆觸大致可以分為頓筆、摧鋒、挫鋒、挨鋒、馭鋒、蹲鋒、足存鋒、衄鋒、駐鋒、趯鋒、按鋒?？偨Y(jié)筆法時(shí)，人們往往著重提到“順逆”和“物理”，這四個(gè)字囊括了筆法的大部分內(nèi)容，道出了筆法的核心問(wèn)題。書法圖形的創(chuàng)作也是依據(jù)筆觸的基本原理發(fā)展而來(lái)的，準(zhǔn)備好筆、墨、紙、硯，運(yùn)用書法筆觸技巧，畫好圖形、筆觸，掃描或拍照后導(dǎo)入電腦，利用電腦制圖軟件Photoshop將文字草圖摳圖并制作效果。運(yùn)用這種方法制作出來(lái)的作品自然天成，因此深受現(xiàn)代設(shè)計(jì)師喜愛。

二、POP圖形

POP是指商場(chǎng)、超市、店面里展示的一種小幅的廣告，是一種小型的促銷工具，以展示陳設(shè)在商品展架的物品為主。生活中經(jīng)常出現(xiàn)的立牌、招貼、貼紙、木質(zhì)貨架、拉桿架、紙堆頭、招牌、商品模型、旗幟、簡(jiǎn)易展架、懸掛吊架等，都屬于POP。POP的主要商業(yè)用途是明確告知商品的信息和銷售活動(dòng)（打折、減價(jià)），激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，活躍賣場(chǎng)氣氛，增加視覺(jué)關(guān)注。POP主要應(yīng)用于大型商場(chǎng)、超市、專賣店等，各個(gè)賣場(chǎng)一般都有設(shè)計(jì)部門，招聘專門的平面設(shè)計(jì)師進(jìn)行手繪的POP廣告設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，以滿足五花八門的商品展架面不同的使用要求，因此，POP廣告具有很強(qiáng)的靈活性和新穎性。手繪POP的產(chǎn)量很難滿足琳瑯滿目的商品，除重大活動(dòng)和特殊的商品外，一般采用電腦批量制作的方法，進(jìn)行格式化量產(chǎn)后，再由人工添加必要的促銷信息，以此達(dá)到快速宣傳的目的。POP的制作步驟有設(shè)計(jì)字體、文字版面編排、主要圖形設(shè)計(jì)、輔助圖案繪制、特色圖形繪制、創(chuàng)新圖形粘貼、拍照、電腦設(shè)計(jì)制作。手繪POP圖形之后，借助電腦軟件制作、合成，印刷、噴繪彩打出來(lái)的電子版POP也較為常見。電腦不僅可以進(jìn)行排版，也為不擅手寫POP字體的設(shè)計(jì)者提供了一個(gè)繪制與參考的工具。利用Illustrator、Photoshop等設(shè)計(jì)軟件，設(shè)計(jì)師可以迅速地將POP手繪圖形與電腦繪制圖形相結(jié)合，形成獨(dú)特的POP設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)出絢麗多彩的廣告。

三、油畫的肌理

油畫肌理的發(fā)展和表現(xiàn)是藝術(shù)家在創(chuàng)作中不斷豐富和積累的過(guò)程，是藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)生活中提煉到藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程。在平面設(shè)計(jì)中，運(yùn)用適當(dāng)?shù)挠彤嫾±砟軌蚪o畫面帶來(lái)更加豐富的層次，增強(qiáng)畫面的立體感。油畫肌理的創(chuàng)作方式有平面肌理、厚涂肌理、綜合材料肌理。創(chuàng)作者根據(jù)平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的需要進(jìn)行繪制，利用油畫工具的特征，使用顏料、畫布、刮刀、塑性膏、畫筆等工具制作平面設(shè)計(jì)所需要的肌理效果。優(yōu)秀的肌理效果具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力，通過(guò)肌理的觸覺(jué)特征深層次刺激視覺(jué)，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)性。油畫肌理的實(shí)踐方法有以下幾種：其一，利用大白粉或立德粉調(diào)白乳膠成膏狀，利用刮刀、鐵絲或植物表皮，在需要的地方制作出斑駁的筆痕肌理。其二，選好畫布，用刮刀將顏料一層一層地刮在畫布上，再利用竹條、麻繩等抽打，可以制作出爆炸、裂痕等效果。其三，利用樹葉、樹枝、稻草、羽毛、木屑、蛋殼、沙石、瓷器碎片等，在丙烯顏料上印、掃、刷、堆、推。還可以利用砂紙進(jìn)行打磨，最后上一層光油，使整體變得更通透，更具有立體感。其四，利用各種材料與油畫顏料混合，也可以用石膏粉或者白乳膠調(diào)和，一層一層地刮，增加畫面的立體效果。

結(jié)語(yǔ)

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論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)　現(xiàn)代平面招貼設(shè)計(jì)　發(fā)展　融通

論文摘要：耀眼絢麗的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響是無(wú)法忽視的，平面設(shè)計(jì)也毫不例外的受到其干預(yù)而越發(fā)顯得引人關(guān)注?，F(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)為平面設(shè)計(jì)的形式表現(xiàn)和感性思維帶來(lái)了前所未有的豐富語(yǔ)言，本文以平面招貼設(shè)計(jì)為例闡述現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言中隨處可見的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)情結(jié)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，也必然對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響。19世紀(jì)以來(lái)，歐美國(guó)家前所未有的物質(zhì)文明發(fā)展和思想意識(shí)形態(tài)成為刺激現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生的有利條件。工業(yè)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，為藝術(shù)家們帶來(lái)了新的藝術(shù)內(nèi)容和新的表現(xiàn)形式。在1907年到第二次世界大戰(zhàn)期間，在歐洲和美國(guó)相繼出現(xiàn)了一系列的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，被學(xué)術(shù)界稱作為現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，針對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行全面、徹底的藝術(shù)革新運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入了新的活力，極大地豐富了招貼設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言。

現(xiàn)代招貼是由設(shè)計(jì)的畫面和文字構(gòu)成的平面設(shè)計(jì)，好的招貼設(shè)計(jì)應(yīng)該有較強(qiáng)的畫面欣賞價(jià)值和裝飾目的?，F(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)一路走來(lái)越發(fā)成熟而富有時(shí)代感，在其發(fā)展過(guò)程中不可避免的受到了現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的熏陶，充滿了現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)情結(jié)。

一、現(xiàn)代平面招貼設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表現(xiàn)主義情結(jié)-隱喻、象征

表現(xiàn)主義是20世紀(jì)流行于德國(guó)和奧地利等國(guó)的藝術(shù)流派。其主要特征為注重主觀意象和對(duì)自我感受的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈、厚重粗放的黑白木刻筆觸，以及夸張、扭曲、變形的色彩和姿態(tài)，不僅增加了藝術(shù)感染力，同時(shí)抒發(fā)了內(nèi)心情感，從而營(yíng)造出特定的情調(diào)、節(jié)奏和意境。它為視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域開創(chuàng)出一個(gè)能夠充分表達(dá)內(nèi)心世界的藝術(shù)空間，極大地增強(qiáng)了招貼藝術(shù)的視覺(jué)表現(xiàn)力，確立了招貼藝術(shù)向大眾傳播信息的功能與目的。

二、現(xiàn)代平面招貼設(shè)計(jì)語(yǔ)言的立體主義情結(jié)-拼貼、組合

1908年，產(chǎn)生于法國(guó)的立體主義是現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中最重要的流派之一。其中心思想是對(duì)物象作理性解析和綜合的再構(gòu)造。強(qiáng)調(diào)對(duì)自然物體進(jìn)行分析、判斷，從中尋找可以提取的形 ；然后分解切割成最單純的幾何形態(tài)，如圓形、方形、三角形或點(diǎn)、線、面；最后，從不同角度觀察對(duì)象并重新建立新的形態(tài)和結(jié)構(gòu)秩序。從"分析"到"綜合"，立體主義徹底改變了傳統(tǒng)繪畫的觀察方法，更加注重對(duì)色彩、形式、結(jié)構(gòu)的組織及平衡規(guī)律。由于對(duì)繪畫中的各種元素提出具體的分析，使繪畫逐步走向理性的方向，因而歷史上稱為分析"立體主義"時(shí)期。立體主義對(duì)于當(dāng)時(shí)的平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，提供了極好的藝術(shù)借鑒，對(duì)招貼設(shè)計(jì)起到重要的啟迪作用。

立體主義對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)做出了兩大貢獻(xiàn)。第一，它結(jié)合象征、寓意手法，對(duì)形體、空間、色彩肌理進(jìn)行拼貼、綜合而組成的一種新的表現(xiàn)手段，這就給現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)注入了新活力，豐富了招貼設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言。第二，就是它不斷地在抽象的畫面中加入文字的探索。這種試探給平面招貼設(shè)計(jì)提出了圖文并茂設(shè)計(jì)的啟發(fā)，對(duì)招貼設(shè)計(jì)中文字要素的處理手法提供了新的認(rèn)識(shí)理念。從此，這種形式在平面設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用，一發(fā)不可收拾，以至今天成為人們心中對(duì)平面設(shè)計(jì)固化的認(rèn)識(shí)了。

三、現(xiàn)代平面招貼設(shè)計(jì)語(yǔ)言的未來(lái)主義情結(jié)-自由文字

未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初期在意大利產(chǎn)生的一場(chǎng)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)。 未來(lái)主義與立體主義同時(shí)存在，共同發(fā)展，二者相互影響、相互滲透。前者們給后者帶來(lái)了工業(yè)化氣息和機(jī)械的特征。未來(lái)主義歌頌技術(shù)之美、戰(zhàn)爭(zhēng)之美、速度之美。認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)現(xiàn)代機(jī)械文明的速度、暴力、激烈運(yùn)動(dòng)的音響和四度空間等這些所謂的"現(xiàn)代感受"。毫無(wú)疑問(wèn)地為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言又增添了新的表現(xiàn)手段。 在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，未來(lái)主義最大的貢獻(xiàn)就是形成了"自由文字"的設(shè)計(jì)風(fēng)格。 文字不再是表達(dá)內(nèi)容的工具，而成為了一種視覺(jué)元素和符號(hào)，類似繪畫圖形一樣的結(jié)構(gòu)組合，它可以自由安排布局不受任何固有原則的限制。 這種圖即是字、字即是圖的圖文結(jié)合形式，對(duì)招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)形式有著強(qiáng)有力的推進(jìn)和啟示意義。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格現(xiàn)在已成為風(fēng)尚，在平面設(shè)計(jì)越來(lái)越受到重視。 轉(zhuǎn)貼于

四、現(xiàn)代平面招貼設(shè)計(jì)語(yǔ)言的達(dá)達(dá)主義情結(jié)-蒙太奇式置換、拼接

第一次世界大戰(zhàn)期間，在瑞士興起了一種非理性荒謬和怪誕的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，是一種高度無(wú)政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)， 名字也起的怪怪的，即"達(dá)達(dá)"主義，達(dá)達(dá)主義認(rèn)為世界是沒(méi)有任何規(guī)律可以遵循的，惟一可以遵循的是機(jī)會(huì)和偶然性。主張用消極的無(wú)政府主義和破壞性的形式來(lái)表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)世界和瘋狂戰(zhàn)爭(zhēng)的反應(yīng)。

達(dá)達(dá)主義對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響在于利用拼貼方法設(shè)計(jì)版面，利用攝影照片的拼貼方法來(lái)創(chuàng)作插圖，以及版面編排上無(wú)規(guī)律化、自由化的處理手法。達(dá)達(dá)主義對(duì)視覺(jué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)發(fā)展具有很大的影響作用。在當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)中對(duì)世界名畫中的形象進(jìn)行夸張、變形、置換的藝術(shù)處理手法，可以說(shuō)都是受到達(dá)達(dá)派的啟示和影響而產(chǎn)生的。另外，達(dá)達(dá)主義根據(jù)形、色、質(zhì)的特點(diǎn)拼貼而制作畫面，以及用蒙太奇照相拼貼的表現(xiàn)手法，都具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。達(dá)達(dá)主義的這些新型表現(xiàn)形式極大地豐富了招貼設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言。

五、現(xiàn)代平面招貼設(shè)計(jì)語(yǔ)言的超現(xiàn)實(shí)主義情結(jié)-感性、聯(lián)想思維

1924年，法國(guó)作家安德烈·布萊頓發(fā)表了《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，它標(biāo)志著歐洲又一個(gè)重要的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)誕生了。超現(xiàn)實(shí)主義是在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，歐洲文明遭到了極大破壞的背景下產(chǎn)生的。一些知識(shí)分子、藝術(shù)家的情緒處于虛無(wú)主義狀態(tài)，因此，他們認(rèn)為所謂真實(shí)的表象都是虛偽的，包括傳統(tǒng)的文明方式、語(yǔ)言、文字、繪畫、設(shè)計(jì)等也都被認(rèn)為是虛偽的。這一觀點(diǎn)打破了邏輯思維和現(xiàn)實(shí)的制約，以感性的聯(lián)想思維來(lái)指導(dǎo)并表達(dá)原始創(chuàng)作的沖動(dòng)和主觀意象，以象征和隱喻的手法，表達(dá)出不可能成立的人為形象和環(huán)境，把現(xiàn)實(shí)觀念與夢(mèng)境幻覺(jué)的本能潛意識(shí)結(jié)合起來(lái)。因此，超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)表達(dá)形式無(wú)論是在繪畫上還是在平面設(shè)計(jì)中均產(chǎn)生了巨大的震撼，并廣為流傳。

超現(xiàn)實(shí)主義在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響是空前的。其特點(diǎn)有二：第一，超現(xiàn)實(shí)主義把毫不相干的事物組合，拼貼出一個(gè)不可能存在的實(shí)事境地，從而傳遞出一定的信息特征。第二，以寫實(shí)的形象用荒誕、夸張、比喻、象征等多種組合手法來(lái)傳達(dá)特定信息，更加有效地顯示商品的功能和信息。計(jì)算機(jī)在平面設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用之后，招貼設(shè)計(jì)師利用它并結(jié)合攝影蒙太奇、裝飾漫畫、具象、抽象等多種表現(xiàn)手法，更加充分地發(fā)揮超現(xiàn)實(shí)主義的觀念和特征，為現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域開辟了無(wú)限的創(chuàng)作空間。

現(xiàn)代平面招貼藝術(shù)，無(wú)論從創(chuàng)作理念還是表現(xiàn)形式上均受到現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的深刻影響，進(jìn)而加快了平面藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程。所以，藝術(shù)與設(shè)計(jì)就象硬幣的正反面，二者相輔相成，不可分離，相互融通、相互促進(jìn)才是藝術(shù)與設(shè)計(jì)發(fā)展的必經(jīng)之路。

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篇7

1. 糅合

在所有設(shè)計(jì)門類中，平面設(shè)計(jì)對(duì)動(dòng)畫造型語(yǔ)言改變帶來(lái)的影響最大，也最為深遠(yuǎn)。在美術(shù)風(fēng)格方面，動(dòng)畫汲取了平面設(shè)計(jì)中視覺(jué)和知覺(jué)原理，開始將形狀、色塊等作為表現(xiàn)手段納入風(fēng)格之中; 另一方面，平面設(shè)計(jì)對(duì)于構(gòu)圖和色彩的平衡感的追求也影響了動(dòng)畫的基本構(gòu)圖，以及 “在動(dòng)態(tài)中尋求視覺(jué)平衡”的視聽語(yǔ)言特征。脫胎于平面的字幕動(dòng)畫的片頭動(dòng)畫融合了多種表現(xiàn)類型，因此最能反映平面設(shè)計(jì)帶來(lái)的影響。點(diǎn)、線、面這些最基本的設(shè)計(jì)造型語(yǔ)言在許多片頭動(dòng)畫中被充分利用，排列出多種可能性。例如在美國(guó) “D － zone”電視頻道的系列片頭中，將 “圓形”作為基本造型符號(hào)加以利用， “圓”可以是點(diǎn)，點(diǎn)在運(yùn)動(dòng)中匯集成為面，面在變化中形成各種活動(dòng)的影像，影像又帶來(lái)了鏡頭的運(yùn)動(dòng); 同時(shí)每一個(gè)鏡頭又都特別注重變化中畫面構(gòu)圖和色彩的平衡。這一系列片頭可以說(shuō)是將片頭動(dòng)畫中的動(dòng)畫元素、影像元素與平面設(shè)計(jì)元素完美整合的范例。另有一些片頭或廣告動(dòng)畫直接在平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成，更是可以稱為 “平面設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)版本”。通常這類片頭動(dòng)畫都是設(shè)計(jì)師所承接的某個(gè)品牌形象設(shè)計(jì)的全案中的一部分，是為整體形象設(shè)計(jì)符號(hào)而服務(wù)的。因此設(shè)計(jì)師會(huì)在平面設(shè)計(jì)的定版基礎(chǔ)上，利用圖形處理軟件對(duì)其進(jìn)行分層，而后逐層作為素材導(dǎo)入視覺(jué)特效軟件或是非線性編輯軟件中進(jìn)行編輯，直接添加簡(jiǎn)單動(dòng)畫，就可以形成一個(gè)完整的動(dòng)畫方案。在這些動(dòng)畫中，設(shè)計(jì)師會(huì)保留平面設(shè)計(jì)方案的所有元素，或者將平面設(shè)計(jì)方案作為最終的定版動(dòng)畫呈現(xiàn)出來(lái)。因此整個(gè)動(dòng)畫作品在風(fēng)格上首先就與平面設(shè)計(jì)保持著高度一致。

作為平面設(shè)計(jì)的一部分，版式設(shè)計(jì)的眾多要素也被融合在今日的動(dòng)畫作品中。版式設(shè)計(jì)別強(qiáng)調(diào)的平衡感在動(dòng)畫中同樣也成為創(chuàng)作中重要的視覺(jué)因素。在版式設(shè)計(jì)中需要通過(guò)觀者的視線流動(dòng)造就的視覺(jué)動(dòng)力學(xué)的各種原則，被直接引入到動(dòng)畫中來(lái)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)鏡頭直接呈現(xiàn)給觀眾。例如，可以用一個(gè)畫面上的平移鏡頭來(lái)帶領(lǐng)著觀眾 “自上而下、從左至右”地欣賞作品; 或是用旋轉(zhuǎn)鏡頭來(lái)實(shí)現(xiàn)垂直與水平的平衡等。“平面設(shè)計(jì)本質(zhì)上是一種抽象藝術(shù)，它把為數(shù)眾多、各式各樣的元素排列組合成一個(gè)合理的二維結(jié)構(gòu)形式?！雹倩谶@種特征，許多設(shè)計(jì)師將色彩和構(gòu)圖直接作為動(dòng)畫的表現(xiàn)手段加以運(yùn)用，因此產(chǎn)生了新的抽象動(dòng)畫，更有設(shè)計(jì)師將平面設(shè)計(jì)中的混合媒介拼貼、撕剪紙、鋼筆與墨水等多種設(shè)計(jì)手法應(yīng)用到動(dòng)畫中來(lái)。例如在美國(guó)?？怂构境銎返碾娪?《隨愛沉淪》( Down with Love) 的片頭動(dòng)畫中，色塊、線條、剪紙、肌理等手段被 “混搭”進(jìn)其中，整個(gè)動(dòng)畫不斷變幻風(fēng)格，同時(shí)在色彩和用線上保證了諧調(diào)統(tǒng)一，并特別注重鏡頭變化中每一個(gè)畫面在構(gòu)圖上的均衡有致，視覺(jué)效果奇佳。

不僅平面設(shè)計(jì)，今日之動(dòng)畫也融合了產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的許多靈感在其中。由于產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的思維方式傾向于結(jié)構(gòu)、立體等要素，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)師參與的動(dòng)畫作品中，三維動(dòng)畫居多，產(chǎn)品設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫的影響主要體現(xiàn)在角色和場(chǎng)景造型上，而且許多產(chǎn)品設(shè)計(jì)師也會(huì)被要求用三維動(dòng)畫展示其設(shè)計(jì)方案。因此，動(dòng)畫與產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)生聯(lián)系并不像其與平面設(shè)計(jì)那樣緊密，只是作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段中的一個(gè)環(huán)節(jié)加以應(yīng)用。和產(chǎn)品設(shè)計(jì)類似，在建筑設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，已用到越來(lái)越多的動(dòng)畫作為表現(xiàn)和展示手段。受其影響，動(dòng)畫也開始融合這些領(lǐng)域中的設(shè)計(jì)元素:建筑圖紙的精致與細(xì)密、空間構(gòu)造過(guò)程的奇妙變化、交互設(shè)計(jì)中的原型表現(xiàn)……糅合多種設(shè)計(jì)藝術(shù)的動(dòng)畫充分體現(xiàn)了 “跨界”精神。

2. 簡(jiǎn)化

在動(dòng)畫藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)相互融合的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮了不可小覷的作用。網(wǎng)絡(luò)不僅作為動(dòng)畫的一個(gè)重要播出平臺(tái)與傳統(tǒng)大眾媒介并存，而且大有超越之勢(shì)。交互類型的動(dòng)畫作品在網(wǎng)絡(luò)上的傳播和應(yīng)用最為廣泛，同時(shí)，在網(wǎng)頁(yè)上以及各種網(wǎng)絡(luò)通訊工具中，動(dòng)畫也擁有著更為多樣和靈活的表現(xiàn)形式。GIF 動(dòng)畫使得動(dòng)畫與其他網(wǎng)絡(luò)元素的整合變得更加容易，而 Flash 動(dòng)畫則更是改寫了傳統(tǒng)動(dòng)畫的諸多技法?？紤]到用戶端的網(wǎng)絡(luò)帶寬，動(dòng)畫的數(shù)據(jù)容量受到一定限制，正是在這種情況下，許多設(shè)計(jì)師結(jié)合其他類型的設(shè)計(jì)藝術(shù)，發(fā)展出了更為簡(jiǎn)化的動(dòng)畫表現(xiàn)形式，成為兼容并蓄的糅合之外，動(dòng)畫表現(xiàn)形式演進(jìn)變化的又一大趨勢(shì)。

除受到播放平臺(tái)的限制，造成這一趨勢(shì)的另一個(gè)原因是眾多其他領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師沒(méi)有接受過(guò)動(dòng)畫制作基本功的訓(xùn)練，因此避繁就簡(jiǎn)，采用最簡(jiǎn)略的手法來(lái)制作動(dòng)畫。如上文提及的片頭動(dòng)畫制作中，設(shè)計(jì)師直接拿來(lái)平面設(shè)計(jì)的素材，在后期軟件中簡(jiǎn)單整合后即制作出動(dòng)畫作品。西班牙HAMO 工作室即是此類制作方式的代表②。該工作室原本由插畫師和平面設(shè)計(jì)師組成，但同時(shí)接受了許多動(dòng)畫廣告、片頭和動(dòng)畫 MV 的制作項(xiàng)目。在其動(dòng)畫作品中，將表現(xiàn)的重心都放在圖形的設(shè)計(jì)和版面的平衡感上，并不追求類似傳統(tǒng)動(dòng)畫對(duì)于動(dòng)作的準(zhǔn)確、細(xì)膩，以簡(jiǎn)單動(dòng)畫、循環(huán)動(dòng)畫居多。

手法的簡(jiǎn)化對(duì)于動(dòng)畫的表現(xiàn)力來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍。正如 “有限動(dòng)畫”③可以是一種獨(dú)特的藝術(shù)手法，但利用不好，也會(huì)使動(dòng)畫索然無(wú)味一樣，過(guò)于簡(jiǎn)化的手法將會(huì)使動(dòng)畫只是 “活動(dòng)的畫面”，缺少了動(dòng)態(tài)的趣味。但不可否認(rèn)的是，如果應(yīng)用得當(dāng)，融匯了其他類型設(shè)計(jì)的 “簡(jiǎn)潔”風(fēng)格確會(huì)為動(dòng)畫注入新的活力。以簡(jiǎn)單風(fēng)格和跨界設(shè)計(jì)著稱的日本品牌 “無(wú)印良品”，在其廣告中也將品牌的風(fēng)格注入到動(dòng)畫表現(xiàn)中: 灰色線條在純凈的白色背景下不斷推進(jìn)，勾勒出該品牌涉獵的眾多生活產(chǎn)品，整個(gè)內(nèi)容只占據(jù)畫面 1/5寬度，將大部分畫面留白。鏡頭也只是不斷隨著線條的向前而前移，并不做過(guò)多的運(yùn)動(dòng)。無(wú)論美術(shù)風(fēng)格抑或視聽語(yǔ)言，均簡(jiǎn)約，有限，只取必需，與 “無(wú)印良品”的一貫風(fēng)格相呼應(yīng)。另有一些設(shè)計(jì)師將 “Isotype”④風(fēng)格直接應(yīng)用在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)上，角色造型的簡(jiǎn)化程度超乎傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)家的想象。英國(guó) AKA 動(dòng)畫公司為 SKYPE 網(wǎng)站制作的動(dòng)畫廣告中，角色的總體造型就是 “Isotype”人物的翻版，也像在 “Isotype”中那樣，不用透視，只保留最基本的特征，只在招手時(shí)露出了手掌，很快又縮了回去，大部分時(shí)間都沒(méi)有手、腳; 五官也只是簡(jiǎn)單的兩只眼睛和一張嘴巴 ( 用“摳剪掉”的方式表現(xiàn)) ，整個(gè)角色都像是用紙片制作出的。在大眾汽車的一則網(wǎng)絡(luò)廣告中，角色造型更為簡(jiǎn)練，頭身比例和外形都嚴(yán)格參照 “Isotype”的人物，只用不同的服裝來(lái)區(qū)別不同的角色。在這則網(wǎng)絡(luò)廣告中，角色的動(dòng)畫方式同樣十分干脆利落，只隨著鏡頭迅速變幻位置，沒(méi)有多余動(dòng)作，與造型一起構(gòu)筑起簡(jiǎn)單明快的整體風(fēng)格?！昂?jiǎn)化”是當(dāng)代設(shè)計(jì)追求的一大目標(biāo)。在動(dòng)畫與設(shè)計(jì)日漸親密、動(dòng)畫風(fēng)格的設(shè)計(jì)感越來(lái)越強(qiáng)的今天，動(dòng)畫也在多種表現(xiàn)手法上追求著簡(jiǎn)化這一目標(biāo)。

3. 回歸

對(duì)于 “跨界設(shè)計(jì)”的本質(zhì)，有學(xué)者和設(shè)計(jì)師提出了不同的看法，即將其并非視作一種新生事物，而應(yīng)視為一種回歸。對(duì)于動(dòng)畫藝術(shù)本身來(lái)說(shuō)，這些融合和嬗變也可以視作一種回歸。

首先，今天的許多 “新”手法在動(dòng)畫史上都曾被開發(fā)應(yīng)用，只不過(guò)由于產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，這些小眾性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫被湮沒(méi)在歷史中。例如，許多領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師在發(fā)現(xiàn)了動(dòng)畫的同時(shí)，開發(fā)使用本領(lǐng)域熟悉的其他一些材料，例如沙、毛線、鐵絲、立體折紙等，事實(shí)上，應(yīng)用新材料進(jìn)行實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的方法在20 世紀(jì)70—80 年代，動(dòng)畫藝術(shù)短片的興盛期時(shí)代就曾為許多藝術(shù)家使用過(guò)了。再如抽象動(dòng)畫及其與音樂(lè)節(jié)奏的結(jié)合，加拿大動(dòng)畫大師諾曼•麥克拉倫早在膠片刮擦中就嘗試過(guò)這種手法。

篇8

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì);全球化;發(fā)展方向

在不同的時(shí)代，人們的思想觀念也是不同的，思想觀念決定了人們的行為和審美意識(shí)。當(dāng)前，全球化發(fā)展態(tài)勢(shì)顯著，不管是人們的日常生活，還是工作環(huán)境，都滲透了新的發(fā)展元素，全球化也在很大程度上改變了科技、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域，而這一切對(duì)平面設(shè)計(jì)的沖擊可謂十分明顯。中國(guó)平面設(shè)計(jì)要想在全球化背景下尋得出路，提升自身的綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力是關(guān)鍵。鑒于此，文章著重探究新時(shí)代背景下平面設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，以滿足現(xiàn)代人的審美需求。

一、平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

我國(guó)的平面設(shè)計(jì)受到全球化和信息技術(shù)的沖擊，國(guó)際化思潮日益影響人們的行為模式和消費(fèi)模式，時(shí)尚消費(fèi)使人們對(duì)平面設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高。由于全球化和信息技術(shù)的影響，“文化同化”現(xiàn)象逐漸顯著。作為文化產(chǎn)業(yè)一員的平面設(shè)計(jì)受到全球化的負(fù)面影響，這是值得思考的問(wèn)題。設(shè)計(jì)師必須處理好全球化與本土化設(shè)計(jì)的關(guān)系，以便采取有效措施尋求平等的對(duì)話平臺(tái)。

二、新時(shí)代背景下平面設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

1.全球化和綠色設(shè)計(jì)平面設(shè)計(jì)集多角度、立體化、全方位于一體，新時(shí)代下的平面設(shè)計(jì)必須迎合當(dāng)前人們的生活需求。平面設(shè)計(jì)是商品和文化的有效宣傳手段，只有與時(shí)俱進(jìn)，積極順應(yīng)時(shí)展的潮流，融入當(dāng)前世界發(fā)展的主流，不斷引進(jìn)世界上的先進(jìn)設(shè)計(jì)技術(shù)和設(shè)計(jì)理念，才有助于吸收并有效應(yīng)用全球化的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而在激烈的全球化競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展離不開綠色主題，因?yàn)楝F(xiàn)代人非常注重健康，注重經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。所以，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)思考設(shè)計(jì)本身與設(shè)計(jì)產(chǎn)品的生命周期，以及它們可能對(duì)外部環(huán)境造成的種種影響，最大限度地避免負(fù)面影響，以便更好地設(shè)計(jì)低污染、低能耗的產(chǎn)品。2.個(gè)性化和人性化設(shè)計(jì)改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生。商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的都是大眾化的產(chǎn)品，而不同群體的消費(fèi)需求是不同的。如，現(xiàn)代人的消費(fèi)需求更多地集中在該產(chǎn)品所體現(xiàn)的精神文化方面。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人更加關(guān)注精神需求，這就要求平面設(shè)計(jì)必須有效結(jié)合現(xiàn)代生活環(huán)境、人文思想和人們的個(gè)性化需求，運(yùn)用感性、含蓄、隱喻等符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以便與現(xiàn)代人產(chǎn)生共鳴。3.經(jīng)濟(jì)化和民族化設(shè)計(jì)伴隨著全球化的發(fā)展，各民族的文化也自然發(fā)生了碰撞，這促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族化趨勢(shì)。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)向經(jīng)濟(jì)化和民族化方向發(fā)展，積極迎合多元特色風(fēng)格的藝術(shù)需求，彰顯不同民族的獨(dú)特風(fēng)格和心理。在向全球化進(jìn)軍的過(guò)程中，設(shè)計(jì)要體現(xiàn)中國(guó)特色，任何時(shí)候都不能忘本，這是一個(gè)國(guó)家藝術(shù)設(shè)計(jì)賴以立足的關(guān)鍵。在這種發(fā)展背景下，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)取，熱愛中華傳統(tǒng)文化，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性吸收，不斷創(chuàng)新。此外，設(shè)計(jì)師還應(yīng)當(dāng)理性看待各民族文化，了解不同民族的風(fēng)土人情，合理地將西方設(shè)計(jì)理念中的內(nèi)容應(yīng)用到具有我國(guó)特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，對(duì)其進(jìn)行形象化加工，力爭(zhēng)讓不同文化背景的人都產(chǎn)生文化認(rèn)同感。

結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)深刻理解和傳承中華文化，以中國(guó)深厚的文化資源為基礎(chǔ)，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)視角發(fā)展我國(guó)的平面設(shè)計(jì)，不斷提高我國(guó)在綜合競(jìng)爭(zhēng)方面的軟實(shí)力。文章主要從三個(gè)方面提出了我國(guó)平面設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展方向：一是全球化和綠色設(shè)計(jì)，二是個(gè)性化和人性化設(shè)計(jì)，三是經(jīng)濟(jì)化和民族化設(shè)計(jì)。這就要求設(shè)計(jì)師提高平面藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)造能力，吸收中華民族的文化精華，努力創(chuàng)造出獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格的優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]李琴.論平面設(shè)計(jì)的多維化發(fā)展趨勢(shì).電腦知識(shí)與技術(shù)，2015（11）.

篇9

1．不同國(guó)家的民俗風(fēng)格形成不同的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格

理性的德國(guó)設(shè)計(jì)師在圖形語(yǔ)言上開創(chuàng)了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的先河。被譽(yù)為德國(guó)“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”的彼得•貝倫斯，使20世紀(jì)嶄新的視覺(jué)藝術(shù)在理性思維中誕生。包豪斯在20世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的成就至今無(wú)人超越，他對(duì)“將風(fēng)格僵化成教條”的反對(duì)，深深地影響了一代優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師。優(yōu)雅的英國(guó)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中表露出他們對(duì)文化的關(guān)注。優(yōu)雅、從容的生活方式，民主、理性的社會(huì)價(jià)值觀都從作品中噴薄而出。1993年，亨利•貝克設(shè)計(jì)了色彩鮮艷、簡(jiǎn)明扼要的圈叉地鐵線路圖，并且一直沿用至今。它的出現(xiàn)奠定了世界交通設(shè)計(jì)圖的基礎(chǔ)。激情的法國(guó)設(shè)計(jì)師在作品中鮮明地體現(xiàn)出一種被浪漫與激情充溢著的濃濃的文化氛圍。讓•卡呂是現(xiàn)代海報(bào)的開路先鋒，他深受立體繪畫的影響，崇尚結(jié)構(gòu)、崇尚無(wú)飾線的字體和活潑生動(dòng)的象征圖形，賦予了作品強(qiáng)烈生動(dòng)的現(xiàn)代感。前衛(wèi)的俄羅斯設(shè)計(jì)師在20世紀(jì)30年代掀起了“至上主義”和“結(jié)構(gòu)主義”的浪潮，對(duì)歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。機(jī)智的美國(guó)設(shè)計(jì)師通過(guò)自己的創(chuàng)作，反映出一個(gè)年輕民族的朝氣與活力。機(jī)智、創(chuàng)新、叛逆，時(shí)刻從作品中滲透而出，與此同時(shí)，我們也看見了設(shè)計(jì)師對(duì)個(gè)性的追求。在此氛圍下，波普風(fēng)格孕育而生，并在平面設(shè)計(jì)界得到廣泛使用。有著深厚文化沉積的東方古國(guó)，孕育出唯美的東方設(shè)計(jì)師。他們有著獨(dú)特的民族智慧，以精妙的布局渲染出極具感染力并且耐人尋味的意境。

2．從作品中分析不同民族的視覺(jué)符號(hào)

各國(guó)航空公司的標(biāo)志大多是體現(xiàn)民族特色的平面設(shè)計(jì)精品:法國(guó)航空公司的海馬標(biāo)志，以圓和弧線構(gòu)成，在變化中體現(xiàn)了均衡，輕快活潑，帶有明顯的浪漫主義色彩，也讓人窺見法蘭西民族追求自由、快樂(lè)、幻想的特質(zhì);美國(guó)航空公司的標(biāo)志是黑色的橢圓底色上整齊地畫出有力噴射的氣流，展現(xiàn)了美國(guó)的高科技實(shí)力和機(jī)智、快捷的現(xiàn)代藝術(shù)感;泰國(guó)航空公司的標(biāo)志是一個(gè)橫放的民族頭飾，既有前進(jìn)的動(dòng)勢(shì)，又是穩(wěn)重的鼓點(diǎn)，傳遞了很強(qiáng)的民族文化感。的確，本民族的視覺(jué)符號(hào)和文化語(yǔ)言是一個(gè)博大精深的資源寶藏。設(shè)計(jì)師們巧妙地把這些歷史文化和民族審美觀、道德觀、價(jià)值觀等情緒融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品之中，形成了具有獨(dú)特魅力的創(chuàng)作風(fēng)格。

二、民族化的視覺(jué)符號(hào)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

民族化的視覺(jué)符號(hào)在標(biāo)志、廣告、包裝、展示等設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著廣泛的延伸，深入到我們生活的方方面面。一件設(shè)計(jì)作品如果使用具有強(qiáng)烈民族韻味的傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)，可以滿足不同民族群體的審美需求，以及體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的人文關(guān)懷。韓美林創(chuàng)作的2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物———福娃就帶有深深的民族文化的烙印。他把傳統(tǒng)的視覺(jué)符號(hào)融入吉祥物的設(shè)計(jì)中，極具民族色彩。吉祥物分別使用了中國(guó)新石器時(shí)代的魚紋圖案、宋瓷上的蓮花瓣造型、敦煌壁畫中火焰的紋樣以及青藏高原和新疆等西部地區(qū)的裝飾風(fēng)格，體現(xiàn)了中國(guó)文化特有的審美意蘊(yùn)。日本著名平面設(shè)計(jì)師龜倉(cāng)雄策為1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的海報(bào)系列獲得了巨大成功。畫面上有一個(gè)巨大的紅色圓面，大的紅色圓面與下方的奧運(yùn)五環(huán)相互映襯，形成面與線的對(duì)比，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。他的作品受西方現(xiàn)代主義影響，具有極強(qiáng)的現(xiàn)代性，但又不失日本本民族的象征性和簡(jiǎn)潔性。

三、民族化的視覺(jué)符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1．從服裝設(shè)計(jì)看民族化語(yǔ)言

近年來(lái)，服裝界在面料設(shè)計(jì)上流行帶有“波西米亞”“維多利亞”風(fēng)格的紋樣，以及出現(xiàn)在米蘭、巴黎T臺(tái)秀場(chǎng)上帶有中國(guó)傳統(tǒng)紋樣等“回歸東方”標(biāo)志的服飾，都足以證明設(shè)計(jì)本無(wú)疆界，各國(guó)的民族文化語(yǔ)言正是平面設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含豐富資源的寶藏。民族的力量、傳統(tǒng)文化的力量使得平面設(shè)計(jì)借助服飾文化這一載體，以各種鮮活的形式有效地延續(xù)著自己的生命力。

2．從設(shè)計(jì)作品看民族化的視覺(jué)符號(hào)

香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)是一位熱衷于民族視覺(jué)符號(hào)的表現(xiàn)高手。他為第3屆亞洲藝術(shù)節(jié)設(shè)計(jì)的海報(bào)抓住了臉部化妝這一亞洲表演藝術(shù)形象，形成了獨(dú)特的視覺(jué)創(chuàng)意。他成功地將印度舞蹈演員的前額、中國(guó)京劇旦角的眉眼、印度尼西亞臉譜的鼻飾、日本歌舞伎的小嘴這些各具特色的民族語(yǔ)言巧妙地結(jié)合，構(gòu)成了一個(gè)充滿不同民族文化風(fēng)情的新形象。

3．不同民族視覺(jué)符號(hào)的融合

我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)所謂的融合，它是指在保存本民族淵源的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)各民族、各地區(qū)之間日益廣泛和迅速的相互交流，從而形成的一種全球性的文化聯(lián)系與溝通。如今，這種整體性已經(jīng)滲入各民族、各地區(qū)文化及設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中。不同的民族文化，可以通過(guò)不同的設(shè)計(jì)語(yǔ)言得以充分地展現(xiàn)，同時(shí)將各具特色的民族文化重組，也可以讓平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出無(wú)可比擬的視覺(jué)效果?？缭轿幕脑O(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師對(duì)各種文化、對(duì)各種美的事物要有超乎尋常的敏感和理解，足以在浩如煙海的傳統(tǒng)文化藝術(shù)中尋求靈感，創(chuàng)造出極具神韻的嶄新作品。當(dāng)代中國(guó)的平面設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)最優(yōu)化?如何發(fā)掘出文化與個(gè)性的原創(chuàng)力?如何跨出地域限制，在民族化和國(guó)際化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言之間架起橋梁?如何透過(guò)這些視覺(jué)圖形，實(shí)現(xiàn)不同的社會(huì)、不同的文化之間的溝通?這都是我們共同面臨的極富挑戰(zhàn)性的新課題。在亞洲，日本的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展較快，原因之一就是日本的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師在形成現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和精神的同時(shí)，努力把西方民族文化、設(shè)計(jì)傳統(tǒng)和本民族的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)進(jìn)行了有效的融合。

四、結(jié)語(yǔ)

篇10

未來(lái)設(shè)計(jì)將怎樣發(fā)展變化？未來(lái)設(shè)計(jì)的目的將是什么？未來(lái)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)將如何變化？未來(lái)設(shè)計(jì)對(duì)人類的發(fā)展將意味著什么？在現(xiàn)代設(shè)計(jì)塑造了一個(gè)“人為世界”，而“人為世界”又反過(guò)來(lái)塑造人類自身的今天，我們不得不思考這些問(wèn)題。

關(guān)鍵詞　個(gè)性化　時(shí)空化　綠色設(shè)計(jì)　解構(gòu)　人性化　地域

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中的主要組成部分，經(jīng)歷了從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)的轉(zhuǎn)變。而中國(guó)的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在觀念上，在功能上、在語(yǔ)意和形式表現(xiàn)上，都備受東西方文化思潮和藝術(shù)風(fēng)格的影響。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的大趨勢(shì)下，人類生存方式上新觀念的介入，思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，我們發(fā)現(xiàn)以往貫于平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的法則正逐漸被打破，固有的符號(hào)現(xiàn)象被解構(gòu)，人類在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺(jué)空間。，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展形成了新的設(shè)計(jì)需求。

（一）要具備個(gè)性化設(shè)計(jì)需求。20世紀(jì)80年代中期電腦的出現(xiàn)為我們帶來(lái)了前所未有的速度-------商業(yè)操作的速度和變化速度。重要的是，全球商業(yè)環(huán)境的劇變意味著從此可以通過(guò)直郵和電視廣告與客戶取得聯(lián)系。這一切都為平面造型設(shè)計(jì)行業(yè)設(shè)計(jì)者創(chuàng)造了一種激烈環(huán)境元素。當(dāng)前，商業(yè)和設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)了重疊，設(shè)計(jì)工作必須要在這個(gè)需求較高的新環(huán)境中能標(biāo)出自己的領(lǐng)地。設(shè)計(jì)不僅要跟上美學(xué)的發(fā)展，還必須趕上科技的進(jìn)步。隨著周圍標(biāo)識(shí)語(yǔ)的不斷增多，設(shè)計(jì)者要重新去適應(yīng)不熟悉的新領(lǐng)域。在設(shè)計(jì)和制作中都占主導(dǎo)地位的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域就是其中一種。在科技帶來(lái)的種種壓力下，平面設(shè)計(jì)行業(yè)似乎有漸漸衰落的可能。但事實(shí)恰恰相反，商業(yè)界提出的新挑戰(zhàn)不僅加強(qiáng)了設(shè)計(jì)的重要性，還提高了設(shè)計(jì)的潛在能力。當(dāng)平面設(shè)計(jì)走向程式化之后，其設(shè)計(jì)創(chuàng)意就必須具有個(gè)性化。個(gè)性化是設(shè)計(jì)師對(duì)平面設(shè)計(jì)個(gè)性差異的獨(dú)到見解，設(shè)計(jì)就成為無(wú)限超越自我，獲取隨心所欲的表達(dá)。平面設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容，版式等設(shè)計(jì)元素的重新組構(gòu)，在演變中尋找個(gè)性，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)風(fēng)格。施展個(gè)人非凡的干勁和創(chuàng)造精神，設(shè)計(jì)在個(gè)性表達(dá)的道路上才更有生命力。

（二）具備國(guó)際化與多元化的設(shè)計(jì)需求。在近乎持續(xù)變化的國(guó)際環(huán)境中，平面設(shè)計(jì)者不得不與他們的客戶盡量保持同步；客戶所經(jīng)歷的最大變化之一，就是趨向更多樣化勞動(dòng)力對(duì)象的轉(zhuǎn)變，這個(gè)變化在近十多年尤為激烈。從而，人們?cè)谠O(shè)計(jì)方面不得不嘗試面向大眾，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，把不同民族圖像通過(guò)需要進(jìn)行再組合，力求把所有新的成分因素考慮在內(nèi)，設(shè)計(jì)描繪面盡可能的寬廣，以達(dá)到傳達(dá)多樣性文化信息的目的。

90年代，電信國(guó)際化以及相應(yīng)的商業(yè)國(guó)際性特征，在理解文化及國(guó)家差異這一問(wèn)題上賦予了新的意義。尤其當(dāng)各國(guó)在金融及貿(mào)易交往中相互依賴中變的越來(lái)越重要的時(shí)候，就更是如此。同時(shí)在文化方面，尤其是青年文化，變的越來(lái)越全球化，音樂(lè)和廣告都成為了特別強(qiáng)大的力量，伴隨它們的則是那種能跟隨國(guó)家變化而自我更新觀念的能力。由各種不同民族不同國(guó)家文化的設(shè)計(jì)圖像的結(jié)合，進(jìn)入到各國(guó)的交流活動(dòng)中，甚至于引領(lǐng)了更具融合性的年輕一代。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，圖形是其視覺(jué)語(yǔ)言，它給人們的感受是共同的，它的最大特點(diǎn)是追求國(guó)際視野，使設(shè)計(jì)具備一流品質(zhì)。而全球化與多元化的設(shè)計(jì)需求對(duì)圖形的創(chuàng)造，思考角度，大眾理解提出了合理化的認(rèn)知觀。在構(gòu)思和表現(xiàn)上現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的語(yǔ)言表述是一致的。“簡(jiǎn)練、達(dá)意、巧妙、智慧，觀看世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的走勢(shì)，研究現(xiàn)代社會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響，對(duì)保持敏銳的設(shè)計(jì)思維和使作品和現(xiàn)代世界設(shè)計(jì)接軌顯得十分需要。

（三）時(shí)空化設(shè)計(jì)需求。平面設(shè)計(jì)所處的地位與從前已大不相同。而在觀看方式方面，無(wú)論是通過(guò)眼睛還是用鼠標(biāo)去點(diǎn)擊，深入設(shè)計(jì)空間的方式也不同了，最主要的是速度比從前快了。平面設(shè)計(jì)以往多在二維狀態(tài)中進(jìn)行創(chuàng)作。在經(jīng)歷二維程式化的設(shè)計(jì)之后，設(shè)計(jì)師在探索新的界面，力求打開新的思維空間?？萍歼M(jìn)步和全球信息化，從某種程度上縮短了時(shí)空差，人的想象隨著時(shí)空概念的變化而延伸，平面設(shè)計(jì)也逐步從二維向三維到四維空間延展，設(shè)計(jì)中的時(shí)空化與科技化為我們展現(xiàn)出豐富的空間符號(hào)。宇宙之外的奧秘，天際星體的存在。東、西方空間想象因式，設(shè)計(jì)圖象的疊加、透視、錯(cuò)位、漸變等仿佛將我們帶到立體思維的大空間。符合了平面設(shè)計(jì)界較早提出的超越和突破二維平面的提法。在視覺(jué)空間上創(chuàng)造失控景觀，以平面版式為例，20世紀(jì)80年代傳統(tǒng)期刊設(shè)計(jì)者在同樣字體的版面內(nèi)往往通過(guò)改變大標(biāo)題和副標(biāo)題的行列來(lái)突出文章要點(diǎn)，用字體的大小及其外形來(lái)區(qū)分大小標(biāo)題，而不是把大標(biāo)題中的所有文字都列在一起，并將它們與大小標(biāo)題分開。而現(xiàn)在，我們可以看到以各種各樣方式排列的標(biāo)題：有的位于頁(yè)面的邊緣，有的斜掠過(guò)整整一頁(yè)或橫貫兩頁(yè)，有的豎立在文章的旁邊，還有的緊靠甚至是陷入正文里面，這些排列無(wú)疑會(huì)使版面給人一種立體感，在平面設(shè)計(jì)者跨入其他媒介設(shè)計(jì)過(guò)程中，超越二維的設(shè)計(jì)是一個(gè)重要的需求。 轉(zhuǎn)貼于

另外，重點(diǎn)內(nèi)容的突出方式也發(fā)生了改變。設(shè)計(jì)者不再把整個(gè)標(biāo)題制造得比正文字體大，相反，標(biāo)題中文字的大小可有多種不同。設(shè)計(jì)者打破的這種設(shè)計(jì)規(guī)則，使他們可以以任何一種自認(rèn)為恰當(dāng)?shù)男聵邮絹?lái)設(shè)計(jì)一行行的文字，通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，文字圖形便形象生動(dòng)的跳躍在頁(yè)面上，屏幕上，包裝盒面上，瓶子標(biāo)簽上或更多地方，這種動(dòng)態(tài)感覺(jué)是印刷品和交互式制圖作品的典型特征代表，是新時(shí)代設(shè)計(jì)的需求。

（四）地域本土化設(shè)計(jì)需求，所指的實(shí)際是設(shè)計(jì)師在本土所處環(huán)境通過(guò)思考，而逐漸形成的設(shè)計(jì)思想。無(wú)論設(shè)計(jì)多么入流，由于地域，思維，生活方式?jīng)Q定了他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格，本土的文化對(duì)其設(shè)計(jì)形成了一定的影響，所以，設(shè)計(jì)師所處地域成長(zhǎng)決定了它對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知觀。設(shè)計(jì)師若能立足于本土文化來(lái)完成平面設(shè)計(jì)作品，其創(chuàng)作的圖像就帶有本民族的思想理念及獨(dú)立的表達(dá)能力，通過(guò)這樣，令人們領(lǐng)悟到歷史發(fā)展的文脈?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念無(wú)論形態(tài)還是形式上從藝術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，與中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)造型元素還是有著一定的淵源的。我們知道現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的諸多流派均來(lái)源于印象主義、立體主義、構(gòu)成主義等現(xiàn)代繪畫風(fēng)格，而這些西方近現(xiàn)代派繪畫在其啟蒙時(shí)或多或少地受了東方藝術(shù)的影響，特別是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫所強(qiáng)調(diào)的散點(diǎn)透視，虛實(shí)疏密，留白等形式和形態(tài)上的處理方法，對(duì)于它們的啟示是不容置疑的。通過(guò)這樣的梳理，應(yīng)該說(shuō)找到舊有造型元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)并對(duì)前者的改良更應(yīng)是順理成章的。對(duì)于具有中國(guó)地域特色舊有造型元素其形態(tài)上的改造，則使元素不僅傳遞了現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，更使舊有元素能夠真正傳遞載體的現(xiàn)代信息，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功用，從而擺脫元素在使用上的局限與語(yǔ)意上的偏差。對(duì)本土設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，守一方水土研究自成體系的平面設(shè)計(jì)就顯得非常的重要。

（五）人性化設(shè)計(jì)需求與綠色設(shè)計(jì)。人性化設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)思想是21世紀(jì)設(shè)計(jì)的主題，設(shè)計(jì)承載了對(duì)人類精神和心靈慰籍的重任。年輕人購(gòu)買商品是為了張揚(yáng)個(gè)性和煥發(fā)蓬勃的青春活力，年壯者是為了填補(bǔ)青春已逝的失落和展示成熟與自我成就感 ；年老者則懷著一股懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感。所有設(shè)計(jì)其實(shí)都是以人為本，圍繞人的需要展開的，平面設(shè)計(jì)也不例外，刺激消費(fèi)的美學(xué)觀念曾經(jīng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致能源浪費(fèi)，資源破壞，生態(tài)失調(diào)。工業(yè)文明帶來(lái)的危機(jī)正在喚醒越來(lái)越多的人。

綠色設(shè)計(jì)需求給平面設(shè)計(jì)師提出了一個(gè)嚴(yán)肅的課題，它強(qiáng)調(diào)在保護(hù)自然，生態(tài)，充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善。作為平面設(shè)計(jì)行業(yè)與其外沿，無(wú)論從意念到表現(xiàn)，都會(huì)給設(shè)計(jì)帶來(lái)新的生命內(nèi)涵，隨著時(shí)展，人們審美觀念的改變，設(shè)計(jì)作品一方面完善實(shí)用功能，從需求上獲得滿足，另一方面，順現(xiàn)代審美潮流，追求美的情調(diào)。往常盲目的視覺(jué)刺激行為，往往造成視覺(jué)災(zāi)難。人類被圍困在強(qiáng)烈的色彩，呆板的圖形中。因此，視覺(jué)上運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)觀念，讓平面設(shè)計(jì)維持合理的視覺(jué)秩序，制止視覺(jué)污染，完善設(shè)計(jì)作品與人類的協(xié)調(diào)非常必要，另一方面，通過(guò)傳達(dá)對(duì)環(huán)境的關(guān)注與自然相關(guān)的圖象以及單字，詞組也具有非常重要的意義，平面設(shè)計(jì)專業(yè)語(yǔ)也已開始逐漸適應(yīng)這些變化，設(shè)計(jì)師們開始意識(shí)到他們?cè)诩垙埡馁M(fèi)與污染技術(shù)應(yīng)用方面所扮演的主要決策人的角色。1996年，美國(guó)平面造型藝術(shù)學(xué)院出版了“平面設(shè)計(jì)中環(huán)境責(zé)任指南”。又為某紙張制造商起草“設(shè)計(jì)之生態(tài)學(xué)”手冊(cè)，為美國(guó)設(shè)計(jì)師提供了關(guān)于減少對(duì)環(huán)境沖擊的指導(dǎo)方針。在中國(guó)，人們也已逐漸意識(shí)到以人為本的綠色設(shè)計(jì)的重要性，以人為本的綠色設(shè)計(jì)將會(huì)是中國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的長(zhǎng)期需求。

在經(jīng)歷了分解與重構(gòu)后的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)，未來(lái)的設(shè)計(jì)將著眼于與平面設(shè)計(jì)相關(guān)環(huán)境的設(shè)計(jì)上，其關(guān)系是相連的，內(nèi)在的，互動(dòng)的，廣義的。當(dāng)然，要設(shè)計(jì)師們和企業(yè)家們立即改變觀念，設(shè)計(jì)出符合未來(lái)標(biāo)準(zhǔn)的作品決非易事。這將面臨太大的難度。特別是在當(dāng)今刺激消費(fèi)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大形勢(shì)籠罩著整個(gè)世界的氣氛下，要做一點(diǎn)真正有利于人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的好的設(shè)計(jì)是非常難的一件事。不過(guò)，工業(yè)“文明”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人類帶來(lái)的危機(jī)正在喚醒越來(lái)越多的有良知的人。從每天用的各類設(shè)計(jì)產(chǎn)品，到自認(rèn)摩登的現(xiàn)代化國(guó)際性大都市，其中究竟有多少是必要的？?！昂侠硐M(fèi)”，“道德經(jīng)濟(jì)” 變是必然。也是未來(lái)人類自救的方向。 未來(lái)，平面設(shè)計(jì)的職責(zé)就是維護(hù)倫理性和道德性。 轉(zhuǎn)貼于

好的設(shè)計(jì)，將是未來(lái)正確價(jià)值觀的體現(xiàn)。

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參考書目

《邊緣設(shè)計(jì)》凱恩.費(fèi)舍爾編著中國(guó)輕工業(yè)出版社

《非物質(zhì)社會(huì)》滕守堯著四川人民出版社