導(dǎo)語：如何才能寫好一篇智慧教育的特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

從事特教工作多年，尤其是面對面的與學(xué)生交流尤其困難，更不難想象，如果要讓這群聾啞兒童得到正常的學(xué)習(xí)機(jī)會，那簡直是難上加難。特教學(xué)校的學(xué)生不能和正常學(xué)生相提并論，他們處在無聲的世界，無法與正常人交流。參加工作以來，一直帶的是三年級以上的聾班語文，孩子們年齡稍大了一些，課堂組織教學(xué)相對容易了一些，但也常聽到帶低年級的老師這樣嘆息：低年級學(xué)生不好教，組織教學(xué)更難了。雖也知她們的辛苦，但卻沒有切身的體會。低齡聾生由于受自身生理缺陷的影響，感知外界事物途徑單一，主要依靠視覺捕捉外界信息，一旦受到新奇事物影響，注意力就很難集中到正常的課堂教學(xué)中來。

一、情感產(chǎn)生教育

著名教育家陶行知先生說過：“教師必須熱愛學(xué)生，這是教育素養(yǎng)中期決定作用的一種品質(zhì)，因?yàn)檫@種愛的情感，不僅對學(xué)生產(chǎn)生激勵功能，還能對學(xué)生產(chǎn)生感召和轉(zhuǎn)化能力?！泵@生由于受其生理缺陷的影響，大多形成了自卑，多疑，封閉的心理障礙，以至于課堂氣氛死氣沉沉。所以作為一名特教工作者，要對聾生付出一份濃濃的愛，深深的情，用自己的愛心去化解聾童冰凍的心靈，要深知自己的一言一行，一舉一動，一個善意的眼神，一個無意的，一個甜美的微笑都能喚起聾童的情感共鳴，激起他們強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)。所以上課時一定要做到精神飽滿，親切熱情，情緒昂揚(yáng)，目光盡可能的關(guān)注全體學(xué)生，微笑面對每一位學(xué)生，讓他們在充滿愛意的環(huán)境中接受你的教育。另外，作為聾校低年級的孩子更有其特殊性，他們年齡偏小，自主能力差，再加上遠(yuǎn)離父母，吃住在校，所以作為他們的老師，更要兼起師長的雙重身份，即要做他們學(xué)習(xí)的指路人，更要做他們生活的導(dǎo)航者。灌注他們40分鐘以外的點(diǎn)滴，聾童的良師益友，只有這樣，他們才能親近你，進(jìn)而接受你的教育，這就是所謂的“親其師，信其道，明其理，樂其學(xué)。

二、尊重學(xué)生，善用表揚(yáng)

每個孩子都希望自己在老師眼中是最好的。我們面對的小學(xué)生是極富有情感的人，而且情感變化多端。他們非?？释玫嚼蠋煹目隙?，得到同學(xué)的贊賞。所以在課堂教學(xué)中我盡可能的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步并及時地用恰當(dāng)?shù)恼Z言進(jìn)行鼓勵表揚(yáng)。即使學(xué)生有失誤、有錯誤，我也是用善意的藝術(shù)的方式進(jìn)行批評，引導(dǎo)學(xué)生改正。教學(xué)中不要吝嗇表揚(yáng)，我自己覺得這話很對，可一旦置身其中，卻發(fā)現(xiàn)并不那么容易。一年級學(xué)生好動性強(qiáng)，紀(jì)律觀念較差，有時候看見大家紀(jì)律亂了，心里一惱，真想下去揍他們一頓。其實(shí)，每個人都喜歡聽好話，小孩子更不例外，他們有著極強(qiáng)的表現(xiàn)欲和好勝心理，時時都想爭得老師的表揚(yáng)和肯定，成為全班同學(xué)的榜樣。老師一個贊賞的眼神，一個稱贊的手勢，就可以讓他們品嘗到成功的喜悅。因此在教學(xué)中我就充分利用他們這一特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)長處及時表揚(yáng)。在滿足個人表現(xiàn)欲的同時，刺激其它同學(xué)的表現(xiàn)欲，從而保持良好的課堂紀(jì)律。例如，當(dāng)課堂秩序混亂時，我從不批評那些不好的學(xué)生，而是迅速選出一個認(rèn)真聽講的學(xué)生加以表揚(yáng)，樹立榜樣，號召其他同學(xué)向其學(xué)習(xí)。受表揚(yáng)的同學(xué)由于得到了滿足會更好地表現(xiàn)自己，其他同學(xué)也會為爭得老師的表揚(yáng)去努力按照老師的要求去做。或者有的孩子很頑皮，一直就沒坐好，實(shí)際上這樣的孩子是想引起教師的注意，這時我會這么說：“同學(xué)們看一看，××同學(xué)今天坐得多端正呀！和上一節(jié)課相比，她安靜了許多，也專心了許多?！边@時，孩子一定會意識到自己的行為，及時調(diào)整。當(dāng)回答問題亂喊亂嚷時，我會這么說：“我要讓舉手最快坐的最端的孩子來回答問題?！边@時孩子們個個都好好表現(xiàn)自己，向老師傳遞眼神示意你叫他。

三、寓教于樂愉快教學(xué)貫穿始終

小學(xué)低段兒童以無意注意為主，注意力不能長時間集中。這就要求一節(jié)課中，組織教學(xué)應(yīng)形式多樣地貫穿于課堂始終，以達(dá)到提高課堂效益的目的。針對小學(xué)生的心理特點(diǎn)，盡量運(yùn)用主動、形象、直觀的教學(xué)方法，開展有趣的課上活動，使課堂教學(xué)聲情并茂，激發(fā)學(xué)生的求知欲。這樣，學(xué)生不僅樂于上語文課，而且更盼望有機(jī)會參與課堂活動，回答老師的問題。他們喜愛做游戲，我就把游戲引進(jìn)課堂，這樣既能活躍課堂氣氛又能訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力，使他們輕松愉快學(xué)到了新知識。例如在進(jìn)行枯燥的拼音教學(xué)時，發(fā)音時間一長，學(xué)生就表現(xiàn)出不耐煩的表情，那么我就準(zhǔn)備了一些拼音卡片，讓同學(xué)們隨意抽取，抽一張，讀一張，讀對的放在自己面前，錯的老師收回，最后看看誰面前的卡片多，結(jié)果同學(xué)們的積極性被充分調(diào)動，課堂氣氛很活躍。這樣通過多種形式的小游戲，既避免了課堂的枯燥，有讓同學(xué)們在愉快的氣氛中掌握了知識。

四、制定課堂常規(guī)保證教學(xué)活動有效進(jìn)行

孩子們結(jié)束自由自在，無拘無束的家庭生活，來到這個需要各種紀(jì)律制度約束的學(xué)校環(huán)境，畢竟有些不適應(yīng)，甚至于不知上課為何事。這是我們就要制定一定的課堂常規(guī)來約束他們的行為，保障教學(xué)活動有效進(jìn)行。所以我從上課起立，師生問好，點(diǎn)名，一點(diǎn)點(diǎn)練起，慢慢規(guī)范孩子的上課習(xí)慣。通過這一系列制度的制定，課堂秩序有了很大改觀。另外，教學(xué)常規(guī)要持之以恒，切忌朝令夕改，這樣學(xué)生才能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

五、以井然有序的雙邊活動帶動課堂教學(xué)

篇2

[關(guān)鍵詞]高等教育質(zhì)量； 社會中介； 評價機(jī)制

[中圖分類號]G6491[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16720717（2007）04003604The Comparison of the Characteristics of Higher

Education's Quality Evaluation and the Evaluation Mechanism

of Social Agency between China and Japan

LI Guocang，MI Hong

(Research Institute of Education， Xiamen University， Xiamen， Fujian 361005， China)Abstract:The quality evaluation system of higher education is the key to evaluate the higher education's achievements. A scientific quality evaluation system must involve the multi-evaluation body， evaluation target， evaluation method， evaluation criterion and so on. The paper makes a comparative analysis on the evaluation mechanism of social agency in the quality evaluation system of higher education between China and Japan. It points out the problems that the evaluation mechanism of social agency faces in China's higher education and offers some resolving tactics.

Key words:quality of higher education; social agency; evaluation mechanism

一、 自評為主的日本高等教育質(zhì)量評價體系

日本高等教育質(zhì)量評價體系從總體上看，先是遵循美國型的自我評價路線，后來從國立大學(xué)開始逐步依照英國型的第三方評價路線，即社會中介評價機(jī)制發(fā)展。早在1991年7月日本文部科學(xué)省就在《大學(xué)設(shè)置基準(zhǔn)》中明確規(guī)定：“為了提高教育和研究水平，實(shí)現(xiàn)大學(xué)的辦學(xué)目的和社會使命，大學(xué)必須就學(xué)校教育、研究狀況實(shí)行自我檢查和自我評價。為了開展自我檢查和自我評價，大學(xué)應(yīng)制定相應(yīng)的評價項(xiàng)目，建立必要的評價機(jī)制?！盵1]以此為契機(jī)，實(shí)施自我評價，建立自我評價制度，成立指導(dǎo)實(shí)施自我評價的組織機(jī)構(gòu)，成為當(dāng)時日本各所大學(xué)評價改革方面的重要內(nèi)容。自從以法律條文形式規(guī)定了大學(xué)具有自我檢查、評價的義務(wù)后，日本高等教育質(zhì)量評價體系開始步入以自我檢查、自我評價為主的評價模式。這種評價模式，充分發(fā)揮了各所大學(xué)的評價管理權(quán)利，使其可以根據(jù)本校的教育目的、理念以及學(xué)生和社會需求，根據(jù)大學(xué)自我檢查和自我評價的宗旨，設(shè)立適當(dāng)評價項(xiàng)目，制定符合本校的評價標(biāo)準(zhǔn)，建立形式不一的評價制度。從1991～1997年，“80%的日本高等教育機(jī)構(gòu)（所有國立、公立和私立大學(xué)）都實(shí)施了自我評價，有的學(xué)校還實(shí)施了2輪或3輪自我評價”[2]。

因此，日本的高等教育質(zhì)量評價體系，盡管不是事先設(shè)立由文部科學(xué)省統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的大學(xué)評價機(jī)構(gòu)，而是由大學(xué)根據(jù)各自的方法進(jìn)行自我檢查與評價，但日本大學(xué)在自我評價過程中已形成一套相對穩(wěn)定的自我評價模式。據(jù)日本總務(wù)廳行政監(jiān)察局對大學(xué)行政現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果表明，日本大學(xué)自我檢查和評價的程序一般為：首先收集和分析有關(guān)大學(xué)實(shí)態(tài)的基礎(chǔ)性信息；其次在判斷信息準(zhǔn)確率的基礎(chǔ)上，對收集和分析工作做檢查和評價；最后，按照事前的設(shè)定目標(biāo)和基準(zhǔn)，有效地判斷檢查結(jié)果，積極尋找改善途徑并做出評價。所以，日本的高等教育質(zhì)量評價體系采用了在大學(xué)審議會和大學(xué)基準(zhǔn)協(xié)會指導(dǎo)下的高校內(nèi)部自我檢查、自我評價模式，賦予各高校以充分的評價自主權(quán)。各所大學(xué)的自我評價目標(biāo)、主體、方法都帶有自身的特色，有的大學(xué)每年都要設(shè)立特定的專題進(jìn)行評價，有的大學(xué)一年同時設(shè)立好幾個專題進(jìn)行評價，雖然采取形式不一，但基本宗旨都是為了對學(xué)校的教育水平、科學(xué)研究水平、人員素質(zhì)和辦學(xué)條件做出評價，從而提高高等教育質(zhì)量。

二、我國行政主導(dǎo)的高等教育質(zhì)量評價體系

我國現(xiàn)代意義上的高等教育質(zhì)量評價制度產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，它是在教育領(lǐng)域內(nèi)在需求和外在因素制約下，由政府部門組織、管理下產(chǎn)生的結(jié)果。長期受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的影響，我國高等教育質(zhì)量評價體系產(chǎn)生伊始就帶有濃厚的行政導(dǎo)向和長官意圖，含有較多經(jīng)驗(yàn)主義因素，主要表現(xiàn)為：行政導(dǎo)向、長官意圖在高等教育質(zhì)量評價目標(biāo)的確定、評價方案的制訂乃至實(shí)施過程中都有至關(guān)重要的影響；評價方案是行政運(yùn)作的結(jié)果；缺乏有力的科學(xué)研究支持；評價只體現(xiàn)對現(xiàn)存人事、招生就業(yè)乃至教學(xué)等制度規(guī)則的維護(hù)；在價值方向上只突出政府自身需求；一定程度上造成對科研成果的排斥或輕視；評價標(biāo)準(zhǔn)整齊劃一，難以兼顧到高等院校的具體情況和社會其它方面的利益；有些項(xiàng)目帶有明顯的形式主義色彩等。這種體系明顯不利于把評價工作真正納入到高等教育質(zhì)量評價中去。與同時期的日本高等教育質(zhì)量評價體系相反，這一時期我國的高等教育質(zhì)量評價，將各類高等教育機(jī)構(gòu)置于被動的受評地位，各類高等教育機(jī)構(gòu)根本無權(quán)似乎也沒有必要對自己的教育質(zhì)量做出獨(dú)立自主的系統(tǒng)評價，高等教育質(zhì)量評價只是政府的份內(nèi)工作，這極大地制約了我國高等教育質(zhì)量評價體系的科學(xué)構(gòu)建。

20世紀(jì)90年代以后，作為“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制最后一個堡壘”的高等教育事業(yè)，受到市場經(jīng)濟(jì)多元利益主體的沖擊。人事制度改革、大學(xué)招生制度演變、大眾化快速推進(jìn)、大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)機(jī)制變化、高等教育由社會的邊緣地帶走向中心地帶，諸多因素形成的合力推動著社會各個階層、不同利益群體對高等教育質(zhì)量評價的關(guān)注。高等教育質(zhì)量評價機(jī)制開始由政府、教育行政部門的單一性操作行為向多元的評價主體、目標(biāo)、指標(biāo)、方法演變。政府評價開始通過各種途徑激發(fā)各個高校開展自我檢查、自我評價的潛能，評價開始向多緯度、多元化方向轉(zhuǎn)變，注重把政府的專家評價和院校的自我評價有機(jī)結(jié)合起來，院校也開始把最終的評價結(jié)果視為一種可能為自身帶來發(fā)展機(jī)會的指標(biāo)，從而主動自覺地參與到高等教育評價中。評價思想上的這種轉(zhuǎn)變，在一定程度上推動著我國高等教育質(zhì)量評價體系的發(fā)展。

三、 社會中介評價機(jī)制在中日兩國的不同地位

日本以自我檢查、自我評價為主要特征的高等教育質(zhì)量評價體系，在很大程度上提高了高等教育的辦學(xué)質(zhì)量，但是隨著實(shí)踐發(fā)展，這種以高等學(xué)校為單一主體的評價模式也逐漸暴露出許多不足之處。

首先，這種評價機(jī)制的主體和客體都是大學(xué)自身，致使大學(xué)在制定評價目標(biāo)、方法，分析評價過程中收集到的數(shù)據(jù)，往往具有一定程度的主觀性，無法保證評價結(jié)果客觀公正；其次，受評價主體身份限制，評價的最終結(jié)果缺乏實(shí)際效力，難以從根本上解決評價過程中發(fā)現(xiàn)的問題；最后，各所大學(xué)的自我評價往往過于簡單形式化，帶有很強(qiáng)的任務(wù)性。針對這種現(xiàn)象，日本政府和社會在自我評價的基礎(chǔ)上，引入社會中介評價機(jī)制，即由第三方就大學(xué)的自我評價進(jìn)行再評價，或者由第三方對大學(xué)直接實(shí)施評價。日本國立大學(xué)實(shí)施行政法人化改革后，更是以法律條文的形式明確規(guī)定：由獨(dú)立于政府和大學(xué)的社會中介評價機(jī)構(gòu)——大學(xué)評價和學(xué)位授予委員會，負(fù)責(zé)對高校的評價結(jié)果進(jìn)行再檢查和評價，或者直接對高校進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量評價，由其做出的最后質(zhì)量評價鑒定將通知各獨(dú)立法人和審議會，并向社會公布評價結(jié)果。

社會評價機(jī)制的介入，彌補(bǔ)了單獨(dú)由各個高等教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行自我評價的不足，不僅為評價結(jié)果的客觀性提供了保障機(jī)制，同時由于評價結(jié)果好壞將最終影響到各高等教育機(jī)構(gòu)的招生規(guī)模、專業(yè)設(shè)置、資金來源等方方面面，因而也極大地提高了高校自評的主動性和積極性。社會中介評價機(jī)制的科學(xué)性、客觀性、權(quán)威性，已在日本高等教育評價體系中逐漸確立，并開始由邊緣地帶向核心地帶移動。社會中介評價機(jī)制的理論、組織機(jī)構(gòu)、方法體系等，正在向著規(guī)范化、制度化方向發(fā)展，它在推動日本高等教育質(zhì)量評價體系向著科學(xué)化方向發(fā)展的過程中起到了巨大作用。

從總體上看，社會中介評價機(jī)制在我國高等教育質(zhì)量評價體系中的作用日益突顯，但仍處于萌芽或者是邊緣化狀態(tài)。目前，中國高?；旧线€是政府投資，政府辦學(xué)，存在明顯的政府壟斷性。在高等教育質(zhì)量評價方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“烙印”十分明顯?，F(xiàn)行高等教育質(zhì)量評價體系基本上還是由政府或者是教育行政部門到高校的自我封閉系統(tǒng)，與外界沒有交流。社會對高等教育質(zhì)量的評價只是自發(fā)、自在的某種“氛圍”，根本談不上對高校質(zhì)量發(fā)生實(shí)際作用。 由此，高校質(zhì)量評價便產(chǎn)生這樣一種現(xiàn)象：政府或者是教育行政管理部門通過周期性的不間斷評估，加強(qiáng)了對高校的控制和管理，而社會甚至包括高等教育界的業(yè)內(nèi)人士對前者所做出的“高校質(zhì)量”評價卻存在很大爭議，原因在于中國的高等教育質(zhì)量評價體系存在高校與社會之間信息的不對稱，兩者的對話往往對不上“口徑”，中間缺乏一個協(xié)調(diào)二者關(guān)系的中介機(jī)制即社會中介評價機(jī)制。開放是當(dāng)今社會發(fā)展包括高等教育發(fā)展的顯著特征， 也是知識經(jīng)濟(jì)時代高校由社會邊緣走向社會中心的必然趨勢，社會對高校密切關(guān)注的目光和日益廣泛的評價，形成一股對高校質(zhì)量“欲施以監(jiān)控的力量”，之所以稱其為“欲施以監(jiān)控”，是因?yàn)楝F(xiàn)行高校質(zhì)量監(jiān)控體系本質(zhì)上還是政府辦學(xué)、政府評價，社會第三方既沒有參與評價的完善組織機(jī)構(gòu)和評價程序，也沒有法律上的保證。如：我國《普通高等學(xué)校教育評估暫行規(guī)定》（1990年）只明確規(guī)定：“普通高等學(xué)校教育評估是國家對高等學(xué)校實(shí)施監(jiān)督的重要形式，由各級人民政府及其教育行政主管部門組織實(shí)施”，卻絲毫沒有給社會中介評價機(jī)制一個法律地位，由此可見我國社會中介評價機(jī)制的狀況。實(shí)際上，市場經(jīng)濟(jì)的開放性使社會各界都可以向高等教育提出自己的目標(biāo)和需要，民間性質(zhì)的評價機(jī)構(gòu)將會越來越多地參與到高等教育質(zhì)量評價中來，而且，多元化的高等教育評價目標(biāo)（包括同一評價主體的不同評價目標(biāo)和不同評價主體的多重評價目標(biāo)的矩陣）已成為社會現(xiàn)實(shí)，作為社會利益代表群體的社會中介評價機(jī)制的日益突顯也是無可避免的現(xiàn)實(shí)。因此，在我國高等教育質(zhì)量評價體系中，社會中介評價機(jī)制將會作為一支重要的力量，從評價機(jī)制的虛無狀態(tài)或者是邊緣狀態(tài)走向評價的中心，成為高等教育質(zhì)量評價體系的一個重要主體。

四、 社會中介評價機(jī)制在我國面臨的問題和解決措施社會質(zhì)量監(jiān)控是高校質(zhì)量監(jiān)控的一個重要組成部分，而社會中介評價機(jī)制就是社會質(zhì)量監(jiān)控的“晴雨表”。所以，建立和完善以社會中介為主的評價機(jī)制就變得至關(guān)重要。我國應(yīng)該借鑒日本的經(jīng)驗(yàn)，改變以往完全由政府主管部門設(shè)立獨(dú)家評估機(jī)構(gòu)和由此機(jī)構(gòu)制定評價標(biāo)準(zhǔn)的做法。針對社會中介評價機(jī)制在我國所面臨的問題，應(yīng)當(dāng)制定相應(yīng)措施去發(fā)展和完善社會中介評價機(jī)制和民間評估機(jī)構(gòu)的作用，從而由政府單一評價向社會多元評價轉(zhuǎn)變。

第一，社會中介評價機(jī)制在中國缺乏權(quán)威性，處于高等教育質(zhì)量評價體系的邊緣地帶。由于社會中介評價機(jī)制在我國剛剛起步，缺乏相應(yīng)法律法規(guī)給予地位上的肯定和約束，致使社會中介評價機(jī)制不能健康成長，無法充分發(fā)揮它在高等教育質(zhì)量評價體系中的應(yīng)有作用，并及時反饋社會信息，其客觀性、公正性難以彰顯。因此，我國的高等教育質(zhì)量評價體系要重視對社會中介評價機(jī)制的制度和法規(guī)建設(shè)，從法律上增加其權(quán)威性。我國的教育評價從1985年開始，在高等教育質(zhì)量評價的有關(guān)法規(guī)中，雖已使用了社會評價(估)這一概念，但其含義還不是真正意義上的社會評價。所以，政府應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步建立和完善社會中介評價機(jī)制的制度和法規(guī)，規(guī)范社會中介評價市場，以法律條文形式將社會中介評價機(jī)構(gòu)設(shè)置合法化，使其法律地位明晰化，活動規(guī)范化，評價結(jié)果使用合理化，從而使其行為都有法可依，最終從根本上確立社會中介評價機(jī)構(gòu)的權(quán)威性。

第二，我國的社會中介評價機(jī)制存在多元標(biāo)準(zhǔn)，評價指標(biāo)變動頻繁，不同社會中介評價機(jī)構(gòu)對同一評價對象做出的評價結(jié)果相差懸殊。這種現(xiàn)象首先起源于社會中介評價機(jī)構(gòu)的水平差異，其次在于不同的社會中介評價機(jī)構(gòu)采用不同評價指標(biāo)和方法且更改無常，這對于剛剛起步的社會中介評價機(jī)制無疑是一個致命打擊，極易損害社會中介評價機(jī)構(gòu)的權(quán)威，以致在初始階段就造成人們對社會中介評價機(jī)制的錯誤看法。因此，應(yīng)該建立一套合理、穩(wěn)定的社會中介評價指標(biāo)體系。社會中介評價是一項(xiàng)實(shí)用性、操作性較強(qiáng)的工作。依據(jù)社會中介評價的基本特點(diǎn)、原則，結(jié)合中國高等教育具體特點(diǎn)，建立一套合理且相對穩(wěn)定的評價指標(biāo)體系，是社會中介評價工作真正得以落實(shí)的關(guān)鍵。因?yàn)椋鐣薪樵u價指標(biāo)是社會中介評價機(jī)構(gòu)開展評價工作的依據(jù)，它直接指向?qū)W校辦學(xué)的各個方面，客觀上起著導(dǎo)向作用，所以，指標(biāo)的選定一定要科學(xué)、合理。同時，從社會中介評價的特點(diǎn)來看，多元、多樣、開放、不斷更新變化是其基本特征，在保證評價高校教育質(zhì)量核心指標(biāo)穩(wěn)定的同時，社會中介評價機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)社會需求的不斷變化發(fā)展，以及學(xué)校的實(shí)際情況適時對評價指標(biāo)進(jìn)行必要調(diào)整，盡可能客觀公正地反映各個高校的實(shí)際辦學(xué)水平和質(zhì)量。

第三，我國的社會中介評價機(jī)構(gòu)缺乏科學(xué)性，評價隊(duì)伍專業(yè)化程度低，嚴(yán)重影響了評價結(jié)果的權(quán)威性、合理性、公正性和科學(xué)性。目前，我國從事社會中介評價的專門機(jī)構(gòu)還很少，并且專業(yè)評估人才極度缺乏。要使我國社會中介評價機(jī)制從虛無狀態(tài)或者是邊緣化狀態(tài)走向高等教育質(zhì)量評價的核心地帶，就必須建立一批規(guī)范的社會中介評價機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)一批高素質(zhì)的專業(yè)評價人才。從機(jī)構(gòu)建設(shè)來看，國家應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對這類中介機(jī)構(gòu)的法制法規(guī)建設(shè)，保證它的獨(dú)立性和合法性，確保評價結(jié)果的公正性、合理性、科學(xué)性和權(quán)威性，實(shí)現(xiàn)國家宏觀調(diào)控與管理。就社會中介機(jī)構(gòu)本身而言，首先要正確認(rèn)識自身地位，擺正位置；其次，要加強(qiáng)自身建設(shè)，不斷提高自身業(yè)務(wù)水平。中介機(jī)構(gòu)是建立在信譽(yù)基礎(chǔ)之上的，而信譽(yù)又是建立在專業(yè)性、獨(dú)立性、公正性和權(quán)威性之上的，其中專業(yè)性是最基本的前提。因此，社會中介評價機(jī)構(gòu)應(yīng)通過各種渠道吸收專業(yè)化的評價人才，建設(shè)自己的專業(yè)化評價隊(duì)伍，確保評價結(jié)果的公正性、合理性、科學(xué)性和權(quán)威性。

總之，中日兩國在高等教育質(zhì)量評價體系上既存在相似的地方又有許多不同之處，我們應(yīng)該在比較和借鑒中不斷反思和構(gòu)建自己的評價體系，從而促進(jìn)我國高等教育質(zhì)量的快速提升。

[參考文獻(xiàn)]

篇3

關(guān)鍵詞：高職院校；智慧化校園建設(shè)；特點(diǎn)及發(fā)展趨勢

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-3044（2017）02-0037-02

在社會不斷發(fā)展的過程中，衍生了眾多的高新科技，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)就是其中的一種，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，也出現(xiàn)許多的計(jì)算機(jī)技術(shù)，比如大數(shù)據(jù)、云計(jì)算及物聯(lián)網(wǎng)等等。目前我國對高職教育的要求越來越高，高職院校應(yīng)該充分利用這些高新技術(shù)，創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)理念及管理理念，認(rèn)真規(guī)劃校園資源及環(huán)境，提高高職院校的教育管理模式，使培養(yǎng)出來的人才可以滿足社會的需求。在此背景下，建設(shè)智慧化校園也就成了各高職院校討論的重點(diǎn)內(nèi)容。

1智慧化校園

智慧化校園是指在現(xiàn)如今信息化的背景下，使環(huán)境、設(shè)備、社會及人相結(jié)合，從而構(gòu)成的數(shù)字化的校園系統(tǒng)。智慧化校園主要是以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為主，以信息化平臺為交流，從而實(shí)現(xiàn)信息化教育與管理。從技術(shù)方面分析智慧化校園，其主要是結(jié)合感應(yīng)技術(shù)、智能技術(shù)和控制技術(shù)，與網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)、安全系統(tǒng)及學(xué)習(xí)系統(tǒng)相結(jié)合，從而創(chuàng)建的具有實(shí)時性、快捷性、智能型的高職院校。

建設(shè)智慧化校園，主要是以一系列的技術(shù)手段構(gòu)成，比如物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及云計(jì)算技術(shù)。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)主要是實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)活動，而物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和云計(jì)算技術(shù)則是建立教育平臺及校園感知系統(tǒng)。以這三個技術(shù)為支撐點(diǎn)，高職院校才可以邁向信息化及智慧化的方向發(fā)展?！?】

智慧化校園與信息化校園是有一定的本質(zhì)區(qū)別的，信息化校園主要是以信息化的專業(yè)課程的教學(xué)為主，使用信息技術(shù)為教師教學(xué)提供一系列的資源，從而有效提高課堂質(zhì)量及學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。智慧化校園則不同，它是以數(shù)據(jù)信息為依據(jù)，它的功能不僅能夠?qū)崿F(xiàn)信息化教學(xué)，還能夠?qū)崿F(xiàn)信息化管理、服務(wù)及信息評價等等，通過云計(jì)算等技術(shù)對校園中的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行收集、分析和處理，從而構(gòu)建集學(xué)生學(xué)習(xí)、探索、實(shí)時追蹤及智能評價為一體的智慧化系統(tǒng)，教師可以利用此結(jié)合學(xué)生的個性、學(xué)習(xí)創(chuàng)建教學(xué)活動，促進(jìn)教學(xué)活動進(jìn)程，使培養(yǎng)出來的人才不僅具有較高的技能水平，同時還具備綜合素養(yǎng)?！?】

2 高職智慧化校園建設(shè)特點(diǎn)

創(chuàng)建高職院校就是為社會的發(fā)展培養(yǎng)應(yīng)用型的技術(shù)人才，所以與其他本科院校有所區(qū)別，這就使高職智慧化校園的建設(shè)具有個性的特點(diǎn)。高職教育是使學(xué)生具有職業(yè)能力及就業(yè)能力為主，目的就是為了培養(yǎng)具有高技術(shù)及應(yīng)用型的管理人才、建設(shè)人才、生產(chǎn)人才及服務(wù)人才等，所以高職院校的教育內(nèi)容具有實(shí)用型及針對型的特點(diǎn)。目前我國大部分高職院校的各部門的管理設(shè)置都較為簡單，所以與本院校的智慧化校園具有一定的本質(zhì)區(qū)別。在高職院校中的智慧化建設(shè)中，各部門之間的相互協(xié)調(diào)、信息資源共享等問題是尤為重要的。那么高職院校智慧化校園的建設(shè)主要就是以物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等為基礎(chǔ)，打造具有信息化、數(shù)字化及智能化的高職院校。那么高職智慧化校園的建設(shè)具有以下特點(diǎn)：

2.1具有校企合作的特點(diǎn)

高職院校具有校企互動合作的特點(diǎn)，在高職智慧校園建設(shè)的過程中，為了能夠使高職學(xué)生的專業(yè)技能水平得到進(jìn)一步的提高，學(xué)校就要為提供給學(xué)生實(shí)習(xí)的機(jī)會，使學(xué)生能夠在使系統(tǒng)培養(yǎng)自身的實(shí)踐操作水平及創(chuàng)造性思維。學(xué)校與社會企業(yè)相互合作，能夠有效體現(xiàn)出智慧化校園的特點(diǎn)，還能進(jìn)一步的提高高職院校教學(xué)的開展效率。在校企相互合作的過程中，企業(yè)能夠?yàn)閷W(xué)生提供專業(yè)實(shí)習(xí)機(jī)會，使學(xué)生能夠進(jìn)行實(shí)習(xí)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了高職院校專業(yè)化教學(xué)的目標(biāo)，同時企業(yè)在此過程中還能吸納更多的人才，一舉兩得，有效促進(jìn)了校園和企業(yè)雙方的合作進(jìn)程。高職智慧化校園與企業(yè)相互合作，開辟了高職院校的另一發(fā)展途徑，也為學(xué)生的就業(yè)教育提供了另一發(fā)展空間?！?】

2.2具有網(wǎng)絡(luò)互通的特點(diǎn)

高職智慧化校園的建設(shè)在網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的支持下，具有網(wǎng)絡(luò)互通的特性。在構(gòu)建教學(xué)與管理的系統(tǒng)中，硬件設(shè)備與軟件設(shè)備的連接創(chuàng)造了信息的感知能力，在此基礎(chǔ)上融入通訊技術(shù)，保證了數(shù)據(jù)信息的實(shí)時傳輸。在引入移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)之后，高職院校中的信息管理工作實(shí)現(xiàn)了高速傳輸功能，也促進(jìn)了智能化校園的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。在此基礎(chǔ)上，智能化校園使師生之間的溝通交流不受時間、地點(diǎn)的限制，有效提高了校園數(shù)據(jù)信息之間的網(wǎng)絡(luò)互通性。為了能夠使智慧化校園的網(wǎng)絡(luò)互通性更加穩(wěn)定，還要對其進(jìn)行進(jìn)一步的完善和修復(fù)，提高智慧化校園的安全性和穩(wěn)定性?！?】

2.3具有海量數(shù)據(jù)的特點(diǎn)

高職智慧化校園建設(shè)在云計(jì)算技術(shù)及大數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的支持下，還具有海量數(shù)據(jù)的特點(diǎn)。智慧化校園能夠以原有數(shù)據(jù)信息內(nèi)容為基礎(chǔ)，對數(shù)據(jù)進(jìn)行深入分析及建模處理，然后對數(shù)據(jù)的變化進(jìn)行全面總結(jié)，然后引入全新的信息，豐富了校園文化的信息內(nèi)容。另外，智慧化校園還可以根據(jù)不同的專業(yè)信息進(jìn)行預(yù)測，以網(wǎng)絡(luò)智能為基礎(chǔ)制定具有針對性的教學(xué)模式，有效的豐富了校園文獻(xiàn)信息，也促進(jìn)了高職教育的發(fā)展步伐，使高校教學(xué)工作及管理工作 能夠更具針對性，體現(xiàn)了智慧化校園的智能化特點(diǎn)?！?】

3 高職院校智慧化校園建設(shè)的發(fā)展趨勢

在建設(shè)信息化校園的時候，有一大部分的生并沒有感覺到與普通校園的區(qū)別，這主要是因?yàn)閷W(xué)校在建設(shè)信息化校園的過程中只重視建設(shè)，沒有對其合理的應(yīng)用，這才使得信息化校園沒有發(fā)揮出自身的作用。在智慧化校園建設(shè)的過程中，是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)，使用較為先進(jìn)的技術(shù)為依托，使教學(xué)環(huán)境、校園環(huán)境、校園管理、圖書管理等等都實(shí)現(xiàn)信息化、數(shù)字化及智能化。今后高職院校智慧化校園建設(shè)的發(fā)展趨勢主要有以下幾方面：

3.1優(yōu)化教學(xué)環(huán)境

隨著高職智慧化校園的開展，教學(xué)環(huán)境也會得到全面優(yōu)化。在今后，智能化的高職教學(xué)將會變?yōu)樘摂M教學(xué)環(huán)境，在此環(huán)境中，使用智能化的教學(xué)設(shè)備，教師可以更加準(zhǔn)確的獲取學(xué)生的信息，并且對這些信息進(jìn)行分析和處理，然后對學(xué)生布置具有針對性的教W方式及作業(yè)。教師在教學(xué)的過程中還可使用不同的教學(xué)工具進(jìn)行多樣化的教學(xué)，從而有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)高效率的專業(yè)教學(xué)課堂。【6】

3.2 構(gòu)建智慧化校園云系統(tǒng)

以云計(jì)算技術(shù)、大數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)為主，今后的智慧化校園將會實(shí)現(xiàn)云模式校園系統(tǒng)，這也是目前智慧化校園的主要發(fā)展趨勢。其中智能化校園云模式系統(tǒng)的構(gòu)建主要是以智慧化校園為基礎(chǔ)，從而豐富數(shù)據(jù)信息，促進(jìn)高職院校中的人文素質(zhì)教育及管理服務(wù)的開展步伐，不僅可以有效提高高職院校的教學(xué)質(zhì)量和效率，還可以促進(jìn)現(xiàn)代化的社會建設(shè)工程的開展。在智慧化校園中構(gòu)建中，云模式系統(tǒng)的構(gòu)建是其發(fā)展的需求，在網(wǎng)絡(luò)化時代迅速發(fā)展的背景下，高職智慧化校園必然會有飛躍的進(jìn)步，也為云模式系統(tǒng)的構(gòu)建提供了基礎(chǔ)。

3.3構(gòu)建智慧化校園資源平臺

構(gòu)建智慧化校園資源平臺也是高職智慧化校園的發(fā)展趨勢，那么首先就要構(gòu)建智慧校園平臺。在虛擬化教學(xué)環(huán)境的迅速發(fā)展背景下，教學(xué)服務(wù)將會全部以數(shù)據(jù)應(yīng)用的形式呈現(xiàn)，教師能夠在其服務(wù)平臺中進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生也可以在其服務(wù)平臺中進(jìn)行學(xué)習(xí)。在此基礎(chǔ)上，智慧化校園資源平臺的建設(shè)要以應(yīng)用教學(xué)軟件為基礎(chǔ)開展。教學(xué)軟件是教師在教學(xué)中的輔助工具，可以使原本抽象化的概念具體化，學(xué)生也可深入的學(xué)習(xí)專業(yè)知識。構(gòu)建智慧化校園資源平臺不僅僅是智慧化校園的發(fā)展趨勢，還是我國高職院校資源整合的發(fā)展特點(diǎn)，在教學(xué)資源及技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，高職智慧化校園的建設(shè)也會不斷深入及豐富，促進(jìn)我國高職教育的可持續(xù)發(fā)展?！?】

4 結(jié)束語

通過以上描述，高職智慧化校園的建設(shè)不僅重要，而且其過程非常復(fù)雜。高職智慧化校園作為一個全新的領(lǐng)域，還正在發(fā)展及摸索的階段，需要高職院校對其重視，不斷引進(jìn)高新技術(shù)及理念，對其創(chuàng)新和完善，以促進(jìn)高職智慧化校園的建設(shè)步伐。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 劉斌.高職院校數(shù)字化校園建設(shè)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢研究[J].知識經(jīng)濟(jì)，2012（22）：29-30.

[3] 朱迅，楊麗波.高職院校數(shù)字化校園建設(shè)研究和思考[J].中國現(xiàn)代教育裝備，2011（11）：24-26.

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[5] 賴建書.高職院校智慧校園建設(shè)探討及應(yīng)用研究[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報，2016，29（14）.

篇4

關(guān)鍵詞 智慧教育模式；民辦高校；建筑專業(yè)課程；建筑法規(guī)

中圖分類號：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2016）24-0065-03

Preliminary Study on Private Collage’s Architectural Wisdom Education Model//CAO Xiuli

Abstract In this paper， we firstly define the connotation of wisdom education pattern， and then emphasize the significance and necessity to build wisdom education model for private colleges. Lastly， we take Building Codes for example， apply the building contents and practice of the WEM in private colleges. The application of the WEM in Building Codes course has achieved good teaching results， which is the future good foundation for private colleges on forming professional characteristics and on the student’s personality， intelli-gence learning.

Key words wisdom education model； private collage； architectural curriculum； building codes

1 智慧教育模式的內(nèi)涵

早在2006年，美國布朗大學(xué)Warren Simmons教授為解決美國城市教育面臨的教育不可持續(xù)發(fā)展，以及學(xué)生知識技能的培養(yǎng)不能迎合經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展需求這兩個重要挑戰(zhàn)，提出智慧教育系統(tǒng)的愿景。Simmons從“智慧”“教育”和“系統(tǒng)”三個方面指出智慧教育應(yīng)該是靈活、高效、自適應(yīng)的，應(yīng)該充分重視教育的服務(wù)功能，應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)社區(qū)、學(xué)校、家長等成員的系統(tǒng)參與性[1]。

祝智庭教授認(rèn)為：“智慧教育是教育信息化的新境界，其基本內(nèi)涵是通過構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，運(yùn)用智慧教學(xué)法，促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行智慧學(xué)習(xí)，從而提升成才期望。”[2]

此外，一直處于智慧教育研究前沿的韓國政府則出臺“智慧教育推進(jìn)戰(zhàn)略”，明確指出智慧教育是一個智能的、自適應(yīng)的教學(xué)系統(tǒng)，它能夠滿足21世紀(jì)知識社會對教學(xué)法、課程、評價、教師等新的要求，學(xué)習(xí)模式是在良好的信息環(huán)境下對社會性學(xué)習(xí)和適應(yīng)性學(xué)習(xí)的整合。

綜上，智慧教育旨在通過智能的技術(shù)設(shè)備和裝備高效整合國家、社會和學(xué)校的學(xué)習(xí)資源，強(qiáng)調(diào)社會、學(xué)校和家長等的積極參與性，借助教師的智慧教學(xué)法，從而為每一位學(xué)生提供更全面的學(xué)習(xí)支持服務(wù)。因此，本文欲研究的智慧教育模式內(nèi)涵是以物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)和無線寬帶網(wǎng)絡(luò)等智能信息技術(shù)為支撐，通過社會、學(xué)校和家長等相關(guān)利益者沉浸式的參與，整合國家、社會和學(xué)校的學(xué)習(xí)資源，借助教師的智慧教學(xué)手段和方法，為學(xué)習(xí)者營造個性化、智能化的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生多重智能發(fā)展的教育體系，最終實(shí)現(xiàn)為社會培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才的目標(biāo)。

2 民辦高校智慧教育模式構(gòu)建的意義

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》指出：“信息技術(shù)對教育具有革命性影響，必須予以高度重視?！薄督逃畔⒒臧l(fā)展規(guī)劃（2011―2020年）》中強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該“加快對課程和專業(yè)的數(shù)字化改造，創(chuàng)新信息化教學(xué)與學(xué)習(xí)方式，提升個性化互動教學(xué)水平，創(chuàng)新人才培B模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”。因此，以物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)無線通信等新一代信息技術(shù)支撐、數(shù)字教育的高級發(fā)展階段――智慧教育[3]應(yīng)運(yùn)而生。

與此同時，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》中還強(qiáng)調(diào)，“民辦教育是教育事業(yè)發(fā)展的重要增長點(diǎn)和促進(jìn)教育改革的重要力量”“支持民辦學(xué)校創(chuàng)新體制機(jī)制和育人模式，提高質(zhì)量，辦出特色，辦好一批高水平民辦學(xué)校”。專業(yè)特色是民辦高校辦學(xué)特色的重要體現(xiàn)，是民辦高校吸引生源、形成社會地位的基礎(chǔ)，是民辦高校塑造學(xué)校形象、提高知名度的重要途徑，是生存和發(fā)展的關(guān)鍵因素，是衡量其辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)類型的重要標(biāo)志。是否具有特色是決定一個專業(yè)教育市場競爭力大小的關(guān)鍵因素[4]。

綜上，對民辦高校專業(yè)課程的智慧教育模式構(gòu)建進(jìn)行研究，既是信息化時代對傳統(tǒng)教育模式改革的大勢所趨，也是民辦高?？沙掷m(xù)發(fā)展，為社會培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才的迫切需要。

3 智慧教育模式的構(gòu)建及實(shí)踐應(yīng)用

智慧教育模式的構(gòu)建 本文在對民辦高校發(fā)展需求和建筑專業(yè)課程特點(diǎn)研究的基礎(chǔ)上，以智慧學(xué)習(xí)活動為核心，借助信息化云平臺的手段（如微信、學(xué)習(xí)群、工作群、校園通等），連接學(xué)校管理者、學(xué)生家長、教師和學(xué)生之間的互動協(xié)作，通過微課+電子書包+精品課程+翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)模式，采用在線評價和反饋的機(jī)制，構(gòu)建民辦高校建筑專業(yè)的智慧教育模式。本文的智慧教育模式主要內(nèi)容如圖1所示。

1）學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)。智慧教育模式的核心是學(xué)生的自主、智慧學(xué)習(xí)活動。學(xué)生自主借助學(xué)校的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境、教師的智慧教學(xué)和家長的沉浸式參與，通過在線學(xué)習(xí)、課堂討論、小組協(xié)作和項(xiàng)目實(shí)踐等活動，逐步成為善于學(xué)習(xí)、善于協(xié)作、善于溝通、善于研判、善于創(chuàng)意、善于解決復(fù)雜問題的智慧型人才。

2）教師的智慧教學(xué)。在教學(xué)中，根據(jù)漸進(jìn)式知識內(nèi)化的特質(zhì)，遵循知識內(nèi)化基本原理，圍繞“課前―課中―課后”三個基本環(huán)節(jié)實(shí)施教學(xué)活動，通過微課+電子書包+精品課程+翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)模式，將課前知識的傳遞、課中知識的應(yīng)用內(nèi)化和課后知識的鞏固有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，深化了師生之間的交流和互動。

3）學(xué)校的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校為學(xué)生、教師和家長提供交流平臺及豐富的共享資源，及時收集學(xué)生、教師和家長的評價反饋，不斷完善其自身的師生信息化、動態(tài)化管理水平、人才培養(yǎng)模式的優(yōu)化程度及其與社會接軌、合作的實(shí)踐化水平等。

4）家長的智慧參與。家長積極參與學(xué)生的學(xué)習(xí)、教師的教學(xué)活動和學(xué)校的管理工作，不僅可以及時了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)和學(xué)校的管理模式，還可以將自身的社會實(shí)踐知識及時輸入學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，有助于教師知識層面的擴(kuò)充和學(xué)生社會實(shí)踐能力的提高。

智慧教育模式的實(shí)踐應(yīng)用 本文以建筑法規(guī)課程為例，分別從學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)、教師的智慧教學(xué)、學(xué)校的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境和家長的智慧參與闡述智慧教育模式的應(yīng)用。建筑法規(guī)課程智慧教育模式實(shí)踐應(yīng)用內(nèi)容見表1。

1）建筑專業(yè)學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)。在整個教學(xué)過程中，學(xué)生通過分組接受學(xué)習(xí)任務(wù)，采取觀看視頻、角色扮演、實(shí)地參觀、課上法規(guī)案例演習(xí)、聆聽講座等形式完成教學(xué)任務(wù)，并及時將學(xué)習(xí)成果反給教師和家長。

2）教師的智慧教學(xué)。鄭州財經(jīng)學(xué)院建筑類專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位為“高素質(zhì)技能型專門人才”。在此總體目標(biāo)指導(dǎo)下，教師結(jié)合建筑法規(guī)課程特點(diǎn)，進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分解，在課前、課中和課后等不同時段采取不同的教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生完成智慧學(xué)習(xí)。建筑法規(guī)課程特點(diǎn)表現(xiàn)為：

①跨學(xué)科性、內(nèi)容多；

②知識本身理論性強(qiáng)，且與工程實(shí)踐結(jié)合緊密；

③課程政策性強(qiáng)、課時有限。

3）學(xué)校的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境。在課程的整個授課過程中，學(xué)校提供無線網(wǎng)絡(luò)、教學(xué)平臺和圖書館等資源，以輔助學(xué)生和教師更好地完成任務(wù)。

4）家長的智慧參與。根據(jù)對近5年建筑專業(yè)學(xué)生的家庭情況統(tǒng)計(jì)分析，建筑專業(yè)30%左右的學(xué)生家長從事建筑相關(guān)行業(yè)，這為構(gòu)建智慧教育模式研究提供了較豐富的社會資源。在學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)過程中，家長通過在線分享工程經(jīng)驗(yàn)、在線答疑、課堂講座等方式參與其中。家長的智慧參與既為學(xué)生提供了較好的工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也為學(xué)生將來走向社會指引了良好的方向。

同時筆者對學(xué)生的考核方式做了改革，即：

學(xué)生最終考試成績=平時成績50%（出勤率+小組表現(xiàn)+

任務(wù)完成情況，小組打分、教師核定）+考試成績50%

智慧教育模式實(shí)踐應(yīng)用結(jié)果初步分析 筆者在2013―2015年連續(xù)3個學(xué)年，對同是工程造價專業(yè)的學(xué)生分別采用傳統(tǒng)教學(xué)模式和智慧教學(xué)模式進(jìn)行實(shí)踐，其教學(xué)結(jié)果分析內(nèi)容見表2。

由表2統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知，智慧教育模式提高了學(xué)生的出勤率、學(xué)習(xí)積極性及動手實(shí)踐能力，也讓學(xué)生對自己將來的職業(yè)方向和社會責(zé)任感有了較清晰的認(rèn)識。

4 總結(jié)

本文對民辦高校建筑類專業(yè)智慧教育模式的構(gòu)建開展了理論研究，以建筑法規(guī)課程進(jìn)行了智慧教育模式實(shí)踐應(yīng)用，取得良好的教學(xué)效果，希冀將其研究成果應(yīng)用于民辦高校的其他專業(yè)課程建設(shè)中，為智慧課程、智慧校園的建設(shè)起到一定的輔助作用。

參考文獻(xiàn)

[1]張立新，朱弘揚(yáng).國際智慧教育的進(jìn)展及其啟示[J].教育發(fā)展研究，2015（5）：54-55.

[2]祝智庭，賀斌.智慧教育：教育信息化的新境界[J].電化教育研究，2012（12）：5-13.

篇5

［關(guān)鍵詞］信息技術(shù)；智慧教育；智慧課堂；教學(xué)設(shè)計(jì)；實(shí)踐策略

0前言

信息技術(shù)與多媒體的飛速發(fā)展，給學(xué)生的學(xué)習(xí)方式帶來了巨大的變化，培養(yǎng)學(xué)生智慧的學(xué)習(xí)也成為當(dāng)前的研究目標(biāo)。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》明確提出“加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)教育資源開發(fā)與應(yīng)用”［1］。智慧教育理念在教育界不斷推進(jìn)的同時，新技術(shù)環(huán)境也迅速地不斷發(fā)展，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注在新技術(shù)環(huán)境支持下的智慧教育如何開展，新形式的智慧課堂應(yīng)如何構(gòu)建［2］。

1智慧課堂的概述

“智慧教育”一詞起源于2008年IBM公司提出的“智慧地球（SmartPlanet）”的概念。對于智慧課堂的界定，國內(nèi)外的文獻(xiàn)中尚沒有統(tǒng)一的論述，智慧課堂由智慧教育衍生而來。華東師范大學(xué)祝智庭教授提出智慧教育，主張借助信息技術(shù)的力量，創(chuàng)建具有一定智慧的（如感知、推理、輔助決策）的學(xué)習(xí)時空環(huán)境，旨在促進(jìn)學(xué)習(xí)者的智慧全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展［3］。國內(nèi)關(guān)于智慧課堂的學(xué)習(xí)模式研究主要依托融合于課堂的自主的、泛在的和個性化的智慧學(xué)習(xí)方式進(jìn)行［4］。

2智慧課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐

2．1智慧課堂的技術(shù)特征

智慧課堂可以應(yīng)用資源共享、學(xué)習(xí)情境采集、實(shí)時內(nèi)容推送、智能學(xué)習(xí)分析、移動通信互聯(lián)、合作交流、即時反饋等技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，形成開放、高效的信息化學(xué)習(xí)模式，智慧學(xué)習(xí)滿足了多層次教育的需求。

2．2智慧課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)

智慧課堂為“教”與“學(xué)”的融合和統(tǒng)一提供了有利的條件?；谥腔壅n堂信息技術(shù)平臺，增進(jìn)師生互動和協(xié)作交流，使“教”與“學(xué)”相互滲透、融合一體，因而對智慧課堂的實(shí)用教學(xué)流程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，應(yīng)把“教”與“學(xué)”作為一個統(tǒng)一的系統(tǒng)整體來考慮［5］。教師設(shè)計(jì)了三個教學(xué)階段（課前、課堂、課后）結(jié)合學(xué)情分析、教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)情采集、實(shí)時內(nèi)容推送、探究學(xué)習(xí)、智能學(xué)習(xí)分析、課后作業(yè)、信息化輔導(dǎo)、反饋測評等教學(xué)步驟構(gòu)成智慧課堂完整的教學(xué)過程。

2．3智慧課堂的教學(xué)實(shí)踐

2．3．1課前

利用信息技術(shù)平臺，教師對學(xué)生進(jìn)行學(xué)情分析，教學(xué)設(shè)計(jì)，放送預(yù)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)微視頻、教學(xué)課件。學(xué)生也可以利用此平臺進(jìn)行交流，問題討論。

2．3．2課堂

課堂上，教師根據(jù)學(xué)情采集，導(dǎo)入新課，講解學(xué)生課前自學(xué)時的疑問，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。課上主要為互動式教學(xué)，智能學(xué)情分析，布置課后作業(yè)。

2．3．3課后

課后，教師對學(xué)生進(jìn)行個性化信息化輔導(dǎo)，督促學(xué)生完成作業(yè)，利用網(wǎng)絡(luò)資源采用網(wǎng)絡(luò)試卷問答、在線提問、作業(yè)視頻等方式反饋測評。

3智慧課堂實(shí)踐教學(xué)的討論

3．1技術(shù)支持

智慧課堂實(shí)現(xiàn)的前提是學(xué)校構(gòu)建的信息技術(shù)平臺。目前，高校都配備微機(jī)室，大多數(shù)學(xué)生有筆記本電腦和智能手機(jī)，這就為實(shí)現(xiàn)智慧課堂提供前提。2017年錦州醫(yī)科大學(xué)將實(shí)現(xiàn)全校區(qū)覆蓋無線網(wǎng)絡(luò)，在技術(shù)層面上滿足智慧課堂的實(shí)施。智慧課堂模式利用多種技術(shù)手段，營造了和諧的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生明確教學(xué)目標(biāo)，產(chǎn)生解決問題的興趣。

3．2學(xué)習(xí)個性化，跟蹤智能化

智慧課堂讓每個學(xué)生按照自己的特點(diǎn)，結(jié)合自己時間，自由安排學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)真正個性化。由于移動通信設(shè)備的可攜帶性，使隨時學(xué)習(xí)成為可能，跟蹤學(xué)習(xí)也更智能化，更真實(shí)的挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效果。

3．3反饋即時性

智慧課堂教學(xué)是一種動態(tài)的學(xué)習(xí)評價，課前預(yù)習(xí)與反饋、課堂探究學(xué)習(xí)與反饋、課后作業(yè)測評與反饋，反饋信息貫穿著整個學(xué)習(xí)過程，即時性反饋形成科學(xué)教學(xué)評價體系。

3．4互動交流立體化

智慧課堂模式，學(xué)生之間、師生之間可以在各種網(wǎng)絡(luò)平臺、任何時間、任何地點(diǎn)，全時空的實(shí)現(xiàn)互通。這種方式，加強(qiáng)了學(xué)生之間的交流，拉近了師生之間的關(guān)系，消除了傳統(tǒng)教學(xué)模式下學(xué)生對教師的陌生感、畏懼感，創(chuàng)造了平等、融洽的教學(xué)環(huán)境。

3．5學(xué)習(xí)資源推送的智能化、便捷化

智慧課堂為學(xué)生提供了豐富的媒體資源，如微視頻、教學(xué)課件、電子圖片、語言教學(xué)、學(xué)習(xí)材料等，學(xué)生可以根據(jù)自身特點(diǎn)，選擇喜歡的方式學(xué)習(xí)。智能化的學(xué)習(xí)資源，便捷的推送方式，滿足各層次學(xué)生的需求，讓學(xué)生個性學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)。

4結(jié)語

隨著數(shù)字終端的興起和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的日趨成熟，智慧課堂的設(shè)計(jì)與應(yīng)用引起了專家學(xué)者的廣泛關(guān)注［6］，其核心在于用最新的信息技術(shù)變革和改進(jìn)課堂教學(xué)“打造智能、高效的課堂”［7］。智慧課堂作為新型學(xué)習(xí)環(huán)境，正在深刻地改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，能夠滿足“數(shù)字土著”能力傾向、學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面的要求，在促進(jìn)學(xué)生高級思維能力發(fā)展方面具有應(yīng)用價值［6］。此次，將智慧課堂教學(xué)模式引入高校教學(xué)中，顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生能力培養(yǎng)，增加了師生、生生互動，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

主要參考文獻(xiàn)

［1］龐敬文，張宇航，王夢雪，等．基于微課的初中數(shù)學(xué)智慧課堂構(gòu)建及案例研究［J］．中國電化教育，2016（5）：65－71.

［2］龐敬文，王夢雪，唐燁偉，等．電子書包環(huán)境下小學(xué)英語智慧課堂構(gòu)建及案例研究［J］．中國電化教育，2015（9）：63－70.

［3］唐燁偉，龐敬文，鐘紹春，等．信息技術(shù)環(huán)境下智慧課堂構(gòu)建方法及案例研究［J］．中國電化教育，2014（11）：23－34.

［4］卞金金，徐福蔭．基于智慧課堂的學(xué)習(xí)模式設(shè)計(jì)與效果研究［J］．中國電化教育，2016（2）：64－68.

［5］劉邦奇．“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代智慧課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施策略研究［J］．中國電化教育，2016（10）：51－56.

［6］李麗娟，鄭曉丹．基于智慧課堂的學(xué)生高級思維能力發(fā)展策略研究［J］．?dāng)?shù)字教育，2015（4）：40－48.

篇6

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；實(shí)踐智慧；生成策略

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2013）08-0031-05

智慧課堂呼喚著教師的教學(xué)實(shí)踐智慧。教學(xué)實(shí)踐智慧不僅是教師專業(yè)特性的重要表現(xiàn)，更是當(dāng)今教師教育追求的重要目標(biāo)之一。因此，教師不但要努力發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)實(shí)踐智慧，發(fā)展自己的教學(xué)實(shí)踐智慧，而且要善于將自己的這種實(shí)踐性極強(qiáng)的教學(xué)智慧啟迪、開發(fā)、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧和創(chuàng)造智慧。

一、教學(xué)實(shí)踐智慧的概念和特點(diǎn)

教學(xué)實(shí)踐智慧，是指教師在理解教學(xué)本質(zhì)、把握教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過對教學(xué)文本、教學(xué)情境和教學(xué)事件的持續(xù)關(guān)注和研究反思，進(jìn)而在教學(xué)過程中形成的深刻理解教學(xué)文本、敏銳把握教學(xué)情境，靈活應(yīng)對教學(xué)事件，自如駕馭教學(xué)課堂，始終彰顯道德德性和生命意義的一種綜合實(shí)踐能力。其基本特征為：

1.實(shí)踐性。教學(xué)實(shí)踐智慧是一項(xiàng)很復(fù)雜的實(shí)踐活動，它既不同于理論知識，可以通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)獲得；也不同于實(shí)踐技能，可以通過有意識的系統(tǒng)訓(xùn)練形成，它必須依賴于課堂教學(xué)情境的不斷建構(gòu)，依托于具體的課堂教學(xué)實(shí)踐，即通過師生之間的積極互動和智慧對話才能真正獲得。如此看來，教師的教學(xué)實(shí)踐智慧必定是在實(shí)踐中體現(xiàn)，必須是在實(shí)踐中養(yǎng)成，必然是在實(shí)踐中得到發(fā)展。

2.動態(tài)性。教學(xué)實(shí)踐智慧的生成有賴于具體的課堂教學(xué)情景，而真實(shí)的教學(xué)情境又是動態(tài)生成的、不確定的，所以，教學(xué)實(shí)踐智慧也是動態(tài)的、不確定的。它需要教師對具體的情景作出及時的判斷和處理，并適時調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)和內(nèi)容，從而讓實(shí)踐智慧得到充分而自然的生成。

3.真理性。教學(xué)實(shí)踐智慧是“教師在教學(xué)實(shí)踐中形成的有關(guān)教學(xué)整體的真理性直覺認(rèn)識”。[1]其真理性表現(xiàn)在兩個方面：第一，它是教育教學(xué)理論在教學(xué)實(shí)踐中的轉(zhuǎn)化和具體應(yīng)用；第二，它是教師教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積淀和升華，是教師運(yùn)用自己積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，靈活而恰當(dāng)?shù)靥幚砀鞣N教育問題的綜合能力的體現(xiàn)。

4.獨(dú)創(chuàng)性。教學(xué)實(shí)踐智慧最能體現(xiàn)教師的個體獨(dú)創(chuàng)性。這是因?yàn)?，不同的教師，由于其年齡、性別、成長經(jīng)歷和生活背景等因素的不同，他們對教學(xué)的感悟、對情景的敏感度就會存在著差異；再加上其思維方式、性格特征、職業(yè)生涯的不同，必定會對相同的問題采取個性化的處理方法，從而形成獨(dú)特的個性化實(shí)踐智慧。

5.緘默性。教學(xué)實(shí)踐智慧是教師個體面對具體教學(xué)情景所作出的一系列反應(yīng)，它以行動為導(dǎo)向，綜合體現(xiàn)了教師的知識、能力、個性特點(diǎn)，是邏輯推理所不能解釋的，也很難通過語言進(jìn)行傳遞的。[2]這正與波蘭尼所勾畫的緘默性相吻合。

二、教學(xué)實(shí)踐智慧的生成原則

教學(xué)實(shí)踐智慧是教師面對復(fù)雜多變的教學(xué)情景而生成的一種教育智慧，它體現(xiàn)了教師靈動的教學(xué)機(jī)智和隨機(jī)應(yīng)變的綜合能力，是教師在長期的教學(xué)實(shí)踐過程中積淀的經(jīng)驗(yàn)智慧。鑒于此，在課堂教學(xué)中，教師必須堅(jiān)持四個基本原則。

1.立足整體原則。教學(xué)實(shí)踐智慧體現(xiàn)在教師進(jìn)行著的、真正發(fā)生的教學(xué)過程中，能比較全面、動態(tài)地體現(xiàn)教師的教學(xué)狀態(tài)。在教學(xué)過程中，教師不僅要重視課堂45分鐘的師生對話，還要把教學(xué)視角向前延伸到前置課堂（準(zhǔn)確解讀教材、準(zhǔn)確判斷學(xué)情、有效教學(xué)設(shè)計(jì)等），向后拓展到后置課堂（主動的教學(xué)反思、學(xué)習(xí)效果的客觀分析等），才能從真正意義上提升其實(shí)踐智慧。

2.理論積淀原則。先進(jìn)的教育理論是人們對教學(xué)現(xiàn)象的能動反映，對教學(xué)實(shí)踐活動理性思考的產(chǎn)物，對教學(xué)規(guī)律的真理性認(rèn)識。既然如此，教師必須有計(jì)劃地學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論，不斷提升理論素養(yǎng)，夯實(shí)提升教學(xué)實(shí)踐智慧的底蘊(yùn)。

3.合作共享原則。教學(xué)實(shí)踐智慧是一種復(fù)雜的心智活動和行為方式，它不僅需要教師個體兀兀窮年的探索和追求，還需要依靠團(tuán)隊(duì)的互助合作，匯聚集體的智慧結(jié)晶，才能漸次形成。學(xué)校（包括教育行政部門）必須要組建具有較強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識的教師共同體，讓全體教師學(xué)會相互合作，共同探究問題，體驗(yàn)研究收獲，分享成功喜悅，逐步生成教學(xué)實(shí)踐智慧。

4.持續(xù)關(guān)注原則。教學(xué)實(shí)踐智慧的生成與發(fā)展是個復(fù)雜的過程，是在教師個體的教學(xué)理念和教學(xué)實(shí)踐的撞擊中實(shí)現(xiàn)著動態(tài)的發(fā)展和和諧發(fā)展。鑒于此，教師必須持之以恒地學(xué)習(xí)教育理論、研究教學(xué)實(shí)踐、反思教學(xué)過程，自覺地把教學(xué)理論的學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐的反思和諧融通起來，使自身的教學(xué)實(shí)踐知識、經(jīng)驗(yàn)，和教育的知性、理性、情感等有效嫁接、整合、融化，才能升華為教學(xué)實(shí)踐智慧。

三、教學(xué)實(shí)踐智慧的生成策略

課堂教學(xué)的復(fù)雜多變性，決定了它不是教師展現(xiàn)知識、演練技藝的場所，而是彰顯教師實(shí)踐智慧的過程。所以，在課堂教學(xué)時，教師要致力于教學(xué)實(shí)踐智慧的發(fā)現(xiàn)、積淀和生成。

（一）科學(xué)設(shè)計(jì)，繪制智慧藍(lán)圖

作為一種創(chuàng)造性活動，課堂教學(xué)需要精心設(shè)計(jì)。從一定意義上說，沒有精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，就沒有嚴(yán)格意義上的課堂教學(xué)。美國教育心理學(xué)家加涅認(rèn)為：“教學(xué)是一組經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的用以支撐學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)的外部行為?！边@就充分說明，科學(xué)地、精心地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，是生成教學(xué)實(shí)踐智慧的基石。

1.智慧解讀文本，把握教學(xué)核心。談到課堂教學(xué)的原點(diǎn)，一般老師都認(rèn)為是教學(xué)設(shè)計(jì)；其實(shí)不然，課堂教學(xué)的真正原點(diǎn)是文本解讀。這是因?yàn)?，教者只有認(rèn)真閱讀教材，深刻解讀文本，才能理解文本的內(nèi)涵和要義，才能對文本價值進(jìn)行二度開發(fā)，把文本的“原生價值”轉(zhuǎn)換、生成為“教學(xué)價值”，實(shí)現(xiàn)文本解讀和教學(xué)設(shè)計(jì)的對接。也唯有如此，才能為教學(xué)實(shí)踐智慧的“顯山露水”搭建好平臺。

第一，品讀文本，敏感感知。在解讀文本時，教者要讀出文本的韻味，讀出屬于自己的而不是人云亦云的感悟，也就是說要具有一種對文本的敏感，一種初進(jìn)文本時所特有的感覺：敏感于初讀文本時的靈光一現(xiàn)、敏感于初讀文本時的一臉茫然、敏感于初讀文本時的深刻印記……從而由表及里，詮釋出隱藏于敏感背后的東西——極為珍貴的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)價值。第二，吸納精華，彌補(bǔ)不足。僅僅依靠自身的原始閱讀，難以把握文本的深度；依托教學(xué)參考用書這個“拐杖”，也往往無濟(jì)于事。這時，教師就要有選擇地閱讀一些與之相關(guān)的文獻(xiàn)資料（特別是近年來的一些研究成果），彌補(bǔ)個體閱讀的不足，使文本解讀得更深刻更到位。第三，揚(yáng)長避短，批判吸收。文本是特定時代的產(chǎn)物，它雖然凝聚了作者和編者的心血和智慧，但也不可避免地會在某些方面出現(xiàn)瑕疵。這樣，教師在解讀文本時，要帶著批判的目光，深入研讀，發(fā)現(xiàn)文本的不足和錯誤之處，并加以靈動“處理”，將其轉(zhuǎn)化為適宜的教學(xué)內(nèi)容，凸顯課堂教學(xué)實(shí)踐智慧。

2.智慧設(shè)計(jì)藍(lán)圖，彰顯實(shí)踐智慧。教師之文本解讀，其根本目的不是為了“學(xué)術(shù)研究”，而是為了智慧設(shè)計(jì)和智慧教學(xué)。因此，教師在深度解讀文本的基礎(chǔ)上，必須圍繞學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)活動這一核心設(shè)計(jì)“教學(xué)藍(lán)圖”，對課堂教學(xué)活動過程及各要素進(jìn)行系統(tǒng)的分析和設(shè)計(jì)，保證課堂教學(xué)的有序高效地進(jìn)行。

第一，設(shè)計(jì)起點(diǎn)，凸現(xiàn)學(xué)生的“學(xué)”。在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時，應(yīng)緊緊突出“主動學(xué)習(xí)”的教育目標(biāo)，努力為學(xué)生的主動學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)，為賦予學(xué)習(xí)以學(xué)生的意義而設(shè)計(jì)，為發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力而設(shè)計(jì)，為建立學(xué)習(xí)共同體而設(shè)計(jì)，為幫助學(xué)生形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)而設(shè)計(jì)，為培育學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力而設(shè)計(jì)……

第二，設(shè)計(jì)理念，圍繞學(xué)生的“學(xué)”。課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)理念是課程、教學(xué)理念在教學(xué)設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)價值取向上，要從追求教會學(xué)生知識、技能，轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生基本學(xué)科素養(yǎng)的設(shè)計(jì)價值取向；在設(shè)計(jì)思路上，要從尊重教材文本邏輯，轉(zhuǎn)向尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知發(fā)展邏輯的設(shè)計(jì)思路；在設(shè)計(jì)主體上，要從教師作為既定教學(xué)設(shè)計(jì)的被動執(zhí)行者，轉(zhuǎn)向教師是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的主體。

第三，設(shè)計(jì)要素，體現(xiàn)學(xué)生的“學(xué)”。教學(xué)設(shè)計(jì)是一個動態(tài)的系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，需要考慮諸多要素（如教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、問題設(shè)計(jì)等），但學(xué)生之“學(xué)”是核心要素，必須放在最重要的位置。制定教學(xué)目標(biāo)時，要分析學(xué)習(xí)者的學(xué)情；編制教學(xué)問題時，要把握學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”；設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)時，要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和邏輯思維特點(diǎn)；設(shè)計(jì)課堂觀察和評價時，要基于學(xué)生的心理和生理特征，尊重關(guān)愛學(xué)生，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生……簡而言之，就是在教學(xué)設(shè)計(jì)時，要以“學(xué)生之學(xué)”為根本，統(tǒng)領(lǐng)其他諸要素，讓他們以快樂的心態(tài)，自主地學(xué)習(xí)，享受課堂學(xué)習(xí)的樂趣。

（二）有效教學(xué)，收獲智慧碩果

具有智慧性的教學(xué)設(shè)計(jì)，只有置身于教學(xué)實(shí)踐之中，才能使課堂教學(xué)煥發(fā)生命的氣息和活力，才能彰顯其真正意義上的教學(xué)實(shí)踐智慧。

1.智慧理答，讓課堂教學(xué)更精彩。教師要能讓課堂平靜的思想蕩起無數(shù)的漣漪，在與學(xué)生一次次的對話中不斷地?fù)崞胶拖破穑拐麄€課堂的各個因素充滿著相互間的引力，從而不斷擴(kuò)張課堂的張力，使教學(xué)產(chǎn)生理想的效果。理答作為一種重要的教學(xué)對話形式，正是彰顯課堂張力的智慧快車。[3]

第一，激勵性理答，點(diǎn)燃學(xué)生激情。馬斯洛的需要層次理論告訴我們，當(dāng)愛、信任和尊重的需要得到滿足后，才會產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展的要求。激勵性理答就是一種積極有效的鼓勵方式，但它不是簡單的表揚(yáng)，而是善意的、恰到好處的激勵，是教師根據(jù)學(xué)生的有效回答，迅速捕捉、找準(zhǔn)極具激勵性的支點(diǎn)、亮點(diǎn)和美點(diǎn)，用富有學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)的話語加以表揚(yáng)和鞭策，使學(xué)生品嘗到成功的快樂，點(diǎn)燃起他們心中的求知火花，使他們產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的正能量。

第二，發(fā)展性理答，提升思維品質(zhì)。建構(gòu)有效的對話教學(xué)，是發(fā)展性理答的基本特點(diǎn)，它包括追問、轉(zhuǎn)問、探問、反問四種理答行為。追問，就是當(dāng)學(xué)生就某一問題回答后，教師為了引領(lǐng)學(xué)生深入思考，故意來個“回馬槍”，其目的不是讓學(xué)生措手不及，而是讓學(xué)生由“知其然”上升到“知其所以然”。探問，就是當(dāng)學(xué)生由于知識欠缺、問題本身有一定難度等原因無法回答時，教師智慧地變換角度，讓學(xué)生換一個角度來思考，進(jìn)而讓學(xué)生透徹理解，真正掌握。轉(zhuǎn)問，與探問同中有異。當(dāng)學(xué)生回答卡殼或回答不正確時，教師把問題拋向其他學(xué)生（或?qū)W生自己把問題轉(zhuǎn)問同伴），其目的是讓問題得到更多學(xué)生的關(guān)注和討論，從而使問題得到圓滿解決。反問，表面看來是疑問形式，實(shí)際上表達(dá)肯定的意思。用反問的形式引發(fā)學(xué)生思考和探究，能穿透語言文字的表面形象，探索文本的核心價值，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，彰顯學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧。

第三，再組織理答，升華學(xué)生智慧。教師在理答的最后階段，對學(xué)生的回答重新加以組織或概括。此時的理答，充滿睿智和精妙，或歸納總結(jié)，提高學(xué)生認(rèn)識的精度和清度；或推波助瀾，培養(yǎng)學(xué)生思維的深度和廣度；或理性提升，催生學(xué)生情感的濃度和厚度。簡而言之，教師在課堂中表現(xiàn)出來的這種智慧理答，收獲到的是學(xué)生更有深度和寬度的回答，回報的是學(xué)生更為精彩、更為精辟的回答。

2.智慧生成，讓課堂教學(xué)更靈動。如果說預(yù)設(shè)是教學(xué)實(shí)踐智慧的孵化器，那么，生成就是教學(xué)實(shí)踐智慧的成果庫。在課堂教學(xué)中，要通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本之間的對話和合作等活動，產(chǎn)生交互影響，讓“生成”之花在課堂綻放，讓凝聚著智慧的火花熊熊燃燒起來。

生成，分為兩類：精心預(yù)設(shè)的生成，未曾預(yù)設(shè)的生成。課堂教學(xué)，不僅要“精雕細(xì)琢”，重視預(yù)設(shè)生成，使生成更具方向、更有實(shí)效；還要“高瞻遠(yuǎn)矚”動態(tài)的課堂生成，不斷地捕捉、重組課堂教學(xué)中涌現(xiàn)出來的各種資源（如錯誤、疑問、創(chuàng)見等），把其中有價值的新問題、新信息轉(zhuǎn)化成新的教學(xué)資源，巧妙地納入到教學(xué)過程之中，使之成為播撒智慧的火種；同時，對沒有價值的“節(jié)外生枝”，也要恰當(dāng)處理，使之同預(yù)設(shè)的軌道“無縫對接”，讓課堂教學(xué)真正成為生成教學(xué)實(shí)踐智慧的殿堂。

3.智慧過渡，讓課堂教學(xué)更自如。無論是傳統(tǒng)課堂的線性教學(xué)，還是現(xiàn)代課堂的塊狀教學(xué)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)都是有幾個相對獨(dú)立的知識（能力）系統(tǒng)組合而成的。教師在組織課堂教學(xué)時，必須借助睿智的過渡語，激活、、銜接各個子系統(tǒng)，才能建構(gòu)一個完善的認(rèn)知系統(tǒng)。因此，教師要精心策劃過渡語，講究過渡語的起承轉(zhuǎn)合，讓過渡語隨教學(xué)自然催生，隨學(xué)習(xí)靈活生成。

第一，飽蘸情感，撥動學(xué)生心弦。用充滿感情、富有感召力的語言，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生沉浸在充滿智慧的課堂教學(xué)之中。主要方法有：一是以情動人。根據(jù)文本的教學(xué)內(nèi)容和特定的教學(xué)場景，用富有變化的情感語言作為過渡語，感染學(xué)生，促使學(xué)生主動建構(gòu)知識。激昂時，高亢激越，令人肅然；悲壯時，慷慨陳情，為之動容；委婉時，細(xì)雨霏霏，使人感懷；凄涼時，悲哀宛轉(zhuǎn)，讓人揪心……二是懸念誘惑。創(chuàng)設(shè)一個懸而待解、富有誘惑力的問題，滿足學(xué)生的期待心理，激發(fā)他們的求知欲望，去主動解開誘惑力極強(qiáng)的疑團(tuán)。三是幽默風(fēng)趣。用適宜的幽默語作為過渡語，調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓他們帶著輕松愉悅的情緒進(jìn)入下面環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。四是智慧點(diǎn)評。針對學(xué)生的課堂反饋給予積極鼓勵、友情提醒或善意糾錯，自然引起下一環(huán)節(jié)的教學(xué)。

第二，設(shè)問質(zhì)疑，點(diǎn)燃思維火花。新課程背景下的課堂教學(xué)，其顯著特點(diǎn)就是把教學(xué)內(nèi)容分割成幾個相對獨(dú)立的“塊”，然后組織對話教學(xué)。那么，如何把這些“各自為政”的板塊有機(jī)地銜接起來呢？通過巧妙設(shè)問和睿智質(zhì)疑來過渡，就能架起板塊之間的橋梁，讓學(xué)生的思維得以順利貫通并深入發(fā)展，自然地從前一個教學(xué)板塊“”到后一個教學(xué)板塊的學(xué)習(xí)。主要方法有：行文并行，并列句過渡；逐層推進(jìn)，遞進(jìn)句過渡；前后對照，對比句過渡；花開兩支，轉(zhuǎn)折句過渡；事理抽象，比喻句過渡……

第三，總結(jié)示范，提升學(xué)習(xí)能力。課堂教學(xué)離不開學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和歸納，教師如能用過渡語加以總結(jié)和示范，并導(dǎo)入到后續(xù)學(xué)習(xí)之中，不失為一種良策。這種過渡語，既帶有總結(jié)性，對學(xué)習(xí)方法有系統(tǒng)的歸納和提煉，使學(xué)生對所學(xué)方法有整體的把握；又凸現(xiàn)示范性，對學(xué)生的指導(dǎo)、借鑒和運(yùn)用具有較強(qiáng)的啟發(fā)性，為下一環(huán)節(jié)的展開起到鋪墊和引領(lǐng)作用。如此過渡，融總結(jié)和示范為一體，不僅課堂教學(xué)效果好，還提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

4.智慧板書，讓課堂教學(xué)更精美。充滿智慧的板書設(shè)計(jì)，不僅是教師教學(xué)意圖的體現(xiàn)，教學(xué)重點(diǎn)的呈現(xiàn)，教法和學(xué)法的一種指導(dǎo)，更是教師對文本細(xì)讀后的概括，對文本咀嚼后的提煉。教師在課堂教學(xué)時，務(wù)必精巧設(shè)計(jì)板書，讓課堂教學(xué)因板書設(shè)計(jì)而彰顯智慧——主題鮮明，閃耀思想美；目標(biāo)明確，彰顯點(diǎn)睛美；內(nèi)容緊湊，凸顯簡約美；精巧安排，展現(xiàn)格式美；圖文并茂，體驗(yàn)和諧美……

（三）理性反思，走進(jìn)智慧殿堂

教師實(shí)踐智慧的釋放，是課堂教學(xué)主體（學(xué)生）的需要，也是教師獲得專業(yè)發(fā)展和成長的需要。所以，教師必須要對精心編制的教學(xué)設(shè)計(jì)和用心經(jīng)營的課堂教學(xué)作出客觀評判，加以理性反思，去粗取精，去偽存真，不斷提高設(shè)計(jì)能力和課堂教學(xué)水平，使自己逐步擁有更豐富的、更睿智的教學(xué)實(shí)踐智慧。

1.求真崇是，客觀審視教學(xué)得失。面對精心設(shè)計(jì)后實(shí)施的課堂教學(xué)，教師要用百分之百的真誠理性解剖，實(shí)事求是，客觀審視教學(xué)的優(yōu)劣得失：反思教學(xué)目標(biāo)是否有效達(dá)成，反思教學(xué)過程是否符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，反思教學(xué)內(nèi)容是否適應(yīng)學(xué)生的個性差異，反思是否創(chuàng)造性地使用了教材，反思合作探究是否流于形式……簡單地說，就是通過批判性反思，不僅直觀具體地發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題，再次研究教材和學(xué)生，優(yōu)化教學(xué)方法和手段，還要善于將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化，使認(rèn)識上升到理論高度，進(jìn)而擁有更豐碩的教學(xué)實(shí)踐智慧。

2.向善崇德，努力完善自我人格。康德認(rèn)為：“一個人可以沒有知識，但不能沒有道德，人之所以為人，就是因?yàn)槿擞械赖隆！毙乱惠喕A(chǔ)教育課程改革更是把“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”作為核心理念，這就要求教師之反思，不能僅僅滿足于反思教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)的合理性，還應(yīng)該反思教學(xué)過程中“人”的主體性是否得到真正的凸現(xiàn)，從而將教學(xué)實(shí)踐智慧提升到更高的境界。

第一，立足于學(xué)生的全面發(fā)展主動反思。提升教學(xué)實(shí)踐智慧，從本質(zhì)上看，就是為了更好地促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)；幫助學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)，引導(dǎo)他們自主發(fā)展，智慧發(fā)展。所以，基于教學(xué)實(shí)踐智慧的反思，就是要反思課堂教學(xué)是否面向全體學(xué)生，是否使大多數(shù)學(xué)生都能達(dá)到課標(biāo)要求，并獲得成功；反思課堂教學(xué)是否促進(jìn)每一位學(xué)生的個性發(fā)展；反思課程教學(xué)的設(shè)計(jì)是否符合學(xué)生的心理和發(fā)展特點(diǎn)，是否關(guān)注學(xué)生的需要、興趣、體驗(yàn)、困惑和疑難等因素……

第二，立足于教師對學(xué)生的服務(wù)自覺反思。教師是一名教育者，承擔(dān)著促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的神圣使命，同時，教師又是一名特殊服務(wù)者，與其他服務(wù)行業(yè)的人員一樣，“每個人都成為優(yōu)質(zhì)服務(wù)的提供者”，盡力給他的顧客（學(xué)生）帶來愉悅，這就要求教師以服務(wù)者的身份組織課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生能動地對體驗(yàn)的內(nèi)化、知識意義的生成和人格精神的自主建構(gòu)。從這里可以看出，教師之教學(xué)反思，必須要使自己的課堂教學(xué)達(dá)到如下目標(biāo)：尊重學(xué)生的主體性，彰顯其獨(dú)立人格；尊重學(xué)生的獨(dú)立性，重視其情感體驗(yàn)；尊重學(xué)生的能動性，培養(yǎng)其參與意識；尊重學(xué)生的創(chuàng)造性，激勵其發(fā)散思維；尊重學(xué)生的發(fā)展性，促進(jìn)其多元發(fā)展。

3.唯美崇研，不斷追求藝術(shù)境界。熊川武教授認(rèn)為，教學(xué)反思就是“教學(xué)主體借助行動研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面的問題，將‘學(xué)會教學(xué)’與‘學(xué)會學(xué)習(xí)’統(tǒng)一起來，努力提升教學(xué)實(shí)踐的合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程”。[4]反思可以使教師從沖動的或例行的行為中解放出來，以審慎的方式行動，不斷解決教育教學(xué)中存在的問題，更好地、更有效地完成教學(xué)任務(wù)。

如此看來，教學(xué)反思的過程，其實(shí)就是教師借助行動研究，不斷優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)、不斷追求教學(xué)藝術(shù)、不斷提升實(shí)踐智慧的審美過程，就是積極探尋適合學(xué)生和自身實(shí)際的“教學(xué)模式”，努力形成自己的教學(xué)風(fēng)格，逐步實(shí)現(xiàn)從“搬運(yùn)工”向“研究者”角色轉(zhuǎn)換的過程。簡而言之，教學(xué)反思就是教師不斷追求教學(xué)藝術(shù)過程，不斷攀登教學(xué)實(shí)踐智慧這一神圣殿堂的過程。

教學(xué)實(shí)踐智慧是一種刻骨銘心的感受，是一方個性張揚(yáng)的思維場，是一棵心心相印的思想樹……教者只要浸潤于課堂教學(xué)實(shí)踐，致力于實(shí)踐智慧的開發(fā)研究，教師的教學(xué)實(shí)踐智慧，就會在智慧課堂的大熔爐里得到不斷鍛造、顯揚(yáng)和升華。

參考文獻(xiàn)：

[1]張彥杰.教師的實(shí)踐智慧及生成途徑[J].教學(xué)與管理（小學(xué)版），2008（2）.

[2]劉雪梅，祝成林.教學(xué)實(shí)踐智慧與教師專業(yè)發(fā)展[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2011（2）.

篇7

說到教育需要智慧，我想到印度前教育部長辛格曾說：“我們并非缺少同這些問題進(jìn)行斗爭的智力或經(jīng)濟(jì)資源?？茖W(xué)和技術(shù)發(fā)明取得的重大成果，為我們提供了克服所有這些困難的手段。我們之所以不能創(chuàng)造性地應(yīng)用這些手段，是因?yàn)槿鄙僦腔酆屯?。”可見，智力與智慧是兩碼事。什么是智慧？我認(rèn)為它有五大特征：

第一，大系統(tǒng)，即站在更大的系統(tǒng)中看問題，可大到國家、人類、宇宙。這些概念原本我們都學(xué)習(xí)過、也理解，但真當(dāng)思考具體問題或行動時，我們又常常逃不脫自己在世界上某一位置“點(diǎn)”的局限，而忘記了“國家、人類、宇宙”，以致產(chǎn)生褊狹、對立、茫然。如果我們像魏書生老師那樣把“點(diǎn)”與大系統(tǒng)的關(guān)系想清楚，且能站在大系統(tǒng)的角度去想做好“點(diǎn)”上的事，便是有智慧吧。有容乃大，博大如海，心有全局，正是智慧的體現(xiàn)。

第二，長時間，即從歷史和未來看現(xiàn)在，讓我們思考的時間更長。我們學(xué)過歷史，卻不一定有歷史感和未來感；我們知道人的一生需要什么，卻常常囿于升學(xué)前的學(xué)習(xí)與應(yīng)試之事。如果我們能明確現(xiàn)在與過去的關(guān)系、現(xiàn)在對未來的影響、未來對現(xiàn)在的要求，把眼下的事做好，能與過去和未來建立良好的鏈接，便是有智慧吧。有歷史感，遠(yuǎn)見卓識，富有洞見，正是智慧的體現(xiàn)。

第三，原問題，即關(guān)注事物原始的、原初的、基本的問題。我知道，一線教師面對紛繁復(fù)雜的任務(wù)，應(yīng)付下來已實(shí)屬不易。然而，當(dāng)我們?nèi)ハ胍徽n一課、一單元一單元的問題時，常常忘了學(xué)科的基本性質(zhì)與任務(wù)；當(dāng)我們?nèi)ソ鉀Q一個個學(xué)生的一個個問題時，卻常常忘了學(xué)生的生命性、成長性本質(zhì)及他的追求；當(dāng)我們搞一個一個活動時，卻常常忘了學(xué)校教育及管理的基本職能。我們逃不脫具體。無疑，生活是由具體的一點(diǎn)一點(diǎn)構(gòu)成的，但若僅陷入具體之中而忘了根本，我們便會迷茫又迷茫。如果我們始終思考和抓住人的成長、教育教學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)管理的一些基本問題，比如什么是人，什么是教育，什么是語文，什么是管理，什么是學(xué)校，等等等等，如果我們把具體的工作、具體的事件與基本問題聯(lián)系起來，便是有智慧吧。見解深刻，鞭辟入里，富有高度，正是智慧的體現(xiàn)。

第四，動平衡。教育如生活的切片一樣，是個矛盾體，它在矛盾的運(yùn)動中發(fā)展。中庸與平衡是事物的理想狀態(tài)，然而，這種狀態(tài)不是僵化、僵死的，而是在動態(tài)中達(dá)成的。我們在教育中往往容易走極端，大搖擺，陷入偏頗狀態(tài)，造成種種弊端。因此，能根據(jù)時勢的特點(diǎn)處理好教育中的諸多矛盾，使之達(dá)到特定階段、特定范圍的平衡狀態(tài)，便是有智慧吧。審時度勢，善于駕馭，中和位育，正是智慧的體現(xiàn)。

第五，愛情懷。做教育的人都知道，“沒有愛就沒有教育”。我說，沒有愛也不會有智慧。智慧不同于智力，大概就因?yàn)閻凼侵腔鄣膭恿碓?。以人為本，關(guān)懷萬物，促人發(fā)展，正是智慧的體現(xiàn)。

篇8

名師應(yīng)該擁有教育智慧，盡管我們無法給教育智慧下個確切的定義，但我們可以肯定地說，從認(rèn)知層面講，智慧要比智力和能力更高、更虛靈、更富有彈力，從這個角度可以說，教育智慧是教育能力和教育藝術(shù)的合金，教育能力與教育藝術(shù)的和諧統(tǒng)一、相輔相成才構(gòu)成教育智慧。這正是教育智慧的生命力和活力之所在。為幫助教師進(jìn)一步領(lǐng)會教育智慧，并提高自身的教育智慧，我們嘗試對教育智慧進(jìn)行分類。

一、內(nèi)容類的智慧——學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)

（一）深刻

深刻者，一針見血、入木三分也。教師的教育智慧首先就表現(xiàn)在能夠獨(dú)立鉆研、分析教材，并把教材編寫意圖看穿、看透，從而挖掘出教材的精髓內(nèi)涵。

有句成語說得好：深入淺出。教師把教材鉆得深，悟出來的道理就透徹，這樣講起課來就簡單，也即能夠講在點(diǎn)子上。正所謂“一語破的，一語解惑，一語啟智，一語激情”。教師一句精辟的話，常使學(xué)生縈繞于腦際而終生難忘；一個生動的比喻常使學(xué)生抓住了知識的關(guān)鍵而茅塞頓開；一句幽默的批評常使學(xué)生放下包袱又慚愧不已。言不在多，貴在精當(dāng)；語不在長，貴在適時；要語不煩，達(dá)意則靈。簡潔是天才的姐妹，智慧的象征。一個科學(xué)家曾說過這樣一句話：科學(xué)的秘密就在于把復(fù)雜的東西演變成為若干簡單的東西去做。教師把課上得簡單，實(shí)在是一種智慧、一種藝術(shù)、一種能耐、一種功夫、一種水平、一種境界，它絕不是把教學(xué)簡單化了，而是藝術(shù)化了、精良化了、高效化了，它就像一個雜技演員走鋼絲的過程，走鋼絲較之于走馬路，其精俗精巧之異顯而易見。教書匠常常就不是把課上得簡單，而是上得復(fù)雜了，把學(xué)生弄得無所適從。從思維角度來說，深刻的思維乃是一種高層次的求同思維，這種思維使人能夠從不同的知識內(nèi)容中看出相同的東西，從而化繁雜為明了，把書讀薄。教師對教材鉆研深刻，上起課來就會微言大義，發(fā)人深省，從而讓學(xué)生聽起來輕松，嚼起來有味。

與深刻相對立的是膚淺，膚淺的實(shí)質(zhì)是智慧的疲軟，膚淺就像一鍋二十七八度的溫開水，既沒有沸湯那樣的燙人，也沒有寒冰那樣的徹骨。因此，你不要指望從膚淺者的教學(xué)中去尋找刻骨銘心的印象。

（二）獨(dú)到

獨(dú)到者，獨(dú)具慧眼也。教師的教育智慧常常表現(xiàn)在對教材有真知灼見，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。他的課如同一首詩、一幅畫、一段旋律、一項(xiàng)發(fā)明，是獨(dú)一無二的創(chuàng)造，學(xué)生聽這樣的課就像是在獨(dú)享一片風(fēng)景。

從心理角度說，獨(dú)到見解實(shí)際上是一種創(chuàng)造性思維，這種思維的特點(diǎn)之一是首創(chuàng)性。一位外國作家說：“第一個形容女人像花的人是聰明人，第二個再這樣形容是傻子?！笔讋?chuàng)性只承認(rèn)第一，而無視第二，它拒絕雷同和模仿，魯迅先生最欣賞第一個吃螃蟹的人，也即是這個道理。特點(diǎn)之二是獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)性是思維最寶貴的品質(zhì)，任何新見解、新觀點(diǎn)、新理論、新方法都是獨(dú)創(chuàng)性思維的產(chǎn)物，教師的創(chuàng)造性教學(xué)源于教師的獨(dú)創(chuàng)性思維。有智慧的教師對教材、教參，決不人云亦云，鸚鵡學(xué)舌，而是力求有自己的見解。

獨(dú)到的東西總會給人特別的、難忘的印象。獨(dú)到的對立面是平庸，平庸的特征是從眾。平庸者只肯定別人肯定的，也只否認(rèn)別人否認(rèn)的。至于那些應(yīng)該肯定而別人沒有肯定的東西，他是斷然不會點(diǎn)頭；同樣，對于那些應(yīng)當(dāng)否定而別人沒有否定的東西，他也不會帶頭說不。所以，一般來說，你想從平庸者的教學(xué)中討到什么讓你開竅的鑰匙，往往是徒勞的。

（三）廣博

廣博者，知識廣闊博大也。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍，以便能夠應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中選出最重要的來講。” “在你的科學(xué)知識的海洋里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)是滄海一粟”。 的確，名師不僅應(yīng)該是他那一門學(xué)科領(lǐng)域的專家，也應(yīng)是博覽群書的飽學(xué)之士。五洲四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里，他都應(yīng)該有所涉獵，努力開拓知識面，深挖知識層，縱要深，像丁字形；橫要寬，如寶塔狀；縱橫結(jié)合，雙向并建，儲學(xué)積寶。這樣才有可能口含靈珠，游刃有余，講起課來縱橫捭闔，左右逢源，隨手拈來，旁征博引；妙趣橫生，見地別具，吐語不凡，從而給學(xué)生帶來一路春風(fēng)，使其如同進(jìn)入一個遼闊、純凈甚至可以嗅到芬芳的知識王國，令學(xué)生流連忘返，全身心陶醉。這樣的課堂教學(xué)活動是教師在汲取人類文明史的豐富營養(yǎng)后，厚積薄發(fā)的藝術(shù)“精品”。它能讓學(xué)生感受到“聽君一席話，勝讀十年書”的奇效。

與廣博相對立的是單薄、干癟，知識貧乏的教師講起課來干干巴巴，不善舉例和比喻，不善聯(lián)系和聯(lián)想，不能把知識擴(kuò)展和深化，枯燥乏味是其課堂教學(xué)的主要特征。

二、方法類的智慧——教育專業(yè)素養(yǎng)

（一）啟發(fā)

啟發(fā)是有條件的，就事論事，照本宣科，是談不上啟發(fā)性的。只有當(dāng)教師對教材有深刻、獨(dú)到的見解，并對自己要講的一切都爛熟于心，確信無疑，“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”，他在課堂上才擁有可供發(fā)揮能動性的自由度，真正做到游刃有余、指點(diǎn)有方、循循善誘，從而使課堂教學(xué)散發(fā)出磁性和魅力。這才是真正意義上的啟發(fā)。

啟發(fā)的最高境界是以靈性啟迪悟性。富有靈氣的教師善于激疑布惑，誘導(dǎo)學(xué)生向著未知領(lǐng)域探幽發(fā)微，把學(xué)生帶進(jìn)“山窮水盡疑無路”的困境，然后或拋磚引玉，或畫龍點(diǎn)睛，或點(diǎn)撥指示，或目示點(diǎn)頭，或取喻明理，使學(xué)生對問題心領(lǐng)神會，如入幽微之境，突見柳暗花明，豁然開朗。

（二）機(jī)智

教育機(jī)智是教師在教學(xué)實(shí)踐活動中的一種隨機(jī)應(yīng)變的能力。俄國教育家烏申斯基曾說：“不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他缺乏教育機(jī)智，他就不可能成為一個優(yōu)秀的教育實(shí)踐者。” 這是因?yàn)?，課堂教學(xué)是一個復(fù)雜的人—人系統(tǒng)，它充滿變化和問題。有位教育工作者對此有過生動的文學(xué)描述：

課堂教學(xué)不是一潭死水，它應(yīng)當(dāng)像大海，永遠(yuǎn)變幻，就是在寧謐的時候，也孕育著豐富多姿的波瀾。課堂教學(xué)莫不如此。任憑事先如何周密的設(shè)計(jì)，教師總會碰到許多新的“非預(yù)期性”的教學(xué)問題，教師若是對這些總是束手無策或處理不當(dāng)，課堂教學(xué)就會陷入困境或僵局，甚至還會導(dǎo)致師生產(chǎn)生對抗。而富有教育智慧和機(jī)智的教師面對偶然性問題和意外的情況，總能靈感閃現(xiàn)，奇思妙策在瞬間激活，機(jī)動靈活地實(shí)施臨場應(yīng)變。教育機(jī)智就其實(shí)質(zhì)而言乃是一種轉(zhuǎn)化師生矛盾的藝術(shù)，是一種正確處理教與學(xué)矛盾的技巧，其要訣是避其鋒芒，欲揚(yáng)先抑，欲進(jìn)先退，變換角度，以智取勝。表現(xiàn)在語言藝術(shù)上則是直話曲說，急話緩說，硬話軟說，正話反說，嚴(yán)話寬說。

（三）絕招

名師常常身懷絕招，絕招使其教學(xué)錦上添花，如虎添翼，叫人贊不絕口。教師的絕招是教師教學(xué)特長中的特長，是對某種教學(xué)技藝的精益求精、千錘百煉以至達(dá)到爐火純青的地步，是一種令人嘆為觀止，甚至望而生畏、無人相匹的境界。如有的教師數(shù)學(xué)課從不需要圓規(guī)、三角板，但畫出的幾何圖形，尤其是圓就像十五的月亮，絲毫未差；有的教師能根據(jù)課文的敘述，在黑板上信手揮來，畫出栩栩如生的圖畫，再現(xiàn)課文優(yōu)美意境，令學(xué)生十分驚嘆；有的教師一筆瀟灑流暢、秀麗多姿的板書，使學(xué)生羨慕不已，反復(fù)臨摹，不忍擦去；有的教師幽默風(fēng)趣、妙語迭出，常引得學(xué)生忍俊不禁、笑聲頻繁，讓學(xué)生在輕快的氣氛中領(lǐng)悟深刻的哲理，步入知識的殿堂。

那么教師的智慧是怎么來的？名師又是如何造就出來的呢？名師乃是教師敬業(yè)、樂業(yè)的結(jié)晶，是教師長期不斷追求和自覺探索的結(jié)果。名師的智慧不是天生的，而是：

1.多想出智慧。

多想即多思索，牛頓曾說：“思索，持續(xù)不斷地思考，以待天曙，漸漸地見及光明……如果說我對世界有些微貢獻(xiàn)的話，那不是別的，卻只是由于我辛勤耐久的思索所致?！?愛因斯坦也說過：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了?！?智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧是教師對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)晶。名師的特點(diǎn)就是對學(xué)術(shù)、專業(yè)有專門的研究。教師一定要從研究的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，從而不斷地增長自己的思考力、感悟力；不斷地提煉新見解、新觀點(diǎn)，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。

2.勤奮出天才。

“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才?！边@不僅是我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚的親身體會，也是他從一個初中生而成為數(shù)學(xué)家的勤奮一生的真實(shí)寫照。當(dāng)今教育界也有兩位只有初中學(xué)歷的名師——錢夢龍和魏書生，他們靠的也是勤學(xué)，勤學(xué)出名師。陶行知先生有句名言：“唯有學(xué)而不厭的先生，才能培養(yǎng)出學(xué)而不厭的學(xué)生。”綜觀自古以來的教育家，沒有不勤學(xué)的，也鮮有師長不好學(xué)而子弟自動上進(jìn)者。教師唯有從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為名師。值得強(qiáng)調(diào)的是，教師一定要特別加強(qiáng)對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。杜甫有句名詩：“讀書破萬卷，下筆如有神?！庇玫浇處熒砩希骸白x書破萬卷，教學(xué)定有神?！薄吧瘛本褪庆`智。

篇9

關(guān)鍵詞：智慧課堂；移動互聯(lián)；智慧APP；學(xué)習(xí)行為

中圖分類號：G40-057 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8454（2016）01-0074-03

一、引言

隨著智能手機(jī)的普及和APP的日益豐富，人們的工作、娛樂和其他生活方式都發(fā)生了巨大的改變，包括手機(jī)在內(nèi)的智能終端設(shè)備在帶來生活便利的同時，其副作用也逐漸顯現(xiàn)，“手機(jī)依賴癥”人群日益龐大。從一些研究報告和新聞報道中不難看出，此番移動智能革命已經(jīng)波及現(xiàn)代大學(xué)校園，由此產(chǎn)生的消極效果顯然大于積極效果，在校大學(xué)生“手機(jī)依賴癥”日趨嚴(yán)重。[1]其中，最重要也是對大學(xué)課堂教學(xué)影響最大的就是，相當(dāng)一部分學(xué)生在課堂上的關(guān)注點(diǎn)從教師轉(zhuǎn)移到了智能手機(jī)上。對教師來說，由于人數(shù)眾多和手機(jī)這一設(shè)備的特殊性，監(jiān)管難度非常大。因此，如何發(fā)掘手機(jī)和其他智能終端設(shè)備在課堂上的積極作用，戒除課堂“手機(jī)依賴癥”，對提高教學(xué)效果具有至關(guān)重要的作用。本文提出了以教學(xué)內(nèi)容實(shí)時傳達(dá)、師生之間良好互動、生生協(xié)作學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)行為記錄和分析為主要特征，以傳統(tǒng)課堂和信息技術(shù)深度融合為核心的基于移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)智慧課堂，對其具體實(shí)施進(jìn)行了深入探討，以期對大學(xué)智慧課堂的構(gòu)建提供有價值的參考。

二、智慧課堂的特性

唐燁偉等給出了智慧課堂的定義：在信息技術(shù)的支持下，通過變革教學(xué)方式方法、將技術(shù)融入課堂教學(xué)中，構(gòu)建個性化、智能化、數(shù)字化的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，從而有效形成旨在能力培養(yǎng)的新型課堂。[2]結(jié)合大學(xué)傳統(tǒng)課堂、移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和智能終端設(shè)備的特點(diǎn)可以得出，智慧課堂應(yīng)具備以下幾個基本特性：

1.教學(xué)內(nèi)容的實(shí)時傳達(dá)

目前，大學(xué)課堂基本實(shí)現(xiàn)了多媒體教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容主要通過教師的語言和PPT的投影圖像傳達(dá)，具備實(shí)時性。但是，大學(xué)課堂人數(shù)眾多、投影效果不佳和教師聲音小等原因?qū)е陆虒W(xué)內(nèi)容傳達(dá)的效果較差，嚴(yán)重影響了教學(xué)活動的開展，直接導(dǎo)致了部分學(xué)生放棄聽課，進(jìn)而產(chǎn)生課堂手機(jī)依賴。通過教學(xué)廣播系統(tǒng)在計(jì)算機(jī)機(jī)房授課的模式能夠達(dá)到教學(xué)內(nèi)容清晰、準(zhǔn)確和實(shí)時傳達(dá)的要求，但在一般大學(xué)里，所有課程均按此種教學(xué)模式開展顯然是不切實(shí)際的。

關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的實(shí)時傳達(dá)，慕課和微課等在線教學(xué)形式給予了很好的參考。在Coursera在線課程的學(xué)習(xí)中，雖然教師面向的是成千上萬的學(xué)習(xí)者，但學(xué)習(xí)者體驗(yàn)到的是“一對一”的個性化教學(xué)。所有教學(xué)內(nèi)容都直接通過電腦或移動終端展現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前，且可重復(fù)觀看，便于復(fù)習(xí)。可汗學(xué)院早期的教學(xué)視頻有一個顯著的特點(diǎn)，在視頻中唯一能夠看到的就是他的手在不斷地書寫一些數(shù)學(xué)符號，并緩慢地填滿整個屏幕。薩爾曼?可汗認(rèn)為，視頻中出現(xiàn)的教師頭像和教室里其他物品都會分散學(xué)生的注意力。[3]這其實(shí)也是目前大部分慕課和微課都不建議教師圖像一直貫穿課程始終的原因。這種教學(xué)模式的改進(jìn)對當(dāng)前智慧課堂的構(gòu)建有極大的參考價值。智慧課堂中，教學(xué)內(nèi)容的傳達(dá)需要提高學(xué)生學(xué)習(xí)的專注性、主動性，更高效地利用學(xué)習(xí)資源。

2.教師和學(xué)生之間良好的教學(xué)互動

傳統(tǒng)課堂中，師生互動多半是師生一對多的隨機(jī)問答，學(xué)生積極性差，參與度非常低。傳統(tǒng)課堂需要改變單一的提問模式，改善學(xué)生心理環(huán)境，增進(jìn)師生有效互動。在信息化智慧課堂的構(gòu)建過程中，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)靈活和機(jī)動。這是因?yàn)椋n堂教學(xué)是一個動態(tài)的發(fā)展過程，課堂的主體――教師與學(xué)生都是有著內(nèi)心感受的活生生的人，學(xué)生的思維、情感、體驗(yàn)都會隨著教學(xué)模式的變化而發(fā)生變化。師生之間要建立真正的“課堂討論”，也就是“教師-->學(xué)生1-->學(xué)生2-->學(xué)生3……教師”的交流模式，即教師先引導(dǎo)討論開始，1名學(xué)生提出討論的線索或是自己的見解，第2、第3名學(xué)生加入，其余學(xué)生相繼參與其中，當(dāng)其中一名學(xué)生發(fā)言時，其他學(xué)生都能仔細(xì)傾聽，氛圍良好，當(dāng)討論陷入瓶頸時，教師才重新加入并適當(dāng)點(diǎn)撥或引導(dǎo)。慕課教學(xué)中的Quiz給予學(xué)生良好的師生互動體驗(yàn)，有利于產(chǎn)生自我肯定的情緒。在智慧課堂上，如何構(gòu)建一個良好的交流互動氛圍、實(shí)現(xiàn)高效的師生和生生互動是一個非常核心的問題。

3.學(xué)生之間的協(xié)作學(xué)習(xí)

智慧課堂中的學(xué)習(xí)活動強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作，而要有很好的協(xié)作就必須保證良好的溝通。協(xié)作會話性工具能夠保證學(xué)習(xí)者在協(xié)作的同時進(jìn)行良好的交流，并且教師在整個活動過程中可以進(jìn)行學(xué)習(xí)活動指導(dǎo)。通過這種性質(zhì)的工具可以確保學(xué)習(xí)活動順利流暢地進(jìn)行，也保證了教學(xué)目標(biāo)的完成。

慕課的學(xué)習(xí)討論區(qū)自由開放，可以實(shí)現(xiàn)高度的師生互動，也可實(shí)現(xiàn)協(xié)作學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)平臺為學(xué)生提供了諸多線上和線下學(xué)習(xí)討論的機(jī)會。這些形式都應(yīng)該在智慧課堂中展現(xiàn)。

4.學(xué)習(xí)行為的記錄

在提高課堂教學(xué)效果的同時，智慧課堂也對學(xué)生學(xué)習(xí)行為的評估和預(yù)測提出了更高的要求。智慧課堂對學(xué)生的評估不僅僅來自于各種考核結(jié)果，而且應(yīng)該綜合考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，因此需要對學(xué)習(xí)行為進(jìn)行記錄和分析，從而實(shí)現(xiàn)個性化和一體化的評估。

學(xué)生在智能終端的學(xué)習(xí)活動不僅僅發(fā)生在課堂上，還是隨時隨地的。這些學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)對一個學(xué)生的個性化評估是十分有價值的。智慧課堂需要通過軟件對這些信息進(jìn)行記錄、收集、處理，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)行為建模和個性化評估。智能終端學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的收集和處理、個性化學(xué)習(xí)行為的建模以及未來學(xué)習(xí)行為的預(yù)測，都是智慧課堂需要解決的問題。就目前情況來說，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺少具有個性化特征的信息反饋系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者與教育者均不能得到適當(dāng)?shù)姆答佇畔ⅲ瑯O大地制約了網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展，也在一定程度上制約了傳統(tǒng)教學(xué)與信息技術(shù)的進(jìn)一步融合，形成智慧課堂。

三、智慧課堂的構(gòu)建

基于胡欽太教授對于智慧校園“以人為本、深度融合”的表述，智慧課堂需要“以學(xué)生為本，傳統(tǒng)課堂與信息技術(shù)深度融合”。[4]智慧課堂的構(gòu)建需要將智能終端與教師授課計(jì)算機(jī)進(jìn)行同步，學(xué)生可以在無法看清投影圖像時通過智能手機(jī)觀看教學(xué)內(nèi)容。在課堂互動環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠通過手機(jī)上的智慧APP提出問題并與其他同學(xué)互動，教師適時對互動進(jìn)行引導(dǎo)，控制整個授課過程。課后，利用數(shù)據(jù)分析和挖掘技術(shù)對學(xué)生學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)進(jìn)行整合和分析，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的個性化需求，實(shí)行因材施教，對傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行改進(jìn)，具體結(jié)構(gòu)如圖1所示：

教學(xué)內(nèi)容實(shí)時傳達(dá)需要對課件進(jìn)行智能獲取與過濾。通過智能終端APP，將教師PPT、課堂板書和其他課件內(nèi)容實(shí)時呈現(xiàn)在學(xué)生的智能終端上，拉近課堂與學(xué)生的距離，從而使學(xué)生聽課環(huán)境更為友好，記錄更為簡便，分享更為快捷，以實(shí)現(xiàn)愉快課堂、輕松課堂和趣味課堂的效果。

智能課堂中的高度互動是其標(biāo)志性特點(diǎn)，將分為在線互動和面對面互動兩種形式。在線互動是教師在課堂特定時間內(nèi)，通過移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在課堂內(nèi)部開放的交流形式，所有學(xué)生可以提交問題或?qū)W習(xí)感受至在線平臺，類似于一些視頻網(wǎng)站上的彈幕，或者采取群聊的方式。這種形式可以在很大程度上給予一些羞澀、膽怯或自卑的學(xué)生積極參與交流互動的勇氣和信心，提高全體學(xué)生的參與度。但需要強(qiáng)調(diào)的是，在線互動需要在教師的引導(dǎo)下分時段進(jìn)行，不能一直貫穿課堂始終，否則會影響整體講授效果。另外一種形式為面對面互動，將學(xué)生分為若干個小組，在智能終端的輔助下開展問題探討。智能課堂畢竟不是在線課堂，學(xué)生仍然還在同一個教室內(nèi)聽課，適當(dāng)?shù)拿鎸γ娼涣饕彩鞘直匾摹?/p>

大學(xué)課堂學(xué)生數(shù)量較多，教師很難做到與每一位學(xué)生充分交流和了解，這也使教師無法完全掌握每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、個性和想法，以至于課堂基本上是教師的課堂，學(xué)生的主體性不能得到充分體現(xiàn)。智慧課堂針對學(xué)生在課上用手機(jī)端聽課的情況、截屏做筆記的次數(shù)、以彈幕方式提問的次數(shù)、筆記分享次數(shù)，連同從校園網(wǎng)端和教務(wù)管理系統(tǒng)獲得的學(xué)生個人數(shù)據(jù)儲存于云端，構(gòu)建大數(shù)據(jù)，以便更好地分析每位學(xué)生學(xué)習(xí)情況和個性化需求，以便于教師對學(xué)生進(jìn)行深度了解，教學(xué)設(shè)計(jì)也將根據(jù)分析結(jié)果進(jìn)行進(jìn)一步優(yōu)化。同時，針對學(xué)生個體，構(gòu)建基于學(xué)習(xí)行為的個性化模型。學(xué)習(xí)行為建?？梢灾苯芋w現(xiàn)學(xué)生個體的學(xué)習(xí)習(xí)慣、需求和趨勢，不同的學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)提取算法所獲得的學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性與價值性不同，不同的分類算法決定了學(xué)習(xí)行為的性質(zhì)?！皵?shù)據(jù)驅(qū)動課堂，分析變革教育”的時代已經(jīng)來臨，利用教育數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)和學(xué)習(xí)分析技術(shù)，構(gòu)建教育領(lǐng)域相關(guān)模型，探索教育變量之間的相互關(guān)系，為教育教學(xué)決策提供有效支持，成為未來智慧教育的發(fā)展趨勢。[5]

四、小結(jié)

在人類教育發(fā)展歷史中，社會形態(tài)的更替和媒介技術(shù)的發(fā)展一直是推動教育產(chǎn)生變革的根本性力量。[6]由計(jì)算機(jī)和“互聯(lián)網(wǎng)+”為代表的信息技術(shù)所引發(fā)的的教育變革被譽(yù)為第四次教育革命，此番革命來勢是兇猛的，但過程卻必定是漫長的。智慧課堂作為高等教育信息化變革的核心，承載著教育參與者對教學(xué)新生態(tài)的希望。在智慧課堂的具體實(shí)施中，教學(xué)內(nèi)容的精準(zhǔn)同步、良好互動課堂環(huán)境的構(gòu)建和學(xué)習(xí)行為記錄與分析是三個主要支撐點(diǎn)。同時，教學(xué)過程中的學(xué)生隱私保護(hù)、教學(xué)效果評價、提高課堂趣味性和生動性都是需要考慮和解決的問題，也將是本研究下一步的工作重點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王燕.智慧校園建設(shè)總體架構(gòu)模型及典型應(yīng)用分析[J].中國電化教育，2014（9）：88-92.

[2]唐燁偉，龐敬文，鐘紹春，王偉.信息技術(shù)環(huán)境下智慧課堂構(gòu)建方法及案例研究[J].中國電化教育，2014（11）：23-34.

[3]方圓媛.翻轉(zhuǎn)課堂在線支持環(huán)境研究――以可汗學(xué)院在線平臺為例[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2014（6）：41-48.

[4]胡欽太，鄭凱，林南暉.教育信息化的發(fā)展轉(zhuǎn)型：從“數(shù)字校園”到“智慧校園”[J].中國電化教育，2014 （1）：35-39.

篇10

對學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)基本觀點(diǎn)的教育是《生活與哲學(xué)》課程的主題和任務(wù)。知識不等于智慧，但智慧離不開知識，沒有理論知識的學(xué)習(xí)和掌握，能力的培養(yǎng)和情感、態(tài)度、價值觀的確立就會失去載體而無從實(shí)現(xiàn)。因此哲學(xué)教學(xué)的智慧應(yīng)當(dāng)包括并且體現(xiàn)在哲學(xué)理論知識的教學(xué)上。教學(xué)中，教師要講清基本概念和基本原理，學(xué)生要盡可能地理解并掌握基本概念和基本原理，初步掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法。

哲學(xué)教學(xué)必須重視理論知識的基礎(chǔ)性作用，但是必須防止把傳授知識當(dāng)作哲學(xué)教育的唯一內(nèi)容。智慧不等于知識，哲學(xué)教學(xué)就不能等同于哲學(xué)知識的教學(xué)，但是在實(shí)際教學(xué)中，存在把哲學(xué)僅僅當(dāng)作知識來看待、把哲學(xué)教學(xué)等同于哲學(xué)知識教學(xué)的錯誤傾向，缺乏追問、總結(jié)和反思，這恰恰偏離了哲學(xué)的本性。這類做法，從這門被稱為是“智慧之學(xué)”的課程中，學(xué)生無法感受哲學(xué)的智慧，不會碰撞出智慧的火花。智慧是對知識的有效生成與靈活運(yùn)用，哲學(xué)知識的教學(xué)過程要體現(xiàn)出智慧，就應(yīng)當(dāng)注重生成式教學(xué)，在教與學(xué)的過程中理解、確認(rèn)并且運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的理論和觀點(diǎn)。

高中哲學(xué)教學(xué)的智慧體現(xiàn)在提高學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)知識分析生活、參與生活的能力。

哲學(xué)是一門智慧之學(xué)，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，更具有指導(dǎo)人們正確地看待自然、社會和人生的功能，為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。沒有能力的培養(yǎng)，沒有哲學(xué)知識與實(shí)際生活的密切聯(lián)系，就無法體現(xiàn)出哲學(xué)是智慧之學(xué)。哲學(xué)課程可以提高人的思維層次，鍛煉人的思維能力，而《生活與哲學(xué)》課程則通過讓學(xué)生在掌握辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理和方法的基礎(chǔ)上，提高運(yùn)用的立場、觀點(diǎn)和方法分析解決實(shí)際問題、作出正確的價值判斷和行為選擇的能力?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程課標(biāo)》明確提出：本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會生活的主題之中．構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊?！渡钆c哲學(xué)》課程著眼于學(xué)生的生活，充滿生活氣息，哲學(xué)教學(xué)也應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的生活服務(wù)，通過對哲學(xué)知識的學(xué)習(xí)，運(yùn)用哲學(xué)知識來更好地理解和參與生活，使哲學(xué)真正成為指導(dǎo)學(xué)生生活和實(shí)踐的工具，充分發(fā)揮哲學(xué)對于生活和實(shí)踐的智慧。

高中哲學(xué)教學(xué)的智慧體現(xiàn)在樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“知識”“能力”和“情感、態(tài)度與價值觀”三位一體的課程目標(biāo)，把對學(xué)生思想政治素質(zhì)的評價放在突出位置，特別關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀方面的表現(xiàn)。《生活與哲學(xué)》模塊的核心問題是“如何正確看待自然、社會（人生）和思維，如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀”，而教材四個單元正是圍繞這一核心問題而展開，從而正確回答了“什么是科學(xué)的世界觀和人生觀、如何形成科學(xué)的世界觀和人生觀”。所以說，世界觀、人生觀和價值觀的教育，是新課程的要求，更是高中思想政治這門德育課程的要求，也是《生活與哲學(xué)》模塊的內(nèi)在要求。培養(yǎng)正確情感、態(tài)度和價值觀，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，是哲學(xué)教育的“終極目標(biāo)”，也是高中哲學(xué)教學(xué)所應(yīng)追求的“智慧”。

馮友蘭先生在《人生的境界》中指出：“哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識，而是提高人的精神境界?！闭軐W(xué)作為智慧之學(xué)，哲學(xué)的智慧首先表現(xiàn)在一個人對宇宙和人生的正確認(rèn)識和把握上，因此，要通過哲學(xué)教育，使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。比如：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀；在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理；用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題；樹立創(chuàng)新意識；堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；正確地進(jìn)行價值判斷和價值選擇。

高中哲學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)如何追求“智慧”

在《生活與哲學(xué)》教學(xué)實(shí)踐中，廣大教師不斷探索并提出了許多有價值的觀點(diǎn)和方法，使哲學(xué)教學(xué)不斷取得新的進(jìn)展。結(jié)合高中哲學(xué)課程的特點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)突出做好以下兩點(diǎn)：

1.在生活和實(shí)踐中追求“智慧”。《普通高中思想政治課程課標(biāo)》要求，本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊?！渡钆c哲學(xué)》模塊以實(shí)際生活為基礎(chǔ)，以哲學(xué)知識為支撐，把哲學(xué)的基本理論和實(shí)際生活有機(jī)結(jié)合起來。所以，堅(jiān)持生活化教學(xué)是貫徹思想政治新課程改革的必然要求，我們要從社會實(shí)際生活出發(fā)講哲學(xué)，緊扣社會生活的主題，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)知識與社會生活、理論呈現(xiàn)過程與學(xué)生認(rèn)知過程的有機(jī)統(tǒng)一。哲學(xué)的“生活化”教學(xué)可以分為三個步驟：一是從實(shí)際生活出發(fā)，引出所要探究的哲學(xué)問題；二是結(jié)合實(shí)際生活，生成和理解哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和理論；三是回歸實(shí)際生活，運(yùn)用和體會哲學(xué)理論。哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動，真正的哲學(xué)的功能是使人們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。脫離了生活和實(shí)踐，就沒有哲學(xué)的智慧，離開了生活和實(shí)踐，任何哲學(xué)的智慧都會失去意義。

2.在追問、總結(jié)和反思中追求“智慧”。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐，哲學(xué)離不開生活，但它更離不開人們在生活和實(shí)踐中對實(shí)踐的追問和對世界的思考。正是因?yàn)樵谡J(rèn)識世界和改造世界的活動中，人們對世界的深深關(guān)注和思考，對人類命運(yùn)的關(guān)切，才有了哲學(xué)的智慧和思想。哲學(xué)是一門思辨性很強(qiáng)的課程，追問、總結(jié)和反思是哲學(xué)思維的特點(diǎn)；哲學(xué)是熱愛知識、追求智慧的學(xué)問，對“智慧”的熱愛與追求比“智慧”更重要。因此，哲學(xué)的本性和特點(diǎn)決定了在哲學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重探究式教學(xué)，經(jīng)歷探究的過程，在追問、總結(jié)和反思中使學(xué)生增長智慧并感受哲學(xué)的智慧。