導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇高中的語(yǔ)文文言文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文;高效課堂;文言文

現(xiàn)階段在高中語(yǔ)文文言文課堂教學(xué)中卻依然存在著學(xué)生合作探究積極性較低，學(xué)生閱讀理解和學(xué)習(xí)文言文困難等問(wèn)題。因此本文重點(diǎn)對(duì)構(gòu)建有特色的高中語(yǔ)文文言文“高效課堂”模式的幾點(diǎn)對(duì)策進(jìn)行了探討研究，旨在提高高中語(yǔ)文文言文課堂教學(xué)水平和質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生文言文閱讀理解和學(xué)習(xí)能力的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)真正新課改提倡的“高效課堂”。倡導(dǎo)高效課堂教學(xué)，一定要跳出以往教師逐字逐句地講，不僅要備教材、教法、更要備學(xué)生，充分了解學(xué)情，做到有的放矢，從而事半功倍。

一、構(gòu)建“高效課堂”必要性

高中語(yǔ)文課本收錄的文言文經(jīng)典篇目較多，這些文言文經(jīng)典篇目都是我國(guó)古代優(yōu)秀的思想文化遺產(chǎn)，這些中華民族優(yōu)秀的思想文化需要當(dāng)代學(xué)生去學(xué)習(xí)和傳承?？墒窃诟咧形难晕牡膶?shí)際教學(xué)中，學(xué)生卻普遍感覺(jué)文章晦澀難懂，并且覺(jué)得好些教材文本中的文言文經(jīng)典篇目枯燥無(wú)味，因而構(gòu)建有特色的高中語(yǔ)文文言文“高效課堂”模式成了教育工作者日思夜想的課題，本文對(duì)構(gòu)建有特色的高中語(yǔ)文文言文“高效課堂”模式的幾點(diǎn)對(duì)策進(jìn)行了常識(shí)性的研究。文言文教學(xué)的目標(biāo)有三點(diǎn)：一是要讓學(xué)生讀懂文言文，字、詞、句、疏通文意自然是基礎(chǔ);二是讓學(xué)生欣賞文言文;三是感受文言文，了解文史也是必不可少的。

二、構(gòu)建有特色的高中語(yǔ)文文言文“高效課堂”

（一）發(fā)揮學(xué)生思維能力，自主學(xué)習(xí)體會(huì)文言樂(lè)趣

高中語(yǔ)文必修教材中的文言文，大多是敘事性比較強(qiáng)的傳記體散文、史傳文體作品和一些經(jīng)典的山水游記散文。我們需要深入挖掘文本，把文言文作品當(dāng)成文言故事，利用一些巧妙地設(shè)問(wèn)，努力引發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)而會(huì)去探討故事情節(jié)，敘事手法和人物形象。從自我的角度和認(rèn)識(shí)來(lái)回答問(wèn)題，活躍課堂氣氛，是文言文課堂不再死氣沉沉。文言文課堂的改動(dòng)，通過(guò)一些巧妙設(shè)計(jì)的問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，讓學(xué)生覺(jué)得文言文離他們并不遙遠(yuǎn)，在問(wèn)題的設(shè)計(jì)上貼近學(xué)生的生活實(shí)際，激發(fā)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣與潛能。

（二）學(xué)生從基礎(chǔ)知識(shí)感受文言文獨(dú)特魅力

漢語(yǔ)經(jīng)歷了幾千年的歷史，文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，在用字、構(gòu)詞、造句等方面都有很大特點(diǎn)。應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)性化，開(kāi)展探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，使學(xué)生在積極、主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。

（三）通過(guò)分析與綜合來(lái)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的合作積極性

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因此在實(shí)際教學(xué)課堂中，教師有義務(wù)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，確保每個(gè)學(xué)生都參與到課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中。教師可以將學(xué)生分成小組，小組之間對(duì)文言文進(jìn)行分析理解與歸納綜合。學(xué)生在小組合作中，對(duì)文章中的信息進(jìn)行篩選，對(duì)內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行歸納，對(duì)中心思想進(jìn)行概括。

（四）鑒賞評(píng)價(jià)，體會(huì)并掌握文章的表達(dá)技巧

文言文的表達(dá)非常簡(jiǎn)潔，其蘊(yùn)含意境卻深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，形象塑造生動(dòng)而豐富。在實(shí)際教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行評(píng)價(jià)和鑒賞，體會(huì)文言文中獨(dú)特的語(yǔ)言和文化魅力。教師對(duì)學(xué)生不理解的部分給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點(diǎn)撥。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生要重點(diǎn)學(xué)習(xí)文言文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和表達(dá)方式，要深刻地認(rèn)識(shí)文章傳達(dá)的思想感情和文化知識(shí)。很多文言文中有豐富的修辭手法，教師要合理知道和啟發(fā)學(xué)生去理解和思考別具一格、構(gòu)思新穎的修辭手法。

（五）熏陶感染，學(xué)生要體會(huì)作者觀點(diǎn)態(tài)度

在文言文課堂教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)學(xué)生探究文言的情境，使學(xué)生被文言文所熏陶、感染，在不斷地耳濡目染中深入到對(duì)文言文閱讀理解地學(xué)習(xí)中，感知作者的態(tài)度和思想智慧，體悟作者的人格魅力和精神品質(zhì)。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體，在課堂實(shí)際教學(xué)中提供一些相關(guān)的圖片，或者播放一些相關(guān)的影視視頻，可以讓學(xué)生在一定了解歷史知識(shí)的基礎(chǔ)上更加充分地理解文章內(nèi)容，賞析文章內(nèi)涵，感受文章魅力，體會(huì)作者的觀點(diǎn)、態(tài)度。

（六）利用多媒體資源，優(yōu)化教學(xué)模式

由于文言文相對(duì)其他文本，學(xué)生在閱讀理解和學(xué)習(xí)過(guò)程中容易產(chǎn)生疲憊心理，因此高中語(yǔ)文文言文課堂想要實(shí)現(xiàn)“高效課堂”，就要充分地多應(yīng)用一些多媒體技術(shù)，搜集相關(guān)的視頻、音樂(lè)、圖片，使高中語(yǔ)文文言文課堂教學(xué)內(nèi)容能更加具體化、生動(dòng)化、直觀化、形象化，從而提高教學(xué)水平和質(zhì)量。

構(gòu)建有特色的高中語(yǔ)文文言文“高效課堂”模式并不是簡(jiǎn)單的事情，首先要通過(guò)分析綜合充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的合作積極性，其次要通過(guò)鑒賞評(píng)價(jià)，體會(huì)并掌握文章的表達(dá)技巧，通過(guò)熏陶感染，使學(xué)生要體會(huì)作者觀點(diǎn)，最后利用多媒體資源，優(yōu)化文言文教學(xué)“高效課堂”模式。構(gòu)建高中語(yǔ)文文言文“高效課堂”需要所有教師和學(xué)生的共同努力以及創(chuàng)新發(fā)展，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，取得更大進(jìn)步和提高。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，文言文教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生句讀，而且要教會(huì)學(xué)生作文，更要教會(huì)學(xué)生悟情。面對(duì)當(dāng)今普遍功力浮華的教育形勢(shì)，作為一名語(yǔ)文老師，應(yīng)該具有自己的原則。為了讓語(yǔ)文文言文教學(xué)更加具有實(shí)效性，簡(jiǎn)化、創(chuàng)新課堂形式死和勢(shì)在必行，優(yōu)化、務(wù)實(shí)教學(xué)內(nèi)容迫在眉睫，培育、提高課堂的趣味更是成為解決學(xué)生厭學(xué)問(wèn)題的當(dāng)務(wù)之急。這項(xiàng)工作雖然艱難，但我們得努力做下去，因?yàn)檫@是一件前承后代、后開(kāi)未來(lái)對(duì)額有意義的事情。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文 文言文教學(xué) 教學(xué)方法

目前，我國(guó)文言文教學(xué)確實(shí)收效甚微，老師大多采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，一味采用填鴨式和復(fù)制式教學(xué)方式，學(xué)生死記硬背，教學(xué)有效性極低。新課改下，高中語(yǔ)文課本中的文言文包括詩(shī)詞和文章所占比例已經(jīng)提升到40%以上，并且高考題目中關(guān)于文言文的試題分值也非常高，這就要求對(duì)高中文言文，我們必須給予重視，采取有效方式進(jìn)行教學(xué)。

一、讓學(xué)生多誦讀文章，提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣

對(duì)于文言文教學(xué)，語(yǔ)文教師必須傳授給學(xué)生文言文正確的朗誦方法和技巧，讓他們感受語(yǔ)言藝術(shù)美和朗誦文言文的心情美，產(chǎn)生愛(ài)上文言文朗誦的情感。學(xué)會(huì)正確朗誦是高中生學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵。加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感必須要求學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀方法及注意事項(xiàng)，如字正腔圓、停頓有張、語(yǔ)速適中等，必要時(shí)可適當(dāng)加入體態(tài)動(dòng)作，搖頭晃腦等。不少高中生對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)有很多誤區(qū)，有的同學(xué)認(rèn)為只要認(rèn)得文言文中的字，就能很好地進(jìn)行朗讀，其實(shí)這是錯(cuò)誤的。對(duì)于文言文閱讀，必須建立在理解意義的基礎(chǔ)上，對(duì)其中描繪的事件和人物有清晰認(rèn)識(shí)，這樣才能有感情地誦讀。讀文言文，有滋有味，就會(huì)激發(fā)學(xué)生好奇心，自然提高對(duì)文言文的熱愛(ài)。其實(shí)，通過(guò)誦讀和背誦文言文，可以學(xué)到其中構(gòu)思立意、布局謀篇、語(yǔ)言修辭等要義，從而提高文化素養(yǎng)。學(xué)生誦讀的文言文多了，對(duì)文言文的語(yǔ)言感知能力會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，文言文閱讀水平會(huì)越來(lái)越高，學(xué)習(xí)越來(lái)越有信心，自然有利于文言文教學(xué)。

二、與時(shí)俱進(jìn)，使用多媒體技術(shù)優(yōu)化文言文教學(xué)

隨著科技進(jìn)步和網(wǎng)路技術(shù)發(fā)展，新課改下，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化已經(jīng)成為現(xiàn)代教育必須經(jīng)過(guò)的道路。高中語(yǔ)文文言文教學(xué)可以借助多媒體技術(shù)進(jìn)行優(yōu)化教學(xué)。多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比有自身優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)圖文并茂，采用圖面、聲音、視頻等有效方式把課堂內(nèi)容用簡(jiǎn)易方式呈現(xiàn)給學(xué)生，比傳統(tǒng)老師講授效果好很多。如講到《鴻門(mén)宴》時(shí)，老師可以利用多媒體播放影視《鴻門(mén)宴》的片段，讓學(xué)生了解那段歷史故事和相關(guān)人物的關(guān)系，這樣會(huì)讓學(xué)生理解文言文內(nèi)容，有助于文言文教學(xué)。

三、提高文言文教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望

學(xué)習(xí)任何知識(shí)，興趣都是最好的老師。在高中文言文教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)凡是對(duì)文言文有興趣的同學(xué)一般成績(jī)較好，學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，而學(xué)習(xí)興趣較淡或者沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣的同學(xué)，一般在課堂上都會(huì)消極怠工，提不起學(xué)習(xí)勁頭。從這個(gè)角度分析，要想在新課標(biāo)下提高教學(xué)質(zhì)量必須千方百計(jì)地優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，做到興趣盎然。對(duì)于文言文原著來(lái)說(shuō)，讀寫(xiě)起來(lái)很枯燥，并且難度系數(shù)較大，教師可以引導(dǎo)學(xué)生先觀察影視作品，如《聊齋》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《于丹論語(yǔ)講座》等，先用這些影視作品的感官刺激激發(fā)學(xué)生閱讀原著和學(xué)習(xí)文言文的興趣。學(xué)習(xí)興趣激發(fā)方法是多種多樣的，如精心導(dǎo)入、巧妙設(shè)疑，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文中的語(yǔ)言美等。拿巧妙設(shè)疑來(lái)說(shuō)，高中生好奇心較重，問(wèn)題情境可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。

四、創(chuàng)新教學(xué)模式，恢復(fù)學(xué)生主體地位

許多教師認(rèn)為開(kāi)展高中語(yǔ)文文言文有效教學(xué)就是讓學(xué)生掌握和處理文言文相關(guān)試題的能力，往往忽略文言基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，這是教學(xué)誤區(qū)。有效教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，能觸類(lèi)旁通、學(xué)以致用，通過(guò)知識(shí)消化和吸收解決相關(guān)問(wèn)題。由于學(xué)情差異，教師在教學(xué)過(guò)程中一定要具體問(wèn)題具體分析，教學(xué)策略和教學(xué)模式的選擇要靈活豐富，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情變化選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式。高中生學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，由于已經(jīng)有了一定知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，因此在教學(xué)過(guò)程中，教師一定要突出學(xué)生主體地位，讓學(xué)生開(kāi)展相關(guān)問(wèn)題探究，激發(fā)他們的探究意識(shí)與合作意識(shí)。至于“探究案”內(nèi)容，學(xué)生可以帶著疑問(wèn)積極主動(dòng)地請(qǐng)教老師，或者從課堂其他學(xué)習(xí)小組的展示成果中得到啟發(fā)。如《鴻門(mén)宴》中文言實(shí)詞和虛詞的用法，可以分別讓三個(gè)小組按照故事情節(jié)“宴會(huì)前”、“宴會(huì)中”、“宴會(huì)后”三部分整理，然后就文言句式或詞類(lèi)活用分別請(qǐng)優(yōu)秀生點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)充，最后評(píng)出優(yōu)勝學(xué)習(xí)小組，然后由優(yōu)勝小組針對(duì)文言基礎(chǔ)知識(shí)，合理利用配套練習(xí)冊(cè)，命一套30分值的檢測(cè)題目，當(dāng)堂檢測(cè)或下一堂課檢測(cè)。通過(guò)小組之間激烈的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)學(xué)習(xí)積極性得到調(diào)動(dòng)，探究意識(shí)得到激發(fā)，寓教于樂(lè)，學(xué)習(xí)效率自然會(huì)有所提高。

五、重視積累，及時(shí)反思

文言文在高中階段涉及的篇幅總量上算是不多的，在有限的文章中個(gè)個(gè)堪稱(chēng)經(jīng)典，具有極強(qiáng)的代表性，無(wú)論是學(xué)習(xí)內(nèi)容，文章中的詞匯應(yīng)用、思想表達(dá)、實(shí)虛詞使用、作者代表，還是其他有關(guān)通假字、古今異義、一詞多義等的用法都有所涉獵，這些知識(shí)如果學(xué)生掌握了就必然會(huì)促進(jìn)對(duì)其他知識(shí)的學(xué)習(xí)。文言文學(xué)習(xí)重在積累，所以教學(xué)中教師要讓學(xué)生養(yǎng)成整理筆記和梳理知識(shí)的習(xí)慣，對(duì)于一些重點(diǎn)文言文知識(shí)、處理方法、具有代表性的詞匯用法、表達(dá)方式都要做好規(guī)整，并且在學(xué)習(xí)中能融會(huì)貫通、觸類(lèi)旁通，做到舉一反三，這些都會(huì)提高他們的文言文素養(yǎng)和文言文學(xué)習(xí)能力。能力提高還有賴(lài)于遷移訓(xùn)練。遷移時(shí)注意選擇一些與課文難度相當(dāng)?shù)?、?nèi)容聯(lián)系緊密的、主題相近（相反）的文言文。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；文言文；有效教學(xué)

關(guān)于“文言文”版塊的教學(xué)，一直以來(lái)都是語(yǔ)文學(xué)科的重點(diǎn)和難點(diǎn)。作為古人思想文化的結(jié)晶，文言文往往蘊(yùn)涵豐富哲理，對(duì)于陶冶學(xué)生情操、提升學(xué)生的語(yǔ)文整體素養(yǎng)都具有重要意義；與此同時(shí)，高考中與文言文相關(guān)的題目總分值也在20分以上，由此可見(jiàn)文言文板塊在高中語(yǔ)文日常教學(xué)中的重要性。然而，在高中語(yǔ)文課本中，相關(guān)的文言文章還呈現(xiàn)數(shù)量大、篇幅長(zhǎng)、題材豐富的特點(diǎn)，這便給學(xué)生的理解能力以及教師的教學(xué)能力帶來(lái)了考驗(yàn)。因此，筆者本次論述將從注重文章誦讀、注重基礎(chǔ)知識(shí)的拓展、確立學(xué)生主體地位以及營(yíng)造情感氛圍這四個(gè)層面出發(fā)，簡(jiǎn)要探討關(guān)于高中語(yǔ)文文言文教學(xué)有效性的策略。

一、引導(dǎo)學(xué)生多加誦讀

文言文向來(lái)以韻律著稱(chēng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其多加朗誦，可以呈現(xiàn)出文言文的精髓，同時(shí)也能幫助學(xué)生進(jìn)行理解和記憶。

在高中語(yǔ)文的文言文中，相關(guān)的辭賦駢文諸如《滕王閣序》《離騷》《赤壁賦》《將進(jìn)酒》等，適用于學(xué)生誦讀。以《將進(jìn)酒》為例，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，詩(shī)人李白悲憤抗?fàn)?、自信狂放的情感雖已在字符中呈現(xiàn)，但想要使得學(xué)生深切地體會(huì)到作者情感，還在于教師引導(dǎo)其進(jìn)行正確誦讀，通過(guò)自己的口舌，去感知詩(shī)人內(nèi)心的情感。

當(dāng)然，僅僅停留在口頭的“誦讀”，并非真正的誦讀。所謂“學(xué)而不思則罔”，真正意義的文言文誦讀，還建立在對(duì)文章的理解與思考的基礎(chǔ)之上。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生誦讀之前，不能忽視學(xué)生對(duì)文章的理解，而是可以為其設(shè)置任務(wù)。比如，學(xué)生在誦讀文言文《陳情表》之前，教師提出問(wèn)題：文中作者所陳何“情”？為何要學(xué)陳情？陳情的目的又是什么？如此，可以使學(xué)生帶著問(wèn)題去誦讀，而非僅僅停留在表面的生讀硬背。

二、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)拓展

學(xué)生對(duì)文言文基礎(chǔ)知識(shí)的把握能力，是教師實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文文言文教學(xué)有效性的基礎(chǔ)。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的拓展和文言文常識(shí)的總結(jié)。

這類(lèi)知識(shí)拓展不僅僅限于課堂，教師可以利用更多的途徑，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道。比如，向?qū)W生推介《說(shuō)文解字》《中華成語(yǔ)典故》等相關(guān)書(shū)籍，使其對(duì)古文詞句有更全面而系統(tǒng)的了解；而對(duì)于文言文中的部分文學(xué)常識(shí)，教師也應(yīng)該對(duì)學(xué)生加以介紹，典型如在文言文中出現(xiàn)頻率較高“左遷”和“右遷”，前者表示官職降級(jí)，后者表示官職升遷；此外還有“拜”“除”“擢”“牽”等字，皆有不同的含義，教師可以對(duì)其加以系統(tǒng)的歸納和介紹，以減少學(xué)生文言文閱讀過(guò)程中的障礙。

三、確立學(xué)生的主體地位

在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中，教師與學(xué)生通常扮演著“翻譯官”與“記錄員”的角色。這種單向講授模式，不利于學(xué)生能力的提升和思維的拓展，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，相關(guān)語(yǔ)文老師應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往以自我為主體的教育觀念，確立起學(xué)生的主體地位，采取能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)策略，適度地鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

（一）精彩的故事導(dǎo)入，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣

文言文本身就具備較強(qiáng)的文學(xué)性和故事性，相關(guān)文章背后更是充斥著大量的背景故事和典故，教師在日常教學(xué)中對(duì)其加以介紹，可以在調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣的同時(shí)，加深對(duì)文章的理解。

比如關(guān)于王勃的《滕王閣序》，流傳有這樣一個(gè)故事：王勃作完序后隨即離去，閣中眾人發(fā)現(xiàn)“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江‘X’自留”一句中少了一個(gè)字。于是眾人紛紛揣測(cè)，有人說(shuō)該填“水”字，有人道填‘獨(dú)’字，卻都覺(jué)得不夠到位，于是當(dāng)?shù)囟级角踩丝祚R追上王勃，討要該字，王勃的隨從向來(lái)者說(shuō)道：“主人一字千金，不能多寫(xiě)了”。當(dāng)?shù)囟级焦鏀y帶千金，親率一眾文人前往，請(qǐng)王勃補(bǔ)全該字，王勃故作驚訝：“我不是把字寫(xiě)全了嗎？”眾人詫異：“那不是個(gè)‘空’字嗎？”，王勃說(shuō)道：“對(duì)，就是‘空’字，檻外長(zhǎng)江‘空’自流嘛！”，眾人恍然大悟，遂有了“一字千金”之典故。如此故事雖然戲劇，但對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣大有裨益，也能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文中“空”字的妙處，進(jìn)而加深對(duì)文章的理解和記憶。

（二）鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥

高中生已經(jīng)具備了較為成熟的心智，鼓勵(lì)其在文言文板塊進(jìn)行一定程度的自主學(xué)習(xí)，具備較大的可行性。在此過(guò)程中，教師應(yīng)該由知識(shí)“傳遞者”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)者”，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文自學(xué)能力。

一方面，教師可以引導(dǎo)學(xué)生借助一定的教輔資料和發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)相關(guān)文言文的基本含義和文章脈絡(luò)進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和梳理，當(dāng)然，在之前，教師可以為學(xué)生設(shè)置相關(guān)的問(wèn)題，使學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，有的放矢。另一方面，教師需要在學(xué)生自學(xué)的過(guò)程中對(duì)其加以必要的總結(jié)和點(diǎn)撥，針對(duì)文章的重難點(diǎn)詞句、思路章法以及作者情感進(jìn)行剖析，解決學(xué)生疑難，以保障課堂教學(xué)的有效性。

四、營(yíng)造文章的情感氛圍

在傳統(tǒng)的文言文課堂教學(xué)中，不少教師都選擇將基礎(chǔ)詞句的翻譯和解讀作為絕對(duì)的教學(xué)重點(diǎn)，把文章背后的人文情感放在了次要位置。長(zhǎng)此以往，不利于學(xué)生理解文章所要傳遞出的人文情感。

篇4

【關(guān)鍵詞】新課改；文言文；教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）20-0242-01

我國(guó)古代的傳統(tǒng)文化博大精深，有很多優(yōu)秀作品值得后人研究。一些文章教會(huì)我們?cè)鯓訛槿颂幨?；一些文章教?huì)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)知識(shí)和文化；一些文章教會(huì)我們?cè)鯓臃直嬲紊系睦椎鹊?。因此，文言文的學(xué)習(xí)不僅會(huì)使學(xué)生對(duì)中國(guó)創(chuàng)痛的政治、經(jīng)濟(jì)和文化有進(jìn)一步的了解，還可以“以史為鑒”，避免走彎路。新課改下的語(yǔ)文教材，增加了很多文言文的內(nèi)容，高考的語(yǔ)文試卷中文言文所占的分值也比較大，而且學(xué)習(xí)文言文是學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程中的一個(gè)重難點(diǎn)，因此，學(xué)校必須提高語(yǔ)文文言文教學(xué)的質(zhì)量。要順應(yīng)新課改的要求，改革和完善教學(xué)策略，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，使其參與課堂教學(xué)，與教師共同完成教學(xué)任務(wù)。

一、強(qiáng)化學(xué)生朗讀和背誦的能力

從古至今，語(yǔ)文教學(xué)最有效的方法就是誦讀。在文言文的教學(xué)中，誦讀更是學(xué)習(xí)過(guò)程中的核心和關(guān)鍵，更是文言文教學(xué)中立足點(diǎn)。中國(guó)有句古話：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)?！庇纱丝梢?jiàn)，學(xué)習(xí)文言文既傳統(tǒng)又重要的方法還是誦讀。誦讀是指教師通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，使學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過(guò)程，認(rèn)真研究文言文的整體思路和意義。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，由教師將文章的意思解釋清楚，把一些難懂的字詞告訴學(xué)生，然后再對(duì)文章整體進(jìn)行串講，最后對(duì)文章的寫(xiě)作意義和寫(xiě)作特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和歸納，學(xué)生對(duì)文言文進(jìn)行熟讀或者背誦的任務(wù)則留在課下。但是，與現(xiàn)代文相比，文言文在韻律這方面更為講究，古人誦讀詩(shī)文或者文言文的方式一般是“吟唱”，因此，要學(xué)好文言文就不能輕視朗讀和背誦。高中生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，既沒(méi)有對(duì)文言文閱讀的語(yǔ)感，對(duì)一些文字較為生疏，又不懂得怎樣斷句、在哪停頓，所以，學(xué)習(xí)文言文就要將“讀”放在最重要的位置，教師在教學(xué)過(guò)程中，也應(yīng)著重突出朗讀的重要性。

二、教師提出有意義的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)

教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，適當(dāng)對(duì)一些重要的字詞和句子進(jìn)行點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生理解文章主旨，不僅可以將學(xué)生不理解的字詞句的意思講透徹，而且逐步引導(dǎo)學(xué)生了解了文章的大概含義。教師還應(yīng)結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，對(duì)學(xué)生所學(xué)文言文的資料或者文章背景適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行拓展，可以使學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵有更深刻的理解，對(duì)文章所體現(xiàn)的時(shí)代精神和人文精神有更深的領(lǐng)會(huì)，還能使學(xué)生了解作者當(dāng)時(shí)的意境以及創(chuàng)作這篇文章的意圖。比如《屈原列傳》這篇文章，教師在講授這篇文章時(shí)就可以先從摘出此文的《史記屈原賈生列傳》為切入點(diǎn)，先對(duì)賈誼的生平和一些事跡進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，使學(xué)生產(chǎn)生司馬遷為什么將賈誼和屈原寫(xiě)為一轉(zhuǎn)的疑問(wèn)和思考，這兩人的共同點(diǎn)是在朝政上不被重用，但是在文學(xué)方面都具有卓越的貢獻(xiàn)。隨后，教師重點(diǎn)對(duì)文章第三段進(jìn)行講解，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀時(shí)思考：第一，屈原為什么要寫(xiě)《離騷》這篇文章；第二，司馬遷是用什么樣的方式和角度來(lái)評(píng)價(jià)《離騷》的。在將這些問(wèn)題解決后，教師再引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文章整體，思考是什么導(dǎo)致了屈原如此悲劇的人生。這一問(wèn)題，對(duì)文章的每一小節(jié)都有所涉及，因此，也在一定程度上統(tǒng)領(lǐng)了全文。由此可見(jiàn)，學(xué)生解決教師提出的這些問(wèn)題的過(guò)程，也就理解了文章的意思和內(nèi)涵，這種由教師提出問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章疏通的方式，比傳統(tǒng)教學(xué)模式下，只是教師自身對(duì)文章進(jìn)行逐字逐句的翻譯和解釋要有效很多。因?yàn)檫@種方式使學(xué)生積極參與到教學(xué)中來(lái)，不斷地思考和討論，能夠更加有效的對(duì)文章進(jìn)行記憶和理解。

三、總結(jié)常見(jiàn)的實(shí)詞、虛詞和句式

在新課標(biāo)中，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)要做到對(duì)文言實(shí)詞、虛詞和句式及時(shí)進(jìn)行整理和復(fù)習(xí)。如果將這些常見(jiàn)的實(shí)詞、虛詞和句式進(jìn)行系統(tǒng)整理記憶背誦之后，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，就對(duì)文言文知識(shí)的材料有了一定的掌握；對(duì)教師來(lái)說(shuō)，就能夠充分的把握語(yǔ)文教材中各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的分布情況，在進(jìn)行講授時(shí)，能夠更加的系統(tǒng)化。其更重要的作用是能夠使提醒學(xué)生，掌握文言文知識(shí)材料在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中是必不可少的。新課改之后，在課堂上更加強(qiáng)調(diào)由教師組織和引導(dǎo)學(xué)習(xí)，使學(xué)生占據(jù)學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位。因此，教師可以將常見(jiàn)的實(shí)詞、虛詞和句式合理的分配給每一個(gè)學(xué)生去查閱其意思，然后分小組進(jìn)行綜合整理，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅學(xué)到了重要的文言文知識(shí)，也教導(dǎo)學(xué)生要注重合作和交流，有合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。

四、小結(jié)

總之，要想提高語(yǔ)文文言文的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，就必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)模式。教師在進(jìn)行文言文授課時(shí)，要有使學(xué)生作為課堂主體的觀念和意識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性和主動(dòng)性，提倡讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。教師也應(yīng)在改變傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新新的教學(xué)方法和手段，適應(yīng)新課改的要求與變化，提高學(xué)生的參與意識(shí)，使文言文教學(xué)的質(zhì)量和效率得到提高。

參考文獻(xiàn)

[1]余燕.新課改下的高中語(yǔ)文文言文教學(xué)分析[J].語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)（語(yǔ)文教育）.2013.12（11）：127-128

篇5

關(guān)鍵詞： 高中文言文課堂 教學(xué)優(yōu)化 教學(xué)策略

以人教版課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材為例，高中文言文選編皆為文學(xué)經(jīng)典之作，中國(guó)古代文化的瑰寶，完全符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，適合學(xué)生閱讀。然而在實(shí)際的課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，沒(méi)有掌握文言基礎(chǔ)，不能遷移文言知識(shí)卻成為學(xué)生學(xué)習(xí)文言的通病。

一、課程標(biāo)準(zhǔn)掃描

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)文言文教學(xué)描述：“學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。”“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！薄芭μ剿髯髌分刑N(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類(lèi)豐富的社會(huì)生活和情感世界?！薄肮糯?shī)文的閱讀，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用有關(guān)工具書(shū)，自行解決閱讀中的障礙。文言常識(shí)的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力?！?/p>

二、高中文言課堂的現(xiàn)狀

1.狀態(tài)低迷，學(xué)習(xí)漸行漸遠(yuǎn)。

文言作品歷史久遠(yuǎn)，其產(chǎn)生的歷史背景和文言表達(dá)習(xí)慣，現(xiàn)代學(xué)生不甚了解，閱讀起來(lái)難度大。究其原因，學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代文居多，現(xiàn)代文的表達(dá)方式和思想表現(xiàn)形式在學(xué)生思想形態(tài)中已根深蒂固，更有甚者沒(méi)有語(yǔ)言功底，沒(méi)有豐富的閱讀經(jīng)歷。因此，文言閱讀對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，堪比“蜀道之難”。

2.教法老套，高投入低回報(bào)。

有些學(xué)生讀不懂課文，翻譯不了練習(xí)題，教師只能逐字逐句翻譯、全文講解。教師越俎代庖，“大包干”，滿堂灌、填鴨式的文言課堂依然盛行。長(zhǎng)此以往，學(xué)生依賴(lài)、不動(dòng)手，成為課堂附屬;教師口干舌燥，精疲力竭，結(jié)果“兩敗俱傷”。

三、文言課堂優(yōu)化策略

1.文言銜接，文言學(xué)習(xí)“不脫軌”?！冻踔姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容?！背踔形难晕闹灰髮W(xué)生能通讀大意即可，而并不注重實(shí)虛詞、句式梳理與積累。高中文言文教學(xué)要求學(xué)生掌握具體的實(shí)詞、虛詞、句式等文言知識(shí)，并學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用。顯然，高中文言文教學(xué)對(duì)學(xué)生能力的要求更高，這恰是初中文言文教學(xué)的軟肋。因此，在學(xué)習(xí)高中文言之前，教師要花一定的課時(shí)對(duì)初中文言知識(shí)進(jìn)行梳理、歸納，加固學(xué)生文言基礎(chǔ)。在高中文言具體教學(xué)中，教師要注意與初中文言的關(guān)聯(lián)性，時(shí)常提起初中文言知識(shí)，在反復(fù)的學(xué)習(xí)中，促使學(xué)生儲(chǔ)備更多的文言知識(shí)。

2.重視文言誦讀，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。在高中文言課堂教學(xué)中，一些教師比較功利，重點(diǎn)在傳授文言知識(shí)，而輕視文言誦讀?！皶?shū)不厭百回讀”“熟讀深思子自知”“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”說(shuō)的是誦讀的重要性?？梢?jiàn)，誦讀是培養(yǎng)文言文語(yǔ)感的重要方法。反復(fù)誦讀會(huì)讓學(xué)生感受文言之聲律，熟知文言之字詞，把握文章之脈絡(luò)，感悟作者之情感，領(lǐng)略作品之意境。學(xué)生在誦讀中獲得了感性與理性的認(rèn)知，形成了較強(qiáng)的文言語(yǔ)感。教語(yǔ)文其實(shí)就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感，而這種敏感是通過(guò)語(yǔ)音形象，通過(guò)誦讀真正實(shí)現(xiàn)的[1]。

3.回歸語(yǔ)法教學(xué)，探尋文言規(guī)律。語(yǔ)法是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的規(guī)律。它的規(guī)則是從無(wú)數(shù)具體的語(yǔ)句中抽象出來(lái)的。它使語(yǔ)義的表達(dá)和理解有章可循[2]。分析不了句子成分，看不懂詞性，這讓學(xué)生學(xué)習(xí)文言文很犯難。課程標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有明確規(guī)定語(yǔ)法要進(jìn)行系統(tǒng)、集中的學(xué)習(xí)，考試大綱也不列入考試范圍。因此，老師就弱化語(yǔ)法，甚至不教。淡化語(yǔ)法教學(xué)已是高中教學(xué)面對(duì)的實(shí)情。然而高中文言特殊句式和詞類(lèi)活用知識(shí)點(diǎn)要講到語(yǔ)法，古文翻譯要用到語(yǔ)法。如：夫晉，何厭之有。這是一個(gè)典型的賓語(yǔ)前置句。不論教師如何講解，學(xué)生就不理解“之”字為何為賓語(yǔ)。究其根本學(xué)生沒(méi)有語(yǔ)法基礎(chǔ)，不知道主謂賓定狀補(bǔ)的位置。因此，高中教師有必要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)法教學(xué)。語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，既是對(duì)陳述性知識(shí)的理解和記憶，更是對(duì)程序性知識(shí)、策略性知識(shí)的把握和運(yùn)用[3]。語(yǔ)法作為一種程序性知識(shí)，教師把程序說(shuō)清楚了、講透徹了，學(xué)生把握了語(yǔ)言規(guī)律，文言學(xué)習(xí)的困難就迎刃而解了。

4.激發(fā)學(xué)生興趣，自主探究文言?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者?！睆?qiáng)調(diào)了興趣在學(xué)習(xí)中的重要性。現(xiàn)行人教版文言課程，課文難解字詞都有注釋?zhuān)瑢W(xué)生可以借助注釋閱讀文本。教師只需點(diǎn)撥文本的疑難，教授學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生借助文言工具書(shū)，參閱課外資料，學(xué)習(xí)、總結(jié)、歸納文言知識(shí)。因此，教師以教材為例，創(chuàng)設(shè)情境，運(yùn)用小組合作、卡片制作等學(xué)習(xí)方式調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)文言熱情，參與課堂文言學(xué)習(xí)，課外自主探究文言。興趣是獲得知識(shí)、開(kāi)闊眼界、豐富心理生活的最重要推動(dòng)力。良好而有益的興趣是鼓舞和推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種動(dòng)力。它對(duì)學(xué)習(xí)有著神奇的內(nèi)驅(qū)力，能變無(wú)效為有效，化低效為高效。興趣讓學(xué)生由過(guò)去被動(dòng)地、任務(wù)式地對(duì)待學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為積極、主動(dòng)、樂(lè)意地參加學(xué)習(xí)[4]。

5.系統(tǒng)歸納積累，知識(shí)靈活遷移?！安环e跬步，無(wú)以至千里”。要提高文言閱讀能力，培養(yǎng)文言人文精神，首先要積累一定的詞匯（實(shí)詞和虛詞），特殊的文言句式（判斷句、省略句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句等），掌握一些活用的詞類(lèi)。然而，這些文言知識(shí)都分散在多篇課文中，教師要指導(dǎo)學(xué)生專(zhuān)門(mén)歸類(lèi)掌握，對(duì)其歸類(lèi)列表，用化零為整的方式使其系統(tǒng)化。只有把它們集中起來(lái)，理解、識(shí)記、掌握語(yǔ)法現(xiàn)象規(guī)律，學(xué)生在自主閱讀才可能“舉一反三”，進(jìn)行有效閱讀，在閱讀中自覺(jué)體味、感悟，內(nèi)化文言知識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

學(xué)生難學(xué)，教師難教，這是高中文言文普遍的共識(shí)。因此，教師熟知課程標(biāo)準(zhǔn)，抓住“語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性”的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)情，立足教材，靈活處理教材，授之以漁，掌握學(xué)習(xí)技巧，提高學(xué)習(xí)能力。正如葉圣陶先生所說(shuō)，語(yǔ)文教材無(wú)非是例子。憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練就閱讀和寫(xiě)作的熟練技能。

參考文獻(xiàn)：

[1]林飛.中學(xué)語(yǔ)文誦讀教學(xué)淺論[J].麗水學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，35（6）：97-100.

[2]陳君積.“三個(gè)平面”理論與中學(xué)語(yǔ)法教學(xué)[J].韓山師學(xué)報(bào)，1995（6）：65-66.

篇6

媒介對(duì)未成年人的思想和道德的影響越來(lái)越明顯。為了使青少年能夠適應(yīng)在各種媒介包圍下的健康成長(zhǎng)。迫切要求我們進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。 媒介素養(yǎng)是一種具有綜合意義的語(yǔ)文素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。開(kāi)發(fā)媒介語(yǔ)文課程資源符合提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的要求。

新課程明確提出了開(kāi)發(fā)課程資源的新理念，將課程資源建設(shè)納入課程改革計(jì)劃。新時(shí)期的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就要引入多維媒介資源，拓寬文本平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生具有全面的信息鑒賞、批判和加工的能力，形成良好的道德素養(yǎng)和審美表達(dá)。在媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐中，學(xué)生可以從語(yǔ)言藝術(shù)、社會(huì)（政治、經(jīng)濟(jì)）、歷史、視覺(jué)藝術(shù)（美術(shù)）、多媒體技術(shù)等角度去探究實(shí)際問(wèn)題。

媒介素養(yǎng)教育對(duì)語(yǔ)文課程的意義重大。媒介素養(yǎng)教學(xué)為學(xué)生提供了非常廣闊的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)了空間。首先是提供了鮮活生動(dòng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。電影、電視成為語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)習(xí)媒介。網(wǎng)絡(luò)媒介更是為學(xué)生獲取海量信息，開(kāi)闊視野，增強(qiáng)認(rèn)知的重要渠道。學(xué)校擁有書(shū)籍、期刊、視聽(tīng)資源、可以進(jìn)行文字處理、圖形設(shè)計(jì)和科學(xué)活動(dòng)的計(jì)算機(jī)并且附有支持圖書(shū)搜索與信息檢索功能的圖書(shū)館，可以為學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)提供了豐富的印刷和非印刷文本的資源。如果能將媒介素養(yǎng)所涵蓋的諸多媒介引入語(yǔ)文課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容將會(huì)更豐富。其次是為教師的教學(xué)方式提供了更多的選擇當(dāng)今傳統(tǒng)平面媒體較之新興媒體的最大弱項(xiàng)，一是時(shí)效性差，一是很難解決與受眾直接面對(duì)面的互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)使文字、聲音、圖像融為一體。而這為我們理解新課程所提出的合作、探究式的學(xué)習(xí)方式提供了有益的啟示。

高中語(yǔ)文課程的“總目標(biāo)”被確定為“積累?整合”“感受?鑒賞”“思考?領(lǐng)悟”“應(yīng)用?拓展”“發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新”。語(yǔ)文教學(xué)的總目標(biāo)也同時(shí)指出了培養(yǎng)和發(fā)展媒介素養(yǎng)的目標(biāo)。

媒介素養(yǎng)教育與當(dāng)前語(yǔ)文課程的整合

1、閱讀

（1）閱讀敘事性作品，能梳理故事情節(jié)大意，簡(jiǎn)單描述重要的場(chǎng)景、人物和情節(jié)，能抓住細(xì)節(jié)，分析人物，理解作品中人物的命運(yùn)和情感，欣賞作品中的生動(dòng)形象和精美表述，領(lǐng)會(huì)思想，說(shuō)出自己的深切感受。

（2）閱讀詩(shī)歌，找出多個(gè)意象，想象文字描述的情境，揣摩詩(shī)人的情感。鑒賞詩(shī)歌的思想和藝術(shù)。從優(yōu)秀作品中受到感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想，熱愛(ài)和諧的社會(huì)和自然。

（3）欣賞抒情或闡述哲理的文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，培養(yǎng)對(duì)自然、社會(huì)、人生的深厚情感。

（4）了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)樣式。進(jìn)一步了解電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等信息平臺(tái)。能夠區(qū)分寫(xiě)實(shí)作品與虛構(gòu)作品，評(píng)價(jià)媒介信息的可靠性和可信度。

（5）借助讀物中的圖畫(huà)閱讀。了解圖畫(huà)主題思想。

（6）增加閱讀量。通過(guò)圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道拓展閱讀。實(shí)現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)。課外閱讀總量不少于100萬(wàn)字。

2、綜合性學(xué)習(xí)

（1）觀察自然與社會(huì)，用口頭或圖文等方式表達(dá)自己的觀察所得。

（2）關(guān)心學(xué)校、本地區(qū)和國(guó)內(nèi)外大事，就共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，能通過(guò)各種媒體搜集資料，展開(kāi)調(diào)查訪問(wèn)，組織班級(jí)討論或舉辦專(zhuān)題演講。能撰寫(xiě)心得或用圖表、圖畫(huà)、照片等制作媒介作品表達(dá)觀點(diǎn)交流思想，表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解。

（3）分析電視、電影、廣播中的故事和形象，討論創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)效果，收集整理影評(píng)、作品評(píng)論文章等，觀察社會(huì)反響，能批判性的看待媒介信息，學(xué)習(xí)辨別是非善惡。

（4）能提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)討論，選出研究主題，制訂相應(yīng)的研究計(jì)劃，從報(bào)刊、書(shū)籍或各種媒體中獲取有關(guān)資料，討論分析問(wèn)題，獨(dú)立或合作寫(xiě)出簡(jiǎn)單的研究報(bào)告。

（5）能自主組織文學(xué)活動(dòng)，在辦刊、演出、研討、采訪等活動(dòng)過(guò)程中，體驗(yàn)合作與成功的喜悅。

3、口語(yǔ)交際

（1）講述媒體事件，閱讀、解釋和說(shuō)明媒介產(chǎn)品中所包含的信息內(nèi)容，評(píng)價(jià)媒介信息。遴選有偏見(jiàn)的、不可信的信息，進(jìn)行反思和批判。

（2）組織演講、課本劇表演、朗誦、辯論、采訪、新聞評(píng)說(shuō)等多種媒體形式的活動(dòng)。通過(guò)口語(yǔ)交際的訓(xùn)練，形成人際交往與社會(huì)溝通的能力。

三、在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育

（一）板塊教學(xué)

1、閱讀教學(xué)

（1）閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)目的

“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”指出“讀古今中外文化論著，拓寬文化視野和思維空間，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高文化修養(yǎng)。以發(fā)展的眼光和開(kāi)放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，能通過(guò)多種途徑，開(kāi)展文化專(zhuān)題研討?！薄罢n標(biāo)”關(guān)于閱讀教學(xué)的目標(biāo)闡述歸納起來(lái)有三個(gè)方面：一是培養(yǎng)語(yǔ)感；二是學(xué)習(xí)閱讀方法；三是提高鑒賞能力（包括思想內(nèi)容和表達(dá)方法）。

媒介素養(yǎng)的能力要訓(xùn)練學(xué)生通過(guò)各種文體的語(yǔ)文閱讀，形成讀懂媒介信息的能力。能夠積極的思考、辨別媒介信息，了解媒體中的文化、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。具有欣賞各種媒體獨(dú)特的美學(xué)思想、美學(xué)形態(tài)的能力。能夠主動(dòng)科學(xué)的使用媒介，與媒介積極互動(dòng)。建立表達(dá)、溝通、主動(dòng)探索、獨(dú)立思考的能力。

（2）閱讀文本

（a）文學(xué)類(lèi)文本：

文字類(lèi)：古代、現(xiàn)代詩(shī)歌、散文欣賞，中外小說(shuō)、戲劇名作欣賞

閱讀文字類(lèi)文學(xué)作品，可以提高學(xué)生的信息感知能力，培養(yǎng)他們的批判思維能力。還可以在對(duì)人物形象分析的過(guò)程中，提高習(xí)得信息的能力，培養(yǎng)辨證的善惡觀。

教學(xué)案例

a.學(xué)習(xí)《荷花淀》，學(xué)習(xí)《邊城》，通過(guò)兩篇小說(shuō)的比較鑒賞，學(xué)習(xí)作家熟練駕馭語(yǔ)言文字，為表現(xiàn)自己的思想感情服務(wù)。同樣是清新的語(yǔ)言，不僅可以表現(xiàn)豪情，也可以表達(dá)傷感。熟悉祖國(guó)優(yōu)美的民族風(fēng)情畫(huà)卷。

b.學(xué)習(xí)《荷塘月色》，學(xué)習(xí)《故都的秋》，通過(guò)兩篇散文的比較鑒賞，學(xué)習(xí)用細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)所見(jiàn)所感，體會(huì)作者綿密的情感。培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感。

c.學(xué)習(xí)的《詠梅》，學(xué)習(xí)陸游的《詠梅》，通過(guò)古今兩首同題詞的比較鑒賞，學(xué)習(xí)文人借自然抒懷，表達(dá)志向。樹(shù)立積極高尚的價(jià)值觀。

視像類(lèi)：電影、電視、話劇、歌舞劇

影視與語(yǔ)文聯(lián)系非常緊密。與高中語(yǔ)文文本相關(guān)的影視資源很多。其中涉及到大量古代詩(shī)詞、文言文、中外小說(shuō)戲劇名著等等。

通過(guò)觀看電影，學(xué)生以一種輕松愉悅的方式了解了文本內(nèi)容，并對(duì)文本中的人物、情節(jié)、環(huán)境有了直觀地認(rèn)識(shí)和初步的理解評(píng)價(jià)。這種方式激發(fā)了學(xué)生的求知欲望和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

在觀看影片和閱讀名著的基礎(chǔ)上，學(xué)生會(huì)主動(dòng)去交流觀感，積極寫(xiě)影評(píng)，在和諧輕松的氣氛中加深了對(duì)作品的理解。

與課文背景知識(shí)相關(guān)的有具有濃厚文化底蘊(yùn)，能使學(xué)生受到文化熏陶的電視節(jié)目有很多。這些被學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目，拓展了語(yǔ)文教學(xué)的視野，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)了學(xué)生的道德情感。對(duì)學(xué)生形成美好人格起到了潛移默化的促進(jìn)作用。

在語(yǔ)文教學(xué)中合理地利用影視資源，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)電影的主題、風(fēng)格、演員表演、攝影、背景音樂(lè)、美工、制作等方面進(jìn)行分析。對(duì)情節(jié)順序和角色動(dòng)機(jī)等影視固有程式進(jìn)行辨析。辨識(shí)媒介元素傳遞的信息，進(jìn)行影評(píng)的寫(xiě)作等等活動(dòng) 。

教學(xué)案例：

觀看《林黛玉進(jìn)賈府》，讓學(xué)生仔細(xì)觀察電視劇中的人物形象。林黛玉的“弱”，熙鳳的“笑”，寶玉的“癡”，賈家姐妹各有特點(diǎn)的描述，讓學(xué)生們一一對(duì)號(hào)，體會(huì)曹雪芹精心刻畫(huà)人物的精妙和良苦用心。學(xué)習(xí)如何描寫(xiě)人物，如何刻畫(huà)人物形象。

觀看《祝?！?，讓學(xué)生分析電影中祥林嫂拿刀砍土地廟的門(mén)檻這個(gè)細(xì)節(jié)是否恰當(dāng)。學(xué)生在觀看影片的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這個(gè)細(xì)節(jié)，而原文中沒(méi)有。啟發(fā)討論。學(xué)生提出質(zhì)疑，激烈討論，各抒己見(jiàn)，充分地參與課堂，充分認(rèn)識(shí)到祥林嫂的悲劇其實(shí)是舊社會(huì)、舊思想、舊制度造成的。多年掙扎在重壓之下，反復(fù)遭受命運(yùn)捉弄的祥林嫂們根本無(wú)力也無(wú)心反抗。學(xué)生對(duì)小說(shuō)深刻的主題有了進(jìn)一步的認(rèn)知。

觀看《雷雨》，學(xué)生發(fā)現(xiàn)劇本中侍萍把周樸園給的支票撕了，而電影中則是在油燈上點(diǎn)著了。讓學(xué)生對(duì)比這兩處細(xì)節(jié)，激起了他們的濃厚興趣。討論得出意見(jiàn)，“撕”比“燒”表達(dá)的內(nèi)涵更豐富，感情更強(qiáng)烈。學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了質(zhì)疑，還懂得了借助細(xì)節(jié)分析人物的內(nèi)心感受，體會(huì)了語(yǔ)言文字的美麗，提高了藝術(shù)鑒賞能力。

觀看《林教頭風(fēng)雪山神廟》， 作品中沒(méi)有明確說(shuō)林沖是怎樣的隱忍，但演員的表演無(wú)疑將他的忍氣吞聲，逆來(lái)順受只求茍安的心理和性格外化在形象中。認(rèn)真仔細(xì)的觀察，深入細(xì)致的分析，能夠使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力得到提升。

（b）實(shí)用類(lèi)文本：新聞體裁類(lèi)：消息、通訊、訪談、時(shí)評(píng)、《新聞聯(lián)播》《焦點(diǎn)訪談》《新聞?wù){(diào)查》；人物傳記類(lèi)；科普類(lèi)；調(diào)查報(bào)告類(lèi)

新聞閱讀是屬于實(shí)用文體范疇。

學(xué)習(xí)新聞采訪的步驟和技巧，掌握新聞的寫(xiě)作技巧，模擬采訪并寫(xiě)簡(jiǎn)單的新聞。要學(xué)習(xí)批判性的閱讀，能夠在閱讀時(shí)對(duì)新聞事實(shí)做出自己的思考，能辨別真假，能讀懂新聞?wù)叩哪康摹８凶约旱膬r(jià)值判斷。

教學(xué)案例

學(xué)習(xí)社論《大力弘揚(yáng)燦爛輝煌的中華民族文化》

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)四個(gè)環(huán)節(jié)：

一、說(shuō)出本文的基本內(nèi)容：

1.燦爛輝煌中華民族文化具有三個(gè)顯著特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、影響深遠(yuǎn)。

2.要大力弘揚(yáng)中華民族文化，我們應(yīng)該對(duì)我們的民族文化繼承、創(chuàng)造。

二、說(shuō)出本文主要的表現(xiàn)手法：

從中華民族文化內(nèi)容的廣度和時(shí)間長(zhǎng)度，一橫一縱兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明它的特征，

字里行間流露出作者的民族自豪感

三、思考討論：

1.小組討論介紹任一課文中提到的文化現(xiàn)象或文化作品。

2.展示課前制作的民族文化小報(bào)。

3.拓展探究

①“古典民族文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合”，現(xiàn)代生活中還有哪些民族文化痕跡？

② 端午節(jié)和中秋節(jié)被列為國(guó)家的法定節(jié)假日，為了弘揚(yáng)我們的民族文化，我們應(yīng)該怎樣度過(guò)這些節(jié)日？

學(xué)生整理出現(xiàn)代生活中的民族文化痕跡：飲食、書(shū)法、音樂(lè)（流行音樂(lè)中融入傳統(tǒng)曲風(fēng)，如王力宏的《花田錯(cuò)》《龍的傳人》、周杰倫的《東風(fēng)破》、《青花瓷》、《中國(guó)風(fēng)》、陶哲《蘇三說(shuō)》等等）、服裝（唐裝、旗袍、手工刺繡、印花布）手工藝（剪紙、陶泥塑、宋錦、竹編、草編、手工刺繡、扎染、蠟染、手工木雕、泥塑、剪紙、民間玩具）、裝潢（雕刻，鏤空）、影視、雜技、武術(shù)等等！

弘揚(yáng)民族文化就要學(xué)習(xí)民俗風(fēng)情，了解節(jié)日傳統(tǒng)，積極宣傳、開(kāi)展和參與民俗文化活動(dòng)，學(xué)習(xí)民族藝術(shù)和技術(shù)，傳承民族文化精粹。

本節(jié)課活動(dòng)設(shè)計(jì)和活動(dòng)實(shí)踐中注意媒介素養(yǎng)教育與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的結(jié)合，注重對(duì)媒介語(yǔ)言的解讀與信息積累的學(xué)習(xí)。學(xué)生通過(guò)查找資料、深入思考、拓展討論，習(xí)得大量知識(shí)，拓寬了藝術(shù)視野，陶冶了情操，培養(yǎng)了熱愛(ài)祖國(guó)輝煌燦爛文化的情感。

（c）文化經(jīng)典：古代“四書(shū)”、“五經(jīng)”、《百家講壇》《讀書(shū)》《大家》《講述》等。

文化經(jīng)典，既稱(chēng)經(jīng)典，就是因?yàn)楸Ａ袅藷o(wú)數(shù)珍貴的人生經(jīng)驗(yàn)和處世哲學(xué)，學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，可以開(kāi)悟，可以提高分析能力和應(yīng)變能力，可以增加智慧和生活經(jīng)驗(yàn)。可以使人們了解社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、歷史，從而啟迪未來(lái)?？梢杂?xùn)練學(xué)生的理解能力，發(fā)展美學(xué)思想，培養(yǎng)創(chuàng)新力。

教學(xué)案例

學(xué)贄《童心說(shuō)》引導(dǎo)學(xué)生思考這篇文章在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的意義。

“童心”就是真心，也就是真實(shí)的思想感情。文學(xué)都必須真實(shí)坦率四表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。在李贄看來(lái)，要保持“童心”，反對(duì)封建教育的桎梏，追求個(gè)性自由和解放的精神。與初步資本主義萌芽的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)。這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中自有它的進(jìn)步性與深刻性，具有振聾發(fā)聵的作用。即使就當(dāng)代來(lái)說(shuō)，無(wú)論是對(duì)文藝批評(píng)，還是對(duì)教育的理論與實(shí)施，都具有深刻的積極意義。

新時(shí)期的中學(xué)語(yǔ)文教育貫通了中國(guó)古代文化和現(xiàn)當(dāng)代文化，包含著不同淵源、不同背景、不同發(fā)展經(jīng)歷、也各有建樹(shù)的多種文化。是一個(gè)龐大的文學(xué)文化體系。通過(guò)對(duì)多種題材、多種體裁、多種作用的文本的閱讀和鑒賞，學(xué)生獲得了認(rèn)知、理解、比較、鑒別、評(píng)價(jià)文本的能力，也掌握了批判思考的方法，同時(shí)建立了正確的價(jià)值觀人生觀。這也就實(shí)現(xiàn)了在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的目的。

2、寫(xiě)作教學(xué)

利用寫(xiě)作教學(xué)能夠提高學(xué)生對(duì)媒介作品的解讀和思辨能力。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊媒介環(huán)境中的語(yǔ)文資源?？葱侣劇V告、電影、電視劇、聽(tīng)歌曲等時(shí)學(xué)會(huì)留意并積累有價(jià)值的語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料，積累鮮活多樣的生活素材。學(xué)生習(xí)作展示可以通過(guò)小組班級(jí)交流的形式，也可以通過(guò)板報(bào)、自辦文學(xué)小報(bào)、等形式，還可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給學(xué)生提供發(fā)表交流的平臺(tái)。

（1）文字材料作文：

學(xué)生要了解社會(huì)，積極思考社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，善于尋找立意角度，能深入剖析問(wèn)題實(shí)質(zhì)，提出自己的看法和主張，恰當(dāng)?shù)赜行У乇磉_(dá)自己的思想。才能在高考作文中立于頭籌。

（2）圖片材料作文：

20世紀(jì)傳媒技術(shù)迅猛發(fā)展，人類(lèi)從以印刷文字為中心的“讀文時(shí)代”發(fā)展到以影像為中心的“讀圖時(shí)代”。讀圖識(shí)圖說(shuō)圖的對(duì)象可以是照片、繪畫(huà)、漫畫(huà)、連環(huán)畫(huà)節(jié)選、地圖、明信片甚至請(qǐng)柬等等。

教學(xué)案例：

課文文本《祝福》中祥林嫂的畫(huà)像，《裝在套子里的人》中別里科夫的畫(huà)像，文本人物：看圖分析人物。

請(qǐng)學(xué)習(xí)小組搜集反映“人與社會(huì)”“人與自然”主題的優(yōu)秀攝影作品。給作品擬標(biāo)題，作簡(jiǎn)要的文字說(shuō)明。說(shuō)出你向大家推薦這幅照片的原因和目的。

學(xué)生搜集到的一部分照片。“我看社會(huì)”“我們的家園”“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”

學(xué)生們從和諧、發(fā)展、親情、交融、環(huán)保、戰(zhàn)爭(zhēng)等角度，展開(kāi)聯(lián)想與想象，分析社會(huì)現(xiàn)象，說(shuō)出自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。他們視野的寬度和思想的深度得到開(kāi)發(fā)，語(yǔ)言表達(dá)的能力也得到了很大的提高。

通過(guò)小組合作，搜集照片，擬題，表述圖片內(nèi)容和自己的感想，學(xué)生主動(dòng)的科學(xué)的使用媒介，欣賞媒體獨(dú)特的美學(xué)思想和美學(xué)形態(tài)。他們積極地思辨媒介訊息，主動(dòng)探索，獨(dú)立思考，明白了受眾在大眾媒介傳播過(guò)程中的位置，和自己與媒介互動(dòng)的作用。鍛煉表達(dá)和溝通的能力。

（3）文學(xué)作品鑒賞：

“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”提出，要讓學(xué)生讀古今中外文化論著，從而拓寬他們的文化視野，打開(kāi)他們的思維空間。使他們能夠以發(fā)展的眼光和開(kāi)放的心態(tài)看待傳統(tǒng)的和外來(lái)的文化。要通過(guò)多種途徑進(jìn)行文學(xué)鑒賞，開(kāi)展文化專(zhuān)題研討，整理出有價(jià)值的文學(xué)評(píng)論作品。

教學(xué)案例

指導(dǎo)學(xué)生專(zhuān)題賞析史鐵生的《我與地壇》、羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、馮友蘭《人生的境界》、蔡其矯的詩(shī)歌《川江號(hào)子》、莊子的《尊生》。寫(xiě)出自己的感受。

讀《我與地壇》，懂得：當(dāng)一個(gè)人能夠豁達(dá)的面對(duì)死亡，以平靜的心態(tài)看待和談?wù)撍劳龅臅r(shí)候，他當(dāng)然就獲得了堅(jiān)強(qiáng)活下去的自信。

讀羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》，懂得：唯有真實(shí)的苦難，才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運(yùn)。不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)是卑怯的。

讀莊子的《尊生》懂得生命是至高無(wú)上的價(jià)值，所以不能讓任何東西損害和拖累生命，要珍視自己和他人的生命。理解生命的價(jià)值和尊嚴(yán)和對(duì)人的大關(guān)懷，是莊子思想中最有價(jià)值的部分。

讀蔡其矯《川江號(hào)子》懂得：苦難的生活鑄造了纖夫號(hào)子手的堅(jiān)強(qiáng)性格。雄渾悲壯、跌宕起伏的號(hào)子，是川江船工的生活寫(xiě)照。人類(lèi)就是這樣用不屈的精神、偉岸的體魄譜寫(xiě)生命的最強(qiáng)音。

讀馮友蘭《人生的境界》，理解了人生的四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。懂得：幸福始終把握在自己的手中。人生是在做事，不是在表演。我們的一生不是在創(chuàng)造奇跡，而是用自己的“心”在實(shí)實(shí)在在的做事，這就是我們對(duì)人生境界的最好解讀。唯有用人生的“意義”來(lái)鋪路，才能走出自己的境界，實(shí)現(xiàn)從“平凡”到“偉大”的飛躍。

經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)關(guān)于”生命意義“的專(zhuān)題閱讀，學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到生命之于我們的重要，不在于“活著”，而在于“有所作為”，為自己，為別人，為社會(huì)，為人類(lèi)。學(xué)生的情感態(tài)度、思想觀念、文化品位和審美情趣都得到了培養(yǎng)。

（4）影視作品評(píng)論：

影視作品能夠反映歷史現(xiàn)象、社會(huì)生活和人生百態(tài)，能夠豐富和深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)。理解影視作品中表現(xiàn)的價(jià)值判斷和審美取向，就能從中吸取思想和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，提升藝術(shù)欣賞品味，豐富精神生活。

教學(xué)案例

欣賞《阿甘正傳》，談?wù)勀阍鯓涌创⒏蔬@個(gè)形象。又如何看阿甘一直在奔跑。本片的表現(xiàn)技巧是怎樣的。

本片展現(xiàn)歷史與個(gè)人的約定，以阿甘這樣一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單、純真，而又缺乏主見(jiàn)的小人物的經(jīng)歷透視美國(guó)政治社會(huì)史的史詩(shī)片。導(dǎo)演運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭和蒙太奇手法，再現(xiàn)了歷史場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。營(yíng)造出輪回交替、時(shí)光荏苒、物是人非的歷史氛圍。塑造的阿甘形象，不僅具有高度的代表性，而且是對(duì)歷史的直接圖解。在他身上我們看到了不怕挫折，盡全力去嘗試的人生信條和寵辱不驚、大智若愚的人生態(tài)度。他的奔跑在這里既是一種行為方式，也是一種思考方式，它象征人類(lèi)的積極向上、執(zhí)著向前的行為能力和一種主動(dòng)出擊、堅(jiān)持不懈的實(shí)干精神。

學(xué)生通過(guò)分析人物情節(jié)，體驗(yàn)人物的語(yǔ)言及內(nèi)心世界，分析人物形象，從而明白“英雄源自凡人”，從中領(lǐng)悟到人生真諦。學(xué)到從不同的角度和層面解讀影視作品的方法，提高了欣賞水平。

（5）博客、論壇、自辦刊物

指導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)博客，發(fā)微博，進(jìn)入論壇，瀏覽別人的說(shuō)法，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。隨著媒介融合的進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)生可以通過(guò)各種媒介途徑，隨時(shí)隨地發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)、上傳帖子、博客發(fā)言，直接參與媒體進(jìn)程中，與網(wǎng)絡(luò)媒體在線互動(dòng)，隨時(shí)掌握媒體動(dòng)態(tài)，體會(huì)到媒體融合的好處。使用論壇交流.（可以是網(wǎng)絡(luò)空間的，也可以是真實(shí)環(huán)境的）分享關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的研究成果或媒體作品。

指導(dǎo)學(xué)生組織文學(xué)社、詩(shī)社、話劇社、朗誦社等，創(chuàng)作文章、詩(shī)歌，改編撰寫(xiě)話劇劇本等。自辦社刊、辦刊、?？宫F(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)。

3、語(yǔ)言文字應(yīng)用

（1）新聞?lì)悾?/p>

新聞點(diǎn)評(píng)、消息概括等

（2）實(shí)用類(lèi)：

編機(jī)短信、賀詞、贈(zèng)言、頒獎(jiǎng)詞、串聯(lián)詞、給活動(dòng)擬名、編寫(xiě)宣傳標(biāo)語(yǔ)、廣告詞、解說(shuō)詞、新聞銜接詞、接受采訪、圖文轉(zhuǎn)換等

近年來(lái)高考命題中媒介信息事實(shí)越來(lái)越被關(guān)注，是考查學(xué)生語(yǔ)文能力的一個(gè)重要內(nèi)容，主要在語(yǔ)用題中出現(xiàn)，綜合不外乎以下幾種內(nèi)容的考查：

1）提取概括信息能力：一句話新聞，擬標(biāo)題；

2）表達(dá)的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)和連貫、簡(jiǎn)明、得體：包括詞語(yǔ)的辨析選擇，詞句的改錯(cuò)等，如新聞報(bào)道語(yǔ)言的準(zhǔn)確性及一些常用應(yīng)用文的表達(dá)；

3）看圖表達(dá)：圖（表）文轉(zhuǎn)換，看圖會(huì)意，看圖作文，；

4）修辭能力：擬廣告語(yǔ)，手機(jī)短信等；

5）感受生活，體悟生活，判斷生活的能力。

目前我們對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的考核越來(lái)越傾向考查學(xué)生主觀理解、感悟與表達(dá)，聯(lián)系生活，注應(yīng)用。比如其中讀圖題的增加，就是因?yàn)槲覀冊(cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到讀圖能力是現(xiàn)代傳媒社會(huì)必須的語(yǔ)文閱讀能力，讀圖它能夠考察學(xué)生的觀察能力、理解能力、想象能力以及語(yǔ)言的組織能力。如2007年高考語(yǔ)文進(jìn)一步強(qiáng)化了語(yǔ)言文字實(shí)際運(yùn)用能力的考查，圖文轉(zhuǎn)換類(lèi)題目，全國(guó)卷、廣東卷、四川卷、山東卷等都設(shè)計(jì)了這類(lèi)題目。

教學(xué)案例1 公益廣告的欣賞和創(chuàng)作

觀看“綠色出行”公益廣告，說(shuō)說(shuō)你都看到了什么？廣告創(chuàng)意有什么特點(diǎn)？請(qǐng)你試著構(gòu)思，做一個(gè)廣告策劃，擬出公益廣告語(yǔ)。

學(xué)生評(píng)價(jià)：簡(jiǎn)單的線條，清新的色彩，動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)，貼心的提示，既能很好的表現(xiàn)此廣告作品的主題，又生動(dòng)活潑，引人注目。真正起到倡導(dǎo)節(jié)約能源，降低排放，保護(hù)環(huán)境，綠色出行的作用。創(chuàng)意好，形式新，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。

學(xué)生擬廣告語(yǔ)：1.多種一棵樹(shù)，世界就多一片綠色。2.我是有生命的軀干，你是有德行的賢者。3.尊崇自然，敬畏生命。4.自然不可改良，生活可以選擇，選擇綠色生活，健康適度消費(fèi)。5.草木無(wú)情皆愿翠，行人有情多愛(ài)惜。等等。

教學(xué)案例2 商品廣告的分析和認(rèn)識(shí)

觀看361°的商品廣告，說(shuō)出其廣告語(yǔ)。談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

廣告語(yǔ)：“不屈服天生的高度，不甘于平凡的態(tài)度，不重復(fù)自己的角度，不追隨別人的速度，不滿足昨天的難度，有勇氣你就可以挑戰(zhàn)每一度?！?/p>

評(píng)論：好的商品廣告，不單單是將產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)告訴觀眾，還要倡導(dǎo)健康的消費(fèi)理念，宣傳企業(yè)文化，弘揚(yáng)社會(huì)風(fēng)尚。如果單單是為了宣傳產(chǎn)品，故意夸大產(chǎn)品的功效，或者畫(huà)面粗制濫造，內(nèi)容平庸低俗，只會(huì)遭到消費(fèi)者的厭惡，就談不上廣告應(yīng)該具有的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益了。

通過(guò)對(duì)廣告作品的觀看和分析，學(xué)生更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到廣告的創(chuàng)作要求， 能夠用批判思考的方式對(duì)廣告這種媒介作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。也對(duì)廣告制作的過(guò)程和方法有了一定的認(rèn)識(shí)。能夠了解廣告語(yǔ)言，讀懂廣告潛臺(tái)詞。能分清媒介訊息中事實(shí)與虛構(gòu)的區(qū)別。能認(rèn)識(shí)到媒介訊息中的商業(yè)性，識(shí)別廣告?zhèn)鞑サ母灸康?。懂得媒介的宣傳功能和輿論?dǎo)向功能。初步掌握簡(jiǎn)單的媒介訊息制作的方法和過(guò)程。可以指導(dǎo)學(xué)生制作班級(jí)文化宣傳短片。進(jìn)行班級(jí)交流和校內(nèi)展示。

4、語(yǔ)言表達(dá)

演講、課本劇、朗誦、辯論、采訪、新聞評(píng)說(shuō)等

教學(xué)案例

（1）指導(dǎo)學(xué)生自編自導(dǎo)自演課本劇《雷雨》

（2）舉行 “愛(ài)我中華，勿忘國(guó)恥”主題演講；

（3）展開(kāi)關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍”的辯論；

（4）指導(dǎo)學(xué)生對(duì)校長(zhǎng)進(jìn)行關(guān)于“科學(xué)減負(fù)，發(fā)展學(xué)生素質(zhì)的舉措”的采訪；

（5）舉行關(guān)于“理想 信念 追求”的主題自創(chuàng)朗誦詩(shī)會(huì)；

（6）觀看《大國(guó)崛起》，展開(kāi)討論等等。

利用語(yǔ)言教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的多元的審美觀，提高他們對(duì)傳統(tǒng)媒介的認(rèn)同感。可以班為單位，或在班際，或以年級(jí)為單位展開(kāi)，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生鍛煉語(yǔ)言表達(dá)、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)的目的。

在教學(xué)過(guò)程中，教師可以運(yùn)用以下策略，對(duì)學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。

誘導(dǎo)式的授課方式

教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵(lì)者和共同學(xué)習(xí)者。教學(xué)要善于利用學(xué)生任何可能的直接經(jīng)驗(yàn)。教育家Jerome Bruner提出課堂媒介教育可以采用螺旋式課程的概念。即以簡(jiǎn)單的方式引進(jìn)，輔之以適當(dāng)?shù)姆绞?，使學(xué)生由認(rèn)知的基礎(chǔ)層次，隨著探索的進(jìn)一步深入而逐漸走向能力的成熟。如隨著學(xué)生認(rèn)知水平的不斷提高，教師從指導(dǎo)學(xué)生區(qū)分食物與廣告產(chǎn)品，鑒別廣告的目的，到試著評(píng)價(jià)廣告的效力，到引導(dǎo)他們分析廣告的技巧和影響力，到對(duì)廣告的細(xì)節(jié)進(jìn)行研究，考慮廣告內(nèi)容和技巧的經(jīng)濟(jì)效果，再到自己來(lái)設(shè)計(jì)和構(gòu)思，甚至動(dòng)手制作廣告產(chǎn)品。這就幫助學(xué)生完成了了解媒介產(chǎn)品的內(nèi)涵意義、提出問(wèn)題、進(jìn)行研究、甄別模式、創(chuàng)造出屬于自己的媒介產(chǎn)品的過(guò)程。

詢(xún)問(wèn)模式組織學(xué)生專(zhuān)題討論

為了激發(fā)學(xué)生積極的探索情緒，開(kāi)放式的思考和提問(wèn)，教師要善用詢(xún)問(wèn)的方式。這樣可以激發(fā)學(xué)生對(duì)周邊世界的好奇心，能及時(shí)的把大部分學(xué)生感興趣的議題集中起來(lái)。如組織討論如何看待明星炒作的現(xiàn)象。教師設(shè)置問(wèn)題：請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你知道的網(wǎng)絡(luò)紅人？說(shuō)說(shuō)他們是怎樣走進(jìn)人們的視野中的？他們?cè)谀男┓矫婧軆?yōu)秀？…… 當(dāng)學(xué)生開(kāi)始熱議這個(gè)話題時(shí)，就會(huì)在學(xué)生中間形成一種共同的較強(qiáng)的意識(shí)，想要分析一些現(xiàn)象或問(wèn)題。這時(shí)，集中研究和批判性思考的價(jià)值就會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。

解讀媒介環(huán)境

要是學(xué)生真正了解媒體，與媒體交流，教師必須要使學(xué)生明白，傳播領(lǐng)域的每一種媒介都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，都有自己意識(shí)形態(tài)的傾向性，都有各自的特點(diǎn)。這就要想清楚一些問(wèn)題：這種媒介在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治方面的用途是怎樣的？這種媒介目前的慣例有哪些？誰(shuí)是它最重要的使用者，怎樣交流，交流什么？媒介與使用者之間是怎樣相互影響的？有沒(méi)有其他的媒介可以替代？這種媒介的技術(shù)要求？目前面臨哪些限制？應(yīng)該如何更進(jìn)一步開(kāi)發(fā)？獲得關(guān)于媒介環(huán)境的詳細(xì)深入的解讀，是學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)媒介、形成媒介素養(yǎng)的前提。

批判思考策略

批判思考又叫對(duì)話式思考。它使人理性的決定應(yīng)該相信什么、采取什么行動(dòng)。使人公正、理智，思維開(kāi)放，追求真理，自我約束。太多的媒介信息會(huì)讓我們?cè)诨ハ鄾_突的觀點(diǎn)中舉棋不定，而批判的思維模式能使我們避免迷失。運(yùn)用批判思考策略，首先從媒介信息中找到其價(jià)值認(rèn)定，然后鑒別這種認(rèn)定的可靠性依據(jù)，接著要認(rèn)清這些依據(jù)背后的隱含信息或缺失條件，避免加入習(xí)慣看法或偏見(jiàn)，通過(guò)這些得出這個(gè)信息邏輯上的矛盾，最終就能獲得有力度的觀點(diǎn)和論證。

創(chuàng)造性的經(jīng)歷

當(dāng)我們的學(xué)生具備了對(duì)媒介信息進(jìn)行解碼的能力之后，還要訓(xùn)練他們用自己的智慧進(jìn)行重新編碼的能力。創(chuàng)造媒介產(chǎn)品的活動(dòng)是媒介課堂的必要部分。學(xué)生只有在進(jìn)行了復(fù)雜的操作之后，才會(huì)能真正領(lǐng)會(huì)媒介信息的內(nèi)涵，掌握媒介產(chǎn)品制作的方法。如學(xué)生自己動(dòng)手制作教師節(jié)感恩主題的多媒體作品。學(xué)生們用相機(jī)或手機(jī)進(jìn)行拍攝，抓取精彩瞬間，遴選表現(xiàn)力強(qiáng)的畫(huà)面，運(yùn)用多媒體技術(shù)，將照片組合、剪輯、修飾，編輯文字，配樂(lè)解說(shuō)，當(dāng)作者和觀眾看到這作品為之感動(dòng)而潸然淚下的時(shí)候，可以說(shuō)，學(xué)生收獲的不僅僅是媒介素養(yǎng)能力，他們也得到了情感和道德的升華 。

強(qiáng)調(diào)大眾媒體積極的一面

大眾媒介信息紛繁復(fù)雜，特征、目的和效用又都各有不同。教師要強(qiáng)調(diào)其中積極的特征。不應(yīng)將自己的精英價(jià)值意識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，畢竟學(xué)生的閱歷和認(rèn)知水平有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。教師要鼓勵(lì)學(xué)生去探索與他們當(dāng)下的知識(shí)背景、文化處境相關(guān)的價(jià)值和品位。比如，在討論清宮穿越劇、韓劇泛濫的社會(huì)意義和價(jià)值時(shí)，比較演繹四大名著的新版、老版電視劇時(shí)，讓學(xué)生充分的自主的闡述觀點(diǎn)，探討媒介信息的特征。從而獲得他們自己的價(jià)值觀念的提升和飛躍。強(qiáng)調(diào)大眾媒體積極的一面，有助于學(xué)生形成積極的態(tài)度，建立正確的價(jià)值觀體系。

篇7

在此先簡(jiǎn)要說(shuō)明一下語(yǔ)言和言語(yǔ)這兩個(gè)概念的不同。語(yǔ)言是一種總的符號(hào)體系，是約定俗成的社會(huì)現(xiàn)象，是抽象的系統(tǒng)，有相對(duì)的穩(wěn)固性。言語(yǔ)是個(gè)別人的話語(yǔ)，是具體的事例，有靈活的選擇性。語(yǔ)言與言語(yǔ)的關(guān)系是工具和對(duì)工具的運(yùn)用的關(guān)系。

據(jù)此我們可以知道語(yǔ)言的美與言語(yǔ)的美是不同的。語(yǔ)言美是語(yǔ)言體系表現(xiàn)出來(lái)的審美特征的總合。言語(yǔ)美是語(yǔ)言的美在具體環(huán)境中的體現(xiàn)。語(yǔ)言的美給人感覺(jué)到的必先是言語(yǔ)美。高中語(yǔ)文教材中有大量的詩(shī)詞歌賦，名家名篇，教師與學(xué)生可以借此一窺言語(yǔ)的審美特點(diǎn)，提高自身對(duì)言語(yǔ)的審美能力。

那么言語(yǔ)的審美特點(diǎn)有哪些呢？

一、音樂(lè)美

音樂(lè)美是在交際過(guò)程中，為適應(yīng)聽(tīng)覺(jué)的需要，有目的，有規(guī)律地對(duì)語(yǔ)音進(jìn)行排列組合，從而形成一種音樂(lè)旋律。也就是讀起來(lái)朗朗上口，悅耳動(dòng)聽(tīng)，能引起美的體驗(yàn)。漢語(yǔ)“四聲”的抑揚(yáng)變化，“平仄”的相重、相間、相立，單雙音節(jié)的配合勻稱(chēng)，雙聲疊韻的鏗鏘舒緩，疊音詞的流暢婉轉(zhuǎn)等，都給言語(yǔ)形成某種節(jié)律美、音響美提供了客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。一旦言語(yǔ)具有音樂(lè)那種表達(dá)情感，描繪形象，提示主題的性能，我們的言語(yǔ)就會(huì)變得更美。

詩(shī)歌是言語(yǔ)音樂(lè)美的典型代表。我國(guó)古代的格律詩(shī)采用了音步、平仄、對(duì)仗、韻腳等多種藝術(shù)手法，更能發(fā)揮抑揚(yáng)頓挫各種變化的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而使我國(guó)的吟詩(shī)能產(chǎn)生音樂(lè)般的藝術(shù)效果。五四以后，產(chǎn)生的新詩(shī)對(duì)平仄、對(duì)仗等要求不再那么嚴(yán)格，但也并非只求絕對(duì)的自由，不求音樂(lè)美。事實(shí)上，新詩(shī)也有自己的音韻和格調(diào)，只是與舊體詩(shī)的風(fēng)格不同罷了。以余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)為例：小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭/長(zhǎng)大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭/后來(lái)呀/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭/而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭/。

這首詩(shī)廣為流傳的一個(gè)重要原因就是它雖不是格律詩(shī)，卻有自己的格律。每一節(jié)中各句的音節(jié)組合雖然長(zhǎng)短不一，但在整體上卻有統(tǒng)一的韻腳和節(jié)拍，使全詩(shī)的音響既富于變化而又整齊一律，從而形成一種復(fù)沓回旋的韻律和節(jié)奏。

二、含蓄性

言語(yǔ)貴在含蓄，“含”是含隱，“蓄”是蓄繡。所謂隱，就是言外之意，所謂繡，就是篇中之萃。我國(guó)許多的優(yōu)秀作家在言語(yǔ)的錘煉上都遵循著“語(yǔ)忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短”的原則。往往不是直抒其意，而是言在此意在彼，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休，讓讀者自己去體味。這樣的言語(yǔ)才有味道，顯得含蓄雋永，回味無(wú)窮。言語(yǔ)的含蓄包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是指言語(yǔ)的耐人尋味；二是指言語(yǔ)的多義性。言語(yǔ)的耐人尋味是指言語(yǔ)表達(dá)的不直露，禁得起細(xì)細(xì)推敲，琢磨，如一杯釅茶，越品越有味道。就拿《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān) 雎》來(lái)說(shuō)：“參 差 荇 菜， 左 右 流 之。窈 窕 淑 女， 寤 寐 求 之。求 之 不 得， 寤 寐 思 服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！痹?shī)中用“時(shí)而向左，時(shí)而向右地求取荇菜”來(lái)隱喻“君子”努力追求“淑女”。又用輾轉(zhuǎn)，翻覆不能入眠來(lái)從側(cè)面反映“君子”對(duì)“淑女”的思慕之情。這些隱喻和側(cè)面描寫(xiě)，要遠(yuǎn)比正面描寫(xiě)給人以更多的想象與回味的余地。

就多義來(lái)說(shuō)，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”中的“臭”字，可解釋為“味道”、“香味”、“臭味”，雖然“臭”字在唐代有其固定的含義，但對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這三種解釋都能夠成立。就詩(shī)中所表露的情感看，最后一種解釋更能表達(dá)作者的憤怒之情，但如果我們僅僅承認(rèn)這種解釋的唯一合理性，則大大削弱了它的豐富的內(nèi)涵。

三、幽默感

言語(yǔ)的幽默感來(lái)自于言語(yǔ)所創(chuàng)造的幽默的形象。它產(chǎn)生于特定的語(yǔ)境，而不是說(shuō)言語(yǔ)本身具有幽默感。

幽默相對(duì)于笑話和滑稽顯得深沉、高雅，而相對(duì)于諷刺與機(jī)智，則顯得溫和、含蓄。當(dāng)然這并不是說(shuō)幽默就與這些“鄰居”無(wú)關(guān)。有時(shí)幽默是機(jī)智的表現(xiàn)，有時(shí)幽默是為了諷刺，而有時(shí)幽默又等同于滑稽。

例如，蘇格拉底在向別人解釋他為何取了一個(gè)兇惡的老婆時(shí)說(shuō)：“作為一個(gè)馴馬師他寧愿選一匹烈馬來(lái)做自己的馬，而不選馴馬來(lái)做自己的馬。假如他能夠駕馭烈馬，那所有的馬就容易駕馭了。我為了能和所有的人和睦相處，所以才取了這么一個(gè)老婆。”在這里蘇格拉底的幽默就反映了他的機(jī)智。言語(yǔ)的幽默來(lái)自于對(duì)語(yǔ)言在語(yǔ)境條件下的巧妙運(yùn)用。這些方法有：把同音、同韻的字、詞以及形近字、多義字、詞、句巧妙地結(jié)合起來(lái)或通過(guò)語(yǔ)詞的表面意與實(shí)質(zhì)意的對(duì)比等，達(dá)到幽默效果。

四、柔美感

柔美感是指言語(yǔ)所塑造的柔美形象而給人的感覺(jué)，同時(shí)也包括言語(yǔ)自身的色彩、語(yǔ)勢(shì)和語(yǔ)音的形式因素以及兩者的結(jié)合與統(tǒng)一。

一般來(lái)說(shuō)，使人產(chǎn)生柔美感的言語(yǔ)自身應(yīng)該是輕柔、委婉、含蓄的。在語(yǔ)詞所組成的語(yǔ)句及文本的節(jié)奏韻律上也是和諧的、舒緩的。

在高中語(yǔ)文教材中，描寫(xiě)兒女私情、離愁別恨的作品，如張若虛的《春江花月夜》，柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》及李清照的一些古詩(shī)詞作品大多細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。在現(xiàn)代作品中，朱自清的《荷塘月色》，沈從文的《邊城》，戴望舒的《雨巷》等作品多體現(xiàn)了柔美的品格。

五、壯美感

壯美與陽(yáng)剛、剛健的概念相差不大。具有壯美感的言語(yǔ)是語(yǔ)言的語(yǔ)音、節(jié)奏、質(zhì)感及力度和它所塑造的壯美形象的統(tǒng)一。

言語(yǔ)的壯美感來(lái)自于它所塑造的壯美形象及抒發(fā)的壯美感情，如辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》。其次來(lái)源于言語(yǔ)在語(yǔ)境條件下所顯示的質(zhì)感，比如詞中的“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”用詞鏗鏘，“金戈”、“鐵馬”、“氣吞萬(wàn)里”的形象極具壯美感。

李白、蘇軾、辛棄疾等人的很多作品多具有壯美而剛健的特色。如蘇軾的《百步洪》寫(xiě)水潑沖瀉：“有如兔走鷹落，駿馬下注千丈破，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。”就顯得氣勢(shì)恢弘，情感激越而語(yǔ)言嘹亮?，F(xiàn)代文學(xué)中，郭沫若、賀敬之、郭小川的詩(shī)歌，劉白羽的散文，在激進(jìn)色彩下的氣勢(shì)與情感及其用詞，也是如此。

六、平實(shí)感

平實(shí)感的言語(yǔ)與華麗、繁縟的辭藻相對(duì)，指平淡樸實(shí)的言語(yǔ)給人的美感。但并非“質(zhì)木無(wú)文”的白話，而是在特定的語(yǔ)境下以簡(jiǎn)潔洗練的言語(yǔ)實(shí)現(xiàn)豐富內(nèi)涵的表達(dá)。它有時(shí)和柔美的風(fēng)格聯(lián)系起來(lái)，更多的時(shí)候則具備了可供回味的含蓄效果。古人常說(shuō)的“實(shí)境”、“沖淡”、“自然”等審美范疇多少含有平實(shí)之意。

選擇平實(shí)的言語(yǔ)對(duì)于作家來(lái)說(shuō)是一種冒險(xiǎn)，因?yàn)橐惯@平實(shí)的言語(yǔ)“有味”，要使之表達(dá)豐富的內(nèi)涵并不容易。平實(shí)的言語(yǔ)不等于大白話，而是經(jīng)過(guò)一定的藝術(shù)加工，只是結(jié)果以通俗易懂似乎未經(jīng)加工的形式出現(xiàn)，具有加工效果而不露加工痕跡。

篇8

2、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

3、高岸為谷，深谷為陵。

4、一個(gè)有信念者所開(kāi)發(fā)出的力量，大于99個(gè)只有興趣者。

5、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

6、高山仰止，景行行止。

7、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

8、人而無(wú)儀，不死何為。

9、人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。

10、事實(shí)上，正確的寒暄必須在短短一句話中明顯地表露出你對(duì)他的關(guān)懷。 手如柔荑，膚如凝脂。

11、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

12、他人有心，予忖度之。

13、每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。 巧笑倩兮，美目盼兮。

14、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

15、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。

16、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。

篇9

高中語(yǔ)文 文言文教學(xué)

一、聯(lián)系史實(shí)和相關(guān)的背景，以擴(kuò)充學(xué)生見(jiàn)聞，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望

高中教材所選的文言文篇目，大多為先秦散文和諸子散文。與這個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治相關(guān)，許多作品雖具文學(xué)性，但基本忠于歷史史實(shí)，且人物、事件互相關(guān)聯(lián)，牽一動(dòng)十，如《燭之武退秦師》、《勾踐滅吳》、《觸龍說(shuō)趙太后》、《季氏將伐顓臾》、《晉公子重耳之亡》、《荊軻刺秦王》等，均與許多重要的歷史人物和事件相攪合，構(gòu)成嚴(yán)密的因果聯(lián)系，如果教師只是孤立地講授課文內(nèi)容，不注重與歷史事件的聯(lián)系，其結(jié)果，一是不易激發(fā)興趣，使學(xué)生感到內(nèi)容單調(diào)、枯燥；二是不能讓學(xué)生更透徹地了解歷史理件這間的邏輯聯(lián)系，從而影響記憶效果；三是不能讓學(xué)生更深切感悟到知識(shí)原野的廣闊性，求知欲望便極難得到引導(dǎo)和培養(yǎng)。因此，筆者認(rèn)為，語(yǔ)言教師應(yīng)該多讀史書(shū)，了解、熟悉中國(guó)的歷史。在給學(xué)生傳授相關(guān)歷史知識(shí)時(shí)，甚至在比歷史老師的講授更生動(dòng)、細(xì)致、傳神。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效果將有不可估量的作用。

二、善于指導(dǎo)，背誦要力求準(zhǔn)確

誦讀不是讓學(xué)生隨心所欲地郎讀課文，它必須尊重創(chuàng)作者镕鑄在文章中的真實(shí)的思想感情。而這思想感情不是一開(kāi)始就能把握得準(zhǔn)的，它必須建立在充分理解句意和課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上。所以筆者認(rèn)為，對(duì)于文言文的教學(xué)，起初應(yīng)讓學(xué)生自學(xué)，最好是默讀，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，初識(shí)文意；其次是質(zhì)疑和答疑，引導(dǎo)學(xué)生深入理解句意和文意；而誦讀則在這兩個(gè)步驟之后進(jìn)行。只有這樣，學(xué)生才能準(zhǔn)確把握創(chuàng)作者的思想情感，讀出語(yǔ)感來(lái)。這一步做好了，將大大提高學(xué)生對(duì)文言文語(yǔ)言的感受力，從而達(dá)到事半功倍的效果。背誦必須忠實(shí)于原文，力求詞句準(zhǔn)確，這也是文言文教學(xué)中非常重要的一環(huán)。

有人認(rèn)為，要求準(zhǔn)確背誦，完全忠實(shí)于原文，是一種死教，缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。我認(rèn)為這種說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的。首先，學(xué)語(yǔ)文必須學(xué)語(yǔ)言。能流傳于世并選入教材的文言文，多為古代名篇，其語(yǔ)言的優(yōu)美和諧和準(zhǔn)確嚴(yán)密無(wú)論怎么說(shuō)都應(yīng)該是典范。而我們中學(xué)生按照自己現(xiàn)有的水平隨意加改變，多數(shù)只能改糟，不會(huì)改好，這就會(huì)把自己引上學(xué)習(xí)語(yǔ)言的歧途。其次，我們?cè)谶\(yùn)用知識(shí)、運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，常常免不了要引經(jīng)據(jù)典，而一旦誤讀誤記，就不單是張冠李戴的問(wèn)題，有時(shí)甚至是無(wú)中生有了，這必然影響到期引論的效果。其次才是應(yīng)付高考的問(wèn)題。高考試卷中的文言文原文填空占有相當(dāng)?shù)谋壤?，閱卷要求也十分?yán)格，錯(cuò)、漏、添加一字均不得分，所以在平時(shí)的教學(xué)中，一定要要求學(xué)生準(zhǔn)確背誦，準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，決不能擅自增刪和改變。

三、對(duì)字、詞、句式的教學(xué)要死中有活

所謂“死”，就是對(duì)文言字、詞、句式所涉及的基本語(yǔ)法現(xiàn)象和考點(diǎn)要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，并對(duì)其概念化、條理化。如文言文中的文字教學(xué)，除基本的字形、字音外，我們還必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)“通假字”、“一詞多義”、“古今異義”、“詞類(lèi)活用”等概念。

例如，通假字就是借用音同或音近的字來(lái)表示另一個(gè)字，它是文言文中一種常見(jiàn)的用字現(xiàn)象，我們無(wú)須向?qū)W生引經(jīng)據(jù)典或想當(dāng)然的過(guò)多分析它的形成或由來(lái)，但反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)概念，讓學(xué)理解、掌握常見(jiàn)通假字是必要的，這不單是高考題中可能或必然涉及的內(nèi)容之一，也是后人解讀文言文必須具備的基本能力之一。？

把握一詞多義，要注意了解調(diào)的本義、引申義、比喻義和假借義。如：“畔”，其本義是田邊，所以引申為“旁邊”的意思，如河畔、橋畔等；“畔”與“叛”同音，所以又借用為“背判”的意思，如“親戚畔之”的“畔”，即用其假借義。？

尤其新《大綱》要求重點(diǎn)掌握的120個(gè)文言實(shí)詞和18個(gè)文言虛詞，更是常提常講常歸類(lèi)的對(duì)象，必要時(shí)教師要對(duì)其進(jìn)行集中整理，打成資料印發(fā)給學(xué)生。對(duì)于古今詞義差別較大的詞和文言文中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象，要指導(dǎo)學(xué)生專(zhuān)門(mén)歸類(lèi)掌握，切不可馬虎懈怠。句式也是文言文語(yǔ)法教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，但教師的任務(wù)是讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)、掌握諸如“判斷句”、“省略句”、“被動(dòng)句”、“賓語(yǔ)前置句”、“狀語(yǔ)后置句”、“定語(yǔ)后置后”、“固定句式”等常見(jiàn)文言句式，了解他們的一般構(gòu)成、識(shí)別和使用方法。所謂“活”，就是在教學(xué)方法上，要立足教材和學(xué)生的實(shí)際，生動(dòng)靈活，增強(qiáng)互動(dòng)性，便于讓學(xué)生接受。教師應(yīng)努力避免傳統(tǒng)教學(xué)中一講到底，只做翻譯了事。

四、教給學(xué)生翻譯文言文的技巧

正確翻譯文言文是文言文學(xué)習(xí)的一個(gè)關(guān)鍵所在，教學(xué)生掌握一定的技巧是有必要的。？

首先，讓學(xué)生遵循翻譯文言文的基本原則，即“信、達(dá)、雅”。信：忠實(shí)于原文，用現(xiàn)代漢語(yǔ)字字落實(shí)，句句落實(shí)?！斑_(dá)”：譯文表意明確，語(yǔ)言通暢?！把拧保簼晌暮?jiǎn)明、優(yōu)美、生動(dòng)。

篇10

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；“對(duì)話”問(wèn)題

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！薄镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)》明確指出，閱讀教學(xué)就是師生與教科書(shū)編者和文本之間的“對(duì)話”的實(shí)踐過(guò)程。但一直以來(lái)，在考試制度和評(píng)價(jià)制度的影響下，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)將學(xué)生自身語(yǔ)言技能的內(nèi)化、思想意識(shí)的形成、綜合素質(zhì)的提高等同于語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，割裂了語(yǔ)言與社會(huì)，與師生情感、與日常生活之間的聯(lián)系，閱讀教學(xué)成了沒(méi)有生命力、沒(méi)有情感的物化教育。再加上高考的壓力，教師拼命地傳授考試的知識(shí)要點(diǎn)，把學(xué)生變成了承載知識(shí)的容器。

隨著教學(xué)改革的進(jìn)一步深入，教學(xué)走向了另一個(gè)極端，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，鼓勵(lì)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、自主探索、自主學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)往往流于形式，表面上看來(lái)很熱鬧，實(shí)際上陷入散亂和無(wú)序，浪費(fèi)了寶貴的課堂教學(xué)時(shí)間。無(wú)論是以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式還是以學(xué)生為主的新型教學(xué)理念，都是一種單向的學(xué)習(xí)模式，實(shí)際上，教學(xué)過(guò)程是一種師生之間、學(xué)習(xí)者和教材編寫(xiě)者、文本之間的多向?qū)υ捊涣鬟^(guò)程。因此，本文力圖探討高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的“對(duì)話”問(wèn)題，希望能為高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)探討出一條新路子。

一、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中“對(duì)話”的內(nèi)涵

“對(duì)話”可以從不同領(lǐng)域進(jìn)行定義，綜合各方觀點(diǎn)，我們認(rèn)為“對(duì)話”是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人在平等、民主、自由的環(huán)境中通過(guò)不同媒介進(jìn)行思想和情感的交流，以達(dá)到相互理解。如果把“對(duì)話”和教學(xué)結(jié)合起來(lái)，“對(duì)話”就被賦予了新的內(nèi)涵。“對(duì)話”教學(xué)就是在平等民主、尊重信任的氛圍中，通過(guò)教師、學(xué)生、文本三者之間的多元交互對(duì)話，在師生經(jīng)驗(yàn)共享中創(chuàng)生知識(shí)和教學(xué)意義，促進(jìn)師生共同發(fā)展的教學(xué)形態(tài)。實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)有效“對(duì)話”的具體策略有：

1.合理建構(gòu)“對(duì)話”的前提

（1）學(xué)校思想觀念的改變。在升學(xué)壓力下，學(xué)校似乎都變成了生產(chǎn)做高考試題的機(jī)器人，但學(xué)校畢竟不是工廠，雖然我們無(wú)法改變“升學(xué)”帶給學(xué)校、教師、學(xué)生和家長(zhǎng)的壓力，但如果我們乘著教學(xué)改革的東風(fēng)，盡可能地逐步改變現(xiàn)狀，讓生活在其中的每個(gè)學(xué)生都能獲得滿足，健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，這個(gè)學(xué)校就是成功的。我們也看到，許多學(xué)校正在艱難并努力地改變著，從硬件設(shè)施的改善到課堂教學(xué)改革的大力推行，從只重書(shū)本、分?jǐn)?shù)到盡可能多地給學(xué)生自由發(fā)展的空間，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)等，雖然有困難，但畢竟都在不斷地改變和完善。

（2）師生關(guān)系的改變?！皩?duì)話”教學(xué)中的師生關(guān)系將更為和諧，這既非傳統(tǒng)教學(xué)中的教師絕對(duì)權(quán)威，也非現(xiàn)代教學(xué)中對(duì)學(xué)生的過(guò)度放任，真正形成了師生之間平等、民主、共同探討的良好氛圍。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的復(fù)雜生命個(gè)體，要從內(nèi)心真正尊重他們、愛(ài)護(hù)他們、包容他們。只有這樣，教師才能走到學(xué)生中間和學(xué)生一起探討學(xué)習(xí)的方法，分享成功的喜悅，達(dá)到情感的共鳴，這才是真正的對(duì)話教學(xué)，不僅是知識(shí)、精神層次上的對(duì)話，更是心靈情感上的交流和互動(dòng)。

三、優(yōu)化“對(duì)話”閱讀教學(xué)模式

1.合理設(shè)置話題

（1）話題要小而明確。在教學(xué)中，對(duì)話題的設(shè)置一定要小而明確，讓學(xué)生知道怎么做，要達(dá)到什么目標(biāo)。現(xiàn)在許多教學(xué)目標(biāo)里充滿了“了解”“認(rèn)識(shí)”“體會(huì)”“品味”等詞眼，這些要求缺乏明確性和針對(duì)性，學(xué)生往往不知道從哪入手，閱讀效果不好。

（2）話題要由師生共同設(shè)定。對(duì)話教學(xué)強(qiáng)調(diào)平等和民主，交流和互動(dòng)，那么話題的設(shè)定就應(yīng)該由師生共同設(shè)定。高中生的思維已經(jīng)接近成人，而且思維活躍，也許學(xué)生剛開(kāi)始可能不會(huì)提出問(wèn)題，不會(huì)制定話題，但在教師的指導(dǎo)下，隨著時(shí)間的推移，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力會(huì)大大提高。

2.全方位的對(duì)話

（1）教師與文本之間的對(duì)話。在學(xué)生與文本對(duì)話前，教師應(yīng)首先對(duì)文本有全面而深入的了解，這樣才能對(duì)學(xué)生的閱讀起到引導(dǎo)作用。教師與文本之間的對(duì)話應(yīng)是教師在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，用自己的思想、情感、心靈去體會(huì)作品，而不能僅依賴(lài)教材或網(wǎng)絡(luò)資源，因?yàn)闀r(shí)代是發(fā)展的，而教材有很大的滯后性，教師要真正深入到文本中，與文本做深刻而全面的對(duì)話，讀出自己的理解。

（2）學(xué)生與文本之間的對(duì)話。由于高中生的年齡、所處的時(shí)代、社會(huì)知識(shí)及生活經(jīng)驗(yàn)與作者存在很大的差距，因而在和文本進(jìn)行對(duì)話時(shí)，在理解上會(huì)產(chǎn)生困難，也會(huì)有所偏頗，教師要幫助他們收集到盡可能多的資料，幫助學(xué)生站在作者的角度去思考。當(dāng)然，學(xué)生之間也會(huì)有個(gè)體差異，因而對(duì)文本會(huì)產(chǎn)生不同的感受和解讀，教師不能用標(biāo)準(zhǔn)化的答案來(lái)要求學(xué)生，應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特感受和理解。

參考文獻(xiàn)：