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關(guān)鍵詞:美術(shù)理論 美術(shù)教育 重要性內(nèi)容途徑

美術(shù)理論教學是對學生進行美育的重要課業(yè),它和繪畫、工藝及欣賞教學組成完整的教學體系。從美術(shù)理論教學總的目標和任務(wù)出發(fā),理論教學在對學生進行美術(shù)知識教育的同時,還應(yīng)重視思想素質(zhì)教育和文化素質(zhì)教育,把他們引向健康、文明、積極向上發(fā)展的道路。高中美術(shù)理論課業(yè)在美術(shù)教學中占用的課時雖然最少。但教與學的矛盾卻常常比較突出,因此也是美術(shù)教學中的難點所在。如何提高理論課的教學質(zhì)量,值得我們美術(shù)教師去研究和探討。

美術(shù)理論(fine art theory)對于美術(shù)實踐的科學總結(jié)。廣義指美術(shù)史、美術(shù)基礎(chǔ)理論和美術(shù)批評,學術(shù)界通常取狹義,即指美術(shù)基礎(chǔ)理論。它以美術(shù)創(chuàng)作、欣賞、美術(shù)家和作品以及美術(shù)同社會、生活、自然的關(guān)系、美術(shù)理論自身為研究對象。美術(shù)原理如美術(shù)本質(zhì)論、美術(shù)特征論、美術(shù)發(fā)生學、美術(shù)形態(tài)學、美術(shù)社會學、美術(shù)心理學和美術(shù)哲學等是美術(shù)理論研究的中心任務(wù)和主要內(nèi)容,另外總結(jié)、研究美術(shù)作品的材料、工具、制作技術(shù)和方法以及廣義的美術(shù)理論自身亦是美術(shù)理論研究的任務(wù)。

近年來,中國美術(shù)界經(jīng)歷了一波又一波的藝術(shù)浪潮,從“85美術(shù)”到“波譜”“玩世”“潑皮”“艷俗”等。在這一波波的藝術(shù)浪潮中,有些藝術(shù)家由于相對欠缺較深厚的理論知識基礎(chǔ)為基奠,缺少對中西方藝術(shù)史和藝術(shù)背后的整體知識的系統(tǒng)了解,致使他們在這些藝術(shù)浪潮中雖不乏創(chuàng)作了固于本土而面向世界的時代力作,也有一些單純模仿西方藝術(shù)樣式的矯飾的作品。

一、從美術(shù)教育的本質(zhì)看美術(shù)理論的重要

中國美術(shù)教育是在20世紀初先生的“以美育救國”的口號下發(fā)展、壯大的?！懊烙葒痹诮裉烊匀痪哂邪l(fā)展國家,提高人們審美意識的時代緊迫感。因此,美術(shù)教育在今天作為大眾化教育的生力軍,其本質(zhì)仍然是“美術(shù)文化和審美文化的教育”。面對社會上各行各業(yè)的人們對美的要求的日益高漲,美術(shù)學院作為有一定社會責任的社會教育機構(gòu),所培養(yǎng)的人才理應(yīng)是適應(yīng)社會,進而改造社會和引領(lǐng)社會發(fā)展方向的,具有獨立審美自覺的人,而不應(yīng)僅僅是單一的技能操作者;所培養(yǎng)的理應(yīng)是服務(wù)于社會,也服務(wù)于自己的美術(shù)工作者、美術(shù)教育者和美術(shù)熱愛者,而不僅僅是所謂的藝術(shù)大家。

在我國當代高等美術(shù)院校中,只有既重視專業(yè)理論又重視專業(yè)實踐,使兩者相結(jié)合的教育方式,才是最合理的審美教育的途徑。專業(yè)理論和專業(yè)實踐這兩者相對而言,專業(yè)理論是“虛”的教育,其重視的是精神素質(zhì)的培養(yǎng);而專業(yè)實踐課則是“實”的教育,其重視的是技能和技巧的培養(yǎng)。只是當這“一虛”“一實”相結(jié)合時,既重精神又重技能時,才是最有益于一個審美的人的發(fā)展。

二、加強美術(shù)教師理論學習的內(nèi)容和途徑

1. 美術(shù)教師的理論學習的內(nèi)容。

(1)一般教育學理論。作為一名優(yōu)秀的美術(shù)教師,具備一般的教育學理論是最基本的素養(yǎng)之一。這類理論一般有:高等教育法規(guī)、教育學、教育系心理學、教師職業(yè)道德與修養(yǎng)。這些理論從不同的角度闡釋了教育工作者應(yīng)該知道或使用的知識。也只有教育理論才會幫助教師正確理解社會教育的人文環(huán)境,尊重教育科學規(guī)律,與人為本,策劃科研方向,成就教育目的。體會教育理論的基本原理、教育教學的基本策略與方法。有利于防止純藝術(shù)觀阻礙美術(shù)教師社會化知識的拓展與利用。也只有研讀教育理論,教師才能心知肚明,從教知道理,為師有方法。

(2)美術(shù)教育理論與方法。藝術(shù)是人類認識精神世界的重要手段。美術(shù)教育理論是藝術(shù)家走入美術(shù)教學領(lǐng)域中的重要組成知識。它的豐富的理論知識來源于最基層的美術(shù)教學實踐的反思與總結(jié),為此美術(shù)教育理論對教學具有指引意義。而美術(shù)教育方法對教學實踐具有直接的指導意義。這可以分為以下幾方面內(nèi)容:①美術(shù)教育學原理:美術(shù)教育的價值、美術(shù)教育的目的等;②美術(shù)教育的歷史發(fā)展:中外學校美術(shù)教育的開端、演變、發(fā)展等;③美術(shù)教學設(shè)計:美術(shù)教學目標的設(shè)定、美術(shù)教學技術(shù)、美術(shù)教學設(shè)計等;④美術(shù)教學的內(nèi)容及方法:美術(shù)教材、中小學美術(shù)教學內(nèi)容與方法等;⑤美術(shù)教學研究:美術(shù)課程資源開發(fā)、美術(shù)鑒賞教學研究、美術(shù)教育評價研究等;⑥美術(shù)教師專業(yè)化成長:師范美術(shù)教育課程與教學、美術(shù)教育實習的理論意義與方法等。

(3)美術(shù)教學實踐。美術(shù)教育理論與方法是美術(shù)教學實踐的先導。通過對美術(shù)教育理論與方法的學習,以及師范美術(shù)教育實習與在職期間美術(shù)教學實踐,逐步形成自己在美術(shù)教學中的各種能力,例如美術(shù)教學組織能力、學生管理能力、課堂協(xié)調(diào)能力、語言表達能力等,很多能力都需要一定的經(jīng)驗才能得以提高。

陳美玉曾經(jīng)說過:課堂活動其實是一種復雜的師生互動過程。教師的信念、想法、知覺、判斷、教學知識與能力,對學生能力與特質(zhì)的了解、自我的教學監(jiān)控能力和自我反省、自我教育觀念更新是教學質(zhì)量的基本保證。

2. 美術(shù)教師的理論學習的途徑。

(1)建立“4+2”的師資培養(yǎng)模式。即4年美術(shù)基本理論與技能的本科學習與2年教育教學的碩士學習相結(jié)合的6年一貫制培養(yǎng)模式。這樣的培養(yǎng)模式有利于培養(yǎng)新型的適應(yīng)社會的美術(shù)教師,使師范美術(shù)教育與學校美術(shù)教育相并軌,有利于中小學美術(shù)教師的專業(yè)化成長。

(2)提高美術(shù)教學研究的能力。對教學的不斷研究,將會提高美術(shù)教師多方面素養(yǎng)。因為在教學研究中會不斷發(fā)現(xiàn)新的問題,為了解決這些問題,美術(shù)教師就會自主補充自身各方面的知識、技能。

(3)促進心理的健康發(fā)展。二十一世紀的社會充斥著競爭,充滿了挑戰(zhàn),要在這樣的社會不斷提升自我、實現(xiàn)自身的價值,首先就必須具備健康的心理素養(yǎng)。中小學美術(shù)教師具有了健康的心理素養(yǎng),才能使自己的美術(shù)教學適應(yīng)社會的發(fā)展,在社會不斷發(fā)展過程中,選擇合適的美術(shù)教學手段教育學生,而不會亂了手腳。

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關(guān) 鍵 詞：美術(shù)理論 美術(shù)教育 重要性

我國現(xiàn)代意義上的美術(shù)教育從20世紀初發(fā)端，經(jīng)過了漸興、停止、恢復、發(fā)展等階段的近百年的發(fā)展，今天已呈勃勃興盛之勢。但在這興盛之中，卻也呈現(xiàn)出某些問題，這些問題既阻礙著美術(shù)院校的發(fā)展和完善，又對一些美術(shù)從業(yè)者和學生的發(fā)展存在不利。

一、美術(shù)界人士對美術(shù)理論還應(yīng)更加重視

近年來，中國美術(shù)界經(jīng)歷了一波又一波的藝術(shù)浪潮，從“85美術(shù)”到“波譜”“玩世”“潑皮”“艷俗”等。在這一波波的藝術(shù)浪潮中，有些藝術(shù)家由于相對欠缺較深厚的理論知識基礎(chǔ)為基奠，缺少對中西方藝術(shù)史和藝術(shù)背后的整體知識的系統(tǒng)了解，致使他們在這些藝術(shù)浪潮中雖不乏創(chuàng)作了固于本土而面向世界的時代力作，也有一些單純模仿西方藝術(shù)樣式的矯飾的作品。

叔本華曾說:“人類總免不了會犯同樣的錯誤?！痹诮裉斓拿佬g(shù)界，有些人仍視美術(shù)理論為美術(shù)創(chuàng)作的附庸。比如筆者的一個小有名氣的藝術(shù)家朋友就曾不屑地認為“藝術(shù)家所需要的是靈感，是手上工夫，是情感的體驗，而不是理論?！惫P者認為，如果沒有理論知識的積淀又何來靈感？沒有理論知識引導情感表達創(chuàng)作定會顯得蒼白無力。今天，有些青年藝術(shù)家都把自己一頭扎進畫布而不學習理論知識的現(xiàn)狀，并把這些視之為是對藝術(shù)的另一種“執(zhí)著”。然而，筆者看來，他們中有些殊不知這份“執(zhí)著”有令人扼腕的嘆息。

有幾次，筆者遇到幾個某專業(yè)藝術(shù)院校畢業(yè)的自由畫者，他們問:“誰是山人?” 令人啼笑皆非的是，一個年輕的男孩還問到:“是八個大山人嗎?”筆者啼笑皆非。然而，當我們了解到有些專業(yè)美術(shù)院校的課程設(shè)置，我們就不難理解為什么會有這樣的狀況出現(xiàn)。在我國，有些高等美術(shù)院校的課程設(shè)置，其美術(shù)理論課所占的比重相對不高。一些繪畫專業(yè)在有些學校在設(shè)置的專門的美術(shù)理論課課程上存在安排得不足。一些學校的美學概論、中國美術(shù)史、西方美術(shù)史等被列入公共文化課范圍內(nèi)，總課時約占公共文化課的30%左右。

二、從西方學者的觀點，談美術(shù)理論的重要

西方本質(zhì)主義美術(shù)教育家艾斯納和格內(nèi)爾認為，美術(shù)是人類文化和實踐極其特殊的一面，人類的美術(shù)能力不是自然發(fā)展的結(jié)果，而是教育和學習的結(jié)果。因此，艾斯納和格內(nèi)爾認為，美術(shù)教育作為現(xiàn)代大眾化教育的一支生力軍，其最合理的專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)該包括下面四大部分，即：美學、美術(shù)批評、美術(shù)史和美術(shù)創(chuàng)作。在艾斯納和格內(nèi)爾的這份課程列表中，美術(shù)理論所占有的比例明顯很大。由此可見，西方美術(shù)教育者對美術(shù)教育理論素質(zhì)的重視程度相對還是較高的。

美學是與人生價值問題相聯(lián)系的。美術(shù)院校通過對美學課程的設(shè)置可以使學生在對美的本質(zhì)、形態(tài)、類型等問題的了解的同時，增強對美的感悟、認識、鑒賞和判斷能力。而美術(shù)批評是在美術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的標準對美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象所作的理論分析和價值判斷。對美術(shù)批評的學習，可以培養(yǎng)學生敏銳的藝術(shù)感受能力，清晰的思維能力和高層次的審美判斷能力。而美術(shù)史的學習，對于藝術(shù)院校的學生來說就更顯得重要。學習任何專業(yè)的人，都應(yīng)對自己所學的專業(yè)的歷史有一定程度的了解，知道自己所學專業(yè)在歷史進程中所處的位置、狀況。俗話說：“讀史可以使人明智?！泵佬g(shù)院校學生通過對中西方美術(shù)史的學習，不僅可以認識和了解過去美術(shù)史的發(fā)展和現(xiàn)狀，更在于他們可以去傳承其中優(yōu)異的部分，去開拓更加寬廣的藝術(shù)局面。對于美術(shù)院校的學生來說，學習美術(shù)史更為重要的是，他們可以從我國豐厚的文化積淀中去汲取養(yǎng)分、獲取靈感。師古人、師傳統(tǒng)，猶如師造化一樣都是我們重要的學習方法。 轉(zhuǎn)貼于 　三、從美術(shù)教育的本質(zhì)看美術(shù)理論的重要

中國美術(shù)教育是在20世紀初先生的“以美育救國”的口號下發(fā)展、壯大的?！懊烙葒痹诮裉烊匀痪哂邪l(fā)展國家，提高人們審美意識的時代緊迫感。因此，美術(shù)教育在今天作為大眾化教育的生力軍，其本質(zhì)仍然是“美術(shù)文化和審美文化的教育”。面對社會上各行各業(yè)的人們對美的要求的日益高漲，美術(shù)學院作為有一定社會責任的社會教育機構(gòu)，所培養(yǎng)的人才理應(yīng)是適應(yīng)社會，進而改造社會和引領(lǐng)社會發(fā)展方向的，具有獨立審美自覺的人，而不應(yīng)僅僅是單一的技能操作者；所培養(yǎng)的理應(yīng)是服務(wù)于社會，也服務(wù)于自己的美術(shù)工作者、美術(shù)教育者和美術(shù)熱愛者，而不僅僅是所謂的藝術(shù)大家。

在我國當代高等美術(shù)院校中，只有既重視專業(yè)理論又重視專業(yè)實踐，使兩者相結(jié)合的教育方式，才是最合理的審美教育的途徑。專業(yè)理論和專業(yè)實踐這兩者相對而言，專業(yè)理論是“虛”的教育，其重視的是精神素質(zhì)的培養(yǎng)；而專業(yè)實踐課則是“實”的教育，其重視的是技能和技巧的培養(yǎng)。只是當這“一虛”“一實”相結(jié)合時，既重精神又重技能時，才是最有益于一個審美的人的發(fā)展。

結(jié)語

美術(shù)理論是重要的，無論是對于一個想要在實用美術(shù)領(lǐng)域中有所收獲的人，還是一個想成為藝術(shù)大家的創(chuàng)作者來說都如此。 好在目前已有越來越多的人已意識到它的重要性和不可替代性。正如一位當代西方哲人所說，在藝術(shù)領(lǐng)域，你的理論知識和思想意識的多少與高低將決定著你的眼界有多高，也將決定著你在這條路上能走多遠。

參考文獻

[1]高名潞等著.中國當代美術(shù)史1985—1986.上海人民出版社，1997年版.

[2]潘耀昌.20世紀中國美術(shù)教育.上海書畫出版社，1999年版.

篇3

辦學理念是對教育定位，教育目標思考所形成的價值判斷和基本看法。簡單說是對“辦什么樣的學校、學院”和“怎樣辦好學校、學院”這兩個根本性問題的全面、準確、深刻的把握和認識。國內(nèi)外著名大學法學院校都有各自獨特的辦學理念，辦學理念對學校、學院的發(fā)展至關(guān)重要，它既是對歷史傳統(tǒng)和辦學經(jīng)驗的科學總結(jié)，也是對學校定位和辦學思路的集中概括。因此，辦學理念是一個具有根本性、全局性的問題。對各個法學院校來說，法學教育應(yīng)如何定位，法學教育的目標是什么，法學教育該如何培養(yǎng)高素質(zhì)的法律人才以適應(yīng)地區(qū)政治、經(jīng)濟及社會發(fā)展的需要，這一切都取決于在法學教育中樹立一個什么樣的辦學理念。

然而，部分法學院校忽視了明確辦學理念對法學教育的重要性，輕視了辦學理念對于法學教育各方面所起的決定性作用，從未針對本院校的歷史傳統(tǒng)、經(jīng)驗、現(xiàn)狀以及法學教育發(fā)展的情況認真思考應(yīng)該樹立什么樣的辦學理念以統(tǒng)籌全局指導法學教育，甚者只將辦學理念當做口號一樣，抄襲他人、拿來主義，最終流于形式。這種現(xiàn)象并沒有引起人們足夠的重視，很多法學院校致力于教學改革本文由收集整理和創(chuàng)新，其實只是熱衷于照搬其他國家、地區(qū)和院校的課程、教材、授課方式等細枝末節(jié)，卻從沒有考量過這些教育成果所反映出的辦學理念。

也許，有人會說，辦學理念是很抽象的東西，對具體的法學教育指導作用不大，或者認為，同一個國家、地區(qū)所采用的法律相同，那么該國家、地區(qū)的法學教育也應(yīng)相同，有沒有各自獨特辦學理念意義不大。其實，有這種想法還是說明沒有對辦學理念的決定性作用有足夠的認識。本文即以澳門的法學教育為例論述明確辦學理念對法學教育的重要性。

一、澳門法律的特點

澳門各高校法學專業(yè)教育的情況與澳門的法律制度密切相關(guān)，欲了解法學教育的情況就要從澳門法律的特點入手。

“葡萄牙化”是澳門法律的主要特點。而“葡萄牙化澳門法的形成當然必須追溯到葡萄牙對澳門實施的非法統(tǒng)治”。葡萄牙人于1555--1557年踞居澳門期間，自發(fā)成立了內(nèi)部自治組織議事會，管理葡人社群的各項事務(wù)。居澳葡人議事會成立后，依葡萄牙的法律和風俗習慣進行內(nèi)部自治，維護葡人社群的利益，同時居澳葡人亦遵守中國法律。葡萄牙于1822年在已頒布的第一部憲法中單方面將澳門作為海外屬地列入其領(lǐng)土范圍，后欲仿效香港模式改變澳門的政治法律地位，但澳門亞馬留總督的殖民行動遭到華人的強烈反對，居澳葡人也不予支持。雖然澳門一直是中國的固有領(lǐng)土，在國際法上不屬于“殖民地”，但是葡萄牙從1849—1976年間卻對澳門實行事實上的“殖民統(tǒng)治”。這種事實上的“殖民統(tǒng)治”體現(xiàn)在澳門的法律及司法體系上即：澳門法律體系基本上是由葡萄牙的幾部重要大法典組成的，即葡萄牙憲法典、民法典、刑法典、民事訴訟法典、刑事訴訟法典、商法典六大法典，其次，葡萄牙也專為澳門制定了一些法律，如1975年的《澳門保安部隊組織法》，1991年的《澳門司法組織綱要》等，再次，澳門立法會也在其設(shè)立之后制定了越來越多的各種法律和法規(guī)，最后，澳門總督也通過法令、訓令及批示等形式制定了大量的法律，所有這些法律構(gòu)成了澳門現(xiàn)行法律的基本淵源；如同葡萄牙法沒有經(jīng)過任何的轉(zhuǎn)化程序而被直接強制置入澳門一樣，澳門司法體系中的關(guān)鍵——法律人才也是由葡萄牙政府從葡國輸入的，葡國政府直接從葡國向澳門輸入葡國法官、檢察官及律師等；澳門只使用葡文作為官方語言，法律法令均以葡文創(chuàng)制，澳葡政府及其法院當然也都以葡文作為唯一工作語言。從以上幾點可以看出，在葡萄牙統(tǒng)治澳門期間，澳門的法律及司法被打上了深深的“葡萄牙化”的烙印。

澳門法律的另一顯著特點是正在向“本地化”發(fā)展。“澳門法本地化”是1987《中葡聯(lián)合聲明》簽署后提出“澳門過渡時期三化”問題之一，具體包括“‘司法制度的本地化’、‘法律條文的本地化’、‘法律語文的本地化’、‘司法官員的本地化’和‘法律在本地民間社會的普及化’等”。至今，“本地化”進程已取得一定成果，如組建了三級法院體系并且本地的終審法院享有終審權(quán)、中文被確定為官方語言、原有的適用于澳門的主要葡文法律文本被翻譯成中文等；但是，“澳門法本地化”仍然面臨許多困難、進展緩慢。

另外，澳門法律先天就與內(nèi)地、香港及臺灣的法律關(guān)系密切。首先，“從整體上看，無論是大陸還是臺灣及澳門（當然也包括香港），都是中國人或以中國人為主的社會，故理論上講，這幾個地區(qū)的法律制度當然都應(yīng)是以中華民族的歷史文化為背景”。其次，澳門特殊的政治、經(jīng)濟條件及現(xiàn)代社會生產(chǎn)與生活活動的特點，決定了它不可避免地要受所處區(qū)域內(nèi)其他地區(qū)的政治、經(jīng)濟和法律影響。毫無疑問，澳門與內(nèi)地、香港、臺灣現(xiàn)在和將來都必然會休戚相關(guān)，互相影響。法制方面尤其突出，就長久以來的事實看，香港法律實務(wù)對澳門法律實務(wù)的影響極為廣泛。此外，在家庭、婚姻及繼承等領(lǐng)域，澳門在相當時期里是以臺灣民法典的有關(guān)規(guī)定為參照。不過，自1979年中葡建交以后，尤其是《中葡聯(lián)合聲明》發(fā)表以來，澳門已轉(zhuǎn)為以中國內(nèi)地的法律為參照。

可見，澳門的法律因其主權(quán)和治權(quán)變動等原因，呈現(xiàn)出“葡萄牙化”、“本地化”及受內(nèi)地等地區(qū)法律影響等特點。

二、澳門高校法學專業(yè)教育的歷史與現(xiàn)狀

澳門高校法學教育歷史有兩個重要的年份，分別是1988年和1999年。1988年以前。澳葡當局未在澳門設(shè)立專門的法律教育機構(gòu)，人才培養(yǎng)主要依賴于葡萄牙等國的大學教育。1988年下半年，東亞大學（即澳門大學的前身）開設(shè)了法律課程，自此，澳門終于有了自己的法律人才培養(yǎng)機構(gòu)。1999年大陸后，澳門法科院系增多，教育結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，澳門科技大學、亞洲（澳門）國際公開大學也開設(shè)了法律專業(yè)?？傮w看來，至今，雖只逾十年，但法學教育事業(yè)發(fā)展迅速，從澳門高校畢業(yè)的法學人才數(shù)目逐年遞增，學歷層次日益提高。

目前，澳門兩所主要的培養(yǎng)法律人才的高校法學院——澳門大學（以下簡稱澳大）法學院和澳門科技大學（以下簡稱澳科大）法學院在學制、課程安排、專業(yè)設(shè)置、師資、培養(yǎng)目標、生源、授課語言、考試制度等各方面，有相似之處，但不同者居多⑨?？偟脕碚f澳大法學院主要提供的是以澳門法律制度為主的課程，輔以少量中國法課程；澳科大主要提供的是以中國法律制度為主的課程，輔以部分澳門法課程。

（一）澳大法學院的概況

如前所述，由于歷史上的原因，澳門長期在葡萄牙的管治之下。1974年之前歷屆葡國政府都將澳門視為其殖民地或海外省。葡國的法律基本上都適用于澳門，澳門的法官檢察官都是由葡國委派的，律師也都是葡國人，因此，那時葡國政府并不感到有在澳門建立高等法律院校的必要。1974年葡國國內(nèi)發(fā)生民主革命，此后的葡國政府對外采取非殖民地化政策。在澳門問題上，承認澳門是中國領(lǐng)土，暫時由葡國管治，即主權(quán)歸中國，治權(quán)歸澳門。1987年中葡兩國政府簽署關(guān)于澳門問題的聯(lián)合聲明，《中葡聯(lián)合聲明》規(guī)定中國于1999年12月20日恢復對澳門行使主權(quán)，在回歸后50年內(nèi)澳門原有的法律制度基本保持不變。為了培養(yǎng)澳門本地法律人才，使法律制度和運作機制平穩(wěn)過渡，澳葡政府于1988年在澳門創(chuàng)建高等法學教育，即在當年被澳門政府收購的澳門東亞大學內(nèi)設(shè)立法律課程——葡文教學的法學士課程。1991年澳門政府將東亞大學更名為澳門大學，原來的法律課程也改為澳門大學法學院。

澳大法學院葡文法學士課程教學體制和課程設(shè)置基本上是參照葡國大學法學院模式設(shè)立的。教員都是葡國人，教材采用葡國法學教科書和資料，主要是葡國科英布拉大學的教材，教學語言為葡文。學生包括懂葡語的華人居民、在澳門生活或工作的葡國人和葡裔居民以及少數(shù)來自非洲葡語國家和東帝汶的學生。

葡文法學士學制為5年。課程設(shè)置的科目都是必修課，無選修課。除經(jīng)濟學、公共經(jīng)濟學和語言科目外，其余有25門法律科目。像歐洲大陸國家的法律院校一樣，非常重視民法的教學。民法細分為民法總論、物權(quán)法、債法、繼承和親屬法各學年和學期科目。根據(jù)澳門社會的實際情況，葡文法學士課程學生還需修讀中文和中國法。授課以教員講授為主，在課堂上系統(tǒng)講授法學理論和概念，分析條文和案例?？荚嚢üP試和口試，偏重考察學生用理論和法律條文解決問題的能力。澳大法學院葡文法學士課程文憑得到葡萄牙的承認，繼而也得到歐盟的承認。

澳大葡文法學士的畢業(yè)生，特別是懂中葡雙語的華人畢業(yè)生很多都已經(jīng)成為了澳門各級法官和檢察官、澳門公共行政機關(guān)的主管和領(lǐng)導以及法律顧問、華人律師等。從這個角度講，澳大法學院為澳門主權(quán)與治權(quán)的平穩(wěn)過渡做出了重要貢獻。

為回應(yīng)澳門社會的呼聲，給華人居民開啟高等法學教育大門，澳大法學院于1996年開設(shè)了中文法學士夜間課程，2000年又開設(shè)了中文法學士日間課程。澳門居民中華人占總?cè)丝诘?5%，而澳門的華人居民絕大多數(shù)都完全不懂葡語，中文法學士課程的開設(shè)，為不懂葡語的華人居民提供了學習澳門法律的機會，打破了只有懂葡語才能學習澳門法律的局面。中文法學士課程教學制度和課程設(shè)置以及授課內(nèi)容基本上是與葡文法學士課程相同?；窘滩氖瞧衔姆▽W士課程所用教材和講義的中譯本。即中文法學士仍提供的是以澳門法律制度為主的課程，這與葡文法學士相同，只是授課與學習語言為中文。

總之，澳門大學法學院的學士學位教育采用的是葡萄牙制，學制、課程安排、專業(yè)設(shè)置、考試制度等沿襲了葡國法學教育的傳統(tǒng)，生源主要是澳門本地學生，培養(yǎng)目標是為澳門培養(yǎng)熟悉澳門法律的法律人才。

（二）澳科大法學院的概況

澳門科技大學法學院的成立較晚，澳科大法學院建院于2000年，但發(fā)展較快，建院十年已具備學士、碩士及博士授權(quán)資格。澳科大法學院的教育制度與澳大法學院明顯不同：其學士學位課程的安排是參照北京大學法學院的教學計劃訂制而成，法學專業(yè)課程中內(nèi)地法律課程的比重較大，除此之外亦包括澳門法律、葡國法律及當今世界主要法治國家的法律和法學理論，授課方式、考試方式與內(nèi)地各大高校近似，生源主要是內(nèi)地學生及部分澳門本地學生，培養(yǎng)目標是于內(nèi)地、澳門均可從業(yè)的法律人才。

從以上內(nèi)容可以看出澳門高校法學院專業(yè)教育的特點是差異性較大，即同一個地區(qū)最具代表性的兩所大學的法學院在學制、課程安排、專業(yè)設(shè)置、師資、培養(yǎng)目標、生源、授課語言、考試制度等各方面存在巨大差異，這是在其他國家和地區(qū)都罕見的情況。

造成這種差異的原因，筆者認為在于開頭部分分析的澳門法律的特點，即“葡萄牙化”與“本地化”及受內(nèi)地等地區(qū)法律影響等并存的情況。顯然澳大法學院的辦學理念受澳門法律“葡萄牙化”的影響較重，這與其發(fā)展歷史有關(guān)，澳大法學院建于葡萄牙管治時期，其培養(yǎng)目標是為澳門培養(yǎng)熟悉澳門法律的法律人才，而澳門法律基本照搬葡國法律，帶有濃郁的“葡萄牙化”色彩，因此澳大的法學教育也沿襲了葡國大學的法學教育傳統(tǒng)。而澳科大法學院建于之后，其第一任院長是曾擔任港澳基本法起草委員會委員的蕭蔚云教授，可以說澳科大法學院堅持澳門法律應(yīng)“本地化”的觀點，持澳門的法學教育應(yīng)“本地化”及加強與內(nèi)地聯(lián)系的辦學理念，與內(nèi)地的法學院聯(lián)系較密切，采用內(nèi)地法學的教育模式，同時兼顧澳門本地需要，更關(guān)注澳門法律的發(fā)展趨勢和發(fā)展方向。

篇4

Wang Junping； Wu Lei

（①Xinxiang Medical College Sanquan Medical College，Xinxiang 453003，China；②Xinxiang Medical College，Xinxiang 453003，China）

摘要： 德育工作的一個重要內(nèi)容就是感恩教育，通過一定的感恩教育內(nèi)容，喚醒被教育者的思想意識，促使其采取感恩行動，以達到愛心社會為目的的素質(zhì)教育。

Abstract: Thanksgiving education is an important part of moral education. Through thanksgiving education, ideology of educatee is waked up and spurred to adopt thanksgiving behavior to achieve quality-oriented education.

關(guān)鍵詞： 感恩教育 獨立學院 影響

Key words: thanksgiving education；independent college；effect

中圖分類號：G42文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）26-0265-01

0引言

伴隨著物質(zhì)文明不斷發(fā)展，二十一世紀的今天，感恩心逐漸在淡化。對于“銜環(huán)結(jié)草”、“飲水思源”、“知恩不報非君子”，這些傳統(tǒng)美德與現(xiàn)在很多大學生的觀點已經(jīng)相距太遠，他們覺得那些已經(jīng)跟不上當今時代的發(fā)展。我們處在建設(shè)和諧社會的大背景下，推進大學生感恩教育，探討大學生感恩教育理論，對于促進構(gòu)建和諧園，塑造大學生良好的思想道德品質(zhì)，都有極其重要的價值。

1感恩的內(nèi)涵

何謂感恩？在基督教里感恩是信徒感謝主的慈愛與寬容，感謝耶穌所作的犧牲。在文學作品中，感恩是滴水之恩，當涌泉相報，是投我以桃, 報之以李，是“誰言寸草心，報得三春暉” 的深情敘說。

“感恩”一詞，與西方的感恩節(jié)有密切聯(lián)系，感恩在西方本義上是感謝上帝賜予人類賴以生存的面包和水，《牛津字典》給出的定義是“樂于把得到好處的感激呈出來且回饋他人”，后來擴大為社會成員要記得周圍人對自己的幫助而忘卻不快樂事，做人做事常懷一顆容與回報之心。

《現(xiàn)代漢語詞典》對“感恩”的解釋“對別人所給的幫助表示感激”。《辭源》解釋“感恩”為：感懷恩惠。感恩是個人所應(yīng)具有的基本道德準則，也是做人最基本的修養(yǎng)，是人對自然、社會、他人給自己的恩惠和方便衷地認可，并真誠回報的一種認識、情感和行為。感恩是中國社會文化的重要原則，是禮儀之邦的重要識，有著廣泛的應(yīng)用價值。總之，感恩包括識恩、記恩、報恩、施恩四個環(huán)節(jié)，是人們對自然、 社會和他人給自己的恩惠和方便由衷地認可, 并真誠回報的一種認識、情感和行為。

2感恩教育在獨立學院學生工作中的重要性

2.1 獨立學院學生工作的特殊性由于獨立學院與公辦普通高校的生源不同，所以學生特點也不同，具體表現(xiàn)在：①部分學生缺乏學習積極性和主動性；②部分學生缺乏自信或過分自負；③獨立學院學生大多數(shù)個性鮮明，思維活躍，綜合素質(zhì)較高，這些特點使獨立學院學生工作必須針對學生特點有對策、有方案、有步驟的進行。

2.2 感恩教育在獨立學院學生工作中的重要性孩子心理上唯我獨尊的優(yōu)越性和驕縱感，現(xiàn)在我們面對的是80 后和 90 后的學生，這些孩子多數(shù)是獨生子女，幾代人的愛都傾注在一個孩子身上，嬌生慣養(yǎng)者多，學校教育方面只重視學習成績，不重視學生其他素質(zhì)的培養(yǎng)，導致大學生感恩意識缺失，主要表現(xiàn)在①忽視家中父母的養(yǎng)育之恩；②冷落學校老師的教育之恩；③淡化國家、社會的關(guān)愛之恩。認為別人為自己所做的一切都是理所當然的，受人恩惠不知知恩圖報，不愿用自己的付出回饋他人和社會，長此以往，從不會愛的付出，到感恩教育被邊緣化的現(xiàn)狀。

2.3 加強獨立學院大學生感恩教育的緊迫性和重要意義

2.3.1 有助于大學生自身的健康成長通過加強大學生的感恩教育，有利于大學生自覺克服不恰當?shù)膫€人主義，從現(xiàn)實生活中意識到自己是受恩惠的，以寬廣的胸懷、健康的心態(tài)、健全的人格來面對人生，并以實際行動回報社會，學會知恩圖報。

2.3.2 有助于進一步加強和改進大學生思想政治教育對大學生進行感恩教育是大學生思想政治教育的一項重要內(nèi)容，感恩，就是要知道別人對自己的付出、奉獻，主動為別人付出，知恩圖報。感恩教育是大學生思想政治教育“貼近生活、貼近實際、貼近學生”的表現(xiàn)并為思想政治教育提供了一個新途徑。

2.3.3 有助于構(gòu)建和諧教育與和諧社會馬克思說：“恩情是聯(lián)結(jié)人與人之間的一個良好的紐帶，大到國與國、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進而支撐起一個社會?！备卸鹘逃梢詢艋瘜W生的心靈，融化人與人之間的自私、冷漠，培養(yǎng)他們與人為樂、與人為善、樂于助人的品德。加強對大學生的感恩教育，有利于建立和諧的師生關(guān)系和同學關(guān)系，提高全社會的文明程度，最終推動和諧校園、和諧社會建設(shè)。

2.3.4 有助于弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德在長達數(shù)千年的歷史中，留下了許多源遠流長的感恩思想，值得后世傳承和弘揚?！稇?zhàn)國策》里說：“人之有德于我也，不可忘也”吾有德于他，不可不忘也?！比寮覍ⅰ案卸鳌绷袨樽鋈俗罨镜男摒B(yǎng)，非常重視培養(yǎng)人的“感恩”美德。高校開展德育工作的重要途徑是弘揚和繼承中華傳統(tǒng)美德，開展感恩教育是弘揚中華優(yōu)秀文化的必然要求，有助于當代大學生確立正確的道德觀和價值觀。

3加強獨立學院大學生感恩教育的舉措

3.1 把感恩教育融入到日常教學建設(shè)和諧校園和建設(shè)和諧社會需要進行感恩教育。開展感恩教育可以幫助學生形成科學的人生價值觀，對和諧社會的建設(shè)有促進作用。高校要在日常教學中引入感恩教育，發(fā)揮教師精神播種者的作用，將教材中蘊含的感恩內(nèi)容充分發(fā)掘利用，將感恩思想滲入到專業(yè)課的教學活動中，對學生進行感恩教育。讓學生滿懷感恩之心學習文化知識，在成長過程中牢記報恩，使感恩教育為和諧校園建設(shè)從根本上服務(wù)。

篇5

摘要： 隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展, 大學生心理健康方面呈現(xiàn)出許多新的問題。如何更好地塑造心理健全的人格和培養(yǎng)符合社會要求的高素質(zhì)人才, 已成為當前心理健康教育工作者的重要研究課題。單純的心理健康教育已不能適應(yīng)時代的要求, 只有將大學生心理健康教育與法制教育有機整合才能真正提升大學生心理健康水平和規(guī)范大學生行為。然而, 兩者整合的重要性和必要性需要進一步地論證, 整合的路徑也需要更為深入地探究。

關(guān)鍵詞： 心理健康教育; 法制教育; 大學生心理健康; 教學方法; 教學改革;

大學生心理健康教育是一項系統(tǒng)性和綜合性的教育活動, 應(yīng)充分依據(jù)教育規(guī)律并結(jié)合科學的教育理念和方法, 有針對性地開展心理輔導和咨詢活動。在社會和經(jīng)濟快速發(fā)展的新形勢下, 大學生在心理發(fā)展和塑造方面呈現(xiàn)出許多新的問題, 這也給高校教育工作者帶來了新的挑戰(zhàn)。高校心理健康教育工作者應(yīng)依據(jù)大學生特有的心理活動和形成特點, 了解大學生心理發(fā)展的新問題和新趨勢, 開展更為深入的大學生心理健康教育的研究工作。只有如此, 才能更好地把握當前大學生心理健康方面的主要問題, 并據(jù)此進行更為有效的教育和教學活動。

一大學生心理健康教育的現(xiàn)狀

大學生心理健康教育是我國高等院校開設(shè)的一門基礎(chǔ)公共課程, 雖然該課程能夠按照教育部的規(guī)劃要求有序開展, 但在教學過程和教學效果方面還存在著諸多問題。具體情況如下:

(一) 針對性教育不足

當前大學生心理健康教育僅具有普遍性, 而缺少針對性教育。普遍性的教育活動主要是使大學生了解心理學的基本知識, 把握心理學的認知規(guī)律, 懂得心理學的研究和分析方法。在此基礎(chǔ)上, 大學生能夠利用心理學的一般知識了解自己的心理活動以及由心理活動引發(fā)的行為結(jié)果。同時, 也能夠理解他人的心理變化和行為方式, 從而更好地與他人交往并建立良好的社會關(guān)系。然而, 普遍性的教育活動在規(guī)范大學生行為方面有所不足, 尚不能有效地針對大學生出現(xiàn)的心理問題幫助其建立是非觀念和行為規(guī)范。對此, 針對性教育可以有效彌補普遍性教育的不足, 能夠針對大學生心理活動的具體問題提供思想引導, 并為其指明具體的行為方式。更為重要的是, 針對性教育能夠在普遍性教育的基礎(chǔ)上幫助大學生更好地建立世界觀和方法論, 避免大學生因心理問題給他人和社會造成的惡果。

(二) 社會實踐體驗缺乏

當前大學生心理健康教育僅著重課堂教學, 而缺少社會實踐體驗。[1]課堂教學是高校教學采用的主要方式, 其優(yōu)點是能夠在有限的時間和條件下將本學科的主要知識傳授給學生們, 便于學生們快速掌握基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能。然而, 課堂教學由于受時間和空間的限制, 不能幫助學生們熟練地使用心理學的分析方法和自我調(diào)節(jié)方法, 也不能幫助學生們客觀體驗因心理問題給他人和社會造成惡果后的感受。對此, 社會實踐體驗環(huán)節(jié)能夠更好地彌補課堂教學的不足, 有利于幫助學生們認識到心理健康對其本人和社會的重要性, 促進學生們更加主動地學習心理健康知識和掌握心理學實用技能。同時, 社會實踐體驗環(huán)節(jié)的教學還有利于幫助學生們采用社會視角看問題和分析問題, 從而結(jié)合課本知識進一步矯正自己的思想觀點和行為方式。

(三) 學科交叉式教學缺失

當前大學生心理健康教育僅強調(diào)心理學知識的講授, 而缺少與其他相關(guān)學科的交叉式教學。[2]心理健康知識的學習有助于學生們的自我認知和自我調(diào)節(jié), 能夠幫助學生們在提升自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)上成為和諧社會的一員。但是, 心理健康教育主要是采用引導性教育的柔性手段, 對于學生們的偏激心理和異常行為也多采取疏導和緩解的方式。由于其勸導力和約束力不強, 因而不能對心理異常并可能采取過激行為的學生起到強有力的警示和教育作用。對此, 法制教育能夠?qū)π睦斫】到逃牟蛔阌枰杂行浹a。法制教育能夠幫助學生們樹立正確的人生觀和價值觀, 使學生們懂得自身權(quán)利和義務(wù)的范圍, 了解自身行為的合理邊界, 知曉錯誤行為可能遭受的懲罰后果, 從而理性地調(diào)整思想意識并規(guī)范自身行為。因此, 法制教育應(yīng)當成為大學生心理健康教育的重要組成部分。

二法制教育對大學生心理健康的重要性

近年來, 隨著我國全面深化改革的穩(wěn)步推進, 社會變化日益加劇, 大學生心理健康問題呈現(xiàn)多元化和復雜化的趨勢, 并已超出單純的心理健康教育學科的教學和研究范圍。大學生因心理健康問題而實施的違法犯罪行為以及造成的社會惡劣影響已經(jīng)不是大學生心理健康教育學科所能獨立解決和應(yīng)對的。為此, 加強對大學生的法制教育成為促進大學生心理健康發(fā)展的重要手段, 也是培養(yǎng)思維健全、身心健康和具有法制意識的高層次人才所不可或缺的教育環(huán)節(jié)。法制教育對大學生心理健康的重要性主要表現(xiàn)在如下幾個方面:

(一) 增強理性思維

法制教育能夠促進大學生理性思考問題, 正確處理個人與社會的關(guān)系。當前, 大學生的自我意識和個人主義較強, 遇到問題時往往個人的主觀感受會影響其理性的思維與判斷, 不能客觀地認識問題的本質(zhì)并且理性地處理問題。對此, 法制教育可以通過對大學生進行法律知識的講解和宣傳, 使大學生在面對疑難問題和思想困惑時能夠理性分析問題, 并借助法律原則和法律規(guī)定推測自身行為可能導致的行為后果, 從而增強大學生遵紀守法和依法辦事的思想理念。法制教育能夠通過對大學生的思想引導和教育提升大學生的思想覺悟和政治意識, 能夠降低大學生的自我意識和個人主義, 能夠從根本上促進大學生個人與社會關(guān)系的和諧發(fā)展。

(二) 加強行為規(guī)范

法制教育能夠規(guī)范大學生的日常行為, 有效緩解個人與社會的沖突。當前, 大學生的違法違紀行為日益增多, 所造成的社會惡劣影響也在逐漸增大。究其原因, 主要是大學生法律意識淡漠, 缺乏對國家法律的敬畏之心和對社會道德的尊重之感。對此, 法制教育可以在幫助大學生構(gòu)建思想理論體系的同時確立法律信仰, 并能夠在此基礎(chǔ)上為大學生提供符合社會道德標準要求的行為準則。通過法律知識的講授使大學生知曉個人權(quán)利的邊界, 和對國家和社會應(yīng)承擔的義務(wù)范圍。任何事物都是相對的, 沒有絕對的權(quán)利, 也沒有不受規(guī)范的行為。大學生作為國家培養(yǎng)的高素質(zhì)人才, 應(yīng)當更好地在法律規(guī)定的范圍內(nèi)行使個人的權(quán)利。

(三) 提升綜合素養(yǎng)

法制教育能夠提升大學生的綜合素養(yǎng), 較大提高個人對社會的貢獻。當前, 大學教育更多注重的是學生們對本學科專業(yè)知識的學習, 而忽略對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。在這樣的培養(yǎng)環(huán)境下, 學生們雖然有可能成為某方面的專業(yè)技能人才, 但法律知識的欠缺很可能導致其對社會的貢獻降低, 甚至成為社會發(fā)展的負能量。尤其是當學生們錯誤地將學到的一技之長用于違法犯罪時, 不僅對其個人會造成難以承受的后果, 對于社會來說也會造成較大的人才損失。對此, 法制教育能夠較大程度地將專業(yè)人才引導到正確的發(fā)展道路上, 通過強化法制思想和規(guī)范行為的手段, 為大學生成為國家和社會的有用人才提供強有力的保障。同時, 法制教育也有利于確保社會主義核心價值觀的確立, 使學生們在正確的思想引導下達到心理健康的最高境界。[3]

三心理健康教育與法制教育整合的必要性

大學生心理健康教育與法制教育在教學育人方面各有側(cè)重, 兩者的交叉研究與教學對于提升大學生綜合心理健康素質(zhì)和培養(yǎng)復合型人才至關(guān)重要。心理健康教育工作者應(yīng)根據(jù)當前大學生心理健康狀況的新變化, 積極主動地轉(zhuǎn)變教學思路, 將大學生心理健康教育與法制教育有機的結(jié)合起來。只有如此, 才能真正解決當前大學生心理健康方面出現(xiàn)的問題。

(一) 思想感悟與行為規(guī)則相結(jié)合

心理健康教育強調(diào)促進學生自我的思想感悟, 而法制教育強調(diào)培養(yǎng)學生的行為規(guī)則意識, 兩者結(jié)合有利于由內(nèi)而外地培養(yǎng)大學生知行合一的思想理念。心理健康教育主要是在心理學相關(guān)理論和知識的基礎(chǔ)上對大學生進行思想教育, 其采取的主要手段是心理指導和輔導。通過對大學生心理問題的研究和分析, 提出思想引導和心理疏導的方案, 從而使大學生在心理健康教育工作者的幫助下能夠正確面對自身心理問題, 從而在外界干預下進行自我心理調(diào)節(jié)。因此, 心理健康教育更多的是促使大學生自我思想的感悟, 并從內(nèi)心深處進行思想的轉(zhuǎn)變, 而不涉及對學生外在行為的指導和改變。與此相對應(yīng), 法制教育能夠在法學相關(guān)理論和知識的基礎(chǔ)上對大學生進行行為規(guī)則的教育, 其采取的主要手段是通過法制思想的傳播和法律規(guī)范的學習, 進而指導大學生確立正確的行為規(guī)則?；谏鲜龇治? 將心理健康教育與法制教育相結(jié)合有利于把大學生培養(yǎng)成為一個思想健全和行為規(guī)范的優(yōu)秀人才。

(二) 內(nèi)在調(diào)節(jié)與外在約束相結(jié)合

心理健康教育強調(diào)學生自我思想的內(nèi)在調(diào)節(jié), 而法制教育強調(diào)對學生行為的外在約束, 兩者結(jié)合有利于由內(nèi)而外的調(diào)節(jié)和規(guī)范大學生的思想行為。心理健康教育更多地是通過心理學來分析大學生產(chǎn)生心理疾病的根源, 探尋影響心理疾病產(chǎn)生和發(fā)展的因素, 進而幫助大學生克服心理障礙, 實現(xiàn)大學生心理的內(nèi)在調(diào)節(jié)。對于有心理異常傾向的學生來說, 心理健康教育雖然能夠幫助其提高整體心理素質(zhì), 增強自我心理調(diào)節(jié)能力, 但對其異常行為的約束力度則略顯不足。與此相對應(yīng), 法制教育不僅能夠告訴學生們?nèi)绾卫硇缘乜创龁栴}和處理問題, 而且還具有一定的警示和威懾作用, 即如果學生們不能夠按照法律規(guī)定的行為規(guī)則行事, 則將會受到法律的懲處。這種警示和威懾能夠更好地促進大學生按照國家和社會的要求做出理性的行為。因此, 在大學生心理健康教育方面, 我們不僅應(yīng)重視對大學生心理的內(nèi)在調(diào)節(jié), 還應(yīng)重視對大學生行為的外在約束。只有將兩者有效結(jié)合, 才能真正實現(xiàn)大學生心理健康教育的目標。

(三) 自我發(fā)展與社會和諧相結(jié)合

心理健康教育強調(diào)學生的自我心理調(diào)節(jié)和個人發(fā)展, 而法制教育強調(diào)學生的自我行為規(guī)范和社會和諧, 兩者結(jié)合有利于促進大學生健康發(fā)展的同時實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。心理健康教育主要采取心理疏導和心理調(diào)節(jié)方法, 使大學生能夠正確面對心理問題, 在心理健康知識的輔助下排除心理障礙, 重塑健康心理狀態(tài)。通過心理健康知識的學習和運用, 大學生通常能夠?qū)崿F(xiàn)心理健康水平的提升, 能夠正確地面對和理解所遇到的問題或挫折, 從而實現(xiàn)自我超越和良性發(fā)展。[4]但是, 心理健康教育更多地是強調(diào)個體的心理狀態(tài)分析和心理健康發(fā)展, 而在個體與社會和諧相處的方式和規(guī)則方面略有不足。對此, 法制教育能夠更好地彌補心理健康教育的不足, 從而更好地幫助大學生正確理解和處理個體與社會的關(guān)系。這是因為, 法制教育通過法律意識的培養(yǎng)和行為規(guī)則的確立, 為大學生正確處理個人與社會的關(guān)系提供了指導思想和處事原則?；诖朔治? 在心理健康教育和法制教育的基礎(chǔ)上, 大學生通過自我心理調(diào)整, 并在法律規(guī)范的指導和約束下, 完全能夠做出符合社會要求的外在行為, 從而真正實現(xiàn)自我發(fā)展和社會和諧的完美結(jié)合。

四心理健康教育與法制教育整合的路徑

大學生心理健康教育與法制教育的整合應(yīng)注重系統(tǒng)化和體系化, 在明確兩者之間差異的同時加強兩者之間的內(nèi)在銜接和外在配合, 最終實現(xiàn)二者在大學生心理健康教育方面的協(xié)調(diào)一致。

(一) 教學理念和目標的重構(gòu)

基于上文分析, 單純地通過教授心理健康知識并不能完全培養(yǎng)出心理健康并且行為規(guī)范的人才。為此, 大學生心理健康教育應(yīng)首先對當前的教學理念和教學目標進行重新構(gòu)建。具體的講, 就是在整體教學思想和原則的構(gòu)建方面強調(diào)由內(nèi)而外的全面的思想和行為教育, 同時將預防和消除心理問題與確立行為規(guī)則的教學目標有機結(jié)合。只有在此教學理念和教學目標的指引下, 才有可能真正實現(xiàn)大學生對自我情緒的控制, 自我人格的完善和自我行為的規(guī)范。

(二) 教學體系和內(nèi)容的制定

為更好地貫徹新型教學理念和實現(xiàn)教學目標, 在課堂教學體系和內(nèi)容的制定方面, 應(yīng)將心理健康培養(yǎng)與法制思維培養(yǎng)的教學重點有機結(jié)合?？茖W合理設(shè)計的教學體系將對大學生心理健康教育課程的開展和目標的實現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。心理健康方面的內(nèi)容可安排在前期階段講授, 使學生們能夠在理解心理學知識的基礎(chǔ)上正確認識自己的心理狀態(tài), 這也有利于及時發(fā)現(xiàn)心理問題和及時進行心理疏導。法制教育方面的內(nèi)容可安排在心理健康教育內(nèi)容之后, 其目的是使學生們在正確的心理意識下能夠采取符合法律的行為行事, 或者即便存在心理問題也能夠在法律思想和原則的要求下放棄實施異常行為或者是反社會行為。當然, 教學內(nèi)容安排也可以結(jié)合具體知識點進行更為合理的制定。

(三) 實踐規(guī)劃和環(huán)節(jié)的設(shè)計

單純的課堂教學和簡單的書本知識講授永遠是單薄和不足的, 只有充分地結(jié)合具體實際情況進行分析和講解, 才真正能夠使學生們理解知識的含義和問題的重要性。[5]因此, 在課堂教學之外應(yīng)增設(shè)實踐教學環(huán)節(jié), 為學生們增添更多的具體學習和實踐的機會, 從而實現(xiàn)培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)能力大學生的目標。在實踐規(guī)劃和環(huán)節(jié)的設(shè)計上, 教學工作者應(yīng)將心理健康體驗和依法行事鍛煉的教學重點有機結(jié)合。在實踐地點的選擇上, 可將醫(yī)院心理健康輔導中心、心理治療診所、法律咨詢中心、律師事務(wù)所、人民法院等列為教學實踐基地。學生們通過在這些地方學習和鍛煉, 應(yīng)當能夠切身體會到心理健康教育和法制教育的重要性, 也能夠感悟到因心理因素導致的違法事件給當事人及社會造成的危害后果的嚴重性。在教學時間的設(shè)計方面, 教學工作者可在每一個重點章節(jié)講完之后, 組織學生們就相關(guān)問題進行實踐體驗和調(diào)查。當然, 教學工作者也可以根據(jù)具體情況, 靈活安排實踐體驗和調(diào)查活動。

(四) 師資結(jié)構(gòu)和配置的安排

傳統(tǒng)的大學生心理健康教育多由心理學專業(yè)的教師承擔教學任務(wù), 由于其專業(yè)背景的局限性致使這種師資配置很難實現(xiàn)心理健康教育與法制教育的整合。這是因為, 法制教育并非是單純的介紹書本知識, 而應(yīng)理論聯(lián)系實際, 結(jié)合具體案例講解法律專業(yè)知識, 使學生們充分理解法制思想和法律原則的內(nèi)涵。因此, 只有法律專業(yè)的教師才能夠深入淺出地講解其中的知識, 解讀法律規(guī)范的深意。所以, 在師資結(jié)構(gòu)建設(shè)和配置的安排方面, 應(yīng)將心理健康專業(yè)和法學專業(yè)的教學人員進行科學搭配, 并根據(jù)教學內(nèi)容和課程規(guī)劃合理安排相關(guān)專業(yè)人員進行教學活動。同時, 不同專業(yè)的教師應(yīng)當積極配合, 相互協(xié)調(diào), 更好地將教學計劃落實到實處, 從而實現(xiàn)既定的教學目標。

五結(jié)語

大學生心理健康教育與法制教育的整合勢在必行, 只有充分地將兩者結(jié)合才能夠真正培養(yǎng)出符合現(xiàn)代社會需要的心理健康和行為規(guī)范的高素質(zhì)人才。為實現(xiàn)這一目標, 高校需要真正認識到當前心理健康教育的不足之處, 并有針對性地采取措施合理調(diào)整教學方法, 從而有效解決教學過程中遇到的問題。大學生心理健康教育與法制教育的整合并不是將兩個專業(yè)的書本知識簡單地融合, 并在課堂上通過灌輸式的方法予以講授。兩者的整合應(yīng)是教學與實踐的有機結(jié)合, 使學生們在學習知識的基礎(chǔ)上聯(lián)系具體實踐經(jīng)驗進行感悟式的理解。同時, 兩者的結(jié)合還應(yīng)注意心理疏導與外在約束的配合, 使學生們由內(nèi)而外地調(diào)整心理狀態(tài)和規(guī)范自身行為。只有如此, 大學生心理健康教育才能夠真正實現(xiàn)促進學生自身發(fā)展與促進社會和諧發(fā)展的最終目標。

參考文獻

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篇6

    一、開展心理健康教育是社會發(fā)展的需要

    隨著我們經(jīng)濟的發(fā)展，社會競爭的日益激烈，社會價值取向日益多元化，人們普遍承受著不同程度的心理壓力，心理障礙和心理疾病的發(fā)生也日趨頻繁。中學生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，社會的變化使他們心理上的動蕩進一步加劇，所面臨的心理、行為適應(yīng)問題是前所未有的，而這些心理、行為問題只靠傳統(tǒng)的說教式、單一化和公式化的德育手段是解決不了的，這時學校心理健康教育應(yīng)運而生?，F(xiàn)在的社會是創(chuàng)新的社會，只有心理健康的學生將來才有可能適應(yīng)社會的要求，成為社會的有用之才，才不至于被社會所淘汰。

    二、開展心理健康教育是實施素質(zhì)教育的需要

    新課程改革強調(diào)：課程要促進學生的身心健康和綜合素質(zhì)的提高，認為良好的心理素質(zhì)是學生綜合素質(zhì)的重要組成部分，是其他各種素質(zhì)的一個載體。良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)離不開中小學心理健康教育的具體實踐，因而，心理健康教育是素質(zhì)教育所應(yīng)該具備的基本內(nèi)涵之一，是素質(zhì)教育的奠基工程。素質(zhì)教育的目的是要提高全體小學生的素質(zhì)，使他們學會生活、學會求知、學會健體、學會做人、學會審美、學會勞動，而身心健康是基本要求。因此培養(yǎng)學生良好的社會適應(yīng)能力，使其能合理地對學習、生活、交往及身體發(fā)育中出現(xiàn)的種種事件，處理好各種困惑、矛盾和沖突，增進自我調(diào)適和自我維護身心健康的能力，對其健康成長和發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義。

    三、開展心理健康教育是德育課程改革的需要

    德育是一個有著豐富思想內(nèi)涵的動態(tài)發(fā)展著的概念體系，心理健康教育賦予了德育以新的時代內(nèi)涵。首先，心理健康教育拓展了傳統(tǒng)德育內(nèi)容的范圍，把如何認識自我、處理人際關(guān)系、調(diào)節(jié)和控制自己的情緒等學生的個性發(fā)展問題，納入到整個德育大系統(tǒng)中。其次，心理健康教育主要以法為主，在尊重、信任和理解學生的基礎(chǔ)上，與學生平等地溝通、交流，給學生創(chuàng)造了一個自由的心靈空間，能夠取得很好的效果，促進學生的發(fā)展。最后，心理健康教育是德育的基礎(chǔ)，可以調(diào)節(jié)學生的心理承受機制，促進德育目標的實現(xiàn)。只有具備了健康的心理品質(zhì)，學生才能準確地理解、認同思想品德教育，使思想品德教育產(chǎn)生“內(nèi)化”的功能。 

    四、開展心理健康教育是學生全面發(fā)展的需要

    心理的健康與和諧發(fā)展是學生德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的基礎(chǔ)和保證。因此，心理健康教育對促進學生的全面發(fā)展具有重要作用。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：⑴ 沒有健康的心理，很難形成良好的品德。⑵ 對于智力的發(fā)展和學習來說，健康的心理可以促進學生智力的協(xié)調(diào)發(fā)展，有助于提高學習效率和對知識的掌握。⑶ 中學生的心理健康和身體健康的發(fā)展也存在著交互作用。⑷ 心理健康可以促進中學生審美能力的發(fā)展，提高他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。⑸心理健康教育還有助于勞動觀念和勞動習慣的培養(yǎng)，那些存在心理行為問題的中學生往往存在著逃避勞動的行為。因此，在德育課程中設(shè)置心理健康教育是促進學生全面發(fā)展的內(nèi)在需要和基礎(chǔ)工程。

    五、開展心理健康教育是學生心理發(fā)展的需要

    中學階段，被一些理論學家稱為“心理的斷乳期”，這時個體正處在從童年期到青年期過渡的轉(zhuǎn)折期。在這個階段，中學生在生理上進入了青春期，身高、體重迅速增加，神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育接近成人，大腦技能顯著發(fā)展而趨于成熟，而且這時中學生的性意識也開始覺醒。但我們的教育（家庭、學校）又與學生的這些發(fā)展變化不同步，致使他們的生理成熟大大提前，心理的成熟卻遠遠滯后，出現(xiàn)了中學生身心發(fā)展不一致性的現(xiàn)象，導致了嚴重的心理危機，心理發(fā)展呈現(xiàn)出矛盾性和不平衡性的特點。

    六、開展心理健康教育是培養(yǎng)學生良好人格的需要

    人格是個體在適應(yīng)環(huán)境的過程中所形成的獨特行為或內(nèi)在行為的傾向性。首先良好的人格有助于青少年自我意識的發(fā)展；其次良好的人格有助于青少年情感的發(fā)展，中學生感情豐富強烈，但兩級變化明顯，搖擺易變；然后良好的人格有助于青少年社會交往，最后良好的人格有助于青少年的行為與行為控制。中學生在這階段就社會認知與行為方面最顯著的特點就是求新、求異、偏激，其行為控制方面沖動，行為易越軌，承受能力差和受暗示性強。  

    七、開展心理健康教育是學生可持續(xù)發(fā)展的需要

篇7

在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育體制下，幾乎所有的學校都把成績和分數(shù)視為生命，把高考當成唯一的考核指標。這樣，學生的唯一任務(wù)就是執(zhí)行“上課――學習――考試”這樣一種一成不變的生活模式．而教師的主要任務(wù)就是教會學生如何考試，如何拿高分，與真正意義上的“教學”已脫離了軌道。盡管現(xiàn)在教育部門大呼“素質(zhì)教育”，但真正能夠貫徹執(zhí)行的又有多少呢？學生在這種高壓環(huán)境的逼迫下，雖說不上“頭懸梁，錐刺股”，卻也真的是“披星戴月”，“埋頭于書山，奮戰(zhàn)于題?！?，“兩耳不聞窗外事．一心只讀圣賢書”。不可否認，這樣做的結(jié)果，必然能夠提高學校升學率，對于部分成績優(yōu)秀的學生來講，也能考入理想的大學，這種結(jié)局固然皆大歡喜，但能順利升人大學的畢竟只是部分，那么沒有考上大學的學生將何去何從？難道就是所謂的“命不如人”，抑或是老師們所說的“朽木”？我認為不是這樣的。

現(xiàn)在的教師經(jīng)常以古人的一句話“朽木不可雕也”來形容升學無望，學習成績差的學生。其實，這種看法帶有嚴重的偏見性。因為懷有這樣看法的教師都只是把學生智力結(jié)構(gòu)中的“邏輯――數(shù)理”智力。即學習方面的智力當成唯一的評判標準，而忽視了他們的其他智力因素。也許，對于那部分學習成績差的學生而言，的確在“邏輯――數(shù)理”智力方面，也就是在知識的學習和接受能力上有些弱，具體表現(xiàn)就是對上課和學習不感興趣?？荚嚦煽儾?，但他們在其他的智力方面可能有著超出常人的潛力。例如他們在音樂――節(jié)奏智力．身體――運動智力，人際交往智力等方面也許要比別人出色的多，也就是說，盡管他們學習成績不好．但他們當中可能有人擅長繪畫，也有的人吉它彈的很棒，或是歌唱的不錯，再或是籃球打的挺好等等。如果僅僅以學習成績的好壞，能不能考上大學作為評價學生是否優(yōu)秀的唯一標準，未免有失公允。但是在現(xiàn)行的應(yīng)試教育體制下，這種評價方式還是為大多數(shù)學校和教師所推崇，并把這部分學生視為“差生”，“另類分子”，“不務(wù)正業(yè)”，“不學無術(shù)”，嚴重的傷害了他們的自尊心，挫傷了他們的積極性，使他們產(chǎn)生了消極的情緒，開始自暴自棄，甚至走上歪路。這不能不說是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的最大弊端。

縱觀古今中外，有很多名人在小時候的學習成績都不好，也并未考上大學接受高等教育，但他們同樣取得了驕人的成績，為世人所矚目。像著名的音樂家貝多芬，發(fā)明家愛迪生，偉大的軟件工程師比爾?蓋茨，籃壇巨人邁克爾?喬丹，世界飛人劉翔，影視巨星成龍等在年輕的時候都很平凡，不為老師所器重。甚至被老師認為是沒有希望的人，但他們就是因為發(fā)現(xiàn)了自己在某種智力方面有著超出常人的潛力，憑著自己的興趣和執(zhí)著的精神成就了自己。誰能說他們不是人才呢？，所以，請不要單純地因為學習成績不行而給學生冠以“差生”的帽子，也不要定性為不可雕的“朽木”，換個角度，換種眼光，你會發(fā)現(xiàn)所謂的“差生”其實并不差，相反，他們也有自己的閃光點，很可能會成為未來的音樂家，舞蹈家，藝術(shù)家，運動健將，

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醫(yī)院對工作人員的培養(yǎng)中，不僅要注重理論知識，更要求其拓展視野，并針對其特點達到人才培養(yǎng)的需求，使他們擁有健康、科學的醫(yī)學理論以及道德知識，使信息化人才得到全面發(fā)展。醫(yī)學倫理學以道德教育為基石，專門研究和解決在醫(yī)院以及各個醫(yī)療機構(gòu)中醫(yī)患之間關(guān)系，為醫(yī)務(wù)工作者制定了行為準則標準，它是醫(yī)療機構(gòu)信息化人才培養(yǎng)中必不可少的課程[1]。本文對我國醫(yī)學倫理學教育的現(xiàn)狀進行分析，探究醫(yī)學倫理學教育在信息化人才培養(yǎng)過程中的重要性，并探索出能夠良好開展的策略。 

2.醫(yī)學倫理學教育在信息化人才培養(yǎng)中重要性的體現(xiàn) 

2.1醫(yī)學倫理學教育的實施，是培養(yǎng)醫(yī)學信息化人才德才兼?zhèn)渲匾緩?nbsp;

醫(yī)學信息化人才的醫(yī)學倫理知識，決定了醫(yī)學教育成果的質(zhì)量，人們的健康是醫(yī)學存在的目的。自古就有“醫(yī)者仁術(shù)”之說，可見“仁”和“術(shù)”在醫(yī)者的行為準則中是最重要的，更是醫(yī)學行業(yè)內(nèi)的基本準則。醫(yī)學理論教育的特點不僅在于對專業(yè)理論知識的注重，對醫(yī)學信息化人才道德的教育更是其突出的重點。由此可見，醫(yī)學信息化人才的醫(yī)學倫理素質(zhì)，決定著醫(yī)學教育成果的質(zhì)量，醫(yī)學倫理學教育的實施，是培養(yǎng)醫(yī)學信息化人才德才兼?zhèn)渲匾緩?，是推進醫(yī)學行業(yè)健康發(fā)展的強大動力。 

2.2醫(yī)學倫理學教育的實施是培養(yǎng)信息化人才能夠應(yīng)用醫(yī)德理論知識來解決醫(yī)患問題 

在目前我國醫(yī)院的管理中，由于對于醫(yī)務(wù)人員疏于嚴格管理，因此在各種醫(yī)患之間產(chǎn)生糾紛的根源都是由于醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度差，使得醫(yī)患之間關(guān)系惡化；以及在對患者的治療過程中沒有對患者的自主權(quán)加強重視，沒有遵守知情、同意的準則，因此患者對其不理解，也使得醫(yī)患之間產(chǎn)生較多的矛盾；有些醫(yī)務(wù)工作者沒有責任心，在對患者進行身體檢查時，疏于認真，對問題的處理上不及時、不恰當，也由此引發(fā)醫(yī)療事故的產(chǎn)生；更有甚者為追求巨大的經(jīng)濟效益，故意要求患者多花費，患者由于不滿而產(chǎn)生的糾紛。由此可見，醫(yī)患糾紛與醫(yī)療事故，都體現(xiàn)著醫(yī)者的“仁”與“術(shù)”。而二則之間是相互依存著的，倫理學教育中醫(yī)學技術(shù)是醫(yī)德基礎(chǔ)，醫(yī)德又是醫(yī)學技術(shù)得以實施的基礎(chǔ)保障。因此，醫(yī)學倫理學教育的實施是培養(yǎng)信息化人才能夠應(yīng)用醫(yī)德理論知識來解決醫(yī)患問題，是培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員富有責任感，減少和避免醫(yī)患糾紛與理療事故的重要途徑。 

2.3在信息化人才培養(yǎng)中進行醫(yī)學倫理學教育是提升醫(yī)院醫(yī)療整體質(zhì)量的保障 

醫(yī)院工作進行的主題的醫(yī)療，醫(yī)療決定著醫(yī)院能否良好發(fā)展和生存的基礎(chǔ)。而“仁”與“術(shù)”決是整個醫(yī)院醫(yī)療重中之重。量的高低。二則密不可分、相互依存，是對醫(yī)學信息化人才培養(yǎng)的核心。醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德水平?jīng)Q定其能否更好發(fā)揮設(shè)備、技術(shù)作用的基礎(chǔ)。若因過分注重經(jīng)濟效益而屬于醫(yī)德的建設(shè)，會使醫(yī)院整個醫(yī)療水平下降，對醫(yī)院的長期、健康、良好、穩(wěn)定發(fā)展極為不利。因此，在信息化人才培養(yǎng)中進行醫(yī)學倫理學教育是提升醫(yī)院醫(yī)療整體質(zhì)量的保障。 

3.醫(yī)學倫理學教育在信息化人才培養(yǎng)過程中的現(xiàn)狀 

3.1醫(yī)院對醫(yī)學倫理學教育的忽視。醫(yī)學信息化人才的道德、人生、價值觀體現(xiàn)在醫(yī)療工作過程中各個環(huán)節(jié)。由此可見，信息化人才在從事醫(yī)學工作時必須擁有醫(yī)學倫理學知識。而我國現(xiàn)代醫(yī)學信息技術(shù)的快速發(fā)展，使得醫(yī)學模式也在不斷的改變，因此在信息化人才培養(yǎng)中醫(yī)院必須對醫(yī)學倫理學培養(yǎng)的重要性有正確的認識。 

3.2醫(yī)務(wù)人員對醫(yī)學倫理學課程的忽視。由于，很多醫(yī)務(wù)人員對于醫(yī)學倫理學知識不夠重視，認知程度低，因此失去學習的興趣和主動性，因此醫(yī)學倫理學教育在信息化人才培養(yǎng)中并不能夠有效發(fā)揮其重要性。 

3.3醫(yī)學倫理教育的教學內(nèi)容的落后。信息基礎(chǔ)知識與技能是對信息化人才培養(yǎng)的最基礎(chǔ)要求，對心理學、倫理學、社會等人文化知識都是教育的范疇。但是現(xiàn)今在醫(yī)學倫理教育的教學內(nèi)容依舊很落后，不能夠與社會現(xiàn)實接軌，嚴重影響著醫(yī)學倫理學教學的實施。 

4.在息化人才培養(yǎng)中醫(yī)學倫理學教育良好開展的策略 

4.1醫(yī)學倫理學教育準則的建立。加強吸收世界醫(yī)學倫理學教育的先進水平，制定出符合我國國情的醫(yī)學倫理學教育準則。 

4.2醫(yī)學倫理學教育內(nèi)容的加強。醫(yī)學院校不僅要重視加強醫(yī)學倫理學教育內(nèi)容，制定合理科學的課程標準[2]。以問題、案例為核心，開展互動式、小組討論式的教育。信息化人才只要樹立正確的醫(yī)學倫理觀念。那么今后的工作中，學會及時運用醫(yī)學倫理學知識來約束自身行為。 

4.3良好人文環(huán)境的建設(shè)。精神文明的建設(shè)和培養(yǎng)是培養(yǎng)良好人文環(huán)境的基礎(chǔ)。人文環(huán)境由人文精神和文化相互結(jié)合下所創(chuàng)建的。在醫(yī)學倫理學的教育中，人文素質(zhì)必須要加強重視，可利用直觀教育、樹立先進典型、大力宣傳h等方式，用實際中的案例去感染、教育信息人員，樹立起醫(yī)院良好的醫(yī)療形象，加大醫(yī)院的影響力度，為醫(yī)院創(chuàng)設(shè)道德和技術(shù)并存的人文形象。加強醫(yī)院信息化人才團隊的設(shè)立。 

4.4醫(yī)學倫理學教育多樣化的開展。醫(yī)學倫理學教育不僅要求其在內(nèi)容上具有實際性、針對性，在規(guī)范標準上更要有層次。結(jié)合信息人員文化程度、崗位職責、自身身體和思想情況的不同，來制定出不同的教育方針、教育內(nèi)容和標準，確保醫(yī)學倫理學在教育中，具有針對性以及廣泛性。教學方法和形式上具有多樣性和靈活性。例如：座談會、研討會、展覽會、演講比賽、知識問答互動等方式，引起和加強信息化人才的思想共鳴，促進醫(yī)學信息化人才團隊的建設(shè)發(fā)展，以及教育形式多樣化的開展。 

4.5醫(yī)學倫理學教育的管理和培訓。醫(yī)學倫理學教育的管理中不僅要重視和加強倫理文化的深入，更要對倫理學教育管理進行加強，利用多鐘形式進行培訓。不定時的更新學習信息資源，增進交流和學習。 

5.總結(jié) 

綜上所述，現(xiàn)代醫(yī)學信息的發(fā)展依托于現(xiàn)代社會信息的發(fā)展，醫(yī)院在人才的培養(yǎng)上，不僅要全面更要與實際信息社會發(fā)展狀況相結(jié)合，培養(yǎng)出具有專業(yè)技術(shù)性強，又有創(chuàng)新思維和良好道德的信息化人才[3]。因此，學倫理學教育在信息化人才培養(yǎng)過程的具有重要作用。 

（作者單位：曲靖醫(yī)學高等?？茖W校） 

參考文獻： 

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篇9

關(guān)鍵詞：教師禮儀；教師素養(yǎng)；言傳身教

《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》要求語文教師“轉(zhuǎn)變觀念，更新知識，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)?！薄八仞B(yǎng)”一詞，在《現(xiàn)代漢語詞典》中被解釋為“平日的修養(yǎng)”[1]，在《辭?！分袆t被解釋為“經(jīng)常修習涵養(yǎng)”[2]?！靶摒B(yǎng)”或者“涵養(yǎng)”二詞涵蓋的不單是學識方面，還應(yīng)包括一個人呈現(xiàn)在外部的整體風貌，待人接物的舉止態(tài)度。由此可見，語文教師的素養(yǎng)不僅體現(xiàn)在扎實的專業(yè)知識，還應(yīng)體現(xiàn)在平時教學中乃至教學外的一言一行，一舉一動。

扎實的專業(yè)知識一直以來為師范院校和用人單位所強調(diào)，然而，一名教師如何做到言行舉止得當？這里就需要禮儀進行規(guī)范。所謂“禮儀”，即是尊重自己、尊重別人的一種規(guī)范的表現(xiàn)形式，“教師禮儀”就是教師們在工作崗位上待人接物、為人處世的行為規(guī)范。教師承擔著教書育人的重任，其為人態(tài)度、情趣愛好、行為舉止、音容笑貌和學識水平、教學能力一樣重要，都會直接影響學生成長。語文教師通過教授傳統(tǒng)文化知識及文學作品以陶冶學生情感，承載著塑造學生人格的重任，因此，語文教師的禮儀修養(yǎng)顯得極為重要。在語文課堂上，文學的魅力需要語文教師去闡釋和表現(xiàn)，一位溫文爾雅的教師帶給學生的課堂感受必然會更好，也更能帶學生進入文學的世界去體味作家細膩的情感。所以，用微笑傳遞文學作品的溫度，傳遞人文關(guān)懷與溫暖，讓自己的一言一行都能成為學生的范本，這些于語文教師而言都是必要的。除此之外，注重教師禮儀的意義還體現(xiàn)在與學生的情感溝通及促進社會良好風氣的形成等方面，因此，教師禮儀是教師，尤其是語文教師所必須注重的。

一、語文教師的人格魅力影響教學效果

禮儀是一種文化，是人格魅力的重要因素，它構(gòu)成了一個人的形象的重要側(cè)面，是其外在形象與內(nèi)在氣質(zhì)及素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。于語文教師而言，在課堂上注重禮儀，多一些溫和的笑容與輕柔的舉止，學生就會更愿意去聆聽和接納課本中所傳達的精神內(nèi)涵。以筆者今年暑期在臺灣游學的經(jīng)歷為例，臺灣明道大學中文系的教師普遍為人十分溫和，常常面帶微笑，言談之間流露出對人的關(guān)懷與溫暖，每次聽他們講課都是一種莫大的享受，且會十分認真地做筆記，生怕自己漏掉了一絲精華。這種人格魅力不是一兩天形成的，而是長期以來對于禮儀的注重與人性中的美好的自然流露。這種人格魅力對課堂的影響也是不言自明的，因為學生期盼的是真正關(guān)懷自己的老師，能成為自己的榜樣的老師，這種標桿作用不是體現(xiàn)在論文數(shù)量或者學術(shù)影響力上，而是課堂交流中的細微處。

二、語文教師的禮儀修養(yǎng)影響師生關(guān)系

如今的師生關(guān)系，已在市場化大潮下變得極為簡單乏味：學生交錢讀書，老師授課，保證學生的考試成績。師生之間除了課堂上對課本內(nèi)容的講解，極少有其他方面的交流，教師僅僅對學生的分數(shù)負責，而學生僅僅對自己的成績有要求。這是一種危險的信號，教師已然成為市場化的產(chǎn)物，教師失去了社會的尊重，失去了自身的尊嚴，學生自然不會對教師有特別的尊重或敬仰。

因此，對于師生之間的溝通及師生關(guān)系的建立，教師的禮儀規(guī)范是一個先行條件，只有教師首先具備了良好的教師禮儀規(guī)范，才談得上和學生建立師生關(guān)系。就語文教師來說，在課堂上講求語言藝術(shù)，用恭謙有禮的語言與行為更能讓學生感受到自己被尊重、被關(guān)懷，學生也會更易接受教導。正如陶行知先生所言，“我們最注重師生接近，人格要互相感化，習慣要互相鍛煉。人只曉得先生感化學生、鍛煉學生，而不知學生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大?！盵3]因此，語文教師在與學生進行溝通的時候也一定要注重禮儀，只有這樣，才能在教師與學生，學生與學生之間形成一個良好的溝通互動。

三、語文教師的禮儀修養(yǎng)促進學生良好品格的形成

青少年時期是人的性格形成的重要階段，這一時期如果有一位好的教師來溝通和引導，青少年的人格將會更為健全?！敖處煹钠焚|(zhì)與禮儀行為本身不僅具有自身的表現(xiàn)力，更重要的是作為一種教育手段而存在，它是人類文明成果的演示?！盵4]教師對學生心靈及行為的塑造，具有其他社會成員所無法取代的作用。所以教師對學生的一言一行、對學生禮儀行為及品質(zhì)的培養(yǎng)具有一言九鼎的作用。教師的禮儀素養(yǎng)如何，直接影響學生能否健康成長。語文教師作為與學生有較多思想交流的學科工作者，必須格外重視自己的言談舉止，給予青少年正能量，幫助他們塑造良好的品格習性，只有這樣，才可潛移默化地使學生學到人際交往的常識，為其走出校門后順利與社會上其他人打交道奠定良好基礎(chǔ)。

綜上所述，教師禮儀修養(yǎng)的水平高低，是決定教師教學水平高低的一個重要因素，因此，加強教師禮儀修養(yǎng)十分必要，每一位教師都應(yīng)該時刻注意加強自身的禮儀修養(yǎng)，有關(guān)部門特別是師范院校和教育主管部門都應(yīng)該把教師禮儀修養(yǎng)教育作為一項重要工作來抓，只有如此，才能確保教育教學質(zhì)量穩(wěn)步提高。

四、結(jié)語

總之，語文教師應(yīng)將傳承中華文明之禮作為己任，用微笑溫暖每一位學生，以言傳身教來規(guī)范每一位學生的言行。作為人民教師，我們應(yīng)達成共識：在我們平常的教育教學活動中，教師應(yīng)將文明優(yōu)雅的言語與體態(tài)融為一體，這樣才能構(gòu)成和諧的校園整體教育旋律，彈奏出最美的育人樂章。也只有這樣，我們才能成為一名優(yōu)秀的新型人民教師。作為人民教師，我們要以身作則，以禮待人，以禮待天下，唯有如此，我們才能看到一代更懂禮儀的后人，才會有一個更具禮儀風范的中國。

參考文獻：

[1] 現(xiàn)代漢語詞典[M].光明日報出版社，2012：361

[2] 辭海編輯委員會.辭海[M].上海：上海辭書出版社，1989：3200.

篇10

關(guān)鍵詞：中專生 心理健康 重要性 方法

一、加強中專生心理健康教育重要性

中專院校是培養(yǎng)大批技能型勞動者的主陣地，中專畢業(yè)生是我國產(chǎn)業(yè)大軍的重要來源。他們沒有升學的壓力，大部分畢業(yè)生直接從學校走向社會、走向工作崗位。隨著經(jīng)濟與科技的高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，社會的變革和人際關(guān)系的改變，促使了多種心理問題的出現(xiàn)。新時期的技能人才不僅要掌握技術(shù)，更要擁有較高的心理素質(zhì)，這樣才能適應(yīng)社會并長久發(fā)展下去。2010年富士康十連跳事件震驚中國，引起了各界的廣泛關(guān)注。造成富士康員工跳樓的原因有外因也有內(nèi)因。而內(nèi)因多半源自他們心理上缺乏一定的抗壓能力，面對壓力在無法排解的情況下，卻選擇了極端行為，就這樣結(jié)束了自己年輕的生命。2014年，云南的一個電力職業(yè)學校也發(fā)生了一起跳樓事件。一個18歲男生在上完課后，從教學樓5樓樓梯處縱身一躍也結(jié)束了自己年輕的生命。據(jù)公安機關(guān)調(diào)查，男孩系為情所困選擇輕生。早戀，這個問題在青春期發(fā)生其實很普遍了，可若都像這位男生一樣，遇到一點點問題，就草率的選擇輕生，那怎么能行啊？可見加強他們的心理健康教育多么重要！

二、影響中專生心理問題的因素

中職生作為一個特殊的群體，不同于普通義務(wù)教育的高中生，造成他們心理問題的主要包括以下幾個因素：

1.家庭教育的影響：很多中專生均來自于農(nóng)村，父母的文化水平不是很高，他們對于子女的教育沒有科學的方法，或過于冷淡，或?qū)⒆拥南敕ㄏ埠貌涣私猓?或過于寵溺讓他們變得驕縱缺乏獨立?；驔]有很好的跟子女溝通導致孩子性格的孤僻， 另外父母的上學無用論的思想對子女也有一種潛移默化的影響。

2.社會的影響不容小覷：首先是隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，學生接觸到的信息越來越多，越來越雜，各種好的，不好的都鋪面而來。對于青春期的他們來說，自我控制的能力還不是很強，也許會禁不住誘惑，會學壞，會沉淪。還有就是來自社會固有的一種對于中職生的偏見，讓他們一開始就產(chǎn)生了自卑，叛逆。再者就是進入企業(yè)，進入工作崗位之后，面對新的環(huán)境，新的工作壓力，也會產(chǎn)生一定的心理問題。

3.中職學校也有很大的責任：有些學校本身就抱著賺錢的態(tài)度來招生，有些教師水平不高，對學生教育懈怠，敷衍，不負責任，沒有很好的去引導他們，還有就是受到校友的影響而產(chǎn)生出一系列心理問題。

4.學生自己問題也不小：多數(shù)中專的學生學習不努力、沒恒心、沒有認真做事的態(tài)度，或禁不住外面花花世界的誘惑，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等原因也誘發(fā)出很多心理問題。

三、加強中專生心理健康教育的一些方法

心理健康問題不同于一般的肉體上的疾病，它是一種隱形的，精神上的疾病。沒有立竿見影的神藥可以醫(yī)治，只能長期的觀察，慢慢的滲透，才能讓這些心理問題得到一定的修復。俗話說對癥下藥， 接下來就針對引起中專生心理問題的因素來談?wù)勅绾握归_心理健康教育：

1.家庭教育是中專生接觸到的最早的教育、也是最持久的教育，家庭教育的好壞直接影響孩子的一生。很多中專生都是來自于農(nóng)村，他們的父母也許沒有多少文化，也許對于子女教育沒有科學系統(tǒng)的方法，所以我覺得學校教育與家庭教育要結(jié)合起來， 充分利用學校的教育資源，來帶動學生的家庭教育。學?？梢越?jīng)常開些家長會或者茶話會，或者舉辦一些學生心理教育宣講會，邀請家長來參加，讓家長懂得青少年心理發(fā)展規(guī)律，懂得心理健康的重要性，了解青少年年齡特點，了解青少年是一個特殊年齡階段，對學生教育既要鼓勵，也要批評，但方法的使用一定要符合青少年心理特點，對孩子的期望值不要過高，希望孩子成才，這是人之常情，但壓力過大，也會適得其反！同時父母也應(yīng)該多去主動學習、多去與子女進行良性的溝通。

2.中專生比普通義務(wù)教育高中生，要更早的接觸到社會，社會對中專生的心理問題的影響也很大。對于這個影響，我覺得學校的教育要跟上，還有自身的教育也要跟上。大的環(huán)境改變不了，我們就只能學著去適應(yīng)它，很好的融合進去。中職教育主要是技能教育為主，在學習過程中，我覺得學校應(yīng)該加大對中專生職業(yè)心理教育， 要注重引導學生提高自身素質(zhì)、樹立積極參與競爭的觀念，既要有參與競爭的勇氣，又要有做好參與競爭的準備，提高自身的素質(zhì)，鍛煉心理的承載量，使自己擁有競爭的實力。同時，自身也應(yīng)該提高覺悟，拒絕誘惑，努力培養(yǎng)好的學習習慣、好的行為習慣和生活習慣。還有進入企業(yè)之后，企業(yè)也應(yīng)該時刻關(guān)注這些中專生的心理問題。面對工作壓力，應(yīng)該提供一些休閑娛樂的場所給他們放松，同時也可以隔幾個月請一些心理專家到企業(yè)給員工們上課，幫他們開導。

3.中專生在學校學習的時間其實并不是很多，但是不容忽視的是，在學校的這幾年的學習生活卻對他們的影響是很大的。無論身體、心理還是性格上都在校園里潛移默化地發(fā)生著變化。所以學校教育管理的好壞對學生的健康發(fā)展起到了重要的影響。作為學校首先應(yīng)該以身作則，加強管理，嚴格規(guī)范。然后應(yīng)該在校園內(nèi)大力開展的心理教育宣傳活動，開設(shè)心理課程，使之成為學生的必修課。還可以針對學生性別特點，開展青春期的心理教育，比如如何正確處理兩性關(guān)系，讓他們知道怎樣處理早戀的問題。最后，學校應(yīng)該多開展一些娛樂文化活動，以來豐富孩子們的業(yè)余生活和精神生活。 當然光有心理健康教育還是遠遠不夠的， 還要有德育教育貫穿始終，在學校里面學生接觸最多的是老師，老師對學生的影響尤其很大，教師很可能會成為學生們模仿的對象，所以學校有責任為學生招品德兼優(yōu)的教師，這些教師不僅要有豐富的學識，還要有高尚的人格和強大心理素質(zhì)

4.有些時候外界的教育也只是一個輔助功能，自身的教育才是解決心理問題的關(guān)鍵。我覺得首先要讓他們對自己有個大概的認識，有一個自我的評價，讓他們認識到對自己內(nèi)心世界的關(guān)注，從而有意識的進行自我教育，學會自我控制不良情緒，改善不好的行為習慣，從而努力的去行成好的學習習慣、好的行為習慣和好的生活習慣。

心理健康教育是一項持久性和綜合性的工作。加強中專生心理健康教育很重要。是需要家庭、學校、企業(yè)，自身長期堅持和關(guān)注的。也是一項艱巨的工作，是多方面共同努力的結(jié)果。

參考文獻：