導(dǎo)語：如何才能寫好一篇自然辯證法科學(xué)技術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】自然辯證法；科學(xué)技術(shù)哲學(xué)；發(fā)展貢獻(xiàn)

認(rèn)為，物質(zhì)是萬物的本原，自然界是由一切物質(zhì)所構(gòu)成的巨大的系統(tǒng)整體、自然界、人、科學(xué)技術(shù)，社會這四者之間形成了一種相互作用，相互制約，密不可分的關(guān)系。在自然辯證法的學(xué)習(xí)中，我們只有通過對概念的認(rèn)識，研究對象和內(nèi)容的深入了解，進(jìn)一步解讀自然科學(xué)、哲學(xué)、社會科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)方法等多重知識結(jié)構(gòu)的層次的構(gòu)建，才能取得卓有成效的研究成果。

一、自然辯證法在科學(xué)發(fā)展過程中的表徵

自然辯證法是的重要組成部分，是關(guān)于自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展一般關(guān)系的學(xué)說。與此同時，自然辯證法作為的自然哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、社會學(xué)等研究，不僅具有哲學(xué)屬性，而且也具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。

我們知道，自辯法誕生于19世紀(jì)中葉絕不是偶然的，而是當(dāng)時三個方面的重大變化和發(fā)展沖擊著人們原有的自然圖景和思維方式，為其創(chuàng)立提供了客觀基礎(chǔ)。表現(xiàn)如下：一是大機器生產(chǎn)帶來的人類生產(chǎn)活動的高度社會化，加強了人們之間的社會聯(lián)系和交往，改變著人們舊有保守的、靜止和孤立的思維習(xí)慣和方法；二是自然科學(xué)的一系列偉大發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了自辯法發(fā)展的本性和規(guī)律，沖擊著人們業(yè)已形成的機械的、形而上學(xué)的自然觀：三是辯證唯物主義的創(chuàng)立，為自然辯證法的創(chuàng)立提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，使自然觀的革命有了理論指導(dǎo)。自然辯證法就是在這種歷史條件和諸多因素下，辯證唯物主義哲學(xué)與自然科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合的一場偉大的理論革命。自然辯證法揭示了自然科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯、人對自然界的能動關(guān)系等，建立了辯證唯物主義自然觀、思想觀點等，諸多體現(xiàn)具有劃時代的變革。

二、自然辯證法與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)諸學(xué)科關(guān)系的文獻(xiàn)綜述

恩格斯結(jié)合當(dāng)時的自然科學(xué)和哲學(xué)成果，對這種自然哲學(xué)進(jìn)行了多方面理論變革，發(fā)展出了一種新的關(guān)于自然的學(xué)說，這就是的自然辯證法。首先，他改造擴展了自然哲學(xué)的研究對象。其次改造了自然哲學(xué)的方法論基礎(chǔ)。再次摒棄了自然哲學(xué)的唯心論等基礎(chǔ)，成功的實現(xiàn)了自然哲學(xué)和科技哲學(xué)的基礎(chǔ)構(gòu)建。自然辯證法和自然哲學(xué)都從整體上研究自然界并提供自然界的總圖景。

科學(xué)哲學(xué)是以自然科學(xué)為研究對象，主要研究科學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)、科學(xué)知識的獲得和檢驗、科學(xué)推理的程序、科學(xué)發(fā)展的模式等認(rèn)識論、方法論和邏輯學(xué)問題，而明顯忽視對自然界本身的研究，存在一些屬于本體論的問題。

科學(xué)社會學(xué)是關(guān)于科學(xué)的社會研究，它是與自然辯證法緊密相關(guān)的一門學(xué)科，著重研究社會諸方面與科學(xué)的關(guān)系，也就是研究科學(xué)體制“外部”的經(jīng)濟、政治、文化等社會因素對科學(xué)發(fā)展的影響和作用。

三、從自然辯證法看科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的關(guān)系越來越密切，科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來越顯示出巨大的作用?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。這是對科學(xué)技術(shù)觀和生產(chǎn)力理論的創(chuàng)造性發(fā)展，也是我國發(fā)展科學(xué)技術(shù)和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的一個非常重要的指導(dǎo)思想。

科學(xué)技術(shù)不僅作為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素，具有主導(dǎo)作用，同時對其他要素也起著滲透作用，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已融合、擴散到生產(chǎn)力諸要素之中，從而促進(jìn)了生產(chǎn)力要素的全面飛躍，推動了生產(chǎn)力系統(tǒng)的發(fā)展。

當(dāng)代自然辯證法以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系為研究對象，所要揭示的是人類認(rèn)識和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個別的過程，人類認(rèn)識和改造自然個別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個別學(xué)科的特殊規(guī)律。這個一般規(guī)律也正是哲學(xué)研究區(qū)別于科學(xué)技術(shù)研究的特殊之處。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括。

四、科技哲學(xué)視角下的自然辯證法

自然辯證法作為關(guān)于人類認(rèn)識和改造自然，科學(xué)技術(shù)及其與社會關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)的哲學(xué)學(xué)科，不僅對于整個哲學(xué)特別是哲學(xué)具有重要的理論價值，而且對于指導(dǎo)人們正確認(rèn)識和改造自然，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，協(xié)調(diào)人與自然以及科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟，社會的關(guān)系，具有重要的實踐價值。在理論價值上，不僅為科學(xué)的世界觀提供堅實的理論基礎(chǔ)，而且為認(rèn)識論和方法論提供具體的理論論證。

篇2

關(guān)鍵詞：足球；有球技術(shù)；技術(shù)概念

中圖分類號：G843.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1007-3612(2007)08-1138-03

在現(xiàn)代體育運動中，足球運動屬于技能主導(dǎo)類同場對抗性競技項目，足球運動員的技術(shù)水平在其競技能力的構(gòu)成因素中居于主導(dǎo)和核心地位。足球運動員能否在激烈的比賽中獲勝主要取決于其有球技術(shù)水平的高低。現(xiàn)代足球運動的高速度、高強度和強對抗對運動員的技術(shù)提出越來越高的要求，技術(shù)的內(nèi)涵越來越豐富，在我國足球技術(shù)理論的發(fā)展已滯后實踐的發(fā)展。相關(guān)理論的落后，意味著觀念的落后和訓(xùn)練內(nèi)容、方法脫離實踐,也勢必影響足球競技技術(shù)水平的提高和發(fā)展。因此，加強足球運動技術(shù)理論方面的研究，對提高運動員的技術(shù)水平和競技能力具有重要的理論價值與實踐意義。本文試圖從哲學(xué)對技術(shù)概念闡述的角度出發(fā)，探索競技足球核心技術(shù)：有球技術(shù)的科學(xué)內(nèi)涵。希望對競技技術(shù)內(nèi)容的完整充實有理論價值,并對我國足球運動員競技技術(shù)水平的提高有現(xiàn)實意義。

1足球技術(shù)概念現(xiàn)狀分析

1.1關(guān)于運動技術(shù)的概念和定義一直以來為各方面專家學(xué)者和訓(xùn)練學(xué)科理論界所關(guān)注。國內(nèi)外常把這種身體動作的外在表現(xiàn)能力稱為“技術(shù)動作”或“動作技術(shù)”。而在運動生理學(xué)和運動實踐中運動技術(shù)較多指的是運動技能和適應(yīng)能力。從對文獻(xiàn)的調(diào)查研究看，生理學(xué)表明，運動技能是一種行為。因此，只用運動生理學(xué)的知識來解釋運動技能的一系列問題是不夠的，它涉及到許多心理學(xué)的問題；心理學(xué)表明，對于運動技能雖表明有一定的含義但缺乏明確的定義，不僅如此，運動技能是一種行為方式還是種活動方式，對此也存在著重要的理論分歧。

1.2關(guān)于足球技術(shù)的概念和定義文獻(xiàn)調(diào)查表明，足球教科書上，我國專家把足球技術(shù)概括成一句話：在足球比賽中運動員合理完成各種動作方法的總稱。近幾年，我國足球技術(shù)定義的內(nèi)涵已經(jīng)從行動和動作方法向技術(shù)運用能力和技巧拓展。但沒有突破傳統(tǒng)技術(shù)是動作方法的認(rèn)識，還是把心理和技術(shù)動作割裂開。

國外對足球技術(shù)的認(rèn)識與我國不同。他們認(rèn)為技術(shù)是指完成一個動作――傳球、控球、起跳或是轉(zhuǎn)身。其包含有決策，且意味著動作的完成含有身體和心理兩方面的因素。他們技術(shù)訓(xùn)練的目的，始終圍繞著發(fā)展球員的控球能力和技術(shù)動作的流暢性，提高球員的技巧。技巧，用足球術(shù)語來講，是一種視時間、區(qū)域的要求來選擇恰當(dāng)技術(shù)的能力；因此技巧中蘊含著做出判斷和做出選擇。從比賽的技巧性而言，足球比賽很大程度上可以被認(rèn)為是判斷的較量。

1.3關(guān)于有球技術(shù)的概念和定義從對足球比賽整體上看，人和球的關(guān)系是足球比賽的根本，足球比賽有球技術(shù)是足球技術(shù)的核心內(nèi)容。足球比賽有球技術(shù)綜合能力在足球?qū)嵺`中的表現(xiàn)不同于以往我們對足球技術(shù)的認(rèn)識，現(xiàn)實中的理論認(rèn)識和實踐產(chǎn)生了偏差，我們訓(xùn)練形成的足球技術(shù)脫離比賽實際。

綜上所述，在體育運動中，無論是理論還是實踐認(rèn)識，對運動技術(shù)存在不同的見解。對運動技術(shù)概念沒有統(tǒng)一的定義。關(guān)于足球技術(shù)概念的認(rèn)識，國內(nèi)外存在明顯差異。

2關(guān)于技術(shù)概念的哲學(xué)啟迪

從文獻(xiàn)分析中，獲得一種啟示，就運動技術(shù)本身研究運動技術(shù)的概念是難以認(rèn)識的。需要用哲學(xué)的觀點去分析研究。

隨著社會的進(jìn)步人們的社會需求是發(fā)展的，人類總要不斷實現(xiàn)體力和智力的解放。科學(xué)技術(shù)也是發(fā)展的，人類總會不斷地發(fā)現(xiàn)新的自然規(guī)律和找到新的技術(shù)可能性。競技體育的發(fā)展，同樣如此，原有的競技體育技術(shù)手段，已不能完全或局部適用當(dāng)今競技體育激烈競爭的需要，在這種情況下，必然產(chǎn)生新技術(shù)目的與原有技術(shù)手段的矛盾。尤其是在人體的生理結(jié)構(gòu)和社會特征，始終不能與發(fā)展變化的競技體育同步，突顯了競技體育的理論研究滯后，與指導(dǎo)實踐活動的矛盾。這一矛盾在理論上直接展現(xiàn)在哲學(xué)、系統(tǒng)方法科學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)，競技體育教育學(xué)、體育訓(xùn)練學(xué)等學(xué)科的視野之下，要解決這一矛盾，就競技運動技術(shù)本身研究競技技術(shù)是難以認(rèn)識的。還要用哲學(xué)的觀點去分析研究，因為“對自然科學(xué)關(guān)系密切，影響較大的是哲學(xué)，哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)之間有互相影響的關(guān)系……而哲學(xué)的意義恰好在于它能在觀點、方法和理論思維上有一定的啟示。恩格斯曾說過“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。正是在自然科學(xué)研究和自然科學(xué)家需要理論思維這點上，哲學(xué)對自然科學(xué)有一定的影響或一定的指導(dǎo)作用?！?《自然辯證法概論新編》325頁）

關(guān)于競技足球比賽有球技術(shù)的理論研究也需要用哲學(xué)的觀點、方法進(jìn)行理論思維，從而創(chuàng)新理論、發(fā)展理論、提高競技體育理論水平。

2.1技術(shù)的本質(zhì)

2.1.1技術(shù)的定義法國哲學(xué)家狄德羅在他主編的（百科全書）中把技術(shù)定義成“為了完成特定目標(biāo)而協(xié)調(diào)動作的方法、手段和規(guī)則相結(jié)合的體系”。在我國也存在關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的爭論，有一種觀點認(rèn)為：技術(shù)一般指人類為滿足自己的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)以及其他非生產(chǎn)活動的需要，運用自然和社會規(guī)律所創(chuàng)造的一切物質(zhì)手段方法的總合。

2.1.2技術(shù)的基本特征

2.1.2.1技術(shù)有自然屬性和社會屬性技術(shù)有自然屬性：人類對自然界的利用和改造是一個物質(zhì)、能量和信息的轉(zhuǎn)換過程，作為手段和方法的技術(shù)必須依靠自然事物和自然過程，符合自然規(guī)律；現(xiàn)代技術(shù)，更是人們自覺利用自然科學(xué)知識創(chuàng)造出來的?？茖W(xué)技術(shù)作為人與自然相互作用的重要手段，從產(chǎn)生時就有其固有或自生的自然屬性。

技術(shù)有社會屬性：任何科學(xué)技術(shù)的目的性都不是天然、自然所具有的，而只是生活在社會中的人才具有的。

2.1.2.2技術(shù)主體要素和客體要素的統(tǒng)一技術(shù)是人對自然的能動過程。其主體要素是：知識、技能和經(jīng)驗，包括方法、程序、規(guī)則等。技術(shù)主體的能力和知識還不能實現(xiàn)技術(shù)的功能，技術(shù)還是精神的物質(zhì)轉(zhuǎn)化，知識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)手段和實體的過程。技術(shù)是主體要素與客體要素（工具、機器設(shè)備等）的統(tǒng)一。

2.1.2.3技術(shù)本身有一個從潛在形態(tài)到現(xiàn)實形態(tài)的發(fā)展過程技術(shù)系統(tǒng)不僅是主客體要素的結(jié)合，還是一個由潛在形態(tài)（技術(shù)思想、發(fā)明、方案設(shè)計）到現(xiàn)實形態(tài)（體現(xiàn)于實際應(yīng)用中的技術(shù)）轉(zhuǎn)化過程。

2.1.2.4技術(shù)是生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，是生產(chǎn)力性質(zhì)和水平的標(biāo)志（《自然辯證法概論新編》8-10頁）

2.2競技運動技術(shù)本質(zhì)技術(shù)的基本特征已經(jīng)明確指出：技術(shù)是人對自然的能動過程。技術(shù)有自然屬性和社會屬性，是主體要素和客體要素的統(tǒng)一，是潛在形態(tài)到現(xiàn)實形態(tài)的轉(zhuǎn)化過程。因此，競技運動技術(shù)毫不例外的具有上述特征。

“在競技運動系統(tǒng)內(nèi)，競技運動技術(shù)存在著人與物，物與物，人與人關(guān)系之分，前兩者屬于自然性技術(shù)，后者屬于社會性技術(shù)，這是相互區(qū)別、相互滲透的兩個系統(tǒng)。 從實踐上觀察，競賽在很大程度上是通過人與人的配合而強化對抗力，并促使人與物關(guān)系的強化，人與人配合與對抗，是社會技術(shù)的主要內(nèi)容，是運動技術(shù)發(fā)展的高級階段。掌握自然技術(shù)，這是基礎(chǔ)性技術(shù)，從自然技術(shù)發(fā)展到兼有自然性、社會性技術(shù)，存在著一種轉(zhuǎn)化過程，需要通過實踐這個中介。社會性技術(shù)的掌握，需要訓(xùn)練，更需要比賽。只有通過“比賽”，運動員才能意會。光訓(xùn)練不比賽，社會性技術(shù)難以認(rèn)識，更難以掌握。競爭性協(xié)同，協(xié)同性競爭的社會技術(shù)往往不是教出來的，是“賽”出來的?！?（《系統(tǒng)科學(xué)與體育》247頁）

從社會學(xué)角度分析，競技運動如果缺乏完善的社會性技術(shù)，競技運動就難以發(fā)展和形成現(xiàn)實性的競爭力?！案偧歼\動比賽，運動員之間的對抗和競爭，是人的社會性反映，是人與人在競賽過程中相互聯(lián)系相互依存的群體屬性。不斷的競賽，就是強化這種群體關(guān)系。這是競技的人性化。競技不僅具有生物性（自然性）競爭的一面，還有人性――社會性競爭（公平競爭）和社會性協(xié)作的一面?！保ā陡偧冀逃龑W(xué)》46頁）競技運動中社會性一面，在競技教學(xué)、訓(xùn)練和比賽中，它具有教育屬性。它和自然性技術(shù)結(jié)合成為競技技術(shù)的整體，這是競技體育運動的實質(zhì)，也是競技技術(shù)的本質(zhì)和內(nèi)涵。競技運動技術(shù)結(jié)構(gòu)內(nèi)容(圖1)。

競技體育運動技術(shù)本質(zhì)也反映著人的個性特征――自然性特征和社會性特征。

人的自然特征：從生理學(xué)方面講、屬于這些特征的是身體到形態(tài)、機能、身體素質(zhì)、基本活動能力和運動技術(shù)動作。

人的社會特征：從心理學(xué)方面講：有心理意義的個性特征：興趣與需要、智力與能力、氣質(zhì)與性格、經(jīng)驗與自我意識。有社會意義的個性特征：人是社會的一個成員，參與社會活動（包括競賽活動），受社會發(fā)展要求和社會關(guān)系的制約，他的品質(zhì)、素養(yǎng)、理想、道德、信念、行為、技術(shù)、人生觀，世界觀，價值觀等都必須服從社會發(fā)展的需要，這是作為社會成員每一個人應(yīng)有的特征。

2.3比賽有球技術(shù)概念的內(nèi)涵分析概念是思維的一種形態(tài)。從概念、命題、判斷、推理、論證的排序看，概念還是最初的一種思維的形態(tài)。因此，概念不清，必然造成思維混亂。而思維的慣性使人們往往不能深究某些概念的真實含義。因此，我們原有的足球技術(shù)概念在足球技術(shù)的教學(xué)和訓(xùn)練上，造成偏重于獨立的動作規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)的完成，我們的技術(shù)訓(xùn)練產(chǎn)生偏差，導(dǎo)致運動員掌握的技術(shù)脫離比賽實踐。

競技比賽技術(shù)新概念的開發(fā)具有深化改革的意義，即普通又有深刻哲理。足球運動技術(shù)是開放的動態(tài)系統(tǒng)，是與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換系統(tǒng)，競技足球比賽有球技術(shù)是其系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，竟技足球比賽是在開放動態(tài)中進(jìn)行的，其比賽環(huán)境形態(tài)表現(xiàn)為是多人組合，人與球、場地和人與事、人與環(huán)境、人與人之間發(fā)生的復(fù)雜的關(guān)系，相互依存、相互作用、相互制約、相互影響，展開的人與人協(xié)同配合和對抗、控制與反控制，爭強制勝的競爭過程，是嚴(yán)格的“競爭博弈”、“動態(tài)博弈”。整個競爭過程，運動員的全部比賽行為都是以球為核心展開的, 人與人在比賽瞬息萬變的時空競爭過程中，為控制球和處理球所采用的有進(jìn)攻目的的觸球動作，包括：接控、運過、傳球和射門。比賽場上見到的“簡單的觸球動作”是運動員的外顯行為。而為人所不知的內(nèi)顯行為則是，人與人對抗競爭過程中，表現(xiàn)出的生物的、心理的、社會的在競技場上的復(fù)雜聯(lián)系、心理內(nèi)化過程所產(chǎn)生的策略、決策。它是信息輸入能量轉(zhuǎn)化并輸出信息，處理信息的短暫過程。例如，判斷、選擇“達(dá)到目的的觸球動作”，這一過程是在瞬息萬變中決策的“動作行為表現(xiàn)”，而這一“動作行為表現(xiàn)”我們認(rèn)為這就是“比賽有球技術(shù)”。

足球運動員熟練的控球和處理球動作依賴于人類控制系統(tǒng)的相關(guān)領(lǐng)域。運動員所作的決策和來自不同方面的刺激有關(guān)。或者說，運動員是在所有相關(guān)信息和不相關(guān)信息之間作選擇。所有能為決策提供信號的知覺要素都是接受信息。對熟練的控制有球技術(shù)動作來說，外部和內(nèi)部反饋環(huán)非常重要（圖2）。

競技足球運動有球技術(shù)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)有自然性技術(shù)和社會性技術(shù)。自然性技術(shù)是足球基本運動技術(shù)，它是踢球的基礎(chǔ)。社會性技術(shù)是人與人之間的聯(lián)系、協(xié)同和競爭所表現(xiàn)出來的比賽技術(shù)，它是競技足球比賽生存和發(fā)展的基礎(chǔ)（包括實踐和理論）社會技術(shù)促進(jìn)了自然技術(shù)的有效應(yīng)用和功能的發(fā)揮，因此，可以認(rèn)為：社會性有球技術(shù)就是競技足球比賽有球技術(shù)，其實際表現(xiàn)就是“比賽實戰(zhàn)的技能、技巧”。

從簡單的觸球動作到“比賽動作行為”這一實踐過程有著深刻的技術(shù)理論內(nèi)涵。

2.4競技足球比賽有球技術(shù)概念的界定通過上述分析，競技足球比賽有球技術(shù)的概念是：足球運動員以自然技術(shù)為基礎(chǔ)，以動作目標(biāo)為起點和歸宿，通過比賽控球過程，人與人之間聯(lián)系關(guān)系的協(xié)同和競爭，比賽技術(shù)結(jié)構(gòu)、功能和環(huán)境三者之間相互作用表現(xiàn)出來的認(rèn)知性技能（知道做什么）、運動性技能（正確的去作）和開式技能（執(zhí)行動作技能）?！伴_式技能”是指在變化和不可預(yù)見的環(huán)境中執(zhí)行的運動動作（《動作學(xué)習(xí)與控制》12頁）。是自然性技術(shù)和社會性技術(shù)的結(jié)合，是生物的、心理的、社會的極其復(fù)雜的動作行為變化表現(xiàn)的總合，是知情意行的統(tǒng)一?？傊陨蠈ψ闱蜻\動比賽有球技術(shù)概念所下的定義是對同一事物從不同角度，根據(jù)研究的需要對比賽有球技術(shù)所作的界定。科學(xué)的概念是人們對某一事物或現(xiàn)象的高度概括。而事物是不斷發(fā)展變化的，人們對事物的認(rèn)識也總是逐漸深化的。因此，概念不是一成不變的，是隨著事物發(fā)展而發(fā)展的。足球運動技術(shù)這一概念也將會隨著人們對其認(rèn)識的加深而不斷得到拓展。

3結(jié)論

1） 用哲學(xué)的觀點和理論思維探索競技足球運動技術(shù)是由自然性技術(shù)和社會性技術(shù)構(gòu)成的技術(shù)系統(tǒng)。社會性技術(shù)就是競技足球比賽技術(shù)。

2） 社會性技術(shù)作為競技足球運動的一個獨立系統(tǒng)，用哲學(xué)觀點分析，社會性技術(shù)在足球競技運動中它不僅是運動員的實踐活動方式，更重要的它還是運動員的認(rèn)知能動過程。

3） 通過對哲學(xué)的技術(shù)觀和相關(guān)理論的探索,得出競技足球比賽有球技術(shù)的概念是：“足球運動員以自然技術(shù)為基礎(chǔ)，以動作目標(biāo)為起點和歸宿，通過比賽控球過程，人與人之間聯(lián)系關(guān)系的協(xié)同和競爭，比賽技術(shù)結(jié)構(gòu)、功能和環(huán)境三者之間相互作用表現(xiàn)出來的認(rèn)知性技能、運動性技能和“開式技能”（執(zhí)行動作技能），是生理的、心理的、社會的極復(fù)雜聯(lián)系的動作行為變化表現(xiàn)總合，是知、情、意、行的統(tǒng)一?！?/p>

4） 概念是思維的一種形態(tài)。競技足球比賽有球技術(shù)概念的界定具有明晰概念、轉(zhuǎn)變思維觀念的意義。希望這一理論對全面改進(jìn)競技足球有球技術(shù)訓(xùn)練的內(nèi)容、方法和足球運動技術(shù)水平的提高有現(xiàn)實價值。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 列．巴?馬特維也夫，著.體育理論與方法［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，1994，6.

［2］ 《體育詞典》編輯委員會編.體育詞典［M］.上海:上海辭書出版社，1984，1.

［3］ 田麥久，等.運動訓(xùn)練學(xué)［M］.北京:人民體育出版社，2000，8.

［4］ 張力為，等.體育運動心理學(xué)研究進(jìn)展［M］.北京:北京高等教育出版社，2000，2.

［5］ 楊錫讓，著. 實用運動生理學(xué)［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，1998，5.

［6］ ［英］塞門?克里夫德著.巴西式足球訓(xùn)練法［M］.北京:人民體育出版社，2001，10.

［7］ Bert Vab Lingen著.楊一民等譯.足球訓(xùn)練［M］.北京：人民體育出版社，2002.

［8］ 楊一民，等譯.足球戰(zhàn)術(shù)與技巧［M］.北京:人民體育出版社，1996，9.

［9］ 蔡俊五，譯.新足球?qū)W［M］.北京:人民體育出版社，1988，2.

［10］ 亞洲足球聯(lián)合會.亞洲足球教練員級培訓(xùn)教程［M］.北京:人民體育出版社，1999，5.

［11］ 李保耕，主編.足球詞典［M］.上海:上海辭書出版社，1985，6：42.

［12］ 中國足球協(xié)會教練員崗位培訓(xùn)教材編寫組.足球［M］.北京:人民體育出版社，1997，11.

［13］ 張英波，著.動作學(xué)習(xí)與控制［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，2003，7.

［14］ 中國足球協(xié)會教練員崗位培訓(xùn)教材編寫組.《足球》.北京:人民體育出版社，1997，11：55.

［15］ 陳昌曙，主編.自然辯證法概論新編［M］.沈陽：東北大學(xué)出版社，1995，7.