導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對環(huán)境問題的認(rèn)識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】環(huán)境問題；環(huán)保意識；霧霾；高中生 ；調(diào)查研究

一、研究背景

自2013年1月28日中國首次單獨的霾預(yù)警起，長時間、大范圍的霧霾天氣頻現(xiàn)，“灰霾”、“空氣質(zhì)量總數(shù)AQI”、“pm2.5”等詞語成為高頻檢索詞。目前，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，在霧霾高發(fā)季節(jié)必須佩戴口罩出行，高危預(yù)警時工廠停工學(xué)校聽課已不再是新聞，人們認(rèn)識到霧霾會對人體、交通生態(tài)和環(huán)境產(chǎn)生巨大危害，大氣污染是除了氣候因素之外霧霾的重要成因。

日益嚴(yán)重的環(huán)境問題引起了公眾對環(huán)境保護的關(guān)注，科學(xué)研究和環(huán)保事業(yè)的繁榮推動了環(huán)境教育的發(fā)展。我國的環(huán)境研究和環(huán)境教育方興未艾[1]。《中國21世紀(jì)議程》指出，青少年是環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的重要推動力。提高青少年的環(huán)境意識應(yīng)成為全社會的一項長期戰(zhàn)略任務(wù)[2]。在基礎(chǔ)教育中開展環(huán)境教育是提高青少年環(huán)境意識、培養(yǎng)環(huán)境素質(zhì)的重要一環(huán)。按照新一輪課程改革方案，環(huán)境教育應(yīng)滲透至基礎(chǔ)教育多門學(xué)科之中。以地理學(xué)科為例，環(huán)境保護作為選修課程七個模塊之一列入選修課程計劃，環(huán)境保護已經(jīng)成為地理教學(xué)中的核心部分[3]。

在國際學(xué)術(shù)界，研究者大都同意環(huán)境意識包含理論和實踐兩個方面，前者反映人們對環(huán)境的認(rèn)識水平，后者是指人們保護環(huán)境的行為[2]。如，俞繼燦認(rèn)為環(huán)境意識是人們對客觀存在的生態(tài)環(huán)境的主觀反映，其核心是對生態(tài)環(huán)境及相關(guān)問題的認(rèn)識、判斷態(tài)度及行為取向[4]。在公共媒體和學(xué)校教育對環(huán)境問題的雙重重視下，當(dāng)前高中生的環(huán)境意識水平如何？本文將研究主題定位高中生從媒體和學(xué)校教育中學(xué)習(xí)積累的有關(guān)環(huán)境問題和環(huán)境保護的知識、以及個人在日常生活中的環(huán)保行為和價值取向。

二、研究過程

（一）研究對象與方法

研究者依據(jù)日常積累素材和網(wǎng)絡(luò)資料自制了《高中生環(huán)境問題認(rèn)知和環(huán)保意識調(diào)查》問卷，并交流、網(wǎng)絡(luò)征詢和發(fā)放書面問卷等調(diào)查方式，對湖北省荊州市荊州中學(xué)、江陵中學(xué)和北門中學(xué)部分高中生進行了問卷調(diào)查，問卷發(fā)放和回收依照便利原則在2015年5月-8月間進行。刪除答題有明顯規(guī)律和答題不全的問卷之后，回收的有效問卷為500份，表1為他們的年級和性別分布情況。

（二）研究工具

研究者自制的調(diào)查問卷包括3個部分：個人情況、環(huán)境問題和環(huán)保知識和環(huán)保行為。其中，個人情況包括學(xué)校、班級和性別。環(huán)境問題和環(huán)保知識包括15道單選題和10道多選題，例題分別如下：

8.下列哪個標(biāo)志為中國環(huán)境標(biāo)志：（圖略）

環(huán)保行為包括15題行為取向和15題價值取向單選題，前者采用4等級計分法。例題分別如下：

1.你是否重復(fù)使用購物袋？1從不 2很少 3經(jīng)常 4總是

13.如果條件允許，你更喜歡的出行方式？A自行車 B出租車 C公交 D開車

三、研究結(jié)果與分析

問卷調(diào)查的主要內(nèi)容包括高中生環(huán)境認(rèn)識水平和高中生環(huán)保意識現(xiàn)狀。在環(huán)境問題和環(huán)境保護知識部分，首先按照參考答案改卷并計算總分，再用Excel軟件統(tǒng)計不同年級和性別的高中生的平均得分。將個人資料和環(huán)境保護行為部分的等級數(shù)據(jù)輸入SPSS軟件，進行描述性統(tǒng)計和差異檢驗。在環(huán)境保護價值觀部分，使用Excel軟件對各題分別進行百分比統(tǒng)計。下面是具體研究結(jié)果與分析。

（一）高中生關(guān)于環(huán)境問題和環(huán)境保護的知識

目的是了解新課改后的高中生對環(huán)境知識的掌握情況，題目參考了中學(xué)課程的有關(guān)習(xí)題和網(wǎng)上搜索到的環(huán)境知識問題集，經(jīng)過與同學(xué)老師的討論確定了最后的25道題目，被大部分參與討論的同學(xué)老師認(rèn)為難度適中、范圍恰當(dāng)。每題按照1分，總分為25分，不同年級和性別高中生的環(huán)境知識得分的平均分如表2所示。

現(xiàn)行全日制普通高級中學(xué)《地理教學(xué)大綱》中關(guān)于地理教學(xué)目的的部分明確要求：“幫助學(xué)生形成科學(xué)的人口觀、資源觀、以及可持續(xù)發(fā)展觀；深化對國情、國力以及國策的認(rèn)識；積極參與協(xié)調(diào)人類與環(huán)境關(guān)系的活動?！北狙芯繌南铝蟹矫婵疾旄咧猩沫h(huán)境知識水平：常見環(huán)境問題及其成因、生態(tài)圈、人類活動與可持續(xù)發(fā)展、環(huán)保法律法規(guī)、環(huán)保小知識等。結(jié)果表明，高中生的環(huán)境知識水平較高，其中高二學(xué)生得分最高、高一學(xué)生得分最低，男女生性別差異不顯著。

由于學(xué)校取樣較不均衡，本研究沒有比較高中生環(huán)境知識的學(xué)校差異，后兩部分亦同，如果有后續(xù)研究，可以在充分取樣的情況下，進行學(xué)校間的比較研究，以了解不同類型學(xué)校環(huán)境教育的差異。

（二）高中生關(guān)于環(huán)境保護的行為

李克特量表（Likert scale）常用于社會和教育調(diào)查，把同屬一個概念的項目用加總方式來計分。常見有4點、5點、6點或7點量表。本研究考察的多是日常行為，采用4點計分，便于研究對象快速作答[6]。

結(jié)果表明，高中生環(huán)境保護行為存在顯著的年級和性別差異（在0.01水平上達到顯著性差異），高二學(xué)生的環(huán)境保護行為最多，高一學(xué)生次之，高三學(xué)生最少。女生的環(huán)境保護行為較男生的多。高三學(xué)生環(huán)境認(rèn)識不差而環(huán)保行為較少的原因可能是忙于學(xué)習(xí)，空余時間較少，以致于環(huán)保行為也較少[5]。

（三）高中生關(guān)于環(huán)境保護的價值觀

除了環(huán)境保護的實際行為，對環(huán)保觀念和態(tài)度的調(diào)查對了解高中生環(huán)保意識現(xiàn)狀、環(huán)境教育的成效也有很大作用。本研究從多個方面考察了高中生對環(huán)境問題、學(xué)校環(huán)境教育、常見環(huán)保措施等的觀念看法，主要研究結(jié)果如下：

80.2%的高中生認(rèn)為，當(dāng)前的環(huán)境污染問題嚴(yán)重或非常嚴(yán)重；

68.7%的高中生認(rèn)為，學(xué)校對環(huán)境保護的知識教育很少或還不充分；

42.5%的高中生對學(xué)校課程之外的植樹等環(huán)?；顒佑信d趣；

84.2%的高中生認(rèn)為，學(xué)校當(dāng)前使用的環(huán)保設(shè)施很少或基本沒有；

65.2%的高中生認(rèn)為，日常生活中應(yīng)考慮環(huán)保問題，養(yǎng)成環(huán)保習(xí)慣；

45.8%的高中生認(rèn)為，與環(huán)保政策相比，個人環(huán)境意識的提高更加重要；

38.1%的高中生未來希望從事有關(guān)環(huán)保的工作或愿意參與環(huán)保推廣活動。

四、研究結(jié)論

（一）當(dāng)前高中生關(guān)于環(huán)境問題和環(huán)境保護的知識水平較高。

（二）當(dāng)前高中生表現(xiàn)出一定水平的環(huán)保行為傾向，且存在顯著的年級和性別差異。高二學(xué)生的環(huán)境保護行為最多，高一學(xué)生次之，高三學(xué)生最少；女生的環(huán)境保護行為較男生的多。

（三）多數(shù)高中生對環(huán)境問題和環(huán)境保護十分關(guān)注，希望有更多途徑了解環(huán)保知識和環(huán)?？萍迹J(rèn)識到人們對環(huán)境問題和環(huán)保的重視不僅僅是出于國家政策的規(guī)定。有一定比例的高中生未來想要從事環(huán)保研究及推廣等相關(guān)工作。

參考文獻

[1]劉衛(wèi)華.我國環(huán)境教育的現(xiàn)狀、問題與解決路徑[J].青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報， 2011， 24（1）.

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關(guān)鍵詞：環(huán)境主題；化學(xué)教學(xué)；教學(xué)設(shè)計

文章編號：1005—6629（2012）10—0039—04 中圖分類號：G633.8 文獻標(biāo)識碼：B

環(huán)境問題種類繁多，但與學(xué)生日常生活聯(lián)系緊密的環(huán)境問題大多是由相關(guān)物質(zhì)及其變化引起的?；瘜W(xué)在解決人類社會發(fā)展過程中面臨的環(huán)境問題、促使人與自然和諧相處、培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境素養(yǎng)等方面發(fā)揮著重要作用。中學(xué)化學(xué)中涉及大量與環(huán)境相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，有必要基于環(huán)境主題進行化學(xué)教學(xué)設(shè)計，更好地實現(xiàn)化學(xué)教育與環(huán)境教育的融合，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

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基于環(huán)境主題化學(xué)教學(xué)的功能與價值

化學(xué)教學(xué)能夠幫助學(xué)生建立環(huán)境問題的認(rèn)識框架、從化學(xué)視角認(rèn)識和分析環(huán)境問題的方法，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識、環(huán)境價值觀以及環(huán)境問題參與度和決策力，全面提高學(xué)生的環(huán)境素養(yǎng)。

1.1有助于學(xué)生建立環(huán)境問題的認(rèn)識框架

大多數(shù)環(huán)境問題是由物質(zhì)（污染源）引起的，化學(xué)作為一門研究物質(zhì)及其變化的學(xué)科，能夠幫助學(xué)生從物質(zhì)的視角建立對環(huán)境問題的基本認(rèn)識。通過化學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以認(rèn)識到造成環(huán)境問題的污染物產(chǎn)生與變化過程、物質(zhì)變化特點，以及污染物的元素不變性。通過從元素觀、物質(zhì)觀和價態(tài)觀多個角度認(rèn)識環(huán)境問題，了解與環(huán)境相關(guān)的基礎(chǔ)知識，幫助學(xué)生建立系統(tǒng)的認(rèn)識框架，由“環(huán)境問題是什么”到“環(huán)境問題的形成過程與反應(yīng)機理”，從“環(huán)境問題帶來的危害”到“環(huán)境問題的預(yù)防和治理”。具備了環(huán)境問題的認(rèn)識框架，當(dāng)學(xué)生再面臨環(huán)境問題時，能夠知道從哪些角度去分析，能夠更本質(zhì)、更全面、結(jié)構(gòu)性地認(rèn)識環(huán)境問題。

1.2有助于學(xué)生建立從化學(xué)視角分析環(huán)境問題的思路和方法

學(xué)生不僅需要知道什么是環(huán)境問題，還應(yīng)該能從化學(xué)的視角認(rèn)識和分析環(huán)境問題。從物質(zhì)、物質(zhì)性質(zhì)與物質(zhì)變化的角度認(rèn)識環(huán)境問題的產(chǎn)生與危害，分析環(huán)境問題，尋找防治環(huán)境問題的辦法（見圖1）。具體包括：認(rèn)識分析環(huán)境問題的危害是由物質(zhì)的什么性質(zhì)引起，分析一種物質(zhì)產(chǎn)生的多個環(huán)境問題是由物質(zhì)的哪些不同性質(zhì)導(dǎo)致的，或者一種環(huán)境問題主要是由何種物質(zhì)什么性質(zhì)產(chǎn)生的；從物質(zhì)性質(zhì)和物質(zhì)變化視角分析、解釋環(huán)境問題的產(chǎn)生機理和形成過程；根據(jù)物質(zhì)性質(zhì)和物質(zhì)變化、針對環(huán)境問題的形成過程和條件，尋找對應(yīng)的解決辦法，比如控制污染物產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)的發(fā)生、借助化學(xué)反應(yīng)將污染物質(zhì)轉(zhuǎn)化成無污染物質(zhì)等。

1.3有助于學(xué)生樹立環(huán)境意識，形成正確的環(huán)境價值觀和態(tài)度

通過與環(huán)境主題相關(guān)的化學(xué)知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以認(rèn)識到環(huán)境問題對人類和自然界的嚴(yán)重影響，從而樹立環(huán)境保護的緊迫感和責(zé)任感，樹立環(huán)境意識，形成正確的環(huán)境價值觀和態(tài)度。例如，學(xué)生通過硫和氮氧化物性質(zhì)的學(xué)習(xí)，了解酸雨的形成過程，認(rèn)識到污染物一旦進入大氣，可能就會與大氣或自然界中的其他物質(zhì)發(fā)生反應(yīng)，生成污染環(huán)境的物質(zhì)，造成污染之后的治理不僅收效甚微，而且難度相當(dāng)大，因而使學(xué)生認(rèn)識到預(yù)防才是更有效的治理辦法。

1.4有助于學(xué)生培養(yǎng)環(huán)保技能，提高環(huán)境問題的參與度和決策力

環(huán)境教育的目標(biāo)不僅僅是增加學(xué)生的環(huán)境知識、提高學(xué)生對環(huán)境問題的認(rèn)識以及環(huán)境價值觀與態(tài)度的培養(yǎng)，更高的目標(biāo)是幫助學(xué)生掌握一定的認(rèn)識和解決環(huán)境問題的技能，當(dāng)面臨環(huán)境問題或現(xiàn)象時能夠做出正確的決策，真正參與到環(huán)境保護行動中。通過化學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)生可以掌握更多在生活中可以運用到的知識和技能，比如分類處理廢舊電池，采取正確措施面對氯氣泄露等。更重要的是，學(xué)生能夠應(yīng)用化學(xué)知識，科學(xué)合理地保存、使用物質(zhì)（化學(xué)品），避免或者減少環(huán)境問題的產(chǎn)生。

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基于環(huán)境主題化學(xué)教學(xué)設(shè)計的思路和方法

在化學(xué)教學(xué)中，對環(huán)境相關(guān)的素材使用方式和水平多樣，主要有三種：①以化學(xué)知識為主，環(huán)境問題或現(xiàn)象只作簡單介紹，隨著化學(xué)知識的展開隨機插入。②圍繞環(huán)境問題展開教學(xué)，以環(huán)境教育為核心，涉及到元素化合物知識或者化學(xué)概念原理時穿插介紹；③化學(xué)知識與環(huán)境教育并重，教學(xué)過程中化學(xué)知識獲取和環(huán)境問題解決兩條線索并進，促進學(xué)生建立認(rèn)識環(huán)境問題的基本框架和從化學(xué)視角認(rèn)識分析環(huán)境問題的思路與方法，筆者稱其為基于環(huán)境主題的化學(xué)教學(xué)。中學(xué)化學(xué)課堂教學(xué)更倡導(dǎo)第三種教學(xué)處理方式，因為新課程倡導(dǎo)基于真實背景的化學(xué)教學(xué)，環(huán)境問題為化學(xué)知識提供了真實、富有教育價值的情景，能夠滿足新課程情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的落實；環(huán)境問題的分析解決過程幫助學(xué)生建立從化學(xué)視角分析環(huán)境問題的思路和方法，體現(xiàn)了化學(xué)知識的應(yīng)用價值，落實了過程與方法目標(biāo)，從而實現(xiàn)了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標(biāo)融合的教學(xué)。為此，筆者結(jié)合理論分析和教學(xué)實踐經(jīng)驗，構(gòu)建了基于環(huán)境主題的教學(xué)設(shè)計思路（見圖2）。

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一、探究性學(xué)習(xí)水污染與人類的關(guān)系

為進一步說明身居內(nèi)陸的人類活動怎樣引起水污染和海洋污染，尋找當(dāng)?shù)匾粭l河流的源頭至入?？冢喝缡娉堑凝埡涌谒畮焱ㄟ^舒廬干渠注入巢湖，最終由長江注入太平洋，在這整個流域內(nèi)尋找污染源，在一張備用的河流流域的水域分布圖上，把那些流入河流的污染物表示出來?？梢钥吹竭M入水體的污染物主要來源于人們的哪些活動所排放的。引出同學(xué)們思考：這些污染會帶來的危害以及是否可以避免排放。

建議：在環(huán)境保護、水資源的合理利用、地理環(huán)境的整體性、區(qū)域研究等章節(jié)課堂上使用。

二、課堂教學(xué)與實踐滲透相結(jié)合

環(huán)境教育者認(rèn)為，環(huán)境教育的重點之一，應(yīng)放在由學(xué)生自己去調(diào)查研究環(huán)境問題。在實際活動中增長對環(huán)境的認(rèn)識，田野工作對于中小學(xué)生獲得環(huán)境問題的直接經(jīng)驗十分重要。這種形式使環(huán)境成為一種學(xué)習(xí)的刺激，能夠激發(fā)學(xué)生對環(huán)境問題的好奇心，從而發(fā)展了他們對環(huán)境的認(rèn)識，田野工作如與地理學(xué)科教學(xué)聯(lián)系起來，會取得更好的結(jié)果，一方面會促進學(xué)生學(xué)習(xí)地理學(xué)科的興趣，同時能促使學(xué)生養(yǎng)成保護環(huán)境的意識。

三、環(huán)境教育在地理學(xué)科中的滲透應(yīng)達到以下三個方面的目標(biāo)

（一）能用地理學(xué)知識對環(huán)境問題作出準(zhǔn)確判斷：①環(huán)境的自然進程；②人類行為對環(huán)境的影響；③各種環(huán)境問題，諸如溫室效應(yīng)、沙塵暴、生物多樣性減少等問題的產(chǎn)生及預(yù)防；④人類生命和人類生活如何依賴于環(huán)境，以及可能引起環(huán)境問題的各種沖突；⑤規(guī)劃、設(shè)計和地理學(xué)要求的保護環(huán)境的實施綱要。

（二）技能：①通過口頭、書面和藝術(shù)等形式，明晰、簡潔地表達自己對環(huán)境問題的觀點，在與他人的討論中發(fā)展學(xué)生的交流技能；②通過搜集、整理、分析、解釋有關(guān)環(huán)境問題的數(shù)據(jù)和統(tǒng)計結(jié)果，如進行生態(tài)學(xué)調(diào)查，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)能力；③通過修正、分析、解釋，評價從各方面獲得的有關(guān)環(huán)境的信息，組織環(huán)境保護工作，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究能力；④通過分析環(huán)境問題的成因、后果，權(quán)衡各種影響因素，提出經(jīng)過認(rèn)真思考的意見，發(fā)展學(xué)生解決問題的能力；⑤通過參加與環(huán)境有關(guān)的團體活動，如清除廢物的工作，并積極在團體中承擔(dān)責(zé)任，發(fā)展學(xué)生的社會交往技能；⑥通過應(yīng)用信息技術(shù)模擬環(huán)境調(diào)查活動，并使用信息處理系統(tǒng)進行數(shù)據(jù)處理，發(fā)展學(xué)生使用信息技術(shù)的能力。

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摘要：本文對當(dāng)代環(huán)境問題進行分析，提出應(yīng)控制人口，提高人民的生態(tài)德性，正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，做到自覺擺正環(huán)境問題和人類未來的關(guān)系，協(xié)調(diào)好環(huán)境問題與人類未來的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：環(huán)境問題；人類未來；生態(tài)德性

中圖分類號：N1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8500（2013）01-0030-01

影響未來人類生存和發(fā)展的重大問題之一就是環(huán)境問題，環(huán)境問題對人類的未來的生存和發(fā)展具有重要作用。人類要想很好的生存和發(fā)展，就必須處理好環(huán)境問題。環(huán)境問題不僅僅是關(guān)系到人類的身體健康，更關(guān)系到人類未來的生存和發(fā)展。為此，需要對環(huán)境問題有清醒的認(rèn)識，擺正環(huán)境問題和人類未來的關(guān)系。

一、環(huán)境問題的危害？

環(huán)境是我們?nèi)祟惿娴幕A(chǔ)，是我們進行一切活動的前提，對環(huán)境的污染和破壞就是對未來人類的迫害，保護環(huán)境就是保護我們自己，也就是維持人類延續(xù)的正確選擇。為了對人類未來發(fā)展負(fù)責(zé)，需對環(huán)境污染和環(huán)境破壞有清醒認(rèn)識。

1.環(huán)境污染的認(rèn)識

環(huán)境污染問題確實是一個嚴(yán)重的問題。人類的盲目的污染，不但危害自然生物，也是在危害人類自身，正如卡遜所說，“現(xiàn)在每個人從胎兒未出生直到死亡，都必定要和危險的化學(xué)藥品接觸。”可以這樣說，正如人們?yōu)E用的農(nóng)藥，造成的環(huán)境污染，已不是簡單的殺蟲劑，其實是一種萬物的殺生劑，更是人類的毀滅劑。許多環(huán)境污染的問題不好解決，人類的幸福，人類美好的未來還從何談起？為了人類的未來，要處理好環(huán)境問題。

2.環(huán)境破壞的認(rèn)識

由于環(huán)境污染造成的環(huán)境破壞，必將給人類帶來災(zāi)難，影響人類未來社會的發(fā)展?，F(xiàn)代社會中已暴露出環(huán)境破壞的許多弊端。環(huán)境的破壞導(dǎo)致生態(tài)破壞，糧食危機，淡水危機，能源危機，氣候暖化和物種加速滅絕等，每一個都關(guān)乎人類的繼續(xù)生存和發(fā)展。另外由于人類的污染，使環(huán)境破壞，造成的臭氧層空洞，使地球的紫外線增強，造成海洋浮游生物的大量死亡和人類皮膚癌成倍的發(fā)生和增加。還有，由于環(huán)境的污染和破壞，造成了酸雨，酸雨危害是很嚴(yán)重的，如果不加以控制和制止， 酸雨所造成的影響是難以挽回的，總有一天它將毀滅所有的生命，毀滅整個地球。

二、辯證看待環(huán)境問題與人類未來的三種觀點

人們在保護環(huán)境的過程中，環(huán)境問題與人類未來也成為人們爭論的焦點，引起了人們的關(guān)注，主要形成三種觀點：悲觀主義觀點，樂觀主義觀點和折衷主義觀點，通過了解這三種觀點，加強對環(huán)境問題與人類未來的認(rèn)識，辯證地吸收，先樹立一個自己對環(huán)境問題與人類未來的世界觀。

1.悲觀主義觀點

悲觀主義者在環(huán)境問題與人類未來的問題上，他們認(rèn)為，環(huán)境問題的產(chǎn)生與社會的發(fā)展是息息相關(guān)的，伴隨著社會的發(fā)展是會逐漸加大的，在原始的刀耕火種的年代和農(nóng)業(yè)社會里，主要有人類污染引起的環(huán)境問題還不是主要問題，但是進入了工業(yè)化社會里，環(huán)境問題矛盾變得日趨尖銳，一旦將來進入更高級的社會里，那時環(huán)境問題最終會導(dǎo)致人類社會的消亡。

2.樂觀主義觀點

樂觀主義者在環(huán)境問題與人類未來的問題上，過于樂觀，相信人類是萬物的主宰，相信科學(xué)萬能論。環(huán)境問題不是人類未來的主要問題，伴隨著人類的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也會不斷地發(fā)展。相信通過科學(xué)家的努力工作和探索，靠科技能夠征服一切，能夠很好的解決環(huán)境問題，使人類未來生活得更美好。

3.折衷主義觀點

折衷主義者在環(huán)境問題與人類未來的問題上，他們認(rèn)為，要很好的解決環(huán)境問題，不僅需要科學(xué)技術(shù)，也需要人們思想觀念的改變，倡導(dǎo)低碳節(jié)能，減少廢物的制造數(shù)量，把環(huán)境帶來的問題控制在一定的限度內(nèi)，他們相信，伴隨著社會的發(fā)展，人們會很好的處理環(huán)境。

三、正確處理環(huán)境問題與人類未來的對策

環(huán)境問題是人類面臨的共同挑戰(zhàn)，擁有好的環(huán)境就擁有人類美好的未來；相反，破壞環(huán)境，就是毀滅人類自己。我們要理性的處理好環(huán)境問題，處理好環(huán)境問題與人類未來的發(fā)展問題，立足社會實際，正確處理好人的覺悟問題，經(jīng)濟發(fā)展問題和人口問題等三個主要方面，使環(huán)境問題與人類未來很好的協(xié)調(diào)起來。

1.處理好人的覺悟水平

要從基礎(chǔ)教育開始，改變一些人的自私自利的生活習(xí)慣，樹立“地球意識”、環(huán)境羞恥意識。明確保護環(huán)境的重要性，自覺地實現(xiàn)思維方式的根本性轉(zhuǎn)變，有效抑制人類自己不斷膨脹的物質(zhì)占有欲望，明確我們最大限度地去維護地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，和諧與美麗是我們對自然環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。

2.處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系

發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境，關(guān)系到人類的前途和命運，所以保護環(huán)境成為人類發(fā)展的重要問題。從客觀上來分析，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的關(guān)系是彼此依托，互相推動的。發(fā)展經(jīng)濟必須保護環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求。

3.處理好人口問題

環(huán)境問題歸根到底是人口問題。人口的迅速增長，造成人炸的危機。人口過快增長，消耗了大量地球資源，引發(fā)了許多環(huán)境問題。真正有效解決環(huán)境問題，必須有計劃有步驟的減少人口數(shù)量，使世界人口數(shù)量保持在一定的限度類，實現(xiàn)人類未來的可持續(xù)發(fā)展。

總之，環(huán)境問題與人類未來的關(guān)系非常的密切，并且影響著人類未來的發(fā)展，這已成為世界各國共同的認(rèn)識，但是人們對環(huán)境問題與人類未來的嚴(yán)重性認(rèn)識還是不夠。所以，在環(huán)境問題與人類未來的關(guān)系上，大力倡導(dǎo)世界各個國家和民族都應(yīng)該有清醒的認(rèn)識，辯證的對待，結(jié)合本國和本民族的自己的特點，加強在人的覺悟上、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系上和人口控制上為主要的措施，從本質(zhì)上真正做到減少污染，保護好自己生活的環(huán)境，使人類未來的環(huán)境更加美好，更加和諧。

參考文獻：

[1]雷切爾?卡遜著.呂瑞蘭，李長生 譯.寂靜的春天[M].吉林：吉林人民出版社.

篇5

【關(guān)鍵詞】高中地理； 環(huán)境問題； 環(huán)保教育

環(huán)境問題是指由于人類活動作用于周圍環(huán)境所引起的環(huán)境質(zhì)量變化，以及這種變化對人類的生產(chǎn)、生活和健康造成的影響。環(huán)境問題與人類的社會經(jīng)濟活動密切相關(guān)，隨著全球工業(yè)化和城市化進程不斷加快，經(jīng)濟保持快速增長，環(huán)境問題也日益嚴(yán)重。如人類活動排放出大量的溫室氣體，使全球氣溫變暖導(dǎo)致全球的降水量重新分配，冰川融化，海平面上升；人們生產(chǎn)和生活排放出的氟氯烴類化合物破壞臭氧層；酸雨使土壤和湖泊酸化，植被和生態(tài)系統(tǒng)遭受破壞；淡水資源危機，昔日“奔流到海不復(fù)回”的壯麗景象已成為歷史；世界上不可再生的資源和能源短缺問題，如石油、煤等；森林銳減嚴(yán)重；土地荒漠化；物種加速滅絕等。環(huán)境問題不僅表現(xiàn)為人（社會）與自然的矛盾，而且越來越表現(xiàn)為人與人之間的矛盾。環(huán)境問題與其他社會問題交叉、重疊，已成為影響中國的可持續(xù)發(fā)展、影響經(jīng)濟穩(wěn)定、影響民生的重要問題。

當(dāng)今世界，環(huán)境問題已成為人們普遍關(guān)注的熱點問題，環(huán)境的日益惡化已對整個人類的生存和發(fā)展敲響了警鐘，增強全民的環(huán)保意識，加強全民環(huán)保教育，已成為刻不容緩的大事。環(huán)境保護是全民族的事業(yè)，必須動員全社會的力量共同參與。然而，公眾的環(huán)境知識和環(huán)保意識淡薄，對環(huán)境價值的認(rèn)識不足，公共環(huán)境意識水平低下，缺乏參與環(huán)境保護的自覺性。其實質(zhì)是教育觀念的問題，導(dǎo)致對環(huán)境教育的忽視，使全民環(huán)境教育不到位?！碍h(huán)境保護，教育為本”是解決環(huán)境問題的根本途徑。通過滲透環(huán)保意識的教育，得到一些怎樣培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的環(huán)保意識、養(yǎng)成良好的環(huán)保習(xí)慣的教學(xué)經(jīng)驗和教育方法，從而使在校學(xué)生愛護環(huán)境、保護環(huán)境并且能成為一種自覺的行為，并使他們將來走入社會以后依然能把環(huán)保作為一種自覺的行為。所以，應(yīng)該從小就對學(xué)生進行環(huán)境教育，在教學(xué)中，特別是在地理教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識。如何在地理教學(xué)中教會學(xué)生正確認(rèn)識和對待環(huán)境問題，培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境意識，使他們能夠在實際生活中采用適當(dāng)?shù)姆绞教幚砼c環(huán)境有關(guān)的事宜，是目前地理教學(xué)中不可忽視的問題。

1明確地理教育在學(xué)生環(huán)保意識培養(yǎng)方面的目標(biāo)和任務(wù)

地理學(xué)是一門研究人類賴以生存和發(fā)展的地理環(huán)境，以及人類與地理環(huán)境關(guān)系的科學(xué)。地理教育的目的在于協(xié)調(diào)好人地關(guān)系，即處理好人類生產(chǎn)、消費等各項活動與地理環(huán)境之間的關(guān)系，使地理環(huán)境向著更有利于人類生存的方向發(fā)展。

地理教育和環(huán)境教育具有統(tǒng)一性。在基礎(chǔ)教育階段的各門學(xué)科中，地理是中學(xué)各課程中唯一以人類的可持續(xù)發(fā)展、人類賴以生存發(fā)展的地理環(huán)境為基本內(nèi)容的課程。它闡述了人類與環(huán)境之間相互影響、相互制約的對立統(tǒng)一的關(guān)系，從人口、環(huán)境、資源和經(jīng)濟諸方面綜合起來探討人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，并確立了可持續(xù)發(fā)展為協(xié)調(diào)人地關(guān)系的唯一道路。地理教育中強調(diào)的這種人地關(guān)系與環(huán)境教育中所倡導(dǎo)的“理解和鑒別人類、文化和生物地理環(huán)境之間的相互作用”是基本一致的。

中學(xué)地理教育在培養(yǎng)公民的環(huán)境意識和可持續(xù)發(fā)展意識，促進公眾有效參與可持續(xù)發(fā)展實踐方面具有獨特的價值。在實際教學(xué)中，要培養(yǎng)中學(xué)生正確的人口觀、資源觀、環(huán)境觀，培養(yǎng)他們的全球觀念，使他們形成科學(xué)的世界觀、價值觀。因此，在中學(xué)地理教學(xué)中滲透環(huán)保意識和可持續(xù)發(fā)展思想是中學(xué)地理教學(xué)改革的重要方向，也是學(xué)科素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。

2充分挖掘現(xiàn)行高中地理教材中能夠進行環(huán)保意識培養(yǎng)的內(nèi)容

從地理課程標(biāo)準(zhǔn)看，地理課程是以地理環(huán)境、人地關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展為基本內(nèi)容的課程，對于培養(yǎng)學(xué)生正確的人口、資源、環(huán)境及可持續(xù)發(fā)展有著不可替代的作用。教材是教學(xué)內(nèi)容的重要載體，使教學(xué)活動的主要依據(jù)。教材編寫有三個核心，即社會需要、學(xué)科特點和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律?，F(xiàn)行中學(xué)地理教材打破了長期以來過分倚重學(xué)科特點，突出知識、能力、情感行為的立體發(fā)展，有利于在教學(xué)中滲透環(huán)境保護意識。如在氣候成因中講到由于人類活動引起溫室效應(yīng)，導(dǎo)致全球氣候變暖；在“農(nóng)業(yè)地域的形成與發(fā)展”、“工業(yè)地域的形成與發(fā)展”、“交通運輸布局及其影響”“人類與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展”等章節(jié)中，對于我國農(nóng)業(yè)、工業(yè)、自然資源的開發(fā)等都提及到由于不合理的開發(fā)利用而導(dǎo)致的環(huán)境惡性化發(fā)展及對策。

教材以大量的篇幅講述社會、經(jīng)濟、生態(tài)的持續(xù)發(fā)展，資源的持續(xù)利用；闡述環(huán)境問題的現(xiàn)狀、起因與解決辦法，揭示人地互動發(fā)展過程中的經(jīng)驗與教訓(xùn)，教育和引導(dǎo)學(xué)生利用科學(xué)知識避免或減少對環(huán)境的危害。體現(xiàn)了對學(xué)生智能教育的功能。

教材明確人對自然的道德責(zé)任和義務(wù)，樹立“保護環(huán)境光榮，破壞環(huán)境可恥”，“保護環(huán)境，人人有責(zé)”的新型環(huán)境道德觀念；培養(yǎng)學(xué)生從小關(guān)心國家、關(guān)注社區(qū)環(huán)境的習(xí)慣，進而樹立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。新的教材強調(diào)環(huán)境道德是社會公德的一個重要組成部分，環(huán)境道德教育是社會主義精神文明建設(shè)的重要一環(huán)。這突出對學(xué)生道德教育的功能。

教師通過對學(xué)生的智能教育和道德培育，逐漸規(guī)范學(xué)生的行為。教育學(xué)生對待環(huán)保問題“勿以善小而不為 勿以惡小而為之”，要求學(xué)生成為大自然的優(yōu)秀管理員，從自己做起，從小事做起，講究環(huán)境衛(wèi)生，節(jié)約用水用電，促進廢舊物質(zhì)循環(huán)利用，愛護花草樹木，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，積極主動參加環(huán)保宣傳教育活動，投身于環(huán)保事業(yè)。這突出了對學(xué)生的行為教育的功能。

3創(chuàng)新地理教育方式方法，有效培養(yǎng)中學(xué)生的環(huán)保意識

課堂教學(xué)是學(xué)校環(huán)境教育中經(jīng)常使用的一種最有效、最現(xiàn)實的形式。充分利用教材的這個知識載體，在課堂教學(xué)中進行環(huán)境教育，是環(huán)境教育的基本途徑和主要渠道。高中地理教材蘊含有豐富的環(huán)境知識，而在地理課堂上滲透環(huán)境教育的方式多種多樣，其中可以通過對地理教育方式方法的改革更好的來完成。

3.1通過設(shè)計開放性問題開展討論，培養(yǎng)中學(xué)生的環(huán)保意識。在地理教學(xué)中滲透環(huán)境教育時，僅限于地理課本中的環(huán)境知識內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也不利于學(xué)生真正了解和理解生活中的環(huán)境問題及其動態(tài)。這就要求在教學(xué)中加強教學(xué)信息的開放性。

環(huán)境問題的存在往往受多種因素的制約，在不同的地區(qū)，不同的時期有不同存在的形式；不同階層人對同一環(huán)境問題也會有不同的看法。因此，在地理教學(xué)中滲透環(huán)境教育時，教師不應(yīng)該也不可能強求學(xué)生對每個問題都得出完全一致的看法，而應(yīng)鼓勵學(xué)生提出不同的看法和獨特的意見，教師再根據(jù)一定的科學(xué)原理引導(dǎo)學(xué)生討論所得結(jié)論的合理性，最后得出一個或多個較為合理的結(jié)論，提高學(xué)生對環(huán)境問題的認(rèn)識水平、辨證全面分析環(huán)境問題的能力，提高自身的環(huán)保意識。

3.2引導(dǎo)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)，加強環(huán)境教育，培養(yǎng)學(xué)生的多方面才能。研究性學(xué)習(xí)是以“培養(yǎng)學(xué)生具有永不滿足、追求卓越的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、從而解決問題的能力”為基本目標(biāo)；以在提出問題和解決問題的全過程中學(xué)習(xí)到的科學(xué)研究方法、獲得的豐富且多方面的體驗和獲得的科學(xué)文化知識為基本內(nèi)容的一種學(xué)習(xí)方式。研究性學(xué)習(xí)具有實踐性強、參與度高的特點，能夠充分調(diào)動學(xué)生的積極性，是學(xué)生喜愛的學(xué)習(xí)形式。

教師可以根據(jù)課程需要確定學(xué)習(xí)主題，再由教師指導(dǎo)學(xué)生通過搜集、閱讀文字資料，實地調(diào)查問題現(xiàn)狀等學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生自己得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。例如在學(xué)習(xí)高中地理“自然災(zāi)害與防治”一節(jié)時，可以給學(xué)生放映影片《2012》，引導(dǎo)學(xué)生思考“影片中出現(xiàn)了哪些自然災(zāi)害”、“這些自然災(zāi)害發(fā)生的原因和過程是什么”、“現(xiàn)實生活中是否會出現(xiàn)這些災(zāi)害”、“看完影片后對我們有什么啟示”等等。學(xué)生在課余到圖書館、閱覽室、信息部門去搜集信息、查找資料、調(diào)查研究，通過資料綜合、分組辯論、評審打分討論匯總，得出合理結(jié)論。通過研究性教學(xué)培養(yǎng)中學(xué)生的環(huán)境保護意識，也是對學(xué)生進行如何利用信息資源來學(xué)習(xí)和探索的過程。

篇6

關(guān)鍵詞：環(huán)境管理思想；環(huán)境科學(xué)；協(xié)同演進

中圖分類號：X196　文獻標(biāo)識碼：A　文章編號：1002-2104(2008)01-0006-05

人類的生存和發(fā)展一刻也離不開對自然的索取和利用。自從形成社會以來，人類主要以社會經(jīng)濟活動的方式作用于自然環(huán)境。人類、人類社會就是在人?自然?社會相互作用、協(xié)同變化的過程中演進的，不僅自然環(huán)境發(fā)生著變化，人類的生存方式(生產(chǎn)方式、生活方式和組織方式)和發(fā)展模式以及決定人類與社會行為取舍的思想、觀念、情感也在發(fā)生著變化。環(huán)境管理思想的萌芽和環(huán)境科學(xué)的產(chǎn)生與環(huán)境問題的日益嚴(yán)重并引起社會普遍關(guān)注是分不開的。

1　環(huán)境管理的思想淵源與環(huán)境科學(xué)的產(chǎn)生

1．1 “環(huán)境管理”和“環(huán)境科學(xué)”兩個術(shù)語都是舶來品

在中文詞義中，“環(huán)境管理”往往被理解為管理環(huán)境的行為，但實際上它是人類調(diào)整和修正“自己作用于自然環(huán)境的行為”的行為，即對與環(huán)境密切相關(guān)的社會行為的調(diào)整和修正，包括對人(社會)與自然的關(guān)系、與環(huán)境密切相關(guān)的人(社會)與人(社會)的關(guān)系(包括代際關(guān)系)以及自然生態(tài)關(guān)系(通過人類行為調(diào)控)進行的調(diào)整和修正，這正是環(huán)境管理困難的根源。

環(huán)境科學(xué)是研究人類生存的環(huán)境質(zhì)量及其保護和改善的科學(xué)，它是一門應(yīng)急的科學(xué)和問題的科學(xué)，是在認(rèn)識、應(yīng)對和解決環(huán)境問題的社會需要的推動下迅速發(fā)展起來的。隨著工業(yè)文明的擴展，環(huán)境污染與生態(tài)破壞漸趨嚴(yán)重，從而引起了社會的重視。許多傳統(tǒng)科學(xué)開始對環(huán)境問題給予關(guān)注，先后產(chǎn)生了環(huán)境地學(xué)、環(huán)境化學(xué)、環(huán)境生物學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、環(huán)境工程學(xué)，并相應(yīng)發(fā)展了環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境法學(xué)、環(huán)境社會學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境管理學(xué)、環(huán)境政治學(xué)、環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境美學(xué)與環(huán)境史學(xué)等，它們都力圖從不同的角度和層次闡明環(huán)境污染與生態(tài)破壞的程度、危害和機理，探索不同的治理和保護方法以及調(diào)整人與環(huán)境關(guān)系的辦法等。就世界范圍來說，環(huán)境科學(xué)被稱為科學(xué)還是近三十、四十年的事情。目前，具有獨立意義的環(huán)境科學(xué)理論有環(huán)境學(xué)、環(huán)境質(zhì)量學(xué)、環(huán)境社會系統(tǒng)學(xué)等，一種統(tǒng)一的環(huán)境科學(xué)研究范式正在孕育之中。

1．2　環(huán)境管理思想是關(guān)于環(huán)境管理本身及其內(nèi)容和方法的認(rèn)識

應(yīng)該說，在人類文明演進的過程中，人類從來沒有停止過對自己作用于自然環(huán)境的行為的“管理”，只不過是自覺程度，或者說是理性程度的大小和高低不同而已。人類對于環(huán)境管理的自覺程度決定于人與自然環(huán)境沖突的激烈程度和人類對于人與自然關(guān)系的認(rèn)識深度。在漫長的歷史年代中，人與自然環(huán)境的矛盾雖然始終存在，但從來沒有在世界的范圍內(nèi)緊張到使人感受到“生存危機”。當(dāng)前，環(huán)境問題已被人們普遍感知并得到高度重視，這對人類社會的發(fā)展具有劃時代的意義。

無論東方還是西方，都曾有過各種各樣的人與自然關(guān)系的思想，但現(xiàn)代意義上的生態(tài)環(huán)境問題直到20世紀(jì)60年代末才引起人們的廣泛關(guān)注。因為人們對環(huán)境危機的感受和認(rèn)識在很大程度上依賴于科學(xué)家的研究和發(fā)現(xiàn)。起先，人們依照慣性的思維，以為憑借技術(shù)就可以制止環(huán)境的惡化，扭轉(zhuǎn)環(huán)境惡化的趨勢。然而曾幾何時，人類不得不從單純依賴技術(shù)治理、迷戀技術(shù)的局限中跳出來，轉(zhuǎn)而向“管理”尋求出路。向“管理”尋求出路，本質(zhì)上就是要改善自身的生存方式、發(fā)展模式以及相應(yīng)的基本觀念。由于生存方式、發(fā)展模式和基本觀念具有極強的國際性、區(qū)域性和歷史的階段性，因而，環(huán)境管理的思想體系就顯得豐富多彩、飄忽不定、難以捉摸。

1．3　我國的環(huán)境管理思想和環(huán)境科學(xué)研究已經(jīng)發(fā)生并且還在繼續(xù)發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變

環(huán)境管理思想和方法的演變歷程是同人們對于環(huán)境問題的認(rèn)識過程聯(lián)系在一起的。人類重視環(huán)境問題有一個歷史過程，中國也不例外。后的前20多年，并不認(rèn)識也不重視環(huán)境問題。只是在環(huán)境問題作為世界性重大問題之一被列入各國政治家、科學(xué)家們議事日程的國際背景下，我國才開始將把保護和改善環(huán)境列入議事日程。20世紀(jì)80年代提出環(huán)境保護是我國的基本國策，90年代提出可持續(xù)發(fā)展是我國的基本發(fā)展戰(zhàn)略，從而在污染控制和生態(tài)建設(shè)方面取得了一定的成績。隨著科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會與和諧社會的提出，環(huán)境管理思想和環(huán)境科學(xué)研究在發(fā)生并且還將會繼續(xù)發(fā)生重大的變化。

由于我國用短短幾十年的時間走完了發(fā)達國家上百年的工業(yè)化路程，加上人口過度增長、發(fā)展模式和某些政策不當(dāng)、科技支撐不足以及自然環(huán)境和地區(qū)發(fā)展的嚴(yán)重不平衡，導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)破壞和環(huán)境污染，加之歷史欠賬太多，使本應(yīng)在不同階段出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題在短期內(nèi)集中體現(xiàn)和爆發(fā)出來，生態(tài)環(huán)境總體狀況仍然處于局部改善、整體惡化的發(fā)展態(tài)勢。中國的環(huán)境問題既有共性，也有特殊性，因此，環(huán)境管理思想和環(huán)境科學(xué)的內(nèi)容都將在反思、借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變。

2　環(huán)境管理思想的演變和環(huán)境科學(xué)的發(fā)展

隨著環(huán)境保護實踐的開展以及人們對于環(huán)境問題認(rèn)識的深入，環(huán)境管理的思想演變和環(huán)境科學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下三個階段：

2．1 污染治理階段的環(huán)境管理思想和環(huán)境科學(xué)研究

這一階段大致從20世紀(jì)中葉即人類社會意識到環(huán)境問題的存在開始到70年代末左右。由于最初人們直接感受到的環(huán)境問題主要是“公害”問題即局部的污染問題，人們沿襲工業(yè)文明的思維定式，把環(huán)境問題作為一個單純的技術(shù)問題，這個時期的環(huán)境管理實質(zhì)上只是污染治理，主要的管理原則是“污染者治理”。

在這一時期，環(huán)境科學(xué)初步建立。在理論研究上，來自生物學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域的專家開始對環(huán)境問題進行科學(xué)探索，形成了早期的環(huán)境科學(xué)形態(tài)，如環(huán)境地學(xué)、環(huán)境化學(xué)、環(huán)境生物學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、環(huán)境工程學(xué)等。在應(yīng)用研究上，主要是開發(fā)治理污染的工藝、技術(shù)和設(shè)備，用于指導(dǎo)和支撐污水處理廠、垃圾焚燒爐、廢棄物填埋場等建設(shè)。

末端治理工作對于減輕污染、緩解人與環(huán)境之間的尖銳矛盾，起了很大的作用，也取得了不少成果。但由于它沒有在環(huán)境問題的根源上著力，因而不是一個從根本上解決環(huán)境問題的途徑。它一方面花費大量的人力、物力和財力去治理已經(jīng)產(chǎn)生的污染，另一方面新污染和次生污染又不斷出現(xiàn)。治理污染成為國家財政的巨大負(fù)擔(dān)。

2．2　環(huán)境與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展階段的環(huán)境管理思想和環(huán)境科學(xué)研究

這一時期大致從20世紀(jì)80年代初到90年代初。由于末端治理的技術(shù)手段并沒有取得預(yù)想的效果，加之其他

環(huán)境問題諸如生態(tài)破壞、資源枯竭等問題進一步凸現(xiàn)，人們開始從經(jīng)濟學(xué)的角度去探尋產(chǎn)生環(huán)境問題的根源與消除的對策。這類研究在原因方面抓住了環(huán)境成本外部性等市場失靈問題，于是解決問題的思路就是試圖通過“環(huán)境經(jīng)濟一體化”使“環(huán)境成本內(nèi)部化”，具體的環(huán)境管理原則就變?yōu)椤拔廴菊哓?fù)擔(dān)、受益者補償”。

在這一時期，環(huán)境科學(xué)的研究開始兼顧社會科學(xué)和管理科學(xué)，1979年《環(huán)境保護法(試行)》的頒布標(biāo)志著我國環(huán)境監(jiān)督管理體制得到進一步加強，環(huán)保工作開始走上法制化軌道。自此，人們開始重視從宏觀和戰(zhàn)略層面研究環(huán)境問題。所以，對自然資源進行價值核算，運用收費、稅收、補貼等經(jīng)濟手段以及法律的、行政的手段來進行環(huán)境與經(jīng)濟的綜合管理。對環(huán)境與經(jīng)濟的相互關(guān)系、環(huán)境問題產(chǎn)生的經(jīng)濟根源以及解決環(huán)境問題的經(jīng)濟途徑等問題的探討，使許多有利于環(huán)保的技術(shù)經(jīng)濟政策和產(chǎn)業(yè)政策得以出臺，同時也大大提高了環(huán)境資金投入的使用效益。

把保護環(huán)境的希望寄托在對經(jīng)濟活動過程的管理，通過對資源、環(huán)境進行賦值，使環(huán)境污染和生態(tài)破壞的成本在一定程度上由經(jīng)濟開發(fā)建設(shè)行為負(fù)擔(dān)，提高了環(huán)境保護的績效。但大量實踐表明，經(jīng)濟活動為其固有的運行準(zhǔn)則所制約，很難或不可能在其原有運行機制中給環(huán)境保護提供應(yīng)有的空間和地位，因而對經(jīng)濟運行機制進行小修小補還是不能從根本上解決環(huán)境問題。

2．3　把環(huán)境問題作為發(fā)展問題階段的環(huán)境管理思想和環(huán)境科學(xué)研究

這一時期大致從20世紀(jì)90年代初至今?！独锛s宣言》標(biāo)志著人們對環(huán)境問題的認(rèn)識提高到一個新的境界。人們終于認(rèn)識到環(huán)境問題是人類社會在傳統(tǒng)自然觀和發(fā)展觀等人類基本觀念支配下的發(fā)展行為造成的必然結(jié)果。在這種根本發(fā)展觀念和發(fā)展模式發(fā)生偏差的情況下，管理和技術(shù)手段都是“治標(biāo)不治本”的。只有改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀及由之所產(chǎn)生的財富觀、科技觀、消費觀、倫理道德觀和價值觀等，才能找到從根本上解決環(huán)境問題的途徑與方法。

在這一時期，環(huán)境科學(xué)的研究更加強調(diào)自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)的綜合。人們逐漸認(rèn)識到環(huán)境問題的本質(zhì)就是發(fā)展問題，并在不同的領(lǐng)域里進行了探索，思考的深度已逐漸接近世界系統(tǒng)運行的本身。也就是說，發(fā)展應(yīng)是“社會、經(jīng)濟、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展以及人的全面發(fā)展”。人們關(guān)注的中心不再僅僅只是人類自身的生存和發(fā)展，同時把人與自然和諧、社會經(jīng)濟系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧作為發(fā)展的基石放在中心地位。2003年，中央明確提出了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的“科學(xué)發(fā)展觀”。

環(huán)境保護的要求被滲透到各項經(jīng)濟、社會政策之中，環(huán)境保護的領(lǐng)域由以關(guān)注生產(chǎn)環(huán)節(jié)為主，拓展到并關(guān)注索取、流通、分配、消費、處置等各個環(huán)節(jié)，并覆蓋再生產(chǎn)的全過程，推動著環(huán)境保護和經(jīng)濟社會發(fā)展的同步。不少環(huán)境科學(xué)家從人類文明進步和轉(zhuǎn)型的高度上，分析環(huán)境問題的起因和探討環(huán)境科學(xué)的內(nèi)涵，提出從根本上解決環(huán)境問題必須研究環(huán)境社會系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的整體行為，著眼于轉(zhuǎn)變社會發(fā)展的戰(zhàn)略模式和改變?nèi)祟惖纳娣绞剑⒃诟鱾€層次上調(diào)控人類的社會行為，使人類社會的發(fā)展活動、社會物質(zhì)系統(tǒng)的運動與環(huán)境的自然演化相互協(xié)調(diào)。如較早的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)理論、三種生產(chǎn)理論、地球系統(tǒng)科學(xué)和當(dāng)前的環(huán)境社會系統(tǒng)學(xué)理論、可持續(xù)性科學(xué)等。

3　對環(huán)境管理思想與環(huán)境科學(xué)研究關(guān)系的反思

環(huán)境狀況的現(xiàn)實迫使人類對自己的環(huán)境管理行為和思想進行反思，對環(huán)境科學(xué)的研究更加深入。但在中國，環(huán)境科學(xué)往往仍被傳統(tǒng)學(xué)科認(rèn)為不夠“專業(yè)”，或者說在研究相同問題時與傳統(tǒng)學(xué)科處在不同的語境之中。這大概就是環(huán)境科學(xué)在中國一直沒有被認(rèn)為是“真正的科學(xué)”的原因，相關(guān)研究也很難被界定為“嚴(yán)肅的科學(xué)研究”的根本原因。

回顧歷史，我們已經(jīng)認(rèn)識到，環(huán)境管理所要解決的不是單純的技術(shù)問題，也不是單純的經(jīng)濟問題和社會問題，而是人類社會同自然環(huán)境相協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。思想的轉(zhuǎn)變不僅引領(lǐng)著環(huán)境科學(xué)的發(fā)展(內(nèi)容、重點領(lǐng)域和問題發(fā)生轉(zhuǎn)變)，并使其成為一種開放的科學(xué)和反思的科學(xué)。

3．1 在管理對象方面，需要反思的是管理什么?是管理環(huán)境還是管理人類涉及環(huán)境的行為

(1)在治理環(huán)境污染是主流環(huán)境管理思想時，環(huán)境管理的對象是環(huán)境污染和污染環(huán)境的行為。環(huán)境管理制度的內(nèi)容主要涉及的是防治污染和公害，基本特點是針對某一單項環(huán)境要素或某一類污染問題。環(huán)境科學(xué)著重研究的是單項污染物和復(fù)合污染物在環(huán)境中的遷移、擴散、轉(zhuǎn)化規(guī)律和降解途徑，以及污染物對人體健康的損害等。

(2)在保護生態(tài)環(huán)境進入主流環(huán)境管理思想時，環(huán)境管理的對象擴大到生態(tài)環(huán)境和開發(fā)、利用資源環(huán)境的行為。環(huán)境管理制度的內(nèi)容擴展到自然資源的保護和生態(tài)基礎(chǔ)的維護，基本特點是將資源、環(huán)境和生態(tài)結(jié)合起來進行綜合保護。環(huán)境科學(xué)著重研究的足環(huán)境承載能力、生態(tài)平衡、環(huán)境質(zhì)量和環(huán)境容量，以及生態(tài)系統(tǒng)管理和環(huán)境健康風(fēng)險等。

(3)今后，人?自然?社會和諧、協(xié)調(diào)的思想將成為主流環(huán)境管理思想，環(huán)境管理的對象將進一步擴大到整個環(huán)境社會系統(tǒng)和所有涉及環(huán)境的人類行為。環(huán)境科學(xué)與傳統(tǒng)學(xué)科的交叉將更加開放、深入和綜合，著重研究的將是循環(huán)經(jīng)濟、經(jīng)濟系統(tǒng)的生態(tài)化和人性化、公共環(huán)境健康，以及生態(tài)環(huán)境安全、食品安全乃至國家安全。

3．2　在管理主體方面，需要反思的是由誰去管理?是政府、企業(yè)還是社會

(1)在政府的環(huán)保部門是環(huán)境管理的單一主體時，“經(jīng)濟靠市場，環(huán)?？空背蔀槠毡榈沫h(huán)境管理思想認(rèn)識。而“環(huán)保靠政府”實際上指要政府的環(huán)保部門上負(fù)責(zé)污染防治和治理，如中國一開始成立的環(huán)保機構(gòu)就叫做“三廢治理辦公室”。環(huán)境科學(xué)研究計劃的制定主要也是由環(huán)保部門主導(dǎo)，科技主管部門和其他相關(guān)部門對于環(huán)境保護的關(guān)注非常有限。實際上，由于環(huán)保經(jīng)費投入嚴(yán)重不足，排污收費成為環(huán)保部門最重要的經(jīng)費來源之一。于是，企業(yè)繳費排污成為了合法行為，而社會和公眾則游離在環(huán)境管理主體之外，甚至只能成為環(huán)境管理的對象。

(2)在各級政府(諸多部門)成為環(huán)境管理的主體時，“統(tǒng)一監(jiān)督管理與分級、分部門相結(jié)合”的環(huán)境管理體制強化了諸多政府部門的環(huán)境管理責(zé)任。但由于環(huán)境立法的部門化傾向以及環(huán)境執(zhí)法起步較晚且執(zhí)行困難等問題，統(tǒng)一監(jiān)管只能是紙上談兵。屢見不鮮的對部門升格和垂直管理的迷戀，反映出政府部門狹隘的政績觀和利益觀；“有利爭著管、無利都不管”的狀況表明了政府作為環(huán)境管理單一主體的尷尬局面。

(3)今后，社會行為主體(政府、企業(yè)和公眾三大行為主體構(gòu)成)將成為環(huán)境管理的主體，其中，政府以公益為訴求，企業(yè)將把保護環(huán)境作為自己的重要社會責(zé)任和發(fā)展要素，公眾則既是環(huán)境權(quán)的享有者，也是環(huán)境義務(wù)的承擔(dān)者。政府對于環(huán)保的干預(yù)必須公正、適當(dāng)，正因為管理權(quán)尋租和制度破缺的必然存在，企業(yè)和公眾的參與就成為必要。當(dāng)把環(huán)境保護整合到社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和生存方式

轉(zhuǎn)變的過程中時，三大主體行為的協(xié)調(diào)就成為社會作為環(huán)境管理主體必須解決的課題。

3．3　住管理方法方面，需要反思的是如何管理?是單一的手段還是深層次的綜合手段

(1)早期的環(huán)境管理著重命令一控制型的行政手段與末端治理的管理模式。環(huán)境管理中存在大量的強行件規(guī)范是由環(huán)境保護的社會公益性所決定的。相對于立法、司法而言，行政權(quán)的行使更為簡捷和經(jīng)濟，因此，各國在環(huán)境立法方面賦予行政部門更多的權(quán)力，強化行政機關(guān)在環(huán)境管理中的地位和作用，重視用行政強制來保障“以管促治”。

(2)后來的環(huán)境管理增加了稅、費、罰款等經(jīng)濟政策手段，建立了源削減、預(yù)防為主和全過程控制的管理模式，注重與經(jīng)濟技術(shù)結(jié)合。提倡性、激勵性的自治規(guī)范使管理對象也成為環(huán)境管理的積極參與者和維護者。對環(huán)境問題進行經(jīng)濟分析不僅使環(huán)境科學(xué)研究有了一個重要的新的分析視角，同時也支持了行政指導(dǎo)和經(jīng)濟刺激等手段的運用。

(3)今后的環(huán)境管理強調(diào)公眾參與、市場機制與政府行為的協(xié)同。由于環(huán)境問題與經(jīng)濟、技術(shù)及社會問題綜合在一起，決非單一的手段和管理模式所能應(yīng)對，因此，必須轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，尋求政策、管理、資金、科技、教育等全方位的綜合管理模式。相應(yīng)地，環(huán)境科學(xué)的研究也應(yīng)強化經(jīng)濟、社會、環(huán)境、科技、法律、文化的綜合，努力為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，推行清潔生產(chǎn)、節(jié)約生產(chǎn)和安全生產(chǎn)，提倡綠色消費理念和行為方式提供理論與方法的支持。

4　從主流環(huán)境管理思想的演變看環(huán)境科學(xué)的發(fā)展走向

在環(huán)境問題的壓力面前，人類已經(jīng)進步到有意識地探索與自然和諧共處的道路的階段。人類認(rèn)識并承認(rèn)自然的存在價值，從觀念到實踐對自身的各方面行為進行全面的反思，并在實際操作層次上進行人?自然?社會協(xié)調(diào)發(fā)展的探索。新時代的環(huán)境管理思想不僅強調(diào)要主動減輕社會經(jīng)濟活動對自然環(huán)境系統(tǒng)的壓力，同時還要強調(diào)對環(huán)境生產(chǎn)的支持。合理利用自然資源、保護生態(tài)環(huán)境、保障公民健康和公共安全將成為中國現(xiàn)階段和今后長遠(yuǎn)發(fā)展所必須解決的重要問題。面對這樣迫切的社會發(fā)展需要，環(huán)境科學(xué)將在新的環(huán)境管理思想的引領(lǐng)下，將會在以下幾個方面得到新的發(fā)展：

4．1　環(huán)境科學(xué)的快速綜合化

環(huán)境科學(xué)是在傳統(tǒng)學(xué)科交叉、綜合基礎(chǔ)上形成的一門新學(xué)科，其綜合性還表現(xiàn)在它是宏觀和微觀的綜合、主觀與客觀的綜合、整體論和還原論的綜合。從更寬泛的意義上來說，環(huán)境問題由自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)之間復(fù)雜的交互作用引起，因此它必須且只能在這種交互作用中緩解人口?資源與環(huán)境壓力，支撐經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變和資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的建設(shè)。當(dāng)前的問題是人類社會能不能自覺地調(diào)整自己的生存方式，改變“交互作用”的方式和內(nèi)容。環(huán)境科學(xué)面對的是整個環(huán)境-社會系統(tǒng)，承擔(dān)著將自然規(guī)律和社會規(guī)律相匹配和耦合的責(zé)任，在二者之間的界面上建立正確的匹配機制。環(huán)境科學(xué)既依賴于傳統(tǒng)學(xué)科的發(fā)展，又是任何一門傳統(tǒng)學(xué)科不能取代的科學(xué)。從目前來看，人類對環(huán)境一社會系統(tǒng)的了解還很少，該系統(tǒng)不僅成分多樣，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，還表現(xiàn)出多種多樣的功能，這就決定了環(huán)境科學(xué)的發(fā)展將在“如何綜合”的問題上面臨極大的困難。

4．2　環(huán)境科學(xué)的日益人文化

環(huán)境科學(xué)是一門社會發(fā)展與環(huán)境保護相結(jié)合的科學(xué)，是人類了解自身運動與環(huán)境變化之間協(xié)調(diào)的規(guī)律性的科學(xué)，是如何調(diào)控自身的社會行為，以與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)，是人類理想生存途徑的探索。在這個探索的過程中，人們認(rèn)識到，不能離開人的尺度去認(rèn)識自然環(huán)境，因為甲，憑人類對自然秩序的認(rèn)識并不能被用來很好地解決人與自然的關(guān)系問題(自然規(guī)律的應(yīng)用是社會問題，與社會秩序有關(guān))。環(huán)境科學(xué)還是制定和執(zhí)行相關(guān)環(huán)境政策、法律的基礎(chǔ)，人文化的環(huán)境科學(xué)研究必將在決策科學(xué)化、民主化和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的過程中發(fā)揮更大的作用。

4．3　環(huán)境科學(xué)的逐步立體化

環(huán)境科學(xué)的形成是長期以來人類認(rèn)識環(huán)境和環(huán)境問題，探索保護環(huán)境和解決環(huán)境問題的結(jié)果。環(huán)境問題實際上是一個立體性問題，最高層次可以到哲學(xué)，最低層次可以到技術(shù)，中間有管理、有政策、有決策、有文化等各種問題。這些都隨著時間的變化表現(xiàn)出極強動態(tài)性。環(huán)境管理思想也呈現(xiàn)出對從技術(shù)開發(fā)到發(fā)展戰(zhàn)略集成，從增長方式到生存方式乃至文明類型轉(zhuǎn)變的全面重視和普遍關(guān)注。環(huán)境科學(xué)研究的立體化不僅表現(xiàn)在要從物質(zhì)層面研究環(huán)境一社會系統(tǒng)物質(zhì)流動的最一般的規(guī)律，還應(yīng)從技術(shù)層面到哲學(xué)層面來分析如何積極轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、轉(zhuǎn)換發(fā)展模式乃至反思發(fā)展行為的選擇。因此，環(huán)境科學(xué)將逐步回歸其應(yīng)有的復(fù)雜性、多元化、多層次的立體性。

4．4　環(huán)境科學(xué)的漸趨專業(yè)化

環(huán)境科學(xué)在走出綜合化的第一步之后，還需要在汲取人文社會科學(xué)精髓和吸收自然工程科學(xué)成果的基礎(chǔ)上整合不同的學(xué)科領(lǐng)域，逐漸形成自己獨特的研究領(lǐng)域和研究方法，構(gòu)建專門的、統(tǒng)一的環(huán)境科學(xué)基本理論、概念和方法。作為一門新興的、正在發(fā)展的學(xué)科，環(huán)境科學(xué)還很不成熟，必須建立開放與協(xié)作的研究機制。只有建立起環(huán)境科學(xué)的研究范式――專門探討人類社會經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境之間的相互作用機制和人?自然?社會關(guān)系的協(xié)調(diào)途徑，專業(yè)的、系統(tǒng)的、嚴(yán)肅的環(huán)境科學(xué)才算真正建立起來了。

5　結(jié)語

科學(xué)研究是科學(xué)思想進步的基礎(chǔ)，而科學(xué)思想的革命則是科學(xué)研究創(chuàng)新的指南。新的科學(xué)思想和基礎(chǔ)理論往往超前于技術(shù)和生產(chǎn)，并引起技術(shù)和生產(chǎn)的革命。環(huán)境管理思想和環(huán)境科學(xué)的協(xié)同演進正是如此。2001年，《科學(xué)》雜志：“環(huán)境與發(fā)展可持續(xù)性研究”一文曾提出了可持續(xù)性研究的七個核心問題，強調(diào)了“整體”、“融合”、“互動”、“度”、“前瞻”、“適應(yīng)性”與“穩(wěn)定演進”等系統(tǒng)概念。

篇7

關(guān)鍵詞：環(huán)境問題 生態(tài)文明 出路

一、當(dāng)代中國面臨的環(huán)境問題

中國現(xiàn)如今的經(jīng)濟已處于高速發(fā)展之中，國民在為國家的富強而歡欣雀躍之時，也為因經(jīng)濟的發(fā)展而付出的環(huán)境代價而唏噓不已。當(dāng)代中國所面臨的環(huán)境問題是十分嚴(yán)重的，亟需人們來解決，不然國家的經(jīng)濟會受到影響，甚至是人們的生存也受到嚴(yán)重的威脅。當(dāng)前中國的環(huán)境現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）資源利用與經(jīng)濟發(fā)展的問題

我國人口眾多，人均資源占有量少，是世界上人均資源占有水平較低的資源小國之一。人口持續(xù)增長，耕地不斷減少，供水能力緊張，能源緊缺愈加深重，礦產(chǎn)資源不足，后備資源基礎(chǔ)薄弱，資源總需求迅速擴大，各類資源供應(yīng)長期緊缺，是我國人口與資源、經(jīng)濟增長與資源供給矛盾的基本格局，資源短缺將長期成為遏制我國經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸。

（二）環(huán)境破壞與資源開發(fā)的問題

隨著我國國民經(jīng)濟的高速發(fā)展、人口急劇的增加和人民生活水平的提高，對以礦產(chǎn)資源為能源和原材料的消耗量將成倍的增加，我國煤炭資源作為所占比例最大的能源，所占比率達75%左右，并且在21世紀(jì)將是我國的主要能源，但礦產(chǎn)開發(fā)，特別是煤炭資源的開發(fā)過程中，在給國家提供大量的能源、原材料、創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財富、為國民經(jīng)濟的快速發(fā)展提供巨大的能源保障的同時，卻給礦區(qū)環(huán)境帶來嚴(yán)重的破壞和污染。在以礦產(chǎn)資源開發(fā)為主的地區(qū)，礦藏的開采、洗選、冶煉等過程都需要大量的用水，因此，會排放出大量的污水、廢水，造成嚴(yán)重的水污染。

（三）經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境污染的問題

隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，我國的環(huán)境污染日益加劇，并且嚴(yán)重威脅到我國城鎮(zhèn)居民的生活健康，甚至在將來嚴(yán)重制約我國經(jīng)濟的合理發(fā)展。我國環(huán)境污染嚴(yán)重主要是來自工業(yè)的排放，隨著我國經(jīng)濟的快速增長及居民生活水平的提高，能源消耗巨大，廢氣、廢水與固體廢棄物日益增加。

二、馬克思的生態(tài)文明思想

馬克思的生態(tài)思想是以他的實踐唯物主義為基礎(chǔ)。在實踐的基礎(chǔ)上，馬克思揭示了自然進化與社會發(fā)展之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，說明了社會發(fā)展的“自然的歷史的過程”，提出了人與自然之間的實踐關(guān)系實際上表現(xiàn)為人化自然的關(guān)系。馬克思認(rèn)為的“人與自然關(guān)系中的自然并非指與人無關(guān)的純粹自然界即自在自然，而是與人建立起了對象性關(guān)系的自然，即已經(jīng)進入人的認(rèn)識領(lǐng)域和實踐領(lǐng)域的自然界?！盵1]

自然界是先于人類存在的，人本身是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，所以說，人是自然存在物。由于自然界是先于人類而存在的，因此自然的發(fā)展有其自身發(fā)展的規(guī)律，它是人類不可改變的。就算人類社會發(fā)展至今，科技技術(shù)的高速發(fā)展、人類改造自然的能力極大的提高，都無法打破自然自身發(fā)展的規(guī)律。馬克思提出的生態(tài)文明觀強調(diào)發(fā)展變化，同時也強調(diào)人、社會與自然的有機統(tǒng)一，所以人類如果片面追求人的發(fā)展而造成自然界的異化，這樣會帶來一系列的惡果，那也只能由人類自身來承受。因此，我們不能割裂人與自然的聯(lián)系，在遵循自然規(guī)律的前提下，尋求人類的發(fā)展?？墒?，人類并不是被動的接受自然界賜予人類的一切，人能夠發(fā)揮自己的主觀能動性，積極的適應(yīng)自然，繼而改造自然，為人類社會的發(fā)展尋求更多的物質(zhì)、能量和信息條件，人類化被動為主動。“人類的實踐活動把外在的自然變成了人自己活動的對象，變成自己的客體，人的能動的實踐造就了人化的自然界?！盵2]馬克思的生態(tài)文明觀是唯物主義的，它既強調(diào)自然的客觀規(guī)律性，又重視人的主體能動性。我們應(yīng)該認(rèn)識到：人、社會和自然界是一個有機的整體，我們不能以犧牲一方來成全另一方的發(fā)展，否則這種發(fā)展是短暫的。我們要學(xué)會和諧共處，形成共存共發(fā)展的局面。

三、當(dāng)代中國環(huán)境問題的出路

十報告提出要大力推進生態(tài)文明建設(shè)，這是針對我國越來越嚴(yán)重的環(huán)境問題提出的。它指出面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各個方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這一主張也是符合馬克思的生態(tài)文明思想的，要遵循自然運行的固有規(guī)律，也要發(fā)揮人的主觀能動性，要實現(xiàn)人與自然的和諧相處，人與自然的永續(xù)生存與發(fā)展。

為解決中國的環(huán)境困境，首先，要加強生態(tài)文明制度建設(shè)。例如把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎懲制度，等等。有了制度作保障，解決中國環(huán)境問題的具體措施才能得到切實的貫徹和落實。其次，要加強生態(tài)文明宣傳教育。通過大力的宣傳，使人們認(rèn)識到當(dāng)下中國所面臨的環(huán)境問題的嚴(yán)重性和解決環(huán)境問題的緊迫性。這樣通過宣傳和教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理的社會風(fēng)尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。最后，與世界各國共同努力。環(huán)境問題并不是我國一國存在的問題，世界上每個國家都遇到了這樣的問題。我們需要攜手共同解決。雖然各國有體制制度上的差別，有經(jīng)濟發(fā)達程度的差別，有環(huán)境問題嚴(yán)重程度的差別，但是地球是我們共同的家園，而且我們只有這一個家園。各國都參與其中，我們可以交換各國解決環(huán)境問題的措施以及所采用的技術(shù)手段，這有利于加快環(huán)境問題的解決，同時也可以避免本國走別國曾因發(fā)展經(jīng)濟而致使環(huán)境破壞和環(huán)境污染的老路，這也有利于本國經(jīng)濟的發(fā)展和環(huán)境保護及生態(tài)文明建設(shè)。

參考文獻：

[1]趙成.馬克思的生態(tài)思想及其對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示[J].與現(xiàn)實，2009，（2）.

篇8

辯證看待環(huán)境問題與人類未來的三種觀點

人們在保護環(huán)境的過程中，環(huán)境問題與人類未來也成為人們爭論的焦點，引起了人們的關(guān)注，主要形成三種觀點：悲觀主義觀點，樂觀主義觀點和折衷主義觀點，通過了解這三種觀點，加強對環(huán)境問題與人類未來的認(rèn)識，辯證地吸收，先樹立一個自己對環(huán)境問題與人類未來的世界觀。

1.悲觀主義觀點悲觀主義者在環(huán)境問題與人類未來的問題上，他們認(rèn)為，環(huán)境問題的產(chǎn)生與社會的發(fā)展是息息相關(guān)的，伴隨著社會的發(fā)展是會逐漸加大的，在原始的刀耕火種的年代和農(nóng)業(yè)社會里，主要有人類污染引起的環(huán)境問題還不是主要問題，但是進入了工業(yè)化社會里，環(huán)境問題矛盾變得日趨尖銳，一旦將來進入更高級的社會里，那時環(huán)境問題最終會導(dǎo)致人類社會的消亡。

2.樂觀主義觀點樂觀主義者在環(huán)境問題與人類未來的問題上，過于樂觀，相信人類是萬物的主宰，相信科學(xué)萬能論。環(huán)境問題不是人類未來的主要問題，伴隨著人類的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也會不斷地發(fā)展。相信通過科學(xué)家的努力工作和探索，靠科技能夠征服一切，能夠很好的解決環(huán)境問題，使人類未來生活得更美好。

3.折衷主義觀點折衷主義者在環(huán)境問題與人類未來的問題上，他們認(rèn)為，要很好的解決環(huán)境問題，不僅需要科學(xué)技術(shù)，也需要人們思想觀念的改變，倡導(dǎo)低碳節(jié)能，減少廢物的制造數(shù)量，把環(huán)境帶來的問題控制在一定的限度內(nèi)，他們相信，伴隨著社會的發(fā)展，人們會很好的處理環(huán)境。

正確處理環(huán)境問題與人類未來的對策

環(huán)境問題是人類面臨的共同挑戰(zhàn)，擁有好的環(huán)境就擁有人類美好的未來；相反，破壞環(huán)境，就是毀滅人類自己。我們要理性的處理好環(huán)境問題，處理好環(huán)境問題與人類未來的發(fā)展問題，立足社會實際，正確處理好人的覺悟問題，經(jīng)濟發(fā)展問題和人口問題等三個主要方面，使環(huán)境問題與人類未來很好的協(xié)調(diào)起來。

1.處理好人的覺悟水平要從基礎(chǔ)教育開始，改變一些人的自私自利的生活習(xí)慣，樹立“地球意識”、環(huán)境羞恥意識。明確保護環(huán)境的重要性，自覺地實現(xiàn)思維方式的根本性轉(zhuǎn)變，有效抑制人類自己不斷膨脹的物質(zhì)占有欲望，明確我們最大限度地去維護地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，和諧與美麗是我們對自然環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。

2.處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境，關(guān)系到人類的前途和命運，所以保護環(huán)境成為人類發(fā)展的重要問題。從客觀上來分析，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的關(guān)系是彼此依托，互相推動的。發(fā)展經(jīng)濟必須保護環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求。

篇9

所謂環(huán)境意識是人們對環(huán)境的認(rèn)識，具體來說即讓學(xué)生在正確認(rèn)識人地關(guān)系的前提下，意識到全球問題的重要性，確立保護地球是每個公民應(yīng)盡義務(wù)的思想觀念。當(dāng)今世界在人類面臨環(huán)境問題越來越多的情況下，無論是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家，正確處理與協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟相互關(guān)系的共同發(fā)展戰(zhàn)略，是人類生存與發(fā)展的惟一途徑。隨著科學(xué)、技術(shù)迅速發(fā)展和世界人口的不斷增加，人類向大自然攫取的規(guī)模、強度和速度與日俱增，環(huán)境遭到越來越嚴(yán)重的破壞，也正在日益威脅著人類的生存，環(huán)境問題已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國普遍關(guān)注的熱點問題。

環(huán)境問題的解決必須依靠全民的參與，重視提高全民的環(huán)境意識。而環(huán)境意識不會自發(fā)地產(chǎn)生，它是在人們長期生產(chǎn)生活的過程中，伴隨著環(huán)境問題的出現(xiàn)，對環(huán)境問題系統(tǒng)研究的深入而形成的。它在一定程度上打破傳統(tǒng)思想和價值觀念，因而需要經(jīng)過培養(yǎng)及教育。環(huán)境意識也是人們文化素質(zhì)的組成部分，已經(jīng)成為人們自然觀、環(huán)境價值觀、道德觀、法制觀和政策水平等的體現(xiàn)。因而在幼兒師范學(xué)校教學(xué)中，對未來的教師——今日的幼師生進行環(huán)境意識培養(yǎng)十分必要。另一方面，地理學(xué)本身就是研究人類生存和發(fā)展的地理環(huán)境以及人類與地理環(huán)境關(guān)系的一門科學(xué)，所以地理學(xué)科應(yīng)當(dāng)仁不讓地在整個教學(xué)過程中擔(dān)當(dāng)起對學(xué)生進行環(huán)境教育的重任。只有這樣，地理學(xué)科才能在培養(yǎng)及樹立人們的環(huán)保觀念、解決人類面臨的環(huán)境問題、促進人類可持續(xù)發(fā)展方面做出應(yīng)有的貢獻。

二、環(huán)境意識培養(yǎng)的基本途徑

首先，加強中學(xué)教師自身的環(huán)境意識。雖然現(xiàn)在地理教師大多畢業(yè)于師范院校，了解不少環(huán)境學(xué)知識，各師范院校地理系一般都開設(shè)有以環(huán)境問題為主要研究內(nèi)容的課程，如《環(huán)境學(xué)概論》、《環(huán)境學(xué)原理》、《生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)》、《環(huán)境保護學(xué)》等，但由于這些地理課程常被作為選修課，課時少且內(nèi)容不夠充實系統(tǒng)，很難引起大家重視，不利于未來青年教師環(huán)境意識的養(yǎng)成，因此地理教師仍要補其不足。一方面可以重新系統(tǒng)閱讀有關(guān)生態(tài)環(huán)境的論著；另一方面應(yīng)多瀏覽和關(guān)注有關(guān)環(huán)境問題的報道評論，以拓寬知識面，提高自身的環(huán)境意識。

其次，將環(huán)境科學(xué)內(nèi)容滲透于地理教學(xué)中。在地理課本中，各章節(jié)都可引出許多環(huán)境科學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進行環(huán)境意識培養(yǎng)的題材也多種多樣。如講天體應(yīng)注意聯(lián)系天體運動對地球環(huán)境變遷的影響；講氣候應(yīng)注意人類活動對氣候的影響及導(dǎo)致氣候變遷引起的環(huán)境惡化；講工業(yè)布局應(yīng)突出工業(yè)布局與污染、保護環(huán)境的關(guān)系；講城市應(yīng)聯(lián)系城市與小氣候、小環(huán)境關(guān)系及帶來的后果等，可見題材非常廣泛。這些內(nèi)容的講解都有利于學(xué)生環(huán)境意識的養(yǎng)成。

實際上，現(xiàn)行地理教材中也已提及許多環(huán)境問題，如“保護環(huán)境，防止污染”、“合理利用土地資源”、“綜合利用礦產(chǎn)”、“能源問題”等，有時也以大小標(biāo)題呈現(xiàn)。然而正是由于這些問題的重復(fù)，在授課時易被輕描淡寫，一帶而過。此外，由于這些問題也是普遍的地理知識，加之其理論性強、趣味性差，如果教師平鋪直敘照本宣科，必然無法調(diào)動學(xué)生的積極性。因此，地理教學(xué)中對涉及環(huán)境問題的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)在遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的同時，注意引導(dǎo)、啟發(fā)，促使學(xué)生獨立思考、深化理解。

再次，從環(huán)境意識出發(fā)培養(yǎng)正確人生觀、世界觀、環(huán)境道德觀。在地理教學(xué)中，要使學(xué)生在正確的人地關(guān)系理論指導(dǎo)下，認(rèn)識全球問題的重要性，認(rèn)識保護人類環(huán)境的必要性，還必須結(jié)合課本所講知識，使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、環(huán)境道德觀。如在講“人類與環(huán)境”一章時，應(yīng)突出人生觀教育。環(huán)境是指人類生存的環(huán)境，人與環(huán)境存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系。人類如不遵守自然規(guī)律，盲目索取，必受自然界對人類的“報復(fù)”，只有人類與環(huán)境之間協(xié)調(diào)發(fā)展才能促進社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。講課時應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識到，環(huán)境的好壞關(guān)系到每個人的生存與利害。通過人生觀的教育，可使學(xué)生認(rèn)識到保護環(huán)境的重要性，形成保護環(huán)境的思想觀念。

地理教學(xué)中，還應(yīng)對學(xué)生進行世界觀教育，使學(xué)生明白，世界是一個整體，通過物質(zhì)循環(huán)和能量流動把世界各國各地區(qū)緊密聯(lián)系在一起，一個人所造成的環(huán)境污染可以影響其他人的健康，一個國家所造成的環(huán)境破壞可以涉及到鄰近國家，甚至整個地球。環(huán)境保護具有世界性，關(guān)系到每個國家、每一個地區(qū)、每一個人。因此，保護地球、保護環(huán)境需要每一個人的參與。學(xué)生明確了這個道理，必會自覺地履行保護環(huán)境的義務(wù)。

地理教學(xué)還應(yīng)突出環(huán)境道德觀教育，讓學(xué)生意識到人的行為無論是有意識還是無意識的，也無論是直接還是間接的，只要對環(huán)境產(chǎn)生不良影響，就是不道德的。破壞環(huán)境會危害社會、危害他人、危害自己，保護環(huán)境，會有利自己、有利他人、有利社會。培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情感，可以從植一棵樹、種一株花、造一鳥巢做起；培養(yǎng)學(xué)生保護環(huán)境的道德風(fēng)尚，可以從不隨地吐痰、不吸煙、不大聲喧嘩、不倒垃圾做起；合理利用資源，可以從不浪費一滴水、一度電、一張紙做起……要求學(xué)生從現(xiàn)實生活中一樁樁小事做起，樹立自覺保護環(huán)境的新道德、新風(fēng)尚、新觀念。

第四，結(jié)合現(xiàn)實并立足當(dāng)?shù)貜娀h(huán)境意識?，F(xiàn)實中的環(huán)境問題非常多，既有全球性的，也有區(qū)域性的；既有自然災(zāi)害引發(fā)的，也有人為破壞引起的。大大小小的環(huán)境問題在現(xiàn)實生活中不斷發(fā)生又不斷得以解決，其中一些如伊拉克戰(zhàn)爭造成的污染、孟加拉國的特大水災(zāi)、三峽工程對周圍環(huán)境產(chǎn)生的影響等，借助于新聞傳播媒介，學(xué)生多少都有所了解。加之這些問題也往往是社會關(guān)注的熱點，而學(xué)生又有很強的好奇心和參與意識，如果教師能將課堂知識與現(xiàn)實問題融為一體，適時引導(dǎo)學(xué)生分析思考，不僅能提高學(xué)生的環(huán)境意識，而且能促使其從更廣泛的角度認(rèn)清世界政治經(jīng)濟形勢并預(yù)測其發(fā)展。

當(dāng)?shù)丨h(huán)境問題是學(xué)生熟知并極為關(guān)心的，在地理教學(xué)中，利用當(dāng)?shù)丨h(huán)境狀況培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境意識往往會收到較好的效果。如筆者所在的淮河流域，水污染問題十分嚴(yán)重，當(dāng)?shù)貙W(xué)生對其都有親身感受，針對這些問題，分析其成因、現(xiàn)狀、近遠(yuǎn)期危害與影響，能使學(xué)生產(chǎn)生憂患意識，在以后的生產(chǎn)實踐中注意協(xié)調(diào)人地矛盾，增強改善生態(tài)環(huán)境、保護家園的主動性。

三、環(huán)境意識培養(yǎng)的主要形式

課堂教學(xué)。課堂教學(xué)形式當(dāng)然不僅是教師講授，還可以師生討論，做試驗，看錄相等。應(yīng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和課本內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)貪B透正確的人口、資源、環(huán)境內(nèi)容的教育。

社會實踐。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到大自然和社會中去觀察或調(diào)查。如人們的生活或生產(chǎn)活動對地理環(huán)境某要素的影響，對人群健康、經(jīng)濟發(fā)展的影響，了解當(dāng)?shù)匾恍┖侠砝觅Y源保護環(huán)境的經(jīng)驗等。為加深感受，還可要求學(xué)生寫出觀察記錄、調(diào)查報告、保護環(huán)境建議書或小論文等。

專題報告。在地理教學(xué)中，可有計劃地請環(huán)保、城建、環(huán)衛(wèi)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的有關(guān)人士以及工人、農(nóng)民或?qū)W生自己，就當(dāng)?shù)鼗蚰骋粏挝荒骋环矫姝h(huán)境問題作專題報告。

篇10

 

目前，“環(huán)境科學(xué)”課程已經(jīng)作為一門通識類公共選修課在越來越多的大學(xué)開設(shè)，并且受到了廣大學(xué)生的普遍歡迎.開設(shè)該課程的主要目的在于使學(xué)生明確環(huán)境科學(xué)的研究范疇、任務(wù)和當(dāng)前人類面臨的主要環(huán)境問題，弄清環(huán)境污染和環(huán)境破壞的機制，提高學(xué)生對環(huán)境問題的認(rèn)識深度，增強學(xué)生的環(huán)境保護意識.然而，目前“環(huán)境科學(xué)”的教學(xué)過程普遍存在著一定的問題，使教學(xué)難以收到預(yù)期的效果[7].具體表現(xiàn)為：環(huán)境科學(xué)是一門研究人與環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)科，強調(diào)的是人與自然和諧共處的科學(xué)觀，但目前的教學(xué)過程卻缺乏對這種觀念的闡釋，更多的是就事論事的對環(huán)境污染現(xiàn)狀、環(huán)境污染機制和如何應(yīng)對環(huán)境污染等具體科學(xué)問題的探討，而缺少運用更高層次的哲學(xué)思想對其進行總體的認(rèn)識和把握，這勢必會造成學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺少對環(huán)境問題的哲學(xué)思辨，盲目的學(xué)習(xí)環(huán)境科學(xué)課程.這也與高校教育的主要任務(wù)，即使學(xué)生能夠進行獨立思考，獲得終身學(xué)習(xí)能力相違背。

 

2中國古典哲學(xué)在現(xiàn)代的應(yīng)用

 

中國古典哲學(xué)主要是中國古代哲學(xué)家從對自然界的觀察和思考中得來，崇尚“天人合一”的哲學(xué)理想，強調(diào)人與自然和諧共處的生存理念，這正與當(dāng)今人類對環(huán)境問題的認(rèn)識和我國科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)不謀而合。

 

近年來，由于人類社會快速發(fā)展造成的一系列的環(huán)境問題，人類開始將目光放在如何解決日益凸顯的環(huán)境問題上來.恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)”[1°].事實證明了恩格斯的判斷，當(dāng)我們正沉醉于讓自然界臣服于腳下的成就感時，

 

自然界已經(jīng)在無情的報復(fù)我們，全球變暖、臭氧層破壞、酸沉降和霧霾等現(xiàn)象日益嚴(yán)重，新的環(huán)境問題正不斷出現(xiàn).在這樣的大背景下中國古典哲學(xué)中的“天人合一”思想在中國和世界范圍內(nèi)被人們重視起來.1988年，75位諾貝爾獎得主集會巴黎，討論人類面臨的生存與環(huán)境問題.他們在會后發(fā)表的宣言中指出：

 

“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧.這是中國古典哲學(xué)智慧對現(xiàn)代人類生存啟示的最好詮釋。

 

3用中國古典哲學(xué)指導(dǎo)環(huán)境科學(xué)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式

 

環(huán)境科學(xué)作為一門交叉性學(xué)科，兼具自然和社會科學(xué)的屬性，決定了我們在學(xué)習(xí)過程中既要有自然科學(xué)的科學(xué)精神，又要有社會科學(xué)的人文素養(yǎng).然而目前本科生的學(xué)習(xí)往往是科學(xué)精神與人文素養(yǎng)顧此失彼，文科學(xué)生往往只注重人文素養(yǎng)的提升，而理科學(xué)生的情況正好相反.這種科學(xué)精神和人文素養(yǎng)的偏廢，勢必對學(xué)生思考問題的廣度和深度產(chǎn)生不利的影響.子曰：“君子不器《論語為政》)，意思是君子不能囿于一技之長，不能只求學(xué)到一兩門或多門手藝，而當(dāng)“志于道”，從萬象紛呈的世界里邊，去悟到那個眾人所不能把握的冥冥天道，從而以不變應(yīng)萬變.“君子不器”的哲學(xué)思想對高等學(xué)校的教育具有極為重要的指導(dǎo)價值，只有培養(yǎng)出“不器”的人才，才能夠為社會發(fā)展做出更大的貢獻[12_13].“環(huán)境科學(xué)”課程正是可以將人文素養(yǎng)和科學(xué)精神相結(jié)合，用中國古典哲學(xué)指導(dǎo)自然科學(xué)學(xué)習(xí)的理想載體。

 

4如何用中國古典哲學(xué)指導(dǎo)環(huán)境科學(xué)學(xué)習(xí)

 

將中國古典哲學(xué)與環(huán)境科學(xué)學(xué)習(xí)相結(jié)合，首先可以使我們站在哲學(xué)的高度上看待環(huán)境問題.中國的古典哲學(xué)智慧可以說主要是在觀察自然和學(xué)習(xí)自然的過程中逐漸形成的，強調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然效法天地作為人生行為的基本皈依.比如：老子在《道德經(jīng)》中一再強調(diào)“無為而治”的哲學(xué)思想，其內(nèi)涵是順應(yīng)事物本來的發(fā)展規(guī)律，不要人為的去干擾它，才能“為無為，則無不治《老子》第二十五章提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然.”指的是我們應(yīng)效法宇宙萬物運行的根本法則和規(guī)律.《莊子》強調(diào)：“天地與我并生，而萬物與我為一中國古代這種人與自然和諧共處、合而為一的哲學(xué)理念對環(huán)境科學(xué)的學(xué)習(xí)具有重要的啟示和指導(dǎo)意義.回顧歷史，我們起初錯誤的定義了人類與自然界的關(guān)系，盲目地以改造和征服自然為榮[M].但隨著全球環(huán)境問題的日益突出，我們發(fā)現(xiàn)野蠻地征服和改造自然所帶來的惡果，從而才清醒地認(rèn)識到人類應(yīng)尊重自然、順應(yīng)自然，與自然和諧共處[15].所以，結(jié)合“無為而治”和“道法自然”等哲學(xué)思想，我們可以在環(huán)境科學(xué)學(xué)習(xí)中更好地理解環(huán)境的變化規(guī)律，做到“無為而治”，達到人與自然和諧共處的狀態(tài)。

 

其次，將中國古代一些具體的環(huán)境保護思想與環(huán)境科學(xué)學(xué)習(xí)相結(jié)合，可以使學(xué)習(xí)更加形象化，并有助于將中國古典哲學(xué)思想貫穿到整個課程的學(xué)習(xí)中去.具體可以體現(xiàn)在以下兩個方面：

 

4.1中國古典哲學(xué)中的關(guān)于環(huán)境的重要思想對現(xiàn)代的啟示

 

中國古代關(guān)于環(huán)境保護問題很早就出現(xiàn)了相關(guān)記載：周文王時期曾頒布《伐崇令》，它被譽為“世界最早的環(huán)境保護法令《伐崇令》規(guī)定：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦.”體現(xiàn)了我國古代對環(huán)境保護的重視.再如《管子八觀》認(rèn)為：“山林雖近，草木雖美，禁發(fā)必有時，江海雖廣，池澤雖博，魚鱉雖多，網(wǎng)罟必有正.”提出盡管生物資源豐富，也必須合理利用，注意保護.并強調(diào)要根據(jù)時令，結(jié)合生物的生長發(fā)育情況，保護生物的再生能力.由此可見，我國古代很早就發(fā)展出了較為科學(xué)的環(huán)境保護觀念，時至今日這些觀念依然對現(xiàn)代的環(huán)境保護具有一定的參考價值.在課程中運用這些實例，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護意識。

 

人口增長過快是引發(fā)全球諸多環(huán)境問題產(chǎn)生的重要因素[16]，韓非最先明確反對人口增長過多過快，認(rèn)為這是當(dāng)時社會紛爭的根源.他把前人所談的人口和土地的對比推進到人口和財貨的對比，來考察人口發(fā)展.認(rèn)為上古時代人民少而財有余，故民不爭，而他所處的時代則不然，人口增長過多而財貨不足，“今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫.是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭”(《韓非子五蠹》).他雖然把人多財寡看作“民爭”的根源，但并不單純主張消極地減少人口，而是要求盡可能地減少一切非生產(chǎn)人口，同時還主張積極發(fā)展農(nóng)業(yè).韓非的這一觀點這可以成為我們理解現(xiàn)代人口問題的重要參考。

 

4.2運用中國古典哲學(xué)的形象化比喻，使學(xué)習(xí)過程更加鮮活

 

中國古典哲學(xué)尤其善于用形象的比喻來闡述道理，如在環(huán)境科學(xué)課程中水資源的污染及保護利用是重要內(nèi)容，《老子》第八章曰：“上善若水，水善利萬物為不4.，處眾人之所惡，故幾于道.”老子認(rèn)為最高境界的善行，就應(yīng)該像水一樣，水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下.從中我們可以學(xué)習(xí)到在對待自然時應(yīng)持謙卑恭敬的態(tài)度，不應(yīng)凌駕于自然之上的重要思維方式，同時對水的哲學(xué)認(rèn)識，將促使我們對水資源更加有效的利用.再如食物鏈概念在環(huán)境科學(xué)研究中十分重要，它是環(huán)境污染物遷移和積累的重要途徑，而“螳螂捕蟬黃雀在后”正是形象的闡釋了食物鏈的基本內(nèi)涵.所以，在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)睦弥袊诺湔軐W(xué)中的形象比喻可以使教學(xué)過程更加生動活潑，使學(xué)生能夠更好的理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容，達到較好的教學(xué)效果

 

5新的教學(xué)模式對教師和學(xué)生提出的挑戰(zhàn)

 

從以上的論述得出：將中國古典哲學(xué)和環(huán)境科學(xué)課程學(xué)習(xí)相結(jié)合是值得探索的教學(xué)模式，能更好地加深學(xué)生對環(huán)境問題的認(rèn)識深度和增強學(xué)生環(huán)境保護意識，也更符合自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律和生態(tài)文明建設(shè)的歷史潮流.但這種教學(xué)模式又給教師和學(xué)生帶來了一定的挑戰(zhàn).這一方面要求教師要對中國古典哲學(xué)具有較為深人的了解，另一方面又要能夠?qū)⒐诺湔軐W(xué)與環(huán)境科學(xué)教學(xué)實踐彼此聯(lián)系.另外，學(xué)生在沒有任何中國古典哲學(xué)知識的儲備下，難以與教師的教學(xué)過程產(chǎn)生共鳴.針對這種現(xiàn)狀我們可以從兩個方面確保教學(xué)過程達到預(yù)期的效果：①教師首先應(yīng)對自身的中國古典哲學(xué)素養(yǎng)提出更高的要求，應(yīng)積極主動地閱讀中國古典哲學(xué)書籍，領(lǐng)會其中的哲學(xué)思想并將其與環(huán)境科學(xué)教學(xué)過程相互聯(lián)系.②教師應(yīng)鼓勵學(xué)生閱讀中國古典哲學(xué)書籍，引導(dǎo)學(xué)生對中國古典哲學(xué)的思想精華產(chǎn)生興趣和共鳴.并在教學(xué)過程中多列舉生活中的實例，將中國古典哲學(xué)智慧貫穿到環(huán)境科學(xué)的學(xué)習(xí)過程中。