導語：如何才能寫好一篇師德表現(xiàn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【2017教師師德表現(xiàn)自我評價一】

本年度我按照學校及教育部門的要求，認真學習了《教師法》、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》。通過學習，使自己更加認識作為人民教師肩上的重任，自身職業(yè)道德水平和政治素質有了明顯的提高。為此，我做到了以下方面：

1、在依法執(zhí)教方面，我能夠貫徹國家教育方針，能夠自覺遵守教育法律法規(guī)，沒有違背黨和國家方針、政策的言行，積極學習和宣傳教育政策，從嚴格守法的高度執(zhí)教，在教學中始終堅持正確的方向。

2、在愛崗敬業(yè)方面，我能夠做到熱愛教育、熱愛學校，教書育人，注意培養(yǎng)學生具有良好的思想品德，傳播有益學生身心健康思想。愛是教師職業(yè)的基礎，愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關系的準則，是全部教師職業(yè)道德的基礎前提。我對待工作盡職盡責，毫無怨言。

3、在熱愛學生方面，我關心每一個學生，尊重每一個學生的人格;與每一個學生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關系，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學生的潛在的優(yōu)秀品質，堅持做到不體罰或變相體罰學生。無論是在生活上，還是在學習上，我都會給予學生必要的關心和幫助。利用課余時間與學生談心、交流，和學生共同活動，縮短了師生距離，增進了師生間的相互了解。重視對每個學生的全面素質和良好個性的培養(yǎng)，不用學習成績作為唯一標準來衡量學生。

4、在嚴謹治學方面，我注意樹立優(yōu)良學風，刻苦鉆研業(yè)務，不斷學習新知識;我能夠嚴謹治學，提高業(yè)務水平;積極探索教育教學規(guī)律，教育教學方法靈活、多樣，注重實效性和時效性，教學水平取得顯著成績。

因此，我在本年度師德師風表現(xiàn)自我鑒定為優(yōu)秀。

【2017教師師德表現(xiàn)自我評價二】

在這一學年度的工作中，我能夠貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，嚴格執(zhí)行學校教學計劃，完成教育教學工作任務。遵守《職業(yè)道德規(guī)范》，做到依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學生、嚴謹治學、團結協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表?，F(xiàn)就本學年的工作小結如下：

一、做到了嚴于律己，以身作則，為人師表，時刻注意自己的言行舉止(做到語言文明，待人禮貌，舉止端莊，衣著樸實，儀容整潔)使自己在思想、學習、勞動、生活等多方面做學生的表率，給學生樹立一個好的榜樣。教師是學生的榜樣，一言一行都會影響學生的成長，必須言傳身教相結合。在具體的教學實踐中，我始終把師德放在第一位，對學生熱心、耐心、貼心，不歧視學生，對學生一視同仁，發(fā)現(xiàn)學生進步之后，及時表揚，激發(fā)學生的榮譽感，并且嚴格約束自己的言行，因為我深知身教重于言教，為人師表是多么重要。

二、做到了關心、愛護全體學生，尊重學生人格，從不體罰學生，促進學生在品德、智力、體質等方面全面發(fā)展。既是學生的老師，又成為了學生值得信任的朋友。作為班主任，我結合教育教學的特點，將思想教育和品德教育貫穿在教育教學活動的全過程中，幫助學生逐步樹立正確的人生觀和價值觀，促進學生全面發(fā)展。一旦發(fā)現(xiàn)有學生的思想出現(xiàn)問題，及時找他談心，糾正他的一些不良思想和行為。一旦有學生生病了，馬上帶他去校醫(yī)室看病，或請家長過來接孩子回去看病。

三、在提高自身思想政治覺悟的同時，加強教育教學專業(yè)理論和業(yè)務學習，不斷提高教育教學業(yè)務水平。認真參加科組教研活動，和同事一起學習和探討專業(yè)知識以及教學的新觀念、新思想，并把這些新的教學方法運用到教學中去。

四、遵守國家法律法規(guī)，熱愛學校，遵守學校規(guī)章制度。從不遲到或者早退，有時候生病了也能堅持上好課。我盡量做到嚴于律己，對工作認真負責，一絲不茍;與同事團結協(xié)作，顧全大局。

【2017教師師德表現(xiàn)自我評價三】

時光飛逝，不知不覺我已在幼教崗位上奮斗了五年，從走出學校校門，踏上工作崗位，我在各位老師的幫助和支持下，在園領導的信任和鼓勵下，讓我成長、進步、收獲了不少。五年里我與教師們團結協(xié)作，共同努力，送走又迎來了一批批可愛的孩子?？偨Y過去，展望未來，以下是我的工作總結：

一、師德修養(yǎng)方面：

德高為師，身正是范。師德是一個教師的靈魂，作為一名幼兒教師要以德治身，培養(yǎng)良好的師德。愛崗敬業(yè)，以滿腔熱情投入幼兒教育，要從德中體會到獻身幼兒教育事業(yè)的無比快樂和自豪。我從事幼教工作已有五年，回顧自己的經歷，對師德認識有一個由淺到深，由片面到全面的過程。經過各種學習，可以說在師德認識上有了提高，更重要的是，在理論上使我對愛崗敬業(yè)有了具體內容和明確目標，我對自己所擔負的幼兒教育工作，又有了新的認識。勇于解剖自己，分析自己，正視自己，認真查找自己的缺點和不足，從而不斷提高自身的素質和修養(yǎng)。工作中從不遲到和早退，堅持100%出勤，準時參加園長組織的各項會議，認真領會會議精神，虛心向有經驗的教師請教和學習。培養(yǎng)跨時代所需要的高素質人才，其基礎就是從良好的幼兒教育開始，幼兒教師的一言一行及教育質量，將直接影響到今后小學、中學及大學的學習質量和綜合素質能力的提高。人們形容育人職業(yè)是園丁那是很貼切的，尤其幼兒教育，從事啟蒙教育更加顯得重要，可以這樣說，什么樣的教師就培養(yǎng)什么樣的學生，育人之本，關鍵在于師德。

二、教育教學方面：

我20Xx年畢業(yè)于湛江市幼兒師范學校，三年的師范生活煉就了我扎實的基本功，進入工作崗位后，成為一名真正的幼教老師，理論和實踐的有機結合，不斷在教學中積累總結教育教學經驗，與同事們交流、探索研究新方法，新方案;生活中，我和孩子們打成一片，成為孩子們的好朋友。在教學中，對自己的工作表現(xiàn)也有滿意與不足，但無論怎樣，都需要自己踏踏實實的工作，實實在在的做人。作為教學經驗尚淺的我，經常向其他老師請教，并觀摩她們的教學活動來學以致用，取長補短。為做好教學工作，我認真制定教案，做好每次教師匯報課的工作，并根據孩子們的特點設計教學活動。在教法上，不斷反思與總結，努力實踐。我每一次的匯報課，園長和各位老師的點評和鼓勵，成為我對以后上課的渴望與成功。只有在不斷的批評與好評中使我不斷進步。

在幼教的工作中，我非常熱愛幼教事業(yè)，熱愛本職工作，熱愛每一位幼兒，用愛心、耐心讓幼兒喜歡我，愿意和我交朋友。五年的幼教工作，使我自身的素質和政治覺悟都提高了。在教學上，我結合《綱要》，不斷探索、研究、領會其中的精神，樹立了新的教育觀念，尊重每一個孩子，能根據幼兒發(fā)展的需要，努力為幼兒提供一個可發(fā)展、可探索的環(huán)境，并不斷將新的理念與教育形式融入到我的實際行為中。

三、自我完善與發(fā)展方面：

我積極學習各種教育理論閱讀有關書籍，以充實自己，以便在工中以堅實的理論作為指導，更好地進行教育教學。

四、反思和總結：

教育是一門博大精深的學問，而且學無定法，面對如雪花分飛般的教材以及網絡帶給我們豐富的信息經驗，我們必須把握一點：讓孩子們真正做到快樂中學習，在快樂中得到發(fā)展。做教師的難，做幼兒教師更難，但是我覺得在辛苦中，能感受到別人感受不到的樂趣那就是童年的樂趣。這一切都很值得，因為我的付出，得到的將是一個美麗的童年.

【2017教師師德表現(xiàn)自我評價四】

在這一學年度的工作中，我能夠貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，嚴格執(zhí)行學校教學計劃，完成教育教學工作任務。遵守《職業(yè)道德規(guī)范》，做到依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學生、嚴謹治學、團結協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表?，F(xiàn)就本學年的工作小結如下：

一、做到了嚴于律己，以身作則，為人師表，時刻注意自己的言行舉止(做到語言文明，待人禮貌，舉止端莊，衣著樸實，儀容整潔)使自己在思想、學習、勞動、生活等多方面做學生的表率，給學生樹立一個好的榜樣。教師是學生的榜樣，一言一行都會影響學生的成長，必須言傳身教相結合。在具體的教學實踐中，我始終把師德放在第一位，對學生熱心、耐心、貼心，不歧視學生，對學生一視同仁，發(fā)現(xiàn)學生進步之后，及時表揚，激發(fā)學生的榮譽感，并且嚴格約束自己的言行，因為我深知身教重于言教，為人師表是多么重要。

二、做到了關心、愛護全體學生，尊重學生人格，從不體罰學生，促進學生在品德、智力、體質等方面全面發(fā)展。既是學生的老師，又成為了學生值得信任的朋友。作為班主任，我結合教育教學的特點，將思想教育和品德教育貫穿在教育教學活動的全過程中，幫助學生逐步樹立正確的人生觀和價值觀，促進學生全面發(fā)展。一旦發(fā)現(xiàn)有學生的思想出現(xiàn)問題，及時找他談心，糾正他的一些不良思想和行為。一旦有學生生病了，馬上帶他去校醫(yī)室看病，或請家長過來接孩子回去看病。

三、在提高自身思想政治覺悟的同時，加強教育教學專業(yè)理論和業(yè)務學習，不斷提高教育教學業(yè)務水平。認真參加科組教研活動，和同事一起學習和探討專業(yè)知識以及教學的新觀念、新思想，并把這些新的教學方法運用到教學中去。

四、遵守國家法律法規(guī)，熱愛學校，遵守學校規(guī)章制度。從不遲到或者早退，有時候生病了也能堅持上好課。我盡量做到嚴于律己，對工作認真負責，一絲不茍;與同事團結協(xié)作，顧全大局。

【2017教師師德表現(xiàn)自我評價五】

時光飛逝，不知不覺我已在幼教崗位上奮斗了五年，從走出學校校門，踏上工作崗位，我在各位老師的幫助和支持下， 在園領導的信任和鼓勵下，讓我成長、進步、收獲了不少。 五年里我與教師們團結協(xié)作，共同努力，送走又迎來了一批批可愛的孩子?？偨Y過去，展望未來，以下是我的工作總結：

一、師德修養(yǎng)方面 ：

德高為師，身正是范。師德是一個教師的靈魂，作為一名幼兒教師要以德治身，培養(yǎng)良好的師德。愛崗敬業(yè)，以滿腔熱情投入幼兒教育，要從德中體會到獻身幼兒教育事業(yè)的無比快樂和自豪。我從事幼教工作已有五年，回顧自己的經歷，對師德認識有一個由淺到深，由片面到全面的過程。經過各種學習，可以說在師德認識上有了提高，更重要的是，在理論上使我對愛崗敬業(yè)有了具體內容和明確目標，我對自己所擔負的幼兒教育工作，又有了新的認識。勇于解剖自己，分析自己，正視自己，認真查找自己的缺點和不足，從而不斷提高自身的素質和修養(yǎng)。工作中從不遲到和早退，堅持100%出勤，準時參加園長組織的各項會議，認真領會會議精神，虛心向有經驗的教師請教和學習。培養(yǎng)跨時代所需要的高素質人才，其基礎就是從良好的幼兒教育開始，幼兒教師的一言一行及教育質量，將直接影響到今后小學、中學及大學的學習質量和綜合素質能力的提高。人們形容育人職業(yè)是園丁那是很貼切的，尤其幼兒教育，從事啟蒙教育更加顯得重要，可以這樣說，什么樣的教師就培養(yǎng)什么樣的學生，育人之本，關鍵在于師德。

二、教育教學方面 ：

我xxxx年畢業(yè)于xx幼兒師范學校，三年的師范生活煉就了我扎實的基本功，進入工作崗位后，成為一名真正的幼教老師，理論和實踐的有機結合，不斷在教學中積累總結教育教學經驗，與同事們交流、探索研究新方法，新方案;生活中，我和孩子們打成一片，成為孩子們的好朋友。在教學中，對自己的工作表現(xiàn)也有滿意與不足，但無論怎樣，都需要自己踏踏實實的工作，實實在在的做人。作為教學經驗尚淺的我，經常向其他老師請教，并觀摩她們的教學活動來學以致用，取長補短。為做好教學工作，我認真制定教案，做好每次教師匯報課的工作，并根據孩子們的特點設計教學活動。在教法上，不斷反思與總結，努力實踐。我每一次的匯報課，園長和各位老師的點評和鼓勵， 成為我對以后上課的渴望與成功。只有在不斷的批評與好評中使我不斷進步。

在幼教的工作中，我非常熱愛幼教事業(yè)，熱愛本職工作，熱愛每一位幼兒，用愛心、耐心讓幼兒喜歡我，愿意和我交朋友。五年的幼教工作，使我自身的素質和政治覺悟都提高了。在教學上，我結合《綱要》，不斷探索、研究、領會其中的精神，樹立了新的教育觀念，尊重每一個孩子，能根據幼兒發(fā)展的需要，努力為幼兒提供一個可發(fā)展、可探索的環(huán)境，并不斷將新的理念與教育形式融入到我的實際行為中。

三、自我完善與發(fā)展方面 ：

我積極學習各種教育理論閱讀有關書籍，以充實自己，以便在工中以堅實的理論作為指導，更好地進行教育教學。

四、反思和總結：

篇2

初中教師師德表現(xiàn)自我評價【一】 本年度我按照學校及教育部門的要求，認真學習了《教師法》、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》。通過學習，使自己更加認識作為人民教師肩上的重任，自身職業(yè)道德水平和政治素質有了明顯的提高。為此，我做到了以下方面：

1、在依法執(zhí)教方面，我能夠貫徹國家教育方針，能夠自覺遵守教育法律法規(guī)，沒有違背黨和國家方針、政策的言行，積極學習和宣傳教育政策，從嚴格守法的高度執(zhí)教，在教學中始終堅持正確的方向。

2、在愛崗敬業(yè)方面，我能夠做到熱愛教育、熱愛學校，教書育人，注意培養(yǎng)學生具有良好的思想品德，傳播有益學生身心健康思想。愛是教師職業(yè)的基礎，愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關系的準則，是全部教師職業(yè)道德的基礎前提。我對待工作盡職盡責，毫無怨言。

3、在熱愛學生方面，我關心每一個學生，尊重每一個學生的人格;與每一個學生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關系，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學生的潛在的優(yōu)秀品質，堅持做到不體罰或變相體罰學生。無論是在生活上，還是在學習上，我都會給予學生必要的關心和幫助。利用課余時間與學生談心、交流，和學生共同活動，縮短了師生距離，增進了師生間的相互了解。重視對每個學生的全面素質和良好個性的培養(yǎng)，不用學習成績作為唯一標準來衡量學生。

4、在嚴謹治學方面，我注意樹立優(yōu)良學風，刻苦鉆研業(yè)務，不斷學習新知識;我能夠嚴謹治學，提高業(yè)務水平;積極探索教育教學規(guī)律，教育教學方法靈活、多樣，注重實效性和時效性，教學水平取得顯著成績。

因此，我在本年度師德師風表現(xiàn)自我鑒定為優(yōu)秀。

初中教師師德表現(xiàn)自我評價【二】 本人自入學以來，一直遵守學校的各項規(guī)章制度，具有良好的思想道 德品質，各方面表現(xiàn)優(yōu)秀，職三德育考核自我鑒定。有強烈的集體榮譽感和工作責任心，堅持實事求事的原則。

本人思想端正，能吃苦耐勞，有崇高的理想和偉大的目標，注重個人道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的生活作風，樂于助人，關心國家大事。

在校期間，本人一直勤奮學習，刻苦鉆研，通過系統(tǒng)地學習掌握較為扎實的基礎知識。由于有良好的學習作風和明確的學習目標，曾獲得優(yōu)秀團員、三好學生等榮譽，得到了老師及同學們的肯定，樹立了良好的學習榜樣。

在課余時間，本人積極參加體育鍛煉，增強身體素質，也熱愛勞動，積極參加校開展的各項文體活動，參加社會實踐，繼承和發(fā)揚了艱苦奮斗的精神，也參加了校文學社和書法協(xié)會，豐富了課余生活，使自己在各方面都得到了相應的提高。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，本人堅信通過不斷地學習和努力，使自己成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的學生，以優(yōu)異的成績迎接挑戰(zhàn)，為社會主義建設貢獻我畢生的力量。

初中教師師德表現(xiàn)自我評價【三】 本人熱愛祖國，擁護黨的領導，學習和宣傳先進思想，熱愛教育事業(yè)，發(fā)揚奉獻精神。嚴格執(zhí)行教育方針，遵循教育規(guī)律，愛崗盡職，教書育人。關愛、尊重學生，能循循善誘，誨人不倦，保護學生身心健康。能熱愛學校，關心集體，謙虛謹慎，與同事團結協(xié)作，遵紀守法，作風正派。時刻注意自己的形象，課堂教學語言規(guī)范，教態(tài)做到親切、自然，同時嚴格要求學生，能及時發(fā)現(xiàn)和解決問題。我還努力學習各方面知識，不斷充實自己，孜孜以求，努力鉆研教材，研究學生，教育學生做到有的放矢。能以身作則，為人師表。我嚴格執(zhí)行教師職業(yè)道德規(guī)范。

總之，總結是為了提高。作為教師，我一定努力提高自身的思想素質、業(yè)務素質，發(fā)揚優(yōu)點，改進不足，爭取把各項工作做得更好

王美艷老師于1999年分配到我校工作。該同志思想積極上進，能堅持以xxxx重要思想為指導，認真學習貫徹黨的教育方針，嚴格遵守《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》要求，履行教師職責。認真落實教育局、學區(qū)和學校工作部署，服從領導分配。工作中勤奮刻苦，任勞任怨，無私奉獻，從不計較個人得失，處處嚴格要求自己，切實起到了一名骨干教師帶頭作用。

任職以來，一直從事初中計算機教學工作，具有較高的教育理論水平和專業(yè)知識，工作中，腳踏實地，嚴謹治學，廉潔從教，熱愛學生。既教書又育人，堅持以教學為中心，以育人為宗旨，既做學生的良師，又做學生的益友。無論在學習上還是生活上，都能給學生以正確的指導和幫助，只講奉獻，不講索取，默默無聞地做一名幕后英雄，把學生點點滴滴的進步做為自己最大的幸福。

在教育教學實際工作中，該同志遵循教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律，認真鉆研教學大綱、教材和相關的參考資料，孜孜不倦，精心設計教學程序，改進教學方法，探索教學規(guī)律，認真?zhèn)浜蒙虾妹恳惶谜n，針對每一堂中的重點難點，都精心準備了許多深入淺出的問題，使學生在輕松、愉快的氛圍中，吸吮知識的甘泉，在不知不覺中潛移默化，既學到了知識，又陶冶了情操，深受學生的歡迎。

篇3

道德風險；教師評價標準；德性實踐

朱本田，曲阜師范大學附屬中學校長，中學高級教師，特級教師；李方安，曲阜師范大學教育科學學院，副教授，博士

一般來說，道德指的是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范，風險指的是個體或集體持有的某種觀念或從事的某種活動等產生人們所不希望的后果的可能性。道德風險是指人們的某些行為或社會的某項制度措施所引起的具有不確定性的可能道德后果，這種可能道德后果往往給他人、集體或社會帶來不同程度的不良影響和傷害。

教師評價標準自身的合理程度（或優(yōu)秀程度）與教師德性的發(fā)揮程度、教育實踐擁有德性的多寡以及教育內在利益獲得與否具有內在的一致性。換言之，優(yōu)秀的教師評價標準是符合實踐合理性（即合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一）的標準，踐行優(yōu)秀標準的過程是一個德性實踐的過程，優(yōu)秀標準的踐行能夠獲得實踐的內在利益。然而，當前學校教師評價標準不容樂觀，一大問題是學校教師評價標準中隱含著因忽視德性而產生的道德風險問題，致使教師工作情智含量大打折扣，從而喪失教育作為德性實踐的內在利益，妨礙師生身心健康發(fā)展。

以下我們將對學校教師評價標準中存在的道德風險的主要方面進行分析，以期更深刻地認識當前學校教師評價標準所存在的道德風險問題，在此基礎上探究解決問題的策略。

一、價值取向：

功利中心對德性為本的僭越

有學者指出，我們正處在一個功利中心取代德性中心的時代背景下，學校教育也難以超脫。功利中心的價值取向，關注事物的外在特征，關注實踐的外在利益，如名聲、地位、財富和權勢，結果，人“沉淪”為工具，人作為目的的存在和價值被遮蔽。相對而言，德性中心的價值取向，關注事物的內在特征，關注實踐的內在利益，追求實踐合理性，實現(xiàn)人的目的性和工具性的統(tǒng)一，彰顯人的價值和意義，促進人性的不斷完善。以此觀照教育，因為功利主義是“圍繞考試轉”的應試教育的價值取向，所以它一開始就朝向其伴隨結果—升學與就業(yè)，致使素質教育的理念和方法在一定程度上只是停留在觀念層面，而未真正全面進入教育實踐當中，教育變成了獲得外在利益的手段。這也是為什么我們總感覺教育似乎迷失了方向、丟失了靈魂的根源所在。

教師評價標準作為一種教師勞動價值判斷的準則，它傳遞給教師的是：做什么和怎樣做才能得到肯定，才是值得的。說到底，它傳遞的是一種引領教師工作態(tài)度、努力方向、工作方式和人際關系的教育價值取向。當前學校教師評價標準體系中存在的突出問題是：量化、外在、分數等信息仍然居于核心位置，舉足輕重；而質性、內在、德性等信息處于邊緣，無足輕重。就教師評價使用的信息而言，可以分為評價的外在特征量和評價的內在特征量兩類。外在特征量具有外顯性，容易觀察，便于把握和量化。當前教師評價使用的信息，主要是外在特征量，如考試成績、工作量、工作表現(xiàn)等，它們成為具有實質性意義的評價標準。內在特征量主要指作為教師職業(yè)靈魂的師德，尤其指內化于心的教師德性，具體指愛國守法、愛崗敬業(yè)、教書育人、關愛學生、為人師表、終身學習等彰顯師德和教育實踐內在利益的要素。內在特征量在實際的教師評價中僅是具有參照性意義的評價標準，也是評價者和被評價者信息不對稱的主要所在，因而，也是教師評價產生道德風險的主要來源。

教師評價標準應引導師生身心健康發(fā)展、追求高尚的師德境界、富含情智的敬業(yè)，以及避免師生因過度追逐功利而導致畸形發(fā)展、師德淪喪、機械量化的敬業(yè)。但是，后者在現(xiàn)實中卻實實在在存在著。當前，學校教師評價標準體系盡管都把師德放在第一位，體現(xiàn)了學校對“立德樹人”教育價值的認可和追求，然而，分析學校教師評價標準體系，不難發(fā)現(xiàn)師德維度標準的制定普遍存在如下問題：一方面，表述抽象，難以操作，只能做近似模糊判斷；另一方面，傾向外在特征，忽視內隱特征，難以真正彰顯教師事業(yè)心、愛心、責任心、專心等內隱師德要素。只要不違法犯罪、沒有嚴重教學事故，一般很難認定某教師師德有問題；除非有特別引人注意的道德行為表現(xiàn)，否則一般也很難認定某教師師德高尚。對于許多在工作中盡職盡責、將高尚的師德內化于心、化師德為行動、化師德為方法，時刻以育人為本的教師，應如何判斷并加以肯定？當前學校教師評價標準恐怕很難擔此重任。從根本上說，之所以造成這種狀況，其根源仍是功利主義價值觀在作祟。

當學校在建構教師評價標準體系中有意或無意選擇了功利中心取向的價值觀的時候，這種價值觀就會傳遞給教師，同時也會傳遞給學生，于是，學校的一切言行都將浸其中。這種狀況，對德性而言是壓倒性的，勢必使教育實踐喪失德性，喪失教育實踐的內在利益，損害師生身心健康發(fā)展，產生難以彌補的道德危害。即使學校教師評價標準試圖表現(xiàn)二者兼顧的意圖時，也因對教師德性方面的評價表述模糊而難以逆轉。

二、敬業(yè)方式：

教師質性敬業(yè)的熱情遭受冷遇

敬業(yè)的基本含義是從業(yè)者對職業(yè)、對工作的敬重。教師敬不敬業(yè)是一種態(tài)度問題、師德問題，善不善于敬業(yè)則是一種方式方法乃至能力問題。據此，我們可以將教師的敬業(yè)方式分為量性敬業(yè)和質性敬業(yè)兩種基本類型。[1]所謂量性敬業(yè)即靠消耗時間和體力的“敬業(yè)”，這種敬業(yè)其實并不是真正的敬業(yè)，因為，它往往使教師身心疲憊，陷入職業(yè)倦怠，最后，連時間和體力的支出也難以維系下去。真正的敬業(yè)是要研究教育，理解教育中的人，尊重教育規(guī)律，是集愛心、專心、虛心、責任心于一體的“用心”的敬業(yè)。這是以增加教師工作中的情智含量為主要特征的敬業(yè)，我們稱其為“質性敬業(yè)”。這兩種敬業(yè)方式的主要差別在于教師教育實踐中用腦、用心、用情、用智的程度不同，因而獲得的教育效果也不一樣：或者事倍功半，或者事半功倍。顯然，質性敬業(yè)更能彰顯師德，彰顯教育作為德性實踐的內在要求。在教師一生的工作中，兩種敬業(yè)方式并非截然分開的，二者往往是一個連續(xù)交叉的關系。哪種敬業(yè)方式占的比例大一些，何時需要哪種敬業(yè)方式，因人、因時、因地而異。但是，無論如何，我們都要以鼓勵、肯定和追求質性敬業(yè)為主。如果教師有能力采取質性敬業(yè)方式，卻因某種誘因放棄這種質性敬業(yè)而選擇量性敬業(yè)，就其性質而言，是教師態(tài)度和師德方面發(fā)生了變化。

當前，過于追求量化的學校教師評價標準，對那些不能量化的因素，比如，教師出于對教育工作的熱愛、出于對學生成長的關愛、出于對集體的公共利益的關照等做出的無形奉獻，即使勉強細化成可以進行數學計算的數值，又怎么能做到等值呢？更何況本來對它們做的就是模糊處理。這勢必有損那些恪守師德的教師的利益，將會有損那些在標準之外付出心血的教師的利益，因為這些付出在現(xiàn)行的過于量化的教師評價標準中并無明確的可量化的指標加以衡量，所以，它們只是被作為道德的影像，并不能得到相應的肯定、激勵和回報。久而久之，教師感到采取道德的行為的機會成本太高，于是便會“心領神會”轉變工作方向和方式—轉向學校領導和管理人員能夠看見的、可以量化的方面。也就是說，教師在工作中會傾向把時間、體力、精力投入到能夠得到學校肯定并獲得回報的方面，也就是教師評價標準有明確規(guī)定的方面，而對于那些投入大、得不到學校肯定和獲得回報的方面，即使是對學生、學校的健康發(fā)展至關重要，教師也會理性地選擇放棄，盡管最初不忍，但漸漸會變得漠然，乃至心安理得，最后理直氣壯起來。如此，學生、學校和教師都將受到損害，承擔師德祛魅的代價。

三、師生文化：

以個人主義為特征的競爭文化漸趨形成

教師評價標準中以學生考試成績和升學率作為實質性評價信息，實際上與教師個人的聲望、晉升、物質利益等直接關聯(lián)。優(yōu)異的考試成績和升學是學生學習的直接的外在利益表征，好名聲、晉升高一級職稱和物質利益的獲得則是教師工作直接的外在利益表征（當然，教師直接的外在利益的獲得是以學生為中介的）。需要注意的是，這些外在利益是排他性的，因為對外在利益的追逐中有勝利者必然也有失敗者；而且，外在利益往往又是以作為人世間成功之標志而備受世人青睞的。盡管內在利益的獲得有益于參與實踐的整體，但卻絕少人問津。由此，出于對有限的外在利益的向往，教師之間、學生之間的或明或暗的激烈競爭便無處不在。于是，教師和學生就會選擇對自己效用最大的方面做出努力，把自己絕大部分的時間和精力都投向使自身效用最大的方面，而不是投向對他者效用最大的方面。這樣，我們就不難理解為什么這樣的教師評價標準漸趨促成以個人主義為特征的師生競爭文化了。很明顯，競爭文化容易導致師生個人主義的學習態(tài)度和行為，不利于合作的師生文化的養(yǎng)成。

個人主義是一種道德的、政治的和社會的哲學，認為個人利益應是決定行為的最主要因素。個人主義不等同于利己主義，它在培養(yǎng)個體獨立精神、意志鍛煉和努力等方面有其優(yōu)勢，當個人主義走向極端則滑落為利己主義，不利于集體主義和互助意識的培養(yǎng)。學校教育對于考試成績和升學率的實質追求，造成教師和學生對它們過度關注，則會導致一切為升學讓道。這有意無意地加劇了教師之間、學生之間的競爭。這種競爭文化在師生中有諸多表現(xiàn)：對教師而言，表現(xiàn)為爭時間、爭學生、爭榮譽等；對學生而言，表現(xiàn)為比作業(yè)、比資料占有、比學習時間、比補習等。這勢必造成心靈深處的隔閡：教師之間、學生之間不再有深度的真誠交流、不再有深度的合作互助。另外，學校和教師兩方面都存在人為拉大而不是縮小學生之間差距的現(xiàn)象，其主要表現(xiàn)在：一方面，教師關注優(yōu)生更多，對其他學生，尤其是后進生存在的問題不予指出和幫助，聽之任之，結果以犧牲大多數學生乃至成績優(yōu)秀學生的某些方面的發(fā)展為代價；另一方面，采取集中優(yōu)生的策略，結果帶來更激烈的競爭，導致極端個人主義的學習態(tài)度，有研究表明，這種做法并不像假想的那樣能夠帶來更好的結果。上述兩種做法，均有違教育規(guī)律，會造成不良后果，因為它們忽視了差異作為教育資源的教育功能，忽視了合作精神的養(yǎng)成對于集體的整體效益，容易產生標簽效應，導致大面積學生的不良情緒和對學習的不自信，也容易造成部分學生的道德冷漠。“優(yōu)生更優(yōu)，弱生上進，全體學生齊發(fā)展”（熊川武語）才是正道。為鼓勵和引導教師關注所有學生和增加質性敬業(yè)的含量，同時鑒于學生差異對教師教育效果的影響，使用學生的“進步率”或者后進生的“轉化率”，比單純使用“升學率”更能客觀公正地評價教師。教師之間、學生之間相互關系的常態(tài)是競爭中有合作、合作中有競爭，過度的競爭則有損師生心理健康，不利于師生智力的發(fā)展，結果會導致師生的發(fā)展質量與數量的局限性。況且，無論競爭中的勝利者還是失敗者都可能因人格的不健全而在漫長的人生道路上得到相應的“回報”。

總而言之，是過度功利的價值觀導致了教師的量性敬業(yè)和師生的競爭文化。因此，教師評價標準的建構需要時刻以育人、成人為本，秉持立德樹人的教育宗旨，彰顯教師職業(yè)的內在價值和尊嚴，引領和充分肯定教師走質性敬業(yè)之路，漸趨形成共生共長的和諧的師生文化。

篇4

（一）授權表示型表見

授權表示型的表見，又稱由于本人之明示或默示的表見，即本人以自己的行為表示授予他人權而實際上并未授權，或者明知他人以自己的名義從事民事行為而不作否認表示，造成第三人誤以為行為人有權時，本人要對相對人承擔實際授權人的責任。根據我國《合同法》的規(guī)定，結合我國的司法實踐。我國民法上授權表示型的表見有如下幾種類型：

1，本人以書面，口頭或者其他形式直接或間接向相對人表示已經授權而實際上未授權，相對人依賴本人的表示而與行為人進行的交易行為。

這種情況中，本人的意思表示，可以是直接的，也可以是間接的。可以是口頭的，也可以是書面的。相對人可以是特定的，也可以是不特定的（如廣告授權方式的相對人為公眾），本人對于自己的授權聲明，可以撤回，但是應在相對人與行為人的民事活動成立之前撤回。撤回的通知應有效地到達相對人，一般應以授權聲明同樣的方式做出。

2，本人將其具有權證明意義的文書印鑒交與他人，他人憑此以本人的名義從事民事活動，相對人對此信賴而進行的交易。

這些文書印鑒包括被人的印章，合同章，蓋章的空白證明信，空白委托書，空白合同文書等。這些文書印鑒本身雖然不是授權委托書，但其與本人有密切聯(lián)系，具有專用性，起著證明權的作用，善意相對人因此相信行為人有權而與之訂立合同，應構成表見。

3，本人知道他人以自己的名義實施民事行為而不作否認表示的。

本人知道他人沒有權而以自己的名義實施民事行為時，應對他人的無權行為明確表態(tài)。本人所表示的不同態(tài)度，可以產生不同的法律后果。如果本人表示承認，則等于授予行為人權或者是事后追認，這種事后授權行為追認行為具有追溯效力，致使行為人的無權轉為有權，本人應承但行為所產生的法律效果（特別說明，此種追認行為應在相對人行使撤銷權之前進行）。如果本人表示否認，則行為人的無權成為狹義的無權，由行為人自己負責，本人對此不承擔任何責任。如果本人明知他人以自己的名義進行無權，既不承認，又不作明確的否認，為保護善意無過失的第三人，應認為成立表見。

4，允許他人作為自己的分支機構進行活動。

聯(lián)營活動中，一些牽頭單位允許其他單位或個人以自己 “分公司”，“分廠”的名義進行活動。企業(yè)集團改制的過程中，一些核心企業(yè)為擴大規(guī)模，允許其他企業(yè)使用自己的集體商標，以集團分支機構的名義行事，實際上這些單位或個人經營上各自獨立，并沒有劃入該法人的范圍。然而，善意相對人并不知情，一旦這些“分支機構”與相對人發(fā)生糾紛，牽頭單位則以自己不是合同當事人為由拒絕承擔責任。因為根據民法基本理論，不具備法人資格的分支機構為法人的組成部分，法人要對其民事活動承擔責任。因此，這些本來并非法人分支機構的單位，以法人分支機構的名義從事活動，使善意的交易相對人認為其為該法人的行為時，應成立表見。

（二），權限逾越型表見

權限逾越型表見，又稱為超越權的表見，權限制的表見。人的權，通常都有一定的限制，但這一限制不一定為相對人所知，如果表現(xiàn)在外的客觀情況，能使善意相對人誤以為行為人有權，與其為民事行為，就構成表見，由本人承擔其后果。這就是現(xiàn)代制度中“權的限制不得對抗善意相對人”的原則。

權限逾越型表見主要有以下兩種表現(xiàn)形式：

1，本人雖對行為人的權作了某些限制，但未在委托授權書中說明，或者本人授予人一定的權，但事后又加以限制，人不顧其限制而按原來的權進行活動，但相對人并不知情，這時，應構成表見，由本人承擔其后果。

2，本人委托授權不明，而客觀情況又能使善意相對人誤信行為人有權，即使行為人的行為超越了本人意定的授權范圍，也成立表見。

（三）權限延續(xù)型表見

權限延續(xù)型表見，又稱權終止的表見，權撤回的表見。這種類型指本人與行為人曾有關系，但權已經終止或撤回后，本人未及時向外部公示，相對人并不知情。因此，為保護善意相對人的利益和維護交易安全，其權的終止和撤回不得對抗善意相對人。主要有以下兩種情況：

1，期間屆滿或事務完成后的。本人應當在出示給第三人的授權委托書中載明期間及事務。如果本人沒有作出明確記載，即使其與人對權的消滅事由有過約定，只要第三人不知道這種情況，仍與人為訂立合同，則成立表見。

篇5

一、表現(xiàn)形式的改變

1.“分標題”的出現(xiàn)

“分標題”在報紙雜志內容中出現(xiàn)，常被看成小標題，以此在一個總標題下標示不同的內容重點。

如2013年11月25日央視《新聞直播間》，在小字標題“中石化黃濰輸油管線爆燃事故”貫穿下，先后出現(xiàn)了7個大字標題。其中，在第二條中，又以該標題“國務院事故調查組全體會議”做小字標題，在其下又出現(xiàn)了3個大字標題。不難分析，“中石化黃濰輸油管線爆燃事故”中的7個大字標題，提示的是該事故的各方面變化和進展；“國務院事故調查組全體會議”中的3個大字標題，提示的是該會議強調的重點內容。在此，大字標題即是“分標題”，是它標示的這段電視內容的重點，小字標題是“總標題”，是本篇新聞的中心。

2.“關鍵詞”的應用

“關鍵詞”是該條新聞中最核心、最重要的詞語。近年“關鍵詞”在電視新聞中的應用越來越普遍。它以非常醒目的字體，出現(xiàn)在非常醒目的地方――演播室主持人畫面的空檔處，以其特殊的形式，提示著該條新聞的“主題”，成為新聞標題在電視表現(xiàn)形式上的有力補充。

前例中，“中石化黃濰輸油管線爆燃事故”報道中顯示的關鍵詞是“保障救援 徹查原因”；“未成年人沉迷網游調查”報道中顯示的關鍵詞是“未成年人網游成癮”。

3.字幕提前介入

以往，電視新聞標題的字幕，是在演播室主持人畫面結束后，當正文畫面開始時出現(xiàn)在電視畫面中的，現(xiàn)在，這些字幕經常被“提前”了，提前到與主持人畫面重疊。這樣便達到了延長新聞標題字幕在電視屏幕上停留時間的效果，并將新聞主題盡早地映入觀眾的視野，使觀眾視覺與聽覺同時接收信息，明確收看重點。

其形式上分兩種情況。一是 “字幕”提前介入到主持人畫面，保持不變，繼而成為正文中的大字標題；二是“字幕”提前介入到主持人畫面，在主持人圖像被切換時馬上縮小，成為接下來新聞的“小字標題”。

二、“分標題”適用范圍

1.復雜新聞事件，不同視角解讀

通常其新聞內容變化較大爭議較多，各“分標題”集中在一起，類似組合式報道。如2013年11月25日央視《新聞直播間》用13分鐘的篇幅報道了伊核六國剛剛與伊朗達成的階段性協(xié)議。主持人右上方出現(xiàn)的關鍵詞是“關注伊核問題”?？倶祟}“伊核六國與伊朗達成階段性協(xié)議”，以小字標題出現(xiàn)在以下各條“分標題”的上方。總標題下依次出現(xiàn)的12個“分標題”以大字顯示。央視采用“總標題”、“分標題”及“關鍵詞”的形式，將該新聞事件分解，從相關國家、人物及第三者各方的不同角度，對爭議頗多的伊核問題的“階段性協(xié)議”進行了深度解讀，實現(xiàn)了客觀、真實的報道。如若沒有這些“分標題”，觀眾在收看該條新聞時會很難理出頭緒，不免云里霧里。

2.篇幅較大的同篇新聞，層層剝筍深入剖析

應用于重要新聞或新聞調查與評論等。如上例“國務院事故調查組全體會議”和“未成年人沉迷網游調查”等，將每一部分提煉出一個分標題，突出內容重點，提醒觀眾注意。

值得指出的是，“分標題”可以只是本段新聞內容的重點詞語，是“不完整”的標題，如《嚴格執(zhí)行事故責任追究制度》、《立即在全國開展安全專項整治》等。由于有“總標題”的存在和上下內容的銜接，并不影響其語義的表達。

篇6

摘要：圖形是設計作品中的表現(xiàn)形式,是設計作品中敏感和倍受關注的視覺中心，是信息傳達的有效載體，他包括，符號、文字、色彩和插圖。人們通常把圖形比喻為一種“世界語”，因為它不分國家、民族、男女老少、文化深淺、語言差異，幾乎所有都能被人們看懂。其原因就是圖形比文字更加形象、更具體、更直接、更有效，它不需要多余的解釋，不需要翻譯，卻能實現(xiàn)它想要表達的東西。這正是圖形優(yōu)于語言的一個重要方面。

關鍵詞：圖形 力量 語言 個性 內涵 視覺傳達

圖形是設計作品中的表現(xiàn)形式,是設計作品中敏感和倍受關注的視覺中心，是信息傳達的有效載體，當然，還包括，符號、文字、色彩和插圖。圖形以其獨特的現(xiàn)象力,在版面構成中展示著獨特的視覺魅力。創(chuàng)造一種能夠迅速傳達信息的印象。 優(yōu)秀的招貼作品都以自己獨特的圖形語言準確又清晰地轉述設計的主題。在康德看來，“只要是屬于美術類的視覺藝術，最主要的一個環(huán)節(jié)就是圖樣的造型，因為造型能以給人帶來愉快的形式去奠定趣味的基礎?！?/p>

1、原始圖騰

原始圖騰雖然只是觀念意識舞臺化活動的符號和標記，卻凝結了原始人類那如醉如狂的情感、觀念和心里，使這種圖像形式具有了超模擬的意義，也正是因為他們包含了民族性格的濃烈情感，所以讓我們在遠隔了數萬年也依然能感到那種神圣，這就是圖形的力量。最開始的說明性圖形，是用來闡釋某個概念，形容某中物體，而群體思維同化的結果使圖形的意義有了分化，利用不同形象之間的關系建構信息與含義。人們在信息解讀中從新建立了圖形的意義，于是，產生了象征圖形，他是被人們賦予內涵的指意圖形。

2、圖形的力量

從廣義上講,圖形是所有能夠夠用來產生視覺圖像并轉為信息的視覺符號。如果沒有強烈的圖形，沒有驚人的內涵，沒有創(chuàng)意，那就肯定沒有了有效的溝通。人們通常把圖形比喻為一種“世界語”，因為它不分國家、民族、男女老少、文化深淺、語言差異，幾乎所有都能被人們看懂。這正是圖形優(yōu)于語言的一個重要方面。平面視覺設計實際上是在尋找與現(xiàn)實世界的意義能夠產生同構的形式符號，反過來，人們在理解圖形符號時也是通過這種尋找方式來獲得現(xiàn)實世界的意義。

3、圖形語言

圖形設計也可以說是一個“以意聲象，以象生意”的過程，即根據其內容創(chuàng)造形態(tài)，用形態(tài)傳達意義，聯(lián)想機制在其中有著極為重要的作用。對設計者而言，綜合聯(lián)想所產生的圖形是集主觀的自我和客觀的視覺傳達于一體的高度概括的圖形，它能透徹地表達內容的本質，并暗示事物之間千絲萬縷的聯(lián)系。同時借助于圖形產生的藝術效果，使觀者保持長久印象，有效的傳遞信息，在觀者的心中留下圖形語言的意象之美。

4、圖形的具象于抽象

攝影藝術和抽象藝術都一定程度上影響了現(xiàn)代圖形設計的觀念和表達。攝影技術發(fā)發(fā)明，為圖形信息增加了一個全新的媒介。隨著攝影技術的不斷提高，為圖形語言增添了“逼真”、“清晰”的表現(xiàn)力，信息更加準確，尤其是人們進入到“眼見為實”的消費時代，照片的運用無疑最具有說服力。圖形的設計因此獲得了另外一種表現(xiàn)自由，視覺呈現(xiàn)也更加豐富了。

現(xiàn)代設計與抽象藝術的聯(lián)系及其密切，并相互交叉與滲透。平面設計受抽象藝術的影響，一些包裝、招貼海報或書籍封面，開始趨向于簡潔化處理，抽象的形式也同時在增加。在具象圖形中，寫實性語言突出現(xiàn)場真實感，夸張變形性語言則有幽默之趣，比喻性語言意義深刻，對具象性圖形的視覺力是因設計師再現(xiàn)真實而獲得的刺激所產生。視覺傳達設計中，圖形創(chuàng)意在招貼設計中的魅力表現(xiàn)在：

4.1學會讓圖形說話

招貼設計中圖形語言追求的是一最間接有效的元素來表現(xiàn)富有深刻內涵的主題，好的招貼作品無需文字注解，只需要看圖形后便能使人們迅速理解作者的意圖。

設計大師岡特?蘭堡被稱為歐洲的視覺詩人之一，他的大部分招貼作品都沒有文字，而沒有任何文字的平面設計，在傳達上的非常困難的，而他卻能夠在圖形符號的視覺性上做到極致，確實是非常難能可貴的。

4.2富有豐富的文化內涵

一幅優(yōu)秀的招貼設計作品除了能成功傳達主題內容我，還要具備一定的文化內涵，只有這樣才能與觀者產生情感與心靈上的交流，從而達到更高的境界。我國民間美術作品所反映的民俗民風以及獨特的藝術魅力，無不蘊含著民族文化的情節(jié)，成為現(xiàn)代設計取之不盡用之不竭的文化資源?，F(xiàn)擔任汕頭大學設計學院院長的靳埭強先生可謂是近代華人設計師典范，他把中國傳統(tǒng)文化的筆墨情趣、神韻意境和西方設計理念結為一體，使得作品極具文化品位和欣賞價值。

4.3形成個性

招貼設計的個性往往體現(xiàn)在圖形的獨特和新穎的版式構型形式等。岡特?蘭堡大師的作品所具有的獨特個性得益于他對本民族文化學獨到而深刻的理解以及對圖形藝術風格的追求探索。靳埭強先生則擅長把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計觀念結合起來，并在設計中合理運用。也正是因為這樣，在他的作品中所體現(xiàn)出來的是富有中國人文氣息的獨特個性設計，強烈的體現(xiàn)出了他的藝術情感。

正如康定斯基所說：“藝術作品是有兩個因素組成的，即內在的因素和外部的因素，內在的因素是藝術家心靈中的情感，具有喚起觀眾類似情感的能力。內在因素，即情感，是必須存在的，他決定了藝術作品的形式”。

在未來世界里，將是一個圖形的世界。商品將在世界領域里廣泛流通圖形語言以其自身的優(yōu)勢被社會所重視，在特定的時代體現(xiàn)著特定的文化傾向和審美情趣，圖形的發(fā)展也是因此反映出一個時代的精神和觀念。通過對大師的學習，希望能提高自己的意識，成為設計界的后備力量。

參考文獻：

[1]番魯生.設計藝術[M].山東美術出版社

篇7

動畫題材的選擇在我國動畫中還存在局限性。如名著改編、神話故事、科教性動畫等居多，甚至重復選擇某一個故事“炒現(xiàn)飯”，無創(chuàng)新可言，有的則因內容與日本動畫相似而失去自身的魅力。印象派大師畢沙羅的《春天的蔬菜園》《豐收》《紅屋頂》等都是描繪日常生活中的事物?！洞禾斓氖卟藞@》表現(xiàn)了萬物復蘇的春季，象征美好生活的開始與新生命的誕生。動畫創(chuàng)作者可以從這些畫作中挖掘出新鮮的動畫題材，也可以將這些畫面整體或者自己需要的某一部分運用到場景表現(xiàn)當中，把這些作品表達的思想感情融入動畫。莫奈的《草垛》完全可以被運用到動畫中作為表現(xiàn)農村生活的場景因素；《睡蓮》則體現(xiàn)出精神上的自由狀態(tài)和夢幻感。我國古代文人周敦頤就有寫蓮名句“出淤泥而不染”，蓮花具有象征意義，被譽為“君子”，以示其堅貞清正。將這些元素運用到我國動畫設計中，能提高我國動畫的思想境界，滿足觀眾的精神審美需求。我國動畫創(chuàng)作者要避免深陷“寓教于樂”的泥潭而不能自拔。我國以往的動畫作品以寓教于樂為主要目的，但是此類作品過多，使人們產生了“動畫是專門為教育兒童而制作的”的誤解，難以吸引其他層次的觀眾。同時故事內容太過簡單，大都是傳統(tǒng)的開頭、和結尾的敘事方式；主題思想膚淺、幼兒化，鮮有描繪現(xiàn)實生活的動畫。在動畫設計中，我國動畫創(chuàng)作者要在保留本土民族文化特色和優(yōu)秀價值觀的基礎上，分析印象派作品題材是怎樣經過選擇、概括、集中、提煉而成的，結合我國動畫故事創(chuàng)作，在題材表現(xiàn)上進行深度挖掘，增加故事情節(jié)的曲折性，使國內動畫達到內容豐富、題材新穎和思想深刻的境界。

二、印象派油畫構圖在動畫設計中的運用

與我國動畫相比，日本動漫早已由大量的漫畫改編而成。日本漫畫的最大特點是有“特寫”。這些特寫通過各種分割畫面描繪具體的人和事物，也就是今天電影中的鏡頭語言，在繪畫中被稱為“構圖”。中國原有的連環(huán)畫都是全景式的描繪，當故事發(fā)展到某特定階段時，讀者看不到人物的肢體語言、表情變化以及事物的局部刻畫，因此就無法完全體會故事情感。這種不足也出現(xiàn)在我國動畫片中，造成人物表情較呆板、不生動，鏡頭語言貧乏，構圖較單一。我國動畫創(chuàng)作者也在不斷探索如何彌補這種不足，如中外合資設計和拍攝動畫等。其實創(chuàng)作者可以借鑒印象派油畫中構圖的優(yōu)點，多開辟一些解決問題的道路。如印象派大師德加的畫作《舞臺上的》，其構圖有獨特之處，以舞者為視覺中心，追求光與色的表現(xiàn)，采用對角線的傾斜式構圖，人物也向畫面中心傾斜，增加了畫面的動感。我國的動畫制作者應根據故事和畫面的需要有選擇地采用類似構圖，細膩地描繪不同角色、事物和景象，表達出不同的感情和氣氛，充分把握構圖多樣化的優(yōu)點，豐富國產動畫形式美感。

三、結語

篇8

【關鍵詞】裝飾；瀝粉畫；材料；制作方法

中文大辭典中有這樣一段論述：裝飾說，藝術起源之一說，謂藝術之產生由于人類只好美心，故容顏、服裝、客室居處無不飾之，使其美觀……工藝美術之類尤以此類為主體。 “瀝”一字在《現(xiàn)代漢語詞典》中解為：液體一滴滴地落下。所以瀝粉是能滴落的漿，瀝粉工藝是一種傳統(tǒng)的工藝手法，在古代宮廷使用較多，傳統(tǒng)用黃泥和牛膠調配，而現(xiàn)代多用白乳膠與立得粉調和，呈漿狀，可滴落，能堆積成浮雕線，較稀可用筆瀝線，特細，干后可涂上金、銀色，線條內的形象可用各種顏色繪制，也可制作肌理效果。

瀝粉畫的線條可以光滑流暢，也可粗礪樸拙，線的本身自然變化豐富，金石味濃，加之金、銀發(fā)光，顯得富麗堂皇。

瀝粉裝飾畫適合許多公共環(huán)境的裝飾表現(xiàn)，如賓館、酒店、會議廳、娛樂場所等。瀝粉工藝裝飾畫的表現(xiàn)可大、可小，可制作大幅室內壁畫，也可繪制小幅裝飾畫小品。

一：瀝粉畫的起源及藝術特點

中國的瀝粉，貼金工藝源遠長流，瀝粉工藝是傳統(tǒng)工藝制作的一個花色品種。瀝是指液體的的點滴，粉是指用粉調制成液體，將其一滴一滴的滴落在物面上，有時用特制的工具把瀝的點滴加長，形成一種規(guī)律的，人為的線，這種方法術語稱為：“瀝粉”。瀝粉裝飾畫又稱之為瀝粉貼金畫，是我國傳統(tǒng)壁畫、彩雕及建筑上的漆藝之一作為工藝裝飾的一種畫種。瀝粉工藝的特殊之處在于高出物面，并在它的上面貼金、銀箔、上色等，具有厚度，硬度及華貴的感覺，同時可增加立體感。

瀝粉畫的特點是創(chuàng)作簡單，具有浮雕感，裝飾性強，表現(xiàn)題材豐富，裝飾形象突出。構圖飽滿完整，能將畫面的各種鮮艷，濃重的顏色統(tǒng)一起來，達到一種華麗高雅，富麗堂皇的裝飾效果。這種方法近代才有，這一方法簡便易學，而且畫面古樸、渾厚、富麗。

瀝粉畫源于我國古代建筑上的漆藝之一。據傳遠在戰(zhàn)國時期，木結構建筑在我國已具相當水平，為了免遭風雨侵蝕，漆工藝人往往在建筑上抹漆彩繪，到了清代建筑彩繪已形成了一種等級制度，主要用在宮廷，寺廟等建筑上的裝飾藝術。不僅如此，瀝粉工藝在古家具（以及木雕，泥塑人物的裝飾中也屢屢可見。

但作為一種工藝裝飾的畫種，它從建筑和家具中走來，卻是近年來的新鮮的事物，它突破傳統(tǒng)模式，從古建筑上單純的描繪程式化或象征性的圖案紋樣，表現(xiàn)藝術構思而形成了一種用瀝粉工藝完成的繪畫即“瀝粉畫”。這是一種新的作畫形式，它以獨特的工藝效果和濃厚的裝飾趣味給人以視覺享受。

瀝粉畫在藝術風格上強調裝飾性。由于瀝粉畫是以凸出的線條為主要表現(xiàn)形式，因此制作者在體現(xiàn)自己的藝術創(chuàng)意時，往往以我國傳統(tǒng)圖案為主要造型手段。并且吸取民間藝術的特點，在形象刻畫和色彩處理上可根據自己對藝術的理解，加以適當的變形和夸張，力求動與靜，疏與密，簡與繁，以及黑與白，冷與熱等藝術要素相結合。有時為了更好的表現(xiàn)藝術效果，制作者在作品中往往鑲貼金銀箔或嵌以其他多種特殊材料，使畫面更加富有裝飾情趣。

瀝粉畫的色彩美，是指各種顏色及其濃淡變化在對象上的一種配置，而這種配置在瀝粉畫構圖中既明顯多樣又巧妙統(tǒng)一。只有不斷地學習探索來提高色彩素養(yǎng)，這樣才能在色彩的大海中遨游，表現(xiàn)出個性和創(chuàng)造精神。

瀝粉畫由于作畫形式特殊，凸出的線條在柔軟的物體上附著力難保長久。因此，選擇硬面薄板及繃緊的麻布上作畫最為理想。此外瀝粉工藝還可以和建筑藝術相結合，在室內的頂面，墻面做瀝粉裝飾，甚至還可以制作藝術壁畫。古為今用，推陳出新，用現(xiàn)代人的審美眼光和創(chuàng)作手法，用當今科技發(fā)明的材料及特殊工具把瀝粉畫表現(xiàn)的更加絢麗多彩。

二、瀝粉畫的制作

1.制作的一般流程：

（1）鉛筆或炭筆打草圖。

（2）把乳膠和立德粉調成稠狀，灌入空白的白乳膠瓶子內，白乳膠的口根據所畫線條的粗細用刀切成同樣大小的口，用手擠乳膠瓶沿著畫面的輪廓線立線、也可用筆調。

（3）瀝完線后用水粉顏料、丙烯或者油畫顏料填色，在畫面中加入其它綜合性的材料，如沙子、牛仔布、毛線、金屬片等。

（4）填完色后用毛筆調金或銀粉描畫線條完成后畫面干凈華麗。

2.工具

（1）畫框：分自制的還有現(xiàn)成的。

（2）瀝粉顏料：乳膠漆（白乳膠）、立德粉

（3）刮刀：用于刮掉畫錯的地方。

（4）小桶：用于配置粉及清洗。

（5）顏料：水粉、丙烯、油畫顏料。

（6）綜合性素材：根據畫面的需要，準備布、鐵絲、木材、玻璃等。

（7）清漆：用水粉畫時保護畫面。

（8）其他：刷子，.調色小瓷碟，金粉、銀粉。

（9）筆：毛筆、小白云等。

三、瀝粉畫的表現(xiàn)技法

瀝粉裝飾畫的構圖、造型、色彩、在表現(xiàn)手法之間互相牽制，彼此補充，因此在制作過程中需要協(xié)調處理好它們之間的關系，才能加強藝術的表現(xiàn)力，表現(xiàn)手法是構圖的深化，是造型的繼續(xù)，是進一步完善裝飾畫構成的不可缺少的因素。由于裝飾對象的不同，工藝制作手法豐富多彩。

暈染：暈染（也稱渲染）的表現(xiàn)技法是指用相同或不同的色彩、由深到淺，由濃到淡，不留痕跡地自然過度，暈染出所需的裝飾形態(tài)，這種方法的特點是形態(tài)含蓄、自然秀潤、變化微妙。暈染有單色和覆色暈染，有水暈和色暈。應用此方法，為防暈染時不出水痕，可先用清水把紙暈濕，或在著色的形體上涂以底色，然后由暗部開始，用清水輕輕洗染，使形象產生由濃到淡、由明到暗的色彩變化。

退暈：退暈的表現(xiàn)技法是根據形象的造型結構分層平涂，它主要用同類色或類似色，使規(guī)則的色階逐漸加強或減弱，表現(xiàn)出形象的變化和特點。這種方法的裝飾效果強烈、厚重。此法系通過顏色的濃淡變化，使所畫形象產生明顯的色階，表現(xiàn)色階之美。各種暈帶之間是等距離的，也可以是不等距或不規(guī)律的。

透疊：透疊法，透疊是推理式的，把各種形態(tài)擺出來，并進行有意識的排列組合，這是化客觀為主觀，化具象為抽象之捷徑也是一種理智的設計方法。次方法主要是通過兩種或兩種以上的形態(tài)，整體的或局部的前后重疊，前面的形態(tài)看到后面的形、色，前后之結合形成第三種形態(tài)。這一新的形態(tài)作為畫面的一個不可分割的組成部分，它可以加強、豐富、充實畫幅的表現(xiàn)力。使之具有新形態(tài)之輪廓線，可以根據美的法則去掉或增加。這種變異有利于藝術的抽象。

肌理制作法：巧妙選擇材料，并利用多種輔助材料工作，可以得出豐富奇妙的特殊肌理，，使畫面裝飾效果大為增強。巧妙選擇材料，并利用多種輔助材料工作，可以得出豐富奇妙的特殊肌理，使畫面裝飾效果大為增強。以畫筆或其他工具蘸以多量的顏色與適應的水分?？梢猿霈F(xiàn)疏松，干枯類似枯筆的粗獷斑駁的肌理。

四、瀝粉畫的創(chuàng)新表現(xiàn)

在材料上的創(chuàng)新：打破了傳統(tǒng)裝飾畫的紙質和布質材料，而選擇裝飾材料，使裝飾畫更能融入室內環(huán)境；在表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新：運用立德粉和白乳膠擠出的線條，增加了線條的立體感和可視性；在表現(xiàn)題材上的創(chuàng)新：打破了純風景和靜物的傳統(tǒng)樣式，創(chuàng)作了抽象及唯美人物、場景等題材，提升了原創(chuàng)性和觀賞性。

[1]于美成，田衛(wèi)平，張大祥等壁畫與壁畫創(chuàng)作[M].哈爾濱：黑龍江美術出版社，1991.

篇9

す丶詞：聲樂藝術 ；情感表現(xiàn)；歌劇詠嘆調；藝術歌曲；民歌

ぶ型擠擲嗪:J 604

文獻標識碼:A

文章編號:1004-2072(2007)02-0055-03

おオ

聲樂藝術的獨特魅力不僅在于美妙聲音的展現(xiàn)，更在于真摯情感的抒發(fā)，聲樂演唱中的情感表現(xiàn)早已成為廣大聲樂理論工作者的重要課題，這方面的文獻十分豐富。但大多數的文章都是從作品的理解、情感基調、音高、節(jié)奏、音色、調式、調性、以及嗓音表現(xiàn)的感知等微觀的角度進行分析與闡釋，而忽略了重要的宏觀思考原則。鑒于此，本文擬從宏觀的視角，追溯聲樂藝術情感表現(xiàn)的歷史發(fā)展軌跡，扼要闡釋歌劇詠嘆調的戲劇性、藝術歌曲的文學性和民歌的民俗性。

一、聲樂藝術情感表現(xiàn)的歷史演進

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ト魏窩莩藝術都是隨著時展變化的，聲樂藝術也不例外，即人們對于音樂情感表現(xiàn)的認知和聲樂藝術的審美標準亦會隨之變化。 18世紀初至19世紀中是美歌(Bel canto)的黃金時代，不僅要求歌者以輕松、流暢的方法唱出均勻、響亮、圓潤、統(tǒng)一（無明顯的聲區(qū)轉換痕跡）的聲音，元音純正、吐字清晰，同時亦要求歌手具有非凡的技巧，寬廣而靈活的音域，各聲部都能即興演唱華彩樂段等。那時大量樂譜是手抄的，一般只提供一個簡單的旋律輪廓，這就要求歌手以各種裝飾，如滑音、跳音、抖音、波音及華彩樂句等來豐富它。這種即興的演唱被稱為"隨意唱"（Cantar al mente），歌手必須掌握具有獨創(chuàng)性的個人絕技和手段，在沒有音樂創(chuàng)作和樂隊效果或戲劇結構的幫助下，創(chuàng)造出激動人心的舞臺效果。

ピ諗分奚樂發(fā)展歷程中，美歌時代是聲音唯美、歌手高于一切的時代，人們并不認為作曲家或劇作家是演出成功的關鍵。正因為這樣，閹人歌手一度獨霸歌壇，他們的聲音既有男聲的力度，也有女聲的高度，能達至當時所認為的聲樂藝術的最高美感。 雖然也有少數女歌唱家登上歌劇舞臺試圖與閹人歌唱家分庭抗禮，如：苔希（V.Tesi 1700-1775）、彭蒂（B.Banti 1756-1806）、卡塔拉尼（A.Catalani 1780-1849）等，但她們在舞臺上演唱并無創(chuàng)新，仍是一味賣弄花腔而不顧歌曲的內涵和音樂情感的表現(xiàn)。這種唯美的聲樂藝術標準一直持續(xù)到以帕斯塔為代表的一批新型女歌唱家的出現(xiàn)才得以改變。

ィǘ）歌劇演唱轉變的代表

歐洲從19世紀20年代起，最典型的代表是帕斯塔（G.Pasta 1798-1865）。因她原本是戲劇演員，其聲音技巧并不完美，亦不完全符合當時要求的規(guī)范，嗓音的音色也不吸引人，但她以一種飽滿的熱情及扣人心弦的魅力征服了聽眾。最主要的原因就是她深刻地理解劇情，她一登場就以宣敘調進入角色，寓情于聲，全身心地以真實感情吸引聽眾，讓聽眾如臨其境。她把自己與所演角色融為一體，把歌唱與戲劇融為一體，使得19世紀30年代的歌劇演唱風格發(fā)生了劃時代的轉變。 女高音再不只是像小鳥一般發(fā)出婉轉的高音：唱著膚淺的花腔，在舞臺上好似牽線木偶般地游蕩，而是有著真實深沉、感人肺腑之聲的、氣度非凡的悲劇演員。帕斯塔的創(chuàng)新及她的特殊才能，為歐洲歌劇演唱戲劇化做出了巨大的貢獻。她的創(chuàng)造改變了多尼采蒂的藝術生涯與影響了貝里尼的創(chuàng)作風格。貝里尼的《夢游女》 、《諾瑪》等都是受到她特殊才能的啟發(fā)而創(chuàng)作的。

ビ紗絲芍，聲樂藝術的審美標準經歷了以歌手至上、聲音唯美到寓情于聲、聲情并茂的發(fā)展過程，從此，具有創(chuàng)新精神與真實的戲劇情感、能刻畫人物心靈的聲樂演唱，成為了歌劇音樂美學的標準。

二、不同類型聲樂情感表現(xiàn)的衡量標準

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雖然，歌劇詠嘆調和藝術歌曲在音樂表現(xiàn)上都是音樂與歌詞的結合、人聲與器樂的結合，都是以舞臺藝術為表演形式的，但歌劇詠嘆調的音樂情感表現(xiàn)為戲劇角色的情感，除了帶有直接的"語義性"音樂表情外，其音樂情感的表現(xiàn)還直接或間接地來自于戲劇上的、特殊情感的造型創(chuàng)作--即詠嘆調音樂情感表現(xiàn)上的角色化、戲劇化的創(chuàng)作，是戲劇角色的獨唱曲，是對角色"具體情感"的特殊刻畫，其音樂情感不能脫離戲劇因素而獨立存在，因此它是客觀的戲劇化的聲樂現(xiàn)象。

例如，歌劇《托斯卡》中的選段"為藝術，為愛情"是托斯卡在假意答應警察署長時演唱的。一個善良的女伶在警察署長威逼利誘可又無力反抗下，心里充滿仇恨，但她深深地愛著她的情人，充滿對幸福生活的向往。演唱者只有體會了托斯卡愛恨交加的復雜情感后，把自己與所演角色融為一體，才能準確地塑造托斯卡熱愛生活、向往愛情的熱望以及 無力反抗、走投無路的悲傷與絕望

歌劇演唱要求體驗人物，以真實的戲劇性與音樂情感協(xié)調、統(tǒng)一的演唱，亦是歌劇美學的基本準則。

ィǘ）藝術歌曲的文學性

藝術歌曲文辭性較強、音樂的專業(yè)特點比較突出，其音樂情感表現(xiàn)與歌劇詠嘆調的情感表現(xiàn)不同，是聲樂、器樂和詩歌結合的統(tǒng)一體，帶有較強的文學性和器樂性。其情感表現(xiàn)在很大程度上來自于詩歌或詩人的情感，歌唱者的情感表現(xiàn)相對而言是比較獨立、自由、完整的。

ナ艿賾頡⑹貝、詩詞影響較大、音樂語義也較強的是19世紀浪漫主義音樂品種之一的德奧藝術歌曲。這些藝術歌曲的歌詞大都采用19世界著名浪漫主義詩人的抒情詩歌，為了表現(xiàn)出詩歌的意境、幽靜、細膩、浪漫等格調與深刻的寓意、深沉的情感，演唱時就要求充分運用聲樂技巧和音樂文學藝術修養(yǎng)， 例如運用輕聲、半聲和在高聲區(qū)上漸弱的表現(xiàn)手段等。這些藝術歌曲雖也運用美聲唱法，但演唱風格與演唱歌劇時迥然不同。它的演唱具有室內樂的特點，以抒情、敘事、吟誦為主，不像歌劇演唱要求戲劇性，或有大幅度的、強烈的音量變化與對比。

ノ了豐富音樂情感的表現(xiàn)，藝術歌曲在音樂情感表現(xiàn)上賦予聲樂形態(tài)與器樂形態(tài)以同等重要的地位。藝術歌曲的伴奏聲部起著獨立作用，旨在揭示旋律聲部沒有直接表現(xiàn)出的心理內容。因此，藝術歌曲的聲樂表現(xiàn)是立體式的，旋律聲部僅僅是立體詩意空間的一部分，這就要求歌唱者在演唱旋律時，除了保持聲樂情感表現(xiàn)中的文學價值與深刻內涵、掌握音色變化、吐字清晰之外，還必須保持著對器樂伴奏（鋼琴或其他）具有敏銳的感知力。例如，演唱舒伯特、舒曼等人的藝術歌曲，必須注意其伴奏的藝術表現(xiàn)力。除個別情況外，古典樂派藝術歌曲的伴奏僅是歌聲部分的和聲與節(jié)奏的烘托，而浪漫派作家的藝術歌曲卻給予鋼琴伴奏以音樂形象性及獨立的作用。這方面的先驅者舒伯特做出了杰出的貢獻，他使歌詞、旋律、伴奏三者結合，相輔相成，融為一體，意境完美。最典型的歌曲，如《魔王》（歌德詞），在148小節(jié)的貫穿發(fā)展過程中，從4個不同的人物（講述者，父親，病兒和魔鬼）的不同角度，用不同音色、心情和語氣，通過調性的對比轉換，織體，力度和音樂旋律線條的變化被生動地體現(xiàn)出來：魔鬼的誘惑，兒子的呼救與父親的緊張不安，講述者宣敘性的音調和鋼琴伴奏始終疾馳，并以三連音來描寫急迫的馬蹄聲，用低聲部描述黑松林中的寒風呼嘯聲，從定型化織體戛然而止及最后的和弦，與歌者共同營造出緊張陰森的意境和氣氛。フ饈資敉ㄌ謇嘈偷男鶚賂棖，充分體現(xiàn)舒伯特藝術歌曲其伴奏部分的音樂形象和獨立作用，當歌唱者演唱其藝術歌曲時對器樂伴奏（鋼琴）應認真理解、感知，必須深刻理解、細心衡量這些美感的尺度，歌唱的音樂美感表現(xiàn)才能全方位的符合藝術歌曲音樂美學的要求，從而能準確理解、規(guī)范和把握藝術歌曲音樂情感表現(xiàn)的尺度。

3.民歌的民俗性

ッ窀璧墓餐特點是：簡明精煉，質樸無華，曲詞順暢，有著濃郁的地方風格和可親的鄉(xiāng)土氣息，篇幅一般不大，但邏輯嚴密，能體現(xiàn)一個民族現(xiàn)實生活的價值。一個民族的民歌與該民族的地理環(huán)境、人文歷史、生活習俗等有很大關系，不同民族都有自己民族獨特的民俗性，因此，民間歌曲都有各自不同的聲樂表達方式和情感韻味的表現(xiàn)形式。同藝術歌曲相比，民歌的情感表現(xiàn)可以在一條樸素單一的音樂旋律上完美展現(xiàn)出來。

ダ如，我國的民族風格色彩是南方偏于柔美細膩，如江南民歌《茉莉花》，具有濃郁江南民歌韻味的歌曲，旋律流暢，優(yōu)美抒情，清新雅致，表現(xiàn)了一位少女對生活的炙熱情感和少女的含蓄恬抒，頗有江南水鄉(xiāng)的詩情畫意般。而我國北方的民歌則較為剛健豪放。如《牧歌》展現(xiàn)在人們面前的是一幅遼闊壯麗的畫卷：藍藍的天空，一望無際的草原，白云下的無數羊群，表現(xiàn)了游牧民族熱愛生活、無拘無束的豪放情懷。

民歌的民俗性還體現(xiàn)在地方俗語在歌詞中的運用和演唱的方言色彩，取消了不同民族或地方語言的音調作用，也就取消了不同民族或地域聲樂藝術的不同風格與色彩的表現(xiàn)。例如《長沙山歌》，歌詞是："郎在那外間打山歌，姐在那房內織綾羅，我不曉得禾只個上屋，下屋，嶺前，坳背，巧娘，巧爺，生出咯樣聰明伶俐的崽喲，打出咯樣干干凈凈，索索利利，漂洋過海，鉆天入地的好山歌，打得那鯉魚子鉆不得水，打得黃牛子滾下坡，我綾羅子不織聽山歌。娘罵女你咯只死妖婆，你為何綾羅不織聽山歌，郎的山歌聽不得，他要打得你去把他做堂客。叫聲媽媽你莫罵我，你老年輕頭里也愛聽山歌，你不聽山歌又禾得有我，我不聽山歌又禾只有外孫伢子喊你做外婆。"歌詞中不少詞匯如"不曉得"，"禾只個"，"咯樣"，"崽"，"堂客"等字里行間浸透了長沙方言的韻味，是湘方言口頭語的鮮明表現(xiàn)，而拖腔拉音的旋律節(jié)奏正是湘民歌民俗性的體現(xiàn)。

ヒ隕媳收嘰雍旯鄣氖詠親匪萘松樂藝術情感表現(xiàn)的歷史發(fā)展軌跡，了解了聲樂藝術的審美標準從歌手至上、聲音唯美到寓情于聲、獨具特色聲情并茂的發(fā)展過程。同時，為了避免聲樂表演中的情感表現(xiàn)的一般化現(xiàn)象，重點闡釋了歌劇詠嘆調的戲劇性、藝術歌曲的文學性和民歌的民俗性，它們既是聲樂情感表現(xiàn)的衡量標準，也是聲樂藝術表演者成功與否的關鍵。

ピ鶉偽嗉:陳達波

ゲ慰嘉南祝

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Historical Development and Measurable Standardof Emotion Expression of Vocal Music

Yu Nongrong

篇10

關鍵詞：虛假財務報表 識別 利潤

真實性是財務報表的生命價值所在,然而在社會不斷發(fā)展,法制不斷完善的今天,企業(yè)對財務報表使用者提供虛假財務信息的現(xiàn)象時有發(fā)生,該問題已經成為困擾廣大財務報表使用者的首要問題。虛假的財務報表不僅侵害財務報表使用者的利益,而且也嚴重破壞市場經濟秩序。因此,通過對虛假財務報表的分析研究,了解其常見作假手段,掌握相應識別方法,并在此基礎上提出解決該問題的對策,有利于維護報表使用者的利益,有利于促進市場經濟秩序的正常運轉。

一、虛假財務報表的常見表現(xiàn)形式

一般分為兩類，一是人為編造財務報表數據，二是利用會計方法的選擇調整財務報表的有關數據。利用會計方法的選擇形成的虛假財務報表，手段較為隱蔽，技術更為高級，更難以識別，常見的手段有：

（1）調整收入確認方式，使利潤虛增或虛減。

（2）調整存貨等計價方法，從而虛增、虛減資產和費用。如通過選擇先進先出法、加權平均法等，使賬面資產或產品成本費用虛增、虛減。

（3）調整折舊計提方法，延長或縮短折舊年限，虛增、虛減成本費用，從而調整利潤的高低。

（4）利用資產重組調節(jié)利潤。

資產重組是企業(yè)為了優(yōu)化資本結構，調整產業(yè)結構，完成戰(zhàn)略轉移等目的而實現(xiàn)的資產置換和股權置換。但目前資產重組被利用來做假帳，典型做法有：

A、借助關聯(lián)交易，由非上市的企業(yè)以優(yōu)質資產置換上市公司的劣質資產；

B、由非上市的企業(yè)將盈利能力較高的下屬企業(yè)廉價出售給上市公司；

C、由上市公司將一些閑置資產高價出售給非上市公司的企業(yè)。

這些做法的特點一是利用時間差，如在會計年度即將結束前進行重大資產買賣，確認暴利；一是不等價交換，即借助關聯(lián)交易，在上市公司和非上市母公司之間進行“以垃圾換黃金”的利潤轉移。

（5）利用關聯(lián)交易調節(jié)利潤。

主要方式有：

A、虛構經濟業(yè)務，人為抬高上市公司業(yè)務和效益；

B、利用遠高于或低于市場價格的方式，進行購銷活動、資產置換和股權置換；

C、以旱澇保收的方式委托經營或受托經營，抬高上市公司的經營業(yè)績；

D、以低息或高息發(fā)生資金往來，調節(jié)財務費用。

E、以收取或支付管理費、或分攤共同費用調節(jié)利潤。

利用關聯(lián)交易調節(jié)利潤的最大特點：一是虧損大戶可在一夜之間變成盈利大戶，且關聯(lián)交易的利潤大都體現(xiàn)為“其他業(yè)務利潤”、“投資收益”或“營業(yè)外收入”，但上市公司利用關聯(lián)交易賺取的“橫財”，往往帶有間發(fā)性；另一個特點是非上市公司企業(yè)的利潤大量轉移到上市公司，導致國有資產的流失。

（6）利用資產評估消除潛虧。

按照會計制度的規(guī)定和謹慎原則，企業(yè)的潛虧應當依照法定程序，通過利潤表予以體現(xiàn)。然而許多企業(yè)，特別是國有企業(yè)，往往在股份制改組、對外投資、租賃、抵押時，通過資產評估，將壞帳、滯銷和毀損存貨、長期投資損失、固定資產損失以及遞延資產等潛虧確認為評估減值，沖抵“資本公積”，從而達到粉飾會計報表，虛增利潤的目的。

（7）利用虛擬資產調節(jié)利潤。

根據國際慣例，資產是指能夠帶來未來經濟利益的資源。不能帶來經濟利益的項目，即使符合權責發(fā)生制的要求列入了資產負債表，嚴格的說，也不是真正意義上的資產，由此產生了虛擬資產的概念。所謂虛擬資產，是指已經發(fā)生的費用或損失，但由于企業(yè)缺乏承受能力而暫時掛列為待攤費用、遞延資產、待處理流動資產損失和待處理固定資產損失等資產項目。

企業(yè)通過不及時確認、少攤銷或不攤銷已經發(fā)生的費用和損失，從而達到減少費用，虛增利潤的目的。

（8）利用股權投資調節(jié)利潤。

主要做法是在對外投資中，企業(yè)根據需要通過選擇權益法或成本法來進行對外投資核算，從而增大投資收益，達到虛增利潤的目的。如：對于盈利的被投資企業(yè)，采用權益法核算，對于虧損的被投資企業(yè)，即使股權比例超過20%，仍采用成本法核算。

二、虛假財務報表的識別方法

1.分析利潤的來源與時間構成

企業(yè)利潤的來源是多方面的,主要包括主營業(yè)務收入、其他業(yè)務收入、投資收益、營業(yè)外收入和補貼收入等。一般來說,企業(yè)的主營業(yè)務利潤所占的比例較大,其他利潤來源所占比例較小,有些項目甚至是沒有的。因此,如果一個企業(yè)的補貼收入等偶然性項目在關鍵時刻出現(xiàn)異常,往往是企業(yè)為了達到融資等目的而辯辭實施的告假行為。另外,還應注意利潤在各個時段的分布是否正常。部分粉飾會計報表的企業(yè)前三季度業(yè)績不好或很差,第四季度業(yè)績突然大增,或者是前三季度業(yè)績相當不錯,第四季度卻盈利較少,甚至出現(xiàn)巨虧,這種情況如果不是主營業(yè)務出現(xiàn)較大變化,那么就是企業(yè)粉飾會計報表的嫌疑較大。

2.報表對應關系識別法

目前,在對財務報表進行分析時,投資者較多的采用財務比率體系,對關聯(lián)公司間的購銷也比較關注,然而很少關注非關聯(lián)公司之間因上下游產品關系、生產性企業(yè)和其他企業(yè)間的業(yè)務往來而形成的購銷、應收應付等報表的對應關系。在實際工作中,當出現(xiàn)因產品、勞務等形成的“關聯(lián)”公司間的應收應付項目的急劇變動等情況時,應該多加留意,以便能及早發(fā)現(xiàn)問題,規(guī)避投資風險。

3.現(xiàn)金流量分析法

現(xiàn)金流量分析法是指將經營活動產生的現(xiàn)金凈流量、投資活動產生的現(xiàn)金凈流量、現(xiàn)金凈流量分別與主營業(yè)務利潤、投資收益和凈利潤進行比較分析,以判斷企業(yè)的主營業(yè)務利潤、投資收益和凈利潤的質量。關注企業(yè)實現(xiàn)的會計利潤與經營活動產生的現(xiàn)金凈流量之間的對比。通過剔除了投資收益和財務費用的會計利潤與經營活動現(xiàn)金流量之間的對比可以揭示有關會計利潤的信息質量的好壞。如果企業(yè)的現(xiàn)金凈流量長期低于凈利潤,意味著與已經確認為利潤相對應的資產可能屬于不能轉化為現(xiàn)金流量的虛擬資產。若反差數額極為強烈或反差持續(xù)時間過長,必然說明有關利潤項目可能存在掛賬利潤或虛擬利潤跡象。

4.應收款項和存貨分析法