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篇1

關(guān)鍵詞：技術(shù)本科教育；發(fā)展背景；培養(yǎng)目標(biāo)；培養(yǎng)模式；課程

Abstract: The universities which take up 4-year technical education is growing up during the time of entering 21st century. It is a new project for theoretical research as well as a new area for practical exploration. The most urgent problem is how to develop 4-year technical education. This paper tries to discuss developmental background， educational objectives， educational model and curricula of 4-year technical education in a comparative perspective， with the expectation to master the basic principles of 4-year technical education and put forward some instructive suggestion on Chinese educational practice.

Key words: 4-year technical education， developmental background， educational objectives， educational model， curricula

上世紀(jì)60、70年代，一些發(fā)達(dá)國家和地區(qū)開始陸續(xù)發(fā)展本科層次的技術(shù)教育，德國建立的高等?？茖W(xué)校和科學(xué)技術(shù)大學(xué)、我國臺灣地區(qū)建立的科技大學(xué)(由技術(shù)學(xué)院升格而來)、英國建立的科技大學(xué)(由多科技術(shù)學(xué)院升格而來)等所從事的都是此類教育。當(dāng)時雖沒有技術(shù)本科的說法，但上述這些院校所實施的教育與本文所界定的技術(shù)本科教育卻是一致的?？紤]到行文的方便，本文姑且將其稱為技術(shù)本科院校或教育。

到目前為止，這些國家或地區(qū)的技術(shù)本科教育已培養(yǎng)出大量社會所需要的應(yīng)用型技術(shù)人才，其發(fā)展經(jīng)驗和教訓(xùn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。分析總結(jié)此類教育發(fā)展的共同特征和基本規(guī)律，有利于為我國技術(shù)本科教育的本土化探索積累相關(guān)的素材，提供有益的啟示。從技術(shù)本科教育的辦學(xué)來看，發(fā)展背景、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式和課程是其中的關(guān)鍵問題，了解這些就可以大致勾勒出技術(shù)本科教育的特點。

一、發(fā)展背景的比較研究

1．經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展，人才結(jié)構(gòu)變動。20世紀(jì)60- 70年代是全球經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷恢復(fù)調(diào)整后重新進(jìn)入高速發(fā)展的時期。產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢發(fā)生變化后，社會對人才的需求也發(fā)生了相應(yīng)的變動。以往，在技術(shù)創(chuàng)新的過程中需要的人才大致只有三種：科學(xué)家——進(jìn)行科學(xué)探索和發(fā)現(xiàn)；工程師——對科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行設(shè)計和應(yīng)用；技術(shù)工人——進(jìn)行實際的工藝操作。而隨著技術(shù)應(yīng)用階段的開發(fā)和工藝創(chuàng)新的任務(wù)越來越重，于是工程師分化為工程師和技師，工程師專門負(fù)責(zé)設(shè)計工作，而技師進(jìn)行技術(shù)開發(fā)和工藝創(chuàng)新工作。由于工程師、技師和技術(shù)工人的工作職責(zé)不同，因此培養(yǎng)目標(biāo)也有相應(yīng)的區(qū)別。一般而言，工程師由大學(xué)來培養(yǎng)，技術(shù)工人由中等專業(yè)教育來培養(yǎng)。那么技師如何培養(yǎng)?當(dāng)時許多國家，包括英國、德國等紛紛探索過這一問題，最后都試圖舉辦技術(shù)類高等教育來培養(yǎng)這類人才。

2．終身教育與學(xué)習(xí)化社會思潮涌動。20世紀(jì)70年代是技術(shù)本科教育紛紛興起的年代，同樣也是終身教育理念和學(xué)習(xí)化社會思潮不斷推廣的年代。 1972年，聯(lián)合國教科文組織下屬的國際教育發(fā)展委員會提交了一份題為《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》的報告，其中提出了“向?qū)W習(xí)化社會前進(jìn)”的預(yù)見和呼吁。”此后，這一理念逐漸成為世界各國和地區(qū)社會發(fā)展的共同愿景。為了建構(gòu)學(xué)習(xí)化社會，為全體公民提供終身教育，各國和地區(qū)都開始反思和改革自己的教育體系，其中最為突出的就是增加終身受教育的機(jī)會，提供開放式而非終結(jié)式的教育。與此同時，技術(shù)與職業(yè)教育不能是封閉的、終結(jié)式的，而應(yīng)當(dāng)是開放的、終身性的，能夠與其他類型教育相互銜接的觀點為社會所接受。這些都為技術(shù)本科教育的建立提供了依據(jù)，從實質(zhì)上推動了技術(shù)本科教育的發(fā)展。

3．高等教育大眾化趨勢。美國社會學(xué)家馬丁·特羅不僅提出了大眾化理論，而且暗示了高等教育大眾化是各國和地區(qū)發(fā)展的必然趨勢。在歐洲，德國和英國積極出臺政策，以便增加高等教育的入學(xué)機(jī)會，但又出于對傳統(tǒng)精英教育“越來越多，而變得越來越差或?qū)⒃絹碓讲睢钡膿?dān)心，又建立了一套高等技術(shù)教育體系，這就是德國高等?？茖W(xué)校和英國多科技術(shù)學(xué)院的由來。在亞洲，我國臺灣地區(qū)受日本影響成立了技術(shù)學(xué)院，以后又將之升格為科技大學(xué)?？梢哉f，高等教育大眾化趨勢在很大程度上直接促成了技術(shù)本科的建立與發(fā)展。而目前我國技術(shù)本科的發(fā)展階段正是高等教育從整體上向大眾化階段過渡的時期。另外，技術(shù)本科規(guī)模在我國高教所占比例呈上升趨勢：2002年為15％，2003年為17％，2004年為 19％，2005年達(dá)到21％。

4．由技術(shù)?？粕穸?。德國、日本、英國和我國臺灣地區(qū)陸續(xù)發(fā)展的本地技術(shù)本科教育并不是從一般高等教育分化出來的，也不是重新建立起來的，無一例外都從原來的技術(shù)?？平逃穸鴣?。這可以說是技術(shù)本科教育創(chuàng)立起來的共同規(guī)律。當(dāng)時，這些國家或地區(qū)的共同做法是：采取雙軌制來發(fā)展技術(shù)本科教育。這與目前我國技術(shù)本科試點的實踐所選擇的發(fā)展路線相當(dāng)一致。因為，我國在發(fā)展技術(shù)本科教育的過程中，也將優(yōu)秀、成熟的技術(shù)專科轉(zhuǎn)為技術(shù)本科，且形成雙軌制下的高教體系。

二、培養(yǎng)目標(biāo)的比較研究

1．從人才規(guī)格來看。不難發(fā)現(xiàn)，德國高等?？茖W(xué)校和科技大學(xué)是以培養(yǎng)企業(yè)和社會組織實際需要的技術(shù)應(yīng)用型高級橋梁式職業(yè)人才為目標(biāo)、我國臺灣地區(qū)科技大學(xué)的技術(shù)本科教育以培養(yǎng)工業(yè)技術(shù)師為目標(biāo)、英國的科技大學(xué)以培養(yǎng)技術(shù)工程師為目標(biāo)，這說明，技術(shù)本科教育所培養(yǎng)的人才在人才結(jié)構(gòu)中屬于中介性或橋梁性人才，可以在特許工程師和工程技術(shù)員之間或工程技術(shù)師與技術(shù)員之間起到溝通作用。因此，這類人才既需要相應(yīng)的理論，又需要嫻熟的實踐技能。

2．從教育層次和類型來看。世界各國或地區(qū)技術(shù)本科教育都定位在四年制的本科教育層次，其中，雖然德國頒發(fā)碩士學(xué)位，但實質(zhì)上由于學(xué)位制度的不同(德國是二級學(xué)位制)，它等同于其他國家的本科。但在教育類型上，又有各自不同的定位：德國把高等?？茖W(xué)校和科技大學(xué)的教育定位于工程教育，認(rèn)為他們所培養(yǎng)的是工程師、經(jīng)濟(jì)師及相應(yīng)層次的職業(yè)人才；我國臺灣地區(qū)由于高等教育是徹底的雙軌制，因此把科技大學(xué)的本科教育定位為技術(shù)教育，認(rèn)為他們培養(yǎng)的是科技、工程及管理的高級技術(shù)人才；英國則比較含糊，沒有明確提出技術(shù)本科是技術(shù)教育還是工程教育，而是把工程與技術(shù)合在一起，這也許和英國1992年取消高等教育的“雙重制”是有關(guān)的，因為取消了“雙重制”之后，科技大學(xué)也積極向傳統(tǒng)大學(xué)靠攏，有時甚至運(yùn)用它們的標(biāo)準(zhǔn)作為升格后大學(xué)改革的方向。

3．從人才培養(yǎng)的內(nèi)涵來看。世界各國或地區(qū)除了對培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行概括性的陳述之外，還對所要培養(yǎng)的人才進(jìn)行較為細(xì)致的能力規(guī)定。從這些能力規(guī)定中，我們可以分析出不同的國家對此類人才的內(nèi)涵定義：德國高等?？茖W(xué)校更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)立即能夠上崗的人才，它所培養(yǎng)的能力非常具體、實用，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用能力和解決現(xiàn)場問題的能力；我國臺灣地區(qū)科技大學(xué)培養(yǎng)的人才更多偏重于理論功底和繼續(xù)學(xué)習(xí)能力；英國的科技大學(xué)所培養(yǎng)的人才介于前面兩者中間，既強(qiáng)調(diào)崗位能力，又突出繼續(xù)學(xué)習(xí)能力。

三、培養(yǎng)模式的比較研究

1．就與市場結(jié)合的深度而言，從緊密到松散，依次為德國、英國和我國臺灣地區(qū)。德國高等?？茖W(xué)校與市場和企業(yè)是全程結(jié)合的，包括市場需求分析、專業(yè)設(shè)置、規(guī)模確定、課程開發(fā)、課程實施、評價等環(huán)節(jié)，因此其畢業(yè)生受到市場的廣泛好評，出現(xiàn)供不應(yīng)求的局面，而英國和我國臺灣地區(qū)的技術(shù)本科院校的自主決定權(quán)更多一些，自然在就業(yè)過程中不如德

國畢業(yè)生那么搶手。

2．就理論與實踐結(jié)合的方式而言，三者八仙過海、各顯神通。德國采取工學(xué)結(jié)合的方式，第三和第五學(xué)期為實習(xí)期，在理論教學(xué)中融人了較多的習(xí)題訓(xùn)練，在實踐教學(xué)中融人了理論深化的內(nèi)容，可以說理論和實踐是高度整合，已經(jīng)很難區(qū)分純粹的理論板塊和實踐板塊了。而英國則不同，雖然也采取工學(xué)結(jié)合的方式，但輪換的周期很長，學(xué)程內(nèi)只有一次實習(xí)，長達(dá)一年左右，當(dāng)然英國也非常注重理論教學(xué)之后的實驗和討論，雖然沒有德國結(jié)合得那么緊密，但總體上結(jié)合得較好。在理論與實踐結(jié)合方面，我國臺灣地區(qū)擁有別具特色的“建教合作”，方式也多種多樣，但由于實習(xí)時間較短，且理論課中基本沒有實踐內(nèi)容，可以說，這一地區(qū)的技術(shù)本科更偏重于理論，而不是實踐。

3．就全面發(fā)展與就業(yè)能力的權(quán)重而言，三者出于各自不同的培養(yǎng)目標(biāo)，有不同的選擇。就德國而言，培養(yǎng)的重要是畢業(yè)就能上崗的崗位能力，因此就業(yè)能力培養(yǎng)占主要地位。而我國臺灣地區(qū)正好相反，更加注重學(xué)員的繼續(xù)發(fā)展能力和就業(yè)后的發(fā)展后勁，因此特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)等全面素質(zhì)。英國則介于兩者之間，一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)生能畢業(yè)就上崗，另一方面也關(guān)注學(xué)生就業(yè)后的可遷移能力，即關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，努力做到兩方面兼顧。

四、學(xué)院課程的比較研究

1．從課程結(jié)構(gòu)來看。德國、英國和我國臺灣地區(qū)雖然在表述上有所區(qū)別，但大致都是三段式的課程結(jié)構(gòu)，分為基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)階段、專業(yè)理論學(xué)習(xí)階段和專業(yè)學(xué)習(xí)階段。可見，這一課程結(jié)構(gòu)的模式是技術(shù)本科教育的主流模式。但課程各階段的比重和內(nèi)容有所不同，德國和英國第一階段的比重較小，且該階段課程與專業(yè)相關(guān)，而后兩階段是重點，而中國臺灣在第一階段開設(shè)了較多的課程，約20-30學(xué)分，但與專業(yè)無關(guān)。

2．從理論教學(xué)來看。在基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)階段，德國和英國都已經(jīng)開始體現(xiàn)專業(yè)特色，而我國臺灣地區(qū)在這一階段上公共課，更強(qiáng)調(diào)通識教育，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和人文素養(yǎng)。在專業(yè)理論學(xué)習(xí)階段，德國和英國除了課堂講授以外，還融入了實踐的內(nèi)容，如習(xí)題和實驗，且所學(xué)內(nèi)容以工作所需展開，而我國臺灣地區(qū)則以傳統(tǒng)的講授為主體，內(nèi)容以學(xué)科課程為邏輯展開。從效果來看，德國和英國的理論教學(xué)更具有實用性。

3．從實踐教學(xué)來看。德國、英國和我國臺灣地區(qū)采用的大多是實習(xí)，但方式不同。德國采用“雙元制”的方式，以企業(yè)員工的身份進(jìn)入企業(yè)實習(xí)，簽訂嚴(yán)格的合同，有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的考核，且要輪換不同的崗位，且實習(xí)的功能較多。在英國和我國臺灣地區(qū)，其實習(xí)主要由企業(yè)安排，英國的時間較長，但實習(xí)要求不如德國那么嚴(yán)格，基本不輪換崗位，不作為員工使用，實習(xí)功能單一。從結(jié)果來看，德國學(xué)生經(jīng)過實習(xí)所獲得的實踐經(jīng)驗和操作技能及對企業(yè)的認(rèn)識都超過英國和臺灣的學(xué)生。

4．從教學(xué)方法來看。德國和英國運(yùn)用了除講授法之外更多的方法，例如，英國采用討論、指導(dǎo)、實驗、獨立學(xué)習(xí)等，且講授的比例很小，只有24％。在我國臺灣地區(qū)則完全不同，教學(xué)中是講授法一統(tǒng)天下，當(dāng)然也有其他方法，但比例極小。從教學(xué)論的角度來看，不同的方法可以以不同的方式幫助學(xué)生掌握所學(xué)的內(nèi)容，強(qiáng)化對知識和技能的多方面理解。

五、總結(jié)與啟示

1．從目前來看，我國大陸發(fā)展技術(shù)本科教育是必然的，但要適度。從技術(shù)本科教育發(fā)展背景的比較研究發(fā)現(xiàn)，目前我國某些發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)具備了這些條件，如上海地區(qū)，無論從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展還是教育內(nèi)部的發(fā)展都已經(jīng)和世界發(fā)達(dá)國家當(dāng)時發(fā)展技術(shù)本科時的狀態(tài)持平甚至超越。因此，社會對此類人才的需求應(yīng)運(yùn)而生，舉辦技術(shù)本科教育是必然的選擇。但是，此類人才的需求量是有限的，因此技術(shù)本科的數(shù)量也應(yīng)當(dāng)與此對應(yīng)，從實踐上來說，發(fā)展一些優(yōu)秀的、成熟的技術(shù)本科是可行的，但在數(shù)量和質(zhì)量方面需要嚴(yán)格控制。另外，從總體上來說，由于我國大陸區(qū)域差異很大，因而辦不辦技術(shù)本科和辦多少技術(shù)本科要依據(jù)各地社會條件的成熟程度來判斷。

2．技術(shù)本科的培養(yǎng)目標(biāo)需要進(jìn)一步明確和細(xì)化。從國際比較的角度看，世界各國或地區(qū)對技術(shù)本科人才雖然有歸為技術(shù)教育或工程教育的爭議，但較為統(tǒng)一的認(rèn)識是培養(yǎng)中間性和橋梁性的職業(yè)人才。但從我國大陸技術(shù)本科試辦的情況來看，各校培養(yǎng)目標(biāo)各不相同，有些定位為高技能人才，有些定位為“面向現(xiàn)代社會的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等第一線崗位，直接從事解決實際問題、維持工作正常運(yùn)行的高等技術(shù)型人才”。這些定位都沒有突出橋梁性人才，也沒有弄清楚到底是技術(shù)型人才還是技能型人才，或是工程型人才。另外，對于人才內(nèi)涵的具體描述，各國雖然有所不同，但都有很細(xì)致清楚的描述。就中國目前高職的培養(yǎng)目標(biāo)來看，還屬于比較模糊的狀態(tài)，需要進(jìn)一步細(xì)化。

3．培養(yǎng)模式上需要注重與市場的互動結(jié)合和綜合能力的培養(yǎng)。從目前我國大陸的技術(shù)本科來看，更傾向于我國臺灣地區(qū)的培養(yǎng)模式，積極倡導(dǎo)“以就業(yè)為導(dǎo)向”。但事實上，我國大陸技術(shù)本科院校與市場、企業(yè)的聯(lián)系比較松散，而且聯(lián)系主要放在招生和就業(yè)階段。德國企業(yè)與院校的聯(lián)系比較密切，參與院校學(xué)生培養(yǎng)的全程，包括專業(yè)設(shè)置、規(guī)模確定、能力分析、課程設(shè)計、教學(xué)、實習(xí)等等，這很值得我們學(xué)習(xí)。此外，對于畢業(yè)生能力的提高是我國大陸技術(shù)本科教育最急待解決的難題，一方面，我們不像德國那樣重視學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)，不惜花費(fèi)眾多時間和精力來培養(yǎng)上崗能力，技術(shù)本科的畢業(yè)生在技能上可以說和技術(shù)專科的學(xué)生差不多，甚至不如他們。另一方面，我們也不像英國和我國臺灣地區(qū)那樣，在學(xué)生全面發(fā)展中注重關(guān)鍵能力、繼續(xù)學(xué)習(xí)能力、民族精神和人文素養(yǎng)，我們所關(guān)注的全面發(fā)展是政治素養(yǎng)，而政治素養(yǎng)單方面的提高不能代表學(xué)生的全面發(fā)展。因此，這兩方面所形成的綜合能力，我們是有所欠缺的，需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

4．技術(shù)本科的課程有待調(diào)整。目前我國大陸試辦的技術(shù)本科院校在課程設(shè)置上與國際趨勢基本一致，也采取三段式課程，但具體到各階段比例和課程內(nèi)容及教學(xué)方法有較大差異。如第一階段的課程相比之下比重偏大，課程多為政治、英語、體育等內(nèi)容，這些課程在各專業(yè)完全相同，且比例上比我國臺灣地區(qū)更多，這些內(nèi)容可以在中等教育階段解決。另外，德國和英國在第一階段就介入專業(yè)內(nèi)容學(xué)習(xí)的方式，值得我們反思和借鑒。再如，各個階段之間的銜接，德國制定了專門的進(jìn)階標(biāo)準(zhǔn)，而且這些進(jìn)階標(biāo)準(zhǔn)的制定有利于課程各階段之間環(huán)環(huán)相扣，這值得我們借鑒。就實踐環(huán)節(jié)而言，我國大陸和臺灣地區(qū)比較相似，實習(xí)時間較短，一般為一學(xué)期，交替周期長，功能單一，且產(chǎn)學(xué)合作不夠緊密，往往把學(xué)生送到企業(yè)以后，就由企業(yè)來管，沒有明確的評價標(biāo)準(zhǔn)，因此效果不佳。在這一點上，德國做得非常出色，其經(jīng)驗值得我們借鑒。

篇2

關(guān)鍵詞：新課程標(biāo)準(zhǔn)；教學(xué)基本規(guī)律；語文教學(xué)

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）07-0012

在實施語文新課程標(biāo)準(zhǔn)以后，絕大部分教師在教學(xué)實踐中依然能夠遵循語文教學(xué)的基本規(guī)律。但是，也有一些教師卻對語文教學(xué)的一些基本規(guī)律感到迷?；虍a(chǎn)生懷疑。如“多讀多寫是提高語文能力的主要途徑”“訓(xùn)練是提高語文能力的主要方法”“循循善誘是啟發(fā)式教學(xué)的精髓”，這些都是語文教學(xué)的基本規(guī)律，本來是毋庸置疑的。在新課程背景下，有的教師卻連聲對其說“不”。這些語文教學(xué)規(guī)律在新課程的背景下，是否仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，實在有為之一辯的必要。如果是，而在教學(xué)中我們卻有違這些規(guī)律，那么將給整個語文教學(xué)帶來巨大的損失。筆者認(rèn)為，無論語文課程再怎么改革，其基本的教學(xué)規(guī)律還是不變的。

一、多讀多寫是提高語文能力的主要途徑

語文能力是個體正確理解和運(yùn)用語言文字的能力，就現(xiàn)代漢語來說，是指具有現(xiàn)代漢語的閱讀能力、寫作能力、聆聽能力、說話能力。從內(nèi)涵上講，語文能力是個體完成語文活動所必備的個性心理特征。從外延上劃分，語文能力是一種綜合能力，它既包括語文學(xué)科的基本能力，即所謂的聽、說、讀、寫能力，也包括以認(rèn)知能力為主要內(nèi)容的一般語文能力，如敏銳而細(xì)致的觀察力、廣泛而持久的注意力、深刻而靈活的思維力、準(zhǔn)確而鞏固的記憶力等。本文所談的語文能力是指語文學(xué)科能力。

多讀多寫，不是無效、低效的讀寫；多讀多寫，是提高語文能力的主要途徑，是傳統(tǒng)語文教學(xué)經(jīng)驗的精華，也符合現(xiàn)代教學(xué)論中有關(guān)語文實踐的觀點?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律?！遍喿x與習(xí)作就是主要的語文實踐活動，“大量”就是多，這里沒有前提?？梢?，在新的語文課程中，仍然強(qiáng)調(diào)多讀多寫，只不過是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)的是更多的語文實踐。多讀多寫是指有效的、高效的讀寫實踐，不同于呆讀傻寫，無效低效的讀寫。無效的讀寫不是多讀多寫的固有之義。多讀多寫所表達(dá)的是一種行之有效的學(xué)習(xí)語文的方法，被無數(shù)事實證明是正確的。讀寫能力是語文素養(yǎng)的核心組成部分，但不是唯一的成分；多讀多寫是培養(yǎng)讀寫能力的主要途徑，但不是培養(yǎng)語文素養(yǎng)的唯一途徑。培養(yǎng)語文素養(yǎng)的途徑有很多，如觀察、體驗、調(diào)查、訪問、搜集資料，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

閱讀方面，可以根據(jù)閱讀對象分類。論述類文章，能力重點是概括提煉觀點，發(fā)現(xiàn)觀點與材料的邏輯聯(lián)系，做出初步評價。實用類文章，能力重點是篩選處理文本信息，準(zhǔn)確解讀。文學(xué)作品，能力要點是整體把握作品，感悟藝術(shù)形象，理解文本價值，個性化地解讀。古文，能力要點是借助注釋辭書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容，還要梳理詞句知識，學(xué)會運(yùn)用。此外，課外閱讀也是提高閱讀能力的重要途徑，我們要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，擴(kuò)大閱讀視野，從而豐富精神世界，提高文化品位。

寫作方面，各類文體的寫作有不同的特點，也有不同的能力要求。論述類，要學(xué)會恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)觀點，用可靠的材料支撐觀點，做到議論要素明晰，論據(jù)充足。記敘類，要做到記敘要素完整，人物事件具體實在，特別是要學(xué)會描寫，能把人物事件描寫得具體、形象、生動。實用類，則要學(xué)會根據(jù)文體特點要求完成寫作。

二、訓(xùn)練是提高語文能力的主要方法

學(xué)生語文能力的掌握和語言習(xí)慣的形成，不能只靠教師講解、指點，還必須經(jīng)過學(xué)生自身的練習(xí)，二者結(jié)合起來就是訓(xùn)練。語文能力訓(xùn)練必須落實在學(xué)生身上，學(xué)生語文能力的掌握，必須按照規(guī)格認(rèn)真練習(xí)，來不得絲毫馬虎。所以，學(xué)生必須要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，才能逐步提高語文能力。

訓(xùn)練，不是繁瑣的練習(xí) “訓(xùn)練”，是教師的講、讀、指點、引導(dǎo)和學(xué)生反復(fù)、多次的操練。只有把教師的“訓(xùn)”與學(xué)生的“練”結(jié)合起來，才能成為訓(xùn)練?！坝?xùn)練”，不是繁瑣的講解，也不是死記硬背，更不是題海戰(zhàn)術(shù)。葉圣陶認(rèn)為，要使學(xué)生把學(xué)習(xí)的東西變成自己的東西，譬如學(xué)一個字，要他們認(rèn)得，不忘記，用得適當(dāng)，就要訓(xùn)練。在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，雖然少提“訓(xùn)練”字眼，但“訓(xùn)練”精神卻一以貫之?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“語文實踐”也是在要求“練”。葉圣陶先生的“訓(xùn)”的核心是“教是為了達(dá)到不需要教”，主張教學(xué)時，學(xué)生“見不到處給他們點說，容易忽略處給他們指出，需要參證比較處給他們提示。當(dāng)然，遇到實在不明白處，還是給他們講解”。教師要訓(xùn)練學(xué)生理解和欣賞語言的能力。語言是載體，語言包括內(nèi)容和表達(dá)形式兩方面，二者是統(tǒng)一的。要教會學(xué)生通過語言形式理解語言表達(dá)的內(nèi)容。過去重在內(nèi)容理解，輕語言形式的掌握；要教會學(xué)生理解、欣賞語言表達(dá)的個性體現(xiàn)，即作者在具體情境中遣詞造句、表情達(dá)意所透示出的個性特征和語言韻味，從而訓(xùn)練學(xué)生的語感。

篇3

關(guān)鍵詞：外語 電化教學(xué) 手段 設(shè)備

外語電化教學(xué)本身包含著語言教學(xué)和媒體應(yīng)用兩大部分。

首先，它涉及到電教手段與語言教學(xué)的相互關(guān)系問題。人們的認(rèn)識和思維過程是一個從直觀到抽象，然后再從抽象到具體的過程。外語電化教學(xué)完全符合這一規(guī)律?，F(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)和信息論、控制論和系統(tǒng)論等原理，通過電教媒體來溝通和控制教學(xué)信息，以創(chuàng)造最佳教學(xué)效果。也就是說，電教手段的功能之一就是把抽象的材料形象化，利用聲、色、形、景來強(qiáng)化大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)，并建立起信息聯(lián)系，從而誘發(fā)大腦迅速反應(yīng)，加速記憶過程，提高記憶效率，達(dá)到縮短教學(xué)時間，增大教學(xué)信息容量的目的。這個過程就是在有關(guān)教學(xué)法的指導(dǎo)下，發(fā)揮教學(xué)媒體自身的功能和特點，把設(shè)備的功能優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為教學(xué)優(yōu)勢的過程。

其次是外語電教與科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系。外語電化教學(xué)的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān)。正如人類進(jìn)化的歷史進(jìn)程是以工具的革新為主要特征一樣，外語電化教學(xué)的每一步發(fā)展同樣離不開教學(xué)媒體的更新。一種新的教學(xué)手段往往是創(chuàng)造和推動一種新的教學(xué)形態(tài)的直接動力。技術(shù)設(shè)備的更新?lián)Q代從根本上增強(qiáng)了電化教學(xué)的力度，推動它向更深層次發(fā)展。同樣不可忽視的是：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展周期不斷縮短使外語電化教學(xué)手段與技術(shù)的發(fā)展節(jié)奏日益加快。從教學(xué)媒體的沿革及其進(jìn)展速度可以看出，從幻燈、唱片、電影到目前的信息高速公路和多媒體技術(shù)，在不足一個世紀(jì)的演變中，從原始的單一信息形態(tài)發(fā)展到集聲、光、電于一體的全息形態(tài)，變革周期不斷加快，新老交替的時間由初期的幾十年逐漸縮小到幾年，甚至更短，形成一種日新月異的快節(jié)奏趨勢。這種趨勢給外語電化教學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

第三是外語電教與人才素質(zhì)的關(guān)系。電化教學(xué)從根本上說是一個人――機(jī)系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中人與機(jī)之間需要相互適應(yīng)，然而人是處在主導(dǎo)地位的。因此首先要在人這個因素上下功夫。首先要根據(jù)總體工作規(guī)劃和要求，設(shè)定相應(yīng)的崗位，明確每個崗位的任務(wù)和職責(zé)。在人員的物色和調(diào)配中，充分考慮其專業(yè)特長，學(xué)歷層次和新老梯次，從整體上把握好合理的知識結(jié)構(gòu)和人員配備。同時，在工作實踐中，注意選撥和培養(yǎng)知識面廣并突出一專多能的復(fù)合型人才。讓他們接觸新知識，進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動，為新手段新技術(shù)進(jìn)行探索和開拓。從另一個角度來說，新的手段和技術(shù)不僅能創(chuàng)造更好的教學(xué)條件，而且也為從事這項工作的人員提供了學(xué)習(xí)機(jī)會。因此，人員素質(zhì)與設(shè)備技術(shù)之間存在的這種互為轉(zhuǎn)化的辨證關(guān)系是直接影響到電教事業(yè)興衰的關(guān)鍵因素之一。發(fā)揮人與機(jī)這兩個參數(shù)的最大效率是電教工作者永恒的目標(biāo)。

標(biāo)準(zhǔn)化模式在理論上應(yīng)該具備以下的條件和功能：

1、在工作性質(zhì)上應(yīng)具備的條件和功能：（1）聲像資料系統(tǒng)。這個系統(tǒng)包括衛(wèi)星地面接收、無線電廣播、資料采購與貯存管理，聲像軟件制作等。（2）傳播系統(tǒng)。它包括閉路電視播放，聲像閱覽中心，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等。（3）語言實驗室群。包括各種聽力室、視聽室、綜合型高級語言實驗室和多媒體實驗室等。（4）教學(xué)與理論研究。包括外語教學(xué)、電教基礎(chǔ)課教學(xué)、電教理論研討、教材與教法研究、課程教學(xué)設(shè)計等。（5）設(shè)備技術(shù)保障與科研革新。包括所有硬件設(shè)備的保養(yǎng)、維護(hù)修理、改造與革新，以及技術(shù)開發(fā)應(yīng)用、設(shè)備的研制與試驗等。

2、從組織機(jī)構(gòu)上應(yīng)具備的條件和功能：（1）教學(xué)研究室，側(cè)重電教理論和應(yīng)用研究，制定規(guī)劃和計劃，指導(dǎo)電化教學(xué)的開展和提高。同時為學(xué)生和教師講授電教基礎(chǔ)知識。（2）技術(shù)保障室，負(fù)責(zé)電教設(shè)備的技術(shù)保障與維修管理，科研革新以及產(chǎn)品信息交流。（3）聲像資料室，負(fù)責(zé)資料收集與管理為教學(xué)服務(wù)。（4）軟件制作室，負(fù)責(zé)教學(xué)節(jié)目的攝、錄、編，以及美術(shù)設(shè)計、動畫創(chuàng)作與特技制作、聲像資料加工復(fù)制等。（5）有線電視臺，負(fù)責(zé)閉路電視系統(tǒng)的設(shè)計、安裝、維護(hù)和日常教學(xué)節(jié)目播放與信息傳遞。

3、從人員組成上應(yīng)具備的條件：外語電教隊伍的配備應(yīng)該圍繞教學(xué)、科研、服務(wù)3項主要任務(wù)進(jìn)行考慮。（1）教學(xué)人員。教學(xué)人員分兩種，一是直接從事外語教學(xué)、教學(xué)法研究、教學(xué)設(shè)計以及教學(xué)軟件編制工作；二是進(jìn)行現(xiàn)代教育技術(shù)的研究，并講授有關(guān)課程。（2）技術(shù)人員。他們是設(shè)備的管理、維護(hù)與保障者。他們不僅要自身熟悉各種現(xiàn)代媒體的功能以及工作原理，而且要負(fù)責(zé)對使用人員進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，傳授操作和維護(hù)保養(yǎng)方面的常識。（3）管理人員。行政管理人員是電化教學(xué)總體工作的組織者和協(xié)調(diào)者，包括人員的調(diào)配和設(shè)備的調(diào)用。資料管理人員是聲像資料的收集者和管理者，同時要為教學(xué)提供經(jīng)常性的資料咨詢與服務(wù)工作。設(shè)備管理人員管理好財物的同時，要做好經(jīng)常性的服務(wù)保障工作。（4）軟件制作人員。他們從事教學(xué)片的攝制與編導(dǎo)工作。

綜上所述，電化教學(xué)無論從哪一個角度看都是一個多學(xué)科交叉，文理滲透的綜合性學(xué)科領(lǐng)域。因此，有關(guān)組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整、工作布局的確定和人員設(shè)備的配備是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。標(biāo)準(zhǔn)化模式的建立需要我們不斷的摸索和總結(jié)。使之逐漸得以形成和完善。

參考文獻(xiàn);

①戴正南、黃光遠(yuǎn)：教育技術(shù)與外語教學(xué)。內(nèi)蒙古大學(xué)出版社出版。

篇4

關(guān)鍵詞 煤礦煤層；水害；基本規(guī)律；成因；防治

中圖分類號 TD745 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1673-9671-(2012)071-0205-01

煤炭資源是我國重要的戰(zhàn)略性能源，它的安全生產(chǎn)不僅關(guān)系到廣大開采人員的生命安全，還關(guān)系到國家經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，所以預(yù)防各種可能發(fā)生的災(zāi)害非常重要，首先需要對災(zāi)害的成因有一個詳細(xì)的了解和把握，才能做到因地制宜，對癥下藥。

1 煤礦煤層水害發(fā)生的基本規(guī)律和成因

煤礦煤層發(fā)生水害給施工工人的人身安全帶來極大的威脅，也給社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來帶消極的影響。因此防水治害是非常必要和緊迫的事情?？傮w來說，煤礦煤層水害發(fā)生的原因有很多，包括水文、地質(zhì)、施工等方面。煤礦能夠形成水害的客觀條件一是有水源，二是有連接水源和井下通道的渠道。王河煤礦煤層發(fā)生水患災(zāi)害的主要原因包括以下幾個方面：

1.1 地質(zhì)原因

煤礦的地質(zhì)原因主要表現(xiàn)在地質(zhì)的結(jié)構(gòu)、巖層的特質(zhì)、地形地貌等因素。王河煤礦的地質(zhì)構(gòu)造相對于一般的礦井來說，顯得尤其復(fù)雜，礦井底部的結(jié)構(gòu)有著大量的巖溶性裂縫，這就為水分的貯存提供了條件。在礦井的頂板部位有一段灰?guī)r含水層，但含水的量不夠均勻。礦井底板聚集著很多中厚層狀的石灰?guī)r，使得徑流的補(bǔ)給水量比較豐富。這樣的地質(zhì)構(gòu)造的儲水條件非常好，但同時也埋下了很多的水災(zāi)隱患，尤其是當(dāng)?shù)装灞容^薄的時候，開采的時候容易透水。

1.2 水文原因

如果煤礦施工范圍內(nèi)存在較大范圍的地表水體，就會對煤礦的煤層開采帶來一定程度的影響。地表水體會沿著天然的溝谷滲入到煤礦的底部，如果溝谷的水流量很大。適逢雨季就會導(dǎo)致淹井的情況發(fā)生。該煤礦的施工范圍內(nèi)不存在特別大的地表水體，溝谷水位處于最高點的時候也不會對礦井產(chǎn)生影響，對礦井的主采煤層不會構(gòu)成太大的水患威脅。地下水的補(bǔ)給狀況和水的排泄情況也會影響到煤礦煤層的施工安全。大氣降水是王河煤礦區(qū)域內(nèi)的地下水的主要補(bǔ)給形式。大氣降水主要輸通過煤炭開采區(qū)的巖石裂縫地帶滲到地下，再經(jīng)過礦坑的積蓄，煤礦下層的水位就會產(chǎn)生變化，礦坑最后的涌水量的程度就與大氣降水有著很大的關(guān)系，水害的發(fā)生與大氣降水的狀況密切相關(guān)。另外，煤礦地下斷層的導(dǎo)水性和覆巖的破壞情況，直接影響到導(dǎo)水裂隙帶的寬窄，從而改變礦井的地下水文條件。從現(xiàn)階段來看，王河礦井的斷層情況處于良好的狀態(tài)，所以導(dǎo)水性質(zhì)呈現(xiàn)出較弱的現(xiàn)象，但是如果煤礦開采力度不斷加深，規(guī)模不斷加大，使得煤礦礦井長時間承受著巨大的靜水壓力和垂直應(yīng)力導(dǎo)致水裂隙的間隙越來越大，滲水的程度也會越來越大。

1.3 老窖、老空水的影響原因

在井田中不均勻分布著一些老窖，它們被開采的時間比較長，也不是在同一時間內(nèi)停產(chǎn)的，所以在原來的礦井處會存有一些積水的坑洼，有大有小，經(jīng)過長時間的沉淀，形成了一定的靜水壓力。如果在后來進(jìn)行的開采活動中，沒有充分注意到這些老窖的積水地帶，或者是采取了不當(dāng)?shù)牟删蚍绞剑腿菀自斐衫辖训膰娝?，進(jìn)而引發(fā)煤礦煤層水災(zāi)發(fā)生，這與王河煤礦本身的地質(zhì)構(gòu)造有關(guān)。老窖充水的主要因素就是底板奧灰?guī)r溶水。王河煤礦礦井的底板比較薄，在進(jìn)行深層開采的過程中很容易發(fā)生透水事故。

2 煤礦煤層水害的防治技術(shù)

鑒于煤礦水害會給煤炭的開采和曠工的生命安全帶來嚴(yán)重的損害，我們要加大防治的力度，可以通過以下技術(shù)手段來進(jìn)行防治，以便最大限度地降低施工人員的傷亡程度和財產(chǎn)損失的程度。

首先要做好防止地表水大量深入礦井內(nèi)部的工作，尤其是當(dāng)發(fā)生暴雨的時候，石塊會容易隨著洪水的裹挾倒灌進(jìn)礦井內(nèi)部，給煤礦的采掘人員的生命安全和礦井的財產(chǎn)安全帶來巨大的威脅。在雨季的時候，要特別加強(qiáng)防洪訊息的檢查與隨時通報，做好防洪措施，當(dāng)發(fā)現(xiàn)地面出現(xiàn)裂縫、塌陷的情況，要及時采取防護(hù)措施，進(jìn)一步加固完善礦井井口的堤壩和匯洪渠，使排泄洪水的通道一直保持順暢。另外還要隨時將溝谷中的垃圾廢渣清理出去，這樣溝谷就不容易發(fā)生堵塞的現(xiàn)象，在洪水來臨的時候，就可以及時幫助礦井將積水排出去，盡量避免了倒灌的現(xiàn)象發(fā)生。加強(qiáng)對煤礦附近洋河的水文地質(zhì)的觀測，尤其是煤礦下洋河的位置，如果下洋河的水位驟然下降，通常表明礦井的涌水量大幅度增加，這時候就要后重新對礦井的涌水量進(jìn)行嚴(yán)格的測量，以便更精確地確定水倉的容量，為科學(xué)合理地選擇排水設(shè)備提供最可靠的數(shù)據(jù)信息。

其次要在斷層的地方做好導(dǎo)水水害的治理工作。當(dāng)煤礦煤層的開采深度日益加深的時候，斷層的充導(dǎo)水性也同時會進(jìn)一步加大，這就很容易給礦井的水害埋下隱患。在煤礦礦井的建設(shè)中，以及煤炭資源的開采過程中，要對斷層導(dǎo)水性質(zhì)進(jìn)行嚴(yán)格的檢測和審查，需要的時候要留設(shè)斷層隔離煤柱。加強(qiáng)煤礦水文地質(zhì)的檢測工作，并建立有效的管理機(jī)制，將具體的管理措施落實到每一位負(fù)責(zé)人身上，還要定期組織煤礦礦井的水患宣傳與調(diào)查工作，編制相關(guān)的緊急事故處理辦法，以便在發(fā)生意外的時候做好救援工作。

再次要做好老窖和王河礦井的周邊礦井的調(diào)查工作，應(yīng)該在開采前明確老窖的位置及具體的情況，以便在施工的時候可以采取相應(yīng)的維護(hù)措施，不至于破壞到老窖的積水地帶，當(dāng)然還要在這一地帶做好安全防護(hù)的措施，以便在意外發(fā)生的時候可以迅速地采取補(bǔ)救措施，將損失降低到最低限度。相鄰的礦井之間還要經(jīng)常派技術(shù)人員對相應(yīng)的防護(hù)措施進(jìn)行監(jiān)管，主要是查看對方的礦井防隔水煤柱的設(shè)置情況是否有變化，是否需要進(jìn)一步加固和維護(hù)等。同時還要防止相鄰的礦井人員出現(xiàn)違規(guī)操作的情況。

最后要不斷提高煤礦工人的危機(jī)識別能力和水害發(fā)生時候的逃生能力。在煤礦將要發(fā)生透水的時候會有一些征兆發(fā)生，例如，在煤礦開采過程中，煤層的顏色會變得越來越暗，煤層整體有發(fā)潮的現(xiàn)象。在煤礦巷道壁上，或者是煤礦的頂板上會出現(xiàn)很多水珠，開采出的煤層的溫度比平時的要低很多，在作業(yè)平臺上，出現(xiàn)大量淋水的現(xiàn)象，有時候還會出現(xiàn)壓力水頭。整體來看，開采環(huán)境中會產(chǎn)生的霧氣，給人以陰濕冰冷的感覺。在發(fā)生水害的時候施工人員要及時撤離到發(fā)水地點以上的水平面，盡量避開壓力水頭和來水主流，迷路時應(yīng)朝有風(fēng)流的方向撤離，忌盲目潛水。

3 總結(jié)

綜上所述，煤礦煤層水害的發(fā)生是受到多重條件制約的，包括水文條件和開采工藝等，對這些原因的把握非常關(guān)鍵，它們是做好煤礦水害防止的突破口。只有根據(jù)水害發(fā)生的具體原因及時采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，才能促進(jìn)我國煤炭行業(yè)的健康發(fā)展，也才能為社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]韓樹青,范立民,楊保國.開發(fā)陜北侏羅紀(jì)煤田水文地質(zhì)工程地質(zhì)問題分析[J].中國煤田地質(zhì),1992,4.

[2]張杰,侯忠杰.淺埋煤層導(dǎo)水裂隙發(fā)育規(guī)律物理模擬分析[J].礦山壓力與頂板管理,2004,4.

篇5

摘 要 企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作是促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的重要手段，二者相互結(jié)合可以有效的促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。本文主要對企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的關(guān)系和意義進(jìn)行概述，進(jìn)而分析企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作的融合。希望我國企業(yè)能夠合理的將文化建設(shè)和思想政治工作相融合，以便更好促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 企業(yè)文化建設(shè) 思想政治工作 企業(yè)發(fā)展

前言：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)也在不斷的發(fā)展進(jìn)步之中，針對現(xiàn)今的社會形勢，企業(yè)只進(jìn)行文化建設(shè)已經(jīng)不能較好的適應(yīng)社會的發(fā)展形勢而應(yīng)該在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)的同時，加強(qiáng)思想政治工作的教育。只有企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作相融合，才可以有效的促進(jìn)企業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。

一、企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的概述

（一）企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的不同之處

在企業(yè)的發(fā)展中，企業(yè)文化和思想政治工作是存在不同之處的。在性質(zhì)方面，企業(yè)文化屬于經(jīng)濟(jì)文化，是一門管理學(xué)科。而思想政治工作主要屬于思想范疇，其主要是加強(qiáng)員工的思想教育；在手段方面，企業(yè)文化主要是對員工進(jìn)行文化手段渲染，提高其工作意識，而思想政治工作是通過教育、疏導(dǎo)和激勵等手段對員工的思想覺悟進(jìn)行教育[1]。

（二）企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的聯(lián)系

在企業(yè)的發(fā)展中，提倡創(chuàng)新管理思想，其中思想政治工作就是創(chuàng)新管理思想的主要手段，企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作的目標(biāo)是相同的，其內(nèi)容也大體相似，都是以企業(yè)建設(shè)發(fā)展為核心，其全部以人為核心，注重人的主體作用，二者的最終目的是對人的培養(yǎng)，進(jìn)而可以達(dá)到共同促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的目的。

（三）企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作相融合的意義

在企業(yè)的發(fā)展中，將企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作相融合，可以有效的避免企業(yè)的發(fā)展和思想素質(zhì)的發(fā)展脫節(jié)。在企業(yè)的發(fā)展中，文化建設(shè)和思想政治工作對發(fā)展具有推動作用，二者缺一不可，有效的將二者相融合，才能保證企業(yè)的順利發(fā)展。另外，將文化建設(shè)和思想政治工作相融合，可以較好的讓企業(yè)開展思想政治工作，促進(jìn)企業(yè)思想政治的創(chuàng)新。進(jìn)而可以有效的促進(jìn)企業(yè)利益的增長。

二、企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的融合

（一）找出企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作的融合點

在企業(yè)的發(fā)展建設(shè)中，要不斷與時俱進(jìn)，以便適應(yīng)市場的發(fā)展形勢，為企業(yè)帶來最大程度的經(jīng)濟(jì)利益。這需要企業(yè)的進(jìn)行文化建設(shè)時，注重思想政治工作的發(fā)展，找出思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的相同之處，找出其相融合的切入點，由此而進(jìn)行企業(yè)文化的建設(shè)和思想政治工作。找到了融合點可以較好的在企業(yè)文化建設(shè)中引入思想政治工作，可以促進(jìn)企業(yè)高效的完成企業(yè)文化建設(shè)，找到融合點可以較好的促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作相融合，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)科學(xué)健康的發(fā)展。

（二）加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部協(xié)調(diào)

在企業(yè)的發(fā)展中，是無法脫離企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作的。企業(yè)應(yīng)該找到其相融合的點，根據(jù)融合點來進(jìn)行企業(yè)內(nèi)部工作的協(xié)調(diào)。企業(yè)管理人員應(yīng)該協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)部文化建設(shè)和思想政治工作的關(guān)系，以便在企業(yè)文化建設(shè)中，加強(qiáng)思想政治工作，同時，可以使思想政治工作較好的促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展。只有企業(yè)內(nèi)部工作協(xié)調(diào)進(jìn)行，才可以有效的保障企業(yè)活動的順利進(jìn)展，進(jìn)而可以較好的促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展[2]。

（三）找準(zhǔn)企業(yè)文化建設(shè)中思想政治工作的切入點

為了適應(yīng)社會的發(fā)展，企業(yè)必須加強(qiáng)文化建設(shè)和思想政治工作。在企業(yè)的發(fā)展中，管理人員應(yīng)該在企業(yè)文化建設(shè)中，找到思想政治工作的切入點，運(yùn)用多種有效的途徑來促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作的共同發(fā)展。在具體的工作中，管理人員應(yīng)該運(yùn)用先進(jìn)的思想教育手段來加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，例如可以構(gòu)建文化平臺，設(shè)置多種思想主題，以便更好的促進(jìn)員工思想文化的發(fā)展，使員工在企業(yè)文化的建設(shè)中，能夠較好的融入思想政治工作，進(jìn)而可以促進(jìn)企業(yè)的全面發(fā)展[3]。

（四）不斷加強(qiáng)思想政治文化建設(shè)

在企業(yè)的發(fā)展中，管理人員應(yīng)該堅持以人為本的宗旨，不斷加強(qiáng)思想政治工作的創(chuàng)新，以保證企業(yè)文化的先進(jìn)性。在企業(yè)的發(fā)展中，應(yīng)該以員工為主體，加強(qiáng)對員工的技能培養(yǎng)和提升員工的思想覺悟，使員工在激烈的市場競爭中，能夠樹立先進(jìn)的發(fā)展經(jīng)驗，找正積極的思想覺悟，讓員工能夠在市場的發(fā)展中，以積極的心態(tài)和先進(jìn)的技術(shù)來進(jìn)行企業(yè)文化的建設(shè)，使企業(yè)能夠合理健康的發(fā)展。

結(jié)語：在企業(yè)的發(fā)展中，只有將企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作相融合，才能合理有效的促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部工作順利進(jìn)行，進(jìn)而可以使企業(yè)在激烈的市場競爭中能夠占據(jù)優(yōu)勢，促進(jìn)企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 付健，許曉菁.民營企業(yè)文化建設(shè)與思想政治教育的融合性探析[J].科技視界，2014.07（31）：148-149.

篇6

一、回歸教材、利用教材，夯實基礎(chǔ)。

高三的第一輪復(fù)習(xí)是全面系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，通過復(fù)習(xí)幫助學(xué)生深化概念、原理、定理、定律的理解和應(yīng)用。進(jìn)入高三后，普遍學(xué)生認(rèn)為，物理教材很簡單，都看得懂，沒必要看，常常會出現(xiàn)只埋頭做各種練習(xí)冊，認(rèn)為通過練習(xí)便可掌握知識并且還能應(yīng)用知識，往往把課本扔在一邊。整天重復(fù)著聽課--練習(xí)--再練習(xí)三步曲。不可否認(rèn)，高三復(fù)習(xí)配合一些好的資料強(qiáng)化對基礎(chǔ)知識、基本技能的訓(xùn)練，強(qiáng)化知識應(yīng)用是必要的，但是決不能拋開課本。物理教材是學(xué)習(xí)物理基礎(chǔ)知識、形成基本技能的課本?？v觀近幾年的高考試題，很多的基礎(chǔ)題就來源于教材。例如：2010年高考題中第14題、第15題，題目的設(shè)置就來源于教材，題干中每個選項幾乎都能在教材中找到。而這類題目，從以往高考、調(diào)研考試中我們發(fā)現(xiàn)，涉及教材上一些基本概念的基礎(chǔ)題甚至例題的問題，學(xué)生得分率并不高。物理試題不管試題的文字、情景、模型怎樣變化，但物理的本質(zhì)--基本概念、基本規(guī)律、基本公式是不會改變的。即使是學(xué)科內(nèi)的綜合題和與實際相聯(lián)系的綜合題也是在基礎(chǔ)知識的組合、加工和發(fā)展的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的，這充分體現(xiàn)了教材的基礎(chǔ)作用。因此第一輪復(fù)習(xí)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生回歸教材，絕對不能離開教材,以教材為本，資料為輔，同時指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)教學(xué)大綱、考試大綱以及近幾年的高考試題及評價報告，讓學(xué)生熟悉各個知識點的要求和能力層次，把它準(zhǔn)確落實到實踐中指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材內(nèi)容，在閱讀教材中，緊扣大綱，梳理知識點，掌握基本概念，基本規(guī)律，基本應(yīng)用，在練習(xí)中鞏固掌握基本概念，基本規(guī)律，基本知識的應(yīng)用，將知識內(nèi)容進(jìn)行比較、歸納、概括．增強(qiáng)知識應(yīng)用的靈活性，并且在閱讀教材時既要抓住重點知識，深刻理解；又要注意到教材知識的方方面面和邊邊角角，諸如圖象、圖表、示意圖、原理圖，包括教材的課后習(xí)題。不少學(xué)生認(rèn)為這些題目簡單，往往輕視，實際上這些題目正是本節(jié)或本章知識的典型應(yīng)用，對這些題目的認(rèn)真分析，有助于迅速理解掌握這些知識。仔細(xì)考察，高考中多數(shù)題能在教材練習(xí)題中找到它的原型，有的只是在原題的基礎(chǔ)上略有變化，使其更具有靈活性。

二，立足教材，充分發(fā)揮教材作用，構(gòu)建完善知識體系。

高考物理涉及力、熱、光、電、原子核物理等多個方面的知識，在物理考綱中又強(qiáng)調(diào)考查學(xué)生理解能力，實驗?zāi)芰?，推理能力，分析能力和運(yùn)用數(shù)學(xué)工具的能力，同時高考試題靈活多變，這就要求我們要立足教材，充分發(fā)揮教材的作用，構(gòu)建完善的知識體系、知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，以不變應(yīng)萬變。在高三的復(fù)習(xí)課中，有一個奇怪的現(xiàn)象：很多學(xué)生習(xí)題做得很多，自我感覺也良好，可是真正測試起來，卻沒有理想的成績。有的學(xué)生甚至?xí)凶龅迷蕉?，錯的越多的感覺。究其根源主要在于對基本概念和規(guī)律沒有深入理解,沒有形成完善的知識體系，物理是一門要求學(xué)生花精力去“理解”，甚至是“深入理解”的科學(xué)，不僅基本概念，基本規(guī)律，甚至每個物理量，學(xué)習(xí)中都要深挖其內(nèi)涵，只有通過教材對基本物理概念、物理規(guī)律真正理解清楚了，透徹了，才能明白相關(guān)概念和規(guī)律之間的聯(lián)系，才能為建立起完善物理模型奠定基礎(chǔ)。不能簡單地通過做習(xí)題或靠題海戰(zhàn)術(shù)來代替基本概念和基本規(guī)律的學(xué)習(xí)和理解，尤其是不能將一些常見的結(jié)論替代基本公式。例如，滑動摩擦力的計算中，f=μFN，F(xiàn)N表示物體對接觸物的正壓力，學(xué)生在練習(xí)中常常遇上f=μmg，而習(xí)慣性用f=μmg特殊受力情景中的結(jié)論替代基本公式f=μFN。這樣使學(xué)生遇到滑動摩擦力就想到f=μmg，從而因掌握的物理知識的習(xí)慣化，當(dāng)遇到新的物理問題時，就很難運(yùn)用所學(xué)的物理知識去解決實際問題。對基本原理、基本規(guī)律，基本應(yīng)用真正掌握的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化充分發(fā)揮教材作用，尋求知識間的聯(lián)系、演化，力求以點到線，以線到面，步步推進(jìn)。

三、立足教材，循序漸進(jìn)，高于教材

篇7

第一，形成了未成年公民道德養(yǎng)成可操作性研究的完整體系。之前學(xué)界雖已有不少研究青少年德育的成果，但多涉及其中的某些領(lǐng)域、部分，在系統(tǒng)性和全面性方面相對缺乏；尤其是理論探討較多，內(nèi)容較抽象，在實踐指導(dǎo)性、操作性層面研究相對較弱。該書從實現(xiàn)中華民族21世紀(jì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涓咚刭|(zhì)人才的歷史任務(wù)視角，對中外歷史上未成年人道德養(yǎng)成理論和實踐進(jìn)行了總結(jié)分析，對我國未成年人道德素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行了深入調(diào)研，在此基礎(chǔ)上，提出了與未成年人道德形成和發(fā)展實際相吻合，分階段的道德意識和道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的內(nèi)容和基本指標(biāo)，探討了未成年公民道德素質(zhì)養(yǎng)成的基本規(guī)律、基本原則、作用機(jī)制、養(yǎng)成環(huán)境營造和優(yōu)化、養(yǎng)成的實際途徑、可操作方法，形成了一套實用的培養(yǎng)方案及具體的道德品質(zhì)測評方法，使得這一成果不僅形成了比較系統(tǒng)的理論和實踐體系，在青少年道德養(yǎng)成問題上也具有一定的開拓性和創(chuàng)新性。

第二，努力探索通過“養(yǎng)成訓(xùn)練”培育未成年人道德素質(zhì)的實踐路徑和方法。該書的另一特點是運(yùn)用理論與實踐相結(jié)合的原則，抓住青少年道德“養(yǎng)成”這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)加強(qiáng)理論研究和實踐探索，力求突破一般道德教育著作理論與實踐相脫節(jié)以及偏重理論說教、忽視可操作性實踐的傾向，為青少年公民群體道德品質(zhì)的培養(yǎng)和道德人格境界的提升，提供既符合品德形成規(guī)律，又在實踐中具有可操作性并行之有效的具體方式、方法。

陳延斌教授率領(lǐng)的課題組，通過數(shù)年的調(diào)研和實驗，探索出了通過“養(yǎng)成訓(xùn)練”培養(yǎng)未成年人基本道德素質(zhì)的一系列有效方法。道德養(yǎng)成訓(xùn)練是指家庭、學(xué)校、社會根據(jù)個體道德的生長規(guī)律，通過有計劃、有組織地對受教育者施行反復(fù)訓(xùn)練和體驗，使之形成穩(wěn)定的行為習(xí)慣，從而將社會道德規(guī)范內(nèi)化為個體的道德心理，凝聚為道德品質(zhì)的一種道德教育觀和道德品質(zhì)培養(yǎng)方法。道德養(yǎng)成訓(xùn)練是訓(xùn)練、體驗感悟與素質(zhì)積淀的統(tǒng)一。該書為我們展示了道德養(yǎng)成訓(xùn)練活動的相關(guān)步驟和訓(xùn)練方案。更值得關(guān)注的是，由于該成果調(diào)研創(chuàng)建的德育方法所具有的實效性，作者所在的徐州文明辦、徐州市教育局五年前就聯(lián)合發(fā)出文件，在徐州市中小學(xué)、幼兒園全面推廣該訓(xùn)練方法。據(jù)了解，研究成果的推廣和實踐產(chǎn)生了良好的社會效益。

篇8

甲骨文中“教育”這兩個字很有意思?！敖獭弊?，上面是一個棍棒，底下是一個子，引喻為“上對下”的影響。影響靠什么實現(xiàn)呢？靠右邊的“文”字，“文”在甲骨文當(dāng)中中間有一個“心”，“育”在甲骨文中則是“孕育新生”的意思。

那么，如何在學(xué)校教育層面上避免我們所說的“重智輕德”這個理念？

林格先生告訴我們，在學(xué)校教育層面開展的教學(xué)實驗和研究主要遵循兩個原則：

一是高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律。

要引導(dǎo)學(xué)生自主培養(yǎng)不斷自我更新的習(xí)慣，把學(xué)生從低級的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣中解放出來，從而引導(dǎo)、激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，最終實現(xiàn)教育“不教而教”的目的。

二是從孕育良好的品質(zhì)與道德行為入手。

可分年級、分學(xué)期進(jìn)行訓(xùn)練與自我訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，從而協(xié)助學(xué)生建立良好的自我意識，建立健全的人格，培養(yǎng)平和穩(wěn)定的成功心理狀態(tài)。

其實，大家對德育是重視的，都希望自己的孩子是一個有道德的好人。曾經(jīng)在一份調(diào)查中看到，家長同意“孩子從小應(yīng)該德、智、體全面發(fā)展”的占85%，認(rèn)為“孩子智力開發(fā)最重要”的不足10%。然而，當(dāng)我們把德育、智育、體育、心理教育分成若干細(xì)目，請家長選擇當(dāng)前最關(guān)心、最重要的教育內(nèi)容時，家長們不約而同地把熱點目標(biāo)指向了學(xué)習(xí)。從家庭教育實際看，大多數(shù)家長也把孩子的學(xué)習(xí)問題放在了第一位。重視學(xué)習(xí)、重視智育是對的，但在施教中忽視德育就是一種偏差了。

為什么會出現(xiàn)這種偏差呢？

首先，當(dāng)今社會十分看重學(xué)歷，這是一個重要的因素。

一個人要得到滿意的社會角色地位，沒有學(xué)歷是不行的；但是假若光有文聘只是一個“高分低能”的人，也是萬萬不行的。隨著教育改革的深入，越來越強(qiáng)調(diào)人的全面素質(zhì)的發(fā)展。

其次，我們教育工作者或是家長抓學(xué)習(xí)能抓住具體東西，而抓德育似乎很抽象。

比如，學(xué)生每天的作業(yè)，每次考試的卷子、分?jǐn)?shù)，都是看得見、摸得著的，容易提出要求、表揚(yáng)批評。孩子的品德習(xí)慣問題就不那么具體，不那么好抓，而且作為家庭啟蒙，家長總會以孩子太小不懂而疏于對孩子的教育和管理，從而使得孩子放松了對這方面的培養(yǎng)。

再次，對德育與智育的關(guān)系認(rèn)識得還不清楚，這是最重要的原因。

有的人認(rèn)為，知識學(xué)多了，道德品質(zhì)就好了，這也是一種誤解。知識掌握多了，有利于提高道德認(rèn)識，但道德是需要實踐的，必須進(jìn)行情感培養(yǎng)、意志培養(yǎng)和行為訓(xùn)練，否則就會知行脫節(jié)。在現(xiàn)今的大學(xué)校園里出現(xiàn)了不少非道德現(xiàn)象，也許可以說明這一點。因此，我們老師和家長在教育孩子的過程中不能光抓學(xué)習(xí)，一定要認(rèn)清德育與智育的辯證關(guān)系，讓孩子在學(xué)會做人的同時再成為人才。也就是說，從本源上，教育就是用心靈去感應(yīng)、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽光。這不正是我們教育的真實寫照嗎？！

這個感應(yīng)、孕育、溫暖的過程就是一個人被培養(yǎng)和被教育的過程。我們培養(yǎng)的人才就應(yīng)該像教育家林格先生所說的應(yīng)具備“三個維度”，即長、寬、高。

“長”是擅長，人有一技之長，并能不斷學(xué)習(xí)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

“寬”是指能與人相處和合作，因為我們是一個社會的人，我們的人才必須善于與不同的人打交道，更要有包容之心。

“高”是指一個人人格的構(gòu)建，“高”決定了這個“器”的容量，這是關(guān)鍵，因為教育的最根本目標(biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的人。那么，德育教育要如何抓呢？

學(xué)校教育層面，要落實四個具體任務(wù)：一是尊重人的發(fā)展規(guī)律，建立孩子的自信心與健康的自我概念；二是全面依靠學(xué)生的主動性，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，讓孩子心里有他人；三是用心靈溫暖孩子的心靈，激發(fā)其潛能；四是從培養(yǎng)孩子的習(xí)慣著手，健全其人格。

除此以外還需要做一些具體的工作：

1.愛國主義情感的培養(yǎng)教育。

2.責(zé)任心、義務(wù)感的教育。

3.勤勞節(jié)儉的教育。

4.孝敬父母、尊重長輩的教育。

5.遵紀(jì)、守法的教育。

6.誠信的教育。

7.理想、志氣教育。

8.良好習(xí)慣的培養(yǎng)。

9.良好個性心理素質(zhì)的培養(yǎng)。

篇9

1.學(xué)生本人及家庭方面,表現(xiàn)出學(xué)生以自我為中心,心理素質(zhì)較差。要權(quán)利而不愿盡義務(wù),要自由而不講責(zé)任,要索取而不講奉獻(xiàn)。家庭教育存在誤區(qū),一切以“金錢”投資于教育,缺乏親情與溝通。

2.學(xué)校及教師方面,表現(xiàn)為學(xué)校重“智”輕“德”,把道德教育形式化,缺乏終極目標(biāo),人為地將德育和智育、德育和美育分割開來。教師素質(zhì)難以適應(yīng)社會及學(xué)校的要求,要開展素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育,還要抓考試成績,教師的教育教學(xué),一切以分?jǐn)?shù)為準(zhǔn),缺乏教育人的能力要求。

3.社會的不良方面,表現(xiàn)出傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)的沖擊,現(xiàn)實生活不良的負(fù)面影響,社會對教育的整體投入偏低等。所有這些,都給學(xué)生的養(yǎng)成教育帶來挑戰(zhàn)。

學(xué)生的不良行為習(xí)慣有:

1.習(xí)慣影響。中學(xué)生在上學(xué)之前形成的某些不良習(xí)慣,如講粗話、大聲喊叫、隨地吐痰、不守公共秩序、不遵交通規(guī)則等。雖然經(jīng)老師提出要求,知道必須遵守行為規(guī)范,但是由于舊習(xí)慣的影響,對新的要求還不適應(yīng),在一定情境下,舊習(xí)慣還會不知不覺地表現(xiàn)出來。

2.觀念模糊。有些同學(xué)把遵守紀(jì)律,看成是軟弱怯懦;把尊敬老師,看成是溜須拍馬;把損壞公共財物,看成是英雄行為;把幫助同學(xué)打架,看作是“行俠仗義”。這些都是愛憎情感不強(qiáng),是非觀念不明的不良現(xiàn)象。

3.任性執(zhí)拗。有些同學(xué)在家長的過分溺愛下,嬌生慣養(yǎng),一不順心便以摔東西、耍脾氣、甚至離家出走等手段。對家長進(jìn)行要挾,而家長反而遷就屈從。長此以往,滋長了孩子肆意妄為的脾氣。

4.明知故犯。這種情況在低年級學(xué)生中較為少見,在初中生身上卻表現(xiàn)明顯。這類學(xué)生熟悉紀(jì)律要求,也知道這些要求合理正確,但他們拒絕接受紀(jì)律的約束,對老師提出的紀(jì)律要求很反感,認(rèn)為老師小題大做,吹毛求疵,抱著對抗的情緒,有意不遵守紀(jì)律。如:亂扔垃圾、自習(xí)課交頭接耳等。

5.沉迷網(wǎng)絡(luò)。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展,社會、家庭電腦上網(wǎng)普遍,網(wǎng)上的刺激游戲,形形的資訊,誘使初中生沉迷網(wǎng)絡(luò),不能自拔,耗費(fèi)了寶貴的學(xué)習(xí)時光。

針對上述現(xiàn)象,我認(rèn)為應(yīng)掌握如下養(yǎng)成規(guī)律,提高德育效能。

1.養(yǎng)成教育靠激情明理。所謂激情明理,就是讓同學(xué)們明白,養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的道理,端正同學(xué)們的認(rèn)識態(tài)度,通過同學(xué)們喜聞樂見的方式,豐富多彩的活動,進(jìn)行內(nèi)在激勵。目的是使同學(xué)們認(rèn)清養(yǎng)成教育的必要性及重要性,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2.養(yǎng)成教育靠建章立規(guī)。在養(yǎng)成教育的過程中,分別給學(xué)生制定出系列性的養(yǎng)成規(guī)范,是認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實踐的有效保證。在具體實施過程中,可以圍繞養(yǎng)成教育的系列內(nèi)容,結(jié)合學(xué)校的實際,制定一系列具體的要求,學(xué)生行為有規(guī)可依,培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。

3.養(yǎng)成教育靠監(jiān)督檢查。養(yǎng)成教育的內(nèi)涵是通過訓(xùn)練活動使同學(xué)們言行“規(guī)范化,標(biāo)準(zhǔn)化”。這就需要建立一套嚴(yán)格的檢查制度,是保障學(xué)生良好習(xí)慣形成的最關(guān)鍵的因素。學(xué)生有《規(guī)范》的約束,提高學(xué)生遵守規(guī)范自覺性的有力保障。

4.養(yǎng)成教育靠激勵機(jī)制。學(xué)校實行量化管理,學(xué)生日常的行為表現(xiàn)與對學(xué)生的評價、班集體評價和班主任評價掛鉤,調(diào)動了學(xué)生和老師的積極性。在養(yǎng)成教育中,要激發(fā)同學(xué)的集體榮譽(yù)感,調(diào)動學(xué)生的積極性,也使落后者有了壓力,變壓力為動力,迎頭趕上。

5.養(yǎng)成教育靠三結(jié)合。養(yǎng)成教育還必須依靠學(xué)校、家庭、社會的三結(jié)合教育。學(xué)生的養(yǎng)成教育,在教師的一言一行中,在教師的課堂教學(xué)中,在教師組織的各種活動中。要達(dá)到學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣,須經(jīng)過教師的言傳身教。在家庭教育中,通過家訪、召開家長會,把家長請進(jìn)學(xué)校、請進(jìn)課堂,緊密聯(lián)系,共同促成學(xué)生的養(yǎng)成教育。

篇10

關(guān)鍵詞:科學(xué)理性;價值理性;德育;發(fā)展性;本質(zhì)

中圖分類號:G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號:1673-291X(2010)16-0268-02

德育作為一種有目的、有超越性的實踐活動,其本質(zhì)的外在功能不僅表現(xiàn)為幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,為人們工作、學(xué)習(xí)、生活的順利進(jìn)行提供保證,而且表現(xiàn)為最大限度地調(diào)動人的主觀能動性和最大限度地發(fā)掘人的內(nèi)在潛能。其“合目的性在于幫助人的發(fā)展”。人的發(fā)展性,即包括人的勞動能力、社會關(guān)系和素質(zhì)、潛能的全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)。探討德育必須著眼于受教育者的發(fā)展性。喪失了發(fā)展性,就喪失了德育的意義和生命力,反之,堅持了發(fā)展性,就彰顯了德育的威力和魅力。這是德育的內(nèi)在本質(zhì)要求。

一

人由于生活在文化的社會環(huán)境中,其生命的自由活動超出了動物本能的滿足活動,生命的持存和優(yōu)化成為人的一切活動的目的。因此,不斷吸取社會文化以充實、完善、調(diào)整自己,并創(chuàng)新著一種更好的、新的生命存在,這就成為人們進(jìn)行德育教育的內(nèi)在需要。然而,“當(dāng)人們對自身的真正需要還不可能形成全面性認(rèn)識的時候,就不可能獲得客體豐富的和全面的價值。事實上,人們的價值追求往往會陷入一種狹隘的實踐態(tài)度,受當(dāng)下境遇和客體的直接特征的局限?！钡掠栽诂F(xiàn)實中被人看成“無用論”,在某種意義正是這兩方面的局限使其發(fā)展性本質(zhì)不能顯現(xiàn)而形成的。

(一)“科學(xué)理性”優(yōu)位的當(dāng)下境遇使人的發(fā)展性本質(zhì)被弱化,德育成為受教育者的額外“負(fù)擔(dān)”

一般來說,以認(rèn)識世界、探究自然為中心的科學(xué)認(rèn)識理性,我們稱之為“科學(xué)理性”,它所表達(dá)的是一種客觀必然性,西方把它叫做“純粹理性”,馬克思稱之為“物種的尺度”。以研究社會、認(rèn)識自己,探討倫理道德等社會人文為中心的理性為“價值理性”,它所表達(dá)的是一種主觀價值合理性,西方把它叫做“實踐理性”,馬克思稱之為表達(dá)人類主體選擇的“人的內(nèi)在尺度”。科學(xué)理性和價值理性,都是人的能動力量,是人在本質(zhì)方面的重要特征。從學(xué)科屬性來說,前者為“事實判斷”,其作用在于發(fā)現(xiàn)“真”,活動方式為從已知前提推出未知結(jié)果,沒有終極目的;后者屬“價值判斷”,其作用在于追逐“善”,其形成完全在于既定事實的能動感受,且都有要達(dá)到的目的。自然科學(xué)的運(yùn)用及其本身的變化,幾乎與人文科學(xué)產(chǎn)生了不可填補(bǔ)的鴻溝,相互溝通非常困難,而且,人文科學(xué)由于不接受任何的“科學(xué)”標(biāo)準(zhǔn),則不可能不在自然科學(xué)當(dāng)?shù)赖慕裉炫で鼈冏陨淼那闆r下,達(dá)到自然科學(xué)所要求的嚴(yán)格性,這在很大程度上影響了人文主義的社會話語權(quán)。

當(dāng)今,我們的時代、周圍世界幾乎都是技術(shù)塑造出來的,學(xué)校把教育組織成類似工業(yè)生產(chǎn)的過程,用統(tǒng)一的課程、技術(shù)、工藝流程,把受教育者“制造”成標(biāo)準(zhǔn)的“教育商品”。如此一來,教育成了名副其實的“強(qiáng)迫的機(jī)器”,語言不再是讓人相信的,而是叫人服從的。

隨著學(xué)校的課程體系、教育觀念和教育方式出現(xiàn)嚴(yán)重的片面性,受教育者的發(fā)展性本質(zhì)被片面地限制在“純粹技術(shù)”領(lǐng)域。至于德育,則越來越成為學(xué)校整個教學(xué)體系中可有可無的點綴,成了受教育者的額外“負(fù)擔(dān)”。因而,教學(xué)中的中性化、庸俗化、市場化傾向非常嚴(yán)重?！皼]有內(nèi)容的政治”大行其道。有的甚至是在教學(xué)改革幌子下,堂而皇之地把各種趣聞逸事、井市消息、傳奇故事,甚至是自我吹噓搬到神圣的大學(xué)講堂。這樣的教育的確迎合了無知者的獵奇心理以及一部分只滿足于求職的受教育者的一部分需要。但這種教育實質(zhì)上只把受教育者作為勞動力來看待,實際上是把受教育者作為工具,作為具備“工具性格”的專業(yè)人。而且,隨著現(xiàn)代社會分工越復(fù)雜,技術(shù)的發(fā)展對個體職業(yè)技能的要求越高,“工具性格”的高級專業(yè)人就越多?？梢?教育在為人類生存提供必要手段時,卻限制人類自身的全面發(fā)展。

(二)“價值理性”的不可量化性使人的發(fā)展性本質(zhì)被侵蝕,德育被受教育者漠視

如前所述,作為人類精神財富的德育屬“價值理性”類學(xué)科。就其自身的直接特征而言,有兩個極為明顯的方面:一是“可復(fù)制性”。這就是說,它能夠反復(fù)運(yùn)用、到處運(yùn)用,這極容易導(dǎo)致的結(jié)果是不被人珍視;二是“不可量化性”。它不可能以“科學(xué)理性”中的度量單位進(jìn)行衡量、標(biāo)示,無法指標(biāo)化,且與“技能”、“升學(xué)”、“職業(yè)”等均沒有明顯的直接關(guān)聯(lián)。

理性化的知識是一種可以由客觀標(biāo)準(zhǔn)評價的知識。長期以來,不少有關(guān)德育教學(xué)與實效性研究均不同程度地走了一條“不歸之路”。研究者為了證實德育的價值性,總是千方百計地在“科學(xué)理性”的框架中進(jìn)行論證,這樣,受教育者越受教育,思想就越被包裹在一層堅實的知識硬殼之中。如果’不對這種教育觀進(jìn)行反思,任由人的發(fā)展性本質(zhì)被漠視的話,其最終結(jié)果必然是人對目標(biāo)的功利意義的重視膨脹到超過人自身的地位,使獲得優(yōu)位的人重新淪為機(jī)器和技術(shù)的奴隸。正所謂人類學(xué)會了創(chuàng)造工具,同時在使用工具時,工具“人化”為手的延伸,手也不知不覺地“物化”為工具的延伸。

二

人并不總是生活在對科學(xué)的興趣之中,就是純粹從事科學(xué)研究的科學(xué)家也有他最基本的生活世界,而且生活世界始終是先于科學(xué)而存在的。造就科學(xué)技術(shù)人才的科技教育不應(yīng)該也不可能是“純粹技術(shù)”的教育。對“純粹技術(shù)”的教育的校正是全面而自由教育在未來的巨大責(zé)任和機(jī)會。教育應(yīng)當(dāng)是集科技與正確的價值觀、高度的社會感于一身的全面的教育,其重要的有機(jī)組成部分就是德育。德育要在實現(xiàn)與相關(guān)學(xué)科對話、與社會發(fā)展前沿對話以及與世界對話中回應(yīng)來自各方面的挑戰(zhàn),促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展,其發(fā)展性本質(zhì)內(nèi)在地訴求于如下三個問題的解決:

(一)必須正確看待人與技術(shù)的辯正關(guān)系,使德育必要性得以彰顯

有一種觀點認(rèn)為,受教育者的主體性、發(fā)展性被喪失完全是現(xiàn)代化、或者是科學(xué)技術(shù)“惹的禍”。盧卡奇等西方社會批判思想家就是把資本主義社會產(chǎn)生的人的異化歸罪于科技本身的進(jìn)步,把科學(xué)技術(shù)看成是“魔鬼為了消滅人的價值而鋪設(shè)的道路”的典型。在這個問題上,馬克思有過非常明確的態(tài)度。他說:“利用機(jī)器的方式和機(jī)器本身完全是兩回事?；鹚師o論是用來傷害一個人,或者用來醫(yī)治創(chuàng)傷,它終究還是火藥?！逼鋵?科學(xué)技術(shù)對人有什么價值,最終取決于人類自己的需要和能力發(fā)展的程度。技術(shù)對人究竟有哪些價值,取決于人自己的需要和能力發(fā)展的程度。人本身發(fā)展越全面,技術(shù)對人的價值就越豐富,越與人相適應(yīng)。所以,除了要了解和掌握科學(xué)技術(shù)的屬性以外,更重要的是要了解和認(rèn)識人本身的需要和能力。不僅要真正了解符合人性的需要是

什么,而且更要知道如何合理地滿足需要。正是從這個意義上,德育的必要性才得以客觀存在并顯現(xiàn)出來。

(二)必須通過“引發(fā)”受教育者需求的方法和手段為契合點,使德育走出困境

德育專家鄭永廷教授指出:“人都有思想道德是絕對的,否則就不是人;人有什么樣的思想道德則是相對的,否則就不會有人的發(fā)展?！钡掠淌裁?怎樣教這是一個不斷變化的、時代的課題。是否有利于受教育者的思想道德性的發(fā)展,是德育取舍的客觀標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯說:“每一個時代的理論思維,從而我們時代的理論思想,都是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時代具有完全不同的形式,同時具有完全不同的內(nèi)容?！币虼?在教學(xué)內(nèi)容方面,既要做好內(nèi)容保鮮,更需要與時俱進(jìn),賦予德育以鮮活的時代氣息,如引人生態(tài)倫理、終極關(guān)懷等新鮮內(nèi)容。在教學(xué)方式、方法方面,按照學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的理念進(jìn)行有效安排。從了解受教育者人手,遵循人的心理發(fā)展規(guī)律,整合各種有效的教學(xué)資源,既重視對“知”的科學(xué)性、系統(tǒng)性傳授,又強(qiáng)調(diào)“情”的價值性、審美藝術(shù)性的宣染,更不忽視“意”的選擇性、實踐性力行。反之,如果只強(qiáng)調(diào)“情”一方面,學(xué)生必然會被導(dǎo)人無知、庸俗和虛偽之中;如果只強(qiáng)調(diào)“意”,學(xué)生就可能出現(xiàn)盲動、偏執(zhí)。恩格斯說:“理論只要說服人,就能掌握群眾,而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”“人本身”的問題就是人的發(fā)展問題。教師為此要成為學(xué)生德育學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、課程的設(shè)計者、開發(fā)者,以情感價值為基點對學(xué)生引導(dǎo)、溝通并適時與學(xué)生進(jìn)行思想交鋒。

(三)必須遵循德育本身的內(nèi)在規(guī)律,使德育作為人的內(nèi)在需要得到滿足

社會成員的思想觀點、道德品質(zhì)與社會發(fā)展要求之間的差別與對立,構(gòu)成了德育的基本矛盾,在這一基本矛盾運(yùn)動的過程中必然要產(chǎn)生解決這一矛盾的基本規(guī)律,這個規(guī)律就是“適應(yīng)―超越”規(guī)律。它指的是教育者根據(jù)一定社會發(fā)展的要求和受教育者精神世界發(fā)展的要求以及品德狀況,運(yùn)用一定的方法和手段,以社會要求的思想品德規(guī)范要求去影響受教育者,不斷解決其思想品德水平與社會品德規(guī)范要求之間的矛盾,使其思想品德朝著社會要求的方向發(fā)展并不斷提高到新水平。就目前而言,德育中存在的一個帶普遍性的問題是,既沒有給受教育這講清“是什么”也沒有講清“應(yīng)怎樣”,結(jié)果使受教育者既缺乏生存能力,也沒有終極信仰,“兩頭不著地”。因此,著力于培養(yǎng)受教育者真正的獨立思考能力,和對自身長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)注以及對生命終極的關(guān)懷顯得尤為重要。但要做好這一切,都必須遵循德育本身的內(nèi)在規(guī)律。

總之,發(fā)展性是德育的本質(zhì)要求,是彰顯價值教育的關(guān)鍵所在。它不僅體現(xiàn)了思想道德的主體性特點和以人為本的特點,而且還是調(diào)節(jié)德育內(nèi)容、方式、途徑的基本準(zhǔn)則。只有不斷發(fā)展,才能保證受教育者從思想道德必然向思想道德自由轉(zhuǎn)化。

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