導(dǎo)語：如何才能寫好一篇優(yōu)秀生德育表現(xiàn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

授予唐山、廊坊和石家莊市“2011年度河北省民營經(jīng)濟發(fā)展先進市”稱號；授予寬城滿族自治縣、遷安市、青龍縣、灤平縣、三河市、平泉縣、固安縣、灤縣、遵化市、武安市“2011年度河北省民營經(jīng)濟發(fā)展先進縣（市）”稱號。

授予長城汽車股份有限公司等100家民營企業(yè)“2011年度河北省百強民營企業(yè)”稱號。其中，長城汽車股份有限公司為“2011年度河北省民營經(jīng)濟金牌企業(yè)”；隆基泰和實業(yè)有限公司、新奧集團股份有限公司和榮盛控股股份有限公司為“2011年度河北省民營經(jīng)濟銀牌企業(yè)”；三河匯福糧油集團有限公司、華為技術(shù)服務(wù)有限公司、廊坊京御房地產(chǎn)開發(fā)有限公司、河北津西鋼鐵集團股份有限公司、中太建設(shè)集團股份有限公司和三河福成投資有限公司為“2011年度河北省民營經(jīng)濟銅牌企業(yè)”。

授予長城汽車股份有限公司董事長魏建軍等100名同志“2011年度河北省優(yōu)秀民營企業(yè)家”稱號。

授予河北暢達集團有限公司總裁王貴玉等100名同志“2011年度河北省創(chuàng)業(yè)功臣”稱號。

篇2

2、高校如何評定獎學(xué)金：

學(xué)習(xí)成績

雖然學(xué)習(xí)成績只是評獎助學(xué)的一方面但并不是不重要，如果你掛了科，那么你就和本學(xué)年的獎學(xué)金無緣了，甚至還有一些獎學(xué)金或者評優(yōu)證書要求不能有掛科記錄。所以學(xué)習(xí)上還是要認真努力的。每一學(xué)期的學(xué)科成績會對應(yīng)有一個績點，關(guān)于績點的計算方式有很多種情況，這個需要算法要根據(jù)自己高校的規(guī)定。

3、思想德育，獲獎榮譽

篇3

“2”是指抓好學(xué)生兩大生活空間：學(xué)校、家庭。

校內(nèi)圍繞學(xué)校辦學(xué)特色，創(chuàng)新工作機制，豐富德育內(nèi)容，設(shè)計好學(xué)生德育活動項目，抓好落實，注重實效。

校外主要是實現(xiàn)家校有效聯(lián)管，實現(xiàn)學(xué)生道德品質(zhì)的全面提高。我們采取的方式和方法主要有三種：一是學(xué)校向家長發(fā)放德育活動明白紙，讓家長了解學(xué)校各項德育活動開展的形式、目的及要求，便于家校溝通，密切配合，有效培養(yǎng)學(xué)生的日常行為習(xí)慣。二是每項活動結(jié)束及時發(fā)放家校溝通卡，了解學(xué)生在家的活動表現(xiàn)。發(fā)放家長評價表，讓家長認真的給孩子打一個合理等級，作為每學(xué)期班級進行綜合素質(zhì)評價的重要依據(jù)。三是積極開展家訪活動。利用家長座談會、電話訪談及時了解、反饋學(xué)生的活動表現(xiàn)，交流思想，群策群力，將校外活動扎實有效的開展好并落到實處。

“6”是指開展好“六”大主題活動：安全教育、感恩教育、勤儉節(jié)約教育、習(xí)慣養(yǎng)成教育、傳統(tǒng)節(jié)日和重大節(jié)日教育、學(xué)生自主管理教育。

德育主題活動達到“生活過程德育化、德育過程生活化”的目的，持續(xù)培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣。這六項主題活動的開展方式靈活，形式多樣，保障效果。安全教育和習(xí)慣教育以班級主題班會、學(xué)校專題大會、校園廣播、國旗下講話等教育形式為主，做到入耳入腦，常講不懈；感恩教育采取專家報告、書信交流、親子活動等方式，渲染氛圍，現(xiàn)身說法，增強教育效果；勤儉節(jié)約教育突出節(jié)水節(jié)糧主題，進行集體簽名、開展課題研究等方式，全員親身參與；節(jié)日教育以挖掘文化資源、進行傳統(tǒng)教育為主，設(shè)計主題手抄報、舉辦板報比賽等深化教育效果；學(xué)生自主教育通過組建班級管理團隊開展自我教育，在班級中設(shè)立禮儀常規(guī)、文體活動、衛(wèi)生管理、學(xué)習(xí)習(xí)慣、餐廳秩序五個班級管理團隊，對學(xué)生每日表現(xiàn)進行常規(guī)檢查，檢查結(jié)果計入每周的綜合素質(zhì)評價當(dāng)中，規(guī)范了學(xué)生的日常行為。

“1”是指建立一整套科學(xué)的多元綜合素質(zhì)評價體系。將學(xué)生校內(nèi)、校外各項行為表現(xiàn)融合在一起，將校內(nèi)、外學(xué)生各項活動量化到每一個學(xué)生，實現(xiàn)學(xué)生多維度、無縫隙評價。

評價以“爭旗奪標(biāo)”活動為載體：

一是學(xué)校將各項主題教育活動結(jié)果計入個人日常管理評價，加入班級量化，與爭創(chuàng)“陽光班級”、爭當(dāng)“陽光少年”有機結(jié)合。一學(xué)期內(nèi)，連續(xù)兩次被評上“陽光少年”的學(xué)生，在學(xué)期末綜合素質(zhì)評價中自然評為優(yōu)秀等次，被評為“陽光班級”后，該班所有學(xué)生在素質(zhì)評價中加2分。“陽光班級”、“陽光少年”的評選，讓學(xué)生享受到成功的喜悅，規(guī)范了學(xué)生的行為，極大調(diào)動了學(xué)生潛在的活力。

二是“爭旗奪標(biāo)”活動與綜合素質(zhì)評價優(yōu)秀指標(biāo)分配掛鉤。學(xué)期末將各班每月所爭得的“學(xué)習(xí)、紀律、衛(wèi)生、陽光班級”錦旗面數(shù)，進行累加，根據(jù)錦旗數(shù)量多少，將綜合素質(zhì)評價“優(yōu)秀”等次數(shù)額按比例分配到各班，打破了以往平均分配的格局，這一舉措激發(fā)了學(xué)生爭優(yōu)創(chuàng)先的積極性，學(xué)生勁往一處使，心往一處想，各項活動積極參與，為班級爭榮譽的氣氛濃厚。

篇4

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職德育教學(xué)；應(yīng)用探索

當(dāng)前，德育已經(jīng)成為高職教學(xué)中不可忽視的重要組成部分。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視對人們的道德教育，從人們的內(nèi)心出發(fā)，注重培養(yǎng)人們的心理和身心健康，這一德育優(yōu)勢并逐步應(yīng)用于高職德育教學(xué)中，并形成了一定的規(guī)模和教學(xué)理念。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念和意義有哪些？優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職德育教學(xué)中應(yīng)用的積極作用有哪些？如何才能提高高職德育教學(xué)水平？

一、我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念和意義

中國傳統(tǒng)文化，是在長期的歷史發(fā)展階段形成的，擁有睿智的思想火花和深厚的文化沉淀，傳統(tǒng)文化融入高職德育教學(xué)中，能夠逐步普及中國優(yōu)秀文化思想理念，培養(yǎng)高職學(xué)生的心理和身心素質(zhì)健康，并形成良好的品德修養(yǎng)和正確的價值觀、道德觀。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生樹立正確的思想理念，形成健全的人格和品質(zhì)，并在社會實踐中逐步完善自我，形成良好的行為習(xí)慣。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職德育教學(xué)中的應(yīng)用，是時代所趨，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然選擇。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職德育教學(xué)中應(yīng)用的積極作用

1.提高了高職學(xué)生的思想品德修養(yǎng)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職德育教學(xué)中的應(yīng)用，能夠?qū)⒅袊幕兴N含的價值理念、精神氣質(zhì)等全部釋放，影響高職學(xué)生的性格和思想品質(zhì)，讓學(xué)生感受博大精深的中國文化，形成修身、齊家、治國、平天下的大理想、大抱負，并在這種文化氛圍的影響下，形成良好的素質(zhì)修養(yǎng)和道德品質(zhì)，滿足高職德育和現(xiàn)代社會的發(fā)展要求。

2.提高了高職學(xué)生自強不息的民族精神

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，倡導(dǎo)胸懷大志、自立自強的民族精神，傳統(tǒng)文化融入高職德育，讓學(xué)生感受到先人的自強不息，并在文化氛圍的影響下勇于鉆研、敢于探索，形成自強不息的民族性格和民族精神，樹立堅強的奮斗理念。

3.提高了高職學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的能力

傳統(tǒng)文化的滲入，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化博大精深的同時，也感受到了先古的思想精華，在文化感染中學(xué)會做人、學(xué)會處事，讓學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，并逐步增長智慧和綜合素質(zhì)，并在今后的職業(yè)規(guī)劃中，以更為自信的姿態(tài)開啟自己的職業(yè)奮斗。

三、提高高職德育教學(xué)水平的方法和措施

1.重視傳統(tǒng)文化的滲入和傳播

在高職德育教學(xué)課堂融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富了德育教學(xué)的基本內(nèi)容和手段，調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性。傳統(tǒng)文化的融入，要以師生互動為基本，以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容為宗旨，以減少學(xué)生內(nèi)心的排斥，并能夠在課堂教學(xué)內(nèi)容中找到現(xiàn)實的影子和影像，將理論與實踐結(jié)合起來。此外，傳統(tǒng)文化的融入，要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，學(xué)生在夯實專業(yè)課程知識，并在此基礎(chǔ)上，深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，達到品質(zhì)塑造和修養(yǎng)培養(yǎng)的目的。老師在進行高職德育教學(xué)的時候，要以傳統(tǒng)文化為土壤，開發(fā)出極富特色的傳統(tǒng)文化課程，以普及傳統(tǒng)文化教學(xué)，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

2.營造有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的校園氛圍

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及，需要營造有利于傳統(tǒng)文化傳播的校園氛圍。老師可以根據(jù)學(xué)生的愛好和學(xué)習(xí)需求，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，舉辦一些極富傳統(tǒng)文化特色的征文活動、演講比賽、辯論賽等，以活動的形式調(diào)動學(xué)生的互動和參與，并在娛樂中了解到傳統(tǒng)文化理念，培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)素養(yǎng)。此外，校園可以開設(shè)極富傳統(tǒng)文化意義的德育類網(wǎng)站，建設(shè)傳統(tǒng)文化專欄，將傳統(tǒng)文化類文獻資料放在專欄內(nèi)供學(xué)生學(xué)習(xí)、下載、交流等，為傳統(tǒng)文化的傳播提供一片沃土，讓學(xué)生在這樣的氛圍中不斷提高自己品質(zhì)道德和文化素質(zhì)。

3.在實踐中促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，最終要以實踐的形式表現(xiàn)出來。高職院校要完善實踐活動體系，以社會實踐的形式組織學(xué)習(xí)、服務(wù)、志愿者等，提高高職院校學(xué)生的無私奉獻精神，讓學(xué)生在實踐中真正落實傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的文化理念，培養(yǎng)學(xué)生自強不息、自立自強的性格和精神，讓學(xué)生在這樣的課程實踐和志愿活動中培養(yǎng)自己的品質(zhì)素養(yǎng)，并逐步形成一種良好的習(xí)慣，真正踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總之，隨著現(xiàn)代教育模式的不斷發(fā)展和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐步普及，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入高職德育教學(xué)中已然成為必然的發(fā)展趨勢。通過在德育教學(xué)中融入我國傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)，促進了學(xué)生身心健康發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入，使教學(xué)方式更為靈活，將寶貴的文化積累應(yīng)用到高職德育教學(xué)中，開拓了高職德育教學(xué)的新時代，對于我國高職學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)意義重大。

【參考文獻】

[1]王春麗.中國傳統(tǒng)文化對高職德育工作的影響[J].四川省干部函授學(xué)院學(xué)報，2013（01）

[2]周科良.中國傳統(tǒng)文化中的道德思想在高職院校德育工作的作用[J].北方文學(xué)（中旬刊），2012（07）

[3]梁啟勤，王青珍.中國傳統(tǒng)文化在高職生德育教育中的作用探析[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2013（36）

篇5

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；創(chuàng)優(yōu)教育；德育評價；改革

中圖分類號：G711 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094-C-（2013）03-0020-04

為了使所有職業(yè)學(xué)校的學(xué)生都能成人、成才、成功，從2007年開始，江蘇省改革沿用多年的普通中學(xué)“三好”學(xué)生評選表彰標(biāo)準，在全國率先開展了以“三創(chuàng)”為標(biāo)準的中等職業(yè)學(xué)校優(yōu)秀學(xué)生評選表彰工作，形成了江蘇職教領(lǐng)域素質(zhì)教育的新亮點。[1]“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生的評選突出了職業(yè)教育特色和職校生特長，著力加強職業(yè)學(xué)校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，把職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能和實踐能力擺在更加突出的位置，引導(dǎo)更多的學(xué)生將更多的精力投入學(xué)習(xí)，投入實踐，投入創(chuàng)造。在江蘇“三創(chuàng)”精神的背景下，筆者所在學(xué)校從“三創(chuàng)”實踐出發(fā)，細化了省“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生評選標(biāo)準，獨創(chuàng)了具有職業(yè)學(xué)校特色的優(yōu)秀學(xué)生量化考核體系，創(chuàng)新了德育的評價方法。

一、創(chuàng)優(yōu)教育的理論基礎(chǔ)

創(chuàng)優(yōu)教育從本質(zhì)上說是一種著眼于幫助每一個學(xué)生走向成功、體現(xiàn)發(fā)展性的評價觀，秉持因材施教、個性發(fā)展的一種教育形態(tài)。創(chuàng)優(yōu)教育就是讓學(xué)生明確優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準，以及所應(yīng)具備的品質(zhì)特征，運用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀人才的教育。

（一）創(chuàng)優(yōu)教育著眼于學(xué)生的成功

“幫助每一個學(xué)生走向成功”是創(chuàng)優(yōu)教育的重要教育理念。針對中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的背景和實際，我們必須應(yīng)用成功教育的理念和方法，相信每個學(xué)生都有成功的愿望，都有成功的潛能，都可以取得多方面的成功。即使看來駑鈍的學(xué)生，也都有他杰出的一面，我們要把他們的那一面找出來，夸贊他、鼓勵他、指導(dǎo)他，他會漸出成績，然后就會信心倍增。可見，“成功是成功之母”更適合于職業(yè)學(xué)校學(xué)生。根據(jù)這一理念，創(chuàng)優(yōu)教育和實踐應(yīng)非常關(guān)注學(xué)生發(fā)展，給學(xué)生以積極的期望，給學(xué)生提供成功的機會、機遇和平臺，給學(xué)生發(fā)展和成功的評價。

（二）創(chuàng)優(yōu)教育體現(xiàn)發(fā)展性的評價觀

“發(fā)展性評價”是創(chuàng)優(yōu)教育的重要推動力。所謂發(fā)展性評價，就是根據(jù)一定發(fā)展性目標(biāo)，運用發(fā)展性的評價技術(shù)和方法，對評價對象素質(zhì)發(fā)展的進程進行評價解釋。它關(guān)注個體間的差異和個性發(fā)展，注重學(xué)習(xí)過程和對學(xué)生進行多方面的評價，恰當(dāng)?shù)剡\用多種評價方法，實行多主體評價。創(chuàng)優(yōu)教育正體現(xiàn)了這種評價觀，要求我們不僅從整體去評價學(xué)生，而且從多方面多角度去實施單項評價；不僅評價品德、學(xué)業(yè)和身心，而且把體現(xiàn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)要求的通用職業(yè)能力列入評價目標(biāo)；不僅評價學(xué)生的成果，而且對學(xué)生在其過程中所表現(xiàn)出來的潛在能力和發(fā)展進步進行評價；不僅有班主任和任課教師的評價，而且有學(xué)生的自評、互評和來自企業(yè)、家長的評價意見。這種以促進學(xué)生發(fā)展為根本目的，重過程、重評價對象主體性的教學(xué)評價凸顯了發(fā)展性評價的“過程性、主體性、發(fā)展性”的特點，體現(xiàn)了學(xué)生為本的教育發(fā)展觀，更是“三創(chuàng)”教育與實踐的主線與推動力。

（三）創(chuàng)優(yōu)教育秉持個性化教育

個性化教育，是在調(diào)查、測試、研究、分析、診斷的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會發(fā)展、人才需求和每個學(xué)生潛質(zhì)特征、自我目標(biāo)和家長期望，從多方面對每個學(xué)生進行個性化的咨詢、指導(dǎo)、策劃，“量身定制”教育的目標(biāo)、計劃、方案、方法、資源，進行“適合”“公平”和“有效”地教育與管理的過程。[2]個性化教育繼承了孔子的“因材施教”理念，就是要尊重每個學(xué)生的個性差異和特點，為他們提供“適合”的教育，增強教育的針對性和實效性，讓每個學(xué)生都有自己的發(fā)展方向和成功機會。創(chuàng)優(yōu)教育就是要致力于為每個學(xué)生提供平等和適合的教育，重新厘定優(yōu)秀學(xué)生的評價標(biāo)準，真正實現(xiàn)關(guān)愛、尊重、設(shè)計、引導(dǎo)、哺育、評價每一個不同特點、不同個性、不同發(fā)展方向的學(xué)生，為學(xué)生尋找最適合的成長道路，體現(xiàn)對每個學(xué)生的教育公平。

二、創(chuàng)優(yōu)教育與德育評價

隨著教育事業(yè)和社會的發(fā)展，“素質(zhì)教育”、“全面發(fā)展”、“新三好”、“多好”等評選優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準和引導(dǎo)、教育、培養(yǎng)的途徑也在與時俱進。江蘇省“三創(chuàng)”教育文件中提到的創(chuàng)優(yōu)中的“優(yōu)”就是品質(zhì)優(yōu)秀、成績優(yōu)良、身心健康；放在職業(yè)學(xué)校創(chuàng)優(yōu)中，“優(yōu)”就是創(chuàng)業(yè)有實踐、創(chuàng)新有成績、技能有特長。

對職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來說，我們可將“三好”、“高素質(zhì)”、“全面發(fā)展”、“新三好”、“多好”等作為評選優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準，作為教育教學(xué)工作中的參照。但是，我們不能機械地生搬硬套以上這些所謂的“標(biāo)準”，應(yīng)該創(chuàng)立符合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實際、具有現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)特點、體現(xiàn)專業(yè)和職業(yè)崗位特色的優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準，探索和實施引導(dǎo)、教育、培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生的方法與途徑，讓“老三好”變成“新三好”和“多好”；“全面發(fā)展”變成全面發(fā)展目標(biāo)下的“個性發(fā)展”；“結(jié)果評價”變成“過程與結(jié)果評價”；“單元評價”變成“多元評價”；“少部分學(xué)生優(yōu)”變成“大多數(shù)學(xué)生優(yōu)”等。[3]

說到底，創(chuàng)優(yōu)教育本質(zhì)上是對德育評價方法與手段的一種變革。所謂德育評價，是根據(jù)一定的德育目標(biāo)和科學(xué)的評價標(biāo)準，在系統(tǒng)廣泛地搜集信息、充分占有資料的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代技術(shù)手段，對德育工作所產(chǎn)生的或即將產(chǎn)生的學(xué)生行為和思想變化進行價值上的考查、判斷、評估，以確定其社會價值。[4]德育評價在本質(zhì)上是一種價值判斷過程，筆者所說的德育評價有著明確的指向性，指的是職業(yè)學(xué)校學(xué)生評價。德育評價離不開科學(xué)評價標(biāo)準的探討，而創(chuàng)優(yōu)教育就是在進行優(yōu)秀學(xué)生評價標(biāo)準的探索實踐。

當(dāng)前，筆者所在學(xué)校在“三創(chuàng)”教育理念指導(dǎo)下，制定了以優(yōu)秀學(xué)生考評體系為主的德育評價標(biāo)準，對職業(yè)學(xué)校創(chuàng)優(yōu)教育進行了有效的路徑探索。這讓我們堅信：只要我們正確地理解、研究、實踐好“三創(chuàng)”，就能讓每個職業(yè)學(xué)校學(xué)生認識自己、創(chuàng)新自己、成為理想的自己，這就是最好的創(chuàng)優(yōu)教育。

三、創(chuàng)優(yōu)教育理念下的德育評價改革途徑

（一）施行德育學(xué)分制度，構(gòu)建優(yōu)秀學(xué)生量化考核體系

“德育學(xué)分制”是指借鑒學(xué)分制的管理模式而創(chuàng)設(shè)的有關(guān)學(xué)生德育過程的管理機制。具體而言，就是設(shè)計并實施在一定的德育目標(biāo)指導(dǎo)下的，有計劃、有組織地針對全體學(xué)生開展的德育學(xué)習(xí)和實踐方案，統(tǒng)一管理學(xué)校德育系統(tǒng)中的理論學(xué)習(xí)、行為養(yǎng)成、社會實踐、道德教育、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育、身心發(fā)展等諸方面內(nèi)容的教育過程、學(xué)習(xí)過程和評價過程，從而加強學(xué)校德育活動的制度化、課程化和系統(tǒng)化。[5]

筆者所在學(xué)校于2011年頒布了《蘇州工業(yè)園區(qū)工業(yè)技術(shù)學(xué)校德育學(xué)分制試行方案》（以下簡稱《方案》），建立了優(yōu)秀學(xué)生量化指標(biāo)體系。德育學(xué)分指標(biāo)體系由基本學(xué)分、獎勵學(xué)分和附加學(xué)分三個模塊組成?；痉址从硨W(xué)生思想品德、行為規(guī)范等方面情況?？己梭w系總分為100分， 實行基礎(chǔ)分及獎勵學(xué)分制（加、減分制）。根據(jù)職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)模式特征，通過對學(xué)生個人情況的綜合分析，建立涵蓋思想素質(zhì)、行為規(guī)范、比賽獲獎、顯著進步等方面的指標(biāo)體系和彈性項目。特色就是把創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)成果列入考核體系，實行動態(tài)量化取分法。其核心就是把學(xué)生在實踐活動、行為規(guī)范、素質(zhì)拓展和創(chuàng)新精神等方面的表現(xiàn)全部納入統(tǒng)一的德育評價中。

《方案》細則還規(guī)定，德育總分不達標(biāo)者不能參加市、校級等榮譽稱號的評選。德育學(xué)分不及格，需培訓(xùn)學(xué)習(xí)，參加公益活動來重修學(xué)分；多次不合格要進入該生檔案，畢業(yè)時不予推薦就業(yè)，不予頒發(fā)或緩發(fā)畢業(yè)證書。

《方案》旨在調(diào)動學(xué)生主觀能動性，為學(xué)生提供一個寬松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，打破舊的主觀評價學(xué)生的評價體系，將德育活動制度化、學(xué)分化，德育目標(biāo)細致化。德育學(xué)分的評價體系融德育內(nèi)容、德育途徑和德育評價于一體，有利于提高學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的自覺性和實效性，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）評選“職教之星”，體現(xiàn)學(xué)生差異

職業(yè)學(xué)校的德育評價應(yīng)該重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提升，社會適應(yīng)能力、創(chuàng)新精神、環(huán)保意識、實踐能力等都應(yīng)是考量項目。評定學(xué)生優(yōu)秀的標(biāo)準應(yīng)該隨著時代的變化、學(xué)生的實際和學(xué)校的特點而改進與完善，既重視個體差異，又重視個體努力的評價體系才是科學(xué)的。優(yōu)秀學(xué)生需要適合他們的評價，應(yīng)該建立一種多元、多面的評價體制。

創(chuàng)優(yōu)中的“優(yōu)”就是品質(zhì)優(yōu)秀、成績優(yōu)良、身心健康；就是創(chuàng)業(yè)有實踐、創(chuàng)新有成績、技能有特長。學(xué)校當(dāng)然希望學(xué)生在品德、成績、身心各方面全面發(fā)展，希望學(xué)生在創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、技能各方面齊頭并進，達到“三創(chuàng)”的要求和目標(biāo)。但我們也應(yīng)該承認，只要學(xué)生在某方面達標(biāo)、突出，也是“優(yōu)”。因此在評價內(nèi)容方面，不僅從“三創(chuàng)”的整體去評價學(xué)生，而且從三方面的多個角度去實施單項評價；不僅評價品德、學(xué)業(yè)和身心，評價創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新，而且把學(xué)生奉獻、勞動、進步、合作、自強、環(huán)保等體現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)要求的通用職業(yè)能力列入評價目標(biāo)。

以前，學(xué)生評優(yōu)往往只是針對少數(shù)人，也過分重視“全面發(fā)展”，忽略了對多數(shù)學(xué)生的激勵?，F(xiàn)在，我們吸取了北京市教委將“三好”變“多好”和廣西象州縣“新三好學(xué)生”評選以及國外學(xué)生評價的經(jīng)驗，研究和創(chuàng)新了學(xué)生“三創(chuàng)”評價標(biāo)準：在省“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生評選的基礎(chǔ)上，開展學(xué)期“職教之星”的評選，設(shè)置了12個單項的“個性獎”――奉獻之星、學(xué)習(xí)之星、技能之星、創(chuàng)新之星、創(chuàng)業(yè)之星、勞動之星、體育之星、藝術(shù)之星、進步之星、合作之星、自強之星、環(huán)保之星等。只要學(xué)生某一方面表現(xiàn)突出，都可以自主申報，參加“職教之星”的評選，目的是引導(dǎo)更多的學(xué)生參與“三創(chuàng)”，發(fā)現(xiàn)和培育更多的高素質(zhì)、有特長、有進步的學(xué)生。

“職教之星”評選不要求用一種模式去限制原本是豐富多彩、各具特征的個人的發(fā)展，否則就意味著我們對某些個體的不公正，要讓學(xué)生根據(jù)個性發(fā)掘自己身上的閃光點。[6]

（三）創(chuàng)設(shè)“月度優(yōu)秀”，體現(xiàn)過程評價

傳統(tǒng)的德育評價注重終結(jié)性評價，未能發(fā)揮學(xué)生主體性作用，脫離學(xué)生的生活實際，忽略學(xué)生身心發(fā)展的可塑性。道德素質(zhì)的發(fā)展是一個不斷變化的過程，對于學(xué)生在思想品德養(yǎng)成教育過程中經(jīng)常會出現(xiàn)的波動性和反復(fù)性，運用傳統(tǒng)的德育評價機制，往往很難準確反映學(xué)生思想品德變化的軌跡。

筆者所在學(xué)校打破傳統(tǒng)評價模式，構(gòu)建了發(fā)展性學(xué)生評價體系，把人的發(fā)展作為德育根本目的，以學(xué)生的道德實踐的改善和品德的提高作為衡量道德發(fā)展、評估德育效果的根本準則，形成從道德認知到道德實踐全過程的綜合評價，突出了評價對學(xué)生的激勵功能、診斷功能和發(fā)展功能。

學(xué)校評選“職教之星”，還特別注重過程評價。評定優(yōu)秀的標(biāo)準與時俱進，既重視學(xué)生差異，又看到和發(fā)現(xiàn)學(xué)生進步，增設(shè)了“月度優(yōu)秀學(xué)生”的評選，每月表彰各班級在諸多方面表現(xiàn)突出，得到大家公認的學(xué)生，予以公示（附有照片），宣傳事跡，放大亮點。這激勵了大多數(shù)學(xué)生創(chuàng)優(yōu)的熱情。

這種過程性評價是以學(xué)生個體的自身狀況作為參照系，屬于個體內(nèi)差異評價，亦即把每個評價對象個體的過去與現(xiàn)在進行比較，或者把個體的有關(guān)側(cè)面相互進行比較，從而得到評價結(jié)論的評價類型。而在評選的辦法上，我們更應(yīng)建立一種自主申報、多元評價的體制，并打破傳統(tǒng)名額的限制，讓更多的學(xué)生享受表彰之樂、成功之樂。

（四）細化評價標(biāo)準，突出“三創(chuàng)”實踐

2007年開始，江蘇省開展了以“三創(chuàng)”為標(biāo)準的中等職業(yè)學(xué)校優(yōu)秀學(xué)生評選表彰工作，以促進學(xué)生的全面發(fā)展。筆者所在學(xué)校在此基礎(chǔ)上細化“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生的評價標(biāo)準，在具體實踐過程中尤其突出了創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)實踐。這種特色體現(xiàn)在德育學(xué)分制的評價體系中，同時體現(xiàn)在學(xué)校制定的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的制度文件中。學(xué)校先后制定了《關(guān)于建立和完善技能、創(chuàng)新大賽制度的意見》《關(guān)于建立學(xué)生創(chuàng)業(yè)制度，推進學(xué)校創(chuàng)業(yè)工作的意見》等文件。文件要求技能、創(chuàng)新大賽覆蓋到每位學(xué)生，每位學(xué)生都要結(jié)合所學(xué)專業(yè)和個人特長以及創(chuàng)業(yè)實踐參加技能、創(chuàng)新大賽。這樣，技能、創(chuàng)新大賽與技能、學(xué)業(yè)考試結(jié)合起來，與創(chuàng)業(yè)實踐和素養(yǎng)提升結(jié)合起來，技能、創(chuàng)新大賽考試就成為學(xué)生成長成才的重要平臺和重要經(jīng)歷。

由學(xué)生工作部牽頭，在學(xué)期“職教之星”評選中增加“創(chuàng)業(yè)之星”，獲獎學(xué)生同時作為校、市、省級“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生候選人。同時評選“優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)團隊”，表彰在各類創(chuàng)業(yè)設(shè)計和創(chuàng)業(yè)實踐活動中成績突出的團隊。評選結(jié)果計入學(xué)生個人檔案，也可以參照技能和創(chuàng)新大賽的獎勵方案，適當(dāng)給予“創(chuàng)業(yè)之星”和“優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)團隊”以物質(zhì)鼓勵。

（五）配套制度改革，施行個性化培養(yǎng)

為完成在創(chuàng)優(yōu)教育理念下德育評價方法的改革，筆者所在學(xué)校積極實施以個性化教育為特點的配套教學(xué)管理制度創(chuàng)新。

首先，制定個性化人才培養(yǎng)方案。學(xué)校參考專業(yè)指導(dǎo)性人才培養(yǎng)方案，結(jié)合地區(qū)、學(xué)校、班級和學(xué)生的實際，認真研究、設(shè)計和制定班級人才培養(yǎng)方案。同時為每個學(xué)生制定一個更有針對性的個性化學(xué)習(xí)方案。兩份方案配合起來，才是完整的體現(xiàn)三創(chuàng)精神的個性化人才培養(yǎng)方案，既面向全體又兼顧個別，實現(xiàn)普適性與選擇性、基礎(chǔ)性與靈活性、多樣性與針對性的有機結(jié)合。其次，在個性化人才培養(yǎng)方案基礎(chǔ)上，學(xué)校配套以學(xué)分制、彈性學(xué)制和選修課制為核心的教學(xué)管理制度。教學(xué)管理制度盡可能地擴大了學(xué)生對專業(yè)、課程、教師和學(xué)習(xí)時空的選擇權(quán)，適應(yīng)學(xué)生間斷學(xué)習(xí)和工學(xué)結(jié)合學(xué)習(xí)的需要，促進學(xué)生自主、自由乃至自助進行職業(yè)教育與培訓(xùn)，滿足學(xué)生多樣化、個性化的發(fā)展需要。

筆者所在學(xué)校積極探索以學(xué)分獎勵制度為特色的學(xué)分制改革，鼓勵學(xué)生參加技能、創(chuàng)新競賽，參與創(chuàng)業(yè)，全面發(fā)展，通過獲得榮譽來獲得獎勵學(xué)分。學(xué)生取得各類競賽獎勵學(xué)分后，可申請免修相應(yīng)課程。技能競賽、創(chuàng)新發(fā)明、文明風(fēng)采等獎勵學(xué)分可替代必修或選修課程學(xué)分。

積極探索彈性學(xué)制，增加學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的選擇性，即學(xué)習(xí)科目有限修和選修之分、學(xué)習(xí)方式有校內(nèi)和校外之別。其最終目標(biāo)就是滿足學(xué)生對教育選擇的個性化、多樣化需求，允許學(xué)生通過不同途徑取得畢業(yè)資格。

學(xué)校積極探索靈活的選修課制度，增加人才培養(yǎng)方案中課程的選擇性，將必修課的門類、課時作了大幅修訂，對某些課程設(shè)立兩到三個層次的不同要求，配以不同的學(xué)分，供不同基礎(chǔ)的學(xué)生自由選擇，使絕大部分學(xué)生在學(xué)懂學(xué)會的前提下，騰出時間、拿出余力選修升學(xué)和就業(yè)方向的文化、專業(yè)定向性選修課，選修職業(yè)素養(yǎng)方向的通用技能選修課，以及學(xué)生特長方向的限選課。

參考文獻：

[1][3][6]章亦華.贏在三創(chuàng)[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2011.

[2]章亦華.個性化教育：為學(xué)生尋找最適合的成長道路[J].江蘇教育?職業(yè)教育版，2012（12）.

篇6

【關(guān)鍵詞】滲透；培養(yǎng)；弘揚；創(chuàng)新精神；實踐體驗

對學(xué)生進行思想教育是美術(shù)教學(xué)的一項基本內(nèi)容。在美術(shù)教學(xué)中，努力挖掘德育內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)貙W(xué)生進行愛國主義教育則會振奮學(xué)生的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，培養(yǎng)他們尊重和保護自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力提高學(xué)生的愛國主義覺悟。美術(shù)教學(xué)中對學(xué)生進行愛國主義教育可以從以下幾個方面進行。

一、寓德育于課堂教學(xué)之中，以繪畫為基礎(chǔ)，用情感滲透教育，使學(xué)生的基本道德素質(zhì)與基本文化素質(zhì)相結(jié)合

充分發(fā)揮課堂教學(xué)對實施德育教育的主陣地作用，把德育內(nèi)容扎扎實實的落實到教學(xué)過程中。在美術(shù)教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進行思想政治教育、品德教育、紀律教育、環(huán)保教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神及動腦動口動手等實踐能力。在教學(xué)過程中，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣與意志品格。

繪畫在美術(shù)教學(xué)中安排的時間是比較多的，小學(xué)階段包括的內(nèi)容卻比較豐富，包括兒童創(chuàng)作、素描、國畫、色彩等。繪畫種類的不同，德育的滲透也不一樣。在國畫的學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生認識繪畫材料：筆、墨、紙、硯、色等。讓他們大膽地運用工具和方法表達墨與彩的變化效果嘗試創(chuàng)作形象生動的花卉作品使學(xué)生感知到花草樹木都有感情，使學(xué)生關(guān)注生活、熱愛生活、以此引導(dǎo)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。國畫即中國傳統(tǒng)繪畫，又是中華文化的重要組成部分。對國畫進行學(xué)習(xí)和研究，有助于培養(yǎng)學(xué)生繼承人類遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)、弘揚民族優(yōu)秀文化的精神，陶冶他們的愛國情操，增強民族的自豪感。

二、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種實踐體驗的情境，讓學(xué)生在實踐中體驗，感悟、成長

①在課堂教學(xué)中落實德育目標(biāo)。開展豐富多彩的教學(xué)活動，使教學(xué)有生氣，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，如用畫日記來表現(xiàn)自己感興趣的人、或事、或景、或物；積極在生活中收集素材，并把這些素材加以提煉，用繪畫方式表達出來，教育學(xué)生要愛護花草樹木，愛護大自然，親密大自然，從而提高學(xué)生的環(huán)保意識和對生活的熱愛。

②美術(shù)綜合實踐活動是美術(shù)教學(xué)的延伸。在實踐活動中采用“讓學(xué)校的每一塊黑板有內(nèi)容”，“讓每一堵墻壁有主題”的形式，有意識的滲透德育教育。在開展各種慶?；顒又校屚瑢W(xué)們根據(jù)自己的喜慶情感，用五彩繽紛的畫面來表現(xiàn)自己對祖國對家鄉(xiāng)的祝福。學(xué)生在綜合實踐活動中，充分發(fā)揮自己的美術(shù)特長，達到學(xué)有所用，學(xué)有所長，學(xué)有專長。

提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和藝術(shù)品味。利用一切媒材調(diào)動學(xué)生的情感，激發(fā)他們的創(chuàng)造欲、表現(xiàn)欲；結(jié)合實際，充分利用資源，提倡奇思妙想；因勢利導(dǎo)、靈活多樣，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，寓德育教育于活動中，自然會收到水到渠成效果。

三、欣賞和觀查

欣賞是美術(shù)教學(xué)中德育滲透的一個重要途徑。小學(xué)美術(shù)課中欣賞教學(xué)的主要任務(wù)是通過欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)情趣使學(xué)生初步了解美術(shù)的視覺語言和表現(xiàn)方法，初步掌握一定的美術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能，提高審美能力，培養(yǎng)高尚的審美情操擴大視野。其中的德育因素包括以下幾個方面的內(nèi)容：

（1）從傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)文化中陶冶愛國主義情操。許多欣賞作品中，都注入了中華民族文化的審美理想，體現(xiàn)了民族文化精神，便于學(xué)生了解祖國豐富的具有悠久歷史的文化遺產(chǎn)、優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)，在潛移默化中的對學(xué)生起到愛國主義教育作用。如雕塑中的秦皇陵兵馬俑、工藝美術(shù)中《生活與藝術(shù)中的花》、建筑藝術(shù)中的北京故宮建筑群等，作品中強烈的民族精神對樹立學(xué)生的民族自豪感具有重要的意義。

（2）從我國現(xiàn)代的優(yōu)秀美術(shù)作品中了解我國革命戰(zhàn)爭期間及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期所反映出的優(yōu)良革命傳統(tǒng)、積極的生活態(tài)度和時代精神，培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的品格和堅定的信念。如《剪紙中的古老記憶》、《我的成長記錄》等作品，教師通過分析畫中人物的特點及藝術(shù)特色，闡述他們的優(yōu)秀事跡，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)他們堅強的意志和對黨對革命事業(yè)的忠誠信念，也使學(xué)生知道勝利的果實、美好的生活來之不易而更珍惜今日的時光，熱愛生命，為建設(shè)祖國的未來而好好學(xué)習(xí)。

（3）從反映兒童題材和動物、花卉題材的中外優(yōu)秀美術(shù)作品中感受人類對和平、友誼、美好生活的愿望和追求。如《探訪自然的奇觀》、《動畫片的今昔》等等，通過擬人化的手法和聯(lián)想，或采用某種形式強烈的表達了這些愿望和追求，也反映了畫家們對生活的深刻的觀察和體驗。讓學(xué)生了解藝術(shù)家對藝術(shù)不懈的追求，懂得藝術(shù)是屬于全人類的，珍惜人類文化遺產(chǎn)，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，為爭取世界和平和發(fā)展做出自己的貢獻。

一件優(yōu)秀的藝術(shù)品，藝術(shù)性越高，其思想內(nèi)容和感染力越強。結(jié)合兒童的實際進行欣賞教學(xué)，將德育滲透其中，使學(xué)生不僅獲得了知識，提高了審美能力和審美情感，在思想品德上也與作品產(chǎn)生了共鳴。

四、中外交融深化愛國意識，結(jié)合美術(shù)課教學(xué)介紹我國美術(shù)發(fā)展史激發(fā)學(xué)生的名族自豪感和自信心

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關(guān)鍵詞：特殊教育；語文教學(xué)；德育滲透

語文課程是義務(wù)教育階段的基礎(chǔ)新課程，具有非常濃厚的人文性特點，可以很好的融入德育教育。特殊教育學(xué)校的語文教學(xué)也一樣，必須在教學(xué)的過程中滲透德育教學(xué)，使得德育教學(xué)成為語文教學(xué)的靈魂，讓學(xué)生在潛移默化中受到優(yōu)秀道德品質(zhì)的影響，既學(xué)到了語文知識，也能夠提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，這對于特殊教育學(xué)校的學(xué)生尤為重要。

1特殊教育學(xué)校語文教學(xué)德育滲透的必要性

首先，語文教學(xué)德育滲透是有語文課程的特點以及新課標(biāo)改革決定的。語文教學(xué)是一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，里面涉及到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有明顯的人文性特點［1］。而道德教育、思想教育能夠使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)，這符合了我國傳統(tǒng)文化的要求。此外，新課標(biāo)改革下，也要求語文教學(xué)不應(yīng)該只注重知識的傳授，更要注重人文精神、高尚情懷、道德修養(yǎng)的養(yǎng)成，在語文教學(xué)的過程中逐漸獲得情感體驗以及道德情操。其次，特殊教育學(xué)校的學(xué)生具有特殊性，身體上不同類型的缺陷，影響著學(xué)生的身心健康發(fā)展［2］。學(xué)生因為自身的社會身體缺陷備受打擊，心理上承受著很大的壓力，需要教師的關(guān)心。語文教學(xué)是義務(wù)階段的基礎(chǔ)性教學(xué)，是人文性和工具性的統(tǒng)一，不僅可以讓學(xué)生收獲基本的語文知識，還可以讓學(xué)生獲得對人性的理解和思考，提高其審美情操和道德修養(yǎng)。所以，在語文教學(xué)中滲透德育教學(xué)對于心理恐懼，或者心理扭曲的學(xué)生是非常有必要的。

2特殊教育學(xué)校語文教學(xué)如何進行德育滲透

2．1語文教學(xué)內(nèi)容中引入德育教育：語文教材涉及到的內(nèi)容形式很廣，有詩歌，也有散文，還有小說等等，在各種各樣的形式中又有非常豐富的內(nèi)容，比如有大好河山、寓言故事、熱愛祖國等等，是各種知識的萬花筒，是一本百科全書［3］。在眾多的內(nèi)容當(dāng)中，許多都蘊含著道德方面的有關(guān)內(nèi)容，是一種現(xiàn)成的德育教學(xué)素材。作為一名特殊教育學(xué)校的語文教師，在平常的教學(xué)過程中，一定要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生的實際情況開展教學(xué)，并主動運用德育教學(xué)素材運用到教學(xué)當(dāng)中，融入德育教育，讓學(xué)生在潛移默化中受到影響。比如，語文教師在講到《到期歸還》時，要根據(jù)文章的內(nèi)容入手，文章主要講述的是借了黃培炎的字帖來學(xué)習(xí)，一個月之后按時歸還字帖的故事。這樣一個不為人知的小故事發(fā)生在身上，深深觸動讀者的內(nèi)心。語文教師一定要通過這樣一則小故事給學(xué)生傳達誠實守信，好學(xué)做人的思想品德，教導(dǎo)學(xué)生無論是誰，誠實守信都是非常重要的，只有誠實守信的人才能夠受到他人的歡迎。

2．2借助課外實踐進行德育滲透：語文教學(xué)除了正常的課堂教學(xué)之外，還應(yīng)當(dāng)輔之必要的課外實踐。學(xué)生的道德品質(zhì)不僅表現(xiàn)在“言”上，還表現(xiàn)在“行”上，語文教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的要求和學(xué)生的實際情況，設(shè)計出一系列的課外實踐活動，通過這些課外活動，將德育教學(xué)融入其中，對學(xué)生進行德育滲透［4］。例如，教師在講解到《司馬光砸缸》的時候，因為該篇文章涉及到的是救人的知識，因此語文教師可以結(jié)合該篇文章開展一個助人為樂的主題活動，活動的內(nèi)容很簡單，就是讓全班所有的學(xué)生積極去幫助他人，并在下一次課進行的時候主動和大家分享自己助人為樂的事情，每周舉行一次班會，對表現(xiàn)比較優(yōu)秀的學(xué)生進行獎勵。通過這樣一種課外實踐的形式，學(xué)生逐漸養(yǎng)成了助人為樂、團結(jié)他人的品質(zhì)。

2．3作文選材中進行德育滲透：作文寫作當(dāng)然不僅僅包括的通常意義上的作文，也包括一些段落寫作、句子寫作等等。語文教師一定要充分利用這些機會進行德育教育。作文寫作一定要有相關(guān)材料，教師在選擇作文材料的時候應(yīng)盡可能的選擇一些能夠體現(xiàn)出優(yōu)秀道德品質(zhì)或者高尚情操的材料。例如“揠苗助長”“負荊請罪”體現(xiàn)出的哲理就非常有代表性，語文教師在選擇作文素材時盡量選擇此類的素材。預(yù)與此同時，對于作文主題的要求上，語文教師也要有所要求。主題是作文的靈魂，貫穿作文的始終，包含著對事物的看法和評價，充分體現(xiàn)出作者的寫作意圖。要想立意準確，需要有正確的價值觀，對于客觀世界有很好認識。語文教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作的時候一定要引導(dǎo)學(xué)生從歌頌好人好事、鞭撻惡丑角度出發(fā)，讓學(xué)生樹立正確的價值觀。

2．4充分利用多媒體電教設(shè)備：隨著時代的發(fā)展，多媒體電教設(shè)備已經(jīng)成為了語文教學(xué)中不可或缺的工具，特殊學(xué)校更加如此。對于聽力有問題的學(xué)生來講，外界的聲音聽不大，多媒體的電教設(shè)備的出現(xiàn)，可以展示出生動形象的畫面，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。所以，在平常的教學(xué)過程中，語文教師應(yīng)當(dāng)充分利用電教設(shè)備輔助教學(xué)。比如，在講解到《桂林山水的時候》，對于聽力有問題的學(xué)生來講，只能靠看文字的描述去體會“桂林山水甲天下”的氣勢。這種情況下，語文教師可以借助多媒體教學(xué)設(shè)備，在教學(xué)的過程中，為了讓學(xué)生感受到桂林山水的壯麗美景，可以向?qū)W生播放一段有關(guān)桂林山水介紹的視頻，讓學(xué)生切身感受桂林山水的美麗，從而體會到祖國的大好河山是多美。這樣一來，陶冶了學(xué)生的情操，豐富了學(xué)生的情感，培養(yǎng)了學(xué)生道德修養(yǎng)。

3結(jié)語

總而言之，特殊教育學(xué)校的語文教學(xué)一定要將德育教育滲透其中，將其視為一項重點工作來抓，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，不斷培養(yǎng)學(xué)生的語文能力和素養(yǎng)，提高學(xué)生的道德品質(zhì)和水平。

作者:李茜 單位:山東省濱州市博興縣特殊教育學(xué)校

參考文獻:

［1］姜艷萍．特殊教育學(xué)校語文教學(xué)中的德育滲透［J］．小學(xué)教學(xué)參考，2014，15（07）：18－18．

［2］阿依仙木•麻木提．淺析特殊教育學(xué)校語文教學(xué)中的德育滲透［J］．好家長，2016，21（07）：209－209．

篇8

關(guān)鍵詞：中學(xué)音樂；德育滲透；模式

“人類最原始的音樂大概已顯現(xiàn)出社會的聯(lián)系，因為用著呼喚和信號的音樂是建立在傳達消息互相交流的基礎(chǔ)之上的?！眱?yōu)秀的音樂作品能充分地發(fā)揮德育的功效，從而達到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。本文分析了中學(xué)音樂德育教學(xué)滲透的可行性，并提出了具體的實施對策。

一、中學(xué)音樂德育教學(xué)滲透的可行性

1.“樂”中滲德

“樂”中滲德是指在完成音樂教學(xué)活動的過程中滲透德育內(nèi)容，是讓學(xué)生在自然而然的音樂感受之中形成良好的道德品質(zhì)，讓音樂課堂彰顯出德育的功能?？鬃臃浅Ｖ匾晿方?，他說：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”“子與人歌而善，必使反之，而后和之?！避髯诱J為音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。這些都充分說明了無論是從古代還是到現(xiàn)代，無論是國內(nèi)還是國外都重視音樂的德育滲透功能，音樂的德育滲透可行性是較為明確，受到教學(xué)驗證的。一個人經(jīng)常接觸優(yōu)美純潔的音樂，可使他的思想、情感潛移默化，形成高尚的道德品質(zhì)。那么，音樂教學(xué)中如何讓學(xué)生在優(yōu)美動聽的音樂中了解美、認識美、接受美，以美導(dǎo)真，以美引善，促使學(xué)生高尚情操和世界觀的形成就成為了教育工作者必不可少的探索問題。音樂教學(xué)含有豐富的德育內(nèi)容，音樂教材中教育學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛科學(xué)，樹立遠大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長、互相友愛等，教師要從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。

2.寓教于樂

“寓教于樂”從字面上來理解就是把教育寄予在樂趣里。通俗地來說，就是教育要通過藝術(shù)和美的形式來進行的一種教育方式。

聯(lián)系在具體的教學(xué)過程中就是通過師生情感共鳴，激發(fā)師生雙方教與學(xué)的熱情。古羅馬詩人、文藝理論家賀拉斯在《詩藝》中提出的有關(guān)詩的作用的一個重要觀點，即詩應(yīng)帶給人樂趣和益處，也應(yīng)對讀者有所勸諭、有所幫助，理解就是把教育寄予在樂趣里?？梢哉f，素質(zhì)教育一直強調(diào)寓教于樂，例如，游戲教學(xué)方式、數(shù)字化教學(xué)嘗試、故事教學(xué)、合作探索、實踐教學(xué)等都是寓教于樂理論的嘗試。但是對于德育的寓教于樂功能卻沒有較深入的探索，主要是因為更多的教育工作者認為德育工作是較為嚴肅的，不應(yīng)該嘻嘻哈哈地完成。其實，對于德育而言也不應(yīng)該一味地諄諄善誘，要更多地依靠有樂趣的活動，讓學(xué)生感受到德育的真實性。而音樂課堂是學(xué)生喜歡的活動空間和模式，通過調(diào)查可以知道很多學(xué)生都喜歡音樂課、體育課，因此在音樂課堂上采用寓教于樂的教育方式，對學(xué)生的德育滲透效果會更為理想。

二、中學(xué)音樂德育教學(xué)模式的實施

1.深入挖掘音樂教材之中的德育因素

要在中學(xué)音樂課堂上進行德育教學(xué)活動，中學(xué)音樂教師就必須要有發(fā)現(xiàn)德育“點”的能力，要能夠深入挖掘音樂教材之中的德育因素。首先，要在樂理教學(xué)之中挖掘德育因素。中學(xué)音樂課堂離不開“樂理教學(xué)”的相關(guān)內(nèi)容，這些內(nèi)容往往較為枯燥，教師認為無從找到德育入手的內(nèi)容，其實教師可以抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式等音樂要素所塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進入樂曲意境，抒發(fā)美好的情感。例如，在教學(xué)《小鳥，小鳥》這首歌曲的過程中，教師進行樂理講解，讓學(xué)生理解輕快的八六拍節(jié)奏的表現(xiàn)手法，然后再讓學(xué)生感受到音樂家之所以采用這種表現(xiàn)模式就是為了讓歌唱者和傾聽者能夠熱愛大自然，這樣學(xué)生也會產(chǎn)生熱愛自然、熱愛生活的情感。其次，在歌詞之中進行德育因素的挖掘。很多歌曲的歌詞都是對真善美的完美表現(xiàn)，教師要善于利用。例如，花城版七年級音樂上冊《同一首歌》的歌詞之中“鮮花曾告訴我你怎樣走過，大地知道你心中的每一個角落。甜蜜的夢啊誰都不會錯過，終于迎來今天這歡聚時刻。水千條山萬座我們曾走過，每一次相逢和笑臉都彼此銘刻。”歌詞內(nèi)容深遠，飽含深意，教師要啟發(fā)學(xué)生進行聯(lián)想，考慮到目前中學(xué)的努力是為了更好地把握青春的夢想，完成心中的理想，多年以后學(xué)生再相會會對今天的努力感到分外珍惜，而不是后悔自己當(dāng)時的碌碌無為?？傊?，挖掘德育因素要結(jié)合每課或每單元的音樂教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進行德育滲透。結(jié)合音樂新課程標(biāo)準各項目標(biāo)，進行德育滲透。

2.結(jié)合時代推行音樂德育活動

音樂教育與時代接軌是教育面對的必然，十一世紀的人才需求從技術(shù)能力方面要求全面高素質(zhì)，從情感因素方面則要求充滿激情正直的品格。在音樂德育活動之中，教師要結(jié)合音樂的感染力對學(xué)生進行結(jié)合時代的人才培養(yǎng)。首先，要在音樂教學(xué)過程中進行時代教育。音樂內(nèi)容要與社會重大的變革相聯(lián)系，有目的地培養(yǎng)和發(fā)展中學(xué)生正確的世界觀、人生觀和道德觀。例如，花城版七年級音樂《時代在奔馳》的教學(xué)過程中，學(xué)生重點欣賞劉的《火車》時，教師要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想我國設(shè)社會主義改革開放后，社會主義發(fā)展的速度就向新世紀飛速奔馳的火車。同時，拓展教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生感受到當(dāng)今社會是人才引領(lǐng)時展的，我們要努力成為推動歷史前進的優(yōu)秀人才?？傊鐣谶M步，教育也隨之不斷發(fā)展，特別是中小學(xué)基礎(chǔ)教育就更需要隨著時代和社會的發(fā)展不斷進步。作為中小學(xué)音樂教育者，我們要樹立一種不斷發(fā)展的時代精神。

3.實現(xiàn)音樂實踐中的德育滲透

音樂實踐是指學(xué)生實際參與的相關(guān)音樂活動，在這個過程中進行德育滲透學(xué)生感受更為真實，體會更為明顯，也符合寓教于樂的教育功能。首先，要利用合唱來進行德育滲透。中學(xué)音樂實踐活動之中“合唱”是最為普遍的，課堂練習(xí)歌曲時要合唱，一些表演活動也會有合唱。合唱合奏實踐活動能使學(xué)生認識到，只有通過合作才能產(chǎn)生出令人振奮愉悅的美。正是這種與他人分享合作的道德情感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)與享受音樂的過程中，產(chǎn)生不竭的動力，并最終將合作與團結(jié)的集體主義精神得以內(nèi)化與凝固。其次，要在動作實踐過程中滲透德育活動。例如，基訓(xùn)課比較枯燥無味，對學(xué)生意志品質(zhì)是一個嚴峻的考驗。學(xué)生只有在訓(xùn)練中堅持下去，其意志品質(zhì)的質(zhì)變才可能產(chǎn)生，并通過反復(fù)實踐和積累，不斷擴大和鞏固質(zhì)變的結(jié)果。另外，要通過不同形式的表演或比賽，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，讓學(xué)生在舞臺上有更多的實踐機會，以此來展現(xiàn)自身才華，品味成功的喜悅，增強了競爭意識，自信心也得到了很大的提高。我班的學(xué)生在多次藝術(shù)節(jié)比賽中，不但在藝術(shù)水平上有所提高，并且體驗到了要付出很多心血，不具備優(yōu)秀的意志品質(zhì)將無法獲得成功。

4.借助音樂樹立理想夢想教育

音樂教育把那些高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為生動、直觀的感性形式，其蘊含的思想內(nèi)容一方面能夠使中學(xué)生在提高音樂審美感受、表現(xiàn)力的同時，心靈得以凈化；另一方面也能夠使得中學(xué)生樹立正確的理想夢想內(nèi)容，完善人格，達到崇高的精神境界。例如，我校的張某學(xué)習(xí)態(tài)度不正確，厭學(xué)情緒嚴重，在音樂課堂上我鼓勵他樹立正確的理想觀念，讓他明白在音樂領(lǐng)域之中積極的態(tài)度最為重要，生活中同樣如此，長期的音樂滲透教育使得他改變學(xué)習(xí)態(tài)度，考取了理想的高中?？梢娨魳穳粝虢逃袑嵖尚?，效果理想。

在具體的教學(xué)過程中，教師要重視夢想觀念的全面灌輸。例如，教學(xué)七年級上冊欣賞并演唱歌曲《年輕的朋友來相會》時，學(xué)生了解的3/4、4/4、2/4多種拍子構(gòu)成了音樂輕松的自由性。然后教師要提出問題：這首節(jié)奏輕快跳躍的歌曲塑造了怎樣的音樂形象？表達了一種什么感情？最終引導(dǎo)學(xué)生感受到：這首歌塑造了青年們充滿了青春活力的音樂形象。最后，教師請學(xué)生欣賞幾首校園歌曲，重溫了祖國歷史的變化，懂得青年是祖國未來的棟梁，最終讓學(xué)生樹立良好的夢想目標(biāo)：不能讓校園時光虛度，要努力爭取積極向上。當(dāng)然，在具體的滲透過程中要摸清學(xué)生的需求和愿望，有針對性地進行教育和引導(dǎo)，使他們認識到人生的價值在于健康的人格、深厚的文化修養(yǎng)、良好的心理素質(zhì)、自主豁達的生活態(tài)度以及對社會的責(zé)任感等。

5.挖掘?qū)W生潛力，樹立技藝信心

信心對深入學(xué)習(xí)有不可或缺的促進作用，所以要想讓學(xué)生好學(xué)、樂學(xué)，我們首先就要挖掘?qū)W生的潛力，鼓勵他們通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練提升自己的能力，建立健全學(xué)好音樂的信心。我們可以通過欣賞教學(xué)，借助樂器培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感受和表現(xiàn)能力，同時增強了學(xué)生主體參與音樂的意識。實際上每位學(xué)生都有自身的長處和優(yōu)點，對于音樂來說，有的學(xué)生能熟練演奏樂器，有的則擅長舞蹈，有的歌曲唱的好等。于是，怎樣在音樂教學(xué)中發(fā)掘?qū)W生特長，挖掘潛力讓他們積極主動地投入到音樂學(xué)習(xí)中來，成為學(xué)生樂學(xué)的先前條件。

筆者在教學(xué)中進行了如下嘗試：以欣賞民樂合奏《春江花月夜》為例，首先引導(dǎo)學(xué)生將教材吃透，掌握作品的基本風(fēng)格特點和旋律變化。然后再準備或制作必要的教具（錄音、錄像、投影、多媒體課件的制作等）。教學(xué)時在粗聽全曲后，通過分段欣賞（細聽），引導(dǎo)學(xué)生聽辨各種民族樂器的音色，通過視唱主題旋律，感受樂曲音調(diào)的特點及美麗的春江花月夜的風(fēng)光畫面。第二課時時，我是這樣設(shè)計的，給學(xué)生提供自我表現(xiàn)的時間和機會。據(jù)自己所長，選擇表現(xiàn)的方式：演奏（唱）主題旋律、抒寫感想、用美麗的色彩描繪風(fēng)景、節(jié)奏感較好的學(xué)生可編配打擊樂或用優(yōu)美的舞姿再現(xiàn)音樂情緒。這樣設(shè)置課堂，讓學(xué)生在愉快、和諧的氛圍中，音樂審美的育人功能在這里得到了充分的體現(xiàn)，怎能不積極與老師合作，潛心努力，展示自己的優(yōu)勢？

綜上所述，中學(xué)音樂德育教學(xué)模式的實施要深入挖掘音樂教材之中的德育因素，結(jié)合時代推行音樂德育活動，實現(xiàn)音樂實踐中的德育滲透，借助音樂樹立理想夢想教育。

參考文獻：

篇9

制訂有效方案

歷史劇社作為學(xué)生德育實踐的重要形式之一，必須結(jié)合歷史必修課的德育目標(biāo)，在材料選擇、排練彩排、演出活動和階段總結(jié)等各個環(huán)節(jié)中，精心設(shè)計出科學(xué)的、系統(tǒng)的、有效的活動方案。在具體方案設(shè)定時，要本著由淺入深、由簡入繁、由易入難的循序漸進的原則，要結(jié)合學(xué)生的興趣和需要，充分關(guān)注到學(xué)生的認知特點和能力。在社員的選擇和培訓(xùn)上，要充分尊重學(xué)生的特點和需要，最大限度地發(fā)揮成員的活動主體作用，使德育工作漸入佳境。精煉德育內(nèi)容歷史學(xué)科內(nèi)容非常豐富，集體研究，精心提煉，在選材上充分兼顧到各個德育點，從養(yǎng)成教育、人格教育、文化傳統(tǒng)等各個側(cè)面設(shè)計內(nèi)容和活動方案，將德育的諸多要素逐層分解，力求促進學(xué)生的全面發(fā)展。愛國、愛黨、民族情感、繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、文明禮儀、人生觀、價值觀、勞動觀、健康人格等，都可以在歷史發(fā)展的不同階段的人物或事件中找到切入點。幾年來，陸續(xù)創(chuàng)編20多個歷史劇，內(nèi)容涉及古今中外，選材廣泛，針對性強，結(jié)合學(xué)生興趣點，德育點突出，能力培養(yǎng)要素突出。這些作品在階段總結(jié)表演中，其良好的德育功效得到廣大師生的認可和好評，并最終成為德育的受益者，劇社也日益成熟。

內(nèi)化德育目標(biāo)

在劇社的排練活動中，堅持以學(xué)生為實踐主體，從材料的收集整理、排練彩排到最后的演出，每個環(huán)節(jié)都最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動作用，培養(yǎng)主人翁意識，注重學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。選材放手發(fā)動群眾，讓每一個成員都成為劇本的創(chuàng)編者和改編者。經(jīng)過長期訓(xùn)練，學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，提高了學(xué)習(xí)的自覺性。更可貴的是，很多社員積極閱讀中外名著，自己動手改編創(chuàng)作，最終形成一個個具有較高藝術(shù)價值和深刻德育內(nèi)涵的優(yōu)秀劇本。有的教師還利用這個契機，引導(dǎo)學(xué)生正確合理利用網(wǎng)絡(luò)手段，走出網(wǎng)絡(luò)誤區(qū)，既開拓了視野，又使德育目標(biāo)更加生動具體化。排練在排練中，有的放矢地對學(xué)生言傳身教，加強團體協(xié)作、無私奉獻的集體主義觀念教育。大家共同探討，認真討論和揣摩角色。戲份多的學(xué)生克服困難熟背臺詞，而戲份少的學(xué)生哪怕只有一句臺詞，也一絲不茍地對待。在《紅巖》劇組，有一名男學(xué)生扮演伙夫，他在全局沒有一句臺詞，而且扮相骯臟，但他在每次的排練中都認真候場，并不辭辛苦地為其他演員周到服務(wù)，比如裝卸道具、拉幕、切換場景、幫助其他演員更換衣服、為同學(xué)買盒飯等。他的行為深深感動了所有演員，大家更加努力排練，劇組上下呈現(xiàn)出互幫互學(xué)、團結(jié)協(xié)作的良好氣氛。強大的凝聚力使得每一次匯報演出都獲得極大成功。彩排籌備演出是最艱苦的過程。劇社不向?qū)W校要一分錢，所有的道具和服裝都由社員自己動手制作，群策群力，用最低廉的成本制作出高水平的作品。學(xué)前專業(yè)的學(xué)生用包裝禮物用的廢舊彩紙和樹枝制作皇冠和頭飾，用窗簾和被單制作龍袍和灰姑娘的紗裙，用廢紙盒制作水桶、昭君用的銅鏡，用碎紙屑制作漫天飄舞的塞外飛雪，用毛線頭制作屈原的長髯，等等，才思敏捷，創(chuàng)意無限。他們非凡的想象力和卓越的創(chuàng)造力在勞動中得到淋漓盡致的發(fā)揮。社員在實踐中體會勞動和創(chuàng)造的快樂，體會到節(jié)儉的人生道理，很多社員由此改變了以前的諸多不良習(xí)慣，養(yǎng)成勤儉耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，德育內(nèi)涵在實踐中得到進一步的深化。匯演對于每一期的歷史劇社的活動，都會形成規(guī)模，在學(xué)期結(jié)束之際，面向全校師生進行匯報演出。在每一次的階段匯演中，都錘煉了學(xué)生良好的心理素質(zhì)和表現(xiàn)力。每一期吸納加入到歷史劇社的新成員，大多數(shù)都沒有舞臺表演經(jīng)歷和經(jīng)驗，而且缺乏良好的心理素質(zhì)，在排練和演出中，經(jīng)常容易表現(xiàn)出緊張、忘詞等現(xiàn)象。對此，形成幫扶對子，以老帶新。經(jīng)過不斷的訓(xùn)練，他們逐漸克服了心理障礙，能夠自如地駕馭角色，并在舞臺上有所突破和創(chuàng)新。他們能歌善舞，多才多藝，不僅在活動課實踐中成為德育的受益者，更能夠在舞臺上和生活中成為德育的倡導(dǎo)者和傳播者。

篇10

關(guān)鍵詞：初中語文教材 德育 滲透

語文教材都是經(jīng)過精心挑選的，很多課文都直接和德育教育有著密切的聯(lián)系，課文的內(nèi)容本身就是很好的德育教育的素材，在教材中能找到很多種現(xiàn)成的內(nèi)容，教師若能很好地把握這些內(nèi)容的教學(xué)，對學(xué)生的德育教育是很有幫助的。

語文教材中的大部分文章都是文質(zhì)兼美的，語文學(xué)科本身就具有很多語文學(xué)科知識的美，如語言美、哲理美、情感美、人性美。檀傳寶教授一再強調(diào)美對德育的重要意義與價值，“美讓抽象的德育內(nèi)涵變得形象可感、美讓道德情感升華為道德需要、美讓德育精神得以延續(xù)和創(chuàng)新”。而初中生往往被五光十色的生活所迷惑，他們中的一些人缺乏辨別是非的能力，往往以丑為美，以惡為美，再加上他們一時無法擺脫失敗的陰影，會帶著悲觀的態(tài)度來看待這個世界，會產(chǎn)生一種悲觀的心境。如我班有位學(xué)生，她生得很丑，卻以為自已很美，把自己打扮得人不人，鬼不鬼，根本不像一個學(xué)生。加上父母的過份溺愛，并受網(wǎng)絡(luò)游戲的誘惑，在學(xué)習(xí)和生活上無法擺脫失敗的陰影，經(jīng)常離家出走，逃學(xué)，仍至割脈自殺。面對這樣的學(xué)生，教師在語文教學(xué)中要加強文本分析，挖掘德育內(nèi)容。通過教育帶領(lǐng)學(xué)生走出那個失落的世界，重拾信心，熱愛生活，珍惜生命。

一、挖掘文本中的語言美

語言是信息的載體，是思想的外殼，是文章的表現(xiàn)形式。任何作家都是通過語言文字來反映現(xiàn)實、表達思想的。葉圣陶指出：“文藝作品跟尋常讀物不同，是非辨出真滋味來是不可能的。讀者必須把握住語言文字的意義和情味才能辨出真滋味―――也就是接近作者的旨趣的希望。”因此，初中語文教師應(yīng)充分發(fā)掘語言文字的表現(xiàn)力，讓學(xué)生在感悟語言的過程中深刻地理解作品的思想，從而培養(yǎng)高尚的情趣。

1.利用哲理的語言教學(xué)生學(xué)會做人，熱愛生活

初中的許多課文，蘊含著啟迪人智慧與教誨人做人的哲理。教師要利用好富有哲理的語言教會學(xué)生做人、做事、熱愛生活、珍惜生命。

2.利用抒情文字教學(xué)學(xué)生體會人性美

現(xiàn)在的初中生大部分是獨生子女，個體意識強，在現(xiàn)實生活中往往以自我為中心，做事情很少去考慮父母親的感受，也很少去關(guān)心身邊的親人。我在教學(xué)朱自清先生寫的《背影》這篇課文時，讓學(xué)生討論如看待父愛和母愛，討淪后有位學(xué)生這樣說；“世間最純潔的便是母愛，她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無知，她的寬容更無法掩飾我們內(nèi)心的自私，如果要學(xué)會愛別人，就先從熱愛自已的父母開始吧！”初中語文課文有許多這樣描寫人性的文章。那些寫出了真實、豐富、細膩的人性的課文，都蘊含著美；那些描繪出善良、富有同情心、愛心的人性的課文，都閃爍著美的光輝。

3.通過詩歌陶冶情操，凈化心靈

我們知道在詩詞當(dāng)中也蘊含著豐富的德育教育因素。教材中的詩詞大都是文質(zhì)兼美、形神俱佳、思想性和藝術(shù)性完美統(tǒng)一的作品，它為我們進行德育教育提供了良好的條件。因此詩歌教學(xué)不僅會使學(xué)生獲得美的享受，而且也使學(xué)生的心靈得以凈化。初中生本來就難以接受枯燥的說教，詩歌以其獨特的形式吸引著初中生，感召他們的內(nèi)心世界，凈化他們的思想和靈魂。

二、挖掘文本中的形象美

與政治課、職業(yè)道德課相比，語文課的德育教育具有獨到的優(yōu)勢：形象性，初中學(xué)生更容易接受。形象是作家按照美的規(guī)律運用一定的藝術(shù)技巧創(chuàng)造出來的，是人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)。初中語文課本中有很多形象鮮明的人物，如歐?亨利的《最后一片葉子》中用自己的生命帶給別人希望的老畫家，的《包身工》中命運悲慘的包身工等等。教師要充分利用這種優(yōu)勢，加強形象感染，讓學(xué)生在感受形象的基礎(chǔ)上，受到崇高思想和優(yōu)秀品質(zhì)的感染、熏陶，潛移默化地形成正確的人生觀和世界觀。

1.利用優(yōu)秀人物感染學(xué)生

一些優(yōu)秀的人物身上含有高尚的人格魅力，因此教師要利用文學(xué)作品中優(yōu)秀人物形象的人格美、品質(zhì)美，震撼學(xué)生的心靈，使學(xué)生受到深刻的教育，形成健康的人品。因為深刻地揭示優(yōu)秀人物內(nèi)心世界，剖析他們的性格特征，可引起學(xué)生審美上的共鳴，使之明確善、惡、美、丑的標(biāo)準，激發(fā)他們蓬勃向上的熱情和追求正義的感情，并逐漸形成優(yōu)秀的品德和高尚的情操。

《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌是位足智多謀、善于辭令、深諳君王心理的謀士，善于以小見大，動腦想辦法，終于說服了齊王。從他身上，學(xué)生可以學(xué)習(xí)實事求是的態(tài)度，要練出出色的口才，遇事善于動腦的智慧。

2.利用反面人物引導(dǎo)學(xué)生

初中學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)相對低些，他們?nèi)狈σ欢ǖ蔫b賞、區(qū)別是非的能力。面對文學(xué)作品中的反面人物形象教師要正確引導(dǎo)。

某一段時期，我國的電影、電視、小說作品中的人物總是有兩個極端，正面人物集所有優(yōu)點于一身，反面人物集所有缺點和罪惡于一身。其實如果用多種角度來欣賞文學(xué)作品中的反面人物，就會發(fā)現(xiàn)反面人物身上也會有人性的地方。

3.利用鄉(xiāng)土教材感化學(xué)生