導(dǎo)語：如何才能寫好一篇德育的重要意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

俗話說：“要想學(xué)會做事，首先學(xué)會做人！”多年的幼教實踐告訴我，要想教有所獲、學(xué)有所成，關(guān)鍵的基礎(chǔ)和前提是要抓好幼兒期的德育教育。

當(dāng)今社會獨生子女的自私、粗暴、無禮任性等行為隨處可見，特別是在家庭中這種現(xiàn)象表現(xiàn)得更為嚴(yán)重。如在幼兒園中爭搶玩具，這種行為大部分與父母的教育方式有關(guān)，樣樣事情依著自己的孩子，犯了錯也是心疼，不去批評指正，但現(xiàn)在的幼兒是二十一世紀(jì)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，任何社會都會在一定程度上對自己的下一代提出道德方面的要求，社會的發(fā)展對人道德方面的要求也越來越高，特別是當(dāng)現(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入到人才、人力資本決定一切的階段，人的素質(zhì)，國民受教育的程度，人的道德水準(zhǔn)和文明程度，將直接決定一個國家和民族的前途。所以許多國家把調(diào)整教育目標(biāo)作為增強國際競爭力的重要對策。而在培養(yǎng)目標(biāo)中，又將培養(yǎng)年輕一代良好的思想品德放在首位，從而大大提高國民的素質(zhì)，增強國勢。

俗話說：“三歲看大，七歲看老。”人的行為在很大程度上取決于他的習(xí)慣，因此我們應(yīng)抓住幼兒養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期，培養(yǎng)幼兒良好的文明禮貌的行為習(xí)慣，使幼兒終身受益。那么作為家長和幼兒園的教師該做些什么？如何去做？

一、糾錯誤方法，樹正確觀念

現(xiàn)今獨生子女普遍，家長應(yīng)正確對待孩子的行為，糾正錯誤的教養(yǎng)方式，樹立正確的觀念，不能抱有“他打你一拳，你也還他一拳”的錯誤心理。幼兒的成長離不開家庭，家庭對幼兒個體的身心發(fā)展的影響是通過家長的教養(yǎng)行為來實現(xiàn)的。因為父母在家庭生活中的表現(xiàn)一般是最坦率而無掩飾的。幼兒模仿性強，辨別力差，家長一些不良的、錯誤的言行對幼兒的發(fā)展有很大的消極影響。如，家庭中父母“過度關(guān)心、過度替代、過度教育、過度要求”等錯誤的教育方式，結(jié)果使一部分幼兒成為依賴性強，缺乏最起碼的生活自理能力，缺乏道德約束力，以自我為中心，自私、膽怯、粗暴。因此家長必須在孩子面前以身作則，樹立榜樣，使他健康成長，避免出現(xiàn)心理畸形。

二、家園聯(lián)動，經(jīng)驗共享

由于幼兒園、家庭密切聯(lián)系，使原來的家庭配合幼兒園教育變成為家園同步教育、共同教育。這不但對幼兒的德育發(fā)展水平有明顯的提高，而且對改變家長的教育方式也有積極的影響作用。孩子與家長在共同的生活中，互相學(xué)習(xí)；家長與教師在互相溝通中，同步教育孩子。但對于家長來說，他們畢竟不是專業(yè)的教育者，有針對性地對孩子進(jìn)行品德教育有著一定的難度，因此，通過家長會、家園聯(lián)系窗、組織相關(guān)的專題講座，向家長宣傳幼兒早期德育的重要性，是行之有效的方法。

三、多種滲透，促幼兒德育發(fā)展

幼兒德育內(nèi)容的確立，不能僅僅依據(jù)教育者的主觀愿望，而必須研究幼兒身心發(fā)展的特點進(jìn)行與幼兒相適應(yīng)的德育。

1.將德育滲透于“同齡”和“混齡”的活動之中。

在幼兒園中不難發(fā)現(xiàn)同齡兒童中，通常會出現(xiàn)“爭搶玩具”、“粗暴打人”等現(xiàn)象，這就需要教師勸解指導(dǎo)，而在“混齡”活動中，則會不由自主地出現(xiàn)“以大帶小，以強帶弱”的現(xiàn)象，大班的孩子往往會很自然地把中小班的孩子當(dāng)成弟弟妹妹來護(hù)著，和他們共同游戲、玩耍，一般不太會出現(xiàn)矛盾沖突。混齡兒童在一起活動，可以促進(jìn)一些新的社會的發(fā)展，對年長的兒童來說，能擴大交往的技能，形成責(zé)任心。

2.將德育滲透于教學(xué)活動之中。

每個孩子都有著他們不同的特點，當(dāng)他們出現(xiàn)無理要求、粗暴打人時，我們的教師都應(yīng)適時適度地介入指導(dǎo)，及時調(diào)整幼兒的行為。根據(jù)幼兒好模仿的年齡特點，如，給幼兒講講《三只蝴蝶》的故事，滲透關(guān)心他人、幫助他人的品德教育，唱唱《讓座》這首歡快的歌曲，使孩子們懂得尊重老人的道理……

3.將德育滲透于“愛”的教育之中。

篇2

關(guān)鍵詞：課堂游戲；意義

中小學(xué)生英語教師的教學(xué)對象是一些十余歲的小孩子，他們天真活潑、思想幼稚、情緒多變。課堂教學(xué)既要符合教學(xué)規(guī)律，又要符合英語學(xué)習(xí)的自身規(guī)律；既要符合學(xué)生的心理特點，又要滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。在實踐過程中，我發(fā)現(xiàn)英語課堂教學(xué)游戲，是迎合中小學(xué)生心理發(fā)展特點的極好的教學(xué)方法。

首先，從心理學(xué)的角度上說，好動，是中小學(xué)生固有的天性。天性者，不可壓抑，只能加以誘導(dǎo)、利用。教師在備課時，精心設(shè)計教學(xué)游戲，讓學(xué)生在動中練，在練中動，進(jìn)行全班的、小組的、個別的操練，使學(xué)生在和諧的氣氛中進(jìn)行語言練習(xí)，使課堂教學(xué)達(dá)到。如在第一冊英語中，教師準(zhǔn)備一些直觀教具，像book、pen、pencil等，先師生間練習(xí)：What is this？It is a book.. Can you spell it， please? Yes，b-o-o-k.. 然后讓學(xué)生自己找已學(xué)過的事物，問另一個學(xué)生，速度要快，這樣練習(xí)的面積大，效果好。當(dāng)然，老師要當(dāng)好組織者、指揮者，當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)困難時，要及時給予幫助，使游戲順利進(jìn)行。

三年級學(xué)被動語態(tài)時，這樣的練習(xí)就變得較得心應(yīng)手了：What is this in English? It is a book.Can you spell it please? Of course，b-o-o-k.What is made of ?It is made of paper.What is it used for?It is used for studying.

其次，游戲能激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，興趣是學(xué)習(xí)之母。特別是剛接觸英語的學(xué)生，興趣的培養(yǎng)顯得尤為重要。如果剛開始學(xué)生樹立了對英語感到枯燥乏味的觀念，對后來的英語學(xué)習(xí)簡直是一種災(zāi)難。而游戲引入英語課堂教學(xué)，彌補了這一不足。他能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并使興趣比較持久。幾乎所有的學(xué)生都喜歡娛樂活動，教師只要把死板的英語知識，融于生動活潑的游戲中，就能使學(xué)生在樂中學(xué)，在學(xué)中求樂，就會興趣盎然、滿懷激情的投入到英語學(xué)習(xí)中去了。比如在學(xué)到表示地點的介詞詞組時，老師可以設(shè)猜謎游戲，讓學(xué)生輪流編謎語，讓其他同學(xué)猜的辦法：A sits in the middle of the classroom.He is in front of B (He is behind C).He is on D′s left(He is on E′s right).既練習(xí)了學(xué)生口頭表達(dá)能力，也調(diào)動了其他學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

篇3

關(guān)鍵詞：家庭教育；失語；中國傳統(tǒng)文化；中醫(yī)院校德育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）10-0186-02

中國作為世界上唯一一個文明沒有中斷的文明古國、文化大國，存續(xù)至今并在新一輪的現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出勃勃生機且成為全球化背景下一顆璀璨的后起之秀明星。不能不承認(rèn)中國人的民族性在這其中所起的決定性的作用。事實上，所謂民族凝聚力，體現(xiàn)的是一種文化，而文化的內(nèi)核是價值觀。

一、中國傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)涵、作用

作為文化的重要承繼地和群體，自古以來家庭作為個體生活和生產(chǎn)的單位，是社會的基礎(chǔ)組織。從共同的文化傳統(tǒng)背景出發(fā)，家庭教育是在家庭領(lǐng)域中實行的教育，通常多指父母或長輩對晚輩進(jìn)行的教育，包含了家庭成員間的相互影響中內(nèi)蘊的社會倫理規(guī)范體系。這一教育行為中所滲透和表現(xiàn)出的是社會傳統(tǒng)、被家庭主體認(rèn)同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等文化因子、意識形態(tài)。因為家庭教育是以個體修養(yǎng)和價值理念為主，家庭教育中所彰顯的不僅是家庭單位的隱性文化價值，更多是凸顯社會歷史文化和倫理規(guī)范，從傳統(tǒng)意義出發(fā)，家庭首先是建立倫理關(guān)系、培養(yǎng)個體認(rèn)知意識教育的始發(fā)地，充當(dāng)塑造公民的職責(zé)。

從作用上看，家庭教育自然就有價值觀建立、尊重個體差異、完成時代適應(yīng)的功效。首先，家庭教育是個體建立價值觀、認(rèn)知倫理關(guān)系的初始點，承擔(dān)一個公民責(zé)任的起點?！叭魏我惶幬幕?，都自具個性，唯個性之強度不等耳。中國文化的個性特強，以中國人的家之特見重要，正是中國文化特強的個性耳?！盵1]12其次，家庭教育是因材施教的地方，它尊重個體差異，激發(fā)個體能動性和主動性；最后，家庭教育是一個循環(huán)的載體，并隨著個體家庭的不斷擴大而完成更大范圍上的影響力。同時，家庭個體都呈現(xiàn)一種開放的成長，最終完成一個適應(yīng)時代的過程。從這三個意義上來講，再好的社會教育、再專業(yè)化的教育時代，仍然需要家庭教育。

二、中國傳統(tǒng)家庭教育的失語和異化

作為哲學(xué)意義上的異化主要是指主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對立面，變?yōu)橥庠诘漠惣毫α俊ＪдZ從社會層面講，主要是指某一事業(yè)功能的不斷弱化，直至失效。將異化和失語這一概念范疇用于中國傳統(tǒng)家庭教育則體現(xiàn)在這一文化載體的重要部分，在強調(diào)理性工具和實用主義的環(huán)境下，逐步弱化其功能，并有成為附庸的征兆。

造成這一現(xiàn)象的根本原因在于，隨著近代化進(jìn)程的推進(jìn)，廣泛涌現(xiàn)的新型學(xué)校教育受到了中國人極大的追捧，中國人開始放棄“孰本孰末”的思考與討論，積極地投身于聯(lián)系日益緊密、影響日益深遠(yuǎn)的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展之中。以教人修養(yǎng)和價值理念為主的家庭教育也隨著社會歷史進(jìn)程的變化而發(fā)生了改變，集中表現(xiàn)在處于社會重要變革時期的中國，家庭教育在政治、經(jīng)濟、文化、思想新舊兩種不同方式和西方文化沖擊下，中國傳統(tǒng)家庭教育越來越失去了作為社會個體人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要地位，以知識教育為主要內(nèi)容的學(xué)校教育、社會教育逐步替代了傳統(tǒng)家庭教育，成為當(dāng)代教育的主體。

尤其是在全球化的大浪潮中，中國人開始變得對現(xiàn)代化的學(xué)校教育產(chǎn)生了依賴，社會、國家、政府慢慢成了教育的主體，家庭教育因種種原因逐步退出了這一領(lǐng)域，成了社會教育的附庸。這必然導(dǎo)致失調(diào)――個人身心的失調(diào)和社會資源占有的“馬太效應(yīng)”。其最顯著的表征是：道德水準(zhǔn)的下降與社會不穩(wěn)定因素的增加。這種思想文化上的斷裂與日趨白熱化的競爭的現(xiàn)實把現(xiàn)代教育帶進(jìn)了一個貌似二元悖論的泥沼難以自拔。這就是以市場需求為培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)校教育幾乎承擔(dān)了所有的教育責(zé)任，中國傳統(tǒng)教育中的主要執(zhí)行者――家長成了一種沒有自主性和創(chuàng)造性的附庸，常常以提供費用、承擔(dān)監(jiān)督、督促學(xué)習(xí)為主要責(zé)任的面貌出現(xiàn)。

三、中國傳統(tǒng)家庭教育與學(xué)校德育教育的同一性

學(xué)校德育教育就是教育者借助于德育的內(nèi)容和一定方法對學(xué)生施加影響，使學(xué)生具有社會所期望的思想品德素養(yǎng)的過程。然而，人的社會化進(jìn)程最初是以家庭角色為原初，德育教育的始初任務(wù)自然落在了以培養(yǎng)人的家庭規(guī)范倫理和普適性人際交往規(guī)范為主的家庭教育中。從這個意義出發(fā)，德育教育最為人自身發(fā)展不可或缺的部分，高校德育與家庭教育在這一層面上具有同一性，兩者共同擔(dān)負(fù)著大學(xué)生個體在成長和社會化過程中的思想教育引導(dǎo)和管理責(zé)任，幫助大學(xué)生個體正確處理社會化和社會角色承擔(dān)。

在現(xiàn)實的情況中，高校的德育和家庭教育卻相互脫節(jié)，特別是在新時期下，經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變、社會結(jié)構(gòu)變化等諸多挑戰(zhàn)，使得處于時代變化中的部分學(xué)生面臨價值觀念選擇中的認(rèn)知困境。尤其是近年來，隨著全球化趨勢的進(jìn)一步發(fā)展，社會文化及思想觀念多元化的強勁發(fā)展，道德和價值認(rèn)知困境在面臨更多外界誘惑時，落后思想更容易侵入短暫的精神真空，部分學(xué)生出現(xiàn)了精神追求迷茫、道德評判標(biāo)準(zhǔn)扭曲的現(xiàn)象。如果把這一現(xiàn)象的問題解決方式僅僅看作學(xué)生個體自發(fā)糾正和完善的過程，而不著重引導(dǎo)學(xué)生個體的傳統(tǒng)家庭教育和學(xué)校德育相結(jié)合，從傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益成分來不斷擴充、發(fā)展學(xué)校德育，勢必會影響學(xué)生自我道德素養(yǎng)發(fā)展。

四、中國傳統(tǒng)家庭教育對加強中醫(yī)藥院校德育教育的啟示

將家庭教育的現(xiàn)代意義與中國傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機地相互結(jié)合在一起，對于培養(yǎng)既具有現(xiàn)代競爭能力又繼承傳統(tǒng)家庭內(nèi)容規(guī)范和中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的學(xué)生具有現(xiàn)實意義。這一重要意義對于具有中醫(yī)藥特色的高校更突出，因為中醫(yī)藥院校作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示及傳播的重要場所，是弘揚中醫(yī)藥文化的重要地方，更是傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要據(jù)點。

如何將兩者相互結(jié)合，從中國傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益營養(yǎng)，發(fā)展學(xué)校德育教育作用，最大限度地發(fā)揮中醫(yī)藥院校作為傳統(tǒng)文化傳播承繼場所的功效，其關(guān)鍵在于：

1.現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機結(jié)合，突出德育載體，注重個人修養(yǎng)的培養(yǎng)

在中國歷史中，不同世界觀的教育思想家們都以培養(yǎng)理想人格作為德育教育的目標(biāo)，尤其是以儒家所提倡的“仁義禮智信”的人格教育，成為家庭教育中的自覺追求，可見個人修養(yǎng)在家庭教育中的重要地位。這就為我們提供了一條探尋當(dāng)代中醫(yī)院校德育教育的新道路，即將現(xiàn)代的高校德育教育目標(biāo)、內(nèi)容和方式與傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機結(jié)合，將中醫(yī)藥院校的德育教育中融入傳統(tǒng)家庭教育精華，實現(xiàn)德育教育的全面綜合發(fā)展，并非是一味的否定與激進(jìn)的超前，強調(diào)德育教育要繼承傳統(tǒng)文化也并非將傳統(tǒng)和西方教育全盤地拿來與照搬，要在結(jié)合時代特點的同時，傳承文明，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化精華。

2.倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育

自家庭教育得以確立以來，中國傳統(tǒng)文化價值逐步滲透到教育理念中，形成并發(fā)展出自己的倫理道德體系。以“孝、和、誠、儉、勤”為主要內(nèi)容的倫理道德觀念逐步在家庭教育中占據(jù)重要地位，并成為家庭教育中傳統(tǒng)文化彰顯的主體。所印證的即孝道置于古代家庭教育的首要地位，不僅體現(xiàn)了子女對于父母撫育回報恩情，也是維系家庭、社會、國家穩(wěn)定的重要因素。從此出發(fā)，孔子以“孝悌”為本的家庭倫理教育，其目的在于通過家庭教育文化的滲透力，達(dá)到鞏固家庭成員間的倫理關(guān)系的目的。從而將家庭的忠孝觀念、情感內(nèi)化為對國家的忠誠，成為社會、國家安定的基礎(chǔ)條件。培養(yǎng)誠實守信的子女是古代家庭教育的重要任務(wù)，直接關(guān)乎家庭教育成效。作為以誠信為自我人格標(biāo)準(zhǔn)的古人，十分重視誠信教育在家庭教育中的地位，并將其作為傳統(tǒng)內(nèi)容一以貫之?？梢姡⒅貍惱淼赖陆逃秊橹?，重視道德觀念的教育，是傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容。這與中醫(yī)藥院校強調(diào)醫(yī)學(xué)倫理道德、中國傳統(tǒng)文化傳承是一脈相承的。而這一內(nèi)容引入到文化繼承地――中醫(yī)院校，即是要在學(xué)校的德育教育內(nèi)容中與傳統(tǒng)家庭教育精華同時發(fā)展，回歸教育的初衷，以倫理道德和道德觀念為主，注重兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，雙生雙贏。

3.從個人自身特點出發(fā)，注重因材施教，注意行為規(guī)范的實踐導(dǎo)向

以“禮儀之邦”而享譽于世的中國，注重禮儀教育，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，為中華文明的形成和發(fā)展起到了重要作用。傳統(tǒng)家庭教育針對個人發(fā)展特點，從個人自身具體情況出發(fā)，采用理論教育和實踐教育通過具體的行為規(guī)范進(jìn)行道德倫理認(rèn)知教育，為個人道德倫理認(rèn)知能力的形成和發(fā)展提供了較為充足的發(fā)展空間。同時，注重以身作則，家庭長輩在日常生活中嚴(yán)格遵守禮儀行為規(guī)范，為個人樹立了正確的價值導(dǎo)向。由于學(xué)生個體間的文化素養(yǎng)程度不一，價值觀念、思維方式、心理結(jié)構(gòu)等都存在差異，這就要求在中醫(yī)院校進(jìn)行德育教育中要細(xì)分受教育學(xué)生特點，對教育對象進(jìn)行科學(xué)甄別，采取不同的對策，確保內(nèi)容適應(yīng)不同的學(xué)生群體的需求，為建構(gòu)具有針對性的話語體系打下基礎(chǔ)。德育教育所面對的受教群體不是物，而是具有主觀能動性的學(xué)生，尤其是對于中國傳統(tǒng)文化具有重要意義的中醫(yī)院校學(xué)生。德育教育者要全面認(rèn)識和把握受教學(xué)生，從其現(xiàn)實需求和實際情況出發(fā)，尊重和發(fā)展學(xué)生個體的參與德育學(xué)習(xí)、應(yīng)用德育教育成果的主動性和積極性，對受教學(xué)生不加任何細(xì)分和層次化德育，是不能達(dá)到德育教育的目的和效果的。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

關(guān)鍵詞：以人為本；道德教育；有教無類；因材施教

大學(xué)生德育在整個學(xué)校管理中起著重要的作用，而這其中堅持以人為本的教育理念是一種全新的方式，想在新時期提出道德教育，做好高校德育工作就應(yīng)該采取行動———堅持以人為本，以學(xué)生的發(fā)展個性和主體性為重，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，維護(hù)適當(dāng)?shù)膫€人利益，加強管理的實際效果，堅持平等的權(quán)力和民主，提高學(xué)生對自己的管理能力和管理方式。

1大學(xué)生德育應(yīng)堅持以人為本教育理念

科學(xué)發(fā)展觀是以“以人為本”為最高價值觀。這是尊重人、理解人、關(guān)心人的表現(xiàn)，所有的一切就是以滿足人的全面需要為導(dǎo)向，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本出發(fā)點。一些專家認(rèn)為以人為本包含三層以下基本含義：“它是一種對于人們在歷史發(fā)展的肯定；它是一種價值取向，即強調(diào)尊重人、解放人、依靠人、關(guān)心人和塑造人；它是一種思維方式，認(rèn)為既要堅持用歷史的角度，也要求建立需要關(guān)注人的生活世界，是一種自我意識和承擔(dān)責(zé)任的建立?！笔聦嵣?，以人為本就是作為一種價值取向，一種方式。而作為大學(xué)生德育工作也要做到堅持以人為本，其作為高校德育工作者的手段，是堅持“以學(xué)生為中心”的，他們應(yīng)該把所有的想法、要求以學(xué)生的愿望為出發(fā)點，關(guān)注學(xué)生的切身利益，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，辦實事，解決一些棘手的問題，做學(xué)生的好東西，遵循和把握對高校學(xué)生的道德發(fā)展模式規(guī)律。

2因材施教是以人為本理念在大學(xué)生德育工作的重要要求

首先，人的本質(zhì)不僅是德育工作的基礎(chǔ)，也是開始點。每個人都有自己的價值定位，每個學(xué)生都有自己的缺點或某些方面突出的地方，因此道德的教育應(yīng)該使用相同的標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，這也是“因材施教”、有教無類的內(nèi)涵。高校的德育工作者需要治療每一個青年學(xué)生，用發(fā)展的眼光，即使他們可能在他們成長中存在缺點或錯誤。我們應(yīng)該把他們分類教導(dǎo)，能容忍他們，不批評他們。特別是對于某些少數(shù)民族的學(xué)生，要教育他們有真實的感情，絕對不能諷刺、貶低他們、挖苦他們，反而要讓讓他們感到溫暖，看到希望，鼓起勇氣，盡快取得進(jìn)展。其次，德育工作者應(yīng)該尊重學(xué)生的差異。哲學(xué)上認(rèn)為“沒有兩片完全相同的葉子的世界”，每個學(xué)生都有自己的特點，這要求高校的德育工作者應(yīng)重視學(xué)生留下的積極的、肯定的方面的差異特點。當(dāng)然，從學(xué)生的實際出發(fā)，尊重個體差異，讓每一個學(xué)生都可以發(fā)揚自身優(yōu)點和避免自己的缺點，從而獲得最好的的發(fā)展也是因材施教的重要要求。德育工作者要有敏銳的觀察力，了解學(xué)生思想的發(fā)展，了解他們的真正需要，想要做什么，去探索自己的內(nèi)心世界，針對不同情況、不同的性格采取相應(yīng)的教育方式。例如：家庭困難的學(xué)生是大學(xué)校園內(nèi)的一個特殊群體，他們承受著巨大的想象與其他壓力。據(jù)調(diào)查，56％的人認(rèn)為主要的壓力目前是經(jīng)濟。和周圍同學(xué)日常生活消費上的巨大對比讓他們接受非常大的刺激性心態(tài)，并產(chǎn)生一種消極期待，看不起自己，認(rèn)為是低人一等的到處都是，整天憂心忡忡，一個人遠(yuǎn)離社會，形成強烈的自卑感。學(xué)校應(yīng)該通過各種方式進(jìn)行調(diào)查，并根據(jù)出現(xiàn)的問題與形成的學(xué)生報告，堅持以人為本，注重人文關(guān)懷和學(xué)生的心理疏導(dǎo)，加強對于此類學(xué)生的感恩教育，讓他們明白自己所受到許許多多恩澤，有國家的培養(yǎng)，父母的養(yǎng)育，師長的教誨，親友的關(guān)愛，他人的服務(wù)，陷入困境時好心人的救助等等。通過這些途徑，德育工作者自覺地把指導(dǎo)教育落實到行動中去，根據(jù)學(xué)生因材施教，幫助他們實現(xiàn)自己的價值。

3關(guān)于以人為本理念在大學(xué)生德育工作中的三點應(yīng)用意見

加強大學(xué)生道德教育要尊重學(xué)生的生命，尊重學(xué)生的生命就要尊重學(xué)生個人價值觀，以學(xué)生需求為出發(fā)點。同時，以以人為本觀念去尊重學(xué)生的主體性，在做道德工作時要做到以下三個方面：第一，德育工作者要快速和強烈的連接時代特征與現(xiàn)狀，把握學(xué)生道德風(fēng)尚的一般規(guī)律促使道德工作有更強的針對性。抓住學(xué)生的新問題和新的困惑，將其視為社會經(jīng)濟的組成部分，從而在工作中贏得主動。第二，在教育方面，要進(jìn)行必要的實踐轉(zhuǎn)化，在就相關(guān)問題進(jìn)行工作的過程中，要做到在一定的環(huán)境中考慮那些與學(xué)生相處，現(xiàn)實存在的原始問題，只有在自己大量實踐的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行創(chuàng)新，使教育管理收到事半功倍的效果。第三，大學(xué)生德育工作要做到具體問題具體分析。學(xué)生思想紛繁復(fù)雜，差異較大，因為不同的人的理論水平，知識理論水平，生活，經(jīng)驗，以及面臨的問題都具有很大的差異。所以這也要求我們不能遵循相同的模式，應(yīng)區(qū)分不同思路的安排，區(qū)分不同的特殊性的矛盾，堅持具體問題具體分析，做每一個學(xué)生的德育工作都要因人而異。

參考文獻(xiàn)

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［2］郭天平，何先剛．構(gòu)建以人為本大學(xué)生德育的重要意義和基本要求［J］．西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，01：182－185．

［3］張燕．平等•信任•以人為本———淺談大學(xué)生德育教育方式［J］．科教文匯（中旬刊），2009，09：84．

［4］趙秋萍．“以人為本”理念與大學(xué)生思想道德教育［D］．東北師范大學(xué)，2008．

［5］郭天平，張紹榮．以人為本的大學(xué)生德育研究［J］．重慶郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008，06：123－126．

篇5

關(guān)鍵詞： 抑郁癥；中醫(yī)藥療法；辨證論治

        抑郁癥是一種以情感障礙為主要表現(xiàn)的疾病。隨著社會競爭加劇，抑郁癥已成為當(dāng)今社會的高發(fā)病率疾病。據(jù)世界衛(wèi)生組織預(yù)測，到2020 年，抑郁癥將成為威害人類健康的第二大疾病，僅次于缺血性心臟病。

        1  病因病機

        抑郁癥在祖國醫(yī)學(xué)屬“郁證”范疇，中醫(yī)認(rèn)為郁證是由于情志不舒，氣機郁滯所引起的一類病癥。主要表現(xiàn)為心情抑郁、脅肋脹痛或易怒善哭以及失眠等各種復(fù)雜癥狀。抑郁的主要病機是由于情志所傷、肝氣郁結(jié)逐漸引起五臟氣機不和所致。但主要是肝、脾、心受累以及氣血失調(diào)而成。總之中醫(yī)認(rèn)為郁證的發(fā)生因郁怒、悲哀、憂愁七情之所傷，導(dǎo)致肝失疏泄、脾失運化、臟腑陰陽氣血失調(diào)而成。初病因氣滯而挾濕痰、食積、熱郁者，則多屬實證;久病由氣及血，由實轉(zhuǎn)虛，如久郁傷神， 陰虛火旺等均屬虛證。

        2  整體觀念與辨證論治是中醫(yī)的基本原則，采用陰陽消長的整體性、平衡對稱性，萬物消長的同一性及清熱除煩、養(yǎng)陰生津 ，活血化瘀，疏肝解郁等綜合運用，以達(dá)到治療目的。代表方劑解郁湯如下：枳殼15 g、丹參15 g、川芎15 g、白術(shù)15 g、石菖卜12 g、神曲30 g、合歡皮20 g、梔子15 g、夜交藤30 g、炒棗仁30 g、甘草10 g、每日一劑，分早晚兩次服用。方中枳殼疏肝理氣、調(diào)暢氣機。川芎、丹參、涼血、活血、化瘀通絡(luò)。梔子清熱除煩、解瘀涼血。合歡皮、夜交藤、炒棗仁養(yǎng)血安神定志。石菖卜豁痰開竅，活血散風(fēng)，除煩。白術(shù)補脾益胃，燥濕和中，治療不思飲食、倦怠少氣、頭暈自汗。神曲開胃健脾，適于腹脹、食欲不振者。諸藥合用治療本病。

        3  中醫(yī)認(rèn)為，肝主疏泄，喜條達(dá)而惡抑郁，情志所傷、氣機不暢，必然導(dǎo)致疾病的發(fā)生，故疏肝解郁是治療的主要方法，治療方劑為逍遙散和甘麥大棗湯和方，柴胡20 g、當(dāng)歸20 g、白芍15 g、白術(shù)15 g、茯苓20 g、生姜10 g、薄荷5 g、大棗5 枚、淮小麥15 g、炙甘草20 g。

其柴胡疏肝解郁，當(dāng)歸、白芍、養(yǎng)血柔肝，白術(shù)、茯苓健脾去濕，使運化有權(quán)，氣血有源，薄荷少許，助柴胡疏肝郁，生姜 溫胃和中，加之治臟燥的淮小麥、大棗，共達(dá)解郁除煩，炙甘草益氣補中，緩肝之急。

        4  養(yǎng)心安神法

        中醫(yī)認(rèn)為心為人體精神活動的主司，如果心血不足，陰不斂陽，血不養(yǎng)心則出現(xiàn)精神神志的異常，治療以養(yǎng)心安神為主，方劑以養(yǎng)心安神湯加減，主方見：五味子25 g、百合20 g、夜交藤50 g、棗仁15 g、合歡皮15 g、遠(yuǎn)志20 g、郁金20 g、，其中五味子、百合滋陰養(yǎng)心，夜交藤鎮(zhèn)靜催眠，棗仁、合歡皮、遠(yuǎn)志安神定志，郁金理氣化瘀。諸藥合用達(dá)養(yǎng)心安神的目的。

    5  健脾化痰法

        中醫(yī)認(rèn)為脾主運化水谷精微之氣，升清降濁，脾失健運，水濕不化，聚濕生痰，心智被蒙而致神志改變，故健脾化痰亦為治療本病的重要方法。擬方：厚樸20 g、茯苓15 g、半夏15 g、梔子15 g、郁金20 g、牡蠣15 g、竹茹20 g、陳皮15 g，其中以厚樸、茯苓、半夏健脾化濕，郁金開郁理氣，梔子清熱，牡蠣、竹茹去痰，陳皮健脾理氣，諸藥合用則痰無以蒙神竅，上通下暢共達(dá)良好功效。

篇6

(沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽110168)

【摘要】藝術(shù)教育是教育系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，世界眾多的教育家對藝術(shù)教育都尤為重視，如美國的藝術(shù)教育家維克多·羅恩菲德曾說：“在藝術(shù)的教育當(dāng)中，藝術(shù)本是達(dá)到目地的一種方式，而并非是一種目標(biāo)，藝術(shù)的教育目標(biāo)是使人變得更有創(chuàng)造力、想象力，同時將藝術(shù)適用到生活和職業(yè)當(dāng)中，那么藝術(shù)教育的目標(biāo)性就已達(dá)到，必要性也顯現(xiàn)出來?！惫P者身為全國社會藝術(shù)水平考級委員會的一名考官，通過自身在高等藝術(shù)院校藝術(shù)教育工作崗位上多年的經(jīng)歷，結(jié)合在社會藝術(shù)水平考級工作中所遇到的問題，考察收集論據(jù)及解決方案，闡述高等藝術(shù)院校為社會藝術(shù)教育普及工作服務(wù)的重要性。

【關(guān)鍵詞】高等藝術(shù)院校；藝術(shù)教育普及；服務(wù)；重要性

藝術(shù)教育是一個需要長期堅持的教育，只有重視藝術(shù)教育，并不斷的提高，在教學(xué)實踐中不斷更新，才能使受教育者的專業(yè)潛能不斷得到提升，展示個性，有效地提升學(xué)生的自身素質(zhì)，為促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展，培養(yǎng)良好情操及人格奠定堅實的根基。當(dāng)前全國的藝術(shù)培訓(xùn)中心魚目混珠，多種不同大小規(guī)模的藝術(shù)培訓(xùn)教育在全國遍地開花，大到社會藝術(shù)水平考級培訓(xùn)基地合作方、YAMAHA音樂培訓(xùn)學(xué)校；小至出租民宅，地下室無照辦學(xué)；無論是哪種辦學(xué)方式與環(huán)境，都有一個共同之處——有學(xué)可教。師資力量方面更是參差不齊，所以更凸顯了高等藝術(shù)院校為社會藝術(shù)教育普及工作服務(wù)的重要性。高等藝術(shù)院校作為藝術(shù)教育領(lǐng)域的領(lǐng)跑者，不僅是培養(yǎng)藝術(shù)復(fù)合型英才，更應(yīng)在全國社會藝術(shù)水平考級工作中發(fā)揮規(guī)范、促進(jìn)完善藝術(shù)教育培訓(xùn)市場，為社會學(xué)生們能接受到正規(guī)、優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、藝術(shù)院校德育工作的形勢和任務(wù)

根據(jù)文化部的關(guān)于加強和改進(jìn)藝術(shù)院校德育工作的實施意見中主要內(nèi)容：藝術(shù)院校是培養(yǎng)社會主義文藝專門人才的學(xué)校，要重視從自身的行業(yè)特點出發(fā)，研究文化體制改革和藝術(shù)教育自身改革的新情況、新問題；要加強文藝?yán)碚摻逃?，引?dǎo)青少年學(xué)生樹立科學(xué)、正確的藝術(shù)觀，增強社會責(zé)任感；要加強文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)方向的教育，使青少年學(xué)生牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的觀念；要加強對青少年學(xué)生進(jìn)行弘揚民族優(yōu)秀文化和民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的教育，使他們在繼承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)和學(xué)習(xí)借鑒外國優(yōu)秀文化藝術(shù)成果過程中能正確區(qū)分和辨別其中的精華與糟粕，所有這些都是新時期藝術(shù)院校德育工作亟需研究和解決的新課題，這也是藝術(shù)院校新時期德育工作的重點。

二、高等藝術(shù)院校為普及社會藝術(shù)教育工作服務(wù)的責(zé)任與義務(wù)

高等藝術(shù)院校的社會藝術(shù)水平考級部門的任務(wù)是科學(xué)公證地評價和確認(rèn)考級者的能力與素質(zhì)；使廣大的考級者通過學(xué)習(xí)藝術(shù)，懂得藝術(shù)理論知識，掌握專業(yè)技能，理解藝術(shù)內(nèi)涵，提高藝術(shù)表現(xiàn)力。

高等藝術(shù)院校有責(zé)任有義務(wù)正確引導(dǎo)學(xué)生與家長對學(xué)習(xí)藝術(shù)教育的認(rèn)識，讓其充分了解藝術(shù)對孩子現(xiàn)在和將來的影響。引導(dǎo)家長怎樣為學(xué)生正確合理地選擇適合自身孩子的專業(yè)，更好地培養(yǎng)孩子的情操；讓高校藝術(shù)教育走向大眾，讓百姓了解高校專家講學(xué)并非奇門遁甲，糾正社會藝術(shù)教育中的不正之風(fēng)，促進(jìn)藝術(shù)教育系統(tǒng)在正常軌道上良性發(fā)展。

三、高等藝術(shù)院校社會藝術(shù)水平考級中心點評、講座與精品音樂會工作同步并行

（一）點評打分工作

在學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生與家長心目中高等藝術(shù)院校是他們的夢工廠，社會藝術(shù)水平考級的考官是他們備受尊敬的專家與標(biāo)桿。他們非常重視每年的社會藝術(shù)水平考級，考級不僅為學(xué)生提供了展示和交流的平臺，在初級到高級的考試中學(xué)生們也得到了鍛煉，包括臨場發(fā)揮和心理素質(zhì)的鍛煉；而且業(yè)余學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生通過考級還能得到專業(yè)評委的評定，得到評委們給予的綜合認(rèn)可與鼓勵。如沈陽音樂學(xué)院社會藝術(shù)水平考級的打分單分為鍵盤類、聲樂類、管弦器樂類、民族器樂類、舞蹈類、播音主持類等，考官根據(jù)學(xué)生所報考的規(guī)定作品，通過節(jié)奏、音準(zhǔn)、樂感、禮儀、熟練程度、完整性、流暢性、協(xié)調(diào)性、基本功等十余項方面進(jìn)行綜合評價，考官通過每次言簡意賅的點評內(nèi)容給學(xué)生與家長留下了深刻的印象與啟發(fā)，對學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)藝術(shù)起到了正確的引導(dǎo)與激發(fā)作用，為業(yè)余學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生提供了專家級水平的鑒定。

（二）講座交流工作

高等藝術(shù)院校的社會藝術(shù)水平考級中心每年應(yīng)與當(dāng)?shù)乜技墮C構(gòu)合作方商榷，為社會學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生建立專家講學(xué)交流平臺，積極開展藝術(shù)教育學(xué)習(xí)、培訓(xùn)等工作，為國家選拔培養(yǎng)后備藝術(shù)人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（三）精品音樂會

高等藝術(shù)院校的社會藝術(shù)水平考級中心每年應(yīng)組織評選優(yōu)秀考級學(xué)生，組織優(yōu)秀學(xué)生舉辦精品音樂會，為其提供良好的演出鍛煉機會；建立社會藝術(shù)水平考級優(yōu)秀學(xué)生數(shù)據(jù)庫，為挖掘藝術(shù)人才提供推介平臺。

四、高等藝術(shù)院校為社會藝術(shù)教育工作服務(wù)的理念與重要意義

高等藝術(shù)院校在不斷更新教學(xué)理念、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的同時，應(yīng)以教育服務(wù)的角度出發(fā)，為社會藝術(shù)教學(xué)工作做好引導(dǎo)、督促、挖掘藝術(shù)人才、培養(yǎng)藝術(shù)的后備力量，讓每一位接受藝術(shù)教育的學(xué)生真正做到學(xué)有所愛、學(xué)有所通、學(xué)有所用、學(xué)有所展。為學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生接受正規(guī)、優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育提供良好的教育平臺；積極督促與嚴(yán)格要求各地方社會藝術(shù)水平考級合作機構(gòu)應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的特點，科學(xué)合理地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)符合自身特點的專業(yè)；做好學(xué)生與專業(yè)、學(xué)生與家長的良好橋梁；讓其了解藝術(shù)教育的重要意義與作用。

五、結(jié)語

高等藝術(shù)院校為社會藝術(shù)教育普及工作服務(wù)不是一項短期的形象工程，而是長期有效實施的常態(tài)化工作，為國家的教育事業(yè)、為國民的藝術(shù)素質(zhì)教育的不斷完善、研究、探索、更新而努力前行。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞： 快樂體育 體育教學(xué) 學(xué)生主體

一、快樂體育的含義與意義

1.快樂體育的含義：“快樂體育”是指從終身體育和個人發(fā)展需要出發(fā)，身體教育為目標(biāo)的一種體育教育思想，它的核心是把全面育人視為體育教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，把終身體育視為自身的目標(biāo)，強調(diào)以教師“樂教”，學(xué)生“樂學(xué)”為中心，促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)。它的含義從某種意義上講可以認(rèn)為是“寓教于樂”，這是教育藝術(shù)的最高境界，而以苦為樂，樂此不疲則包括教育在內(nèi)的一切事情能持之以恒，進(jìn)而走向成功的必然性。

必須考慮三個重要因素：一是體育教師在體育教育思想、方法選擇上應(yīng)具有新穎性、趣味性；二是學(xué)生必須具有良好的思想培養(yǎng)及一定的身體條件；三是必須具備一定的器材和場地條件。若不具備這三個條件的基本要求，隨意地快樂式體育教學(xué)，則不僅達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果，而且導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重下降。

2.快樂體育的意義：目前學(xué)校對學(xué)生體育意識的培養(yǎng)不夠，學(xué)生對體育活動的價值認(rèn)識也不夠。很多初中學(xué)生為了中考而被動進(jìn)行著體育活動。而學(xué)校體育應(yīng)營造寬松的體育活動環(huán)境，使學(xué)生主動愉快地進(jìn)行體育活動。而現(xiàn)在卻只重視學(xué)生的運動技術(shù)和運動技能，而忽視了學(xué)生終身體育的基礎(chǔ)。因為學(xué)校體育是終身體育的基礎(chǔ)，學(xué)生的運動興趣和習(xí)慣也是在學(xué)校體育中養(yǎng)成的。在初中階段，學(xué)生正處于生長發(fā)育時期，也是多種身體素質(zhì)發(fā)展的敏感期。因此，應(yīng)注重體質(zhì)教育的全面發(fā)展，在掌握運動技巧、增強體質(zhì)的同時，采用有效的方法與手段使學(xué)生體驗運動的快樂。而“快樂體育”教學(xué)模式以群體快樂型為原則，讓學(xué)生主動參與，人人體驗、人人快樂，重視學(xué)生在校學(xué)習(xí)的需要，注重學(xué)生參與社會活動能力的培養(yǎng)，達(dá)到學(xué)校體育與社會結(jié)合、與家庭結(jié)合的目的，是教師和學(xué)生都樂于接受的教學(xué)方式。

二、快樂體育方法的基本要素

1.環(huán)境優(yōu)化：“硬環(huán)境”美化、協(xié)調(diào)；“軟環(huán)境”（人文因素）健康和諧。

2.情感驅(qū)動：（1）教學(xué)中要引起學(xué)生快樂和成功的情感體驗；（2）教師應(yīng)從情感教學(xué)入手，以自己對學(xué)生、對教材、對教學(xué)活動的熱愛來激發(fā)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)；（3）建立民主、合作的師生關(guān)系。

3.協(xié)同教學(xué)：是指運用協(xié)同論的原理，在體育教學(xué)過程中重視教與學(xué)諸要素之間的參量配置協(xié)調(diào)、同步與互補，以形成體育教學(xué)活動協(xié)同高效的運行機制，使體育教學(xué)的整體功能得以放大、增值。協(xié)同教學(xué)要求啟發(fā)式的教法與創(chuàng)造性教法有機統(tǒng)一，其突出特點是在內(nèi)容上強調(diào)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，在形式上強調(diào)“學(xué)習(xí)過程自組”。

4.增力評價：由口頭的形成性評價和激勵性評價組成，是一種即時的教學(xué)反饋。具體運用應(yīng)注重以下幾點：（1）形成性評價要及時準(zhǔn)確，激勵性評價要適時并保持較高的頻率；（2）要有效實用；（3）要避免超負(fù)荷；（4）要強調(diào)多項性。

5.快樂體驗：主要指快樂的運動體驗與成功的體驗。在教學(xué)中強調(diào)不同的體育活動所獨具的樂趣。實踐中應(yīng)強調(diào)以下幾點：（1）教材要適合學(xué)生的身心特點，照顧學(xué)生的體育興趣，滿足他們的體育需要；（2）“情知交融”，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)欲望；（3）加強學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生在“我要學(xué)”的基礎(chǔ)上做到“會學(xué)”；（4）強調(diào)非同步化教學(xué)。要因材施教，區(qū)別對待，力求使每個學(xué)生都有達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的機會。

三、“快樂體育教學(xué)”的益處

1.創(chuàng)設(shè)愉悅的心境，營造課堂學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)習(xí)是一個艱辛努力的過程，需要以積極的心理情感氛圍去支撐。學(xué)生良好的情感氛圍大都源于教師的調(diào)動和對學(xué)習(xí)過程的追求，教師應(yīng)以愉快的心情走進(jìn)課堂，“你無法左右天氣，但可以改變心情”。一個真誠的微笑，會讓每一個學(xué)生感受到一片陽光。讓這片陽光照亮每一個學(xué)生，學(xué)生自然帶著輕松愉快的心情進(jìn)入學(xué)習(xí)。教師對待學(xué)生的態(tài)度應(yīng)該是尊重、平等、真誠?！敖處煈?yīng)該以父母般的感情對待學(xué)生”，教師對學(xué)生的態(tài)度應(yīng)該是和諧而不放縱、嚴(yán)峻而不冷酷，教師的一舉一動、一言一行要力求傾注真摯、流露關(guān)愛，教師內(nèi)心豐富的情感不是一時心血來潮，而是持久而廣博。

2.激發(fā)興趣，提高課堂教學(xué)效率。教學(xué)方法的多樣化，是活躍課堂氣氛、培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣的重要因素。在教學(xué)過程中，教師要靈活運用教學(xué)手段，不斷改革創(chuàng)新教法，尋求適合學(xué)生心理和生理特征的教法進(jìn)行教學(xué)，這樣才能更好地調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性，創(chuàng)造和諧的課堂氣氛。教學(xué)方法的選擇，既要符合教材特點和學(xué)生實際，又要新穎有趣、難易適度、富于變化，使教學(xué)氣氛輕松愉快，使學(xué)生樂學(xué)、活學(xué)。如在準(zhǔn)備運動中，運用簡單輕松的游戲或器械操等作為課的開始，激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們積極主動地參與，盡快進(jìn)入到運動狀態(tài)之中。

四、“快樂體育”由教師導(dǎo)演

教師的教、學(xué)生的學(xué)延續(xù)至今乃至將來，是改變不了的，但怎樣把握好教與學(xué)就是關(guān)鍵，用傳統(tǒng)的教師命令學(xué)生學(xué)（練）已逐漸不適應(yīng)學(xué)生的要求，只有教師要求學(xué)生學(xué)（練）變?yōu)閷W(xué)生要求教師教，這樣學(xué)生的心情好，積極性高，效果就更好，在整個練習(xí)過程中教師充當(dāng)導(dǎo)演設(shè)計好練習(xí)的時間、順序、次數(shù)，估計課中出現(xiàn)的問題，相應(yīng)糾正的辦法基礎(chǔ)好的同學(xué)要求負(fù)荷、練習(xí)次數(shù)就大些、多些，基礎(chǔ)差的同學(xué)就適當(dāng)減量，使好的更好，差的轉(zhuǎn)好。

五、“快樂體育”重實際、輕形式

在教學(xué)上少講多練，必要的講就要精講，必要的嚴(yán)肅還是要嚴(yán)肅，使學(xué)生有規(guī)可循，但過于僵硬的隊列交換、課中多次的集中就盡量少進(jìn)行，保持活躍的課堂氣氛。課的開始可用巧妙的語言、簡單的游戲去激起學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，或把課的準(zhǔn)備部分給學(xué)生，利用跳繩等自覺游戲，充分利用時間做運動準(zhǔn)備，教師提示專項準(zhǔn)備運動，完成規(guī)定的示范，按課的內(nèi)容以量的形式由學(xué)生自覺完成，發(fā)現(xiàn)錯誤動作，個別糾正，鼓勵學(xué)生隨意發(fā)問。為了調(diào)節(jié)氣氛，選擇合適的運動量，學(xué)生集點的錯誤必須集中糾正，整個練習(xí)以分散為主、集中為輔，分而不散、活而不亂，形成的輕松和諧教學(xué)環(huán)境，有助于動作的完成、改進(jìn)、掌握。

六、“快樂體育”要求進(jìn)行思想品德教育和提高運動技能

體育教學(xué)不僅要育體，而且要育心。社會越向前發(fā)展，對人的道德情操和適應(yīng)社會生活能力的要求就越高。體育教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生具有一定的適應(yīng)社會生活要求的個人行為和社會行為，具有符合時代精神的思想品德、文明修養(yǎng)、道德情操等?？鞓敷w育在注重學(xué)生的主體地位和發(fā)展個性的同時，也要求提高運動技能，培養(yǎng)終身體育的能力和習(xí)慣。

總之，在“快樂體育”中，精心創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生活動的情境，不僅可以激發(fā)學(xué)生的欲望，讓學(xué)生樂中學(xué)，趣中練，由興趣變志趣，即激“情”、激“趣”、激“志”，從而增強體質(zhì)，促進(jìn)個性、能力的發(fā)展；而且可以使學(xué)生在一定情境中受到美的熏陶，同時潛移默化地獲得知識、技能與身體的發(fā)展，即激“疑”、激“思”、激“智”，從而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成較高的心理素質(zhì)，達(dá)到在快樂中求發(fā)展，在發(fā)展中求快樂的教學(xué)目的。

參考文獻(xiàn)：

［1］姜允哲.風(fēng)行于日本的快樂體育.學(xué)校體育，1986，（6）.

［2］邱海龍，錢邱海龍，錢丁盛，鄭建娣.快樂體育教學(xué)思想在學(xué)校體育中的運用.

篇8

[關(guān)鍵詞] 語言；重要性；醫(yī)療

[中圖分類號]R197.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] B[文章編號] 1673-7210（2009）03（b）-150-02

做好醫(yī)院醫(yī)療、醫(yī)保管理工作除要具備醫(yī)學(xué)、政策、管理、計算機等知識，還必須有較強的語言表達(dá)能力和良好的語言藝術(shù)修養(yǎng)。古人云：“良言一句三冬暖，惡語半句六月寒?！笨梢娬Z言在工作、生活中的重要性。語言是表達(dá)意識、交流思想的重要工具，是通過有聲語言、副語言、形體語言達(dá)到表達(dá)的目的。語言藝術(shù)是以情動人，要有感染力，以理服人，要有說服力，目的明確，要有針對性，抓住重點，充分體現(xiàn)講話的精髓與內(nèi)涵，說話時要控制時間，用最簡單的語言把意思表達(dá)清楚，要善于用比喻與典故，用精美的語言扣人心弦。醫(yī)院各項工作都離不開用語言與患者及其家屬溝通，如何運用語言藝術(shù)，在說與寫的工作中，對醫(yī)療醫(yī)保管理工作的效果有舉足輕重的作用。生動的宣傳、恰當(dāng)?shù)慕忉?、?zhǔn)確的回答、合理的建議、精彩的發(fā)言、精辟的論述，均能收到事半功倍的顯著效果。

1 定期對全院職工進(jìn)行醫(yī)療、醫(yī)保政策的宣傳、培訓(xùn)

目的：讓全院職工很好地掌握醫(yī)療、醫(yī)保政策及有關(guān)規(guī)定，特別是醫(yī)療保險，讓每個醫(yī)生對醫(yī)保政策規(guī)定從了解、熟練到掌握。

壓力性語言：掌握醫(yī)療、醫(yī)保政策是醫(yī)生上崗前必備條件，特別是懂醫(yī)保政策，不清楚醫(yī)保患者如何就醫(yī)，就不能成為醫(yī)保定點醫(yī)院的稱職醫(yī)生，不知道不同就診患者付費方式不同，就無法當(dāng)一名現(xiàn)代好醫(yī)生。

理解性語言：患者需求心理不斷提升，過度維權(quán)行為增強，老百姓看病貴、看病難的矛盾焦點都集中在醫(yī)院，新聞媒體報道有時有些偏激，政府對醫(yī)療醫(yī)保要求越來越高，《醫(yī)療事故處理條例》及法院判決又傾斜于弱勢群體，如今又要掌握繁雜的醫(yī)保政策及規(guī)定，做一名醫(yī)生真是不容易。

解釋性語言：醫(yī)生的職能本來是治病救人，其工作中的思維、行為都圍繞患者的診療、轉(zhuǎn)歸、康復(fù)三個環(huán)節(jié)而進(jìn)行，研究“病”怎么治，當(dāng)醫(yī)院成為定點醫(yī)保醫(yī)院時，患者的醫(yī)療費用由第三方支付，醫(yī)生還應(yīng)該清楚在診療患者過程中如何使用醫(yī)療費用，即研究“錢”該怎么花。

忠告性語言：醫(yī)生不掌握醫(yī)保政策出現(xiàn)的后果，由自己來承擔(dān)，不清楚醫(yī)?；颊呷绾胃顿M，不明白醫(yī)保藥品類別、診療項目類別和患者自負(fù)比例，不知道醫(yī)保病種、自費病種，出現(xiàn)費用投訴、糾紛及違反醫(yī)保規(guī)定被查處等問題都由自己負(fù)責(zé)。

技巧性語言：要提高衛(wèi)生資源有效利用率。院前完善檢查，提高院前疾病評估水平，盡可能不下疑似診斷，查實是否符合醫(yī)保病種，盡量不要急于住院，入院要符合住院標(biāo)準(zhǔn)，復(fù)合疾病收到更利于患者治療的科室。急診、急救、留觀、轉(zhuǎn)住院的急診費用，解釋時要寬泛留有余地，別給自己找麻煩。傾聽要細(xì)心，解釋要耐心。

2 對患者及家屬咨詢、投訴的解答、解釋

有很多患者去醫(yī)院看病首先要問醫(yī)保門診如何看?。洪T診費用、急診費用如何報銷？醫(yī)保患者如何辦理住院手續(xù)等？如果你正忙于工作，要禮貌回答：“請看看宣傳欄，如果不明白請再問我。”如果你有時間，要熱情接待，認(rèn)真解釋，接待時說話的語態(tài)和口氣，要表達(dá)出醫(yī)務(wù)人員的同情心和責(zé)任感，告知過程中涉及到的醫(yī)學(xué)術(shù)語，盡量轉(zhuǎn)化為通俗易懂的語言，使患者易于理解[1]。語言要誠實守信。

有些醫(yī)?；颊咴儐枺骸拔矣嗅t(yī)保，住院自己要花多少錢？”我們可以這樣做：①簡單解釋，在我院醫(yī)?；颊咦≡浩骄载?fù)費用約3 200元左右，占總費用的32%～40%，特殊病種除外。范疇寬泛，留有余地。②如果你有時間可從3個方面解答。A、門檻費600元；B、診療藥品乙類自負(fù)15%，丙類自負(fù)100%；C、在職職工報80%，退休職工報90%。這樣解釋患者會理解。

個別患者因誤解醫(yī)療醫(yī)保政策而質(zhì)問“急診費用為啥不給報銷”，“憑啥不能轉(zhuǎn)院治療”，“這個藥為啥不讓用”，“我的外傷為啥不算醫(yī)保范疇”等，當(dāng)你對患者解釋時一定要客氣，態(tài)度一定要和藹可親，對理解性較強的人，用中性語言，只要把政策解釋清楚，就達(dá)到彼此滿意的目的。對經(jīng)濟條件差、醫(yī)療費用高的患者，用柔性語言，要有同情心，認(rèn)真解釋醫(yī)保政策和有關(guān)規(guī)定，大多數(shù)患者也會理解。對不理解、蠻不講理甚至無賴之人，要有剛有柔，要有耐心，給予理解、安慰，稱呼要親切，拉近距離，先要順著他的話去說，政策解釋要準(zhǔn)確，語言要嚴(yán)密，必要時共同查看有關(guān)文件，允許抄寫，也可以給予復(fù)印，說明醫(yī)?！板X”的來源與消費途徑，給對方一個“盡力而無能為力”之感覺，問題就能夠得到圓滿解決。

對待患者及家屬抱怨不滿、投訴的談話：①傾聽、記錄。②安慰，換位思考，有時先站在對方講話。③調(diào)查，協(xié)同有關(guān)部門處理。④給個說法，對無理投訴或誤解的患者要耐心解釋清楚，對醫(yī)院確實存在的問題，要給予糾正表示歉意，承攬過錯，替人賠禮或讓當(dāng)事人認(rèn)錯，賠禮道歉。⑤禁忌：辯駁語言、抵觸性語言、生冷語言，要用化解矛盾性語言。以增加顧客滿意度，特別是一個由低滿意到高滿意的兩極結(jié)構(gòu)[2]。

3 醫(yī)院兄弟科室之間橫向溝通

職責(zé)不清的工作，要用謙虛的語言、請教的語言讓對方對工作任務(wù)理解、認(rèn)可；當(dāng)對方有抵觸情緒時，可以打上司招牌，別傷和氣，講上司話；對方仍不執(zhí)行，可以向上級匯報，醫(yī)療醫(yī)保工作是全院性工作，需要多部門、多學(xué)科參與，最后請上級領(lǐng)導(dǎo)講話，問題就會完全解決。

職責(zé)清楚的工作，可以用理解性語言、責(zé)任性語言告訴對方工作的重要性、必要性和時效性，在適當(dāng)場合在領(lǐng)導(dǎo)面前肯定該科室工作成績，巧妙表揚，方便以后協(xié)調(diào)工作。

4 同上級醫(yī)療醫(yī)保管理機構(gòu)溝通的語言藝術(shù)

力爭政策合理調(diào)整。說話要有理論依據(jù)、事實依據(jù)。要通過調(diào)查、整理數(shù)據(jù)，有理有據(jù)地提出調(diào)整政策的理由，才能得到有關(guān)部門及上級機關(guān)的認(rèn)可。

對違反規(guī)定被扣款處罰的申辯，語言要平和，但不卑不亢。如：扣款是否合理，依據(jù)是什么？是否符合政策規(guī)定？如果是貼邊扣款，也要用平和語言申辯，說明扣款對醫(yī)院的影響，對醫(yī)務(wù)人員治療患者的積極性的影響，得到其理解，并表明今后注意事項，實現(xiàn)雙方共同目標(biāo)。

5 討論

語言是一門科學(xué)，是一門藝術(shù)，語言是人類日常生活、工作中不可缺少的環(huán)節(jié)，語言藝術(shù)水平代表一個人文化水平、自身修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，在日常生活工作中遇到問題要用語言這個平臺去交流解決，在交流過程中，語言藝術(shù)高低、語氣是否恰到好處，解決問題的結(jié)果是不一樣的。醫(yī)院醫(yī)務(wù)工作者的語言主要是：管理語言、服務(wù)語言、請教語言、溝通語言和協(xié)調(diào)語言。如何運用好以上語言，是醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)及全體員工共同努力，逐步實現(xiàn)的課題。良好的語言藝術(shù)代表醫(yī)院每名員工的綜合素質(zhì)，代表一個醫(yī)院的形象和水平。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，50%的醫(yī)療糾紛是因語言不當(dāng)而引發(fā)，如果我們醫(yī)務(wù)工作者語言藝術(shù)提高了，醫(yī)院醫(yī)療糾紛就會降低，就會減輕醫(yī)院有關(guān)部門的工作壓力，減少醫(yī)院的經(jīng)濟賠償，醫(yī)院內(nèi)兄弟科室之間的一些矛盾就會減少，人與人之間就會和諧相處，同時也減輕了醫(yī)務(wù)工作者自身工作壓力。因語言藝術(shù)不當(dāng)給自己及醫(yī)院帶來麻煩是不值得的，要擺脫目前醫(yī)院存在的這種共性問題，要心情愉快地去工作和學(xué)習(xí)，用更多的精力去研究“病”該怎么治，科研怎么搞，年終要出什么成果。良好的語言藝術(shù)可以避免部分醫(yī)療糾紛，降低醫(yī)療風(fēng)險，體現(xiàn)醫(yī)院員工整體工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平。我們應(yīng)以“醫(yī)患平等”為前提，以“尊重患者”為本，以真心實意解除病痛為出發(fā)點[3]，用科學(xué)、完美的語言藝術(shù)服務(wù)于廣大人民群眾。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]肖雪初,田士忠.淺析化解醫(yī)患矛盾的途徑[J].中國醫(yī)院管理,2008,(8):77.

篇9

近幾年來,手足口病成了“趕不走”的流行病,一到春天就開始有病例出現(xiàn),一直延續(xù)到夏秋。由于本病多見于4歲以下的兒童,而且病毒分為幾型,感染后只獲得某一型病毒的免疫力,對其它型病毒再感染無交叉免疫,即患手足口病痊愈后,還可能因感染其它型病毒而再發(fā)病,因而備受家長們的關(guān)注。

手足口病傳染性極強,發(fā)病初期先有發(fā)熱、咳嗽、流涕和疲倦、食欲不振等,像上呼吸道感染一樣,有的孩子會有惡心、嘔吐等癥狀。然后手足指及趾背部出現(xiàn)橢圓形或梭形的水皰,皰內(nèi)液體清亮,周圍有紅暈。最后水皰中心凹陷變黃,干燥脫落?；純褐钢憾擞猩⒃?、較堅硬的淡紅色丘疹或者皰疹?？谇焕镆灿猩⒃诘乃?但很快會破潰而形成灰白色的小點或灰白色的膜,周圍有紅暈,膜下可以見到點狀或片狀的糜爛面。

手足口病主要是通過人群密切接觸和呼吸道飛沫傳播,如手、毛巾、餐具、餐巾、玩具、教具、桌椅板凳、糞便等,潛伏期為3~8日。預(yù)防小兒手足口病,應(yīng)注意環(huán)境和個人衛(wèi)生,居室要經(jīng)常開窗通風(fēng),保持整潔衛(wèi)生,每天更換內(nèi)衣內(nèi)褲,飲食清淡,不吃過涼、過熱及刺激性食物,多飲水,進(jìn)食后及時用淡鹽水漱口,飯前便后一定要讓孩子洗手。不要讓孩子多吃冷飲,不喝生水,瓜果一定要洗凈削皮。食品一定要高溫消毒,不吃易變質(zhì)的食品。孩子的餐具、玩具等用品要及時消毒。同時少讓孩子去擁擠的公共場所,減少被感染的機會。當(dāng)此病在幼兒園內(nèi)流行時,要做到早發(fā)現(xiàn),早治療,早隔離,對患兒班級進(jìn)行終末消毒。

中醫(yī)認(rèn)為,手足口病是天氣寒暖失調(diào),外邪乘機而入所致。皮毛肌腠為一身之外衛(wèi),肺系為氣體出入孔道,故一旦外邪入侵,肺衛(wèi)首當(dāng)其沖。肺主宣發(fā),外合皮毛,肺氣失宣則皮毛閉塞,邪熱上蒸,疏泄失常,故出現(xiàn)鼻塞、咳嗽、發(fā)熱且伴有流涎、流涕、口痛、咽痛及厭食等癥狀,臨床以口腔手足皰疹為主要特征。中藥可用導(dǎo)赤散加減進(jìn)行預(yù)防:生地6克,甘草梢6克,木通6克,淡竹葉6克。煮開20分鐘后代茶飲,連用3~5天。體虛容易拉肚子的孩子不要連續(xù)服用,可3天一劑。如幼兒集體用藥,為了安全,可將藥物高壓消毒后飲用。

為了增強幼兒抵抗力,應(yīng)多參加戶外活動,呼吸新鮮空氣,接受陽光照射。這也有利于小兒牙齒與骨骼的正常生長發(fā)育。戶外活動時小兒衣著不可過多或過少,背、腹、足等部位要注重保暖。

篇10

青少年德育教育是以德治國的基礎(chǔ)

以德治國就是依靠德治的力量來實現(xiàn)對社會公眾的治理，德治就是以道德的說服力和勸導(dǎo)力來提高社會成員的思想意識和道德覺悟，進(jìn)而引導(dǎo)他們的行為舉止。道德說服力可以啟迪民眾的道德思想覺悟，激勵他們的道德情感進(jìn)而強化他們的道德意志，從而增強民眾產(chǎn)生規(guī)范道德行為的動機。道德勸導(dǎo)力就是要在社會上形成一個良好的道德輿論和道德環(huán)境，增強民眾的道德責(zé)任感，讓他們充分意識到自己在社會中應(yīng)該負(fù)的道德責(zé)任，一旦違反了道德的要求，他就會受到道德輿論的譴責(zé)甚至是公眾的批評。輿論的譴責(zé)和公眾的批評會讓他產(chǎn)生一種羞辱感甚至是痛苦，這樣以來他與別人進(jìn)行交往時就很難與他人融洽相處。迫于這種壓力的存在他們就會給自己施加更大的壓力從而棄惡揚善，做出與道德規(guī)范相一致的行為。作為祖國的未來，青少年的思想道德品質(zhì)處于重要的形成階段，需要有科學(xué)和系統(tǒng)性的引導(dǎo)，才能有助于他們道德品質(zhì)的形成。青少年在學(xué)校所接受的教育不僅僅是學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)知識和技能，更重要的是要形成良好的思想道德品質(zhì)，成為現(xiàn)代社會主義的“四有 ”新人。青少年的德育教育是培養(yǎng)人才的重要一個環(huán)節(jié)，關(guān)系到我國現(xiàn)代化建設(shè)的大局。關(guān)于青少年德育教育自古就有“黃金非為主，德重鬼神欽”之說，這也說明了品德對一個人的重要性。隨著我國經(jīng)濟體制的改革，人們的道德思想和觀念都發(fā)生著深刻的變化，尤其是青少年的道德觀念產(chǎn)生的轉(zhuǎn)變更要引起我們的重視。作為青少年接受教育的重要場所，學(xué)校要深入分析和研究他們在思想品德方面出現(xiàn)的各種情況和問題，采取因地制宜、因材施教的德育教育方法來幫助他們樹立較為遠(yuǎn)大的理想，形成科學(xué)的世界觀、價值觀和人生觀，養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)。

青少年德育教育是其心理健康的客觀需要

從心理學(xué)角度來講，心理健康的定義是個體能夠適應(yīng)時刻處在發(fā)展中的環(huán)境，并且具有完善的個性特征；認(rèn)知能力、情緒反應(yīng)以及意志行為等方面都處于積極的狀態(tài)中，有正常的自我調(diào)控能力。在現(xiàn)實的生活中，他們能夠?qū)ψ晕矣姓_的認(rèn)識，對于外界的影響他們能夠?qū)崿F(xiàn)自我調(diào)控，進(jìn)而保持自己的心理協(xié)調(diào)和平衡。然而，伴隨著改革開放的30多年間，我國的經(jīng)濟社會取得較快的發(fā)展速度，取得較大的成就，人們的生活水平質(zhì)量也有了較大的提高。然而青少年的心理健康方面的情形卻不容樂觀，尤其是一些青少年產(chǎn)生了情感不穩(wěn)定，思想行為缺乏理智而顯得過于偏激；自我封閉性強而不愿意與師生相互溝通交流；生理與心理發(fā)展不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致心理發(fā)育略顯滯后；缺乏必要的社會實踐，社會閱歷較為淺顯等等。在青少年群體中，出現(xiàn)心理問題的人數(shù)也呈逐年上升的趨勢，青少年犯罪的案件也時有發(fā)生。這不僅影響到了他們的健康成長，而且對社會產(chǎn)生了較大的負(fù)面效應(yīng)。為了能夠及時教育和挽回這些問題少年，有必要加大對其德育教育的力度，尤其是要加大對他們進(jìn)行心理疏導(dǎo)和教育的力度。在目前的教育環(huán)境下，德育教育不僅僅培養(yǎng)學(xué)生們的思想行為的方法，更是教師對學(xué)生心理進(jìn)行干預(yù)和疏導(dǎo)的重要途徑。因此，青少年德育教育是學(xué)生們心理健康的客觀需要。

德育教育是青少年全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)

通過學(xué)校教育而培養(yǎng)出來的學(xué)生最終是要成為中國特色社會主義事業(yè)的接班人，因此他們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的高低就會直接影響到我國的前途和命運，同時也直接關(guān)乎我國社會主語現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。在我們大力推行素質(zhì)教育的今天，我們就必須要重視青少年身心的全面和諧發(fā)展，為他們今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)和生活打下堅實的基礎(chǔ)。青少年身心的全面發(fā)展就要做到智育、德育、體育、美育和勞動技術(shù)教育的相統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。由此看來，德育是實現(xiàn)青少年全面和諧發(fā)展的重要一環(huán)和基礎(chǔ)。這是因為德育教育的本質(zhì)就是將社會道德傳授給學(xué)生，并讓他們將此內(nèi)化為自己的道德意識、情感、意志以及行為，最終形成自身穩(wěn)定的道德品質(zhì)。與此同時，“德”也是我們的為人之道，也是一個人立足于社會的最為基本的準(zhǔn)則。在現(xiàn)代的學(xué)校教育中，我們不能顧此失彼，而是要全面平衡和協(xié)調(diào)這幾種教育之間的關(guān)系。在當(dāng)今社會中，無論是有多么完善的法律規(guī)章制度，都無法取代德的重要性。因此，對青少年進(jìn)行德育教育不僅能夠?qū)崿F(xiàn)他們自身的完善，而且保證社會生活的正常有序進(jìn)行。因此在當(dāng)今價值多元化的社會中，要做好青少年的德育教育就要站在歷史的高度上以戰(zhàn)略的眼光來充分審視德育教育的重要性，進(jìn)而教育和培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。

德育教育是青少年成人成才的必要條件