導語：如何才能寫好一篇德育的重要意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

俗話說：“要想學會做事，首先學會做人！”多年的幼教實踐告訴我，要想教有所獲、學有所成，關鍵的基礎和前提是要抓好幼兒期的德育教育。

當今社會獨生子女的自私、粗暴、無禮任性等行為隨處可見，特別是在家庭中這種現象表現得更為嚴重。如在幼兒園中爭搶玩具，這種行為大部分與父母的教育方式有關，樣樣事情依著自己的孩子，犯了錯也是心疼，不去批評指正，但現在的幼兒是二十一世紀社會主義現代化建設的主力軍，任何社會都會在一定程度上對自己的下一代提出道德方面的要求，社會的發(fā)展對人道德方面的要求也越來越高，特別是當現代社會已經進入到人才、人力資本決定一切的階段，人的素質，國民受教育的程度，人的道德水準和文明程度，將直接決定一個國家和民族的前途。所以許多國家把調整教育目標作為增強國際競爭力的重要對策。而在培養(yǎng)目標中，又將培養(yǎng)年輕一代良好的思想品德放在首位，從而大大提高國民的素質，增強國勢。

俗話說：“三歲看大，七歲看老?！比说男袨樵诤艽蟪潭壬先Q于他的習慣，因此我們應抓住幼兒養(yǎng)成教育的關鍵期，培養(yǎng)幼兒良好的文明禮貌的行為習慣，使幼兒終身受益。那么作為家長和幼兒園的教師該做些什么？如何去做？

一、糾錯誤方法，樹正確觀念

現今獨生子女普遍，家長應正確對待孩子的行為，糾正錯誤的教養(yǎng)方式，樹立正確的觀念，不能抱有“他打你一拳，你也還他一拳”的錯誤心理。幼兒的成長離不開家庭，家庭對幼兒個體的身心發(fā)展的影響是通過家長的教養(yǎng)行為來實現的。因為父母在家庭生活中的表現一般是最坦率而無掩飾的。幼兒模仿性強，辨別力差，家長一些不良的、錯誤的言行對幼兒的發(fā)展有很大的消極影響。如，家庭中父母“過度關心、過度替代、過度教育、過度要求”等錯誤的教育方式，結果使一部分幼兒成為依賴性強，缺乏最起碼的生活自理能力，缺乏道德約束力，以自我為中心，自私、膽怯、粗暴。因此家長必須在孩子面前以身作則，樹立榜樣，使他健康成長，避免出現心理畸形。

二、家園聯(lián)動，經驗共享

由于幼兒園、家庭密切聯(lián)系，使原來的家庭配合幼兒園教育變成為家園同步教育、共同教育。這不但對幼兒的德育發(fā)展水平有明顯的提高，而且對改變家長的教育方式也有積極的影響作用。孩子與家長在共同的生活中，互相學習；家長與教師在互相溝通中，同步教育孩子。但對于家長來說，他們畢竟不是專業(yè)的教育者，有針對性地對孩子進行品德教育有著一定的難度，因此，通過家長會、家園聯(lián)系窗、組織相關的專題講座，向家長宣傳幼兒早期德育的重要性，是行之有效的方法。

三、多種滲透，促幼兒德育發(fā)展

幼兒德育內容的確立，不能僅僅依據教育者的主觀愿望，而必須研究幼兒身心發(fā)展的特點進行與幼兒相適應的德育。

1.將德育滲透于“同齡”和“混齡”的活動之中。

在幼兒園中不難發(fā)現同齡兒童中，通常會出現“爭搶玩具”、“粗暴打人”等現象，這就需要教師勸解指導，而在“混齡”活動中，則會不由自主地出現“以大帶小，以強帶弱”的現象，大班的孩子往往會很自然地把中小班的孩子當成弟弟妹妹來護著，和他們共同游戲、玩耍，一般不太會出現矛盾沖突?；忑g兒童在一起活動，可以促進一些新的社會的發(fā)展，對年長的兒童來說，能擴大交往的技能，形成責任心。

2.將德育滲透于教學活動之中。

每個孩子都有著他們不同的特點，當他們出現無理要求、粗暴打人時，我們的教師都應適時適度地介入指導，及時調整幼兒的行為。根據幼兒好模仿的年齡特點，如，給幼兒講講《三只蝴蝶》的故事，滲透關心他人、幫助他人的品德教育，唱唱《讓座》這首歡快的歌曲，使孩子們懂得尊重老人的道理……

3.將德育滲透于“愛”的教育之中。

篇2

關鍵詞：課堂游戲；意義

中小學生英語教師的教學對象是一些十余歲的小孩子，他們天真活潑、思想幼稚、情緒多變。課堂教學既要符合教學規(guī)律，又要符合英語學習的自身規(guī)律；既要符合學生的心理特點，又要滿足學生的學習欲望。在實踐過程中，我發(fā)現英語課堂教學游戲，是迎合中小學生心理發(fā)展特點的極好的教學方法。

首先，從心理學的角度上說，好動，是中小學生固有的天性。天性者，不可壓抑，只能加以誘導、利用。教師在備課時，精心設計教學游戲，讓學生在動中練，在練中動，進行全班的、小組的、個別的操練，使學生在和諧的氣氛中進行語言練習，使課堂教學達到。如在第一冊英語中，教師準備一些直觀教具，像book、pen、pencil等，先師生間練習：What is this？It is a book.. Can you spell it， please? Yes，b-o-o-k.. 然后讓學生自己找已學過的事物，問另一個學生，速度要快，這樣練習的面積大，效果好。當然，老師要當好組織者、指揮者，當有學生出現困難時，要及時給予幫助，使游戲順利進行。

三年級學被動語態(tài)時，這樣的練習就變得較得心應手了：What is this in English? It is a book.Can you spell it please? Of course，b-o-o-k.What is made of ?It is made of paper.What is it used for?It is used for studying.

其次，游戲能激發(fā)和培養(yǎng)學生學習的興趣，興趣是學習之母。特別是剛接觸英語的學生，興趣的培養(yǎng)顯得尤為重要。如果剛開始學生樹立了對英語感到枯燥乏味的觀念，對后來的英語學習簡直是一種災難。而游戲引入英語課堂教學，彌補了這一不足。他能激發(fā)學生學習的興趣，并使興趣比較持久。幾乎所有的學生都喜歡娛樂活動，教師只要把死板的英語知識，融于生動活潑的游戲中，就能使學生在樂中學，在學中求樂，就會興趣盎然、滿懷激情的投入到英語學習中去了。比如在學到表示地點的介詞詞組時，老師可以設猜謎游戲，讓學生輪流編謎語，讓其他同學猜的辦法：A sits in the middle of the classroom.He is in front of B (He is behind C).He is on D′s left(He is on E′s right).既練習了學生口頭表達能力，也調動了其他學生的學習積極性。

篇3

關鍵詞：家庭教育；失語；中國傳統(tǒng)文化；中醫(yī)院校德育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）10-0186-02

中國作為世界上唯一一個文明沒有中斷的文明古國、文化大國，存續(xù)至今并在新一輪的現代化進程中煥發(fā)出勃勃生機且成為全球化背景下一顆璀璨的后起之秀明星。不能不承認中國人的民族性在這其中所起的決定性的作用。事實上，所謂民族凝聚力，體現的是一種文化，而文化的內核是價值觀。

一、中國傳統(tǒng)家庭教育的內涵、作用

作為文化的重要承繼地和群體，自古以來家庭作為個體生活和生產的單位，是社會的基礎組織。從共同的文化傳統(tǒng)背景出發(fā)，家庭教育是在家庭領域中實行的教育，通常多指父母或長輩對晚輩進行的教育，包含了家庭成員間的相互影響中內蘊的社會倫理規(guī)范體系。這一教育行為中所滲透和表現出的是社會傳統(tǒng)、被家庭主體認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等文化因子、意識形態(tài)。因為家庭教育是以個體修養(yǎng)和價值理念為主，家庭教育中所彰顯的不僅是家庭單位的隱性文化價值，更多是凸顯社會歷史文化和倫理規(guī)范，從傳統(tǒng)意義出發(fā)，家庭首先是建立倫理關系、培養(yǎng)個體認知意識教育的始發(fā)地，充當塑造公民的職責。

從作用上看，家庭教育自然就有價值觀建立、尊重個體差異、完成時代適應的功效。首先，家庭教育是個體建立價值觀、認知倫理關系的初始點，承擔一個公民責任的起點?！叭魏我惶幬幕?，都自具個性，唯個性之強度不等耳。中國文化的個性特強，以中國人的家之特見重要，正是中國文化特強的個性耳?！盵1]12其次，家庭教育是因材施教的地方，它尊重個體差異，激發(fā)個體能動性和主動性；最后，家庭教育是一個循環(huán)的載體，并隨著個體家庭的不斷擴大而完成更大范圍上的影響力。同時，家庭個體都呈現一種開放的成長，最終完成一個適應時代的過程。從這三個意義上來講，再好的社會教育、再專業(yè)化的教育時代，仍然需要家庭教育。

二、中國傳統(tǒng)家庭教育的失語和異化

作為哲學意義上的異化主要是指主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對立面，變?yōu)橥庠诘漠惣毫α俊ＪдZ從社會層面講，主要是指某一事業(yè)功能的不斷弱化，直至失效。將異化和失語這一概念范疇用于中國傳統(tǒng)家庭教育則體現在這一文化載體的重要部分，在強調理性工具和實用主義的環(huán)境下，逐步弱化其功能，并有成為附庸的征兆。

造成這一現象的根本原因在于，隨著近代化進程的推進，廣泛涌現的新型學校教育受到了中國人極大的追捧，中國人開始放棄“孰本孰末”的思考與討論，積極地投身于聯(lián)系日益緊密、影響日益深遠的現代化建設與發(fā)展之中。以教人修養(yǎng)和價值理念為主的家庭教育也隨著社會歷史進程的變化而發(fā)生了改變，集中表現在處于社會重要變革時期的中國，家庭教育在政治、經濟、文化、思想新舊兩種不同方式和西方文化沖擊下，中國傳統(tǒng)家庭教育越來越失去了作為社會個體人文素質培養(yǎng)的重要地位，以知識教育為主要內容的學校教育、社會教育逐步替代了傳統(tǒng)家庭教育，成為當代教育的主體。

尤其是在全球化的大浪潮中，中國人開始變得對現代化的學校教育產生了依賴，社會、國家、政府慢慢成了教育的主體，家庭教育因種種原因逐步退出了這一領域，成了社會教育的附庸。這必然導致失調――個人身心的失調和社會資源占有的“馬太效應”。其最顯著的表征是：道德水準的下降與社會不穩(wěn)定因素的增加。這種思想文化上的斷裂與日趨白熱化的競爭的現實把現代教育帶進了一個貌似二元悖論的泥沼難以自拔。這就是以市場需求為培養(yǎng)目標的學校教育幾乎承擔了所有的教育責任，中國傳統(tǒng)教育中的主要執(zhí)行者――家長成了一種沒有自主性和創(chuàng)造性的附庸，常常以提供費用、承擔監(jiān)督、督促學習為主要責任的面貌出現。

三、中國傳統(tǒng)家庭教育與學校德育教育的同一性

學校德育教育就是教育者借助于德育的內容和一定方法對學生施加影響，使學生具有社會所期望的思想品德素養(yǎng)的過程。然而，人的社會化進程最初是以家庭角色為原初，德育教育的始初任務自然落在了以培養(yǎng)人的家庭規(guī)范倫理和普適性人際交往規(guī)范為主的家庭教育中。從這個意義出發(fā)，德育教育最為人自身發(fā)展不可或缺的部分，高校德育與家庭教育在這一層面上具有同一性，兩者共同擔負著大學生個體在成長和社會化過程中的思想教育引導和管理責任，幫助大學生個體正確處理社會化和社會角色承擔。

在現實的情況中，高校的德育和家庭教育卻相互脫節(jié)，特別是在新時期下，經濟體制轉變、社會結構變化等諸多挑戰(zhàn)，使得處于時代變化中的部分學生面臨價值觀念選擇中的認知困境。尤其是近年來，隨著全球化趨勢的進一步發(fā)展，社會文化及思想觀念多元化的強勁發(fā)展，道德和價值認知困境在面臨更多外界誘惑時，落后思想更容易侵入短暫的精神真空，部分學生出現了精神追求迷茫、道德評判標準扭曲的現象。如果把這一現象的問題解決方式僅僅看作學生個體自發(fā)糾正和完善的過程，而不著重引導學生個體的傳統(tǒng)家庭教育和學校德育相結合，從傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益成分來不斷擴充、發(fā)展學校德育，勢必會影響學生自我道德素養(yǎng)發(fā)展。

四、中國傳統(tǒng)家庭教育對加強中醫(yī)藥院校德育教育的啟示

將家庭教育的現代意義與中國傳統(tǒng)家庭教育內容有機地相互結合在一起，對于培養(yǎng)既具有現代競爭能力又繼承傳統(tǒng)家庭內容規(guī)范和中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的學生具有現實意義。這一重要意義對于具有中醫(yī)藥特色的高校更突出，因為中醫(yī)藥院校作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示及傳播的重要場所，是弘揚中醫(yī)藥文化的重要地方，更是傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要據點。

如何將兩者相互結合，從中國傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益營養(yǎng)，發(fā)展學校德育教育作用，最大限度地發(fā)揮中醫(yī)藥院校作為傳統(tǒng)文化傳播承繼場所的功效，其關鍵在于：

1.現代與傳統(tǒng)有機結合，突出德育載體，注重個人修養(yǎng)的培養(yǎng)

在中國歷史中，不同世界觀的教育思想家們都以培養(yǎng)理想人格作為德育教育的目標，尤其是以儒家所提倡的“仁義禮智信”的人格教育，成為家庭教育中的自覺追求，可見個人修養(yǎng)在家庭教育中的重要地位。這就為我們提供了一條探尋當代中醫(yī)院校德育教育的新道路，即將現代的高校德育教育目標、內容和方式與傳統(tǒng)家庭教育內容有機結合，將中醫(yī)藥院校的德育教育中融入傳統(tǒng)家庭教育精華，實現德育教育的全面綜合發(fā)展，并非是一味的否定與激進的超前，強調德育教育要繼承傳統(tǒng)文化也并非將傳統(tǒng)和西方教育全盤地拿來與照搬，要在結合時代特點的同時，傳承文明，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化精華。

2.倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育

自家庭教育得以確立以來，中國傳統(tǒng)文化價值逐步滲透到教育理念中，形成并發(fā)展出自己的倫理道德體系。以“孝、和、誠、儉、勤”為主要內容的倫理道德觀念逐步在家庭教育中占據重要地位，并成為家庭教育中傳統(tǒng)文化彰顯的主體。所印證的即孝道置于古代家庭教育的首要地位，不僅體現了子女對于父母撫育回報恩情，也是維系家庭、社會、國家穩(wěn)定的重要因素。從此出發(fā)，孔子以“孝悌”為本的家庭倫理教育，其目的在于通過家庭教育文化的滲透力，達到鞏固家庭成員間的倫理關系的目的。從而將家庭的忠孝觀念、情感內化為對國家的忠誠，成為社會、國家安定的基礎條件。培養(yǎng)誠實守信的子女是古代家庭教育的重要任務，直接關乎家庭教育成效。作為以誠信為自我人格標準的古人，十分重視誠信教育在家庭教育中的地位，并將其作為傳統(tǒng)內容一以貫之。可見，注重倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育，是傳統(tǒng)家庭教育的重要內容。這與中醫(yī)藥院校強調醫(yī)學倫理道德、中國傳統(tǒng)文化傳承是一脈相承的。而這一內容引入到文化繼承地――中醫(yī)院校，即是要在學校的德育教育內容中與傳統(tǒng)家庭教育精華同時發(fā)展，回歸教育的初衷，以倫理道德和道德觀念為主，注重兩者的協(xié)調統(tǒng)一，雙生雙贏。

3.從個人自身特點出發(fā)，注重因材施教，注意行為規(guī)范的實踐導向

以“禮儀之邦”而享譽于世的中國，注重禮儀教育，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，為中華文明的形成和發(fā)展起到了重要作用。傳統(tǒng)家庭教育針對個人發(fā)展特點，從個人自身具體情況出發(fā)，采用理論教育和實踐教育通過具體的行為規(guī)范進行道德倫理認知教育，為個人道德倫理認知能力的形成和發(fā)展提供了較為充足的發(fā)展空間。同時，注重以身作則，家庭長輩在日常生活中嚴格遵守禮儀行為規(guī)范，為個人樹立了正確的價值導向。由于學生個體間的文化素養(yǎng)程度不一，價值觀念、思維方式、心理結構等都存在差異，這就要求在中醫(yī)院校進行德育教育中要細分受教育學生特點，對教育對象進行科學甄別，采取不同的對策，確保內容適應不同的學生群體的需求，為建構具有針對性的話語體系打下基礎。德育教育所面對的受教群體不是物，而是具有主觀能動性的學生，尤其是對于中國傳統(tǒng)文化具有重要意義的中醫(yī)院校學生。德育教育者要全面認識和把握受教學生，從其現實需求和實際情況出發(fā)，尊重和發(fā)展學生個體的參與德育學習、應用德育教育成果的主動性和積極性，對受教學生不加任何細分和層次化德育，是不能達到德育教育的目的和效果的。

參考文獻：

[1]梁漱溟.中國文化要義[M].北京：學林出版社，1987.

[2]錢穆.中國文化史導論[M].北京：商務印書館，1994.

[3]孟子?離婁上[M].北京：中華書局，1984.

[4]顏之推.顏氏家訓[M].北京：中華書局，1994.

篇4

關鍵詞：以人為本；道德教育；有教無類；因材施教

大學生德育在整個學校管理中起著重要的作用，而這其中堅持以人為本的教育理念是一種全新的方式，想在新時期提出道德教育，做好高校德育工作就應該采取行動———堅持以人為本，以學生的發(fā)展個性和主體性為重，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，維護適當的個人利益，加強管理的實際效果，堅持平等的權力和民主，提高學生對自己的管理能力和管理方式。

1大學生德育應堅持以人為本教育理念

科學發(fā)展觀是以“以人為本”為最高價值觀。這是尊重人、理解人、關心人的表現，所有的一切就是以滿足人的全面需要為導向，不斷促進人的全面發(fā)展為根本出發(fā)點。一些專家認為以人為本包含三層以下基本含義：“它是一種對于人們在歷史發(fā)展的肯定；它是一種價值取向，即強調尊重人、解放人、依靠人、關心人和塑造人；它是一種思維方式，認為既要堅持用歷史的角度，也要求建立需要關注人的生活世界，是一種自我意識和承擔責任的建立?！笔聦嵣?，以人為本就是作為一種價值取向，一種方式。而作為大學生德育工作也要做到堅持以人為本，其作為高校德育工作者的手段，是堅持“以學生為中心”的，他們應該把所有的想法、要求以學生的愿望為出發(fā)點，關注學生的切身利益，維護學生的合法權益，辦實事，解決一些棘手的問題，做學生的好東西，遵循和把握對高校學生的道德發(fā)展模式規(guī)律。

2因材施教是以人為本理念在大學生德育工作的重要要求

首先，人的本質不僅是德育工作的基礎，也是開始點。每個人都有自己的價值定位，每個學生都有自己的缺點或某些方面突出的地方，因此道德的教育應該使用相同的標準來衡量學生，這也是“因材施教”、有教無類的內涵。高校的德育工作者需要治療每一個青年學生，用發(fā)展的眼光，即使他們可能在他們成長中存在缺點或錯誤。我們應該把他們分類教導，能容忍他們，不批評他們。特別是對于某些少數民族的學生，要教育他們有真實的感情，絕對不能諷刺、貶低他們、挖苦他們，反而要讓讓他們感到溫暖，看到希望，鼓起勇氣，盡快取得進展。其次，德育工作者應該尊重學生的差異。哲學上認為“沒有兩片完全相同的葉子的世界”，每個學生都有自己的特點，這要求高校的德育工作者應重視學生留下的積極的、肯定的方面的差異特點。當然，從學生的實際出發(fā)，尊重個體差異，讓每一個學生都可以發(fā)揚自身優(yōu)點和避免自己的缺點，從而獲得最好的的發(fā)展也是因材施教的重要要求。德育工作者要有敏銳的觀察力，了解學生思想的發(fā)展，了解他們的真正需要，想要做什么，去探索自己的內心世界，針對不同情況、不同的性格采取相應的教育方式。例如：家庭困難的學生是大學校園內的一個特殊群體，他們承受著巨大的想象與其他壓力。據調查，56％的人認為主要的壓力目前是經濟。和周圍同學日常生活消費上的巨大對比讓他們接受非常大的刺激性心態(tài)，并產生一種消極期待，看不起自己，認為是低人一等的到處都是，整天憂心忡忡，一個人遠離社會，形成強烈的自卑感。學校應該通過各種方式進行調查，并根據出現的問題與形成的學生報告，堅持以人為本，注重人文關懷和學生的心理疏導，加強對于此類學生的感恩教育，讓他們明白自己所受到許許多多恩澤，有國家的培養(yǎng)，父母的養(yǎng)育，師長的教誨，親友的關愛，他人的服務，陷入困境時好心人的救助等等。通過這些途徑，德育工作者自覺地把指導教育落實到行動中去，根據學生因材施教，幫助他們實現自己的價值。

3關于以人為本理念在大學生德育工作中的三點應用意見

加強大學生道德教育要尊重學生的生命，尊重學生的生命就要尊重學生個人價值觀，以學生需求為出發(fā)點。同時，以以人為本觀念去尊重學生的主體性，在做道德工作時要做到以下三個方面：第一，德育工作者要快速和強烈的連接時代特征與現狀，把握學生道德風尚的一般規(guī)律促使道德工作有更強的針對性。抓住學生的新問題和新的困惑，將其視為社會經濟的組成部分，從而在工作中贏得主動。第二，在教育方面，要進行必要的實踐轉化，在就相關問題進行工作的過程中，要做到在一定的環(huán)境中考慮那些與學生相處，現實存在的原始問題，只有在自己大量實踐的基礎上，才能進行創(chuàng)新，使教育管理收到事半功倍的效果。第三，大學生德育工作要做到具體問題具體分析。學生思想紛繁復雜，差異較大，因為不同的人的理論水平，知識理論水平，生活，經驗，以及面臨的問題都具有很大的差異。所以這也要求我們不能遵循相同的模式，應區(qū)分不同思路的安排，區(qū)分不同的特殊性的矛盾，堅持具體問題具體分析，做每一個學生的德育工作都要因人而異。

參考文獻

［1］郭天平，周守紅．建設以人為本大學生德育的基本依據［J］．思想政治工作研究，2009，01：41－43．

［2］郭天平，何先剛．構建以人為本大學生德育的重要意義和基本要求［J］．西南農業(yè)大學學報（社會科學版），2009，01：182－185．

［3］張燕．平等•信任•以人為本———淺談大學生德育教育方式［J］．科教文匯（中旬刊），2009，09：84．

［4］趙秋萍．“以人為本”理念與大學生思想道德教育［D］．東北師范大學，2008．

［5］郭天平，張紹榮．以人為本的大學生德育研究［J］．重慶郵電大學學報（社會科學版），2008，06：123－126．

篇5

體育意識體育宣傳課后鍛煉體育感情

體育鍛煉對人的各個時期的健康都具有積極意義，特別是社會主義市場經濟下生產方式和生活方式的變化，對人們的健康狀況帶來了不利影響?，F代文明病的產生，嚴重威脅著人類健康和生命，所以現代社會的人，比過去任何時候都更需要體育。

然而，由于歷史和現實原因，在日常生活中，確有許多不良因素，在損害人的健康和摧殘人的生命，中國社會體育現狀調查結果表明，我國一半以上的人在離開學校后就中斷了體育活動，而健康出現問題以后，只有少數一部分人才想到了體育活動，據臧超關、盧元鎮(zhèn)對北京市區(qū)工人、售貨員、護士和教師四種職業(yè)已婚婦女維護健康主要方式的調查，以參加體育活動的方式來維護健康的，僅占調查人數的25.77%，而在中國比較落后偏遠地區(qū)城市和農村，則就更少了。

1988年國家體育總局公布的《中國社會體育現狀調查結果報告》表明，我國體育人口總數約為31?4%，而日本為70%，加拿大為59%，德國為67%，挪威為70%，美國為77%。誠然，我國體育人口少有許多客觀原因，如缺少時間、場地、經費等，但根本的是人們沒有形成終生的體育，缺乏體育意識，而意思是動機產生的基礎，也是行為表現的先決條件，因此要提高我國體育人口的比例，就必須重視對體育意思的培養(yǎng)，眾所周知，大學體育在終生體育教育中起著承上啟下的作用，而這個時期對體育意識的培養(yǎng)尤為重要，但實際情況卻不容樂觀，最近我們對1000名學生體育意識支配下的體育行為進行了調查，調查發(fā)現被動參與型與消極參與型人數居然占67%，大學階段的學生，往往被迫于考試合格，比較注重體能和技能的鍛煉，而忽視對體育意識的鍛煉，因而導致大多學生離開學校后，由于缺乏相應體育環(huán)境和擺脫了“壓力”，而逐漸遠離了體育，為此，我們應該從以下幾個方面加強對體育意識的培養(yǎng)，

一、要把學生體育意識培養(yǎng)貫徹到日常課堂教學中去

孔子曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”體育教師在課堂中要善于挖掘和培養(yǎng)學生求知欲，及培養(yǎng)學生的體育興趣，使學生從思想上產生一種特殊的認同和從事體育傾向，形成內驅力，這樣會使學生自覺產生體育意識，使學生對體育目的，意義，作用，和功能有了全面了解。

二、要加強校園文化建設，營造學校體育氛圍

加大體育宣傳力度，是學生得到潛移默化的影響，從而提高對體育的認識，并轉化為體育行為，獲得良好得情感體驗，繼而使之長期化、經?；凸潭ɑＨ玳_展多種形式的體育講座、體育學習班，利用櫥窗、宣傳欄等進行宣傳體育知識，適量安排室內課（遇雨、雪），有條件的可利用電教，指導學生收聽廣播，觀看精彩體育項目比賽電視轉播、錄像中運動員頑強拼搏精神和勝利后的音樂場面等等。

三、要大力開展課外體育活動，培養(yǎng)體育感情

俗話說：“知之愈深，愛之余切?！蓖渡砘顒邮钱a生體育情感的前提條件，那些能滿足人們某些需要的體育活動會引起人們各種積極的態(tài)度和體驗。多次體驗會產生對體育和體育活動的贊同、支持和喜愛。在學校，為了讓更多人投身到體育活動，開展課外正規(guī)、非正規(guī)體育競賽、體育活動是非常重要的。如班與班之間、年紀與年紀之間進行由學校組織的各種比賽。也可發(fā)動學生進行班與班之間、年級與年級之間友好非正規(guī)比賽。

四、要加大體育投入，加強場地、器材設施建設

篇6

(沈陽音樂學院藝術學院，遼寧沈陽110168)

【摘要】藝術教育是教育系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，世界眾多的教育家對藝術教育都尤為重視，如美國的藝術教育家維克多·羅恩菲德曾說：“在藝術的教育當中，藝術本是達到目地的一種方式，而并非是一種目標，藝術的教育目標是使人變得更有創(chuàng)造力、想象力，同時將藝術適用到生活和職業(yè)當中，那么藝術教育的目標性就已達到，必要性也顯現出來?！惫P者身為全國社會藝術水平考級委員會的一名考官，通過自身在高等藝術院校藝術教育工作崗位上多年的經歷，結合在社會藝術水平考級工作中所遇到的問題，考察收集論據及解決方案，闡述高等藝術院校為社會藝術教育普及工作服務的重要性。

【關鍵詞】高等藝術院校；藝術教育普及；服務；重要性

藝術教育是一個需要長期堅持的教育，只有重視藝術教育，并不斷的提高，在教學實踐中不斷更新，才能使受教育者的專業(yè)潛能不斷得到提升，展示個性，有效地提升學生的自身素質，為促進學生德育發(fā)展，培養(yǎng)良好情操及人格奠定堅實的根基。當前全國的藝術培訓中心魚目混珠，多種不同大小規(guī)模的藝術培訓教育在全國遍地開花，大到社會藝術水平考級培訓基地合作方、YAMAHA音樂培訓學校；小至出租民宅，地下室無照辦學；無論是哪種辦學方式與環(huán)境，都有一個共同之處——有學可教。師資力量方面更是參差不齊，所以更凸顯了高等藝術院校為社會藝術教育普及工作服務的重要性。高等藝術院校作為藝術教育領域的領跑者，不僅是培養(yǎng)藝術復合型英才，更應在全國社會藝術水平考級工作中發(fā)揮規(guī)范、促進完善藝術教育培訓市場，為社會學生們能接受到正規(guī)、優(yōu)質的藝術教育作出應有的貢獻。

一、藝術院校德育工作的形勢和任務

根據文化部的關于加強和改進藝術院校德育工作的實施意見中主要內容：藝術院校是培養(yǎng)社會主義文藝專門人才的學校，要重視從自身的行業(yè)特點出發(fā)，研究文化體制改革和藝術教育自身改革的新情況、新問題；要加強文藝理論教育，引導青少年學生樹立科學、正確的藝術觀，增強社會責任感；要加強文藝為人民服務，為社會主義服務方向的教育，使青少年學生牢固樹立全心全意為人民服務的觀念；要加強對青少年學生進行弘揚民族優(yōu)秀文化和民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的教育，使他們在繼承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術和學習借鑒外國優(yōu)秀文化藝術成果過程中能正確區(qū)分和辨別其中的精華與糟粕，所有這些都是新時期藝術院校德育工作亟需研究和解決的新課題，這也是藝術院校新時期德育工作的重點。

二、高等藝術院校為普及社會藝術教育工作服務的責任與義務

高等藝術院校的社會藝術水平考級部門的任務是科學公證地評價和確認考級者的能力與素質；使廣大的考級者通過學習藝術，懂得藝術理論知識，掌握專業(yè)技能，理解藝術內涵，提高藝術表現力。

高等藝術院校有責任有義務正確引導學生與家長對學習藝術教育的認識，讓其充分了解藝術對孩子現在和將來的影響。引導家長怎樣為學生正確合理地選擇適合自身孩子的專業(yè)，更好地培養(yǎng)孩子的情操；讓高校藝術教育走向大眾，讓百姓了解高校專家講學并非奇門遁甲，糾正社會藝術教育中的不正之風，促進藝術教育系統(tǒng)在正常軌道上良性發(fā)展。

三、高等藝術院校社會藝術水平考級中心點評、講座與精品音樂會工作同步并行

（一）點評打分工作

在學習藝術的學生與家長心目中高等藝術院校是他們的夢工廠，社會藝術水平考級的考官是他們備受尊敬的專家與標桿。他們非常重視每年的社會藝術水平考級，考級不僅為學生提供了展示和交流的平臺，在初級到高級的考試中學生們也得到了鍛煉，包括臨場發(fā)揮和心理素質的鍛煉；而且業(yè)余學習藝術的學生通過考級還能得到專業(yè)評委的評定，得到評委們給予的綜合認可與鼓勵。如沈陽音樂學院社會藝術水平考級的打分單分為鍵盤類、聲樂類、管弦器樂類、民族器樂類、舞蹈類、播音主持類等，考官根據學生所報考的規(guī)定作品，通過節(jié)奏、音準、樂感、禮儀、熟練程度、完整性、流暢性、協(xié)調性、基本功等十余項方面進行綜合評價，考官通過每次言簡意賅的點評內容給學生與家長留下了深刻的印象與啟發(fā)，對學生進一步學習藝術起到了正確的引導與激發(fā)作用，為業(yè)余學習音樂的學生提供了專家級水平的鑒定。

（二）講座交流工作

高等藝術院校的社會藝術水平考級中心每年應與當地考級機構合作方商榷，為社會學習藝術的學生建立專家講學交流平臺，積極開展藝術教育學習、培訓等工作，為國家選拔培養(yǎng)后備藝術人才做出應有的貢獻。

（三）精品音樂會

高等藝術院校的社會藝術水平考級中心每年應組織評選優(yōu)秀考級學生，組織優(yōu)秀學生舉辦精品音樂會，為其提供良好的演出鍛煉機會；建立社會藝術水平考級優(yōu)秀學生數據庫，為挖掘藝術人才提供推介平臺。

四、高等藝術院校為社會藝術教育工作服務的理念與重要意義

高等藝術院校在不斷更新教學理念、培養(yǎng)高素質人才的同時，應以教育服務的角度出發(fā)，為社會藝術教學工作做好引導、督促、挖掘藝術人才、培養(yǎng)藝術的后備力量，讓每一位接受藝術教育的學生真正做到學有所愛、學有所通、學有所用、學有所展。為學習藝術的學生接受正規(guī)、優(yōu)質的藝術教育提供良好的教育平臺；積極督促與嚴格要求各地方社會藝術水平考級合作機構應根據不同學生的特點，科學合理地引導學生學習符合自身特點的專業(yè)；做好學生與專業(yè)、學生與家長的良好橋梁；讓其了解藝術教育的重要意義與作用。

五、結語

高等藝術院校為社會藝術教育普及工作服務不是一項短期的形象工程，而是長期有效實施的常態(tài)化工作，為國家的教育事業(yè)、為國民的藝術素質教育的不斷完善、研究、探索、更新而努力前行。

參考文獻

篇7

關鍵詞： 快樂體育 體育教學 學生主體

一、快樂體育的含義與意義

1.快樂體育的含義：“快樂體育”是指從終身體育和個人發(fā)展需要出發(fā)，身體教育為目標的一種體育教育思想，它的核心是把全面育人視為體育教學的出發(fā)點和歸宿，把終身體育視為自身的目標，強調以教師“樂教”，學生“樂學”為中心，促使學生主動學習。它的含義從某種意義上講可以認為是“寓教于樂”，這是教育藝術的最高境界，而以苦為樂，樂此不疲則包括教育在內的一切事情能持之以恒，進而走向成功的必然性。

必須考慮三個重要因素：一是體育教師在體育教育思想、方法選擇上應具有新穎性、趣味性；二是學生必須具有良好的思想培養(yǎng)及一定的身體條件；三是必須具備一定的器材和場地條件。若不具備這三個條件的基本要求，隨意地快樂式體育教學，則不僅達不到預期的教學效果，而且導致教學質量嚴重下降。

2.快樂體育的意義：目前學校對學生體育意識的培養(yǎng)不夠，學生對體育活動的價值認識也不夠。很多初中學生為了中考而被動進行著體育活動。而學校體育應營造寬松的體育活動環(huán)境，使學生主動愉快地進行體育活動。而現在卻只重視學生的運動技術和運動技能，而忽視了學生終身體育的基礎。因為學校體育是終身體育的基礎，學生的運動興趣和習慣也是在學校體育中養(yǎng)成的。在初中階段，學生正處于生長發(fā)育時期，也是多種身體素質發(fā)展的敏感期。因此，應注重體質教育的全面發(fā)展，在掌握運動技巧、增強體質的同時，采用有效的方法與手段使學生體驗運動的快樂。而“快樂體育”教學模式以群體快樂型為原則，讓學生主動參與，人人體驗、人人快樂，重視學生在校學習的需要，注重學生參與社會活動能力的培養(yǎng)，達到學校體育與社會結合、與家庭結合的目的，是教師和學生都樂于接受的教學方式。

二、快樂體育方法的基本要素

1.環(huán)境優(yōu)化：“硬環(huán)境”美化、協(xié)調；“軟環(huán)境”（人文因素）健康和諧。

2.情感驅動：（1）教學中要引起學生快樂和成功的情感體驗；（2）教師應從情感教學入手，以自己對學生、對教材、對教學活動的熱愛來激發(fā)學生勤奮學習；（3）建立民主、合作的師生關系。

3.協(xié)同教學：是指運用協(xié)同論的原理，在體育教學過程中重視教與學諸要素之間的參量配置協(xié)調、同步與互補，以形成體育教學活動協(xié)同高效的運行機制，使體育教學的整體功能得以放大、增值。協(xié)同教學要求啟發(fā)式的教法與創(chuàng)造性教法有機統(tǒng)一，其突出特點是在內容上強調“發(fā)現學習”，在形式上強調“學習過程自組”。

4.增力評價：由口頭的形成性評價和激勵性評價組成，是一種即時的教學反饋。具體運用應注重以下幾點：（1）形成性評價要及時準確，激勵性評價要適時并保持較高的頻率；（2）要有效實用；（3）要避免超負荷；（4）要強調多項性。

5.快樂體驗：主要指快樂的運動體驗與成功的體驗。在教學中強調不同的體育活動所獨具的樂趣。實踐中應強調以下幾點：（1）教材要適合學生的身心特點，照顧學生的體育興趣，滿足他們的體育需要；（2）“情知交融”，使學生產生強烈的學習欲望；（3）加強學法指導，使學生在“我要學”的基礎上做到“會學”；（4）強調非同步化教學。要因材施教，區(qū)別對待，力求使每個學生都有達到學習目標的機會。

三、“快樂體育教學”的益處

1.創(chuàng)設愉悅的心境，營造課堂學習氛圍。學習是一個艱辛努力的過程，需要以積極的心理情感氛圍去支撐。學生良好的情感氛圍大都源于教師的調動和對學習過程的追求，教師應以愉快的心情走進課堂，“你無法左右天氣，但可以改變心情”。一個真誠的微笑，會讓每一個學生感受到一片陽光。讓這片陽光照亮每一個學生，學生自然帶著輕松愉快的心情進入學習。教師對待學生的態(tài)度應該是尊重、平等、真誠?！敖處煈撘愿改赴愕母星閷Υ龑W生”，教師對學生的態(tài)度應該是和諧而不放縱、嚴峻而不冷酷，教師的一舉一動、一言一行要力求傾注真摯、流露關愛，教師內心豐富的情感不是一時心血來潮，而是持久而廣博。

2.激發(fā)興趣，提高課堂教學效率。教學方法的多樣化，是活躍課堂氣氛、培養(yǎng)學生濃厚的學習興趣的重要因素。在教學過程中，教師要靈活運用教學手段，不斷改革創(chuàng)新教法，尋求適合學生心理和生理特征的教法進行教學，這樣才能更好地調動學生內在的學習積極性，創(chuàng)造和諧的課堂氣氛。教學方法的選擇，既要符合教材特點和學生實際，又要新穎有趣、難易適度、富于變化，使教學氣氛輕松愉快，使學生樂學、活學。如在準備運動中，運用簡單輕松的游戲或器械操等作為課的開始，激發(fā)學生的興趣，使他們積極主動地參與，盡快進入到運動狀態(tài)之中。

四、“快樂體育”由教師導演

教師的教、學生的學延續(xù)至今乃至將來，是改變不了的，但怎樣把握好教與學就是關鍵，用傳統(tǒng)的教師命令學生學（練）已逐漸不適應學生的要求，只有教師要求學生學（練）變?yōu)閷W生要求教師教，這樣學生的心情好，積極性高，效果就更好，在整個練習過程中教師充當導演設計好練習的時間、順序、次數，估計課中出現的問題，相應糾正的辦法基礎好的同學要求負荷、練習次數就大些、多些，基礎差的同學就適當減量，使好的更好，差的轉好。

五、“快樂體育”重實際、輕形式

在教學上少講多練，必要的講就要精講，必要的嚴肅還是要嚴肅，使學生有規(guī)可循，但過于僵硬的隊列交換、課中多次的集中就盡量少進行，保持活躍的課堂氣氛。課的開始可用巧妙的語言、簡單的游戲去激起學生的學習動機，或把課的準備部分給學生，利用跳繩等自覺游戲，充分利用時間做運動準備，教師提示專項準備運動，完成規(guī)定的示范，按課的內容以量的形式由學生自覺完成，發(fā)現錯誤動作，個別糾正，鼓勵學生隨意發(fā)問。為了調節(jié)氣氛，選擇合適的運動量，學生集點的錯誤必須集中糾正，整個練習以分散為主、集中為輔，分而不散、活而不亂，形成的輕松和諧教學環(huán)境，有助于動作的完成、改進、掌握。

六、“快樂體育”要求進行思想品德教育和提高運動技能

體育教學不僅要育體，而且要育心。社會越向前發(fā)展，對人的道德情操和適應社會生活能力的要求就越高。體育教學可以培養(yǎng)學生具有一定的適應社會生活要求的個人行為和社會行為，具有符合時代精神的思想品德、文明修養(yǎng)、道德情操等?？鞓敷w育在注重學生的主體地位和發(fā)展個性的同時，也要求提高運動技能，培養(yǎng)終身體育的能力和習慣。

總之，在“快樂體育”中，精心創(chuàng)設適合學生活動的情境，不僅可以激發(fā)學生的欲望，讓學生樂中學，趣中練，由興趣變志趣，即激“情”、激“趣”、激“志”，從而增強體質，促進個性、能力的發(fā)展；而且可以使學生在一定情境中受到美的熏陶，同時潛移默化地獲得知識、技能與身體的發(fā)展，即激“疑”、激“思”、激“智”，從而養(yǎng)成良好的學習習慣，形成較高的心理素質，達到在快樂中求發(fā)展，在發(fā)展中求快樂的教學目的。

參考文獻：

［1］姜允哲.風行于日本的快樂體育.學校體育，1986，（6）.

［2］邱海龍，錢邱海龍，錢丁盛，鄭建娣.快樂體育教學思想在學校體育中的運用.

篇8

[關鍵詞] 語言；重要性；醫(yī)療

[中圖分類號]R197.3 [文獻標識碼] B[文章編號] 1673-7210（2009）03（b）-150-02

做好醫(yī)院醫(yī)療、醫(yī)保管理工作除要具備醫(yī)學、政策、管理、計算機等知識，還必須有較強的語言表達能力和良好的語言藝術修養(yǎng)。古人云：“良言一句三冬暖，惡語半句六月寒?！笨梢娬Z言在工作、生活中的重要性。語言是表達意識、交流思想的重要工具，是通過有聲語言、副語言、形體語言達到表達的目的。語言藝術是以情動人，要有感染力，以理服人，要有說服力，目的明確，要有針對性，抓住重點，充分體現講話的精髓與內涵，說話時要控制時間，用最簡單的語言把意思表達清楚，要善于用比喻與典故，用精美的語言扣人心弦。醫(yī)院各項工作都離不開用語言與患者及其家屬溝通，如何運用語言藝術，在說與寫的工作中，對醫(yī)療醫(yī)保管理工作的效果有舉足輕重的作用。生動的宣傳、恰當的解釋、準確的回答、合理的建議、精彩的發(fā)言、精辟的論述，均能收到事半功倍的顯著效果。

1 定期對全院職工進行醫(yī)療、醫(yī)保政策的宣傳、培訓

目的：讓全院職工很好地掌握醫(yī)療、醫(yī)保政策及有關規(guī)定，特別是醫(yī)療保險，讓每個醫(yī)生對醫(yī)保政策規(guī)定從了解、熟練到掌握。

壓力性語言：掌握醫(yī)療、醫(yī)保政策是醫(yī)生上崗前必備條件，特別是懂醫(yī)保政策，不清楚醫(yī)保患者如何就醫(yī)，就不能成為醫(yī)保定點醫(yī)院的稱職醫(yī)生，不知道不同就診患者付費方式不同，就無法當一名現代好醫(yī)生。

理解性語言：患者需求心理不斷提升，過度維權行為增強，老百姓看病貴、看病難的矛盾焦點都集中在醫(yī)院，新聞媒體報道有時有些偏激，政府對醫(yī)療醫(yī)保要求越來越高，《醫(yī)療事故處理條例》及法院判決又傾斜于弱勢群體，如今又要掌握繁雜的醫(yī)保政策及規(guī)定，做一名醫(yī)生真是不容易。

解釋性語言：醫(yī)生的職能本來是治病救人，其工作中的思維、行為都圍繞患者的診療、轉歸、康復三個環(huán)節(jié)而進行，研究“病”怎么治，當醫(yī)院成為定點醫(yī)保醫(yī)院時，患者的醫(yī)療費用由第三方支付，醫(yī)生還應該清楚在診療患者過程中如何使用醫(yī)療費用，即研究“錢”該怎么花。

忠告性語言：醫(yī)生不掌握醫(yī)保政策出現的后果，由自己來承擔，不清楚醫(yī)?；颊呷绾胃顿M，不明白醫(yī)保藥品類別、診療項目類別和患者自負比例，不知道醫(yī)保病種、自費病種，出現費用投訴、糾紛及違反醫(yī)保規(guī)定被查處等問題都由自己負責。

技巧性語言：要提高衛(wèi)生資源有效利用率。院前完善檢查，提高院前疾病評估水平，盡可能不下疑似診斷，查實是否符合醫(yī)保病種，盡量不要急于住院，入院要符合住院標準，復合疾病收到更利于患者治療的科室。急診、急救、留觀、轉住院的急診費用，解釋時要寬泛留有余地，別給自己找麻煩。傾聽要細心，解釋要耐心。

2 對患者及家屬咨詢、投訴的解答、解釋

有很多患者去醫(yī)院看病首先要問醫(yī)保門診如何看?。洪T診費用、急診費用如何報銷？醫(yī)?；颊呷绾无k理住院手續(xù)等？如果你正忙于工作，要禮貌回答：“請看看宣傳欄，如果不明白請再問我。”如果你有時間，要熱情接待，認真解釋，接待時說話的語態(tài)和口氣，要表達出醫(yī)務人員的同情心和責任感，告知過程中涉及到的醫(yī)學術語，盡量轉化為通俗易懂的語言，使患者易于理解[1]。語言要誠實守信。

有些醫(yī)?；颊咴儐枺骸拔矣嗅t(yī)保，住院自己要花多少錢？”我們可以這樣做：①簡單解釋，在我院醫(yī)保患者住院平均自負費用約3 200元左右，占總費用的32%～40%，特殊病種除外。范疇寬泛，留有余地。②如果你有時間可從3個方面解答。A、門檻費600元；B、診療藥品乙類自負15%，丙類自負100%；C、在職職工報80%，退休職工報90%。這樣解釋患者會理解。

個別患者因誤解醫(yī)療醫(yī)保政策而質問“急診費用為啥不給報銷”，“憑啥不能轉院治療”，“這個藥為啥不讓用”，“我的外傷為啥不算醫(yī)保范疇”等，當你對患者解釋時一定要客氣，態(tài)度一定要和藹可親，對理解性較強的人，用中性語言，只要把政策解釋清楚，就達到彼此滿意的目的。對經濟條件差、醫(yī)療費用高的患者，用柔性語言，要有同情心，認真解釋醫(yī)保政策和有關規(guī)定，大多數患者也會理解。對不理解、蠻不講理甚至無賴之人，要有剛有柔，要有耐心，給予理解、安慰，稱呼要親切，拉近距離，先要順著他的話去說，政策解釋要準確，語言要嚴密，必要時共同查看有關文件，允許抄寫，也可以給予復印，說明醫(yī)?！板X”的來源與消費途徑，給對方一個“盡力而無能為力”之感覺，問題就能夠得到圓滿解決。

對待患者及家屬抱怨不滿、投訴的談話：①傾聽、記錄。②安慰，換位思考，有時先站在對方講話。③調查，協(xié)同有關部門處理。④給個說法，對無理投訴或誤解的患者要耐心解釋清楚，對醫(yī)院確實存在的問題，要給予糾正表示歉意，承攬過錯，替人賠禮或讓當事人認錯，賠禮道歉。⑤禁忌：辯駁語言、抵觸性語言、生冷語言，要用化解矛盾性語言。以增加顧客滿意度，特別是一個由低滿意到高滿意的兩極結構[2]。

3 醫(yī)院兄弟科室之間橫向溝通

職責不清的工作，要用謙虛的語言、請教的語言讓對方對工作任務理解、認可；當對方有抵觸情緒時，可以打上司招牌，別傷和氣，講上司話；對方仍不執(zhí)行，可以向上級匯報，醫(yī)療醫(yī)保工作是全院性工作，需要多部門、多學科參與，最后請上級領導講話，問題就會完全解決。

職責清楚的工作，可以用理解性語言、責任性語言告訴對方工作的重要性、必要性和時效性，在適當場合在領導面前肯定該科室工作成績，巧妙表揚，方便以后協(xié)調工作。

4 同上級醫(yī)療醫(yī)保管理機構溝通的語言藝術

力爭政策合理調整。說話要有理論依據、事實依據。要通過調查、整理數據，有理有據地提出調整政策的理由，才能得到有關部門及上級機關的認可。

對違反規(guī)定被扣款處罰的申辯，語言要平和，但不卑不亢。如：扣款是否合理，依據是什么？是否符合政策規(guī)定？如果是貼邊扣款，也要用平和語言申辯，說明扣款對醫(yī)院的影響，對醫(yī)務人員治療患者的積極性的影響，得到其理解，并表明今后注意事項，實現雙方共同目標。

5 討論

語言是一門科學，是一門藝術，語言是人類日常生活、工作中不可缺少的環(huán)節(jié)，語言藝術水平代表一個人文化水平、自身修養(yǎng)和綜合素質，在日常生活工作中遇到問題要用語言這個平臺去交流解決，在交流過程中，語言藝術高低、語氣是否恰到好處，解決問題的結果是不一樣的。醫(yī)院醫(yī)務工作者的語言主要是：管理語言、服務語言、請教語言、溝通語言和協(xié)調語言。如何運用好以上語言，是醫(yī)院領導及全體員工共同努力，逐步實現的課題。良好的語言藝術代表醫(yī)院每名員工的綜合素質，代表一個醫(yī)院的形象和水平。據有關統(tǒng)計，50%的醫(yī)療糾紛是因語言不當而引發(fā)，如果我們醫(yī)務工作者語言藝術提高了，醫(yī)院醫(yī)療糾紛就會降低，就會減輕醫(yī)院有關部門的工作壓力，減少醫(yī)院的經濟賠償，醫(yī)院內兄弟科室之間的一些矛盾就會減少，人與人之間就會和諧相處，同時也減輕了醫(yī)務工作者自身工作壓力。因語言藝術不當給自己及醫(yī)院帶來麻煩是不值得的，要擺脫目前醫(yī)院存在的這種共性問題，要心情愉快地去工作和學習，用更多的精力去研究“病”該怎么治，科研怎么搞，年終要出什么成果。良好的語言藝術可以避免部分醫(yī)療糾紛，降低醫(yī)療風險，體現醫(yī)院員工整體工作水平和領導水平。我們應以“醫(yī)患平等”為前提，以“尊重患者”為本，以真心實意解除病痛為出發(fā)點[3]，用科學、完美的語言藝術服務于廣大人民群眾。

[參考文獻]

[1]趙靜.醫(yī)療服務中的知情同意與告之義務[J].中國醫(yī)院管理,2008,(4):3.

[2]肖雪初,田士忠.淺析化解醫(yī)患矛盾的途徑[J].中國醫(yī)院管理,2008,(8):77.

篇9

近幾年來,手足口病成了“趕不走”的流行病,一到春天就開始有病例出現,一直延續(xù)到夏秋。由于本病多見于4歲以下的兒童,而且病毒分為幾型,感染后只獲得某一型病毒的免疫力,對其它型病毒再感染無交叉免疫,即患手足口病痊愈后,還可能因感染其它型病毒而再發(fā)病,因而備受家長們的關注。

手足口病傳染性極強,發(fā)病初期先有發(fā)熱、咳嗽、流涕和疲倦、食欲不振等,像上呼吸道感染一樣,有的孩子會有惡心、嘔吐等癥狀。然后手足指及趾背部出現橢圓形或梭形的水皰,皰內液體清亮,周圍有紅暈。最后水皰中心凹陷變黃,干燥脫落?；純褐钢憾擞猩⒃?、較堅硬的淡紅色丘疹或者皰疹?？谇焕镆灿猩⒃诘乃?但很快會破潰而形成灰白色的小點或灰白色的膜,周圍有紅暈,膜下可以見到點狀或片狀的糜爛面。

手足口病主要是通過人群密切接觸和呼吸道飛沫傳播,如手、毛巾、餐具、餐巾、玩具、教具、桌椅板凳、糞便等,潛伏期為3~8日。預防小兒手足口病,應注意環(huán)境和個人衛(wèi)生,居室要經常開窗通風,保持整潔衛(wèi)生,每天更換內衣內褲,飲食清淡,不吃過涼、過熱及刺激性食物,多飲水,進食后及時用淡鹽水漱口,飯前便后一定要讓孩子洗手。不要讓孩子多吃冷飲,不喝生水,瓜果一定要洗凈削皮。食品一定要高溫消毒,不吃易變質的食品。孩子的餐具、玩具等用品要及時消毒。同時少讓孩子去擁擠的公共場所,減少被感染的機會。當此病在幼兒園內流行時,要做到早發(fā)現,早治療,早隔離,對患兒班級進行終末消毒。

中醫(yī)認為,手足口病是天氣寒暖失調,外邪乘機而入所致。皮毛肌腠為一身之外衛(wèi),肺系為氣體出入孔道,故一旦外邪入侵,肺衛(wèi)首當其沖。肺主宣發(fā),外合皮毛,肺氣失宣則皮毛閉塞,邪熱上蒸,疏泄失常,故出現鼻塞、咳嗽、發(fā)熱且伴有流涎、流涕、口痛、咽痛及厭食等癥狀,臨床以口腔手足皰疹為主要特征。中藥可用導赤散加減進行預防:生地6克,甘草梢6克,木通6克,淡竹葉6克。煮開20分鐘后代茶飲,連用3~5天。體虛容易拉肚子的孩子不要連續(xù)服用,可3天一劑。如幼兒集體用藥,為了安全,可將藥物高壓消毒后飲用。

為了增強幼兒抵抗力,應多參加戶外活動,呼吸新鮮空氣,接受陽光照射。這也有利于小兒牙齒與骨骼的正常生長發(fā)育。戶外活動時小兒衣著不可過多或過少,背、腹、足等部位要注重保暖。

篇10

青少年德育教育是以德治國的基礎

以德治國就是依靠德治的力量來實現對社會公眾的治理，德治就是以道德的說服力和勸導力來提高社會成員的思想意識和道德覺悟，進而引導他們的行為舉止。道德說服力可以啟迪民眾的道德思想覺悟，激勵他們的道德情感進而強化他們的道德意志，從而增強民眾產生規(guī)范道德行為的動機。道德勸導力就是要在社會上形成一個良好的道德輿論和道德環(huán)境，增強民眾的道德責任感，讓他們充分意識到自己在社會中應該負的道德責任，一旦違反了道德的要求，他就會受到道德輿論的譴責甚至是公眾的批評。輿論的譴責和公眾的批評會讓他產生一種羞辱感甚至是痛苦，這樣以來他與別人進行交往時就很難與他人融洽相處。迫于這種壓力的存在他們就會給自己施加更大的壓力從而棄惡揚善，做出與道德規(guī)范相一致的行為。作為祖國的未來，青少年的思想道德品質處于重要的形成階段，需要有科學和系統(tǒng)性的引導，才能有助于他們道德品質的形成。青少年在學校所接受的教育不僅僅是學習系統(tǒng)的科學知識和技能，更重要的是要形成良好的思想道德品質，成為現代社會主義的“四有 ”新人。青少年的德育教育是培養(yǎng)人才的重要一個環(huán)節(jié)，關系到我國現代化建設的大局。關于青少年德育教育自古就有“黃金非為主，德重鬼神欽”之說，這也說明了品德對一個人的重要性。隨著我國經濟體制的改革，人們的道德思想和觀念都發(fā)生著深刻的變化，尤其是青少年的道德觀念產生的轉變更要引起我們的重視。作為青少年接受教育的重要場所，學校要深入分析和研究他們在思想品德方面出現的各種情況和問題，采取因地制宜、因材施教的德育教育方法來幫助他們樹立較為遠大的理想，形成科學的世界觀、價值觀和人生觀，養(yǎng)成良好的思想道德品質。

青少年德育教育是其心理健康的客觀需要

從心理學角度來講，心理健康的定義是個體能夠適應時刻處在發(fā)展中的環(huán)境，并且具有完善的個性特征；認知能力、情緒反應以及意志行為等方面都處于積極的狀態(tài)中，有正常的自我調控能力。在現實的生活中，他們能夠對自我有正確的認識，對于外界的影響他們能夠實現自我調控，進而保持自己的心理協(xié)調和平衡。然而，伴隨著改革開放的30多年間，我國的經濟社會取得較快的發(fā)展速度，取得較大的成就，人們的生活水平質量也有了較大的提高。然而青少年的心理健康方面的情形卻不容樂觀，尤其是一些青少年產生了情感不穩(wěn)定，思想行為缺乏理智而顯得過于偏激；自我封閉性強而不愿意與師生相互溝通交流；生理與心理發(fā)展不協(xié)調，導致心理發(fā)育略顯滯后；缺乏必要的社會實踐，社會閱歷較為淺顯等等。在青少年群體中，出現心理問題的人數也呈逐年上升的趨勢，青少年犯罪的案件也時有發(fā)生。這不僅影響到了他們的健康成長，而且對社會產生了較大的負面效應。為了能夠及時教育和挽回這些問題少年，有必要加大對其德育教育的力度，尤其是要加大對他們進行心理疏導和教育的力度。在目前的教育環(huán)境下，德育教育不僅僅培養(yǎng)學生們的思想行為的方法，更是教師對學生心理進行干預和疏導的重要途徑。因此，青少年德育教育是學生們心理健康的客觀需要。

德育教育是青少年全面和諧發(fā)展的基礎

通過學校教育而培養(yǎng)出來的學生最終是要成為中國特色社會主義事業(yè)的接班人，因此他們的思想道德素質和科學文化素質的高低就會直接影響到我國的前途和命運，同時也直接關乎我國社會主語現代化建設戰(zhàn)略目標的實現。在我們大力推行素質教育的今天，我們就必須要重視青少年身心的全面和諧發(fā)展，為他們今后的進一步學習和生活打下堅實的基礎。青少年身心的全面發(fā)展就要做到智育、德育、體育、美育和勞動技術教育的相統(tǒng)一和協(xié)調發(fā)展。由此看來，德育是實現青少年全面和諧發(fā)展的重要一環(huán)和基礎。這是因為德育教育的本質就是將社會道德傳授給學生，并讓他們將此內化為自己的道德意識、情感、意志以及行為，最終形成自身穩(wěn)定的道德品質。與此同時，“德”也是我們的為人之道，也是一個人立足于社會的最為基本的準則。在現代的學校教育中，我們不能顧此失彼，而是要全面平衡和協(xié)調這幾種教育之間的關系。在當今社會中，無論是有多么完善的法律規(guī)章制度，都無法取代德的重要性。因此，對青少年進行德育教育不僅能夠實現他們自身的完善，而且保證社會生活的正常有序進行。因此在當今價值多元化的社會中，要做好青少年的德育教育就要站在歷史的高度上以戰(zhàn)略的眼光來充分審視德育教育的重要性，進而教育和培養(yǎng)學生的思想品德。

德育教育是青少年成人成才的必要條件