導(dǎo)語：如何才能寫好一篇青少年德育教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、青少年德育教育的重要性

在應(yīng)試教育的壓制下，家庭、學(xué)校教育幾乎清一色地重才智而輕德育，以至于無數(shù)人感慨當(dāng)今的青少年是垮掉的一代，是不堪重任的一代。而德與才的孰重孰輕，坊間一度流傳著這樣幾句話：有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。如果追溯，早在北宋時期司馬光就曾給出了最為精辟的論斷：才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔阋病?/p>

從近年來不斷攀升的未成年人犯罪率可知，更多的家長、教師忽略了德育的培養(yǎng)，使學(xué)生在身心即將成熟的最佳施教年齡段，過早地品味到了生命的苦澀，甚至身陷囹圄。在自身承受著失足痛苦的同時，給家人、社會造成了極大的傷害。由此可見，青少年德育教育的好壞，不僅關(guān)系到個體的未來成長，更是間接影響到整個民族素質(zhì)的高低，乃至國家整體文明的優(yōu)劣和續(xù)斷。

二、學(xué)校生活的德育培養(yǎng)

不言而喻，德育教育的實質(zhì)就是對青少年的道德認(rèn)識、道德情感以及道德意志的培養(yǎng)。在學(xué)生心靈深處播種下良好的做人道理和社會公德的種子，以此規(guī)范行為，砥礪心智，使學(xué)生最終成為有益于他人、有益于社會的人。校園是學(xué)生接受教育的最重要的場所，德育培養(yǎng)應(yīng)貫穿始終，不遺點滴。就整體環(huán)境而言，校園整體上宜彰顯出和諧溫馨、樂學(xué)向上的精神風(fēng)貌，而不是簡單的美化布置。比如，在娛樂室的墻壁上噴繪各民族莘莘學(xué)子同歌共舞的畫面，增添團結(jié)友愛的校園氛圍，滲透民族平等的人文理念，讓學(xué)生們不自覺地感受到個體與群體間的關(guān)系，使之更好地融入到集體中來，與他人和睦相處，互助共榮。

將神舟航天圖片醒目地展示在廊道的墻壁上，既可以有效地將學(xué)生們引領(lǐng)向知識的海洋，又可以借此宣傳我國航天科技的高速發(fā)展，在學(xué)生們的內(nèi)心中傳播愛國主義思想，促其對知識的探索產(chǎn)生強烈的渴望，將來成人成才，報效國家。把弟子規(guī)以書法裝飾的形式鐫刻于圖書館一隅，學(xué)生在感受傳統(tǒng)書法魅力的同時，會不自覺地被字里行間所展現(xiàn)出來的行為準(zhǔn)則、做人之道所感染，久而久之，逐漸會使自己成為一個符合社會道德規(guī)范的人，一個具有高尚情操的人。

而在日常授課中，教師可以通過各種各樣的活動，貼近現(xiàn)實生活，開展德育教育，即使學(xué)字、算數(shù)這樣簡單的事，都可以將德育潤物細(xì)無聲地滲透其間。在教學(xué)生認(rèn)識生字時，可以把漢字的形聲、會意等構(gòu)造特點補綴其間，既可以突出華夏先祖的聰明智慧，又可在無形中增長學(xué)生們的民族自豪感，同時感受方塊字獨一無二的美，加深對文字的理解和記憶。在數(shù)字學(xué)習(xí)和算數(shù)上，也可以通過本周做了幾件好事，幫父母做了幾次家務(wù)等問題，來開發(fā)智慧，啟迪心靈，不失時機地把中華美德融入其中。

三、家庭生活的德育教育

父母是學(xué)生的第一任教師，家庭對學(xué)生德育的影響不可忽視。伴隨身體與智慧的成長，學(xué)生的思想、品性日趨成熟，道德觀、人生觀也會逐漸完善。俗話說，“身教勝于言教”，這就需要家長率先垂范，以身作則，時刻正確引領(lǐng)，把學(xué)生帶入到德智兼?zhèn)涞娜松壍郎蟻怼?/p>

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[關(guān)鍵詞]學(xué)校 教育家庭 社會

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2012）10-0203-01

首先，家庭教育在孩子成長的過程中起著至關(guān)重要的影響。一個孩子從嗷嗷待哺開始，和他接觸最多的莫過于就是他的父母和家人。青少年時代的教育往往會對孩子的成長形成相對重要的影響，青少年時期，是孩子的身體和心理都在逐漸成熟的時期，因此，接受新的東西較快，受周圍人的影響也較大，他們又經(jīng)常和家長呆在一起，所以，家庭的教育起著關(guān)鍵性的作用。父母是孩子的老師，父母也直接影響著孩子的成長。常言道：知子莫若父，知女莫若母。從我們呱呱出生到離開父母獨自成家立業(yè)，家庭教育一直陪伴在我們左右。教育往往是伴隨著年齡的成長一起進(jìn)行的，教育也是潛移默化的，日久就形成了習(xí)慣，習(xí)慣一旦形成就很難再改變了。父母對孩子的良好教育，可以教會孩子養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣，在進(jìn)入幼兒園或是新的環(huán)境之前，有一個適應(yīng)的心理狀態(tài)，能更好地融入新的環(huán)境，更好地接受集體教育，家庭的教育對學(xué)校和社會的教育起著深遠(yuǎn)的影響。

其次，是學(xué)校教育和社會教育。學(xué)校教育在青少年成長過程也起著至關(guān)重要的一步。中華民族是有幾千年文明歷史的優(yōu)秀民族，是有著中國特色社會主義理論體系的民族，要把兩者有機地結(jié)合起來，教育我們的青少年更好地學(xué)習(xí)和生活。學(xué)校是教育的主陣地，教育的目的性、計劃性、系統(tǒng)性是學(xué)校教育的特性，因此充分發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用是教育的重要一環(huán)。古人云：“教不嚴(yán)，師之惰”。學(xué)校教育，是讓學(xué)生能夠更好地適應(yīng)這個社會，學(xué)到真正的本領(lǐng)和知識，既是一種教育也是一種引導(dǎo)。隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮，來自于社會正負(fù)兩方面的信息交替作用于學(xué)生。信息化的社會里一些不健康的電影、電視、書籍，不文明行為都給學(xué)生的健康成長帶來了負(fù)面的影響。有人說：現(xiàn)在學(xué)校老師把學(xué)生教育成才需要一個月，而社會上某些不良環(huán)境把學(xué)生教育成蟲只要一天?！敖煺叱?，近墨者黑”，這種說法不管是否夸張，但是環(huán)境影響的負(fù)面效應(yīng)是公認(rèn)的。現(xiàn)在充斥于社會的非價值取向、家庭情感危機、市場經(jīng)濟浸染、安全誠信問題、不良文化因素等，均對學(xué)生構(gòu)成了嚴(yán)重沖擊和危害。由于社會環(huán)境復(fù)雜多樣，要消除這些現(xiàn)象有很大的難度，加上學(xué)生家長們受教育的程度及素質(zhì)有區(qū)別，故對子女的教育方式及效果也因人而異?？梢妼W(xué)生的成長與家庭、學(xué)校和社會有著十分重要的關(guān)系，社會上存在著大量不適應(yīng)青少年健康成長的因素，它會給學(xué)校家庭帶來不可預(yù)料的惡劣后果。高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)給人們帶來很大的便利，促進(jìn)了經(jīng)濟社會的發(fā)展，但是網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它也有危害性的一面，網(wǎng)絡(luò)游戲低齡化也對青少年的身心健康造成了很大的傷害。整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的青少年很難自拔，荒廢了學(xué)習(xí)，甚至連家都不回，更有甚者走上了犯罪的道路，這不僅給社會帶來了不良的影響，也給家庭帶來了痛苦。面對這些影響教育發(fā)展的不良現(xiàn)象，我們深情地呼吁更多的人來關(guān)注教育，為青少年的成長創(chuàng)造良好健康的社會環(huán)境，用健康的理論引導(dǎo)學(xué)生，用積極向上的活動鍛煉學(xué)生，努力尋找更多、更有效的途徑來創(chuàng)造學(xué)校、家庭、社會教育的和諧統(tǒng)一。

世界萬物都是相互依存，相輔相成的。學(xué)校和家庭就像水渠的兩壁一樣，能夠引導(dǎo)學(xué)生走上健康路，流向繽紛的社會。學(xué)校、家庭、社會對學(xué)生的健康成長都起著非常重要的作用，應(yīng)從自身的特點出發(fā)，發(fā)揮各自不同的教育功能，形成多層次、全方位、一體化的教育體系。家庭教育、學(xué)校教育、社會教育是社會主義國家教育體系的重要組成部分，是構(gòu)成對兒童青少年教育的一個整體。只有三方共同配合、共同付出、互相協(xié)調(diào)，才能讓青少年形成一個好的思想道德品質(zhì)。當(dāng)然，孩子自身的性格特質(zhì)也決定了他未來的發(fā)展，但相對孩子自身的能力，家長、學(xué)校、社會這三方才是最具影響力的。十年樹木，百年樹人，青少年的成長教育需要家庭、學(xué)校和社會三方的共同努力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王衛(wèi)東.現(xiàn)代化進(jìn)程中的教育價值觀.中國社會科學(xué)出版社，2002.

[2]教育辭典.江西教育出版社，1987.

[3]鄧智海.素質(zhì)教育在西方.天津社會科學(xué)院出版社.

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一、新時期青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題出現(xiàn)的原因

首先是家庭教育的缺失。隨著家庭、社會結(jié)構(gòu)的多元化，多種因素會造成單親家庭或問題家庭，如離婚、配偶死亡、配偶工作居住兩地，甚至未婚先孕，等等。由于單親家庭或問題家庭的成因不同，以及個人本身所擁有的內(nèi)外在的資源不同，孩子在成長發(fā)育過程中出現(xiàn)的各種問題得不到及時糾正，會導(dǎo)致孩子缺少家庭的溫暖和安全感，久而久之變得孤僻、內(nèi)向、憂郁、自卑，慢慢他們將從其他孩子之中脫離出來，進(jìn)入自我封閉和孤獨的空間，導(dǎo)致性格交流的極大障礙，長此以往，他們就會產(chǎn)生心理疾病。這就是不良少年產(chǎn)生的主要原因。

其次是互聯(lián)網(wǎng)自身的原因。網(wǎng)絡(luò)的日益普及和飛速發(fā)展，使社會逐漸分裂為兩種不同的人類生存空間―――網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實空間，網(wǎng)絡(luò)空間不同于現(xiàn)實空間，現(xiàn)實空間人們的社會交往、活動方式受各種客觀條件的限制與制約，在一定程度上容易規(guī)范，能夠控制。而網(wǎng)絡(luò)空間，由于不受任何組織機構(gòu)的控制，網(wǎng)絡(luò)運行的“數(shù)字化”、“虛擬化”特點，使得人們的交往以字符為中介，可以“相逢對面卻不相識”，因而非常自由，難以控制，人們之間不僅直接接觸減少，而且在自身不能有效節(jié)制的情況下可以做出許多現(xiàn)實中不敢做或者不可能做的事情，在現(xiàn)實中不敢顯露的，如偷窺探隱欲、兇殘好斗、喜惡作劇等不良嗜好表露在無人監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)里。給居心不良的人提供了一個很好的“作案場所”，因此產(chǎn)生了大量有悖于網(wǎng)絡(luò)道德的案件，表現(xiàn)出與現(xiàn)實社會生活中倫理道德規(guī)范不相符合的狀況。

再次是學(xué)校教育的誤區(qū)。在面對網(wǎng)絡(luò)給青少年道德教育帶來的諸多問題時，學(xué)校對學(xué)生上網(wǎng)不是進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，相當(dāng)一部分教師以“上網(wǎng)荒廢學(xué)業(yè)，容易使人學(xué)壞”為由強制阻止學(xué)生“上網(wǎng)”，反而激發(fā)了他們的逆反心理，為德育工作設(shè)置了人為障礙，從而將部分少年推向了德育教育的深淵。

二、加強青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的策略

網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，它給青少年思想道德品質(zhì)的形成所帶來的消極影響不容忽視。而中學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)日益壯大的使用群體，因其生理、心理的不成熟性和不穩(wěn)定性，使得網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生的影響日益增大，且負(fù)面影響日漸突出，給學(xué)校德育工作帶來新的領(lǐng)域、新的陣地、新的課題?，F(xiàn)我從學(xué)校德育工作的實際出發(fā)，就加強青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的策略談?wù)効捶ā?/p>

（一）加強家庭教育，發(fā)揮家庭教育的育人功能。

父母是孩子的啟蒙老師，家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所，即人生的第一個課堂；它承擔(dān)著道德示范和道德啟蒙教育的重任。父母的道德人格會潛移默化地影響孩子，因此家長要以身作則，提高自身素質(zhì)。身教重于言教，是搞好家庭教育的關(guān)鍵，家長要有良好的思想道德，注意學(xué)習(xí)，對自己的工作有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，有健康樂觀的生活態(tài)度，以及由此形成的家庭氛圍，同時夫妻間相互關(guān)愛，家庭和諧無疑會對孩子的成長起到良好的引導(dǎo)作用。反之，有可能成為對孩子的污染源。因此，家長不要把孩子作為實現(xiàn)自己理想的人，反復(fù)將自己的意志強加給孩子，這不利于孩子正確人生觀、世界觀、價值觀的形成。

（二）注重學(xué)校德育教育，發(fā)展校園文化，營造良好的育人氛圍。

學(xué)校德育教育是青少年道德教育的主渠道，而校園文化則是學(xué)校德育環(huán)境中十分重要的組成部分。因此學(xué)校要將德育教育納入豐富多彩的校園文化活動中。利用學(xué)校的校訓(xùn)、校歌、?；铡⑿Ｅ?、校旗、校服所體現(xiàn)的學(xué)校特色、主題班會和報告會中先進(jìn)人物事跡對師生的教育和激勵。利用校本教材，讓學(xué)生知道日常生活、學(xué)習(xí)中應(yīng)該遵守的條例、注意的問題，發(fā)揮學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”的主體作用，規(guī)范學(xué)生日常行為，提高自律水平。同時學(xué)校應(yīng)改變原有單一的教育模式，利用校園網(wǎng)實現(xiàn)師生互動，加強網(wǎng)絡(luò)心理輔導(dǎo)，把傳統(tǒng)教學(xué)與教育實踐相結(jié)合。校園網(wǎng)應(yīng)開通網(wǎng)絡(luò)圖書館，讓學(xué)生在課外多讀一些有益的書刊，促進(jìn)其道德和智力的全面發(fā)展。

（三）創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，對青少年進(jìn)行社會教育。

良好的社會環(huán)境是加強青少年道德教育的重要條件，也是加強公民道德建設(shè)的目標(biāo)之一。因此加強青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)協(xié)調(diào)好家庭、學(xué)校和社會三者之間的關(guān)系，共同構(gòu)筑青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪防治體系，加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，對網(wǎng)上不健康的內(nèi)容及時進(jìn)行處理，通過審查、監(jiān)控、自查等方式規(guī)范社會網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將不允許青少年進(jìn)入營業(yè)性網(wǎng)吧制度化、法律化。真正做到保證學(xué)生能白天正常上課，晚上能按時休息。對逃課上網(wǎng)的學(xué)生進(jìn)行有針對性的社會教育，形成全社會嚴(yán)管的社會氛圍。

（四）引導(dǎo)青少年提高自我意識。

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文化消費與物質(zhì)消費不同，不是通過有形的物質(zhì)產(chǎn)品而是通過文化產(chǎn)品或文化服務(wù)滿足人們精神文化需求的一種消費。文化消費內(nèi)容廣泛，主要包括教育、體育、文化娛樂、旅游等。新的時代賦予了文化消費以新的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出全球化、科技化、大眾化的特征。而且文化消費的群體也發(fā)生了變化，青少年學(xué)生逐漸成為文化消費的主要群體。從本質(zhì)上講，文化消費的過程就是文化創(chuàng)造的過程。在這個過程中，一種新的觀念形態(tài)，一種新的生活方式，即一種新的文化形態(tài)孕育而生。

二、解析文化消費與青少年學(xué)生德育的關(guān)聯(lián)性

文化消費是當(dāng)代青少年學(xué)生生活消費的重要內(nèi)容，通過文化消費可以了解并從中折射出當(dāng)代青少年學(xué)生的思想觀念、價值取向以及行為準(zhǔn)則。

1.青少年學(xué)生的文化消費活動具有一定的德育功能

當(dāng)前青少年學(xué)生的文化消費存在種種問題，青少年學(xué)生的思想和心理正面臨各種畸形文化消費帶來的不利影響，社會加速轉(zhuǎn)型及市場經(jīng)濟帶來的浮躁情緒使得發(fā)育成長中的青少年學(xué)生思想更活躍但也更容易偏激，往往會出現(xiàn)消費欲望強烈與鑒別能力低下的矛盾，導(dǎo)致各種畸形文化乘虛而入。同時，隨著人們?nèi)粘Ｉ钪邢M的文化商品和服務(wù)的多樣化，許多不利于青少年學(xué)生身心發(fā)展的文化內(nèi)容也隨之出現(xiàn)并誘惑著青少年學(xué)生去嘗試消費。因此，德育工作者需要正確把握這一德育教育的新視角，正視青少年學(xué)生的文化消費問題，積極引導(dǎo)其樹立科學(xué)的文化消費觀念，形成健康向上的消費形式和內(nèi)容，從而健全自己的人格。

2.科學(xué)合理的文化消費可以促進(jìn)青少年學(xué)生的全面發(fā)展

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，當(dāng)人們的生理需要、安全需要獲到滿足之后，就會追求更高層次的社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要，這些高層次的需要主要是精神文化方面的。因此，青少年學(xué)生的全面發(fā)展必須依賴文化消費，特別是通過接受教育和技術(shù)培訓(xùn)等高層次文化消費，才能為他們的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。高品位、高質(zhì)量的文化消費不僅有利于青少年學(xué)生科學(xué)文化知識的增長，也有利于青少年學(xué)生道德品質(zhì)的塑造以及藝術(shù)修養(yǎng)的提高。當(dāng)青少年學(xué)生沉醉于一本好書、一場好電影、一首悠揚的樂曲時，他們往往能夠產(chǎn)生情感共鳴，不僅思想能受到良好熏陶，而且自身的素質(zhì)也能由此而大大改進(jìn)。因此，在滿足青少年學(xué)生物質(zhì)需求的同時根據(jù)現(xiàn)實條件科學(xué)引導(dǎo)其進(jìn)行合理健康的文化消費，使物質(zhì)消費與精神消費達(dá)到有機統(tǒng)一，將會大大促進(jìn)青少年學(xué)生的全面發(fā)展。

3.青少年學(xué)生文化消費的多元化引發(fā)了價值觀的迷茫

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展推動了文化消費媒介的日益多元化，文化消費媒介由此承載了覆蓋整個社會生活的紛繁復(fù)雜的價值信息，這就為青少年學(xué)生認(rèn)識和理解世界提供了機遇。然而作為一個蘊含多種信息的開放型的大眾傳媒，由于無數(shù)群體或個體的參與，各種信息難免相互矛盾甚至沖突，有些信息甚至背離學(xué)生在學(xué)校所接受的主流價值觀和思想，一些青少年學(xué)生就會產(chǎn)生價值迷茫，導(dǎo)致功利主義、拜金主義、個人主義盛行。因此，引導(dǎo)科學(xué)的文化消費，提高文化消費品位，增強主流文化的教育力度，是強化青少年學(xué)生德育的重要舉措。

三、引導(dǎo)科學(xué)的文化消費

1．引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立正確的文化消費觀念

首先要樹立先進(jìn)的文化觀。先進(jìn)的文化觀就是以科學(xué)發(fā)展觀為核心的文化思想觀念。學(xué)校各級德育工作者要通過開展豐富多彩的校園文化活動，努力營造健康向上的先進(jìn)文化氛圍。校園文化活動必須適應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，既要反映時代要求，又要代表未來社會發(fā)展方向。德育工作者還要積極引導(dǎo)青少年學(xué)生參加各種文化實踐，大力宣傳先進(jìn)文化。其次要逐步樹立科學(xué)的文化價值觀。不能僅僅把文化消費看作是對文化產(chǎn)品的占有和對文化服務(wù)的享受，還要把它當(dāng)作自我實現(xiàn)的途徑，使文化消費中的文化意義和價值得以實現(xiàn)。要把促進(jìn)青少年學(xué)生的全面發(fā)展作為文化價值核心觀念進(jìn)行培養(yǎng)。最后要樹立科學(xué)合理的文化消費觀。德育工作者要把握好正確的價值取向，通過文化教育、文體活動等媒介，引導(dǎo)青少年學(xué)生建立科學(xué)合理的消費觀，逐步形成觀念先進(jìn)、結(jié)構(gòu)合理、方向正確的消費風(fēng)尚和文化氛圍，使文化消費從娛樂休閑消費為主向知識文化消費為主轉(zhuǎn)變。

2．提高文化消費品位，強化青少年學(xué)生德育工作

在青少年學(xué)生文化消費活動中，健康合理的消費內(nèi)容才能體現(xiàn)消費的真正涵義，從而增進(jìn)個人的聰明才智，提高個人的道德素質(zhì)。但是，網(wǎng)絡(luò)時代的迅猛發(fā)展引發(fā)了文化的多元化和大眾化。受利益驅(qū)使和功利主義影響，當(dāng)前我國青少年學(xué)生的文化消費在消費需要、行為、結(jié)構(gòu)、方式等方面往往由于缺乏科學(xué)合理的指導(dǎo)而存在不足甚至出現(xiàn)一定的錯位。青少年學(xué)生正處在人生觀、價值觀形成期，好奇心和虛榮心驅(qū)使其躍躍欲試，由于對各種文化消費品的真?zhèn)坞y辨，一些文化消費的結(jié)果影響了青少年學(xué)生的道德素質(zhì)的養(yǎng)成。為確保青少年學(xué)生文化消費的德育價值，提高文化消費品位已迫在眉睫。

青少年學(xué)生文化消費品位的提升是提高其生活質(zhì)量和消費結(jié)構(gòu)的重要標(biāo)志。青少年學(xué)生文化消費應(yīng)區(qū)別于一般群體的文化消費，應(yīng)該突出發(fā)展層次和青少年學(xué)生自我實現(xiàn)的需要。從文化消費對消費者影響的角度來看，文化消費品往往蘊含著包括思想價值、道德價值、審美價值等在內(nèi)的豐富的精神財富。面對文化多元化，德育工作者應(yīng)該堅持對青少年學(xué)生進(jìn)行主流文化的教育，努力促使青少年學(xué)生形成正確的道德意識和良好的道德習(xí)慣。在進(jìn)行主流文化教育中要以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，弘揚革命傳統(tǒng)，倡導(dǎo)社會主義文明風(fēng)尚。此外，大眾文化消費品普遍存在于青少年學(xué)生的生活領(lǐng)域，所占比重越來越大，而且在消費過程中能給人帶來輕松和愉悅，青少年學(xué)生消費熱情高，需求強烈。德育工作者要正視這一現(xiàn)實，科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生正確對待大眾文化，取其精華、棄其糟粕，擯棄其庸俗性、功利性，以減少其對主流文化權(quán)威性、崇高性的沖擊，促進(jìn)青少年學(xué)生健康成長。

3．努力實現(xiàn)文化消費與閑暇德育的“無縫銜接”

由于青少年學(xué)生接受多元文化的方式往往是在閑暇生活中通過滲透、熏陶等多種形式進(jìn)行的，德育工作者應(yīng)該對青少年學(xué)生的閑暇文化生活進(jìn)行積極指導(dǎo)，引導(dǎo)青少年學(xué)生在追求自由自主、張揚個性、享受生活中積極進(jìn)行道德體驗和高尚人格的塑造。

要構(gòu)建科學(xué)系統(tǒng)的閑暇德育體系，引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立正確的閑暇道德觀，在文化消費中積極進(jìn)行閑暇道德實踐，實現(xiàn)文化消費與閑暇德育的“無縫銜接”。此外，還要以正確輿論宣傳為引導(dǎo)，營造積極向上的閑暇環(huán)境。通過報欄、廣播、網(wǎng)絡(luò)等形式，對各種文化消費中反映出來的道德失范現(xiàn)象進(jìn)行正確的輿論宣傳引導(dǎo)，提高青少年學(xué)生對閑暇道德問題的敏銳度和鑒別力，激發(fā)他們正確的道德追求，大力提倡文明消費、健康消費。

4．在健康向上的文化消費中實現(xiàn)文化傳承

文化傳承往往具有教育和自我教育兩種途徑。教育途徑的特征在于文化傳承過程的師授性、他控性；自我教育途徑的特征在于人對文化知識繼承的自控性、自授性。而學(xué)校德育往往也是通過教育和自我教育兩種途徑達(dá)到塑造人的目的。因此文化傳承途徑和德育途徑具有內(nèi)在的契合性。在文化消費中強化文化傳承是新形勢下德育功能的擴展。因為文化消費由于其新穎的載體符合青少年學(xué)生的身心特點和心理需求，使他們能夠在消費中凸顯標(biāo)新立異、與眾不同的個性而深受青少年學(xué)生的青睞。

如前所述，我們要努力提高文化消費品位，以確保青少年學(xué)生文化消費的德育價值。德育工作者要通過引導(dǎo)青少年學(xué)生健康向上的文化消費進(jìn)行文化傳承。通過參觀歷史博物館、文化名人紀(jì)念館、文化旅游活動等多種多樣的形式傳承我國優(yōu)秀文化。在文化消費中，德育工作者要充分利用我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻挖掘其現(xiàn)代意義及育人作用，在培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者的同時，使我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 張英敏．文化消費對青少年學(xué)生德育的價值探討．社科縱橫（新理論版），2010（12）．

[2] 羅鋼，王中忱．消費文化讀本．北京：中國社會科學(xué)出版社，2003．

篇5

一、體育訓(xùn)練中加強對學(xué)生進(jìn)行品德教育的意義

在現(xiàn)在的體育訓(xùn)練中，往往過分強調(diào)體育成績，而忽略了體育對人的思想品德的促進(jìn)作用（造成了體育訓(xùn)練中的一手硬一手軟），因此在體育訓(xùn)練中加強對學(xué)生進(jìn)行品德教育有重要意義。

1、在體育教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行品德教育，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀

中國有悠久的歷史，燦爛的文化，五千年的文明，從古至今都是禮儀之幫，但也有封建殘余，在影響著今天的青少年，在部分學(xué)生中，功利主義、拜金主義、個人主義等思想蔓延滋長，面對如此狀況，必須切實重視和加強對學(xué)生的政治思想道德教育，否則我們培養(yǎng)出來的人才，將不能很好地?fù)?dān)當(dāng)起我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。

青少年正處在人生觀和世界觀形成的關(guān)鍵時期，在這個時期對他們進(jìn)行品德教育，對其人生觀和世界觀的形成具有十分重要意義。據(jù)調(diào)查近100％的學(xué)生都參加不同形式的體育活動；98％的學(xué)生都知道并關(guān)心重大的體育事件或新聞；96％的學(xué)生能說出三到四名體育明星的名字、項目，有的學(xué)生甚至連一些明星的個人愛好都知道得一清二楚；體育訓(xùn)練還能營造一個特殊的德育環(huán)境――“微縮的社會”，使學(xué)生的道德信念通過體育活動得到強化，并內(nèi)化為學(xué)生具體的道德行為。因此在體育訓(xùn)練課對學(xué)生進(jìn)行品德教育能收到很好的效果，具有廣泛的意義。

2、在體育教學(xué)中加強對學(xué)生進(jìn)行品德教育，對培養(yǎng)其健全的心理有促進(jìn)作用

聯(lián)合國教科文組織在《體育運動國際》第二條“體育運動是全面教育體制內(nèi)一種必要的終生教育因素中指出：體育運動作為教育與文化的一個基本方面，必須培養(yǎng)青少年作為與社會完成結(jié)合的成員而應(yīng)具備的能力，意志力和自律能力”。

美國心理學(xué)家研究證明，兒童在四、五歲時就有了競爭心理，競賽有助于激發(fā)青少年的榮譽感，而且運動項目之多，足以使每個不同身體的學(xué)生都可以選擇適合發(fā)揮個體優(yōu)勢的活動，鼓勵青少年參加課余鍛煉和競賽將會使他們意識到，競賽者不是一個單獨的個體存在，而是一個團體和社會的存在，他同社會的人、班級、學(xué)校以至整個民族和國家緊密聯(lián)系在一起。

體育訓(xùn)練不同于其它教育活動，它是伴隨有生理負(fù)荷的教育，而且它也不是結(jié)果的比較，而是學(xué)習(xí)全過程的比較，從學(xué)習(xí)一開始伴隨生理負(fù)荷就有一定的心理負(fù)荷，而且在體育訓(xùn)練和競賽中，學(xué)生還要學(xué)會處理自己和教師、自己和隊友、自己和對手的關(guān)系，因此，在體育訓(xùn)練和競賽中對學(xué)生進(jìn)行品德教育，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的個性意志品質(zhì)，對挫折的承受力、對困難的忍受力等，對培養(yǎng)其健全的心理有十分積極的促進(jìn)作用。

二、體育訓(xùn)練中對學(xué)生進(jìn)行品德教育的途徑

1、認(rèn)真?zhèn)湔n，選擇最佳的德育內(nèi)容

體育訓(xùn)練是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的貫徹訓(xùn)練內(nèi)容達(dá)到訓(xùn)練效果的過程，教師、學(xué)生、訓(xùn)練計劃三者協(xié)調(diào)配合，才能達(dá)到訓(xùn)練的目的。因此，結(jié)合訓(xùn)練內(nèi)容，挖掘其本身的思想內(nèi)涵，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，對實現(xiàn)訓(xùn)練的目的、任務(wù)，能起到事半功倍的作用。

德育的內(nèi)涵是極其豐富的，體育項目也是多種多樣的。但不同的體育項目，具有不同的德育內(nèi)涵，而一個體育項目的訓(xùn)練過程中可能包含德育的幾個方面，這就要求我們教練認(rèn)真?zhèn)湔n，選擇德育的一個最主要的內(nèi)容進(jìn)行教育，也可以根據(jù)學(xué)生的練習(xí)過程，進(jìn)行相應(yīng)的教育。教練還一定要充分考慮體育訓(xùn)練中可能出現(xiàn)的突發(fā)事件。

2、教練以身作則、為人師表，作學(xué)生的榜樣

古人曰“其身正，不命而行，其身不正，有命不從”，充分說明了為人師表的重要意義。教練是體育訓(xùn)練過程的領(lǐng)導(dǎo)者，體育訓(xùn)練過程既是教練引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，同時也是學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)、了解教練的過程?！吧闲邢滦А保绻叹毐救司哂辛己玫牡赖?，那么對學(xué)生進(jìn)行道德教育則事半功倍；反之則事倍功半，甚至起到反作用。因此，教練要加強自身的修養(yǎng)，為人師表，要以良好的品德，精湛的教藝去教育啟迪學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬與信賴，在學(xué)生心目中樹立良好的形象，使學(xué)生自覺的以教練為榜樣，主動提高自己的道德修養(yǎng)。

3、選擇適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教育

體育訓(xùn)練不同于其它學(xué)科，它是在相對寬闊的自然環(huán)境中，在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生進(jìn)行身體練習(xí)為主的教與學(xué)、學(xué)與練的過程，即“講練結(jié)合，以練為主”，因此在對學(xué)生進(jìn)行品德教育時的方法必須靈活、適當(dāng)。例如：在課中可組織同學(xué)互相觀摩，使學(xué)生相互學(xué)習(xí)，對待那些完成動作有困難的同學(xué)，教師應(yīng)給予關(guān)心，還應(yīng)組織同學(xué)給予他們鼓勵和幫助，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)互助的思想品德。在練習(xí)中長跑一類枯燥又十分艱苦的項目時，在練習(xí)中，要積極鼓勵學(xué)生，練習(xí)后講評時，要表揚先進(jìn)，更要表揚那些堅持到完成計劃的同學(xué)。

篇6

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：

大家好！很高興有機會參加我們中學(xué)組織舉辦的青少年法制教育現(xiàn)場會活動，剛才校長在會上介紹了開展法制教育的經(jīng)驗，我覺得很有特色，具有較強的針對性、實效性和趣味性，對我區(qū)學(xué)校開展青少年法制教育工作具有很好的指導(dǎo)意義。下面，我代表區(qū)普法辦就學(xué)校如何進(jìn)一步抓好青少年法制教育工作提幾點建議：

××（一）要加大對青少年法制教育的重視力度。要著力構(gòu)筑起一個“黨政領(lǐng)導(dǎo)，部門配合，全社會參與”的運行機制真正把青少年法制教育列入各級黨委、政府的重要議事日程，納入教學(xué)計劃。要把法制教育放在與德育教育、學(xué)科教育同等重要的位置，作為一門必學(xué)科目。教育行政部門要把學(xué)校的法制教育開展情況列入考核內(nèi)容，定期組織檢查，真正確保法制教育人員、時間、內(nèi)容、效果“四”落實。

××（二）法制教育內(nèi)容要豐富，形式要多樣。各學(xué)校要充分利用第二課堂和社會實踐活動，結(jié)合“”國際禁毒日和“”法制宣傳日等活動，對學(xué)生進(jìn)行生動、直觀的法制教育。如組織學(xué)生參加禁毒宣誓大會、播放禁毒宣傳片，舉辦法律知識競賽，組織有獎?wù)魑?，組織模擬法庭，開辦法制宣傳園地，印發(fā)普法小冊子，開展法律咨詢活動，參觀監(jiān)獄，旁聽有關(guān)刑事、民事、經(jīng)濟、行政案件的審判活動等內(nèi)容豐富、形式多樣，寓教于樂的活動，增強教育效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)法熱情。版權(quán)所有

××（三）要架起學(xué)校與家庭、社會互動的橋梁，形成齊抓共管的局面。首先要利用公安、工商、文化等部門的力量，加大對學(xué)校周邊環(huán)境的整治，從根本上消除危害青少年健康的各種精神污染，為廣大青少年的法制教育提供一個良好的環(huán)境；其次要通過家訪、召開家長會、舉辦家長學(xué)校等形式，建立起學(xué)校與家庭的家庭知道學(xué)生在校表現(xiàn)、學(xué)校知道學(xué)生在家庭的表現(xiàn)，同時對問題家庭的孩子和后進(jìn)學(xué)生給予特別的關(guān)注，進(jìn)行跟蹤教育；再次，要利用社區(qū)的屬地管理和資源優(yōu)勢，利用假期組織各種形式的社區(qū)青少年法制宣傳教育活動，如社區(qū)今年暑假組織轄區(qū)多名青少年學(xué)生進(jìn)行學(xué)法演講會，取得很好的效果。

××（四）要充分發(fā)揮普法講師團和法制副校長的專業(yè)作用。我區(qū)現(xiàn)有普法講師團成員名、法制副校長名。這支主要由律師、政法干警及相關(guān)專業(yè)人士組成的隊伍，是我區(qū)開展法制宣傳教育的主要師資力量，我們要充分利用他們結(jié)法律法規(guī)的熟悉，以上課為主，多種形式相結(jié)合進(jìn)行，宣傳學(xué)習(xí)《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》、《義務(wù)教育法》等與青少年密切相關(guān)的法律法規(guī)，使青少年學(xué)生知道自己享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)，懂得什么可以做，什么不可以做，分清罪與非罪的界線，達(dá)到知法、守法、護(hù)法的目的。

篇7

[關(guān)鍵詞] 愛國主義教育基地 青少年 德育心理環(huán)境 建設(shè)

愛國主義教育基地真實記錄了中華民族悠久的歷史文化,是了解祖國燦爛文明、激發(fā)人們愛國情感、傳播社會主義先進(jìn)文化、弘揚和培育民族精神的重要陣地,是開展愛國主義教育的有效平臺,是踐行社會主義核心價值體系和公民思想道德建設(shè)的有效載體。隨著國家改革的不斷深入,人們的價值觀念呈現(xiàn)出了多元化的趨勢。在復(fù)雜的社會環(huán)境中,愛國主義教育基地只有努力增強積極因素的作用,才能促進(jìn)基地場館營造良好的德育心理環(huán)境,最終實現(xiàn)愛國主義教育基地的社會效益,實現(xiàn)其德育功能和存在價值。

一、愛國主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)及發(fā)展現(xiàn)狀

德育心理環(huán)境就是指對學(xué)生的心理發(fā)揮著實際影響的生活環(huán)境。它包括對人產(chǎn)生影響的一切過去、現(xiàn)在和未來的人、事、物。[1]愛國主義教育基地作為一種教育機構(gòu),可以通過組織設(shè)計,充分利用社會外部環(huán)境中的積極因素,控制各種消極因素,建成某種局部的氛圍,建設(shè)良好的、富有特色的教育氣氛。而建設(shè)愛國主義德育心理環(huán)境的意義也在于此。

通過建國后的發(fā)展尤其是改革開放三十余年的發(fā)展,應(yīng)該說愛國主義教育基地在德育心理環(huán)境建設(shè)方面取得了不錯的成績,也存在一定的問題。一方面,共建、志愿者隊伍建設(shè)、青少年社會實踐考核等工作有序開展并取得較好成效;另一方面,除了國家相關(guān)制度的制約外,教育基地在青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)方面自身也存在著很多問題。例如,很多紀(jì)念館還未認(rèn)識到志愿者的作用或者未付諸行動,有的甚至忽視了對外宣傳工作,這使得學(xué)生對教育基地的了解甚少,導(dǎo)致在教育基地和青少年學(xué)生之間無形設(shè)置了一個屏障,德育心理環(huán)境建設(shè)更是無從談起。

目前,很多文博場館先后免費開放,提高了博物館的社會貢獻(xiàn)率,并且借此機會推動了博物館的自身改革。這同時也意味著我國愛國主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)將面臨新的問題和新的挑戰(zhàn)。

二、愛國主義教育基地德育心理環(huán)境主要構(gòu)成及其作用

德育心理環(huán)境的要素及其影響因子是一個復(fù)雜的系統(tǒng)。愛國主義教育基地作為開展青少年教育的校外場所,其環(huán)境狀況對教育效果會產(chǎn)生重要的影響。

(一)愛國主義教育基地德育心理環(huán)境主要構(gòu)成

德育心理環(huán)境的結(jié)構(gòu)是極其復(fù)雜的,影響學(xué)生心理的各種環(huán)境要素包括學(xué)校校園環(huán)境、社會經(jīng)濟政治條件、家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、民族文化傳統(tǒng)、區(qū)域性風(fēng)俗習(xí)慣等。就愛國主義教育基地青少年德育心理環(huán)境的構(gòu)成來看,以下三方面特別重要:

1.社會的政治、經(jīng)濟運行方式是影響教育基地德育心理環(huán)境的關(guān)鍵因素。社會制度的運行方式體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟的運行方式中,而政治、經(jīng)濟的運行方式又必然決定教育基地的運行方式?？梢?社會的政治、經(jīng)濟運行方式對教育基地心理環(huán)境的發(fā)展方向和水平具有重大調(diào)節(jié)、支配作用。

2.民族文化傳統(tǒng)、地域性的風(fēng)俗習(xí)慣是教育基地德育的隱形心理環(huán)境。不同的民族文化傳統(tǒng),潛移默化地影響著人們的言行舉止和思維模式。不同民族、不同地區(qū)的學(xué)生很容易受到這種社會心理環(huán)境因素的影響,各教育基地管理者對此必須給予認(rèn)同和重視。

3.人際關(guān)系、生活方式等是教育基地德育的顯性心理環(huán)境。人際環(huán)境對人的心理狀態(tài)有巨大的影響和決定作用。與參觀的學(xué)生關(guān)系不融洽,會使學(xué)生產(chǎn)生“逆反心理”。同樣,同學(xué)之間關(guān)系不協(xié)調(diào),也將嚴(yán)重影響學(xué)生的參觀學(xué)習(xí)情緒。豐富多彩的生活方式,不僅可以陶冶人的情感,健全人的性格,而且也能充實和改善人們心理環(huán)境的結(jié)構(gòu)。如果沒有良好的生活方式很可能使人們意志消沉、生活腐化墮落、道德水準(zhǔn)下降。

這些德育心理環(huán)境構(gòu)成因素對人們尤其是青少年成長有著很多影響,有的甚至影響其一生的發(fā)展。

(二)愛國主義教育基地德育心理環(huán)境的作用

對于青少年來說,愛國主義教育基地德育心理環(huán)境有以下幾個主要作用:

1.良好的德育心理環(huán)境是青少年學(xué)生健康成長的關(guān)鍵。受教育者對現(xiàn)實德育心理環(huán)境所作出的反映與其原來的思想和心理狀態(tài)之間的矛盾,是受教育者身心發(fā)展的內(nèi)在動力,而如何調(diào)解、解決此矛盾則是受教育者能否健康成長的關(guān)鍵。

2.良好的德育心理環(huán)境可以增強青少年學(xué)生學(xué)習(xí)的活力。環(huán)境的好壞,密切關(guān)系著學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,一個不好的環(huán)境會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。人的需要是產(chǎn)生動力的源泉,需要引起動機,動機產(chǎn)生行動,行動指向目標(biāo),而目標(biāo)實現(xiàn)之后又會產(chǎn)生新的需要。青少年學(xué)生只有在適宜的德育心理環(huán)境中,內(nèi)在需要才會產(chǎn)生并轉(zhuǎn)化為實際的動力。

3.良好的德育心理環(huán)境還是影響青少年學(xué)生素質(zhì)教育的重要因素。文化素質(zhì)的提高,很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶。如果教育基地展陳等氛圍文化品位格調(diào)高尚,青少年學(xué)生就會有比較多的時間投入到健康有益的活動中去,并通過這些活動陶冶情操、完善人格。學(xué)生在其中耳濡目染,他們的人生追求、價值取向和思想品德不知不覺地在提高。

三、加強青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)的措施

隨著我國愛國主義教育事業(yè)的不斷發(fā)展,面對德育心理環(huán)境構(gòu)成的復(fù)雜性,愛國主義教育基地如何準(zhǔn)確把握影響青少年的主要因素并采取相應(yīng)措施解決問題呢?就目前青少年德育心理環(huán)境的要素及影響因子來看,愛國主義教育基地想要建設(shè)好一個較為完善的德育心理環(huán)境應(yīng)當(dāng)主要從以下幾個方面著手:

1.加強基地的硬件與軟件建設(shè),營造良好的心理環(huán)境氛圍。一方面,圍繞核心業(yè)務(wù)及時改善升級硬件設(shè)施以及配套設(shè)施;另一方面,加強管理,提高教育基地自身軟實力。只有把自身“硬件”與“軟件”兩手都抓,兩手都硬,才能確?；氐慕】蛋l(fā)展,良好的心理環(huán)境氛圍的營造才有所保證。

2.聯(lián)合相關(guān)教育機構(gòu),在教育基地開展部分德育課程的教學(xué)。教育機構(gòu)相關(guān)行政措施的出臺,有助于促進(jìn)德育工作以豐富的形式開展起來,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生興趣,增強參與度,為德育心理環(huán)境的建設(shè)營造活躍而健康的氛圍,為德育工作的創(chuàng)新提供政策保障。目前,有的城市已將德育課和歷史課的一部分轉(zhuǎn)到愛國主義教育基地來上,有的地方的教育部門正制定德育教育綱要,使學(xué)校與教育基地共同嘗試新型的教學(xué)方式,以提高愛國主義教育的實效。

3.豐富教育的形式,為青少年德育心理環(huán)境建設(shè)不斷注入活力。一方面,應(yīng)豐富文博場所社會教育形式。積極拓展青少年社會教育的方式方法,主動“走出去”,舉辦具有針對性強、題材廣泛的臨時展覽。另一方面,展覽的內(nèi)容應(yīng)增強互動性,打破過去“為教育而教育”的傳統(tǒng)教育方法,讓接受教育的青少年參與其中,變單一說教為寓教于樂。

4.加強宣傳工作力度,積極探索有效實現(xiàn)社會效益的新方法。文博場館免費并不等于脫離市場,至少目前許多非高級別的文博場館離不開市場。免費開放兩年來的實踐證明,對于規(guī)模較小、館陳較落后、地理位置較偏的教育基地,人氣不旺甚至冷清的問題較難解決,再好的環(huán)境對于青少年德育工作來說就是一種資源浪費,辦館的目的無法實現(xiàn)。因此,加大宣傳、努力促成社會團體尤其是學(xué)生團體的參觀,對于實現(xiàn)社會效益和辦館宗旨意義重大。否則,青少年德育心理環(huán)境的建設(shè)無從談起。

5.建立完善青少年學(xué)生社會實踐考核制度。一個時期以來,有些學(xué)校參觀過教育基地后,垃圾遍地。在參觀的過程中,大聲喧嘩、嬉鬧的現(xiàn)象時有發(fā)生。教育基地與校方應(yīng)該共同建立青少年學(xué)生社會實踐考核制度,有助于營造良好的德育心理環(huán)境,幫助青少年建立積極的態(tài)度定勢。所謂定勢是由于先前的影響而造成的比較固定而往往不易意識到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài),它使人以比較固定的方式去進(jìn)行認(rèn)知或作出行為反應(yīng)。[2]態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預(yù)料與評價,從而影響著是否接受有關(guān)的信息及接受的質(zhì)量。以考核的方式制約不良現(xiàn)象的發(fā)生,有利于營造良好的德育心理環(huán)境,有助于消除消極的態(tài)度定勢,建立積極的態(tài)度定勢。

6.加強志愿者隊伍的建設(shè)與管理。志愿者是每個公民感受社會責(zé)任、回報社會的有效渠道之一,也是營造良好德育心理環(huán)境的重要途徑。作為志愿者隊伍的主要組織者,愛國主義教育基地應(yīng)當(dāng)積極配合各團市委志愿者協(xié)會建立志愿者組織并具體負(fù)責(zé)志愿者招募及管理工作。

21世紀(jì),我們面對的教育對象多是生活條件優(yōu)越的獨生子女,他們頭腦靈活、思想活躍,理想化的教育要求與社會現(xiàn)實強烈反差使得傳統(tǒng)的憶苦思甜說教已沒有實效。新形勢要求愛國主義教育基地在進(jìn)行德育思想工作時必須與時俱進(jìn),提高自身的管理水平,積極營造健康德育心理環(huán)境。只有這樣,才能促進(jìn)青少年德育教育,才能實現(xiàn)教育基地社會效益最大化和社會價值最大化。

參考文獻(xiàn):

篇8

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)游戲 青少年 教育游戲 思想政治教育

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）02（b）-0218-02

網(wǎng)絡(luò)游戲簡稱網(wǎng)游，指以互聯(lián)網(wǎng)為傳輸媒介，以游戲運營商服務(wù)器和用戶計算機為處理終端，以游戲客戶端軟件為信息交互窗口的旨在實現(xiàn)娛樂、休閑、交流和取得虛擬成就的具有可持續(xù)性的個體性多人在線游戲。青少年是網(wǎng)絡(luò)游戲的主要群體，網(wǎng)絡(luò)游戲在青少年群體中具有巨大的魅力。多年來，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌暝斐傻囊恍┴?fù)面影響在社會中飽受詬病，但任何事物都具有兩面性，網(wǎng)絡(luò)游戲作為現(xiàn)代科技文化的一種載體，同樣具有豐富的教育潛能，它可以被思想政治教育利用，研究網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌晁枷胝谓逃挠绊?，了解網(wǎng)絡(luò)游戲在青少年思想政治教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀，對于開發(fā)挖掘網(wǎng)絡(luò)游戲思想政治教育的潛能，具有重要的意義。

1 調(diào)查過程與內(nèi)容

1.1 調(diào)查過程

本次調(diào)查從2012年11月開始到2012年12月結(jié)束。調(diào)查選取了桂林4所小學(xué)五六年級的在校生和4所初級中學(xué)的在校生，共計500名作為調(diào)查對象，其中小學(xué)生200名，初中300名。問卷的發(fā)放采用了分班級面對面的集中填寫方式，并充分考慮了學(xué)校、城鄉(xiāng)、年級、性別等因素。本次調(diào)查共發(fā)送問卷500份，回收問卷500份，有效問卷491份。

1.2 調(diào)查內(nèi)容

本次調(diào)查包括了5個方面的內(nèi)容：目前青少年玩網(wǎng)游的基本情況；青少年玩網(wǎng)游的原因；網(wǎng)游對青少年在思想行為方面的影響；教育游戲在青少年中的使用現(xiàn)狀；青少年對于教育游戲的認(rèn)同度及其應(yīng)用前景。

調(diào)查數(shù)據(jù)嚴(yán)格按照統(tǒng)計學(xué)的基本方法進(jìn)行統(tǒng)計，數(shù)據(jù)采用國際通用的SPSS17.0進(jìn)行分析。

2 調(diào)查結(jié)果與分析

2.1 玩網(wǎng)絡(luò)游戲的基本情況

調(diào)查數(shù)據(jù)表明目前青少年有71.8%都“喜歡”或“非常喜歡”網(wǎng)絡(luò)游戲，而“不喜歡”網(wǎng)絡(luò)游戲的只占3.34%，上網(wǎng)地點主要集中在家里，其次是學(xué)校和網(wǎng)吧。81%以上的學(xué)生每周都玩網(wǎng)絡(luò)游戲，所玩網(wǎng)游類型較多，基本包含了目前網(wǎng)絡(luò)上常見的網(wǎng)游，其中角色扮演類游戲游戲占了57.84%，其次是網(wǎng)頁小游戲和競技類游戲。具體統(tǒng)計見表1。

統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)男生多以玩角色扮演類游戲和競技類游戲（尤其是對戰(zhàn)類）為主，女生多以網(wǎng)頁游戲為主（例如QQ農(nóng)牧場等），表明男女生性別對于網(wǎng)游的擇向有一定關(guān)系。另外，初中生選擇角色扮演類網(wǎng)游的比例高于小學(xué)生，筆者分析這是因為小學(xué)生年齡偏小，目前網(wǎng)絡(luò)上流行的角色扮演類網(wǎng)絡(luò)游戲故事情節(jié)對于初中生而言更容易理解和接受。

2.2 青少年玩網(wǎng)游的原因

本項調(diào)查主要圍繞興趣所在、情感宣泄、打發(fā)時間等方面展開，具體調(diào)查結(jié)果見圖1。

從圖1可以看出，選擇“興趣所在”的青少年有76.78%的，跟隨身邊的人一起玩網(wǎng)絡(luò)游戲的占36.25%，打發(fā)時間的有27.29%，情感宣泄的占4.07%，而其他原因也多是填寫的“娛樂”等，可歸為“打發(fā)時間”，這表明青少年玩網(wǎng)絡(luò)游戲的原因主要是因為感興趣。

在回答一款網(wǎng)絡(luò)游戲最能吸引你玩下去的原因這個問題的時候，小學(xué)生和初中生的選擇答案有所不同，如圖2。

由圖2可以看出，精美的游戲畫面仍然是吸引青少年玩網(wǎng)絡(luò)游戲的主要原因，但小學(xué)生比中學(xué)生更看重游戲的畫面感，這應(yīng)該是和小學(xué)生年齡特征有關(guān)，更容易被視覺精美的東西所吸引。在故事情節(jié)和人物體驗方面，有85%以上的中學(xué)生選擇了“豐富動人的故事情節(jié)和人物體驗”，而只有不到50%的小學(xué)生選擇了該項，說明中學(xué)生更加看重游戲本身，游戲是否精彩好玩是吸引他們的首要原因。有31.9%的小學(xué)生和41.9%的中學(xué)生選擇了志同道合的隊友，說明朋友也是吸引青少年玩家的重要原因之一，這與青少年依戀關(guān)系由家庭成員轉(zhuǎn)向社會關(guān)系相符合。青少年關(guān)注是否能獲得大量的游戲道具及榮譽，體現(xiàn)了游戲的激勵機制在游戲設(shè)置中有著重要的作用，這對于教育游戲的設(shè)計有著啟示作用。

2.3 網(wǎng)游對于青少年的影響

90%以上的青少年通過網(wǎng)絡(luò)游戲結(jié)交到了新朋友；64%以上在網(wǎng)絡(luò)游戲中加入了游戲公會；40%左右的青少年遇到問題愿意與網(wǎng)絡(luò)上的朋友分享，如表2。

由表2可以看出，與現(xiàn)實中的同學(xué)或朋友溝通是青少年交流和傾訴問題的主要渠道，其次是與網(wǎng)絡(luò)上的朋友分享，而選擇與父母和老師分享的不到15%，這表明青少年進(jìn)入青春期后，與父母的感情聯(lián)系減輕，他們希望獨立，更傾向于向伙伴交往，出現(xiàn)問題也更愿意與伙伴分享，依戀關(guān)系出現(xiàn)變化。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，又?jǐn)U大了社會關(guān)系的范圍，尤其是在網(wǎng)絡(luò)游戲中，由打怪升級所自發(fā)結(jié)成的游戲公會、組隊等，使得這種伙伴關(guān)系由于經(jīng)常共同面對問題、經(jīng)常討論經(jīng)驗而顯得更加“親密無間”。網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ谇嗌倌耆穗H交往的影響可見一斑。

86%的青少年“曾經(jīng)有”或者“現(xiàn)在有”喜歡或者崇拜某個游戲角色的經(jīng)歷，而有57%的青少年有過模仿游戲角色的經(jīng)歷。這說明網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ谇嗌倌甑男睦硇袨榫哂兄卮蟮挠绊懀螒蚪巧蛘哂螒蚯楣?jié)會在潛移默化中影響到青少年的思想和行為，這對于教育游戲的設(shè)計有借鑒作用。

2.4 教育游戲在青少年中的使用現(xiàn)狀

調(diào)查數(shù)據(jù)表明66%左右的學(xué)生不知道什么叫“教育游戲”，甚至完全沒聽說過，而86%以上的學(xué)生表明從來沒有使用過教育游戲。根據(jù)筆者了解，表示自己使用過教育游戲的學(xué)生多是一些益智類小游戲的用戶，這類型游戲多是針對10歲以下兒童設(shè)計的，并不適合10歲以上的青少年使用，并且多以開發(fā)智力為主，和青少年的思想政治教育并無聯(lián)系。而教師使用教育游戲的情況也不容樂觀，如圖3。

2.5 教育游戲的應(yīng)用前景

關(guān)于游戲和學(xué)習(xí)的關(guān)系，有47.7%的學(xué)生認(rèn)為“游戲應(yīng)該和知識相結(jié)合，實現(xiàn)輕松學(xué)習(xí)”，也有44.1%的學(xué)生認(rèn)為“游戲和學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)分開”，另外有8.2%的學(xué)生對此“無所謂”。對于自己玩游戲，有65.6%的學(xué)生認(rèn)為父母的態(tài)度是“如果不影響學(xué)習(xí)，同意我玩”，25.7%的認(rèn)為父母“不支持不反對”，6.45%的認(rèn)為父母“嚴(yán)禁我玩游戲”，選擇父母“完全不管我玩游戲”的只有2.24%。有53.1%的學(xué)生“希望”能在德育課程中引入網(wǎng)絡(luò)游戲，28.6%的學(xué)生不希望課堂上加入網(wǎng)絡(luò)游戲，18.3%的學(xué)生表示目前還“沒有想過”這個問題。但是在談到如果有一款德育網(wǎng)絡(luò)游戲，你最喜歡它是哪種游戲類型的時候，只有8.6%的學(xué)生表示“拒絕玩此類游戲”，如圖4。

由圖4可以看出，初中生更偏向于喜歡角色扮演類游戲，而小學(xué)生更喜歡簡單易懂的網(wǎng)頁小游戲。初中生比小學(xué)生更容易拒絕“德育類網(wǎng)絡(luò)游戲”，這應(yīng)該是由于長期我國德育教育采用的說教形式或者課堂傳輸模式有關(guān)，年齡較大的青少年對于德育教育有抵觸情緒。

3 啟示

（1）大部分青少年都愛玩網(wǎng)絡(luò)游戲，興趣所在是青少年玩網(wǎng)絡(luò)游戲的主要原因，教育工作者可利用青少年愛玩網(wǎng)絡(luò)游戲的天性，將所要傳遞的信息融入游戲中，寓教于樂。

（2）網(wǎng)絡(luò)游戲可在思想行為方面影響青少年，因此，它具有可被思想教育工作者利用的規(guī)則性資源。例如可設(shè)計蘊含社會責(zé)任的角色、或者設(shè)計涉及道德困境的故事情節(jié)以及能夠體驗反思的行動結(jié)果等。

（3）青少年的依戀關(guān)系變化，由父母轉(zhuǎn)向伙伴，而網(wǎng)絡(luò)游戲社區(qū)又給青少年社會關(guān)系的擴大提供了平臺。多數(shù)青少年在游戲中都加入了游戲公會，也會瀏覽網(wǎng)絡(luò)游戲的社區(qū)論壇，大量青少年聚集在共同的社區(qū)空間里，為相同的游戲或者問題進(jìn)行心得體會交流，久而久之形成一種真實又虛擬的社會群體，群體里的人互相影響，是一個整合社會觀念、形成新的社會規(guī)則的過程。因此，這一整合形式是一次社會道德資源利用的難得機會。[1]

（4）教育游戲在小學(xué)和初中的教育中應(yīng)用非常少，這也與目前國內(nèi)這類型的網(wǎng)絡(luò)游戲數(shù)量非常少有關(guān)。但是大部分青少年仍然能夠接受德育類教育游戲，這類型的游戲設(shè)計可采取分學(xué)齡設(shè)計，例如小學(xué)生使用簡單易玩，畫面精致的網(wǎng)頁小游戲，中學(xué)生使用故事性強，人物體驗豐富的角色扮演類游戲。

參考文獻(xiàn)

[1] 任建東.網(wǎng)絡(luò)游戲道德資源性分析[J].倫理學(xué)研究，2008（4）.

篇9

青少年是祖國的未來，跨世紀(jì)的建設(shè)者。青少年的健康成長是關(guān)系到祖國前途和民族命運的大事，尤其是在新舊體制轉(zhuǎn)變過程中，如果不認(rèn)真地抓好青少年公德教育，將要貽誤一代人甚至幾代人，所以對青少年進(jìn)行公德教育，全社會都有義不容辭的責(zé)任。

誠然，在老一輩革命先驅(qū)的高尚道德垂范下，相當(dāng)部分青少年的公德觀念正逐步形成，他們熱愛集體，樂于助人，文明禮貌，維護(hù)秩序。但由于市場經(jīng)濟和改革開放帶來的負(fù)面影響，種種破壞社會公德的思想和丑惡行為時有發(fā)生，正在腐蝕著青少年的公德心。據(jù)某校在一節(jié)政治課中對“看見發(fā)生車禍時你怎么辦?”進(jìn)行問卷調(diào)查時，初三級39名學(xué)生竟有27人是回答看熱鬧或盡快避開的，占69.2%，只有8人是回答報警或救人的，僅占20.5%?？梢?，近百分之七十的同學(xué)公德觀念是有待加強的。此外，社會上某些現(xiàn)象常常令人觸目傷懷：路燈或其他公共設(shè)施被無故破壞；隨地吐痰、亂丟垃圾現(xiàn)象；乘車爭先恐后，不但不聽從指揮，甚至惡言相向，動輒喊打喊殺；違反公共秩序，不聽勸告，甚至辱罵毆打他人……這些現(xiàn)象發(fā)生在青少年身上的并不鮮見。

不可否認(rèn)，青少年公德意識與建設(shè)有中國特色社會主義精神文明的思想道德要求相比，還存在一定的差距，究其原因：其一，學(xué)校德育工作目標(biāo)空泛，強調(diào)共性有余，注重個性不足，可操作性不強；其二，內(nèi)容單一，缺乏針對性，理論偏多，理論與實踐相脫離，養(yǎng)成教育少；其三，模式迂腐，一般化工作多，一體化建設(shè)少，致使學(xué)校德育工作疲于應(yīng)付，難于營造各具特色的氛圍；其四，社會上拜金主義、個人主義等不良思想以及黃、賭、毒等不良現(xiàn)象的影響，也往往使學(xué)校的德育工作“毀于一旦”。

可見，我們亟需要新觀念，改進(jìn)方法，開創(chuàng)學(xué)校德育新格局，強化社會公德教育，保證青少年的身心得到健康成長。

一、言傳身教，從教者做起。 加強公德教育，教師家長必須做到言傳身教，而且身教重于言教。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！苯陶弑旧淼牡赖滦蜗笕绾?，不僅影響青少年，而且對教育起著強化或弱化作用。要求青少年如何去做，自己一定要實實在在地做好。教師的身教作用，表現(xiàn)在嚴(yán)于律己，給學(xué)生做出榜樣。加里寧說過：“老師必須好好檢點自己，他應(yīng)該感到，他的一舉一動都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督下，世界上任何人也沒有受著這種嚴(yán)格監(jiān)督?！苯處熢谄綍r必須注意自我修養(yǎng)，完善自我的人格，加強“身教”意識，言談舉止做到文明健康、真誠和諧、親切得體，并在愛校愛班，關(guān)心集體，遵紀(jì)守法，遵守秩序，愛護(hù)公物等方面嚴(yán)格要求自己，做好表率。這樣，教師的身教就可以在學(xué)生心目中得到確立和認(rèn)同，最終達(dá)到示范教育的目的。正所謂“率先躬身，不令而行?！绷硗猓议L的教育指導(dǎo)和自身行為是子女的重要影響源。因此，家長同樣必須用自己的行動去實踐自己講的道理，如在遵紀(jì)守法、講究衛(wèi)生、互廉互讓，為善助人、杜絕黃、賭、毒等方面做子女的表率。很難想象，父母講話言行不一，他的話又怎能使子女信服呢?又怎能起到教育的效果呢?

轉(zhuǎn)貼于 二、大處著眼，從小事做起。 公德教育必須從大處著眼。教育者必須認(rèn)識到青年是繼往開來的一代，是跨世紀(jì)的建設(shè)者，是祖國的未來。新一代的青少年必須是關(guān)心社會、關(guān)心集體、關(guān)心他人、愛護(hù)公物、遵守公共秩序、文明有禮的一代。青少年公德能否做到這一點將關(guān)系到祖國的興衰成敗。“一屋不掃，何以掃天下?！比绻粋€人連起碼的社會公德都不具備，又怎能有崇高的理想、高尚的情操呢?為此，公德教育又必須從小事做起。我們不妨從青少年學(xué)生碰到的小事抓起，在關(guān)心班級，遵守紀(jì)律，遵守公共秩序，愛護(hù)公物，講究衛(wèi)生，幫助身邊有困難的人等事做起，使學(xué)生人人參與，抓自我管理，促行為養(yǎng)成。只要我們能持之以恒地從細(xì)微處要求，從小事做起，定能達(dá)到“促其思、曉其理、激其情、導(dǎo)其行”的教育效果。另外，還應(yīng)當(dāng)充分利用社會輿論作用，通過大眾媒介大力宣傳道德高尚的楷模式的好人好事，抨擊和抵制違背道德的言行，逐步形成良好的道德風(fēng)尚，建立以遵守公德為榮，破壞公德為恥的輿論導(dǎo)向，從而逐步營造一個維護(hù)和遵守社會公德的良好氛圍。

三、齊抓共管，重在落實。 青少年公德教育工作一定要整體化、網(wǎng)絡(luò)化。作為培養(yǎng)人才的學(xué)校，對青少年學(xué)生思想覺悟的提高、道德修養(yǎng)的形成起著舉足輕重的作用，它是青少年學(xué)生成長的圣地，又是磨煉青少年學(xué)生身心發(fā)展的熔爐，倘若學(xué)校的德育工作不形成綜合育人的整體網(wǎng)絡(luò)，是不可能形成學(xué)校德育工作新熔局的。為此，學(xué)校德育工作必須把握整體性原則，形成黨政工團各組織既齊抓又共管，實施教學(xué)管理雙管齊下，銳意使德智體美勞相互滲透的整體觀念，抓好校風(fēng)建設(shè)，建立和健全各項規(guī)章制度，實行以法治校，從而使學(xué)校為培養(yǎng)青少年公德發(fā)揮積極的作用。比如學(xué)?？蓪嵭小兜掠炕己嗽u分制度》，通過標(biāo)語、板報、校會、班會等形式宣傳制度的內(nèi)容，形成共識、統(tǒng)一行動、落到實處。

當(dāng)然，只強調(diào)學(xué)校教育的整體性是不夠的，因為青少年學(xué)生正處在求知欲強，好奇心重的心理發(fā)展時期。同時，他們獲得信息的媒介渠道多，信息反饋面廣，對社會上形形的人、事、物都直接或間接地耳濡目染，而學(xué)校對社會的影響是極其有限的，相反社會在某種程度上干擾了學(xué)校的教育，學(xué)校教師的說教，往往被社會上流傳的一、兩句消極的順口溜就抵銷了。為此，青少年的公德教育必須與家庭、社會相結(jié)合，建立和健全公德教育網(wǎng)絡(luò)，動員社會務(wù)界力量齊抓共管，從而提高青少年公德水平。如為取得家庭的配合，教師要加強對學(xué)生的家訪，學(xué)校定期召開家長會議，建立《學(xué)校與家庭聯(lián)系手冊》，對學(xué)生的行為規(guī)范起到約束和自我教育作用。另外，為了取得社會支持，可實行警校掛鉤，共建文明校活動，各有關(guān)職能部門，也要把青少年公德教育作為本地區(qū)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，切實提高認(rèn)識，從而使青少年公德教育做到整體化、網(wǎng)絡(luò)化，形成全社會對青少年公德教育齊抓共管的局面。

篇10

在青少年道德教育目標(biāo)方面，韓國政府和各級學(xué)校普遍把道德的養(yǎng)成看成是人類生活的中心特質(zhì)，從而道德教育也被視為國家教育的核心內(nèi)容。韓國中小學(xué)校開設(shè)了公民道德課和國民倫理課，韓國教育部明確規(guī)定，學(xué)校道德教育的基本目標(biāo)是：要使青少年學(xué)生學(xué)的道德規(guī)范，樹立基本的公民意識、國家意識與社會意識，要使青少年學(xué)生具備基本的道德判斷能力和道德選擇能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。韓國青少年道德教育的根本目標(biāo)是：教育的宗旨是在弘益人間的理念下，協(xié)助所有的人完善其個人思想品德，培養(yǎng)公民的獨立生活能力和公民所應(yīng)具有的基本資格，從而使其努力為民主國家的建設(shè)服務(wù)并最終實現(xiàn)全人類繁榮的理想。在青少年道德教育的具體內(nèi)容方面，韓國各級學(xué)校注重把傳統(tǒng)的儒家倫理作為青少年學(xué)生道德教育的核心內(nèi)容?？鬃拥摹盀閲M忠，敬信節(jié)用，愛民如子，人倫之中，忠孝為本”的思想早已融入韓國人的血液里，成為其國家發(fā)展和個人成長的精神能源。在韓國，從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)校道德教育的核心內(nèi)容是儒家基本倫理思想，例如韓國學(xué)校開展的“忠孝觀”和”仁義觀”教育等。愛國主義教育和民族精神教育也是韓國學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容。學(xué)校經(jīng)常組織青少年升國旗、唱國歌，中小學(xué)校還經(jīng)常組織青少年學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐臍v史文化博物館和歷史名人故居遺跡等，培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛國情感和民族自豪感。生活教育也是韓國青少年道德教育的重要內(nèi)容之一，主要包括“個人生活”“家庭近鄰學(xué)校生活”和“社會生活”“國家民主生活”四個部分。此外，韓國學(xué)校還非常注重開展學(xué)生的日常禮儀教育，主要包括個人生活禮節(jié)、家庭生活禮節(jié)、學(xué)校生活禮節(jié)、社會生活禮節(jié)和國家生活禮節(jié)五個方面，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的文明行為和文明習(xí)慣。

二、韓國青少年道德教育的主要方法

韓國學(xué)校為了達(dá)到國家規(guī)定的青少年道德教育的總目標(biāo)，在道德教育過程中采取了各種各樣的教育方法。

1.課外實踐法

在道德教育過程中，韓國學(xué)校比較重視開展青少年學(xué)生的課外實踐體驗活動，因為道德的本質(zhì)就是一種實踐精神。據(jù)有關(guān)資料的統(tǒng)計，韓國的中小學(xué)校共有90多種不同類型的實踐教學(xué)活動，如愛國主義教育運動、傳統(tǒng)藝術(shù)教育活動、國際青少年交流活動、自我心理調(diào)控訓(xùn)練和各種儀式活動等。正是通過開展日常化和生活化的道德教育活動，韓國學(xué)校培養(yǎng)青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使之最終成為懂禮貌和守禮節(jié)的好公民。

2.學(xué)科滲透法

在青少年道德教育過程中韓國學(xué)校注重各學(xué)科滲透教育的應(yīng)用，如在國語教學(xué)中滲透愛國主義精神，通過歷史教學(xué)來展現(xiàn)韓國悠久的歷史文化和美麗的山河，增強學(xué)生的民族自豪感，在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真的生活態(tài)度和習(xí)慣。3.社會服務(wù)法學(xué)校注重引導(dǎo)學(xué)生在參加社會服務(wù)活動中鍛煉自己、提高道德意識、增進(jìn)民族精神和砥礪道德情操。韓國青少年學(xué)生經(jīng)常參加的社會服務(wù)活動主要有募集資金、環(huán)境治理、幫助老年人和殘疾人、慈善工作等。

4.價值澄清法

價值澄清法是由美國著名教育家拉斯哈明提出來的，主要分為選擇、反省和行動三個階段和七個步驟，非常重視學(xué)生道德價值觀的形成，它強調(diào)學(xué)生的自我選擇和自我判斷，教師提供給學(xué)生一定的指導(dǎo)，然后由學(xué)生自主進(jìn)行價值選擇和判斷。

三、韓國青少年道德教育的主要特色

韓國作為東亞儒家文化圈國家，韓國青少年道德教育也深深地打上了儒家倫理思想的烙印，并體現(xiàn)了其自身鮮明的教育特色。

1.具有鮮明的民族性和濃厚的傳統(tǒng)文化色彩

韓國非常重視傳統(tǒng)思想文化教育，突出其民族性。韓國各級學(xué)校在開展青少道德教育的過程中非常注重把儒家倫理思想作為青少年道德教育的重要內(nèi)容。例如，學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行忠孝教育、廉恥教育和國民精神教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識、民族意識和國家責(zé)任意識。在家庭里父母要對孩子進(jìn)行日常生活禮儀教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明的生活習(xí)慣。此外，在韓國學(xué)校的校園里到處懸掛著本國歷史名人的字畫和肖像，以此來激發(fā)青少年學(xué)生的愛國情感和民族自豪感。

2.道德教育的社會化

韓國政府認(rèn)為，道德教育是一項十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，強調(diào)教育必須是學(xué)校、家庭和社會三位一體的教育，建立了學(xué)校、家庭與社會三位一體的綜合教育網(wǎng)。主要做法是：首先，學(xué)校召開家長聯(lián)誼會，在道德教育過程中始終與學(xué)生家庭保持密切的聯(lián)系，充分發(fā)揮家庭在道德教育中的重要作用；其次，建立社會教育網(wǎng)、社會監(jiān)督站與文明社區(qū)等。這些社會機構(gòu)與學(xué)校保持緊密的協(xié)作，共同參與到青少年道德教育活動中去，從而進(jìn)一步增強了青少年道德教育的實際效果。

3.道德教育的生活化

韓國道德教育由于深受美國著名教育家杜威的影響，杜威的“教育即生活”思想被韓國學(xué)校和教育部門發(fā)揮到了極致。韓國學(xué)校注重把道德教育的內(nèi)容融入學(xué)生的日常生活之中，即道德教育生活化。韓國學(xué)校把道德教育內(nèi)容劃分為四大部分，即公民的個人生活、家庭鄰里學(xué)校生活、社會生活和國家民主生活。個人生活主要包括尊重生命、誠實守信、平等相待與生活節(jié)制等內(nèi)容；家庭鄰里學(xué)校生活主要包括尊敬長輩、寬容他人、家庭禮節(jié)、學(xué)校禮節(jié)與熱愛自己的家鄉(xiāng)等內(nèi)容；社會生活主要包括公共秩序、民主秩序、幫助他人和維護(hù)正義等內(nèi)容；國家民主生活主要包括愛國家、愛民族、維護(hù)統(tǒng)一、促進(jìn)國際友好和維護(hù)世界和平等內(nèi)容。韓國道德教育生活化有助于青少年學(xué)生從現(xiàn)實生活中體驗道德情感，并做出正確的道德判斷與道德選擇。

4.道德教育的連貫性

當(dāng)前，韓國學(xué)校道德教育已經(jīng)形成了比較完整的德育目標(biāo)體系和符合青少年學(xué)生心理和年齡特點的、循序漸進(jìn)的德育內(nèi)容。在小學(xué)階段，主要開設(shè)生活課和道德課，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德生活習(xí)慣。在中學(xué)階段，主要開設(shè)國民倫理課和公民法制教育課，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德價值觀和法制觀。在大學(xué)階段，主要開設(shè)國民倫理課和歷史文化課，提升學(xué)生的道德判斷能力和道德選擇能力，從而最終形成良好的道德行為。

四、韓國青少年道德教育對我國學(xué)校道德教育的啟示

在當(dāng)今世界價值觀日益多元化的形勢下，韓國學(xué)校道德教育不僅沒有削弱，反而得到了進(jìn)一步的增強，并形成了其鮮明的教育特色，從中我們可以獲得一些重要的啟示。

1.大力整合和利用我國優(yōu)秀的儒家思想文化資源

韓國青少年道德教育最突出的特點就是充分發(fā)揮儒家倫理思想在青少年道德教育中的核心作用。當(dāng)前，儒家倫理思想既是韓國學(xué)校道德教育的內(nèi)容，又是韓國學(xué)校道德教育的靈魂。在韓國，儒家倫理思想已經(jīng)成為維系個人與集體、社會乃至國家關(guān)系的黏合劑。我國是一個擁有五千多年歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的東方大國，也是儒家思想文化的發(fā)祥地。我國各級學(xué)校在開展青少年道德教育的過程中要注重開發(fā)和利用儒家倫理思想文化資源，要將我國優(yōu)秀的儒家倫理思想融入中小學(xué)的德育教材中去，進(jìn)一步加強中小學(xué)德育教材建設(shè)。各級學(xué)校還要逐步建立起比較完整的儒家倫理思想教學(xué)體系，將優(yōu)秀的儒家倫理思想切實轉(zhuǎn)化為青少年學(xué)生遵守的日常行為規(guī)范。

2.發(fā)揮多學(xué)科的滲透教育作用

韓國學(xué)校道德教育除了開設(shè)專門的道德課對學(xué)生進(jìn)行日常的養(yǎng)成教育之外，還注重發(fā)揮其他各門學(xué)科的滲透作用。而我國學(xué)校道德教育基本上是由專門教學(xué)部門來完成的，很難取得好的教育效果。為此，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念，注重發(fā)揮其他學(xué)科的滲透作用。例如，在語文課教學(xué)中要注重挖掘我國傳統(tǒng)思想文化的價值，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和民族自豪感。在歷史和地理課教學(xué)中通過講授我國悠久的歷史和遼闊疆域的形成來大力弘揚中華民族精神。在數(shù)學(xué)課的教學(xué)中通過講授我國數(shù)學(xué)家的愛國故事來激發(fā)學(xué)生的科學(xué)精神和愛國精神。因此，我們各級各類學(xué)校開展青少年道德教育要注重多學(xué)科的滲透教育，切實提高我國青少年道德教育的實效性。

3.著力構(gòu)建生活化的德育目標(biāo)和內(nèi)容

韓國學(xué)校注重將道德教育與日常生活相結(jié)合，即道德教育生活化。道德教育為了生活，必須融入生活。道德教育要引導(dǎo)青少年從當(dāng)下的現(xiàn)實生活走向未來的可能生活，進(jìn)一步實現(xiàn)人生價值。因此，學(xué)校道德教育一定要引導(dǎo)學(xué)生走出沉悶的課堂，走進(jìn)廣闊的鮮活的社會現(xiàn)實生活，使學(xué)生在現(xiàn)實生活中感受道德、體驗道德和踐行道德，從而在活動中培養(yǎng)自己的品德。為此，首先學(xué)校要制訂生活化的德育目標(biāo)，制訂以課堂理論教學(xué)為導(dǎo)向和以學(xué)生日常生活和社會實踐活動為主導(dǎo)的生活化德育目標(biāo)。其次，學(xué)校要大力整合目前的德育教材和教學(xué)內(nèi)容，增加鮮活的能夠滿足學(xué)生實際生活需要的道德教育內(nèi)容，尤其要著力增加學(xué)生參加課外道德實踐活動的時間和內(nèi)容，切實增強我國青少年道德教育的活力。

4.注重發(fā)揮家庭和社會機構(gòu)的重要作用