導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇青少年德育教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、青少年德育教育的重要性

在應(yīng)試教育的壓制下，家庭、學(xué)校教育幾乎清一色地重才智而輕德育，以至于無(wú)數(shù)人感慨當(dāng)今的青少年是垮掉的一代，是不堪重任的一代。而德與才的孰重孰輕，坊間一度流傳著這樣幾句話：有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。如果追溯，早在北宋時(shí)期司馬光就曾給出了最為精辟的論斷：才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足也?/p>

從近年來(lái)不斷攀升的未成年人犯罪率可知，更多的家長(zhǎng)、教師忽略了德育的培養(yǎng)，使學(xué)生在身心即將成熟的最佳施教年齡段，過(guò)早地品味到了生命的苦澀，甚至身陷囹圄。在自身承受著失足痛苦的同時(shí)，給家人、社會(huì)造成了極大的傷害。由此可見(jiàn)，青少年德育教育的好壞，不僅關(guān)系到個(gè)體的未來(lái)成長(zhǎng)，更是間接影響到整個(gè)民族素質(zhì)的高低，乃至國(guó)家整體文明的優(yōu)劣和續(xù)斷。

二、學(xué)校生活的德育培養(yǎng)

不言而喻，德育教育的實(shí)質(zhì)就是對(duì)青少年的道德認(rèn)識(shí)、道德情感以及道德意志的培養(yǎng)。在學(xué)生心靈深處播種下良好的做人道理和社會(huì)公德的種子，以此規(guī)范行為，砥礪心智，使學(xué)生最終成為有益于他人、有益于社會(huì)的人。校園是學(xué)生接受教育的最重要的場(chǎng)所，德育培養(yǎng)應(yīng)貫穿始終，不遺點(diǎn)滴。就整體環(huán)境而言，校園整體上宜彰顯出和諧溫馨、樂(lè)學(xué)向上的精神風(fēng)貌，而不是簡(jiǎn)單的美化布置。比如，在娛樂(lè)室的墻壁上噴繪各民族莘莘學(xué)子同歌共舞的畫面，增添團(tuán)結(jié)友愛(ài)的校園氛圍，滲透民族平等的人文理念，讓學(xué)生們不自覺(jué)地感受到個(gè)體與群體間的關(guān)系，使之更好地融入到集體中來(lái)，與他人和睦相處，互助共榮。

將神舟航天圖片醒目地展示在廊道的墻壁上，既可以有效地將學(xué)生們引領(lǐng)向知識(shí)的海洋，又可以借此宣傳我國(guó)航天科技的高速發(fā)展，在學(xué)生們的內(nèi)心中傳播愛(ài)國(guó)主義思想，促其對(duì)知識(shí)的探索產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望，將來(lái)成人成才，報(bào)效國(guó)家。把弟子規(guī)以書法裝飾的形式鐫刻于圖書館一隅，學(xué)生在感受傳統(tǒng)書法魅力的同時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地被字里行間所展現(xiàn)出來(lái)的行為準(zhǔn)則、做人之道所感染，久而久之，逐漸會(huì)使自己成為一個(gè)符合社會(huì)道德規(guī)范的人，一個(gè)具有高尚情操的人。

而在日常授課中，教師可以通過(guò)各種各樣的活動(dòng)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，開(kāi)展德育教育，即使學(xué)字、算數(shù)這樣簡(jiǎn)單的事，都可以將德育潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲透其間。在教學(xué)生認(rèn)識(shí)生字時(shí)，可以把漢字的形聲、會(huì)意等構(gòu)造特點(diǎn)補(bǔ)綴其間，既可以突出華夏先祖的聰明智慧，又可在無(wú)形中增長(zhǎng)學(xué)生們的民族自豪感，同時(shí)感受方塊字獨(dú)一無(wú)二的美，加深對(duì)文字的理解和記憶。在數(shù)字學(xué)習(xí)和算數(shù)上，也可以通過(guò)本周做了幾件好事，幫父母做了幾次家務(wù)等問(wèn)題，來(lái)開(kāi)發(fā)智慧，啟迪心靈，不失時(shí)機(jī)地把中華美德融入其中。

三、家庭生活的德育教育

父母是學(xué)生的第一任教師，家庭對(duì)學(xué)生德育的影響不可忽視。伴隨身體與智慧的成長(zhǎng)，學(xué)生的思想、品性日趨成熟，道德觀、人生觀也會(huì)逐漸完善。俗話說(shuō)，“身教勝于言教”，這就需要家長(zhǎng)率先垂范，以身作則，時(shí)刻正確引領(lǐng)，把學(xué)生帶入到德智兼?zhèn)涞娜松壍郎蟻?lái)。

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[關(guān)鍵詞]學(xué)校 教育家庭 社會(huì)

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2012）10-0203-01

首先，家庭教育在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中起著至關(guān)重要的影響。一個(gè)孩子從嗷嗷待哺開(kāi)始，和他接觸最多的莫過(guò)于就是他的父母和家人。青少年時(shí)代的教育往往會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)形成相對(duì)重要的影響，青少年時(shí)期，是孩子的身體和心理都在逐漸成熟的時(shí)期，因此，接受新的東西較快，受周圍人的影響也較大，他們又經(jīng)常和家長(zhǎng)呆在一起，所以，家庭的教育起著關(guān)鍵性的作用。父母是孩子的老師，父母也直接影響著孩子的成長(zhǎng)。常言道：知子莫若父，知女莫若母。從我們呱呱出生到離開(kāi)父母獨(dú)自成家立業(yè)，家庭教育一直陪伴在我們左右。教育往往是伴隨著年齡的成長(zhǎng)一起進(jìn)行的，教育也是潛移默化的，日久就形成了習(xí)慣，習(xí)慣一旦形成就很難再改變了。父母對(duì)孩子的良好教育，可以教會(huì)孩子養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，在進(jìn)入幼兒園或是新的環(huán)境之前，有一個(gè)適應(yīng)的心理狀態(tài)，能更好地融入新的環(huán)境，更好地接受集體教育，家庭的教育對(duì)學(xué)校和社會(huì)的教育起著深遠(yuǎn)的影響。

其次，是學(xué)校教育和社會(huì)教育。學(xué)校教育在青少年成長(zhǎng)過(guò)程也起著至關(guān)重要的一步。中華民族是有幾千年文明歷史的優(yōu)秀民族，是有著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的民族，要把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，教育我們的青少年更好地學(xué)習(xí)和生活。學(xué)校是教育的主陣地，教育的目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性是學(xué)校教育的特性，因此充分發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用是教育的重要一環(huán)。古人云：“教不嚴(yán)，師之惰”。學(xué)校教育，是讓學(xué)生能夠更好地適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，學(xué)到真正的本領(lǐng)和知識(shí)，既是一種教育也是一種引導(dǎo)。隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮，來(lái)自于社會(huì)正負(fù)兩方面的信息交替作用于學(xué)生。信息化的社會(huì)里一些不健康的電影、電視、書籍，不文明行為都給學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶來(lái)了負(fù)面的影響。有人說(shuō)：現(xiàn)在學(xué)校老師把學(xué)生教育成才需要一個(gè)月，而社會(huì)上某些不良環(huán)境把學(xué)生教育成蟲只要一天?！敖煺叱啵吆凇?，這種說(shuō)法不管是否夸張，但是環(huán)境影響的負(fù)面效應(yīng)是公認(rèn)的?，F(xiàn)在充斥于社會(huì)的非價(jià)值取向、家庭情感危機(jī)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浸染、安全誠(chéng)信問(wèn)題、不良文化因素等，均對(duì)學(xué)生構(gòu)成了嚴(yán)重沖擊和危害。由于社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多樣，要消除這些現(xiàn)象有很大的難度，加上學(xué)生家長(zhǎng)們受教育的程度及素質(zhì)有區(qū)別，故對(duì)子女的教育方式及效果也因人而異?？梢?jiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)與家庭、學(xué)校和社會(huì)有著十分重要的關(guān)系，社會(huì)上存在著大量不適應(yīng)青少年健康成長(zhǎng)的因素，它會(huì)給學(xué)校家庭帶來(lái)不可預(yù)料的惡劣后果。高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)給人們帶來(lái)很大的便利，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，但是網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它也有危害性的一面，網(wǎng)絡(luò)游戲低齡化也對(duì)青少年的身心健康造成了很大的傷害。整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的青少年很難自拔，荒廢了學(xué)習(xí)，甚至連家都不回，更有甚者走上了犯罪的道路，這不僅給社會(huì)帶來(lái)了不良的影響，也給家庭帶來(lái)了痛苦。面對(duì)這些影響教育發(fā)展的不良現(xiàn)象，我們深情地呼吁更多的人來(lái)關(guān)注教育，為青少年的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好健康的社會(huì)環(huán)境，用健康的理論引導(dǎo)學(xué)生，用積極向上的活動(dòng)鍛煉學(xué)生，努力尋找更多、更有效的途徑來(lái)創(chuàng)造學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的和諧統(tǒng)一。

世界萬(wàn)物都是相互依存，相輔相成的。學(xué)校和家庭就像水渠的兩壁一樣，能夠引導(dǎo)學(xué)生走上健康路，流向繽紛的社會(huì)。學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)都起著非常重要的作用，應(yīng)從自身的特點(diǎn)出發(fā)，發(fā)揮各自不同的教育功能，形成多層次、全方位、一體化的教育體系。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是社會(huì)主義國(guó)家教育體系的重要組成部分，是構(gòu)成對(duì)兒童青少年教育的一個(gè)整體。只有三方共同配合、共同付出、互相協(xié)調(diào)，才能讓青少年形成一個(gè)好的思想道德品質(zhì)。當(dāng)然，孩子自身的性格特質(zhì)也決定了他未來(lái)的發(fā)展，但相對(duì)孩子自身的能力，家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)這三方才是最具影響力的。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，青少年的成長(zhǎng)教育需要家庭、學(xué)校和社會(huì)三方的共同努力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王衛(wèi)東.現(xiàn)代化進(jìn)程中的教育價(jià)值觀.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002.

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[3]鄧智海.素質(zhì)教育在西方.天津社會(huì)科學(xué)院出版社.

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一、新時(shí)期青少年網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題出現(xiàn)的原因

首先是家庭教育的缺失。隨著家庭、社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元化，多種因素會(huì)造成單親家庭或問(wèn)題家庭，如離婚、配偶死亡、配偶工作居住兩地，甚至未婚先孕，等等。由于單親家庭或問(wèn)題家庭的成因不同，以及個(gè)人本身所擁有的內(nèi)外在的資源不同，孩子在成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題得不到及時(shí)糾正，會(huì)導(dǎo)致孩子缺少家庭的溫暖和安全感，久而久之變得孤僻、內(nèi)向、憂郁、自卑，慢慢他們將從其他孩子之中脫離出來(lái)，進(jìn)入自我封閉和孤獨(dú)的空間，導(dǎo)致性格交流的極大障礙，長(zhǎng)此以往，他們就會(huì)產(chǎn)生心理疾病。這就是不良少年產(chǎn)生的主要原因。

其次是互聯(lián)網(wǎng)自身的原因。網(wǎng)絡(luò)的日益普及和飛速發(fā)展，使社會(huì)逐漸分裂為兩種不同的人類生存空間―――網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)空間，網(wǎng)絡(luò)空間不同于現(xiàn)實(shí)空間，現(xiàn)實(shí)空間人們的社會(huì)交往、活動(dòng)方式受各種客觀條件的限制與制約，在一定程度上容易規(guī)范，能夠控制。而網(wǎng)絡(luò)空間，由于不受任何組織機(jī)構(gòu)的控制，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的“數(shù)字化”、“虛擬化”特點(diǎn)，使得人們的交往以字符為中介，可以“相逢對(duì)面卻不相識(shí)”，因而非常自由，難以控制，人們之間不僅直接接觸減少，而且在自身不能有效節(jié)制的情況下可以做出許多現(xiàn)實(shí)中不敢做或者不可能做的事情，在現(xiàn)實(shí)中不敢顯露的，如偷窺探隱欲、兇殘好斗、喜惡作劇等不良嗜好表露在無(wú)人監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)里。給居心不良的人提供了一個(gè)很好的“作案場(chǎng)所”，因此產(chǎn)生了大量有悖于網(wǎng)絡(luò)道德的案件，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中倫理道德規(guī)范不相符合的狀況。

再次是學(xué)校教育的誤區(qū)。在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)給青少年道德教育帶來(lái)的諸多問(wèn)題時(shí)，學(xué)校對(duì)學(xué)生上網(wǎng)不是進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，相當(dāng)一部分教師以“上網(wǎng)荒廢學(xué)業(yè)，容易使人學(xué)壞”為由強(qiáng)制阻止學(xué)生“上網(wǎng)”，反而激發(fā)了他們的逆反心理，為德育工作設(shè)置了人為障礙，從而將部分少年推向了德育教育的深淵。

二、加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的策略

網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，它給青少年思想道德品質(zhì)的形成所帶來(lái)的消極影響不容忽視。而中學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)日益壯大的使用群體，因其生理、心理的不成熟性和不穩(wěn)定性，使得網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生的影響日益增大，且負(fù)面影響日漸突出，給學(xué)校德育工作帶來(lái)新的領(lǐng)域、新的陣地、新的課題?，F(xiàn)我從學(xué)校德育工作的實(shí)際出發(fā)，就加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的策略談?wù)効捶ā?/p>

（一）加強(qiáng)家庭教育，發(fā)揮家庭教育的育人功能。

父母是孩子的啟蒙老師，家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，即人生的第一個(gè)課堂；它承擔(dān)著道德示范和道德啟蒙教育的重任。父母的道德人格會(huì)潛移默化地影響孩子，因此家長(zhǎng)要以身作則，提高自身素質(zhì)。身教重于言教，是搞好家庭教育的關(guān)鍵，家長(zhǎng)要有良好的思想道德，注意學(xué)習(xí)，對(duì)自己的工作有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，有健康樂(lè)觀的生活態(tài)度，以及由此形成的家庭氛圍，同時(shí)夫妻間相互關(guān)愛(ài)，家庭和諧無(wú)疑會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到良好的引導(dǎo)作用。反之，有可能成為對(duì)孩子的污染源。因此，家長(zhǎng)不要把孩子作為實(shí)現(xiàn)自己理想的人，反復(fù)將自己的意志強(qiáng)加給孩子，這不利于孩子正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成。

（二）注重學(xué)校德育教育，發(fā)展校園文化，營(yíng)造良好的育人氛圍。

學(xué)校德育教育是青少年道德教育的主渠道，而校園文化則是學(xué)校德育環(huán)境中十分重要的組成部分。因此學(xué)校要將德育教育納入豐富多彩的校園文化活動(dòng)中。利用學(xué)校的校訓(xùn)、校歌、校徽、校牌、校旗、校服所體現(xiàn)的學(xué)校特色、主題班會(huì)和報(bào)告會(huì)中先進(jìn)人物事跡對(duì)師生的教育和激勵(lì)。利用校本教材，讓學(xué)生知道日常生活、學(xué)習(xí)中應(yīng)該遵守的條例、注意的問(wèn)題，發(fā)揮學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”的主體作用，規(guī)范學(xué)生日常行為，提高自律水平。同時(shí)學(xué)校應(yīng)改變?cè)袉我坏慕逃Ｊ?，利用校園網(wǎng)實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理輔導(dǎo)，把傳統(tǒng)教學(xué)與教育實(shí)踐相結(jié)合。校園網(wǎng)應(yīng)開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)圖書館，讓學(xué)生在課外多讀一些有益的書刊，促進(jìn)其道德和智力的全面發(fā)展。

（三）創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，對(duì)青少年進(jìn)行社會(huì)教育。

良好的社會(huì)環(huán)境是加強(qiáng)青少年道德教育的重要條件，也是加強(qiáng)公民道德建設(shè)的目標(biāo)之一。因此加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)協(xié)調(diào)好家庭、學(xué)校和社會(huì)三者之間的關(guān)系，共同構(gòu)筑青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪防治體系，加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，對(duì)網(wǎng)上不健康的內(nèi)容及時(shí)進(jìn)行處理，通過(guò)審查、監(jiān)控、自查等方式規(guī)范社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將不允許青少年進(jìn)入營(yíng)業(yè)性網(wǎng)吧制度化、法律化。真正做到保證學(xué)生能白天正常上課，晚上能按時(shí)休息。對(duì)逃課上網(wǎng)的學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的社會(huì)教育，形成全社會(huì)嚴(yán)管的社會(huì)氛圍。

（四）引導(dǎo)青少年提高自我意識(shí)。

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文化消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)不同，不是通過(guò)有形的物質(zhì)產(chǎn)品而是通過(guò)文化產(chǎn)品或文化服務(wù)滿足人們精神文化需求的一種消費(fèi)。文化消費(fèi)內(nèi)容廣泛，主要包括教育、體育、文化娛樂(lè)、旅游等。新的時(shí)代賦予了文化消費(fèi)以新的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出全球化、科技化、大眾化的特征。而且文化消費(fèi)的群體也發(fā)生了變化，青少年學(xué)生逐漸成為文化消費(fèi)的主要群體。從本質(zhì)上講，文化消費(fèi)的過(guò)程就是文化創(chuàng)造的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，一種新的觀念形態(tài)，一種新的生活方式，即一種新的文化形態(tài)孕育而生。

二、解析文化消費(fèi)與青少年學(xué)生德育的關(guān)聯(lián)性

文化消費(fèi)是當(dāng)代青少年學(xué)生生活消費(fèi)的重要內(nèi)容，通過(guò)文化消費(fèi)可以了解并從中折射出當(dāng)代青少年學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向以及行為準(zhǔn)則。

1.青少年學(xué)生的文化消費(fèi)活動(dòng)具有一定的德育功能

當(dāng)前青少年學(xué)生的文化消費(fèi)存在種種問(wèn)題，青少年學(xué)生的思想和心理正面臨各種畸形文化消費(fèi)帶來(lái)的不利影響，社會(huì)加速轉(zhuǎn)型及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的浮躁情緒使得發(fā)育成長(zhǎng)中的青少年學(xué)生思想更活躍但也更容易偏激，往往會(huì)出現(xiàn)消費(fèi)欲望強(qiáng)烈與鑒別能力低下的矛盾，導(dǎo)致各種畸形文化乘虛而入。同時(shí)，隨著人們?nèi)粘Ｉ钪邢M(fèi)的文化商品和服務(wù)的多樣化，許多不利于青少年學(xué)生身心發(fā)展的文化內(nèi)容也隨之出現(xiàn)并誘惑著青少年學(xué)生去嘗試消費(fèi)。因此，德育工作者需要正確把握這一德育教育的新視角，正視青少年學(xué)生的文化消費(fèi)問(wèn)題，積極引導(dǎo)其樹(shù)立科學(xué)的文化消費(fèi)觀念，形成健康向上的消費(fèi)形式和內(nèi)容，從而健全自己的人格。

2.科學(xué)合理的文化消費(fèi)可以促進(jìn)青少年學(xué)生的全面發(fā)展

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，當(dāng)人們的生理需要、安全需要獲到滿足之后，就會(huì)追求更高層次的社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，這些高層次的需要主要是精神文化方面的。因此，青少年學(xué)生的全面發(fā)展必須依賴文化消費(fèi)，特別是通過(guò)接受教育和技術(shù)培訓(xùn)等高層次文化消費(fèi)，才能為他們的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。高品位、高質(zhì)量的文化消費(fèi)不僅有利于青少年學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的增長(zhǎng)，也有利于青少年學(xué)生道德品質(zhì)的塑造以及藝術(shù)修養(yǎng)的提高。當(dāng)青少年學(xué)生沉醉于一本好書、一場(chǎng)好電影、一首悠揚(yáng)的樂(lè)曲時(shí)，他們往往能夠產(chǎn)生情感共鳴，不僅思想能受到良好熏陶，而且自身的素質(zhì)也能由此而大大改進(jìn)。因此，在滿足青少年學(xué)生物質(zhì)需求的同時(shí)根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件科學(xué)引導(dǎo)其進(jìn)行合理健康的文化消費(fèi)，使物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一，將會(huì)大大促進(jìn)青少年學(xué)生的全面發(fā)展。

3.青少年學(xué)生文化消費(fèi)的多元化引發(fā)了價(jià)值觀的迷茫

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展推動(dòng)了文化消費(fèi)媒介的日益多元化，文化消費(fèi)媒介由此承載了覆蓋整個(gè)社會(huì)生活的紛繁復(fù)雜的價(jià)值信息，這就為青少年學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解世界提供了機(jī)遇。然而作為一個(gè)蘊(yùn)含多種信息的開(kāi)放型的大眾傳媒，由于無(wú)數(shù)群體或個(gè)體的參與，各種信息難免相互矛盾甚至沖突，有些信息甚至背離學(xué)生在學(xué)校所接受的主流價(jià)值觀和思想，一些青少年學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生價(jià)值迷茫，導(dǎo)致功利主義、拜金主義、個(gè)人主義盛行。因此，引導(dǎo)科學(xué)的文化消費(fèi)，提高文化消費(fèi)品位，增強(qiáng)主流文化的教育力度，是強(qiáng)化青少年學(xué)生德育的重要舉措。

三、引導(dǎo)科學(xué)的文化消費(fèi)

1．引導(dǎo)青少年學(xué)生樹(shù)立正確的文化消費(fèi)觀念

首先要樹(shù)立先進(jìn)的文化觀。先進(jìn)的文化觀就是以科學(xué)發(fā)展觀為核心的文化思想觀念。學(xué)校各級(jí)德育工作者要通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，努力營(yíng)造健康向上的先進(jìn)文化氛圍。校園文化活動(dòng)必須適應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，既要反映時(shí)代要求，又要代表未來(lái)社會(huì)發(fā)展方向。德育工作者還要積極引導(dǎo)青少年學(xué)生參加各種文化實(shí)踐，大力宣傳先進(jìn)文化。其次要逐步樹(shù)立科學(xué)的文化價(jià)值觀。不能僅僅把文化消費(fèi)看作是對(duì)文化產(chǎn)品的占有和對(duì)文化服務(wù)的享受，還要把它當(dāng)作自我實(shí)現(xiàn)的途徑，使文化消費(fèi)中的文化意義和價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。要把促進(jìn)青少年學(xué)生的全面發(fā)展作為文化價(jià)值核心觀念進(jìn)行培養(yǎng)。最后要樹(shù)立科學(xué)合理的文化消費(fèi)觀。德育工作者要把握好正確的價(jià)值取向，通過(guò)文化教育、文體活動(dòng)等媒介，引導(dǎo)青少年學(xué)生建立科學(xué)合理的消費(fèi)觀，逐步形成觀念先進(jìn)、結(jié)構(gòu)合理、方向正確的消費(fèi)風(fēng)尚和文化氛圍，使文化消費(fèi)從娛樂(lè)休閑消費(fèi)為主向知識(shí)文化消費(fèi)為主轉(zhuǎn)變。

2．提高文化消費(fèi)品位，強(qiáng)化青少年學(xué)生德育工作

在青少年學(xué)生文化消費(fèi)活動(dòng)中，健康合理的消費(fèi)內(nèi)容才能體現(xiàn)消費(fèi)的真正涵義，從而增進(jìn)個(gè)人的聰明才智，提高個(gè)人的道德素質(zhì)。但是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的迅猛發(fā)展引發(fā)了文化的多元化和大眾化。受利益驅(qū)使和功利主義影響，當(dāng)前我國(guó)青少年學(xué)生的文化消費(fèi)在消費(fèi)需要、行為、結(jié)構(gòu)、方式等方面往往由于缺乏科學(xué)合理的指導(dǎo)而存在不足甚至出現(xiàn)一定的錯(cuò)位。青少年學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀形成期，好奇心和虛榮心驅(qū)使其躍躍欲試，由于對(duì)各種文化消費(fèi)品的真?zhèn)坞y辨，一些文化消費(fèi)的結(jié)果影響了青少年學(xué)生的道德素質(zhì)的養(yǎng)成。為確保青少年學(xué)生文化消費(fèi)的德育價(jià)值，提高文化消費(fèi)品位已迫在眉睫。

青少年學(xué)生文化消費(fèi)品位的提升是提高其生活質(zhì)量和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的重要標(biāo)志。青少年學(xué)生文化消費(fèi)應(yīng)區(qū)別于一般群體的文化消費(fèi)，應(yīng)該突出發(fā)展層次和青少年學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要。從文化消費(fèi)對(duì)消費(fèi)者影響的角度來(lái)看，文化消費(fèi)品往往蘊(yùn)含著包括思想價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值等在內(nèi)的豐富的精神財(cái)富。面對(duì)文化多元化，德育工作者應(yīng)該堅(jiān)持對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行主流文化的教育，努力促使青少年學(xué)生形成正確的道德意識(shí)和良好的道德習(xí)慣。在進(jìn)行主流文化教育中要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，倡導(dǎo)社會(huì)主義文明風(fēng)尚。此外，大眾文化消費(fèi)品普遍存在于青少年學(xué)生的生活領(lǐng)域，所占比重越來(lái)越大，而且在消費(fèi)過(guò)程中能給人帶來(lái)輕松和愉悅，青少年學(xué)生消費(fèi)熱情高，需求強(qiáng)烈。德育工作者要正視這一現(xiàn)實(shí)，科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待大眾文化，取其精華、棄其糟粕，擯棄其庸俗性、功利性，以減少其對(duì)主流文化權(quán)威性、崇高性的沖擊，促進(jìn)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)。

3．努力實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)與閑暇德育的“無(wú)縫銜接”

由于青少年學(xué)生接受多元文化的方式往往是在閑暇生活中通過(guò)滲透、熏陶等多種形式進(jìn)行的，德育工作者應(yīng)該對(duì)青少年學(xué)生的閑暇文化生活進(jìn)行積極指導(dǎo)，引導(dǎo)青少年學(xué)生在追求自由自主、張揚(yáng)個(gè)性、享受生活中積極進(jìn)行道德體驗(yàn)和高尚人格的塑造。

要構(gòu)建科學(xué)系統(tǒng)的閑暇德育體系，引導(dǎo)青少年學(xué)生樹(shù)立正確的閑暇道德觀，在文化消費(fèi)中積極進(jìn)行閑暇道德實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)與閑暇德育的“無(wú)縫銜接”。此外，還要以正確輿論宣傳為引導(dǎo)，營(yíng)造積極向上的閑暇環(huán)境。通過(guò)報(bào)欄、廣播、網(wǎng)絡(luò)等形式，對(duì)各種文化消費(fèi)中反映出來(lái)的道德失范現(xiàn)象進(jìn)行正確的輿論宣傳引導(dǎo)，提高青少年學(xué)生對(duì)閑暇道德問(wèn)題的敏銳度和鑒別力，激發(fā)他們正確的道德追求，大力提倡文明消費(fèi)、健康消費(fèi)。

4．在健康向上的文化消費(fèi)中實(shí)現(xiàn)文化傳承

文化傳承往往具有教育和自我教育兩種途徑。教育途徑的特征在于文化傳承過(guò)程的師授性、他控性；自我教育途徑的特征在于人對(duì)文化知識(shí)繼承的自控性、自授性。而學(xué)校德育往往也是通過(guò)教育和自我教育兩種途徑達(dá)到塑造人的目的。因此文化傳承途徑和德育途徑具有內(nèi)在的契合性。在文化消費(fèi)中強(qiáng)化文化傳承是新形勢(shì)下德育功能的擴(kuò)展。因?yàn)槲幕M(fèi)由于其新穎的載體符合青少年學(xué)生的身心特點(diǎn)和心理需求，使他們能夠在消費(fèi)中凸顯標(biāo)新立異、與眾不同的個(gè)性而深受青少年學(xué)生的青睞。

如前所述，我們要努力提高文化消費(fèi)品位，以確保青少年學(xué)生文化消費(fèi)的德育價(jià)值。德育工作者要通過(guò)引導(dǎo)青少年學(xué)生健康向上的文化消費(fèi)進(jìn)行文化傳承。通過(guò)參觀歷史博物館、文化名人紀(jì)念館、文化旅游活動(dòng)等多種多樣的形式傳承我國(guó)優(yōu)秀文化。在文化消費(fèi)中，德育工作者要充分利用我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻挖掘其現(xiàn)代意義及育人作用，在培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者的同時(shí)，使我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 張英敏．文化消費(fèi)對(duì)青少年學(xué)生德育的價(jià)值探討．社科縱橫（新理論版），2010（12）．

[2] 羅鋼，王中忱．消費(fèi)文化讀本．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003．

篇5

一、體育訓(xùn)練中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的意義

在現(xiàn)在的體育訓(xùn)練中，往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)體育成績(jī)，而忽略了體育對(duì)人的思想品德的促進(jìn)作用（造成了體育訓(xùn)練中的一手硬一手軟），因此在體育訓(xùn)練中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育有重要意義。

1、在體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀

中國(guó)有悠久的歷史，燦爛的文化，五千年的文明，從古至今都是禮儀之幫，但也有封建殘余，在影響著今天的青少年，在部分學(xué)生中，功利主義、拜金主義、個(gè)人主義等思想蔓延滋長(zhǎng)，面對(duì)如此狀況，必須切實(shí)重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的政治思想道德教育，否則我們培養(yǎng)出來(lái)的人才，將不能很好地?fù)?dān)當(dāng)起我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。

青少年正處在人生觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行品德教育，對(duì)其人生觀和世界觀的形成具有十分重要意義。據(jù)調(diào)查近100％的學(xué)生都參加不同形式的體育活動(dòng)；98％的學(xué)生都知道并關(guān)心重大的體育事件或新聞；96％的學(xué)生能說(shuō)出三到四名體育明星的名字、項(xiàng)目，有的學(xué)生甚至連一些明星的個(gè)人愛(ài)好都知道得一清二楚；體育訓(xùn)練還能營(yíng)造一個(gè)特殊的德育環(huán)境――“微縮的社會(huì)”，使學(xué)生的道德信念通過(guò)體育活動(dòng)得到強(qiáng)化，并內(nèi)化為學(xué)生具體的道德行為。因此在體育訓(xùn)練課對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育能收到很好的效果，具有廣泛的意義。

2、在體育教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，對(duì)培養(yǎng)其健全的心理有促進(jìn)作用

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際》第二條“體育運(yùn)動(dòng)是全面教育體制內(nèi)一種必要的終生教育因素中指出：體育運(yùn)動(dòng)作為教育與文化的一個(gè)基本方面，必須培養(yǎng)青少年作為與社會(huì)完成結(jié)合的成員而應(yīng)具備的能力，意志力和自律能力”。

美國(guó)心理學(xué)家研究證明，兒童在四、五歲時(shí)就有了競(jìng)爭(zhēng)心理，競(jìng)賽有助于激發(fā)青少年的榮譽(yù)感，而且運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之多，足以使每個(gè)不同身體的學(xué)生都可以選擇適合發(fā)揮個(gè)體優(yōu)勢(shì)的活動(dòng)，鼓勵(lì)青少年參加課余鍛煉和競(jìng)賽將會(huì)使他們意識(shí)到，競(jìng)賽者不是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體存在，而是一個(gè)團(tuán)體和社會(huì)的存在，他同社會(huì)的人、班級(jí)、學(xué)校以至整個(gè)民族和國(guó)家緊密聯(lián)系在一起。

體育訓(xùn)練不同于其它教育活動(dòng)，它是伴隨有生理負(fù)荷的教育，而且它也不是結(jié)果的比較，而是學(xué)習(xí)全過(guò)程的比較，從學(xué)習(xí)一開(kāi)始伴隨生理負(fù)荷就有一定的心理負(fù)荷，而且在體育訓(xùn)練和競(jìng)賽中，學(xué)生還要學(xué)會(huì)處理自己和教師、自己和隊(duì)友、自己和對(duì)手的關(guān)系，因此，在體育訓(xùn)練和競(jìng)賽中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性意志品質(zhì)，對(duì)挫折的承受力、對(duì)困難的忍受力等，對(duì)培養(yǎng)其健全的心理有十分積極的促進(jìn)作用。

二、體育訓(xùn)練中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的途徑

1、認(rèn)真?zhèn)湔n，選擇最佳的德育內(nèi)容

體育訓(xùn)練是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的貫徹訓(xùn)練內(nèi)容達(dá)到訓(xùn)練效果的過(guò)程，教師、學(xué)生、訓(xùn)練計(jì)劃三者協(xié)調(diào)配合，才能達(dá)到訓(xùn)練的目的。因此，結(jié)合訓(xùn)練內(nèi)容，挖掘其本身的思想內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，對(duì)實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練的目的、任務(wù)，能起到事半功倍的作用。

德育的內(nèi)涵是極其豐富的，體育項(xiàng)目也是多種多樣的。但不同的體育項(xiàng)目，具有不同的德育內(nèi)涵，而一個(gè)體育項(xiàng)目的訓(xùn)練過(guò)程中可能包含德育的幾個(gè)方面，這就要求我們教練認(rèn)真?zhèn)湔n，選擇德育的一個(gè)最主要的內(nèi)容進(jìn)行教育，也可以根據(jù)學(xué)生的練習(xí)過(guò)程，進(jìn)行相應(yīng)的教育。教練還一定要充分考慮體育訓(xùn)練中可能出現(xiàn)的突發(fā)事件。

2、教練以身作則、為人師表，作學(xué)生的榜樣

古人曰“其身正，不命而行，其身不正，有命不從”，充分說(shuō)明了為人師表的重要意義。教練是體育訓(xùn)練過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)者，體育訓(xùn)練過(guò)程既是教練引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)、了解教練的過(guò)程。“上行下效”，如果教練本人具有良好的道德，那么對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育則事半功倍；反之則事倍功半，甚至起到反作用。因此，教練要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，為人師表，要以良好的品德，精湛的教藝去教育啟迪學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬與信賴，在學(xué)生心目中樹(shù)立良好的形象，使學(xué)生自覺(jué)的以教練為榜樣，主動(dòng)提高自己的道德修養(yǎng)。

3、選擇適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教育

體育訓(xùn)練不同于其它學(xué)科，它是在相對(duì)寬闊的自然環(huán)境中，在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生進(jìn)行身體練習(xí)為主的教與學(xué)、學(xué)與練的過(guò)程，即“講練結(jié)合，以練為主”，因此在對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育時(shí)的方法必須靈活、適當(dāng)。例如：在課中可組織同學(xué)互相觀摩，使學(xué)生相互學(xué)習(xí)，對(duì)待那些完成動(dòng)作有困難的同學(xué)，教師應(yīng)給予關(guān)心，還應(yīng)組織同學(xué)給予他們鼓勵(lì)和幫助，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助的思想品德。在練習(xí)中長(zhǎng)跑一類枯燥又十分艱苦的項(xiàng)目時(shí)，在練習(xí)中，要積極鼓勵(lì)學(xué)生，練習(xí)后講評(píng)時(shí)，要表?yè)P(yáng)先進(jìn)，更要表?yè)P(yáng)那些堅(jiān)持到完成計(jì)劃的同學(xué)。

篇6

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：

大家好！很高興有機(jī)會(huì)參加我們中學(xué)組織舉辦的青少年法制教育現(xiàn)場(chǎng)會(huì)活動(dòng)，剛才校長(zhǎng)在會(huì)上介紹了開(kāi)展法制教育的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得很有特色，具有較強(qiáng)的針對(duì)性、實(shí)效性和趣味性，對(duì)我區(qū)學(xué)校開(kāi)展青少年法制教育工作具有很好的指導(dǎo)意義。下面，我代表區(qū)普法辦就學(xué)校如何進(jìn)一步抓好青少年法制教育工作提幾點(diǎn)建議：

××（一）要加大對(duì)青少年法制教育的重視力度。要著力構(gòu)筑起一個(gè)“黨政領(lǐng)導(dǎo)，部門配合，全社會(huì)參與”的運(yùn)行機(jī)制真正把青少年法制教育列入各級(jí)黨委、政府的重要議事日程，納入教學(xué)計(jì)劃。要把法制教育放在與德育教育、學(xué)科教育同等重要的位置，作為一門必學(xué)科目。教育行政部門要把學(xué)校的法制教育開(kāi)展情況列入考核內(nèi)容，定期組織檢查，真正確保法制教育人員、時(shí)間、內(nèi)容、效果“四”落實(shí)。

××（二）法制教育內(nèi)容要豐富，形式要多樣。各學(xué)校要充分利用第二課堂和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合“”國(guó)際禁毒日和“”法制宣傳日等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)、直觀的法制教育。如組織學(xué)生參加禁毒宣誓大會(huì)、播放禁毒宣傳片，舉辦法律知識(shí)競(jìng)賽，組織有獎(jiǎng)?wù)魑模M織模擬法庭，開(kāi)辦法制宣傳園地，印發(fā)普法小冊(cè)子，開(kāi)展法律咨詢活動(dòng)，參觀監(jiān)獄，旁聽(tīng)有關(guān)刑事、民事、經(jīng)濟(jì)、行政案件的審判活動(dòng)等內(nèi)容豐富、形式多樣，寓教于樂(lè)的活動(dòng)，增強(qiáng)教育效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)法熱情。版權(quán)所有

××（三）要架起學(xué)校與家庭、社會(huì)互動(dòng)的橋梁，形成齊抓共管的局面。首先要利用公安、工商、文化等部門的力量，加大對(duì)學(xué)校周邊環(huán)境的整治，從根本上消除危害青少年健康的各種精神污染，為廣大青少年的法制教育提供一個(gè)良好的環(huán)境；其次要通過(guò)家訪、召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、舉辦家長(zhǎng)學(xué)校等形式，建立起學(xué)校與家庭的家庭知道學(xué)生在校表現(xiàn)、學(xué)校知道學(xué)生在家庭的表現(xiàn)，同時(shí)對(duì)問(wèn)題家庭的孩子和后進(jìn)學(xué)生給予特別的關(guān)注，進(jìn)行跟蹤教育；再次，要利用社區(qū)的屬地管理和資源優(yōu)勢(shì)，利用假期組織各種形式的社區(qū)青少年法制宣傳教育活動(dòng)，如社區(qū)今年暑假組織轄區(qū)多名青少年學(xué)生進(jìn)行學(xué)法演講會(huì)，取得很好的效果。

××（四）要充分發(fā)揮普法講師團(tuán)和法制副校長(zhǎng)的專業(yè)作用。我區(qū)現(xiàn)有普法講師團(tuán)成員名、法制副校長(zhǎng)名。這支主要由律師、政法干警及相關(guān)專業(yè)人士組成的隊(duì)伍，是我區(qū)開(kāi)展法制宣傳教育的主要師資力量，我們要充分利用他們結(jié)法律法規(guī)的熟悉，以上課為主，多種形式相結(jié)合進(jìn)行，宣傳學(xué)習(xí)《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》、《義務(wù)教育法》等與青少年密切相關(guān)的法律法規(guī)，使青少年學(xué)生知道自己享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)，懂得什么可以做，什么不可以做，分清罪與非罪的界線，達(dá)到知法、守法、護(hù)法的目的。

篇7

[關(guān)鍵詞] 愛(ài)國(guó)主義教育基地 青少年 德育心理環(huán)境 建設(shè)

愛(ài)國(guó)主義教育基地真實(shí)記錄了中華民族悠久的歷史文化,是了解祖國(guó)燦爛文明、激發(fā)人們愛(ài)國(guó)情感、傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)和培育民族精神的重要陣地,是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的有效平臺(tái),是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和公民思想道德建設(shè)的有效載體。隨著國(guó)家改革的不斷深入,人們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中,愛(ài)國(guó)主義教育基地只有努力增強(qiáng)積極因素的作用,才能促進(jìn)基地場(chǎng)館營(yíng)造良好的德育心理環(huán)境,最終實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育基地的社會(huì)效益,實(shí)現(xiàn)其德育功能和存在價(jià)值。

一、愛(ài)國(guó)主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)及發(fā)展現(xiàn)狀

德育心理環(huán)境就是指對(duì)學(xué)生的心理發(fā)揮著實(shí)際影響的生活環(huán)境。它包括對(duì)人產(chǎn)生影響的一切過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的人、事、物。[1]愛(ài)國(guó)主義教育基地作為一種教育機(jī)構(gòu),可以通過(guò)組織設(shè)計(jì),充分利用社會(huì)外部環(huán)境中的積極因素,控制各種消極因素,建成某種局部的氛圍,建設(shè)良好的、富有特色的教育氣氛。而建設(shè)愛(ài)國(guó)主義德育心理環(huán)境的意義也在于此。

通過(guò)建國(guó)后的發(fā)展尤其是改革開(kāi)放三十余年的發(fā)展,應(yīng)該說(shuō)愛(ài)國(guó)主義教育基地在德育心理環(huán)境建設(shè)方面取得了不錯(cuò)的成績(jī),也存在一定的問(wèn)題。一方面,共建、志愿者隊(duì)伍建設(shè)、青少年社會(huì)實(shí)踐考核等工作有序開(kāi)展并取得較好成效;另一方面,除了國(guó)家相關(guān)制度的制約外,教育基地在青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)方面自身也存在著很多問(wèn)題。例如,很多紀(jì)念館還未認(rèn)識(shí)到志愿者的作用或者未付諸行動(dòng),有的甚至忽視了對(duì)外宣傳工作,這使得學(xué)生對(duì)教育基地的了解甚少,導(dǎo)致在教育基地和青少年學(xué)生之間無(wú)形設(shè)置了一個(gè)屏障,德育心理環(huán)境建設(shè)更是無(wú)從談起。

目前,很多文博場(chǎng)館先后免費(fèi)開(kāi)放,提高了博物館的社會(huì)貢獻(xiàn)率,并且借此機(jī)會(huì)推動(dòng)了博物館的自身改革。這同時(shí)也意味著我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)將面臨新的問(wèn)題和新的挑戰(zhàn)。

二、愛(ài)國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境主要構(gòu)成及其作用

德育心理環(huán)境的要素及其影響因子是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義教育基地作為開(kāi)展青少年教育的校外場(chǎng)所,其環(huán)境狀況對(duì)教育效果會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

(一)愛(ài)國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境主要構(gòu)成

德育心理環(huán)境的結(jié)構(gòu)是極其復(fù)雜的,影響學(xué)生心理的各種環(huán)境要素包括學(xué)校校園環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件、家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、民族文化傳統(tǒng)、區(qū)域性風(fēng)俗習(xí)慣等。就愛(ài)國(guó)主義教育基地青少年德育心理環(huán)境的構(gòu)成來(lái)看,以下三方面特別重要:

1.社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式是影響教育基地德育心理環(huán)境的關(guān)鍵因素。社會(huì)制度的運(yùn)行方式體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式中,而政治、經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式又必然決定教育基地的運(yùn)行方式?？梢?jiàn),社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式對(duì)教育基地心理環(huán)境的發(fā)展方向和水平具有重大調(diào)節(jié)、支配作用。

2.民族文化傳統(tǒng)、地域性的風(fēng)俗習(xí)慣是教育基地德育的隱形心理環(huán)境。不同的民族文化傳統(tǒng),潛移默化地影響著人們的言行舉止和思維模式。不同民族、不同地區(qū)的學(xué)生很容易受到這種社會(huì)心理環(huán)境因素的影響,各教育基地管理者對(duì)此必須給予認(rèn)同和重視。

3.人際關(guān)系、生活方式等是教育基地德育的顯性心理環(huán)境。人際環(huán)境對(duì)人的心理狀態(tài)有巨大的影響和決定作用。與參觀的學(xué)生關(guān)系不融洽,會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生“逆反心理”。同樣,同學(xué)之間關(guān)系不協(xié)調(diào),也將嚴(yán)重影響學(xué)生的參觀學(xué)習(xí)情緒。豐富多彩的生活方式,不僅可以陶冶人的情感,健全人的性格,而且也能充實(shí)和改善人們心理環(huán)境的結(jié)構(gòu)。如果沒(méi)有良好的生活方式很可能使人們意志消沉、生活腐化墮落、道德水準(zhǔn)下降。

這些德育心理環(huán)境構(gòu)成因素對(duì)人們尤其是青少年成長(zhǎng)有著很多影響,有的甚至影響其一生的發(fā)展。

(二)愛(ài)國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境的作用

對(duì)于青少年來(lái)說(shuō),愛(ài)國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境有以下幾個(gè)主要作用:

1.良好的德育心理環(huán)境是青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。受教育者對(duì)現(xiàn)實(shí)德育心理環(huán)境所作出的反映與其原來(lái)的思想和心理狀態(tài)之間的矛盾,是受教育者身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,而如何調(diào)解、解決此矛盾則是受教育者能否健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。

2.良好的德育心理環(huán)境可以增強(qiáng)青少年學(xué)生學(xué)習(xí)的活力。環(huán)境的好壞,密切關(guān)系著學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,一個(gè)不好的環(huán)境會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。人的需要是產(chǎn)生動(dòng)力的源泉,需要引起動(dòng)機(jī),動(dòng)機(jī)產(chǎn)生行動(dòng),行動(dòng)指向目標(biāo),而目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后又會(huì)產(chǎn)生新的需要。青少年學(xué)生只有在適宜的德育心理環(huán)境中,內(nèi)在需要才會(huì)產(chǎn)生并轉(zhuǎn)化為實(shí)際的動(dòng)力。

3.良好的德育心理環(huán)境還是影響青少年學(xué)生素質(zhì)教育的重要因素。文化素質(zhì)的提高,很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶。如果教育基地展陳等氛圍文化品位格調(diào)高尚,青少年學(xué)生就會(huì)有比較多的時(shí)間投入到健康有益的活動(dòng)中去,并通過(guò)這些活動(dòng)陶冶情操、完善人格。學(xué)生在其中耳濡目染,他們的人生追求、價(jià)值取向和思想品德不知不覺(jué)地在提高。

三、加強(qiáng)青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)的措施

隨著我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育事業(yè)的不斷發(fā)展,面對(duì)德育心理環(huán)境構(gòu)成的復(fù)雜性,愛(ài)國(guó)主義教育基地如何準(zhǔn)確把握影響青少年的主要因素并采取相應(yīng)措施解決問(wèn)題呢?就目前青少年德育心理環(huán)境的要素及影響因子來(lái)看,愛(ài)國(guó)主義教育基地想要建設(shè)好一個(gè)較為完善的德育心理環(huán)境應(yīng)當(dāng)主要從以下幾個(gè)方面著手:

1.加強(qiáng)基地的硬件與軟件建設(shè),營(yíng)造良好的心理環(huán)境氛圍。一方面,圍繞核心業(yè)務(wù)及時(shí)改善升級(jí)硬件設(shè)施以及配套設(shè)施;另一方面,加強(qiáng)管理,提高教育基地自身軟實(shí)力。只有把自身“硬件”與“軟件”兩手都抓,兩手都硬,才能確?；氐慕】蛋l(fā)展,良好的心理環(huán)境氛圍的營(yíng)造才有所保證。

2.聯(lián)合相關(guān)教育機(jī)構(gòu),在教育基地開(kāi)展部分德育課程的教學(xué)。教育機(jī)構(gòu)相關(guān)行政措施的出臺(tái),有助于促進(jìn)德育工作以豐富的形式開(kāi)展起來(lái),進(jìn)而激發(fā)學(xué)生興趣,增強(qiáng)參與度,為德育心理環(huán)境的建設(shè)營(yíng)造活躍而健康的氛圍,為德育工作的創(chuàng)新提供政策保障。目前,有的城市已將德育課和歷史課的一部分轉(zhuǎn)到愛(ài)國(guó)主義教育基地來(lái)上,有的地方的教育部門正制定德育教育綱要,使學(xué)校與教育基地共同嘗試新型的教學(xué)方式,以提高愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效。

3.豐富教育的形式,為青少年德育心理環(huán)境建設(shè)不斷注入活力。一方面,應(yīng)豐富文博場(chǎng)所社會(huì)教育形式。積極拓展青少年社會(huì)教育的方式方法,主動(dòng)“走出去”,舉辦具有針對(duì)性強(qiáng)、題材廣泛的臨時(shí)展覽。另一方面,展覽的內(nèi)容應(yīng)增強(qiáng)互動(dòng)性,打破過(guò)去“為教育而教育”的傳統(tǒng)教育方法,讓接受教育的青少年參與其中,變單一說(shuō)教為寓教于樂(lè)。

4.加強(qiáng)宣傳工作力度,積極探索有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的新方法。文博場(chǎng)館免費(fèi)并不等于脫離市場(chǎng),至少目前許多非高級(jí)別的文博場(chǎng)館離不開(kāi)市場(chǎng)。免費(fèi)開(kāi)放兩年來(lái)的實(shí)踐證明,對(duì)于規(guī)模較小、館陳較落后、地理位置較偏的教育基地,人氣不旺甚至冷清的問(wèn)題較難解決,再好的環(huán)境對(duì)于青少年德育工作來(lái)說(shuō)就是一種資源浪費(fèi),辦館的目的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此,加大宣傳、努力促成社會(huì)團(tuán)體尤其是學(xué)生團(tuán)體的參觀,對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和辦館宗旨意義重大。否則,青少年德育心理環(huán)境的建設(shè)無(wú)從談起。

5.建立完善青少年學(xué)生社會(huì)實(shí)踐考核制度。一個(gè)時(shí)期以來(lái),有些學(xué)校參觀過(guò)教育基地后,垃圾遍地。在參觀的過(guò)程中,大聲喧嘩、嬉鬧的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。教育基地與校方應(yīng)該共同建立青少年學(xué)生社會(huì)實(shí)踐考核制度,有助于營(yíng)造良好的德育心理環(huán)境,幫助青少年建立積極的態(tài)度定勢(shì)。所謂定勢(shì)是由于先前的影響而造成的比較固定而往往不易意識(shí)到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài),它使人以比較固定的方式去進(jìn)行認(rèn)知或作出行為反應(yīng)。[2]態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià),從而影響著是否接受有關(guān)的信息及接受的質(zhì)量。以考核的方式制約不良現(xiàn)象的發(fā)生,有利于營(yíng)造良好的德育心理環(huán)境,有助于消除消極的態(tài)度定勢(shì),建立積極的態(tài)度定勢(shì)。

6.加強(qiáng)志愿者隊(duì)伍的建設(shè)與管理。志愿者是每個(gè)公民感受社會(huì)責(zé)任、回報(bào)社會(huì)的有效渠道之一,也是營(yíng)造良好德育心理環(huán)境的重要途徑。作為志愿者隊(duì)伍的主要組織者,愛(ài)國(guó)主義教育基地應(yīng)當(dāng)積極配合各團(tuán)市委志愿者協(xié)會(huì)建立志愿者組織并具體負(fù)責(zé)志愿者招募及管理工作。

21世紀(jì),我們面對(duì)的教育對(duì)象多是生活條件優(yōu)越的獨(dú)生子女,他們頭腦靈活、思想活躍,理想化的教育要求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈反差使得傳統(tǒng)的憶苦思甜說(shuō)教已沒(méi)有實(shí)效。新形勢(shì)要求愛(ài)國(guó)主義教育基地在進(jìn)行德育思想工作時(shí)必須與時(shí)俱進(jìn),提高自身的管理水平,積極營(yíng)造健康德育心理環(huán)境。只有這樣,才能促進(jìn)青少年德育教育,才能實(shí)現(xiàn)教育基地社會(huì)效益最大化和社會(huì)價(jià)值最大化。

參考文獻(xiàn):

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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)游戲 青少年 教育游戲 思想政治教育

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）02（b）-0218-02

網(wǎng)絡(luò)游戲簡(jiǎn)稱網(wǎng)游，指以互聯(lián)網(wǎng)為傳輸媒介，以游戲運(yùn)營(yíng)商服務(wù)器和用戶計(jì)算機(jī)為處理終端，以游戲客戶端軟件為信息交互窗口的旨在實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)、休閑、交流和取得虛擬成就的具有可持續(xù)性的個(gè)體性多人在線游戲。青少年是網(wǎng)絡(luò)游戲的主要群體，網(wǎng)絡(luò)游戲在青少年群體中具有巨大的魅力。多年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌暝斐傻囊恍┴?fù)面影響在社會(huì)中飽受詬病，但任何事物都具有兩面性，網(wǎng)絡(luò)游戲作為現(xiàn)代科技文化的一種載體，同樣具有豐富的教育潛能，它可以被思想政治教育利用，研究網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌晁枷胝谓逃挠绊?，了解網(wǎng)絡(luò)游戲在青少年思想政治教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀，對(duì)于開(kāi)發(fā)挖掘網(wǎng)絡(luò)游戲思想政治教育的潛能，具有重要的意義。

1 調(diào)查過(guò)程與內(nèi)容

1.1 調(diào)查過(guò)程

本次調(diào)查從2012年11月開(kāi)始到2012年12月結(jié)束。調(diào)查選取了桂林4所小學(xué)五六年級(jí)的在校生和4所初級(jí)中學(xué)的在校生，共計(jì)500名作為調(diào)查對(duì)象，其中小學(xué)生200名，初中300名。問(wèn)卷的發(fā)放采用了分班級(jí)面對(duì)面的集中填寫方式，并充分考慮了學(xué)校、城鄉(xiāng)、年級(jí)、性別等因素。本次調(diào)查共發(fā)送問(wèn)卷500份，回收問(wèn)卷500份，有效問(wèn)卷491份。

1.2 調(diào)查內(nèi)容

本次調(diào)查包括了5個(gè)方面的內(nèi)容：目前青少年玩網(wǎng)游的基本情況；青少年玩網(wǎng)游的原因；網(wǎng)游對(duì)青少年在思想行為方面的影響；教育游戲在青少年中的使用現(xiàn)狀；青少年對(duì)于教育游戲的認(rèn)同度及其應(yīng)用前景。

調(diào)查數(shù)據(jù)嚴(yán)格按照統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，數(shù)據(jù)采用國(guó)際通用的SPSS17.0進(jìn)行分析。

2 調(diào)查結(jié)果與分析

2.1 玩網(wǎng)絡(luò)游戲的基本情況

調(diào)查數(shù)據(jù)表明目前青少年有71.8%都“喜歡”或“非常喜歡”網(wǎng)絡(luò)游戲，而“不喜歡”網(wǎng)絡(luò)游戲的只占3.34%，上網(wǎng)地點(diǎn)主要集中在家里，其次是學(xué)校和網(wǎng)吧。81%以上的學(xué)生每周都玩網(wǎng)絡(luò)游戲，所玩網(wǎng)游類型較多，基本包含了目前網(wǎng)絡(luò)上常見(jiàn)的網(wǎng)游，其中角色扮演類游戲游戲占了57.84%，其次是網(wǎng)頁(yè)小游戲和競(jìng)技類游戲。具體統(tǒng)計(jì)見(jiàn)表1。

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)男生多以玩角色扮演類游戲和競(jìng)技類游戲（尤其是對(duì)戰(zhàn)類）為主，女生多以網(wǎng)頁(yè)游戲?yàn)橹鳎ɡ鏠Q農(nóng)牧場(chǎng)等），表明男女生性別對(duì)于網(wǎng)游的擇向有一定關(guān)系。另外，初中生選擇角色扮演類網(wǎng)游的比例高于小學(xué)生，筆者分析這是因?yàn)樾W(xué)生年齡偏小，目前網(wǎng)絡(luò)上流行的角色扮演類網(wǎng)絡(luò)游戲故事情節(jié)對(duì)于初中生而言更容易理解和接受。

2.2 青少年玩網(wǎng)游的原因

本項(xiàng)調(diào)查主要圍繞興趣所在、情感宣泄、打發(fā)時(shí)間等方面展開(kāi)，具體調(diào)查結(jié)果見(jiàn)圖1。

從圖1可以看出，選擇“興趣所在”的青少年有76.78%的，跟隨身邊的人一起玩網(wǎng)絡(luò)游戲的占36.25%，打發(fā)時(shí)間的有27.29%，情感宣泄的占4.07%，而其他原因也多是填寫的“娛樂(lè)”等，可歸為“打發(fā)時(shí)間”，這表明青少年玩網(wǎng)絡(luò)游戲的原因主要是因?yàn)楦信d趣。

在回答一款網(wǎng)絡(luò)游戲最能吸引你玩下去的原因這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，小學(xué)生和初中生的選擇答案有所不同，如圖2。

由圖2可以看出，精美的游戲畫面仍然是吸引青少年玩網(wǎng)絡(luò)游戲的主要原因，但小學(xué)生比中學(xué)生更看重游戲的畫面感，這應(yīng)該是和小學(xué)生年齡特征有關(guān)，更容易被視覺(jué)精美的東西所吸引。在故事情節(jié)和人物體驗(yàn)方面，有85%以上的中學(xué)生選擇了“豐富動(dòng)人的故事情節(jié)和人物體驗(yàn)”，而只有不到50%的小學(xué)生選擇了該項(xiàng)，說(shuō)明中學(xué)生更加看重游戲本身，游戲是否精彩好玩是吸引他們的首要原因。有31.9%的小學(xué)生和41.9%的中學(xué)生選擇了志同道合的隊(duì)友，說(shuō)明朋友也是吸引青少年玩家的重要原因之一，這與青少年依戀關(guān)系由家庭成員轉(zhuǎn)向社會(huì)關(guān)系相符合。青少年關(guān)注是否能獲得大量的游戲道具及榮譽(yù)，體現(xiàn)了游戲的激勵(lì)機(jī)制在游戲設(shè)置中有著重要的作用，這對(duì)于教育游戲的設(shè)計(jì)有著啟示作用。

2.3 網(wǎng)游對(duì)于青少年的影響

90%以上的青少年通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲結(jié)交到了新朋友；64%以上在網(wǎng)絡(luò)游戲中加入了游戲公會(huì)；40%左右的青少年遇到問(wèn)題愿意與網(wǎng)絡(luò)上的朋友分享，如表2。

由表2可以看出，與現(xiàn)實(shí)中的同學(xué)或朋友溝通是青少年交流和傾訴問(wèn)題的主要渠道，其次是與網(wǎng)絡(luò)上的朋友分享，而選擇與父母和老師分享的不到15%，這表明青少年進(jìn)入青春期后，與父母的感情聯(lián)系減輕，他們希望獨(dú)立，更傾向于向伙伴交往，出現(xiàn)問(wèn)題也更愿意與伙伴分享，依戀關(guān)系出現(xiàn)變化。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，又?jǐn)U大了社會(huì)關(guān)系的范圍，尤其是在網(wǎng)絡(luò)游戲中，由打怪升級(jí)所自發(fā)結(jié)成的游戲公會(huì)、組隊(duì)等，使得這種伙伴關(guān)系由于經(jīng)常共同面對(duì)問(wèn)題、經(jīng)常討論經(jīng)驗(yàn)而顯得更加“親密無(wú)間”。網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ谇嗌倌耆穗H交往的影響可見(jiàn)一斑。

86%的青少年“曾經(jīng)有”或者“現(xiàn)在有”喜歡或者崇拜某個(gè)游戲角色的經(jīng)歷，而有57%的青少年有過(guò)模仿游戲角色的經(jīng)歷。這說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ谇嗌倌甑男睦硇袨榫哂兄卮蟮挠绊懀螒蚪巧蛘哂螒蚯楣?jié)會(huì)在潛移默化中影響到青少年的思想和行為，這對(duì)于教育游戲的設(shè)計(jì)有借鑒作用。

2.4 教育游戲在青少年中的使用現(xiàn)狀

調(diào)查數(shù)據(jù)表明66%左右的學(xué)生不知道什么叫“教育游戲”，甚至完全沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，而86%以上的學(xué)生表明從來(lái)沒(méi)有使用過(guò)教育游戲。根據(jù)筆者了解，表示自己使用過(guò)教育游戲的學(xué)生多是一些益智類小游戲的用戶，這類型游戲多是針對(duì)10歲以下兒童設(shè)計(jì)的，并不適合10歲以上的青少年使用，并且多以開(kāi)發(fā)智力為主，和青少年的思想政治教育并無(wú)聯(lián)系。而教師使用教育游戲的情況也不容樂(lè)觀，如圖3。

2.5 教育游戲的應(yīng)用前景

關(guān)于游戲和學(xué)習(xí)的關(guān)系，有47.7%的學(xué)生認(rèn)為“游戲應(yīng)該和知識(shí)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)輕松學(xué)習(xí)”，也有44.1%的學(xué)生認(rèn)為“游戲和學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)分開(kāi)”，另外有8.2%的學(xué)生對(duì)此“無(wú)所謂”。對(duì)于自己玩游戲，有65.6%的學(xué)生認(rèn)為父母的態(tài)度是“如果不影響學(xué)習(xí)，同意我玩”，25.7%的認(rèn)為父母“不支持不反對(duì)”，6.45%的認(rèn)為父母“嚴(yán)禁我玩游戲”，選擇父母“完全不管我玩游戲”的只有2.24%。有53.1%的學(xué)生“希望”能在德育課程中引入網(wǎng)絡(luò)游戲，28.6%的學(xué)生不希望課堂上加入網(wǎng)絡(luò)游戲，18.3%的學(xué)生表示目前還“沒(méi)有想過(guò)”這個(gè)問(wèn)題。但是在談到如果有一款德育網(wǎng)絡(luò)游戲，你最喜歡它是哪種游戲類型的時(shí)候，只有8.6%的學(xué)生表示“拒絕玩此類游戲”，如圖4。

由圖4可以看出，初中生更偏向于喜歡角色扮演類游戲，而小學(xué)生更喜歡簡(jiǎn)單易懂的網(wǎng)頁(yè)小游戲。初中生比小學(xué)生更容易拒絕“德育類網(wǎng)絡(luò)游戲”，這應(yīng)該是由于長(zhǎng)期我國(guó)德育教育采用的說(shuō)教形式或者課堂傳輸模式有關(guān)，年齡較大的青少年對(duì)于德育教育有抵觸情緒。

3 啟示

（1）大部分青少年都愛(ài)玩網(wǎng)絡(luò)游戲，興趣所在是青少年玩網(wǎng)絡(luò)游戲的主要原因，教育工作者可利用青少年愛(ài)玩網(wǎng)絡(luò)游戲的天性，將所要傳遞的信息融入游戲中，寓教于樂(lè)。

（2）網(wǎng)絡(luò)游戲可在思想行為方面影響青少年，因此，它具有可被思想教育工作者利用的規(guī)則性資源。例如可設(shè)計(jì)蘊(yùn)含社會(huì)責(zé)任的角色、或者設(shè)計(jì)涉及道德困境的故事情節(jié)以及能夠體驗(yàn)反思的行動(dòng)結(jié)果等。

（3）青少年的依戀關(guān)系變化，由父母轉(zhuǎn)向伙伴，而網(wǎng)絡(luò)游戲社區(qū)又給青少年社會(huì)關(guān)系的擴(kuò)大提供了平臺(tái)。多數(shù)青少年在游戲中都加入了游戲公會(huì)，也會(huì)瀏覽網(wǎng)絡(luò)游戲的社區(qū)論壇，大量青少年聚集在共同的社區(qū)空間里，為相同的游戲或者問(wèn)題進(jìn)行心得體會(huì)交流，久而久之形成一種真實(shí)又虛擬的社會(huì)群體，群體里的人互相影響，是一個(gè)整合社會(huì)觀念、形成新的社會(huì)規(guī)則的過(guò)程。因此，這一整合形式是一次社會(huì)道德資源利用的難得機(jī)會(huì)。[1]

（4）教育游戲在小學(xué)和初中的教育中應(yīng)用非常少，這也與目前國(guó)內(nèi)這類型的網(wǎng)絡(luò)游戲數(shù)量非常少有關(guān)。但是大部分青少年仍然能夠接受德育類教育游戲，這類型的游戲設(shè)計(jì)可采取分學(xué)齡設(shè)計(jì)，例如小學(xué)生使用簡(jiǎn)單易玩，畫面精致的網(wǎng)頁(yè)小游戲，中學(xué)生使用故事性強(qiáng)，人物體驗(yàn)豐富的角色扮演類游戲。

參考文獻(xiàn)

[1] 任建東.網(wǎng)絡(luò)游戲道德資源性分析[J].倫理學(xué)研究，2008（4）.

篇9

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，跨世紀(jì)的建設(shè)者。青少年的健康成長(zhǎng)是關(guān)系到祖國(guó)前途和民族命運(yùn)的大事，尤其是在新舊體制轉(zhuǎn)變過(guò)程中，如果不認(rèn)真地抓好青少年公德教育，將要貽誤一代人甚至幾代人，所以對(duì)青少年進(jìn)行公德教育，全社會(huì)都有義不容辭的責(zé)任。

誠(chéng)然，在老一輩革命先驅(qū)的高尚道德垂范下，相當(dāng)部分青少年的公德觀念正逐步形成，他們熱愛(ài)集體，樂(lè)于助人，文明禮貌，維護(hù)秩序。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放帶來(lái)的負(fù)面影響，種種破壞社會(huì)公德的思想和丑惡行為時(shí)有發(fā)生，正在腐蝕著青少年的公德心。據(jù)某校在一節(jié)政治課中對(duì)“看見(jiàn)發(fā)生車禍時(shí)你怎么辦?”進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查時(shí)，初三級(jí)39名學(xué)生竟有27人是回答看熱鬧或盡快避開(kāi)的，占69.2%，只有8人是回答報(bào)警或救人的，僅占20.5%。可見(jiàn)，近百分之七十的同學(xué)公德觀念是有待加強(qiáng)的。此外，社會(huì)上某些現(xiàn)象常常令人觸目傷懷：路燈或其他公共設(shè)施被無(wú)故破壞；隨地吐痰、亂丟垃圾現(xiàn)象；乘車爭(zhēng)先恐后，不但不聽(tīng)從指揮，甚至惡言相向，動(dòng)輒喊打喊殺；違反公共秩序，不聽(tīng)勸告，甚至辱罵毆打他人……這些現(xiàn)象發(fā)生在青少年身上的并不鮮見(jiàn)。

不可否認(rèn)，青少年公德意識(shí)與建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明的思想道德要求相比，還存在一定的差距，究其原因：其一，學(xué)校德育工作目標(biāo)空泛，強(qiáng)調(diào)共性有余，注重個(gè)性不足，可操作性不強(qiáng)；其二，內(nèi)容單一，缺乏針對(duì)性，理論偏多，理論與實(shí)踐相脫離，養(yǎng)成教育少；其三，模式迂腐，一般化工作多，一體化建設(shè)少，致使學(xué)校德育工作疲于應(yīng)付，難于營(yíng)造各具特色的氛圍；其四，社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義等不良思想以及黃、賭、毒等不良現(xiàn)象的影響，也往往使學(xué)校的德育工作“毀于一旦”。

可見(jiàn)，我們亟需要新觀念，改進(jìn)方法，開(kāi)創(chuàng)學(xué)校德育新格局，強(qiáng)化社會(huì)公德教育，保證青少年的身心得到健康成長(zhǎng)。

一、言傳身教，從教者做起。 加強(qiáng)公德教育，教師家長(zhǎng)必須做到言傳身教，而且身教重于言教?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！苯陶弑旧淼牡赖滦蜗笕绾?，不僅影響青少年，而且對(duì)教育起著強(qiáng)化或弱化作用。要求青少年如何去做，自己一定要實(shí)實(shí)在在地做好。教師的身教作用，表現(xiàn)在嚴(yán)于律己，給學(xué)生做出榜樣。加里寧說(shuō)過(guò)：“老師必須好好檢點(diǎn)自己，他應(yīng)該感到，他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督下，世界上任何人也沒(méi)有受著這種嚴(yán)格監(jiān)督。”教師在平時(shí)必須注意自我修養(yǎng)，完善自我的人格，加強(qiáng)“身教”意識(shí)，言談舉止做到文明健康、真誠(chéng)和諧、親切得體，并在愛(ài)校愛(ài)班，關(guān)心集體，遵紀(jì)守法，遵守秩序，愛(ài)護(hù)公物等方面嚴(yán)格要求自己，做好表率。這樣，教師的身教就可以在學(xué)生心目中得到確立和認(rèn)同，最終達(dá)到示范教育的目的。正所謂“率先躬身，不令而行?！绷硗?，家長(zhǎng)的教育指導(dǎo)和自身行為是子女的重要影響源。因此，家長(zhǎng)同樣必須用自己的行動(dòng)去實(shí)踐自己講的道理，如在遵紀(jì)守法、講究衛(wèi)生、互廉互讓，為善助人、杜絕黃、賭、毒等方面做子女的表率。很難想象，父母講話言行不一，他的話又怎能使子女信服呢?又怎能起到教育的效果呢?

轉(zhuǎn)貼于 二、大處著眼，從小事做起。 公德教育必須從大處著眼。教育者必須認(rèn)識(shí)到青年是繼往開(kāi)來(lái)的一代，是跨世紀(jì)的建設(shè)者，是祖國(guó)的未來(lái)。新一代的青少年必須是關(guān)心社會(huì)、關(guān)心集體、關(guān)心他人、愛(ài)護(hù)公物、遵守公共秩序、文明有禮的一代。青少年公德能否做到這一點(diǎn)將關(guān)系到祖國(guó)的興衰成敗。“一屋不掃，何以掃天下?！比绻粋€(gè)人連起碼的社會(huì)公德都不具備，又怎能有崇高的理想、高尚的情操呢?為此，公德教育又必須從小事做起。我們不妨從青少年學(xué)生碰到的小事抓起，在關(guān)心班級(jí)，遵守紀(jì)律，遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公物，講究衛(wèi)生，幫助身邊有困難的人等事做起，使學(xué)生人人參與，抓自我管理，促行為養(yǎng)成。只要我們能持之以恒地從細(xì)微處要求，從小事做起，定能達(dá)到“促其思、曉其理、激其情、導(dǎo)其行”的教育效果。另外，還應(yīng)當(dāng)充分利用社會(huì)輿論作用，通過(guò)大眾媒介大力宣傳道德高尚的楷模式的好人好事，抨擊和抵制違背道德的言行，逐步形成良好的道德風(fēng)尚，建立以遵守公德為榮，破壞公德為恥的輿論導(dǎo)向，從而逐步營(yíng)造一個(gè)維護(hù)和遵守社會(huì)公德的良好氛圍。

三、齊抓共管，重在落實(shí)。 青少年公德教育工作一定要整體化、網(wǎng)絡(luò)化。作為培養(yǎng)人才的學(xué)校，對(duì)青少年學(xué)生思想覺(jué)悟的提高、道德修養(yǎng)的形成起著舉足輕重的作用，它是青少年學(xué)生成長(zhǎng)的圣地，又是磨煉青少年學(xué)生身心發(fā)展的熔爐，倘若學(xué)校的德育工作不形成綜合育人的整體網(wǎng)絡(luò)，是不可能形成學(xué)校德育工作新熔局的。為此，學(xué)校德育工作必須把握整體性原則，形成黨政工團(tuán)各組織既齊抓又共管，實(shí)施教學(xué)管理雙管齊下，銳意使德智體美勞相互滲透的整體觀念，抓好校風(fēng)建設(shè)，建立和健全各項(xiàng)規(guī)章制度，實(shí)行以法治校，從而使學(xué)校為培養(yǎng)青少年公德發(fā)揮積極的作用。比如學(xué)?？蓪?shí)行《德育量化考核評(píng)分制度》，通過(guò)標(biāo)語(yǔ)、板報(bào)、校會(huì)、班會(huì)等形式宣傳制度的內(nèi)容，形成共識(shí)、統(tǒng)一行動(dòng)、落到實(shí)處。

當(dāng)然，只強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的整體性是不夠的，因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生正處在求知欲強(qiáng)，好奇心重的心理發(fā)展時(shí)期。同時(shí)，他們獲得信息的媒介渠道多，信息反饋面廣，對(duì)社會(huì)上形形的人、事、物都直接或間接地耳濡目染，而學(xué)校對(duì)社會(huì)的影響是極其有限的，相反社會(huì)在某種程度上干擾了學(xué)校的教育，學(xué)校教師的說(shuō)教，往往被社會(huì)上流傳的一、兩句消極的順口溜就抵銷了。為此，青少年的公德教育必須與家庭、社會(huì)相結(jié)合，建立和健全公德教育網(wǎng)絡(luò)，動(dòng)員社會(huì)務(wù)界力量齊抓共管，從而提高青少年公德水平。如為取得家庭的配合，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的家訪，學(xué)校定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)議，建立《學(xué)校與家庭聯(lián)系手冊(cè)》，對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范起到約束和自我教育作用。另外，為了取得社會(huì)支持，可實(shí)行警校掛鉤，共建文明?；顒?dòng)，各有關(guān)職能部門，也要把青少年公德教育作為本地區(qū)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，切實(shí)提高認(rèn)識(shí)，從而使青少年公德教育做到整體化、網(wǎng)絡(luò)化，形成全社會(huì)對(duì)青少年公德教育齊抓共管的局面。

篇10

在青少年道德教育目標(biāo)方面，韓國(guó)政府和各級(jí)學(xué)校普遍把道德的養(yǎng)成看成是人類生活的中心特質(zhì)，從而道德教育也被視為國(guó)家教育的核心內(nèi)容。韓國(guó)中小學(xué)校開(kāi)設(shè)了公民道德課和國(guó)民倫理課，韓國(guó)教育部明確規(guī)定，學(xué)校道德教育的基本目標(biāo)是：要使青少年學(xué)生學(xué)的道德規(guī)范，樹(shù)立基本的公民意識(shí)、國(guó)家意識(shí)與社會(huì)意識(shí)，要使青少年學(xué)生具備基本的道德判斷能力和道德選擇能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。韓國(guó)青少年道德教育的根本目標(biāo)是：教育的宗旨是在弘益人間的理念下，協(xié)助所有的人完善其個(gè)人思想品德，培養(yǎng)公民的獨(dú)立生活能力和公民所應(yīng)具有的基本資格，從而使其努力為民主國(guó)家的建設(shè)服務(wù)并最終實(shí)現(xiàn)全人類繁榮的理想。在青少年道德教育的具體內(nèi)容方面，韓國(guó)各級(jí)學(xué)校注重把傳統(tǒng)的儒家倫理作為青少年學(xué)生道德教育的核心內(nèi)容?？鬃拥摹盀閲?guó)盡忠，敬信節(jié)用，愛(ài)民如子，人倫之中，忠孝為本”的思想早已融入韓國(guó)人的血液里，成為其國(guó)家發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的精神能源。在韓國(guó)，從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)校道德教育的核心內(nèi)容是儒家基本倫理思想，例如韓國(guó)學(xué)校開(kāi)展的“忠孝觀”和”仁義觀”教育等。愛(ài)國(guó)主義教育和民族精神教育也是韓國(guó)學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容。學(xué)校經(jīng)常組織青少年升國(guó)旗、唱國(guó)歌，中小學(xué)校還經(jīng)常組織青少年學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐臍v史文化博物館和歷史名人故居遺跡等，培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感。生活教育也是韓國(guó)青少年道德教育的重要內(nèi)容之一，主要包括“個(gè)人生活”“家庭近鄰學(xué)校生活”和“社會(huì)生活”“國(guó)家民主生活”四個(gè)部分。此外，韓國(guó)學(xué)校還非常注重開(kāi)展學(xué)生的日常禮儀教育，主要包括個(gè)人生活禮節(jié)、家庭生活禮節(jié)、學(xué)校生活禮節(jié)、社會(huì)生活禮節(jié)和國(guó)家生活禮節(jié)五個(gè)方面，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的文明行為和文明習(xí)慣。

二、韓國(guó)青少年道德教育的主要方法

韓國(guó)學(xué)校為了達(dá)到國(guó)家規(guī)定的青少年道德教育的總目標(biāo)，在道德教育過(guò)程中采取了各種各樣的教育方法。

1.課外實(shí)踐法

在道德教育過(guò)程中，韓國(guó)學(xué)校比較重視開(kāi)展青少年學(xué)生的課外實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，因?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)就是一種實(shí)踐精神。據(jù)有關(guān)資料的統(tǒng)計(jì)，韓國(guó)的中小學(xué)校共有90多種不同類型的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，如愛(ài)國(guó)主義教育運(yùn)動(dòng)、傳統(tǒng)藝術(shù)教育活動(dòng)、國(guó)際青少年交流活動(dòng)、自我心理調(diào)控訓(xùn)練和各種儀式活動(dòng)等。正是通過(guò)開(kāi)展日?；蜕罨牡赖陆逃顒?dòng)，韓國(guó)學(xué)校培養(yǎng)青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使之最終成為懂禮貌和守禮節(jié)的好公民。

2.學(xué)科滲透法

在青少年道德教育過(guò)程中韓國(guó)學(xué)校注重各學(xué)科滲透教育的應(yīng)用，如在國(guó)語(yǔ)教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義精神，通過(guò)歷史教學(xué)來(lái)展現(xiàn)韓國(guó)悠久的歷史文化和美麗的山河，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真的生活態(tài)度和習(xí)慣。3.社會(huì)服務(wù)法學(xué)校注重引導(dǎo)學(xué)生在參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中鍛煉自己、提高道德意識(shí)、增進(jìn)民族精神和砥礪道德情操。韓國(guó)青少年學(xué)生經(jīng)常參加的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)主要有募集資金、環(huán)境治理、幫助老年人和殘疾人、慈善工作等。

4.價(jià)值澄清法

價(jià)值澄清法是由美國(guó)著名教育家拉斯哈明提出來(lái)的，主要分為選擇、反省和行動(dòng)三個(gè)階段和七個(gè)步驟，非常重視學(xué)生道德價(jià)值觀的形成，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我選擇和自我判斷，教師提供給學(xué)生一定的指導(dǎo)，然后由學(xué)生自主進(jìn)行價(jià)值選擇和判斷。

三、韓國(guó)青少年道德教育的主要特色

韓國(guó)作為東亞儒家文化圈國(guó)家，韓國(guó)青少年道德教育也深深地打上了儒家倫理思想的烙印，并體現(xiàn)了其自身鮮明的教育特色。

1.具有鮮明的民族性和濃厚的傳統(tǒng)文化色彩

韓國(guó)非常重視傳統(tǒng)思想文化教育，突出其民族性。韓國(guó)各級(jí)學(xué)校在開(kāi)展青少道德教育的過(guò)程中非常注重把儒家倫理思想作為青少年道德教育的重要內(nèi)容。例如，學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行忠孝教育、廉恥教育和國(guó)民精神教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)、民族意識(shí)和國(guó)家責(zé)任意識(shí)。在家庭里父母要對(duì)孩子進(jìn)行日常生活禮儀教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明的生活習(xí)慣。此外，在韓國(guó)學(xué)校的校園里到處懸掛著本國(guó)歷史名人的字畫和肖像，以此來(lái)激發(fā)青少年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感。

2.道德教育的社會(huì)化

韓國(guó)政府認(rèn)為，道德教育是一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，強(qiáng)調(diào)教育必須是學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的教育，建立了學(xué)校、家庭與社會(huì)三位一體的綜合教育網(wǎng)。主要做法是：首先，學(xué)校召開(kāi)家長(zhǎng)聯(lián)誼會(huì)，在道德教育過(guò)程中始終與學(xué)生家庭保持密切的聯(lián)系，充分發(fā)揮家庭在道德教育中的重要作用；其次，建立社會(huì)教育網(wǎng)、社會(huì)監(jiān)督站與文明社區(qū)等。這些社會(huì)機(jī)構(gòu)與學(xué)校保持緊密的協(xié)作，共同參與到青少年道德教育活動(dòng)中去，從而進(jìn)一步增強(qiáng)了青少年道德教育的實(shí)際效果。

3.道德教育的生活化

韓國(guó)道德教育由于深受美國(guó)著名教育家杜威的影響，杜威的“教育即生活”思想被韓國(guó)學(xué)校和教育部門發(fā)揮到了極致。韓國(guó)學(xué)校注重把道德教育的內(nèi)容融入學(xué)生的日常生活之中，即道德教育生活化。韓國(guó)學(xué)校把道德教育內(nèi)容劃分為四大部分，即公民的個(gè)人生活、家庭鄰里學(xué)校生活、社會(huì)生活和國(guó)家民主生活。個(gè)人生活主要包括尊重生命、誠(chéng)實(shí)守信、平等相待與生活節(jié)制等內(nèi)容；家庭鄰里學(xué)校生活主要包括尊敬長(zhǎng)輩、寬容他人、家庭禮節(jié)、學(xué)校禮節(jié)與熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)等內(nèi)容；社會(huì)生活主要包括公共秩序、民主秩序、幫助他人和維護(hù)正義等內(nèi)容；國(guó)家民主生活主要包括愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、維護(hù)統(tǒng)一、促進(jìn)國(guó)際友好和維護(hù)世界和平等內(nèi)容。韓國(guó)道德教育生活化有助于青少年學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)道德情感，并做出正確的道德判斷與道德選擇。

4.道德教育的連貫性

當(dāng)前，韓國(guó)學(xué)校道德教育已經(jīng)形成了比較完整的德育目標(biāo)體系和符合青少年學(xué)生心理和年齡特點(diǎn)的、循序漸進(jìn)的德育內(nèi)容。在小學(xué)階段，主要開(kāi)設(shè)生活課和道德課，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德生活習(xí)慣。在中學(xué)階段，主要開(kāi)設(shè)國(guó)民倫理課和公民法制教育課，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德價(jià)值觀和法制觀。在大學(xué)階段，主要開(kāi)設(shè)國(guó)民倫理課和歷史文化課，提升學(xué)生的道德判斷能力和道德選擇能力，從而最終形成良好的道德行為。

四、韓國(guó)青少年道德教育對(duì)我國(guó)學(xué)校道德教育的啟示

在當(dāng)今世界價(jià)值觀日益多元化的形勢(shì)下，韓國(guó)學(xué)校道德教育不僅沒(méi)有削弱，反而得到了進(jìn)一步的增強(qiáng)，并形成了其鮮明的教育特色，從中我們可以獲得一些重要的啟示。

1.大力整合和利用我國(guó)優(yōu)秀的儒家思想文化資源

韓國(guó)青少年道德教育最突出的特點(diǎn)就是充分發(fā)揮儒家倫理思想在青少年道德教育中的核心作用。當(dāng)前，儒家倫理思想既是韓國(guó)學(xué)校道德教育的內(nèi)容，又是韓國(guó)學(xué)校道德教育的靈魂。在韓國(guó)，儒家倫理思想已經(jīng)成為維系個(gè)人與集體、社會(huì)乃至國(guó)家關(guān)系的黏合劑。我國(guó)是一個(gè)擁有五千多年歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的東方大國(guó)，也是儒家思想文化的發(fā)祥地。我國(guó)各級(jí)學(xué)校在開(kāi)展青少年道德教育的過(guò)程中要注重開(kāi)發(fā)和利用儒家倫理思想文化資源，要將我國(guó)優(yōu)秀的儒家倫理思想融入中小學(xué)的德育教材中去，進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育教材建設(shè)。各級(jí)學(xué)校還要逐步建立起比較完整的儒家倫理思想教學(xué)體系，將優(yōu)秀的儒家倫理思想切實(shí)轉(zhuǎn)化為青少年學(xué)生遵守的日常行為規(guī)范。

2.發(fā)揮多學(xué)科的滲透教育作用

韓國(guó)學(xué)校道德教育除了開(kāi)設(shè)專門的道德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常的養(yǎng)成教育之外，還注重發(fā)揮其他各門學(xué)科的滲透作用。而我國(guó)學(xué)校道德教育基本上是由專門教學(xué)部門來(lái)完成的，很難取得好的教育效果。為此，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念，注重發(fā)揮其他學(xué)科的滲透作用。例如，在語(yǔ)文課教學(xué)中要注重挖掘我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感。在歷史和地理課教學(xué)中通過(guò)講授我國(guó)悠久的歷史和遼闊疆域的形成來(lái)大力弘揚(yáng)中華民族精神。在數(shù)學(xué)課的教學(xué)中通過(guò)講授我國(guó)數(shù)學(xué)家的愛(ài)國(guó)故事來(lái)激發(fā)學(xué)生的科學(xué)精神和愛(ài)國(guó)精神。因此，我們各級(jí)各類學(xué)校開(kāi)展青少年道德教育要注重多學(xué)科的滲透教育，切實(shí)提高我國(guó)青少年道德教育的實(shí)效性。

3.著力構(gòu)建生活化的德育目標(biāo)和內(nèi)容

韓國(guó)學(xué)校注重將道德教育與日常生活相結(jié)合，即道德教育生活化。道德教育為了生活，必須融入生活。道德教育要引導(dǎo)青少年從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活走向未來(lái)的可能生活，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因此，學(xué)校道德教育一定要引導(dǎo)學(xué)生走出沉悶的課堂，走進(jìn)廣闊的鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中感受道德、體驗(yàn)道德和踐行道德，從而在活動(dòng)中培養(yǎng)自己的品德。為此，首先學(xué)校要制訂生活化的德育目標(biāo)，制訂以課堂理論教學(xué)為導(dǎo)向和以學(xué)生日常生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主導(dǎo)的生活化德育目標(biāo)。其次，學(xué)校要大力整合目前的德育教材和教學(xué)內(nèi)容，增加鮮活的能夠滿足學(xué)生實(shí)際生活需要的道德教育內(nèi)容，尤其要著力增加學(xué)生參加課外道德實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間和內(nèi)容，切實(shí)增強(qiáng)我國(guó)青少年道德教育的活力。

4.注重發(fā)揮家庭和社會(huì)機(jī)構(gòu)的重要作用