導(dǎo)語：如何才能寫好一篇校園德育活動，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在這里，我們首先有必要明確區(qū)分兩個不同的概念，一個是借助于藝術(shù)形式所進行的思想政治教育，即突出藝術(shù)的教育功能；一個是能夠潛移默化地發(fā)揮思想政治教育作用的藝術(shù)教育，即突出藝術(shù)的審美功能，并在可能的情況下發(fā)揮藝術(shù)的教育功能。盡管二者都與藝術(shù)相聯(lián)，都是通過藝術(shù)來進行教育，也都發(fā)揮了思想政治教育的作用。藝術(shù)教育與德育從來就是互補的，許多科學(xué)家、藝術(shù)家和教育家都認(rèn)為，藝術(shù)與德育的結(jié)合是未來人類思想發(fā)展的趨勢，在教育過程中重視德育與藝術(shù)教育的結(jié)合，是培養(yǎng)具有良好人文精神和創(chuàng)新能力人才的重要途徑。

1.根本宗旨與目標(biāo)的統(tǒng)一性。藝術(shù)活動和德育都關(guān)系到人的精神面貌和道德風(fēng)尚，兩者之間存在著內(nèi)在聯(lián)系：都作用于人的心靈，啟迪人的情感；都統(tǒng)一于對真善美的培養(yǎng)。《樂記》中說：“樂者，德之華也?！狈▏恍┲麑W(xué)者如法蘭西學(xué)院教授讓•皮埃爾•尚熱、前科研部長于貝爾•局里安和一些諾貝爾獎獲得者都認(rèn)為，經(jīng)常接觸藝術(shù)作品對他們的事業(yè)有很大影響，大大提高了他們與環(huán)境、與人和諧相處的能力。李嵐清同志曾指出,美育是德育的重要內(nèi)容，藝術(shù)教育是美育的中心內(nèi)容。

2.實施手段的兼容與互補性。藝術(shù)起源于勞動，來自于生活，其自身既有倫理性，又有教育性；既可以動之以情，又可以曉之以理；既可以打動人的心靈，又不會使受教育者感到任何的壓力。從而不知不覺、心甘情愿地接受影響。而德育更多的是突出其外在的規(guī)范性和強制性，并以大量正面典型作為模范，通過培養(yǎng)、說理、輿論營造，使人向往真善美，遠(yuǎn)離假惡丑。因此，藝術(shù)教育和德育在實施手段上存在著兼容和互補。

二、校園藝術(shù)活動的德育功能

眾所周知，藝術(shù)包括三大功能：審美功能、教育功能和認(rèn)識功能。藝術(shù)之成其為藝術(shù)，其根本就在于它的審美功能，其余功能都是依附于它的。如果失去了審美功能，藝術(shù)就不再是真正的藝術(shù)，其它的功能也會隨之消失；反之，某些藝術(shù)只具備審美功能，但它仍然是藝術(shù)。藝術(shù)教育在本質(zhì)上是審美教育，雖然它能有效地培養(yǎng)德行，但其最主要的功能還是提高學(xué)生的審美修養(yǎng)。藝術(shù)教育的德育功能的發(fā)揮，并不有賴于直接向?qū)W生灌輸?shù)赖滦艞l、政治目標(biāo)，而首先是通過藝術(shù)教育使學(xué)生的審美情感得到培養(yǎng)和發(fā)展，審美情感的發(fā)展在一定程度上又能促使學(xué)生的審美趣味變得純潔、審美能力獲得提高。藝術(shù)教育是對中職學(xué)生實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，它可以發(fā)揮其自身特有的陶冶情操、升華精神境界、提高人的修養(yǎng)等功能，這既是中職教育的有機組成部分，又是德育的重要內(nèi)容。藝術(shù)教育的這種德育功能在藝術(shù)活動中表現(xiàn)得更為重要、更為明顯。

1.藝術(shù)活動對提升人的綜合素養(yǎng)、開發(fā)智力、提高創(chuàng)新思維能力有著重要的作用。偉大的浪漫主義作家雨果說過：“開啟人類智慧的鑰匙有三把，一是字母、二是數(shù)字、三是音符?！彼囆g(shù)活動對人的一生的影響十分深遠(yuǎn)，許多有成就的科學(xué)家大都熱愛藝術(shù)，有的甚至有著良好的藝術(shù)文化底蘊。據(jù)統(tǒng)計，世界上各大領(lǐng)域的1000位突出貢獻的人物中，百分之七八十都受過良好的音樂教育。愛因斯坦說過：“這個世界可以由音樂的音符組成，也可以由數(shù)學(xué)公式組成?！彼?jīng)常彈奏貝多芬的作品。我國著名物理學(xué)家錢學(xué)森不但會吹圓號，而且還會彈鋼琴，他的名言是：“科學(xué)家不是工匠，科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)中應(yīng)該有藝術(shù)，因為科學(xué)里面有美學(xué)?！?903年我國的《奏定學(xué)堂章程》中指出：凡立學(xué)堂不設(shè)樂歌，是為有教無育，是為不淑之教……體操表達(dá)其表，樂歌發(fā)達(dá)其里。著名物理學(xué)家愛因斯坦在談到物理學(xué)的研究時，一再強調(diào)“想象力比知識更重要”。他說：“如果沒有我早年的音樂教育，無論哪一方面我都將一事無成。”他還認(rèn)為，藝術(shù)使他比從物理學(xué)那里獲得更多的東西。因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著世界的進步，并且是知識進化的源泉。因此，開展有意義的藝術(shù)活動對開發(fā)智力，提高人的創(chuàng)新思維能力具有極其重要的作用。

2.藝術(shù)活動有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和價值觀。藝術(shù)教育的最終目的是樹立崇高的審美人格?？鬃拥摹芭d于詩、立于禮、成于樂”，就是旨在通過藝術(shù)活動來塑造理想的人格，使人達(dá)到音樂所創(chuàng)造的境界。而審美的境界來自于審美主體的修養(yǎng)與音樂審美體驗。音樂教育有助于培養(yǎng)審美主體去發(fā)現(xiàn)和感受世界以及人自身的美，美術(shù)教育亦是如此。學(xué)生們在觀看電影、書畫、舞蹈、雕塑，傾聽歌曲、演奏的同時，培養(yǎng)了自己欣賞美、感受美的耳朵和眼睛，從而能善辨生活中的美丑，感受生活的樂趣，體察人與世界的關(guān)系，完善自身的價值觀念。筆者認(rèn)為，在信息化的時代，大多數(shù)職校生盲目地追捧所謂的“潮流”，不注意自身的形象和家庭的經(jīng)濟情況等，穿奇裝異服，打耳釘、畫濃妝等現(xiàn)象與其學(xué)生身份很不相符。開展有意義的藝術(shù)活動對培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和價值觀有很大幫助。

3.藝術(shù)活動有助于陶冶學(xué)生愛國主義的高尚情操，能豐富學(xué)生的精神生活。藝術(shù)可以陶冶愛國主義的高尚情操，藝術(shù)作品往往能喚起和激發(fā)人們的愛國熱情。這絕非是空洞的說教，更不是灌輸，而是一種潛移默化的教育。例如革命戰(zhàn)爭年代，戰(zhàn)地文工團員在炮火硝煙的戰(zhàn)爭前線進行文藝演出，極大地鼓舞了戰(zhàn)士的斗志。這里，文藝表演的目的就是為了激發(fā)鼓舞戰(zhàn)士的革命斗志，并且獲得了極大的成功；在介紹油畫藝術(shù)時，介紹油畫這一藝術(shù)品種來自西方，但卻是在中國這塊黃土地上生根、開花，由中國畫家耕耘、哺育，在中國文化藝術(shù)的滋養(yǎng)下開花結(jié)果的。今天的中國油畫，已經(jīng)不再是當(dāng)年的“西洋畫”，而是帶有一些東方中國民族與地方的特色，如意境的追求，寫意的筆法等等，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感；《義勇軍進行曲》，它表現(xiàn)了中華民族團結(jié)一心，為祖國的未來奮勇前進的磅礴氣勢和必勝信念。每當(dāng)樂曲響起，強烈的愛國熱情和民族自豪感都會油然而生。學(xué)生們通過觀看這些傳世之作，可以牢記中華民族走過的光輝而艱難的歷程，激勵他們奮發(fā)努力去投身實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的洪流之中。事實表明，藝術(shù)本身審美功能容易使人接受的特點，作為一種教育手段，的確是進行思想政治教育的有效途徑。

4.藝術(shù)活動有助于融洽人際關(guān)系。藝術(shù)是人類的共同語言，不分國界與種族，直達(dá)人的靈魂。它可以緩和人與人之間的矛盾，可以培養(yǎng)學(xué)生寬容、樂觀的性格和團結(jié)協(xié)作的精神。在舞蹈表演中，同學(xué)們要團結(jié)一致，服從集體；在合唱比賽中，同學(xué)們要學(xué)會與其他演唱者密切配合，共同合作；在小品表演中，同學(xué)們要根據(jù)自己的角色，有的當(dāng)紅花，有的做綠葉，為完成一件作品共同努力。文學(xué)大師托爾斯泰的一段話，道出了藝術(shù)的這一特性：“有時，人們相處在一起，雖然互不敵視，但彼此的情緒與情感是格格不入的。突然間，音樂像閃電一樣把所有的人聯(lián)結(jié)在一起，克服過去的隔閡，甚至敵視，人們感覺到團結(jié)和友愛。”

三、藝術(shù)活動中的德育途徑

1.藝術(shù)欣賞。藝術(shù)欣賞是藝術(shù)活動的主要表現(xiàn)形式之一，它對中職學(xué)生的德育起著潛移默化、潤物無聲的作用。教育家盧梭說過：“千萬不要干巴巴地同年輕人講什么理論。如果你想使他們懂得你所講的道理，你就要用一種東西去標(biāo)志它。應(yīng)當(dāng)使思想的語言通過他的心，才能為他們所了解?！鄙钍酋r活的，而中職學(xué)生更是活生生的個體，思想政治教育工作者要學(xué)會把藝術(shù)活動作為一種思想傳播的載體，揣摩中職學(xué)生的心理、了解他們的實際需求，積極開展藝術(shù)欣賞。比如通過講述達(dá)•芬奇的代表作品《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》的構(gòu)思、布局、色彩，介紹了14世紀(jì)始于意大利的文藝復(fù)興運動；牋通過講雅克路易•大衛(wèi)的代表作品《馬拉之死》的創(chuàng)作背景，向?qū)W生展現(xiàn)了18世紀(jì)法國大革命的風(fēng)暴，這些講解，不僅使學(xué)生重溫了過去學(xué)過的世界歷史的知識，加深了理解，而且感受到了藝術(shù)的魅力，受到了美的熏陶。組建各種形式的藝術(shù)活動團體，組織中職學(xué)生利用業(yè)余時間進行美術(shù)作品展覽、文藝匯演等活動。通過這些活動，讓學(xué)生們進入一個屬于個人的審美世界，通過感悟、理解、鑒別，從而獲得巨大的審美愉悅，也使德育工作在教育學(xué)生分辨美丑、是非能力的滲透中找到有效的接口。

篇2

校園紀(jì)念日文化活動是指在較重大的節(jié)日期間，由學(xué)校組織，以學(xué)生為主體，以節(jié)日為載體，以學(xué)生特有的思想觀念、心理素質(zhì)、價值取向、思維方式等為核心，以具有校園特色的人際關(guān)系、生活方式、行為方式，由學(xué)生參與的系列文化活動以及通過活動所反映出來的校園文化理念、師生的價值觀念等。馬斯洛的需求層次理論為校園紀(jì)念日文化活動的開展奠定了理論基礎(chǔ)，因為根據(jù)需要層次理論，學(xué)校德育必須建立在滿足學(xué)生的實際需求之上，只有這樣才能引起學(xué)生的廣泛關(guān)注和參與，才能提高德育的實效性。積極開展校園紀(jì)念日文化活動，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德、價值觀念以及積極向上的健康心理，而且本身這種注重實踐的德育模式也是與青少年身心發(fā)展相契合的創(chuàng)新德育模式。

校園紀(jì)念日文化作為校園文化的重要組成部分，作為一種亞文化，具有以下特點。

1.具有一定的文化價值

學(xué)生能從各種校園紀(jì)念日活動中汲取豐富的多元文化價值，而且通過了解和熟悉各種國際性節(jié)日及我國傳統(tǒng)節(jié)日及紀(jì)念日，可以使學(xué)生在感受我國深厚的文化底蘊的基礎(chǔ)上，形成對歷史文化及多元化的世界文化的認(rèn)同，也為中外優(yōu)秀文化的傳承提供了良好契機。

2.具有較高的智力價值

豐富多彩、形式多樣的校園紀(jì)念日活動中蘊涵著一定的智力價值，在這些活動中，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，通過閱讀、欣賞、參與、表演、實踐等多種方式，既可以培養(yǎng)學(xué)生的視聽覺能力、語言表達(dá)能力，也可以提高其人際交往能力、適應(yīng)環(huán)境能力及創(chuàng)新能力。

3.關(guān)注個體的多維發(fā)展

由于校園紀(jì)念日文化活動主題鮮明且內(nèi)容豐富，不同主題的紀(jì)念活動可以從不同的角度促進學(xué)生的價值理念、思想意識、心智及人際關(guān)系的發(fā)展，促進學(xué)生思想道德水平的提高、健康人格的培養(yǎng)。而且作為一種學(xué)生喜聞樂見的亞文化，其或多或少受著主流文化的影響，因此也可以促進主流文化的推廣與發(fā)展。

4.具有豐富的情感價值

學(xué)校紀(jì)念日文化活動由于其形式和內(nèi)容都與學(xué)生較為貼近，因此可以使學(xué)生多渠道、多角度進行道德實踐和情感體驗，使學(xué)生在高品位的藝術(shù)欣賞、文化感悟中凈化心靈、豐富情感以至提升人格。

二、校園紀(jì)念日文化活動的德育功能

通過對校園紀(jì)念日文化活動特點的分析可以看出，校園紀(jì)念日文化活動的德育功能包含兩方面的含義：一方面可以充分挖掘并利用各種紀(jì)念日本身存在的德育因素，另一方面可以通過其將德育內(nèi)容滲透到紀(jì)念日文化活動之中。教育工作者要深刻挖掘和利用校園紀(jì)念日文化活動中的德育因素，切實將德育滲透到紀(jì)念日文化活動中，使學(xué)生的整體素質(zhì)在潛移默化中得到提升。

1．依據(jù)校園紀(jì)念日文化活動蘊含著的德育內(nèi)容進行思想政治教育

校園文化的構(gòu)建離不開傳統(tǒng)節(jié)日及紀(jì)念日活動。因為這些節(jié)日本身蘊藏著豐富的文化象征意義，教育工作者應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參與其中，從而樹立積極向上的信仰和思想觀念，整合各種思想觀念和意識形態(tài)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能發(fā)揚廣大。因而，作為政治象征的節(jié)日、紀(jì)念日便成為當(dāng)代青少年學(xué)生政治社會化的一個重要途徑。

2．校園紀(jì)念日文化活動蘊藏著寶貴的道德教育資源，可對學(xué)生進行思想品德和社會公德教育

傳統(tǒng)民族節(jié)日活動中蘊含著民族傳統(tǒng)的道德風(fēng)尚、倫理思想以及審美情趣。在學(xué)校開展以傳統(tǒng)方式慶祝紀(jì)念民族節(jié)日的文化活動，如端午節(jié)、中秋節(jié)等，既能弘揚民族傳統(tǒng)文化，又能幫助學(xué)生了解中華民族的文化心理，增強民族自尊心、自信心、自豪感。德育工作者正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開展紀(jì)念日文化活動，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實現(xiàn)生活化、大眾化、行動化，體現(xiàn)時代精神。

3．利用校園紀(jì)念日文化活動開展德育工作可以達(dá)到啟人心智的效果

由于部分紀(jì)念日和傳統(tǒng)節(jié)日是具有歷史意義的，通過這些紀(jì)念活動可以尊重歷史、追憶歷史和緬懷先烈。教育工作者可以借助現(xiàn)代化的科技手段還原歷史場景，使青少年穿越歷史時空，置身歷史的長河，觸摸歷史，感悟歷史，這也是一種留存歷史記憶的重要方式。而且大多數(shù)的紀(jì)念日往往是為紀(jì)念那些值得人們學(xué)習(xí)的人、值得舉國慶祝的事件而設(shè)立的，在追憶、緬懷這些人和事的同時可以挖掘那些啟人心智的道理，為青少年的身心健康發(fā)展提供借鑒。

三、校園紀(jì)念日文化活動的道德教育途徑

1．以社會主義核心價值體系引領(lǐng)校園紀(jì)念日文化活動

在學(xué)校德育工作中堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)校園紀(jì)念日文化活動，用社會主義核心價值體系新視域、新要求、新境界指導(dǎo)紀(jì)念日文化活動不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生堅定正確的政治方向、健康樂觀的心理品質(zhì)和積極上進的精神風(fēng)貌，對提高德育的實效性具有十分重要的現(xiàn)實意義。

校園紀(jì)念日文化活動一定要以社會主義榮辱觀為導(dǎo)向，以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化、美化校園環(huán)境為重點，以豐富多彩、健康向上的校園文化活動為載體，營造健康優(yōu)美的校園文化環(huán)境。要始終貫徹愛國主義、集體主義、民族精神教育這條主線，發(fā)揮團隊、班集體“實踐育人”、“活動育人”的主陣地作用，引導(dǎo)學(xué)生以體驗教育、感受教育為基本途徑，用紀(jì)念日的文化內(nèi)涵激勵、鼓舞、引導(dǎo)學(xué)生，提高他們的思想道德素質(zhì)。

2．以人為本，努力構(gòu)建一體化的節(jié)日文化道德教育網(wǎng)絡(luò)

篇3

每一粒米，都來之不易?！肮?jié)糧周”期間，學(xué)校政教處向全校進行集中教育，希望全體西南模師生認(rèn)識到節(jié)約是一種美德、一種品質(zhì)和一種責(zé)任；西南模人要齊心協(xié)力、以實際行動，從自身做起、從點滴做起，讓節(jié)約糧食成為一種自覺。校大隊部同時向全校師生發(fā)出“從我做起，節(jié)約一粒糧”的倡議——積極倡導(dǎo)崇尚節(jié)儉、科學(xué)飲食、健康消費的生活理念；做到不偏食、不挑食；做節(jié)約宣傳員；積極監(jiān)督身邊的同學(xué)和朋友及時制止浪費現(xiàn)象。

各年級各班利用班會、隊會，由班主任向?qū)W生進行以“一粒米的艱辛”為主題的專題教育，教導(dǎo)同學(xué)們認(rèn)識一粒米從選種、育苗、插秧、施肥，到除草、除蟲、收割、脫粒、碾米，再到儲藏、運輸、烹飪和上餐桌的一系列的步序，希望學(xué)子們珍惜糧食，尊重勞動者，珍視農(nóng)民的勞動成果；同時明白珍惜糧食、勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，浪費糧食就是在踐踏農(nóng)人辛勤勞作的汗水。我們要從點滴做起，減少浪費，節(jié)約水電紙張……養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣。

每一顆糧食，都維系著生命。一直以來，學(xué)校倡導(dǎo)“光盤行動”，號召全體師生在就餐時吃飽、吃好，但更要“愛惜糧食、杜絕浪費”，要盡量把飯菜吃干凈，全校師生樹立起了“節(jié)約糧食光榮、浪費糧食可恥”的觀念，并切實付諸于行動！

在學(xué)校匯成校區(qū)高中部教學(xué)樓與匯成二村交接道路的圍墻上，布展了《一滴水之珍貴》、《一粒米的艱辛》和《一度電尤不易》的文化宣傳展板。后階段，學(xué)校將分批組織各年級參觀以上三組以節(jié)能為主題的宣傳展板，教育中學(xué)生充分認(rèn)識珍惜水資源的迫切性、節(jié)約糧食資源重要性和合理利用電力資源的戰(zhàn)略意義。學(xué)校也將在高中年級結(jié)合“學(xué)農(nóng)”等實踐活動，幫助高中生體驗農(nóng)耕之艱辛，鼓勵高中生發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，從細(xì)微處做起，珍惜糧食、珍視勞動，養(yǎng)成節(jié)儉好習(xí)慣；同時在全校開展“四個一”活動，即節(jié)約“一滴水”、“一張紙”、“一粒米”、“一度電”，進一步引導(dǎo)學(xué)生從身邊做起節(jié)約社會資源，培養(yǎng)良好品德。

篇4

關(guān)鍵詞:高職院校 文學(xué)活動 校園文化 導(dǎo)向 傳播

中圖分類號:G710 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-8882(2011)01-008-02

隨著高等教育的改革與發(fā)展,校園文化建設(shè)越來越顯現(xiàn)其重要的地位和作用,越來越引起有關(guān)部門的關(guān)注和重視,并取得了一些可喜的成果,這對促進高等教育的改革與發(fā)展起到了積極作用。高職校園文化不但是先進文化的重要源頭和創(chuàng)新基地,而且還具有強大的育人作用;同時,先進的校園文化又是高校的靈魂、師生凝聚力的源泉和提高提高校際競爭力的重要途徑。而活躍于校園中的各種文學(xué)活動在校園文化建設(shè)中起著舉足輕重的作用,它們相互影響成為高職校園的常青藤。

一、高職校園文化的涵義

校園文化指的是全校師生員工在長期的辦學(xué)過程中培育形成并共同遵循的最高目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。它是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛。既包括校園建筑設(shè)計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容,也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。高職校園文化應(yīng)該是以人為本為核心價值,全體師生為主體,以創(chuàng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、人文氛圍為基礎(chǔ),以提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)為目標(biāo),以環(huán)境育人、管理育人、服務(wù)育人、網(wǎng)絡(luò)育人,形成催人奮進的學(xué)校精神,促進學(xué)校的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的和諧校園文化。

二、高職院校開展校園文學(xué)活動勢在必行

隨著知識經(jīng)濟時代的到來,生產(chǎn)中科技含量日益增加,要求生產(chǎn)者具備較高的知識和技能,在職業(yè)能力上不再單純針對職業(yè)崗位,而擴展到增強崗位變化和職業(yè)轉(zhuǎn)變的適應(yīng)性,因此高職院校在人才培養(yǎng)模式上不僅僅是知識技能的傳授,更是一種受用終生的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、思想道德基礎(chǔ)的培養(yǎng),一種可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的主動性、自覺性、理解力、歸納力、創(chuàng)造力,使他們在不可預(yù)料的未來局勢中做出有意義的自我選擇,承擔(dān)起將科研型研究成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變的重任。據(jù)了解,當(dāng)前的高職院校,大多是從原來的中專升格來的,學(xué)校教育跟著市場走,許多學(xué)校為了迎合學(xué)生,也為了盡快把學(xué)生推向社會,以創(chuàng)造更大的效益,干脆就把文化課全砍掉,只開設(shè)專業(yè)課。表面看起來學(xué)生開心,因為他們本來文化基礎(chǔ)就差,自然不愿學(xué)。老師教學(xué)效率高,兩年學(xué)完三年的課程。這樣的結(jié)果是什么呢？學(xué)生專業(yè)知識比較豐富,但人文知識比較匱乏。調(diào)查中顯示,重專業(yè)、輕人文,重專業(yè)知識積累、輕綜合素質(zhì)提高等傾向在學(xué)生中比較明顯。經(jīng)過學(xué)習(xí)和實踐,學(xué)生具備了較豐富的專業(yè)知識和較高的實踐技能。相比之下,學(xué)生的人文知識普遍較差。我真替學(xué)生擔(dān)心,在市場經(jīng)濟下,找工作如此難,一旦他們專業(yè)不對口,他們還能做什么？面對高職學(xué)生人文素質(zhì)嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)狀,開展校園文學(xué)活動是一個不錯的選擇,借助校園文學(xué)活動這個平臺來彌補學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失。

三、校園文學(xué)活動形式

1、文學(xué)創(chuàng)作。大學(xué)里很多社團都被認(rèn)為是少數(shù)人的舞臺,只有文學(xué)社團是不拘一格的,他面向全體學(xué)生。社團內(nèi)的成員可以進行定期的定向的文學(xué)創(chuàng)作,社團外的學(xué)生也可以自由地向校報、?？?、廣播站投稿,甚至是為班級、學(xué)校的宣傳欄投稿,可以是瞬間所見、所聞、所想,也可以是從報刊雜志上的摘抄,通過這樣的活動來提高學(xué)生人文素養(yǎng)。

2、演講和辯論賽活動。可以是命題演講和辯論,也可以是自選題演講和辯論。不論哪一種形式,都能使一部分學(xué)生在一定時間抽出時間來探討相關(guān)話題,從而在一定程度上影響更多的人。

3、猜謎和文學(xué)講座。利用業(yè)余時間,組織學(xué)生進行猜謎或文學(xué)講座,可以分系進行,形勢非常靈活,受益于全體學(xué)生。這對培養(yǎng)學(xué)生理解傳統(tǒng)文化是大有裨益的,不至于走出校門說“魯迅是外國人”之類的笑話。

四、校園文學(xué)活動是傳播校園文化的有效途徑

隨著知識經(jīng)濟時代的到來,生產(chǎn)中科技含量日益增加,要求生產(chǎn)者具備較高的知識和技能,在職業(yè)能力上不再單純針對職業(yè)崗位,而擴展到增強崗位變化和職業(yè)轉(zhuǎn)變的適應(yīng)性,因此高職院校在人才培養(yǎng)模式上不僅僅是知識技能的傳授,更是一種受用終生的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、思想道德基礎(chǔ)的培養(yǎng),一種可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的主動性、自覺性、理解力、歸納力、創(chuàng)造力,使他們在不可預(yù)料的未來局勢中做出有意義的自我選擇,承擔(dān)起將科研型研究成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變的重任。

我們知道,校園文化包括物質(zhì)文化,制度文化,和精神文化。對于高職學(xué)生而言,學(xué)校的政治思想、道德品質(zhì)、法律法規(guī)及學(xué)生日常行為規(guī)范教育等等,對培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀,使學(xué)生形成健全的人格發(fā)揮著重要的作用。但這些教育歷來都是“外施性”的,其效果素來不盡如人意。然而,通過豐富多樣的校園文學(xué)活動,卻能培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀,使學(xué)生形成健全的人格。人類社會發(fā)展規(guī)律已經(jīng)證明文學(xué)是人類最歷史而又最現(xiàn)實的自覺興奮點,文學(xué)給人的熏陶、對人的影響力歷來是其他學(xué)問難以替代的。例如,借助文學(xué)社團的校刊,讓學(xué)生在班上互相傳閱,因為是同學(xué)們的作品,學(xué)生很樂意讀,讀得多了,茶余飯后相互交流,自然心領(lǐng)神會。還有廣播站播出的稿件,宣傳欄撰寫的文字或粘貼的圖片,既是校園文化中物質(zhì)文化、制度文化的的體現(xiàn),又是精神文化所在。讓學(xué)生在耳濡目染中,理解并接受了校園文化。

作為高職院校,校園文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程,需要全面的考慮、長遠(yuǎn)的規(guī)劃,一旦確定,需要堅持不懈的持續(xù)下去,經(jīng)過時間的錘煉,不斷完善,在廣大師生的頭腦中形成并鞏固下來,成為自覺的行為準(zhǔn)則和規(guī)范,激勵著學(xué)校組織及成員共同朝一個目標(biāo)努力。因此,要充分利用校園文學(xué)活動來傳播校園文化。

五、校園文化為校園文學(xué)活動提供導(dǎo)向

校園文化的最高境界就是精神文化,每一所院校都有自己明確的發(fā)展方向和共同愿景,校園文化越強有力,就越能統(tǒng)一全校成員實現(xiàn)學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的行為,就越能更快實現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)。而作為傳播校園文化的載體,校園文學(xué)活動就必須以校園精神文化為軸心,即學(xué)校提倡什么、鼓動什么,全校成員的注意力就必然轉(zhuǎn)向哪里。校園文學(xué)活動的主題都必須體現(xiàn)校園精神文化。在不同的階段,有不同的體現(xiàn)。如確定各種主題的征文活動,演講活動,辯論賽等,還可以在不同的時候確定不同主題的黑板報、手抄報等,來宣傳校園文化。可以說,校園里的一切文學(xué)活動都依托于校園文化。有什么樣的校園文化就會有什么樣的校園文學(xué)作品。

六、校園文化為校園文學(xué)活動提供素材

校園文學(xué)活動是以校園環(huán)境為背景,以活躍在校園中的人為主體的活動。首先,每一所高職院校在校園文化建設(shè)中都會精心規(guī)劃,合理布局,創(chuàng)建優(yōu)美的校園物質(zhì)文化。職能部門充分利用校園的有限空間,精心設(shè)計,精雕細(xì)琢,積極建設(shè)富有特色的人文景觀和自然景觀,從中顯示校園的文化氣氛,使學(xué)生在優(yōu)雅的環(huán)境里感受到美的存在和藝術(shù)的熏陶。而這就自然會激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情,這些人文景觀和自然景觀既是校園文化中的物質(zhì)文化,又是文學(xué)創(chuàng)作的極好素材。其次,學(xué)校要創(chuàng)建“以人為本”的校園制度文化來培養(yǎng)學(xué)生良好的文明習(xí)慣和職業(yè)操守。要保證執(zhí)行規(guī)章制度的嚴(yán)肅性,做到有章必遵,違章必究。因此,學(xué)生對這些規(guī)章制度的理解和執(zhí)行情況都可以通過校園文學(xué)活動展示出來,使校園文學(xué)活動的題材更廣,也更深入。再次,校園文化中的精髓精神文化建設(shè)更是為校園文學(xué)活動提供了豐富的素材。身邊的感人事跡固然可以通過校園文學(xué)活動來宣傳,如勵志教育的,助人為樂的,有敬業(yè)精神的等等,可以進行專題講座,也可以通過文學(xué)作品的創(chuàng)作予以謳歌,把精神文化發(fā)揚光大。同樣,那些與校園精神文化背道而馳的假惡丑現(xiàn)象和不和諧的行為,也可以通過校園文學(xué)活動形式予以批評?？傊?在高職院校中,正在不斷完善中的校園文化為校園文學(xué)活動提供了豐富的素材,使得各院校的校園文學(xué)活動生機勃勃,成為高職院校的一顆常青樹。從物質(zhì)環(huán)境到制度理念,從集體規(guī)范到人際關(guān)系,從舉止儀表到教室的布置,校園文化建設(shè)始終圍繞著學(xué)校的發(fā)展目標(biāo),都給每個校園人一個具體可感的參考系,并傳遞出一定的價值觀信息,從而使校園人積極地從周圍環(huán)境中接受那些大家所公認(rèn)的或?qū)W校倡導(dǎo)的價值觀和行為準(zhǔn)則。

我們知道,校園文化在學(xué)校教育中具有多種功能,以學(xué)校精神為核心的價值觀被學(xué)校全體師生員工共同認(rèn)可以后,就會產(chǎn)生強烈的認(rèn)同感和歸屬感給生活在其中的每位校園人以深刻的影響,激發(fā)其產(chǎn)生一種自覺的內(nèi)在驅(qū)動力,主動地去完善自我。同時它對每個校園人的思想、心理和行為具有的約束和規(guī)范作用。校園文化通過校園文學(xué)活動使身處其中的每一個成員有意無意地在思想觀念、行為準(zhǔn)則、心理因素、價值取向等方面得到“春風(fēng)化雨”、“潤物細(xì)無聲”般的熏陶和影響,就會形成與群體一致的文化意識和文化品格與文化氣質(zhì),從而實現(xiàn)對人的精神、心靈、性格的塑造。因此,校園文化主導(dǎo)著校園文學(xué)活動的形式和內(nèi)容,校園文學(xué)活動則讓校園文化得以傳播和發(fā)展,它們相互影響,共同促進,學(xué)校教育離不開校園文化,校園文化建設(shè)也離不開校園文學(xué)活動。

參考文獻:

［1］《用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)高職學(xué)院校園文化建設(shè)全局》常雅寧

［2］《高職高專學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀教育對策》萬金淼史梅

［3］《高職校園文化創(chuàng)新研究》來自網(wǎng)絡(luò)

篇5

關(guān)鍵詞：校外德育活動；時代背景；兒童立場；基本原則

中圖分類號：G416 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2013）08-0051-03

校外教育是學(xué)生在“課余”和“學(xué)校以外廣闊時空”的教育。與校內(nèi)教育相比，校外教育在教育主體、教育途徑上都有所不同：在教育主體上，校內(nèi)教育以教師為主，而校外教育主要由社會各界人士承擔(dān)；在教育途徑上，校內(nèi)教育更多的是通過課堂來實施，而校外教育更多的是通過組織學(xué)生參與活動的方式來實現(xiàn)。校外組織的各類教育活動，更具道德教育的直接性、實踐性和發(fā)展性，使少年兒童通過自主的德育活動和情境交往，把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，思想理念轉(zhuǎn)化為行為方式，從而在活動過程中實現(xiàn)言行一致、知行統(tǒng)一。

一、校外德育活動的時代背景

任何德育都是時代的德育，都烙著時代的印記，時代背景和社會形勢是校外德育活動教育原則制定與貫徹的重要依據(jù)。為此，我們在定位校外德育活動教育時必須堅持“三面對”：

1.面對經(jīng)濟發(fā)展帶來的德育新問題

當(dāng)下，復(fù)雜多樣的經(jīng)濟現(xiàn)象，一方面提高了人們的生產(chǎn)積極性，創(chuàng)造了大量的社會財富，另一方面，多元化的價值取向?qū)ι倌陜和a(chǎn)生著潛移默化的影響，其中也包括一些負(fù)面影響。在現(xiàn)實生活中，一些人只講個人利益，不講他人利益、集體利益和國家利益；只顧個人需要，不顧他人需要；只要個人自由，不要組織紀(jì)律；為了個人私利，制假售假，坑害人民，損害國家。個人私欲的膨脹會滲透到道德生活之中，如果這種利己主義、極端個人主義演繹成一種普遍的生活方式，泛濫于社會的每個角落，會帶來極其嚴(yán)重的后果，特別是少年兒童會受到極大的傷害。因此，校外德育活動必須面對市場經(jīng)濟環(huán)境對少年兒童道德發(fā)展的正負(fù)面雙重作用，充分發(fā)揮應(yīng)有的教育功效，積極引導(dǎo)，科學(xué)疏導(dǎo)，因勢利導(dǎo)，使少年兒童逐步形成與市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的道德品質(zhì)和行為方式。

2.面對社會發(fā)展帶來的德育新局面

在越來越開放的社會環(huán)境中，學(xué)生的視野更開闊，道德判斷更自由、多元，但由于少年兒童判斷力不強，意志力薄弱，易受不良價值觀的侵蝕，多元價值觀會讓學(xué)生的思想過于多樣化，不利于核心價值觀的形成。遍布大街小巷的不健康廣告，非法經(jīng)營的網(wǎng)吧、游戲機房，小攤販出售的非法出版物等，都給學(xué)生的道德發(fā)展帶來了不利的影響。學(xué)校教育追求正面的思想教育，以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣為根本目標(biāo)，而在學(xué)生難分良莠、難辨善惡的情況下，不良社會教育環(huán)境有意無意地影響著學(xué)生，侵蝕著學(xué)生，使一些不明事理的學(xué)生逐漸產(chǎn)生對立情緒，拒斥甚至對抗學(xué)校教育。

同時，在開放的社會環(huán)境下，少年兒童民主意識、參與意識以及公正要求日益高漲，對德育活動不但有較高的參與熱情，更有自主選擇的強烈愿望。針對這一現(xiàn)實，校外德育活動需要在內(nèi)容和形式上大膽創(chuàng)新，讓學(xué)生的道德熱情得以釋放，幫助少年兒童在活動中不斷適應(yīng)社會環(huán)境的變化，逐步培養(yǎng)自己的民主意識、法治觀念，增強是非判斷能力。

3.面對文化發(fā)展帶來的德育新挑戰(zhàn)

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，本地吸引了大量來自全國各地的外來務(wù)工人員。隨著外來人員的涌入，不同文化之間的交流日益增多，各種文化之間相互碰撞，相互吸收，使本地區(qū)的文化現(xiàn)象紛繁多樣、復(fù)雜多變。這種文化環(huán)境對少年兒童的思想品德和行為方式的影響不僅是深刻的，而且是多向的。針對當(dāng)前豐富、多元、復(fù)雜的現(xiàn)實文化環(huán)境，校外德育活動應(yīng)根據(jù)少年兒童的身心發(fā)展特點，豐富活動的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新活動的組織形態(tài)，既讓學(xué)生樂于參與和接受，又讓學(xué)生在活動中接受先進文化的熏陶，陶冶情操，怡情勵志，形成正確的道德觀念、價值取向和積極向上的生活追求。

二、校外德育活動的兒童立場

校外教育是一種特殊的教育形式，有很強的時代性、社會性、實踐性、趣味性等，具有鮮明的個性。但特殊性中包含著普遍性，校外教育在本質(zhì)上是教育的一種，是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動，因而也同樣受到教育學(xué)、心理學(xué)所揭示的教育一般規(guī)律的制約。校外教育與校內(nèi)教育這種內(nèi)在的共性與個性的辯證關(guān)系，正是校外德育活動教育實施的基本依據(jù)。而要正確把握校內(nèi)教育與校外教育兩者的辯證關(guān)系，使校外德育活動教育原則既符合教育規(guī)律，又能充分彰顯校外教育的特殊性，就必須首先對校內(nèi)教育和校外教育共同的服務(wù)對象——當(dāng)代少年兒童的思想道德方面的新特點有一個全面而深入的了解。調(diào)查研究表明，少年兒童思想道德新特點主要體現(xiàn)在發(fā)展方向上的兩重性和品質(zhì)上的多元性。

1.思想活躍，但取向多樣，缺乏自控力

當(dāng)代少年兒童思想解放，見多識廣，能從不同的角度和層面看待問題，思考問題，個性化地提出解決問題的主見；能不拘一格地展示自己，張揚自己。開放的社會環(huán)境又為少年兒童打開了眼界，提供了更多的自我選擇的實踐機會，使他們的主體意識明顯增強，他們不再一味地接受道德灌輸，渴望得到尊重，進行平等交流，讓自己的獨立思考獲得應(yīng)有的重視。但在多元復(fù)雜的外部環(huán)境下，受自己思維能力、個性品質(zhì)等基礎(chǔ)素質(zhì)的限制，他們往往又會放任自己，片面甚至一味地求新求異。這種自我意識的泛化往往會讓他們固執(zhí)己見，在行為上背離必要的規(guī)范要求，甚至失去自我控制，產(chǎn)生極端言行。

2.尚真厭虛，但注重個人發(fā)展，看重現(xiàn)實利益

少年兒童充滿童真童趣，加上現(xiàn)代社會環(huán)境和家庭環(huán)境相對寬松，使得他們的心靈得到自由舒展，求真求實，厭惡虛假，敢想敢說敢為，評人論事不畏懼不迷信名人權(quán)威。但由于獨生子女的特殊成長環(huán)境、市場經(jīng)濟環(huán)境的負(fù)面影響以及各種媒體宣傳的誤導(dǎo)，加上自身閱歷等方面的限制，他們往往傾向于從個人的需要和現(xiàn)實的利益出發(fā)去判斷是非，決定取舍，從而易入認(rèn)識誤區(qū)。

三、校外德育活動的基本原則

鑒于以上的分析，校外德育活動必須堅持以人為本的理念，立足“發(fā)展人的價值，發(fā)掘人的潛能，發(fā)展人的個性，發(fā)揮人的力量”的“四發(fā)”教育功能，正確把握尊重意愿與適度引領(lǐng)、個別教育與集體培養(yǎng)、教育多樣性與教育統(tǒng)一性的辯證關(guān)系，切實貫徹以下三大原則：

1.主體性原則

校外德育活動作為實踐活動，具有兩重性結(jié)構(gòu)：一方面，其根本指向是人自我的發(fā)展和完善，另一方面，它也使人獲得改變、適應(yīng)外部世界的品性、素質(zhì)、技能等。目前，學(xué)校教育存在著較嚴(yán)重的外在化傾向，即主要關(guān)注人如何憑借知識、技能去認(rèn)識和支配外部事物，使教育價值表現(xiàn)為人之外的各種物質(zhì)利益和效率，并進而表現(xiàn)為能體現(xiàn)這種利益和效率的考試分?jǐn)?shù)和榮譽認(rèn)證。針對這一現(xiàn)實，校外德育活動必須強化學(xué)生的主體地位和主體性成長，讓活動回歸少年兒童的自我完善和全面發(fā)展，以實現(xiàn)校外德育活動真正意義上發(fā)展人的價值。

事實告訴我們，校外德育活動如果離開了主體性原則，那么道德就會變成只是面向客體世界的一個調(diào)節(jié)器，它外在于人，是與人相對立的異己物，這樣的德育活動不能深入少年兒童的心靈，去激起他們的道德需要，豐富和發(fā)展他們的道德品性。我校的少年軍校從一開始就把育人放在首位，堅決避開單純軍事訓(xùn)練的誤區(qū)，強調(diào)憑借少年軍校的特殊組織形式，著力培養(yǎng)少年兒童的思想覺悟、愛國主義精神、良好的道德品質(zhì)和生理心理素質(zhì)、文明的行為習(xí)慣等，取得了明顯的人性教化效果。從內(nèi)化角度看，學(xué)生在做人的意識、道理、準(zhǔn)則等方面的認(rèn)知和認(rèn)同上有了較大發(fā)展；從外化角度看，學(xué)生辦事的能力、做事的態(tài)度、成事的效率都大有長進。

2.統(tǒng)籌性原則

校外德育活動具有很強的綜合性，要著力做好以下統(tǒng)籌工作：第一，校外德育各類活動的統(tǒng)籌。各類活動要按照一定的目標(biāo)，有計劃、有目的地進行，達(dá)到兩個“統(tǒng)一”，即：各種校外德育活動基本指向要統(tǒng)一，校外德育要在各類培訓(xùn)、文化活動中統(tǒng)一貫穿。第二，學(xué)校、社會、家庭三者的統(tǒng)籌。不但三者的校外德育活動要合理設(shè)置，而且三者要有機結(jié)合，互相匹配。第三，校外德育與校內(nèi)德育的統(tǒng)籌。校內(nèi)德育與校外德育雖各有特點，但兩者存在著很大的互補性、銜接性。隨著道德教育外在化傾向的出現(xiàn)，道德邊緣化問題也相當(dāng)嚴(yán)重，所以必須克服德育“軟化”現(xiàn)象，加強德育活動的設(shè)計和操作，注重德育在各學(xué)科教學(xué)的滲透，并通過校內(nèi)德育延伸到校外德育活動，用校外德育活動反哺到校內(nèi)德育，使兩者融合生長，合力生成。我校少年軍校作為一種特色德育活動，始終置于學(xué)校整體德育框架里運作，做到“特色而不特殊，花秀而不獨枝”，并與教育教學(xué)有機結(jié)合，與地方部隊、社會各界、家長協(xié)調(diào)實施，從而確保了少年軍校常辦常新，持續(xù)發(fā)展。

篇6

關(guān)鍵詞：區(qū)域活動；有效性；感性經(jīng)驗；指導(dǎo)策略；師幼互動

中圖分類號：G612 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）10-143-01

區(qū)域活動，是幼兒一種重要的自主活動形式。它是以快樂和滿足為目的，以操作、擺弄為途徑的自主性學(xué)習(xí)活動。它是幼兒主動地尋求解決問題的一種獨特方式，其活動動機由內(nèi)部動機支配而非來自外部的命令，表現(xiàn)為"我要游戲"，而不是"要我玩"自主性是幼兒游戲活動的內(nèi)在特征。區(qū)域活動充分體現(xiàn)了幼兒身心發(fā)展的特點，可滿足幼兒活動和游戲的需要，更好地促進幼兒自然、自由、快樂、健康地成長，實現(xiàn)"玩中學(xué)"、"做中學(xué)"。在區(qū)域活動中，幼兒參與積極性高，能積極動腦、大膽創(chuàng)作。

近幾年創(chuàng)設(shè)的區(qū)域活動驗證了區(qū)域教學(xué)這一理念的科學(xué)合理性，也體現(xiàn)了師幼互動、生生互動、生境互動的價值所在，更完善了教師抓住契機，捕捉興趣的主導(dǎo)作用。幼兒園區(qū)域活動的有效性，是廣大幼兒教師不斷探索的問題。教師既要關(guān)注幼兒的興趣，又要關(guān)注幼兒的現(xiàn)有水平；既要重視幼兒知識技能的掌握，又要重視幼兒的情感體驗；既要重視教師的引導(dǎo)，又要重視幼兒的操作。在實際工作中，我有幾個實踐：

一、豐富幼兒感性經(jīng)驗

豐富幼兒感性經(jīng)驗的時間在日常生活中，也就是說，幼兒平時感知經(jīng)驗的積累要和教師組織的區(qū)域活動聯(lián)系起來。幼兒在日常生活中的感知活動也應(yīng)列入教師有目的、有計劃的活動之中，而不是完全處于自然的狀態(tài)。幼兒在操作活動前對區(qū)域活動內(nèi)容有所感知，積累一定的感知經(jīng)驗，幼兒才能有話可說，才有可能與同伴相互交流、分享信息。同時，因為幼兒有了感知經(jīng)驗，教師的提示和引領(lǐng)才能使幼兒產(chǎn)生共鳴和呼應(yīng)。如在中班的語言活動《會動的房子》前，先請幼兒在生活中尋找大自然界中的各種各樣的聲音，經(jīng)過孩子們和家長的一番努力，孩子們在活動中，先進行了充分的經(jīng)驗交流，了解了更多大自然界中的各種各樣的聲音，有了這些感性經(jīng)驗，孩子們在表演區(qū)中的表演有了更豐富的內(nèi)容。

二、必須“吃透幼兒”，做到心中有數(shù)

許多教師習(xí)慣將備課的重點放在教材上，因為他們認(rèn)為，要保證活動的有效性，必須先“吃透教材”，以實現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，這顯然是在“教書”。而追求對幼兒有意義的教學(xué)，教師必須先“吃透幼兒”，備課的重點就放在“備孩子”上，具體地說，就是把準(zhǔn)備教幼兒學(xué)的有關(guān)材料讓幼兒擺弄等活動，預(yù)先了解幼兒已經(jīng)知道了一些什么，還不知道什么，有哪些錯誤經(jīng)驗，判斷哪些是可以通過教學(xué)讓幼兒理解的，從中尋找教學(xué)的切入點，一旦對幼兒的已有經(jīng)驗心中有數(shù)，那準(zhǔn)備的教案就更針對性了。每個幼兒的能力水平不同，因此材料投放要兼顧每個層次幼兒，不能都簡單，也不能都復(fù)雜，要為不同水平的幼兒提供活動的機會和成功的條件。比如操作區(qū)的夾珠珠，就要提供大小不同的夾子和不同種類的珠珠等，都應(yīng)該體現(xiàn)層次性。幼兒的自主發(fā)展需要有自由的活動空間。讓我們在充分了解孩子們的基礎(chǔ)上，一起為幼兒創(chuàng)設(shè)、提供這樣的空間，而不是占有。為了幼兒有更多的自主學(xué)習(xí)、探索的空間，這里引用一句專家的話語大家共享：在幼兒面前，我們不妨“被動些”“遲鈍些”。

三、巧妙有效的指導(dǎo)策略

教師應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)設(shè)計區(qū)域活動并巧妙使用指導(dǎo)策略。激發(fā)幼兒活動興趣，營造良好的活動氛圍，其真正意義在于通過區(qū)域活動策略推動教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。在區(qū)域過程中，教師的指導(dǎo)是否緊扣活動目標(biāo)，指導(dǎo)方式能否既面向全體又兼顧個別等都直接影響教學(xué)的有效性。如：在大班繪畫活動《臉譜》中，先和孩子們共同探討了人的五官，強調(diào)繪畫時，人的五官一個也不能少，然后，在有五官的基礎(chǔ)上請孩子們自由想像，在臉上添畫自己想要的圖案，這時，我請個別幼兒當(dāng)老師，有的孩子說在眉間畫個大風(fēng)車，有的孩子說在臉蛋上畫兩朵花，還有的孩子說把頭發(fā)畫成孔雀羽毛，我一一采納了他們的建議，很快，一張師幼合作的“臉譜”誕生了，孩子們欣喜若狂，在后來的美工區(qū)操作時，孩子們表現(xiàn)更佳。

四、激發(fā)師幼互動

著名的教育家蒙臺梭利認(rèn)為：教育的基本問題，不是教什么和學(xué)什么的問題，而是建立成人和兒童之間的關(guān)系問題。在幼兒園的日常教學(xué)活動中，如何使教學(xué)獲得成功，一個關(guān)鍵性的重要因素，就是是否建立起良好的師幼互動關(guān)系。

1、閱讀區(qū)中的互動。在閱讀區(qū)活動中，我們摒棄過去由教師講，幼兒聽的傳統(tǒng)教育模式，引導(dǎo)幼兒自主閱讀圖書。在閱讀過程中，教師根據(jù)幼兒情況，提出問題，讓幼兒產(chǎn)生認(rèn)知沖突，帶著尋求答案的心理，有意識的閱讀圖書；幼兒閱讀完畢，則鼓勵幼兒大膽的對尚未理解的內(nèi)容進討論，大大提高了幼兒參與活動的主體性和積極性。

2、體育活動區(qū)中的互動。發(fā)揮幼兒的主體性并不意味著教師退后成為旁觀者或提醒者，教師的積極參與能更直接影響幼兒活動的興趣和質(zhì)量。因此，教師適時的參與，引導(dǎo)他們玩，怎樣玩？心情怎樣？遇到什么困難？發(fā)現(xiàn)了什么問題？你是怎樣解決？再請幼兒共同討論。讓幼兒參與評價，促使他們學(xué)習(xí)獨立的對事物做出合理判斷，充分發(fā)揮了幼兒的主體意識。

幼兒剛剛脫離嬰兒期，他們最接近于人的自然本性，沒有生存和學(xué)習(xí)的壓力，對周圍的一切都充滿了好奇、探索欲望在心中萌芽并發(fā)展，促使他們?nèi)ビ螒颉⑷プ非?、去探索。另一方面，他們借助于游戲這樣一種類同于社會氛圍來解決需要與現(xiàn)實矛盾，以達(dá)到對現(xiàn)實生活的體驗和感悟，消除緊張，滿足好奇心。通過觀察，區(qū)角活動的開展能有效促進孩子良好個性的發(fā)展，孩子通過互相交往，互相合作，共同商討，提高孩子處理問題，解決問題的能力，同時還有效促進了孩子良好個性的發(fā)展。相信通過廣大幼兒教師的共同努力，幼兒區(qū)域活動教育將會成為永遠(yuǎn)閃光的教育。

參考文獻：

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俄國教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“沒有任何興趣而被迫進行的學(xué)習(xí)，會扼殺學(xué)生掌握知識的意愿?！币虼?，英語教師要想方設(shè)法做好每堂課的教學(xué)設(shè)計，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生成為教學(xué)的中心，使教學(xué)活動變成生動、直觀、興奮的過程，讓英語課堂成為真正的高效課堂。

小學(xué)英語課堂活動設(shè)計是指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計語言交際場合及情景，設(shè)計課堂活動，組織并引導(dǎo)學(xué)生參加語言交際。學(xué)生在活動中學(xué)會運用課堂上所教的語言，并會用英語進行交際。小學(xué)英語課堂教學(xué)應(yīng)注重寓教于樂，小學(xué)英語教師應(yīng)特別注重興趣對學(xué)生學(xué)習(xí)英語的促進作用。教師不應(yīng)該僅從旁觀者的角度去觀察課堂活動的表面現(xiàn)象，而是從課堂活動的設(shè)計者的角度去認(rèn)識和思考課堂活動的本質(zhì)。把課堂還給學(xué)生，以師生互動、學(xué)生互動和人與計算機互動的“動態(tài)生存”方式進行外語教學(xué)，更好地發(fā)揮教師的智慧和指導(dǎo)作用，促進學(xué)生有效地進行自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的探究。英語課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主陣地，學(xué)生在活動中理解語言知識、在活動運用語言、在活動中感受和領(lǐng)悟語言。教師通過活動呈現(xiàn)知識、通過活動觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、通過活動判斷學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。活動貫穿于整個課堂教學(xué)過程，所以英語課堂活動的質(zhì)量對于學(xué)生而言非常重要，一節(jié)高效的英語課堂離不開有效的課堂活動設(shè)計。

以下是我的一節(jié)課堂教學(xué)活動設(shè)計：小學(xué)五年級第六冊（供三年級起使用）Module 10 Unit 1 Where are you going to go？

1．準(zhǔn)備新教學(xué)階段的活動設(shè)計

Greeting and free talk

教師用富有激情的話語導(dǎo)入：“Now I have some pictures of famous places．Do you want to see？And Where are you going to go？”引出課件出示旅游景點，學(xué)生隨著幻燈片欣賞景點和認(rèn)識有關(guān)短語：the great wall ／ Big Ben ／ the London Eye ／ the Changjiang River ／ Mountain Tai ／ the Summer Plalace…讓學(xué)生在說中復(fù)習(xí)一些學(xué)過的旅游景點和一般將來時態(tài)，為下面的新課做好準(zhǔn)備。

2．新語言呈現(xiàn)階段的活動設(shè)計

（1）新單詞：list， ticket， passport， toothbrush。我采用開火車、競賽讀、說相反、小組讀、用學(xué)過的句型說新單詞等方法教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)中用，在用中學(xué)，達(dá)到學(xué)用相結(jié)合。

（2）重點新句型的學(xué)習(xí)。首先讓學(xué)生通過聽課文整體感知，再要求學(xué)生進一步找出重點問句“Where are you going to go？What are you going to take？When are you going to go？Who are going to go.”然后理解四個疑問代詞Where， What， When， Who，并通過小組合作討論交流進一步學(xué)習(xí)運用這四個疑問代詞。

3．操練環(huán)節(jié)的活動設(shè)計

在這個環(huán)節(jié)里，我依然讓學(xué)生在聽課文的過程中，找到重點問句的回答方法，同時讓學(xué)生小組合作交流進一步自由發(fā)揮，采用多種答案來回答這四個問題。如：Where are you going to go？ to the park． ／ to the zoo． ／ to England．由課文學(xué)習(xí)再回到重點句型的學(xué)習(xí)，由課文找到回答的方法，再操練再鞏固，舉一反三。

Game（小記者調(diào)查）：請學(xué)生一起討論，假如是你，你們假期去旅游的準(zhǔn)備工作是什么？我創(chuàng)設(shè)情境，游戲聯(lián)系生活，讓學(xué)生再一次學(xué)習(xí)運用重點句型。

4．實際運用環(huán)節(jié)的活動設(shè)計

讓學(xué)生根據(jù)自己的實際旅游準(zhǔn)備，把這篇小短文補充完整。

Hello，I’m．I like travel very much．In my holiday， I’m going to go to with＿＿＿＿＿＿＿＿＿．we’re going to take＿＿＿＿＿＿＿＿＿．we’re going to go at＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿．what about you？Do you like travel， too？

篇8

關(guān)鍵詞：歌唱活動；案例；有效策略

近年來，越來越多的研究者加入到幼兒歌唱活動的研究中，而作為工作在一線、對幼兒歌唱能力提高與否起到關(guān)鍵作用的幼兒教師而言，更需要在短短的集中教育活動時間內(nèi)，能有效地進行歌唱活動教學(xué)，從而引導(dǎo)幼兒愉快、積極地參與活動，用自然、美好的聲音歌唱，激發(fā)幼兒表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣。

下面，本文就從歌唱活動中練聲、導(dǎo)入、學(xué)習(xí)、表現(xiàn)創(chuàng)造等幾個方面入手，談?wù)劇案璩顒拥挠行Р呗浴边@一問題。

1.練聲

關(guān)于練聲，進行歌唱教學(xué)的教師都知道這是一個“必要”的環(huán)節(jié)。在活動的第一個環(huán)節(jié)都是要唱一唱，以此作為練聲，卻并沒有考慮到練聲的科學(xué)和巧妙。練聲時我們應(yīng)該注意以下問題。

（1）根據(jù)實際情況選擇活動前或活動時練聲。許多教師為了追求活動的精彩，很牽強地在活動開始時加入練聲環(huán)節(jié)，而選取的練聲樂句并不適合孩子進行練聲，反而會引起幼兒的聲帶緊張和疲憊。例如，在歌唱活動“秋風(fēng)吹來啦”的教學(xué)中，一位老師在活動開始就以整首歌曲的旋律用原調(diào)的“唔”音引導(dǎo)幼兒進行哼唱作為練聲，但由于音調(diào)過高，不僅幼兒聲音緊張、跑調(diào)，連教師自己也唱得面紅耳赤，這樣的練聲便是有害的了。教師可以在歌曲中選取個別恰當(dāng)?shù)臉肪溥M行練聲，如果歌曲本身沒有適合幼兒練聲的樂句，教師可以在課前完成練聲的環(huán)節(jié)。

（2）設(shè)計巧妙的方式進行練聲。用巧妙的方法進行練聲，不僅可以為幼兒開嗓，還可以增進師幼情感，為活動增加亮點。教師可以采用多種方式進行練聲，如選擇簡單有趣的歌曲進行復(fù)習(xí)、選取歌曲的個別樂曲或是節(jié)奏進行哼唱和開嗓，與幼兒玩接唱、問答或者是回音的游戲進行練聲等等。但要注意練聲的素材盡可能結(jié)合或接近所要學(xué)唱歌曲的重難點，以突出練聲環(huán)節(jié)的巧妙。

2.導(dǎo)入

好的導(dǎo)入策略正如樂曲的“引子”、唱戲的“開臺”那樣，未開場先叫座，能引起幼兒的有意注意，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和強烈的求知欲望。現(xiàn)在和大家分享幾種常見且實用的方法。

（1）故事導(dǎo)入。這種導(dǎo)入方法適用于一些歌詞較為復(fù)雜、敘事性較強的歌曲。這種導(dǎo)入方式可以幫助幼兒快速記住歌曲中的關(guān)鍵詞。如歌曲《買菜》，可以有針對性地讓幼兒去傾聽故事中奶奶和“我”都買了什么菜，從而引出歌曲。

（2）情境導(dǎo)入。情境導(dǎo)入的方式適合于一些音樂特點比較明顯的歌曲，教師可選取歌曲中比較有代表性的歌詞來描述情景。如歌曲《月亮婆婆喜歡我》，教師可以營造一種夜晚寧靜、美妙的情景引出歌曲，這樣的導(dǎo)人方法可以將幼兒快速地引入到歌曲的意境中，更加突出地幫助幼兒掌握歌曲的情緒，增強幼兒對作品的感受力。

（3）游戲?qū)搿Ｓ螒驅(qū)氲姆绞竭m用于歌詞涵蓋“肢體動作”及“游戲”的歌曲。如歌曲《摸耳朵》，教師可以和孩子玩“摸五官”的游戲，最后停在耳朵上，從而引出歌曲。這種導(dǎo)入方法充滿趣味性，比較適合小班及中班上學(xué)期的幼兒。

3.學(xué)習(xí)

學(xué)唱歌曲是所有環(huán)節(jié)的核心。要求教師具備較強的觀察能力、引導(dǎo)能力和評價能力。現(xiàn)在，就和大家從以下幾個方面來探討如何突破學(xué)習(xí)難關(guān)。

（1）準(zhǔn)確分析作品。教師對作品的分析很重要，必須準(zhǔn)確地把握作品的風(fēng)格及重難點。只有找出作品獨特之處，才能引導(dǎo)孩子準(zhǔn)確地演唱歌曲。這里便要求教師深入地分析作品的結(jié)構(gòu)、音域、情緒及歌詞內(nèi)容，找出歌曲的重難點，才能設(shè)計相關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié)引導(dǎo)幼兒去突破難點，學(xué)唱歌曲。

（2）教師的范唱。教師的范唱很重要，直接影響幼兒對歌曲的感受及學(xué)習(xí)。教師的范唱應(yīng)該自信、清晰、有表情。每一遍的范唱應(yīng)突出重點，教師要根據(jù)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計來有目的地進行范唱。如歌曲《懶惰蟲》，教師若是要解決的難點是“什么地方痛”，在范唱的時候就要強化歌詞“眼睛”和“肚子”，可以加上肢體動作，讓幼兒聽清重點范唱的歌詞，從而高效率地完成歌唱教學(xué)。

（3）與伴奏的配合。在伴奏配合上，許多老師不以為然，認(rèn)為伴奏只是輔的教學(xué)手段。其實，與伴奏配合的默契與否直接關(guān)系到幼兒學(xué)唱歌曲的有效性和歌曲表現(xiàn)的美感。好的伴奏更需要敏銳的觀察力和熟練的技法。歌曲伴奏應(yīng)該注意以下幾點：一是把握歌曲風(fēng)格，使歌曲聽起來更美；二是教師范唱時，正確把握強弱部分，突出教師的范唱，讓幼兒聽得更清楚；三是幼兒單句學(xué)唱時，用右手旋律為幼兒伴奏，引導(dǎo)幼兒更加準(zhǔn)確地演唱；四是在分角色演唱時，盡量用節(jié)奏型伴奏，可以適當(dāng)幫助較弱的一邊進行旋律的伴奏；五是在幼兒討論或是結(jié)束時，能把握恰當(dāng)?shù)囊袅繛榛顒优渖媳尘耙魳?，為活動營造舒適的藝術(shù)氛圍。

（4）活動準(zhǔn)備?；顒訙?zhǔn)備是備誰？當(dāng)然是備“幼兒”。筆者認(rèn)為，我們可以從以下幾個方面來進行活動準(zhǔn)備。

第一，情景創(chuàng)設(shè)。藝術(shù)活動一定要讓幼兒去感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。為此，我們可以根據(jù)歌曲的特點適當(dāng)?shù)貫榛顒舆M行一些情景創(chuàng)設(shè)，不僅能讓幼兒身臨其境，還能方便教學(xué)，讓幼兒更好地學(xué)習(xí)歌曲。這里包括鋼琴、座位及黑板的擺放、教師的著裝、環(huán)境的布置等。

第二，教具準(zhǔn)備。教具是歌唱活動中“畫龍點睛”的一筆。教具的運用可以幫助老師快速、有效地突破難點，如課件、圖譜、音樂、指揮棒等。在需要歌詞創(chuàng)編的活動中，還可以使用事先準(zhǔn)備好的“圖片卡”，這是筆者的一些個人經(jīng)驗，在了解幼兒已有經(jīng)驗時，教師可以大量搜集一些幼兒會提及的圖片，當(dāng)幼兒提到時作為一種記錄方法快速出示。此外，對于大班孩子而言，一些簡單的詞匯也可以用書寫的方式進行記錄。

第三，教學(xué)環(huán)節(jié)的準(zhǔn)備。當(dāng)然，還有一個最為重要的準(zhǔn)備是教學(xué)環(huán)節(jié)的準(zhǔn)備。雖然孩子是靈活的，但是我們在教學(xué)中大的基本環(huán)節(jié)是不變的。教師可以以試教、說課、做課及寫祥案的方式熟悉教學(xué)環(huán)節(jié)。要盡可能地預(yù)設(shè)孩子各種可能的回答，豐富與教學(xué)相關(guān)的知識量，以便提高教師的教學(xué)機智。

4.表現(xiàn)創(chuàng)造

在這里，筆者把表現(xiàn)和創(chuàng)造合并起來和大家一起探討。表現(xiàn)和創(chuàng)造不應(yīng)該是分離的，孩子在表現(xiàn)時一定有自己創(chuàng)造的痕跡，孩子在創(chuàng)造時也同時是一種表現(xiàn)。這一環(huán)節(jié)是幼兒對藝術(shù)的最終體現(xiàn)，我們也可以從這里直觀看到在這一個活動中，孩子獲得了多少，進步了多少。提高幼兒的表現(xiàn)與創(chuàng)造有以下幾個途徑。

（1）觀察與發(fā)現(xiàn)。在孩子學(xué)唱歌曲時，教師不能只是單純地教，要觀察幼兒的個性表現(xiàn)。及時記住哪些孩子敢于演唱，哪些孩子心不在焉，哪些孩子膽怯閃爍。

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關(guān)鍵詞：幼兒園；親子活動；家園合作

中圖分類號：G61 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）33-0027-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.33.016

親子活動在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，做了進一步的延伸和調(diào)整，使教育的內(nèi)容和形式更符合當(dāng)今時代下兒童的性格特點，更能與兒童的身心發(fā)展相契合，從以往的教育子女，向父母的自我教育轉(zhuǎn)變。因此，親子活動更是一種民主的家庭教育。

一、親子活動的內(nèi)涵及外延

孩子對父母的依賴和信任，決定了父母的言行舉止會影響孩子的一生。親子活動的意義，便是將這種影響通過科學(xué)、健康、愉悅的方式傳遞給孩子。幼兒園為活動中心，在教師的引導(dǎo)下，讓孩子與父母樂在其中，最終實現(xiàn)“感性教育”，即用親情的力量去感化孩子。

親子活動不僅能開發(fā)幼兒的智力，提高幼兒的交流合作能力，更為重要的是，它會讓幼兒在游戲中，深刻感受到親情的珍貴，讓幼兒的心中充滿愛，懂得尊重教師，孝敬父母。

親子活動是通過組織各種游戲，設(shè)計比賽項目，最終達(dá)到教育目的的一種活動，實際上它是一種多元化的教育模式，打破了以往以教師和家長為主的單方面的教育方式，讓幼兒參與其中，與教師、父母互動交流，實現(xiàn)了幼兒教育的民主化、人性化。

在活動過程中，教師通過觀察可以更加了解幼兒的個性特點以及情感需求，有利于在今后的教學(xué)中有的放矢，因材施教。家長則可以了解孩子在幼兒園的學(xué)習(xí)和生活情況，同時更促進了家長與教師，家長與家長之間的交流溝通，相互借鑒育兒經(jīng)驗，從而提高教育質(zhì)量。

二、探析親子活動的有效性

（一）教師應(yīng)具備扎實的理論基礎(chǔ)

教學(xué)能力不等于教育能力。很多教師有一個誤區(qū)，認(rèn)為親子活動和平常講課一樣，只要有專業(yè)的教學(xué)能力就可以了。然而，親子活動作為一種教育模式，它必然要求組織者掌握關(guān)于幼兒教育的理論知識。親子活動中，家長會經(jīng)常向教師請教教育孩子的相關(guān)問題，比如，孩子很內(nèi)向，如何提高孩子的語言溝通能力？如果此時教師模棱兩可，含糊不清，無法給出專業(yè)的解答，那么家長必然會對教師的信任大打折扣，甚至?xí)绊懠议L對幼兒園師資力量的質(zhì)疑。反之，若能表現(xiàn)出教師“教書育人”的專業(yè)能力，家長會因此覺得踏實，會支持親子活動的開展，對親子活動的意義和作用給予認(rèn)可及肯定，參與的積極性也會隨之提高。

（二）教師應(yīng)具備良好的溝通能力

教師的教育水平和綜合素質(zhì)，很大程度上可以通過溝通能力反應(yīng)出來，如果沒有掌握溝通技巧，不懂得講話的藝術(shù)，不能把心中所想很好地表達(dá)出來，那么教師“言傳身教”的職責(zé)就無法落實。

在親子活動中，若父母與孩子之間產(chǎn)生矛盾隔閡，教師便要在父母和孩子之間起到了“橋梁”的作用，此時溝通能力至關(guān)重要，在教師的疏導(dǎo)安慰中，雙方矛盾迎刃而解，感情更深，意外插曲反而會讓親子活動顯得格外動情。

（三）父母在親子活動中發(fā)揮的作用

一方面，親子活動的開展，需要家長的參與，支持與配合。另一方面，在親子活動進行的過程中，教師在糾正孩子的違規(guī)行為時，同樣需要家長的理解與合作。如果活動中設(shè)計的項目、規(guī)則等得不到家長的重視和支持，必然會影響親子活動的質(zhì)量。因此，家長要認(rèn)識到自身在活動中所起的作用，主動積極地參與其中，帶動起孩子的熱情，與孩子肩并肩共進退，困難一起克服，成功一起分享。

有的家長會認(rèn)為，要求越高對孩子越好，還有的家長會覺得如果活動項目設(shè)定太難，孩子會失敗。這兩種極端的想法都不可取，無論成功失敗，無論輸與贏，都不是親子活動的最終目的。家長首先要擺正心態(tài)，以平常心去面對所有可能出現(xiàn)的結(jié)果，在父母言傳身教的影響下，孩子才能全身心地投入到每一個活動環(huán)節(jié)，才能互幫互助，勇敢面對困難挫折。

若想讓孩子在活動中得到鍛煉，家長必須信任孩子，很多事情要敢于放手讓孩子獨立完成。唯有如此，親子活動才會變得有意義，而不只是流于形式。

（四）幼兒園是親子活動的“領(lǐng)路者”

如今，我們提倡的是生態(tài)化教育，是指人的一生中順應(yīng)自然的、人性化的教育，教育應(yīng)該成為全社會自覺自發(fā)形成的一種人生態(tài)度，它是一種終身教育觀。教育不應(yīng)該是功利性的，當(dāng)我們面對社會中出現(xiàn)的道德倫理的潰敗，生態(tài)教育將喚醒全天下所有為人父母者的善意與愛心。

幼兒園教育是孩子正式邁進校園之前的最關(guān)鍵的教育環(huán)節(jié)，親子活動的意義與作用不言而喻，教育資源因此得以充分利用。更重要的是，我們必須關(guān)注家長，關(guān)注他們的教育觀念與行為，關(guān)心他們生活中出現(xiàn)的問題，遇到的困難，并且盡全力地去幫助他們。同時，引導(dǎo)和鼓勵家長參與到育兒工作的討論中，讓家長身臨其境地認(rèn)識教育，找到適合自己孩子的教育方法，將教育落實到每一個家庭，每一個家長身上，這也是親子活動所發(fā)揮出的最大價值。

三、結(jié)語

如果把“幼兒園，教師，家長，孩子”當(dāng)成教育工作中一個個獨立的“點”，那么親子活動便是將這些“點”串聯(lián)在一起的紐帶。就像我們都熟悉的“集體跳繩”運動，只有教師與家長在兩端協(xié)同合作，將親子活動這根“繩”高高搖起，幼兒才會跳得開心歡樂。當(dāng)今的幼兒教育，愈發(fā)強調(diào)家園合作的重要性，親子活動正是實現(xiàn)家園合作的教育方式，只有為人師長者首先做好表率，相互理解，支持和信任，我們才能說，孩子的明天會更好。

參考文獻：

[1] 韓建丹.探析親子活動的有效性[J].小作家選刊：教學(xué)交流，2014

（4）：495-495.

篇10

關(guān)鍵詞：主題背景；區(qū)域活動；有效性

區(qū)域活動作為介于教師預(yù)設(shè)與幼兒生成性活動之間的一種學(xué)習(xí)方式，它能較好地滿足幼兒玩中學(xué)、學(xué)中玩，有力推動主題活動目標(biāo)的達(dá)成。但由于區(qū)域活動對教師而言，沒有固定的教材，需靠教師的專業(yè)素養(yǎng)的教育智慧生成。因此在日常工作中，我認(rèn)為還存在一些不足的現(xiàn)象，如區(qū)域活動主要作為集體活動的延伸或補充；區(qū)域活動有時成了一種點綴或裝飾；區(qū)域活動的材料單一，缺乏層次性和豐富性；區(qū)域活動和集體活動缺乏足夠的內(nèi)在有機聯(lián)系；區(qū)域活動的安排顧此失彼，難以平衡幼兒此階段所應(yīng)獲得的基本經(jīng)驗；教師缺乏把主題活動素材點轉(zhuǎn)為小組、個別化區(qū)域活動的能力；教師缺乏觀察指導(dǎo)的能力等等，反思這些現(xiàn)象，我認(rèn)為，要提高區(qū)域活動的有效性可從以下幾方面著手改進。

一、多維分析主題，優(yōu)化活動內(nèi)容

主題背景下的區(qū)域活動，顧名思義，區(qū)域活動的設(shè)置應(yīng)依據(jù)主題活動的內(nèi)容來進行。包括創(chuàng)設(shè)的活動氛圍以及投放的活動材料等。主題涉及的內(nèi)容和具體的表現(xiàn)方式可以是多元的，但所能表現(xiàn)的主旨必須是一致的。例如在《美麗的秋天》主題背景下，可以通過角色扮演、美術(shù)呈現(xiàn)、小小菜場等多種方式來表現(xiàn)秋天的多姿多彩。如在娃娃家可投放一些秋季穿的衣服讓幼兒給娃娃穿衣，從而讓幼兒在體驗中了解秋季與人們生活的關(guān)系，同時也培養(yǎng)幼兒穿脫衣服的日常生活自理能力。在美工區(qū)，可以為幼兒提供不同顏色的彩紙、樹葉、蔬菜印章等，讓他們表達(dá)對秋天的感知，可以剪出一些枯黃的落葉或即將褪去綠色的枝干等來以景物襯托秋天。同時表達(dá)一個主題，可以選擇不同的內(nèi)容，這樣就極大地適應(yīng)了幼兒的思維方式，可以根據(jù)其選擇表達(dá)方式不同讓幼兒來自主選擇，滿足其思維定向和表達(dá)喜好的差異。無論是從活動材料的準(zhǔn)備和活動場景的布置上，還是在活動開展的組別劃分上，都要在兼顧幼兒興趣的同時，緊貼活動主題來推動區(qū)域活動開展。主題是固定的，但活動形式必須豐富多樣，以多元的形式來表達(dá)共同的主題應(yīng)當(dāng)是開展區(qū)域活動教學(xué)的特色和優(yōu)勢所在。

二、合理配置區(qū)間，注重區(qū)域平衡

在開展區(qū)域活動的過程中，活動秩序的維持是很重要的因素。而要保證秩序井然，就必須要科學(xué)合理地分配活動區(qū)域，使得活動中動靜皆宜、各得其所、各取其樂。一方面要保證區(qū)域活動配置的全面性，區(qū)域活動包含內(nèi)容的全面性不是說形式多就是全面，不但要形式多，內(nèi)容也要豐富，能夠涵蓋主題的方方面面，并且能夠生動有效地體現(xiàn)主題。不但要嚴(yán)格避免形式多樣而內(nèi)容片面，而且也要避免內(nèi)容全面而形式單一。另一方面要保證區(qū)域活動配置的合理性。尤其在對區(qū)域空間位置設(shè)置時，要將區(qū)域設(shè)置的內(nèi)外因素考慮全面，既要保持相關(guān)聯(lián)區(qū)域的鏈接，也要避免無關(guān)區(qū)域的互相干擾。

三、適時介入指導(dǎo)，提升活動效益

區(qū)域活動通過生活、學(xué)習(xí)、語言、運動、游戲等多個方面的內(nèi)容共同推進主題目標(biāo)的達(dá)成。但要提高區(qū)域活動的效果，教師的適時介入指導(dǎo)就顯得尤為重要。教師介入指導(dǎo)必須要適時，這種指導(dǎo)既是顯性的，也是隱性的，例如在幼兒沒有開展或正在開展活動中，根據(jù)主題需要，在適當(dāng)時候教師可以有目的地投放一些活動材料，活動材料的選擇投放是教師的隱性介入指導(dǎo)。另外，教師在適當(dāng)時候要與幼兒一齊動手，制作一些活動中所需要的有吸引力的活動材料，培養(yǎng)孩子的活動興趣，通過拓展幼兒的思維等，引導(dǎo)幼兒積極主動而有效地學(xué)習(xí)。介入指導(dǎo)要求教師必須細(xì)心觀察了解幼兒的活動狀態(tài)，思考幼兒的心理意愿和行為方式，因勢利導(dǎo)地幫助幼兒實現(xiàn)自己的活動構(gòu)想，促進幼兒活動能力的不斷提高，這才能保證活動取得實效。

活動主題的把握是引導(dǎo)區(qū)域活動方向的依據(jù)，合理設(shè)置活動區(qū)域則是活動過程的重要保障，而教師的指導(dǎo)是保證活動成效的關(guān)鍵，因此主題背景下幼兒園區(qū)域活動必須要把握住這三個方面，才能真正發(fā)揮區(qū)域活動的有效作用，才能推動幼兒素質(zhì)教育的全面科學(xué)發(fā)展。

參考文獻：

［1］莫柳煥.發(fā)揮幼兒園區(qū)域活動作用的一些嘗試［J］.基礎(chǔ)教育研究，2006（8）.