導(dǎo)語：如何才能寫好一篇德育的因材施教原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 體育教學(xué) 因材施教 概念 意義 應(yīng)用

體育教學(xué)是學(xué)校教育的一個組成部分，它是傳授體育科學(xué)知識、基本技能、基本技術(shù)，增強(qiáng)體質(zhì)，開發(fā)學(xué)生智力的必不可少的途徑。在當(dāng)前推行的素質(zhì)教育課堂教學(xué)模式改革中，以注重培養(yǎng)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，練習(xí)為主線，發(fā)展為主旨，思維為主心”為主要目的，牢固樹立“健康第一”的思想和以人為本的教育觀念，逐步改變以往應(yīng)試教育對教育目標(biāo)、過程留下的影響，同時根據(jù)當(dāng)前體育教學(xué)的規(guī)律和特點，針對學(xué)生的心理、生理及個性差異，并結(jié)合教育對象的發(fā)展性、層次性、差異性，不斷尋找符合學(xué)生發(fā)展的課堂教學(xué)方法。說到底，就是要在體育教學(xué)中做到因材施教――在面向全體的情況下尊重每個學(xué)生的個體差異，使每個學(xué)生都能得到良好的體能訓(xùn)練，在體育教學(xué)中培養(yǎng)健康的生活方式。

1.“因材施教”思想的概念闡釋

古之所謂“材”是對一個人的整體概括，所謂“因材施教”是在認(rèn)識某人適合于成為某種之“材”的前提下，用相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、手段和方法，促使學(xué)生向某個方向發(fā)展，以求人盡其“材”。孔子在他長期的教育實踐中，創(chuàng)立了人性差異的觀念，以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”作為理論指南，在教育實踐中“教人各因其材”，教授弟子三千，其中賢人七十二，同樣學(xué)習(xí)詩書禮樂、文行忠信，但程度不同，能力各異：有的“千乘之國，可使治其賦”，有的“千室之邑，百乘之家，可使為之宰”，有的“束帶立于朝，可與賓客言”。同樣身通六藝，卻各有特長：“德行：顏淵、閔子毒、冉伯牛、仲弓。言論：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏?！笔穼嵄砻?，正是孔子因材施教的理論和實踐造就了門下諸多棟梁之材。

由于教學(xué)背景的變化，現(xiàn)代所謂“因材施教”無論在概念上還是在操作上都發(fā)生了較大的變化，除在觀念上包含上述意義外，有了更新的、更豐富的含義，“材”增加了“才”的內(nèi)涵，變成“因‘才’施教”。這個“才”主要有兩層意思：第一，學(xué)生的發(fā)展水平在縱向上有高低之分；第二，學(xué)生的認(rèn)知模式存在橫向差異。兩相比較，古代“因材施教”是以不同之教法使學(xué)生成為不同之“材”，而現(xiàn)代“因材施教”是以不同之教法使學(xué)生具有相同之“才”。

2.因材施教的意義

傳統(tǒng)的教育在很大的程度上是一種單一、機(jī)械的模式化教育，面對興趣愛好、知識基礎(chǔ)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、能力水平千差萬別的學(xué)生，忽視孩子們的個性差異，對學(xué)生制定統(tǒng)一的目標(biāo)，用同樣的方法，做同樣的練習(xí)，要求同樣的步伐，從而導(dǎo)致優(yōu)等生吃不飽，而后進(jìn)生消化不了，天才的學(xué)生不能脫穎而出。學(xué)生猶如被填充的容器，失去了自我，失去了原有的個性，這顯然不符合孩子的身心發(fā)展規(guī)律。這種教學(xué)容易扼殺孩子的創(chuàng)新能力，導(dǎo)致學(xué)生因為別扭、困難而厭學(xué)，喪失學(xué)習(xí)的主動性，喪失原有的靈性。貫徹因材施教原則是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用。一定年齡階段的學(xué)生，他們的心理特點和智力水平既有一定的普遍性，又有一定的特殊性，教學(xué)中針對學(xué)生的共同特點和個別差異，因材施教，有利于揚(yáng)長避短、長善救失，有利于多出人才、早出人才、快出人才。

3.因材施教在體育教學(xué)中的應(yīng)用

要做到因材施教，教師就應(yīng)該根據(jù)同一教學(xué)班的學(xué)生客觀存在的差異性，針對學(xué)生不同的層次設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)要求、內(nèi)容和方法，促使不同層次的學(xué)生都能得到最優(yōu)發(fā)展，感受到成功的愉悅。考慮到學(xué)生個性的差異性，因材施教地教學(xué)，有針對地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，這樣有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使每個學(xué)生都能得到最優(yōu)的發(fā)展。在實踐中主要是班級教學(xué)、小群體教學(xué)為主，同時配合分層練習(xí)、分類指導(dǎo)的教學(xué)組織形式。

3.1了解、研究并掌握學(xué)生特點是因材施教的前提條件。

了解、研究并掌握學(xué)生的特點是教育好學(xué)生的重要前提。我們應(yīng)該深入到學(xué)生中去，運(yùn)用細(xì)致的觀察、訪談、測量、書面材料分析和個案研究等方法，全面深入地了解學(xué)生的優(yōu)點、缺點、類型特點與個別特點，并以發(fā)展的觀點來研究學(xué)生的情況，摸索學(xué)生發(fā)展的規(guī)律和問題的成因。

在設(shè)定教學(xué)內(nèi)容時一定要把握好相應(yīng)的尺度。在教學(xué)中，讓學(xué)生“活”起來，使其充分展示自我，并不是一切都以學(xué)生為中心，重學(xué)輕教，進(jìn)行“放羊式”的體育教學(xué)，而是著眼于發(fā)展學(xué)生的能力，讓學(xué)生得以生動活潑地健康地發(fā)展，這就要求教師要更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，調(diào)控好教學(xué)進(jìn)程，松弛有度，做到“活”而不“放”。體育教學(xué)中只有靈活選擇教材內(nèi)容，大膽嘗試多種教學(xué)方法，改革教學(xué)組織形式，營造生動活潑的課堂教學(xué)氣氛，才能使學(xué)生的個性得到充分的發(fā)展。

3.2分類分層施教是因材施教的根本措施。

因材施教的實質(zhì)就是從學(xué)生實際出發(fā)，針對學(xué)生的特點，分類分層施教，促進(jìn)學(xué)生個體的充分發(fā)展。如何開展分類分層教學(xué)以更好地實施因材施教呢？

3.2.1精心設(shè)計課堂活動?；顒邮墙虒W(xué)過程中學(xué)生相互交流、啟發(fā)并得以提高的重要一環(huán)，對優(yōu)生的要求可高一個層次；而部分學(xué)困生基礎(chǔ)差、領(lǐng)會慢，往往被教師、學(xué)生冷落、歧視而游離于活動之外，因此教師在備課時要為這些學(xué)生設(shè)計一些分層活動，讓他們獲得成功和表現(xiàn)的機(jī)會，并多預(yù)設(shè)幾步，在他們思維受阻時多一些引導(dǎo)鼓勵。

3.2.2精心搭配合作小組。小組成員的合理搭配能幫助學(xué)困生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，教師可針對學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、個性特點等方面的差異，組建優(yōu)勢互補(bǔ)的合作學(xué)習(xí)小組，并引導(dǎo)班里學(xué)習(xí)好的學(xué)生一起來關(guān)心尊重他們，讓他們在教師和同學(xué)充滿期待、關(guān)懷、鼓勵的目光和話語中克服自卑、膽怯心理，在班里營造互幫互愛、互學(xué)共進(jìn)的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.2.3分層作業(yè)，殊途同歸。課堂作業(yè)避免一刀切，提供A、B、C三組有梯度的作業(yè)題，讓學(xué)生自己選擇，這樣既能降低基礎(chǔ)差的部分學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，保證他們達(dá)到基本的教學(xué)要求，增強(qiáng)他們學(xué)好體育基本動作以及技能的信心，又能幫助那些學(xué)有余力的學(xué)生解決吃不飽的問題。在體育項目選擇的過程中，一方面要尊重學(xué)生的意愿，另一方面要引導(dǎo)學(xué)生不斷對自己提出新的挑戰(zhàn)，經(jīng)常給學(xué)生提醒鼓勵，讓他們在不斷培養(yǎng)培養(yǎng)克服困難的勇氣，增強(qiáng)自信，享受成功的快樂。

篇2

因材施教中職學(xué)校思想政治教育隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，作為給國家未來發(fā)展建設(shè)的輸送新生力量的中職學(xué)校，要謹(jǐn)記學(xué)生是建設(shè)國家未來的主力大軍，為國家培養(yǎng)更優(yōu)秀的人才，國家才能更強(qiáng)大，所以中職學(xué)校要以育人為本，探究教育高素質(zhì)人才的有效途徑。

一、中職思想政治教育所面臨的問題

1.中職思想政治教育在中職學(xué)校里的重視程度不夠，在應(yīng)試教育的今天，很難實現(xiàn)其真正的育人成才的作用。中職學(xué)校教育體系不完善，教育滑坡，學(xué)生的基礎(chǔ)較差、思想水平不高，對待思想政治教育的態(tài)度冷淡，缺乏正確的人生觀、價值觀，做好他們的思想政治工作實屬不易。

2.一些學(xué)校只重視學(xué)習(xí)成績的提高，而忽視對學(xué)生們思想政治教育的重要性。學(xué)校對這方面的重視程度不夠，沒有給予足夠的支持，學(xué)生在這種情況下，也認(rèn)為思想政治教育沒有實際意義。這些原因?qū)е铝藢W(xué)生在思想政治課時不認(rèn)真聽講或者做其他考試科目的練習(xí)，這就增加了思想政治教育工作的難度。

3.學(xué)生家長對孩子的學(xué)習(xí)成績有很高的要求，每天督促孩子們看書寫作業(yè)而忽視了對子女的思想政治教育，在孩子成長發(fā)育的重要年齡段，家長過分強(qiáng)調(diào)孩子的學(xué)習(xí)成績，也給孩子帶來了較大的壓力，忽視了孩子在樹立他們政治理想、道德素質(zhì)、個性發(fā)展的培養(yǎng)。這就容易使一些孩子在性格上出現(xiàn)扭曲，也不利于孩子們未來的發(fā)展。

近年來，國家大力發(fā)展職業(yè)教育，目的是為了培養(yǎng)更多的專業(yè)性人才，促進(jìn)就業(yè)、消除貧困，使社會經(jīng)濟(jì)更好地發(fā)展。中職學(xué)校學(xué)生的特點是他們處在青春發(fā)育期，他們記憶力好、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、想象力豐富，但是青春的叛逆，個性發(fā)展的方向都是不穩(wěn)定因素。因此，許多教育專家都提出，加強(qiáng)對青少年的思想教育非常重要，他們的年齡、成長環(huán)境以及生活經(jīng)歷，都決定了針對這個群體進(jìn)行思想教育工作、引導(dǎo)他們健康的發(fā)展的必要性。

以往的教育只強(qiáng)調(diào)學(xué)生要樹立對未來的理想和目標(biāo)，對智育方面的教學(xué)也大多是機(jī)械性管理，不加以改革和創(chuàng)新。對學(xué)生的基本素質(zhì)教育也不夠重視，在思想政治教育中，思想上的教育要小于政治上的教育，對所有的同學(xué)都冠以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，造成了學(xué)生個性的差異過大。因此，應(yīng)有層次地進(jìn)行教育，針對不同的學(xué)生，從不同的方面入手。因材施教是中國圣賢孔子提倡的教育方法，意思是要教育者明確每個學(xué)生的個人情況和品行上的差異，按照不同的方式去加以教育、引導(dǎo)，發(fā)揮個人的最大潛能，成長為一名合格的、對社會有用的人才，這才是因材施教的原則。

二、因材施教原則的應(yīng)用

1.由于中職學(xué)生所處的特殊性，思想政治教育對他們以后的發(fā)展也會產(chǎn)生良好的引導(dǎo)，學(xué)生在這個年齡段有著很好的記憶力、學(xué)習(xí)能力以及快速了解新鮮事物的能力。網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)滲透到了社會的各個層面，大部分中職學(xué)生離開父母在外地上學(xué)，他們的自控能力較弱。社會中青少年犯罪的案件在社會上已經(jīng)屢見不鮮，這就是思想教育和道德素質(zhì)建設(shè)不足的一種表現(xiàn)。因此，學(xué)校應(yīng)在完成教授文化知識、技能培訓(xùn)之余，重視對學(xué)生們的思想政治教育，讓他們有正確的思維、健康的思想。

2.呼吁學(xué)生家長對孩子們的思想政治教育，重視孩子們的思想發(fā)展、道德修養(yǎng)。孩子們從小就跟著家長，可以說家長對于世界觀、人生觀、價值觀的體會能對子女們產(chǎn)生潛移默化的影響。不同的家長，不一樣的生活環(huán)境，孩子們的性格也會各式各樣，中職學(xué)生這個年齡的孩子們會逐漸出現(xiàn)逆反心理，如果沒有一個健康的成長環(huán)境，會給孩子們的發(fā)展造成不可估計損失。和諧、溫馨、有愛的生活環(huán)境有利于孩子形成健康的人格，反之則不利。

3.在中職學(xué)生教育中，因材施教的意義重大，讓學(xué)生學(xué)習(xí)良好的政治思想態(tài)度，符合我國基本的主流教育，能使學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)和發(fā)展，也能夠把學(xué)生培養(yǎng)成社會所需要的人才。使中職生的人生觀、價值觀積極向上，明確倫理道德和社會道德的價值取向，端正生活態(tài)度。熱愛社會主義制度，相信黨的領(lǐng)導(dǎo)，拋開世俗功利，主動學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，為我國今后的發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。

4.歷史教育也具有知識教育和思想教育的效果。在歷史知識教育中加入思想政治教育，可提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)效率，真正了解我國坎坷曲折、自強(qiáng)不息，反抗腐朽統(tǒng)治，中國歷史悠久，中華民族精神能夠激發(fā)大家的民族自豪感，從而產(chǎn)生責(zé)任感和建設(shè)偉大祖國的情懷，還可以培養(yǎng)中職學(xué)生的愛國之心、報國之志。

三、總結(jié)

綜上所述，思想政治是一個所信仰的精神力量，可以左右一個人發(fā)展的好壞。思想政治教育在中職學(xué)生的思想發(fā)展以及道德修養(yǎng)上有著特別重要的作用。中職思想政治教育是對青年學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行公民品德教育，是對中職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作的主渠道。它對幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用。教育者本身也要有良好的素質(zhì)，還要有科學(xué)的教學(xué)理念，幫助學(xué)生建設(shè)良好的精神文明、道德品質(zhì)，激發(fā)個人的主動性，提升人的主體能力。針對中職學(xué)生年齡段，及時地對他們進(jìn)行思想政治教育，堅持因材施教原則。思想政治教育是學(xué)生今后的人生道路上指路明燈。中職學(xué)校作為社會主義社會教學(xué)領(lǐng)域中一大重要組成部分，為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

\[1\]楊.因材施教原則在中職思想政治教育中的應(yīng)用\[J\].現(xiàn)代交際，2010，（5）.

篇3

論文摘要:孔子的教育倫理思想作為人類文化遺產(chǎn)的精華，具有.很高的社會價值，主要包括:有教無類的教育公平理念;因材施教的教育科學(xué)方法;德育為先的教育指導(dǎo)思想;注重人的全面發(fā)展的教育培養(yǎng)目標(biāo);學(xué)而不厭，海人不倦的教育職業(yè)要求。

隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，人們對教育的要求越來越高，而如何搞好教育成了人們最關(guān)心的問題。西方75位諾貝爾獎金獲得者在一次巢會后發(fā)表的宜言中認(rèn)為，如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，就必須回首二千五百年前孔子的道德智憊。孔子是人類歷史上最偉大的教育家，他的教育倫理思想乃人類文化遺產(chǎn)的精華，對當(dāng)今世界教育的發(fā)展有著十分重要的現(xiàn)實意義。

1、有教無類的教育公平理念

孔子十分重視教育的教化作用，認(rèn)為教育是社會進(jìn)步和發(fā)展的推動力。在他看來，要使人民富庶，國家強(qiáng)大，社會安居樂業(yè)，就必須對人們進(jìn)行教育，反之，“使民不教，則民不足，民不足則無信，民無信則國不立，國不立，則仁義禮智否矣。”他還認(rèn)為教育是改造和再造社會道德規(guī)范體系的有效途徑，只有通過有目的的教育，把仁義道德的一系列規(guī)范和要求內(nèi)化為全體社會成員的一種自覺的道德意識，才能提高全體社會成員的思想道德家質(zhì)，從而為‘德治”創(chuàng)造前提。因此，他提倡并率先實行了一種新的教育形式—私學(xué)，把教育的大門向全體社會成員平等的開放。

孔子認(rèn)為“人皆可以通過教育成才成德”，因此提出了“有教無類”的教育公平理念?！薪虩o類”指的是不分貴族與平民，不分華夏與華夷，只要有心向?qū)W，人人都可以人學(xué)受教育?？鬃拥牡茏觼碜灾T侯各國，分布地區(qū)較廣。他不但吸收了被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國人公孫龍和秦商人學(xué)，還欲居“九夷”施教，這不僅打破了當(dāng)時的國界，也打破了當(dāng)時的夷夏之分?？鬃拥牡茏舆€出身于不同的階級和階層，如南官敬叔、司馬牛等是來自貴族階層;顏回、曾參等是來自平民家庭;子路原是不知禮的“野人”，子貢是個商人，仲弓之父為“賤人”，“子張，魯之鄙家也;顏琢聚，梁父之大盜也……”顏回等人不僅非貴族子弟，而且也非士人，出身很卑殘，孔子都肯接受為自己的學(xué)生。此外，孔子也十分注重給別人以平等受教育的機(jī)會。例如:有一個名為互鄉(xiāng)的地方，此地之人不善，難與言?；ムl(xiāng)一童子求見孔子，而孔子接受了，門人非常疑惑.孔子解釋說:“與其進(jìn)也.不與其退也.唯何甚?人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！?《論語·述而》)這就是說，只要人愿意進(jìn)步，不管其曾經(jīng)怎樣，現(xiàn)在潔身自好，以求獲得受教育的機(jī)會，我們就不應(yīng)該放棄他，誰也不能剝奪他受教育的機(jī)會。

孔子的“有教無類”這一具有劃時代意義的人人應(yīng)受教育的主張，充分體現(xiàn)了教育的民主性、平等性，打破了傳統(tǒng)文化傳播中的貴踐界限，對于提高全體社會成員素質(zhì)、普及教育、傳播先進(jìn)文化、促進(jìn)各民族之間的文化交流都起到了積極的作用。

2、因材施教的教育科學(xué)方法

孔子所采用的教育方法，主要是’‘因材施教”?？鬃又赋觯靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?《論語·陽貨》)也就是說，每個人先天的案賦是很相近的，但是每個人的習(xí)性(習(xí)慣和性格)卻有很大的不同，這是由于每個人后天學(xué)習(xí)成效有很大差異的緣故?？鬃舆€指出，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”這句話的意思是:對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼Ｒ簿褪钦f，人的智力有智、愚、中之分，人的性格有魯、哆之異，人的心理狀態(tài)有勇進(jìn)與退縮之別，而且每個人的才能有不同的發(fā)展趨勢(例如有的適合文學(xué)，有的適合從政，有的適合軍事，有的適合經(jīng)商等)，因此教學(xué)中必須根據(jù)這些人的不同特點因材施教，才能獲得理想的效果，達(dá)到培養(yǎng)人才的目的。

若說孔子所推行的“有教無類”，是當(dāng)時歷史條件下的教育相對公正。那么，他所實踐的“因材施教，，方法，則是對這種教育公正的進(jìn)一步深化?！耙虿氖┙獭钡那疤釛l件，是承認(rèn)學(xué)生的個別差異、先天智力的不同，并且要有教師充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)?？鬃泳屯ㄟ^“視其所以，觀其所由，察其所安。”(《論語·為政》)，深刻了解其弟子的道德面貌、性格特征，且能準(zhǔn)確扼要的作出鑒定評價，如“由也果”、‘.賜也達(dá)”、“求也藝”(《論語·雍也》)，“柴也愚、參也魯、師也辟、由也哮”(《論語·先進(jìn)》)，等等;并由此從學(xué)生的實際出發(fā)，針對學(xué)生特點進(jìn)行差異教學(xué)，面對子路和冉有請教的同一個問題:“聞斯行諸?”(聽說了一件事，要不要馬上去做?)，孔子做出了不同的回答。對前者，孔子約束其“有父兄在，不可以如此?！睂笳?，孔子則鼓勵其“聞斯行之?！?可以去做。)孔子的另一個學(xué)生公西華對此發(fā)生疑問，孔子解釋說:“冉有退縮，故鼓勵其進(jìn)取;子路則勇于進(jìn)取，故使之知有所退縮?！?《論語·先進(jìn)》)這個故事就是比較典型的因材施教的例子?？鬃拥膶W(xué)生之所以各有所長，正是他因材施教的結(jié)果。

孔子“因材施教”的教育科學(xué)方法不僅滿足了當(dāng)時社會對各類人才的歷史需求，而且從現(xiàn)代教育學(xué)的觀點看，也轟夢一種追求高效率教學(xué)原則的科學(xué)教育方法。

3、德育為先的教育指導(dǎo)思想

“成人”、“成德”是孔子育人的重要目的與內(nèi)容?？鬃优囵B(yǎng)人才首先注重的是德育。他主張學(xué)生“行有余力，則以學(xué)文?！?《論語·學(xué)而》)即把品德修養(yǎng)，禮義實踐列于學(xué)習(xí)文化技能之前。他要求學(xué)生“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《論語·述而》)即把信仰政治理想，執(zhí)守道德修養(yǎng)，遵循仁愛學(xué)說置于學(xué)習(xí)文化技藝之前，作為根本。孔子認(rèn)為一個有志向、有道德、有操守的人，才能愛人、濟(jì)眾、濟(jì)民，所以他教學(xué)生以“忠”與“信”的道德知識，培養(yǎng)他們的道德信念、道德情感、道德意志?！爸摇笔俏覈鴤鹘y(tǒng)的為人的美德。孔子認(rèn)為“盡己之謂忠”，作為君子要做到“推己及人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”。孔子還教育學(xué)生要“主忠信”，“言忠信，行篤敬”。他認(rèn)為，有了堅強(qiáng)的道德信念，就能夠“篤信好學(xué)、守死普道”、“無求生以害仁，有殺身而成仁”，為祟高的道德目的而獻(xiàn)身。有了祟高的道德情感，就會對好壞行為產(chǎn)生一種愛與憎的情感，“唯仁者能好人，能惡人”、“惡不仁者”，而認(rèn)為“好仁者無以尚之”。有了堅定的道德意志，就能夠志于道。孔子的德育是以’‘教會學(xué)生如何做人”作為自己的根本任務(wù)。所謂“君子務(wù)本，本立而道生”，這里的本就是做人的根本，“務(wù)本”就是要學(xué)會做人，學(xué)會做一個有仁愛之心，能“泛愛眾”和“博施于民而能濟(jì)眾”，即能為人民大眾謀福利的人。實施德育的過程就是塑造和完善人格的過程。有無人格是區(qū)別人獸的標(biāo)志，喪失人格就要淪為禽獸。所以，造就人格是德育的根本任務(wù)。

把完善人格作為做人的目標(biāo)并把造就理想人格作為德育的根本任務(wù)，孔子的這一光輝思想不僅至今有其重大的現(xiàn)實意義，而且對于我國當(dāng)前的教育現(xiàn)狀來說真可謂“切中時弊”。在競爭激烈的現(xiàn)代社會里，學(xué)校教育競相追求學(xué)業(yè)佳績，忽略品格的熏陶與培養(yǎng);人們無休止地追求金錢、物資與感官享受，致使人們身心失常、心靈孤寂、人格分裂，以及由于心理不平衡所引起的精神失常、酗酒、嗜毒、殺人、自殺等，嚴(yán)重影響社會的穩(wěn)定與人類的安寧?；诖?，我們必須深切地反省思考，重新審視我們的教育并認(rèn)真借鑒孔子的重視德育的教育倫理思想。

4、注重人全面發(fā)展的教育培養(yǎng)目標(biāo)

孔子十分注重培養(yǎng)人的全面發(fā)展。他從道德教育、文化知識和技能技巧等方面去培養(yǎng)學(xué)生，以使其獲得全面綜合的發(fā)展?！妒酚洝份d:“孔子以詩書禮樂教?！?《史記·孔子世家》)《論語》也說:“子以四教:文、行、忠、信?！?《論語·述而》)即文化技藝，生活實踐，忠誠待人，信實辦事四類，從德、智、行全面關(guān)心、培養(yǎng)學(xué)生?？鬃拥慕逃齼?nèi)容可概括為“六書”和“六藝”?！傲鶗敝傅氖?《詩》、《書》、《禮》、(樂》、《易》、《春秋》，偏重于文化知識;“六藝”指的是禮、樂、射、御、書、數(shù)，偏重于才能和技術(shù)的訓(xùn)練。他認(rèn)為禮、樂、射、御、書、數(shù)是一個學(xué)生必須掌握的全面知識與技能?！岸Y”是人行為的準(zhǔn)則，側(cè)重于德育;“樂”可以陶冶人的情感，形成人的性格，側(cè)重于美育;“書、數(shù)”是基本知識與技能，側(cè)重于智育;“射、御”是軍事課程，側(cè)重于“體”。很顯然，孔子的培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生既有豐富的知識與技能，又具備高尚的品質(zhì)，內(nèi)外兼修，全面和諧發(fā)展。

此外，孔子還認(rèn)為智、仁、勇、藝、禮、樂六個方面，構(gòu)成了最高標(biāo)準(zhǔn)的成人。他把這六項任務(wù)看作一個聯(lián)系的整體，同時認(rèn)為，這六種因素又有自己的獨立性，各自有其特殊的任務(wù)。他說:“仁者不優(yōu)，知者不惑，勇者不懼?！?《論語·憲間》)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《論語·述而》)“興于詩，立于禮，成于樂。”(《論語·泰伯》)等等。這比古希臘教育家蘇格拉底僅僅追求在道德上的完善化的人格要全面得多。

由此可見，孔子是教育史上第一個提出要使受教育者在“仁”(德)、“知”(智)、“勇”(砌，“美”(樂)、才”等幾方面都得到全面修養(yǎng)和發(fā)展這一教育目標(biāo)的“先師”。他在教學(xué)過程中把學(xué)生的個性發(fā)展與全面發(fā)展很好的結(jié)合起來，這一點正是我們今天的教育所需要借鑒之處。

5、學(xué)而不厭，誨人不倦的教育職業(yè)要求

篇4

【關(guān) 鍵 詞】教學(xué)過程；遵循；因材施教

中圖分類號：G613 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2013）01-0177-02

因材施教原則是指教師在教學(xué)過程中，既要面向全體學(xué)生，提出統(tǒng)一要求；又要根據(jù)每名學(xué)生的個體差異區(qū)別對待，把集體教學(xué)和個別指導(dǎo)結(jié)合起來，使每名學(xué)生都得到充分發(fā)展。傳統(tǒng)的觀點在實施因材施教過程中大多只關(guān)注學(xué)生的特點，而更好地貫徹因材施教原則要從“學(xué)生、教師、教材、培養(yǎng)目標(biāo)”四個方面考慮，才能真正達(dá)到因材施教的教育目的。

一、根據(jù)學(xué)生之材而教

“因材”和“施教”是密切聯(lián)系的，“因材”是“施教”的前提，我們的“人才培養(yǎng)方案”把課程分為“必修課”和“選修課”，學(xué)生在學(xué)習(xí)上具有一定的選擇空間，讓學(xué)生在完成基本教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)個人的興趣愛好和特長有選擇性的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。在體育教學(xué)過程中，教師首先要深入了解學(xué)生的一般情況和個體特點，這是實施因材施教的基礎(chǔ)。正如同志的一句名言，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。同樣，不了解學(xué)生的特點，就沒有進(jìn)行因材施教的權(quán)力。要找到施教的好辦法，就必須有“識才”的好眼力，了解學(xué)生的個體差異。同時，要面向全體，兼顧兩頭，電視劇士兵突擊中有一句經(jīng)典臺詞，叫做“不拋棄、不放棄”。在教學(xué)中，我們不能放棄任何一名學(xué)生，把主要精力放在全體學(xué)生的普遍提高上，并著力解決“吃不飽”和“吃不了”的矛盾。要抓課內(nèi)帶課外，課內(nèi)、課外有效結(jié)合。提高學(xué)生的身體素質(zhì)，不是一朝一夕之功，要有扎實的基本知識、基本技術(shù)、基本技能。這就要依賴于經(jīng)常的、系統(tǒng)的課堂教學(xué)，而課外鍛煉是課內(nèi)教學(xué)的有效延伸，對課內(nèi)教學(xué)起著促進(jìn)作用，進(jìn)一步強(qiáng)化課內(nèi)所學(xué)內(nèi)容。要抓長處、補(bǔ)不足，揚(yáng)長避短。金無足赤，人無完人。無論優(yōu)等生還是后進(jìn)生，都有自身的優(yōu)點和不足，要全面分析每個學(xué)生的長處和不足，幫助他們克服缺點，發(fā)揮長處。

二、根據(jù)老師之材而教

體育教學(xué)中，每名老師都有自己得心應(yīng)手的教學(xué)方法，都有各自的特點。有的老師大江東去，具雄渾之美，有的老師小橋流水，具婉約之美；有的老師熱情奔放，讓人熱血沸騰；有的老師智慧幽默，讓人捧腹大笑；有的老師長于理性，穩(wěn)扎穩(wěn)打；有的老師長于感性，真摯動人；有的老師天馬行空，時有奇思妙想，有的老師針腳綿密，邏輯特別強(qiáng)大……

搏擊訓(xùn)練中有一經(jīng)典語句“不怕你千招會，就怕你一招絕”，強(qiáng)調(diào)的是一招制敵。任何老師都有自己的“拿手戲”?！澳檬謶颉本褪抢蠋煹奶亻L、特色。我們要求學(xué)生發(fā)展個性，那么老師首先要有自身的個性，要善于選擇符合自身特點的教學(xué)方法和手段。因此，老師要因自己的材而教，要把自己的材發(fā)揮得淋漓盡致，才能夠最大限度地展示自己的才智，才能最大限度地達(dá)到教學(xué)效果。

三、根據(jù)教材特點而教

現(xiàn)實的教學(xué)過程中，不同類型的課程、運(yùn)動項目有著不同的特點，其講授方式上也有很大的區(qū)別，即使是同一門課程，在學(xué)校各類人才的培養(yǎng)過程中同樣存在著不同的講授方式，必須根據(jù)課程的自身特點選擇有效的教學(xué)方法、手段。

就體育課程而言，理論教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實踐的基礎(chǔ)，也是學(xué)生應(yīng)具有的文化素養(yǎng)。在理論課教學(xué)中，要根據(jù)人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求系統(tǒng)安排教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)過程中要充分考慮教材的自身特點和學(xué)生理論基礎(chǔ)，善于激發(fā)學(xué)生的興趣和增強(qiáng)對課程的認(rèn)同感。既要理論聯(lián)系實際，又要做到“夠用”，重點突出、深入淺出。課程教學(xué)的主體部分——實踐課教學(xué)是以身體練習(xí)為主，在室外進(jìn)行的體力實踐。屬于新授課的，要注意激發(fā)學(xué)生對新學(xué)內(nèi)容的興趣和積極性，并注意揭示新學(xué)內(nèi)容與以前學(xué)習(xí)過內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系；要使學(xué)生對新學(xué)內(nèi)容有正確、完整的概念，正確地運(yùn)用講解、示范及練習(xí)過程中的各種教法措施；要根據(jù)教材特點和學(xué)生特點，科學(xué)安排教學(xué)步驟，要注意幫助學(xué)生掌握動作的基本環(huán)節(jié)，抓住關(guān)鍵，著重解決學(xué)生普遍存在的錯誤，要有適宜的練習(xí)次數(shù)和生理負(fù)荷。屬于復(fù)習(xí)課的，應(yīng)根據(jù)學(xué)生已經(jīng)掌握動作的實際情況對復(fù)習(xí)教材提出明確而具體的教學(xué)目標(biāo)與要求。在統(tǒng)一指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)區(qū)別對待，對于掌握較好的學(xué)生適當(dāng)提高要求，對掌握較差的學(xué)生要采取相應(yīng)的措施，幫助他們樹立信心，改進(jìn)動作。屬于綜合課的，要合理地搭配新授與復(fù)習(xí)的內(nèi)容和教學(xué)順序，合理地安排練習(xí)次數(shù)與生理負(fù)荷；屬于考核課的要向?qū)W生講明考核目的，端正學(xué)生對考核的態(tài)度，充分做好準(zhǔn)備活動，同時加強(qiáng)安全管理和保護(hù)措施。要明確宣布和嚴(yán)格執(zhí)行考核的要求、標(biāo)準(zhǔn)，堅決杜絕作弊現(xiàn)象，在正式考核前，適當(dāng)安排復(fù)習(xí)，改進(jìn)動作技術(shù)。

四、根據(jù)社會需求之材而教

體育教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，是國民體育的基礎(chǔ)，是把我國建設(shè)成為體育強(qiáng)國的戰(zhàn)略重點。隨著教育改革的深入發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)文化的發(fā)展，對體育教學(xué)的要求集中體現(xiàn)在培養(yǎng)人才的規(guī)格和質(zhì)量要求上。黨的十報告中提出，要努力辦好人民滿意的教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。體育教學(xué)要根據(jù)新時期對人才培養(yǎng)的需要，全面貫徹我國的教育方針與德育、智育、美育密切集合。要充分挖掘教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體、服從管理、勇敢頑強(qiáng)的精神品質(zhì)和道德行為。通過體育教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知能力、全面的觀察能力、良好的記憶能力、豐富的想象能力，使學(xué)生頭腦更清醒，精力更充沛，提高學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生身體協(xié)調(diào)發(fā)展培養(yǎng)學(xué)生的形體美、動作美、姿態(tài)美、儀表美、心靈美，提高學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。同時，要培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識、習(xí)慣和能力，青少年的健康，體育教學(xué)對學(xué)生的終生體育教育起著關(guān)鍵的作用，必須依照社會需求之材來培養(yǎng)學(xué)生，設(shè)置課程，安排教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)模式、方法和手段。只有學(xué)生身體先“成材”，才能成“成才”，以更好地適應(yīng)走向社會后的學(xué)習(xí)、工作和生活，才能成為符合社會需求的人才。

總之，在體育教學(xué)中，我們要抓住每個教育契機(jī)，對學(xué)生有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)和教育，全方位、多視角地考慮加強(qiáng)方法手段，最大限度地發(fā)揮體育教學(xué)在學(xué)生全面發(fā)展中的重要作用，從而為他們將來能經(jīng)得起挑戰(zhàn)、能擔(dān)負(fù)起社會主義現(xiàn)代化建設(shè)重任打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

篇5

    孔子是我國春秋末期著名的思想家,偉大的教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃拥慕逃枷胫饕w現(xiàn)在他和弟子的言論專著《論語》中。即孔子有教無類的思想主張,因材施教、循循善誘、不恥下問、身體力行、學(xué)思結(jié)合、溫故知新的教學(xué)方法,學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)態(tài)度等,都有重要體現(xiàn)。

    孔子的學(xué)說是以“仁”為核心的最高道德標(biāo)準(zhǔn),并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上(“克已復(fù)禮為仁”);繼承西周六藝教育傳統(tǒng),教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文,約之以禮”,教學(xué)基本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋;教學(xué)思想和教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”,重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。

    2.孟子

    孟子是我國戰(zhàn)國中期著名的思想家,他的教育思想在古代中國教育史上占有重要地位。后世把他和孔子的思想并稱為“孔孟之道”。

    (1)孟子在中國教育史上首倡“性善”論。

    (2)孟子認(rèn)為同物則同類,同類則同性,提出了“圣人與我同類者”、“人皆可以為堯舜”的智力平等的思想。

    (3)孟子提出教育目的主要是培養(yǎng)“明人倫”的“治人”的“勞心者”。他把教育當(dāng)作國政的根本。

    (4)孟子提出“教亦多術(shù)”的教學(xué)原則,實行五種教育方式:①對學(xué)習(xí)好的,“如時雨而化之”(即如雨露潤澤草木一般);②對德行好的,就注意他的德行培養(yǎng);③對天資較高的,使之成為通達(dá)之才;④對一般的,采取“答問”法,以釋疑解惑;⑤對于不能登門受業(yè)的,使他自學(xué)成材。

    (5)在德育過程和原則上,他認(rèn)為一個人的道德修養(yǎng)先從志與善開始,能分辨善惡,為善不為惡,應(yīng)以不能為善為恥。

    3.老子和莊子

    老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人,道家主張回歸自然、復(fù)歸人的自然本性,一切任其自然便是最好的教育。他認(rèn)為一切事物都有對立面。他主張“無為”,要求人們順應(yīng)自然,反對統(tǒng)治者侵?jǐn)_百姓。老子全盤否定文化教育的價值?！独献印芬粫嘘P(guān)教育思想的主要論點:第一,文化墮落論;第二,人性“復(fù)歸”論;第三,“絕圣棄智”論。

    莊子繼承了老子“道法自然”的思想,但莊子提出更多的是自身的修煉,也就是說更多的是讓自己有道德,而不是讓他人來規(guī)范自己的道德行為,人的任何行為都是自然規(guī)律的體現(xiàn),倡導(dǎo)人類順應(yīng)自然。

篇6

1. “展天賦助成長”特色辦學(xué)思想具體內(nèi)容闡釋

何謂“展天賦，助成長”？

從教育學(xué)角度看， “展天賦，助成長”的辦學(xué)思想強(qiáng)調(diào)了“人人有才，人無全才，揚(yáng)長避短，人人是才”的思想。每個學(xué)生都是才，只要善于發(fā)現(xiàn)、開發(fā)他們的潛能，方法對路，訓(xùn)練到位，每個學(xué)生都能成才，都能成為人生奮斗的成功者，這是教育的本義和真諦。

從心理學(xué)的角度看，成功意味勝利、贏得尊敬以及最大限度地實現(xiàn)自我價值。學(xué)生，希望自己有才有德備受尊敬；家長希望孩子學(xué)有所成，學(xué)有所用。從這兩個角度看，“展天賦，助成長”的辦學(xué)思想也有其確切的積極意義和社會意義。

從未來學(xué)的角度看，21世紀(jì)的國際競爭將是人才的競爭。中國人民大學(xué)董克用教授認(rèn)為，“只有那些擁有創(chuàng)新意識，具備創(chuàng)新能力，能實現(xiàn)創(chuàng)新成果價值的人，才是21世紀(jì)的人才?！?我校在“展天賦 助成長”的辦學(xué)思想下，充分肯定學(xué)生才能，激勵學(xué)生迸發(fā)出學(xué)習(xí)的熱情和創(chuàng)造的激情。

從學(xué)校課程設(shè)置上看，我校努力提供適合每一位學(xué)生發(fā)展的教育。課程設(shè)置上大膽創(chuàng)新：結(jié)合國家課程，開設(shè)地方課程和校本課程，提供多姿多彩的發(fā)展空間，支持學(xué)生的個性發(fā)展；開設(shè)分層次教學(xué)課，實施因材施教，切實加強(qiáng)教學(xué)的針對性和實效性。利用武術(shù)、足球、生活技能教育的勢，我校通過開設(shè)社團(tuán)活動課程，培養(yǎng)、發(fā)展各類特長生。

2. 基于“展天賦 助成長”特色辦學(xué)思想下的“一訓(xùn)三風(fēng)”

學(xué)校校訓(xùn)：崇文尚禮 明節(jié)善喻

校訓(xùn)精煉概括了學(xué)校的教育智慧：崇文尚禮是指能學(xué)會正確處理文化學(xué)習(xí)和修身、養(yǎng)藝的關(guān)系（文――文化、知識，指課內(nèi)學(xué)習(xí)；禮――規(guī)范、才藝，指課外活動）；明節(jié)善喻是指教與學(xué)必須遵循一定的原則和方法（節(jié)――規(guī)律、原則，指教與學(xué)必須遵循的規(guī)則，包含循序漸進(jìn)，因材施教等； 喻――明白、理解，指注重啟發(fā)，融會貫通，包含啟發(fā)教育等）。

學(xué)校校風(fēng)：博學(xué)明德 敬業(yè)樂群

“博學(xué)”源自《中庸》的首句， 是希望師生不僅懂自己攻讀的專業(yè)，也能跨學(xué)科涉足其他領(lǐng)域；不僅有自然科學(xué)、工程技術(shù)的訓(xùn)練，還要有社會、歷史、人文、藝術(shù)的修養(yǎng)；不僅要有較全面又相對合理的知識結(jié)構(gòu)，還要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和廣博的胸懷，去面向社會，走向未來?！懊鞯隆笔恰洞髮W(xué)》中三綱要之首，要求師生彰顯自己心中的美德。敬業(yè)樂群，則希望師生專心學(xué)業(yè)，樂于與人相處，學(xué)會處理好各種人際關(guān)系，適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

學(xué)校教風(fēng)：因材施教 引發(fā)自得

“因材施教”是孔子提倡的教育法則，要求教師依據(jù)學(xué)生的智能特征，建符合其智能發(fā)展的學(xué)習(xí)活動；采用多元教學(xué)方法，發(fā)揮孩子的優(yōu)勢智能?！耙l(fā)自得”是孟子提出的教學(xué)方法，要求教育者分別學(xué)生類型，因材施教，學(xué)生能在老師的引導(dǎo)下學(xué)會窮本究源；提倡在教育學(xué)生的過程中重視人的主觀能動性，啟發(fā)學(xué)生的自覺性和主動性。

學(xué)校學(xué)風(fēng)：循序漸進(jìn) 專心有恒

循序漸進(jìn)，出自《論語?憲問》。從學(xué)習(xí)的方法角度看，循序漸進(jìn)要求學(xué)生遵循由淺入深的規(guī)律，腳踏實地地不斷提高自己的水平。專心有恒，提倡學(xué)生保持謙遜、機(jī)動靈活的專注和堅持不斷進(jìn)取的的恒心和毅力。

學(xué)校愿景：讓進(jìn)沙中的學(xué)生都能健康陽光、志向遠(yuǎn)大、素質(zhì)全面、個性發(fā)展；讓沙中的教師都有幸福感和成就感。

二、完善學(xué)校VIP課程體系，鑄就“展天賦助成長”特色教育品牌內(nèi)涵

課程是學(xué)校育人的核心載體與資源，課程育人是學(xué)?；貧w本真的途徑。新課改以來，我校著力于課程建設(shè)，努力建設(shè)沙中課程特色文化，構(gòu)建“展天賦 助成長”課程體系，培養(yǎng)素質(zhì)全面、個性發(fā)展的學(xué)生。

為展學(xué)生天賦，學(xué)校提供普及性（popularization）、多樣性（Various）、個性化（Individuation）的校本課程，簡稱VIP課程。及以《沙中學(xué)子生涯規(guī)劃與指導(dǎo)》為代表的德育P課程，語數(shù)英等學(xué)科拓展的V課程以及科技、藝術(shù)、健康等方面的社團(tuán)活動I課程。

1. 構(gòu)建“沙中學(xué)子生涯規(guī)劃”課程引領(lǐng)的普及性德育P課程

我校一直堅持走德育活動化、課程化、精品化的特色道路，關(guān)注時代和社會對人才的新要求。秉承“展天賦 助成長”的辦學(xué)思想，深入開展了“沙中學(xué)子生涯規(guī)劃”德育課程的開發(fā)與實施研究。

三年來，根據(jù)學(xué)生生長特點與發(fā)展需要，從初一到初三分別設(shè)計“生涯認(rèn)識”、“生涯發(fā)展”、“生涯規(guī)劃”序列化生涯規(guī)劃指導(dǎo)。據(jù)此我校開設(shè)與學(xué)校德育標(biāo)準(zhǔn)框架體系相適應(yīng)的活動課程和校本課程，并在全校展開校本德育研討，提升研究的水平；在研究基礎(chǔ)上編寫“展天賦助成長”校本系列課程德育篇――沙中學(xué)子生涯規(guī)劃與指導(dǎo)校本教材；開展學(xué)子生涯規(guī)劃系列德育活動并形成考核評價體系，完善《沙中學(xué)生生涯評價手冊》。

學(xué)校注重內(nèi)涵發(fā)展與特色發(fā)展，重視文明成果的創(chuàng)建與輻射，培育特色化的德育品牌，以素質(zhì)教育“四個學(xué)會”為主要目標(biāo)，形成教書育人、管理育人和服務(wù)育人的良好氛圍。

2. 構(gòu)建充滿活力、多樣性的學(xué)科拓展V課程

學(xué)校在三個年級開展“國家課程校本化”的研究，根據(jù)課程改革趨勢和學(xué)校發(fā)展需求，開發(fā)學(xué)科拓展課程。

以開發(fā)學(xué)生思維、拓展學(xué)生能力為目標(biāo)，開展學(xué)科校本研究：語文科的“基于思維導(dǎo)圖下的經(jīng)典閱讀”、數(shù)學(xué)科的“基于創(chuàng)新思維下的數(shù)學(xué)多元智能培養(yǎng)”、物理化學(xué)科的“基于動手能力培養(yǎng)下的學(xué)生實驗課程”等。培養(yǎng)學(xué)生興趣，備課組開發(fā)具有本校特色類校本課程：語文科的名著閱讀校本課程（語文科的《 走進(jìn)名著 悅讀經(jīng)典》）；數(shù)學(xué)科的 《走進(jìn)數(shù)學(xué)王國》；英語科的《英語世界》。

在學(xué)校校本化實施過程中，逐步將語文、數(shù)學(xué)、物理，化學(xué)，化學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)課程實行分層走班教學(xué)模式。此外，學(xué)校采用證書評價、目標(biāo)評價、學(xué)生評價、效果評價等多元評價有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建校本課程評價體系，不斷提高校本課程教學(xué)質(zhì)量。

3. 構(gòu)建特色化、個性化的社團(tuán)活動I課程

學(xué)校以“課程為體，社團(tuán)為用，適應(yīng)學(xué)生多樣化發(fā)展需求――普通初中可持續(xù)發(fā)展的研究”為抓手，開展學(xué)校系列社團(tuán)活動，包括體藝、心理、科技、文學(xué)、實踐服務(wù)等多個方面，基本涵蓋了學(xué)生德、智、體、美方面的成長需要。

在社團(tuán)管理方面，建立了學(xué)生自主管理平臺，逐步完成社團(tuán)由老師為主到學(xué)生自治。每個社團(tuán)都有自己的社團(tuán)章程、宗旨和社徽，形成了課程規(guī)劃――人員管理――過程管理――成果管理――評價管理的管理體系。幾年來，社團(tuán)活動積累了社團(tuán)的宣傳片、活動記錄等大量的活動成果。

另外，武術(shù)特色逐漸彰顯，社團(tuán)先后開展了中國傳統(tǒng)武術(shù)、十六式太極拳、競技跆拳道、散手道等多種武術(shù)項目的教學(xué)活動，獲省市區(qū)級獎項30多項，先后向高一級學(xué)校輸送多名武術(shù)特長生。

課程開發(fā)方面，課程指導(dǎo)老師開發(fā)了《十六式太極拳》等校本教材，讓學(xué)生們在探索中提高能力、完善自我。

三、積極開展課堂教學(xué)改革，打造“展天x助成長”特色教育的高效課堂

遵循“夯實基礎(chǔ)、整體前移、課程構(gòu)建、創(chuàng)出特色”的工作目標(biāo)、番禺區(qū)“研學(xué)后教”的課堂改革理念，我校積極探索了“三環(huán)四動”的課堂教學(xué)模式。

1. 實施“三環(huán)四動”的課堂教學(xué)模式。

“三環(huán)”即自學(xué)―互動―反饋，其內(nèi)涵包括：“教”與“學(xué)”的主體既指學(xué)生又含教師；“教”的形式是生生、師生之間的課堂多維溝通，即學(xué)生以小組或個體形式呈現(xiàn)的交流展示學(xué)習(xí)活動和教師發(fā)揮“引導(dǎo)、補(bǔ)漏、糾正、點撥”作用的“因材施教”活動；“學(xué)”的方式是學(xué)生個人反思性學(xué)習(xí)、同學(xué)互學(xué)習(xí)和教師引領(lǐng)性學(xué)習(xí)的有機(jī)統(tǒng)一和高效結(jié)合。

“四動”即動眼―動腦―動手―動口，把動眼觀察到的現(xiàn)象，動腦做出的思考，動手得出的科學(xué)結(jié)論，以學(xué)生為主說出來?！叭h(huán)四動”的課堂教學(xué)模式的推廣實施，很好地提高了學(xué)習(xí)效率，實現(xiàn)了課堂高效。

2. 把“學(xué)習(xí)小組”推向課堂。

“學(xué)習(xí)小組活動”把眼光瞄在對知識點的梳理與回顧上，強(qiáng)調(diào)知識的日日清與周周清，很好地解決了學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的教學(xué)瓶頸，最大化的解放了學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。在新課改下，發(fā)揮學(xué)生的自主、探究、合作的積極性，并逐步將“學(xué)習(xí)小組”推向課堂，打造高效課堂。

篇7

關(guān)鍵詞： 應(yīng)用文寫作 教學(xué)策略 德育滲透

十九世紀(jì)的德國教育家赫爾巴特認(rèn)為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中――道德。”此話點明了道德在人類生活中的重要性。隨著中專招生并軌的實行，中等職業(yè)教育面臨前所未有的嚴(yán)峻考驗，教學(xué)質(zhì)量和畢業(yè)生素質(zhì)是學(xué)校的生命線，在校中專生大多十六七歲，正處于世界觀、人生觀的形成時期，具有模仿性和情緒性的特點，教師應(yīng)注意因材施教，在教學(xué)中潛心研究語文中的育人因素，把傳道、授業(yè)結(jié)合起來，使學(xué)生在潛移默化中接受德育。《應(yīng)用文寫作》作為中職語文教學(xué)的一部分，具有工具性和人文性的特點，這意味著《應(yīng)用文寫作》教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生實際應(yīng)用寫作能力，還要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和社會責(zé)任，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展。因此，在該課程的教學(xué)過程中，必須兼顧寫作能力的培養(yǎng)和思想教育的熏陶，實現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一、智育與德育的統(tǒng)一。

由于應(yīng)用文教學(xué)特定的特點，教師在教學(xué)中往往只重視強(qiáng)調(diào)格式的規(guī)范性，使教學(xué)內(nèi)容變得枯燥無味。因此學(xué)生厭學(xué)，教師隨之產(chǎn)生煩教情緒，就應(yīng)用文本身的教學(xué)都難以生動有趣，教書育人就更困難了。但只要教師善于因材施教，在教學(xué)過程中下工夫思變，同樣能在應(yīng)用文寫作教學(xué)中滲透德育教育。我主要從中職應(yīng)用文寫作教學(xué)中滲透德育的必要性、實施途徑和注意事項三方面談?wù)勔娊狻?/p>

一、中職應(yīng)用文寫作教學(xué)中滲透德育的必要性

教師的天職就是“傳道授業(yè)解惑”，“傳道”就是啟迪人類的智慧，傳播人類文明，“解惑”就是傳授知識，“傳道授業(yè)解惑”就是教書育人。近年來，由于普通高中升學(xué)比例的提高，加上社會對人才層次的需求逐年提高，因此不可避免地造成中等職業(yè)學(xué)校生源不足，導(dǎo)致生源素質(zhì)下降的局面。有的學(xué)生厭學(xué)情緒比較強(qiáng)烈；有的學(xué)生道德修養(yǎng)嚴(yán)重欠缺；有的學(xué)生心理承受能力很差等，怎樣教書育人成了實施素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵。教育為本，德育為先，德育必須滲透在傳授知識的過程中，這樣就不是空洞的說教，而是有色有味、有趣有情，極富實效。中職學(xué)校的教師應(yīng)努力加強(qiáng)學(xué)生的基本文明行為教育，讓學(xué)生在中職學(xué)校這個公共生活圈中學(xué)習(xí)道德、體會道德、實踐道德，使其真正成為社會的合格公民。

著名教育家魏書生認(rèn)為：“教學(xué)生作文，不只是教作文的規(guī)范，更重要的是教學(xué)生做人，教學(xué)生作文的過程也是育人的過程?！币虼?，在應(yīng)用文教學(xué)中實施德育，在一定程度上能幫助學(xué)生認(rèn)識自我、認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識人生，以及認(rèn)識一切人的規(guī)律和規(guī)矩，體會各種人情味。試想一個思想端正、意志堅強(qiáng)、有著高級審美趣味的學(xué)生，怎會每天無所事事、惹是生非呢？

二、中職應(yīng)用文寫作教學(xué)中滲透德育的途徑

1.在教學(xué)導(dǎo)入時滲透德育

常言道：“良好的開端是成功的一半。”教師上課開始時講的幾句話，若能先聲奪人，把學(xué)生的注意力緊緊抓住，就可為課堂教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。在應(yīng)用文教學(xué)過程中，教師可以通過精心設(shè)計導(dǎo)入語給學(xué)生灌輸?shù)赖吕砟詈偷赖聹?zhǔn)則，既能減少應(yīng)用文課程的枯燥性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能很好地起到教書育人的作用。如講解書信這一內(nèi)容時，我首先給學(xué)生播放李春波《一封家書》的MV，要求學(xué)生在觀看的過程中把歌詞以書信格式寫在練習(xí)本上，然后說說自己聽了歌曲之后的感想。幾分鐘的視頻播放完，學(xué)生紛紛表示歌曲唱出了自己的心里話，于是我趁熱打鐵，因勢利導(dǎo)，告訴學(xué)生：“當(dāng)我們舒舒服服地坐在教室上課時，也許我們的父母正臉朝黃土、背朝天地在田間辛苦勞作，當(dāng)我們在課堂上玩手機(jī)、講話時，也許我們的父母正在為賺取我們的學(xué)費(fèi)而背井離鄉(xiāng)、奔波勞碌。真的是可憐天下父母心呀，因此，大家要珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會，掌握好專業(yè)技能，為就業(yè)打下厚實的基礎(chǔ)，減輕父母的負(fù)擔(dān)，同時應(yīng)該抽時間多跟父母溝通，說說自己在學(xué)校各方面的表現(xiàn)，今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容――書信，正是其中一種溝通方式。”

2.在教學(xué)過程中滲透德育教育

應(yīng)用文是一種相對來說比較枯燥的文體，遠(yuǎn)不如其他文學(xué)體裁那么生動、形象、受人青睞，對于中職學(xué)校的學(xué)生來講，應(yīng)用文猶如“雞肋”，食之無味，但棄之又顯可惜。多掌握一種技能，就業(yè)機(jī)會就多一些。但是，由于所要學(xué)習(xí)的應(yīng)用文與其當(dāng)下所處環(huán)境關(guān)系不大，又不是自己感興趣的東西，其對待這門課程不冷不熱，從而導(dǎo)致課堂氣氛不夠活躍。因此當(dāng)課程上到一半時，學(xué)生很容易出現(xiàn)注意力分散或厭倦學(xué)習(xí)的狀態(tài)，此時教師如果能夠根據(jù)課堂內(nèi)容適當(dāng)把思想道德教育融入其中，既能緩解課堂的枯燥及沉悶，又可以讓學(xué)生盡快把注意力拉回課堂。如我在講解計劃這一內(nèi)容時，說到計劃寫作結(jié)構(gòu)的組成部分之主體部分的寫作，其中一點是“目標(biāo)和任務(wù)”，我講解完具體寫作要點后，對學(xué)生說：“周星馳有一部著名的電影叫做《少林足球》，里面有一句很經(jīng)典的臺詞是這樣說的：‘人如果沒有了夢想，和咸魚有什么分別？’的確，夢想就是我們的目標(biāo)和追求，每個同學(xué)都應(yīng)該有自己的目標(biāo)，這樣才不會無所事事，才會有奮斗的動力，從而到達(dá)成功的彼岸。希望每個同學(xué)從現(xiàn)在開始都好好想想下學(xué)期自己要怎么過，自己要實現(xiàn)什么目標(biāo)，寫好計劃，用實際行動實現(xiàn)自己定下來的目標(biāo)。當(dāng)然，計劃中目標(biāo)的確定要從實際出發(fā)，實事求是，不能好高騖遠(yuǎn)，更不能奢望一步登天?！币环掃^后，我發(fā)現(xiàn)教室變得異常安靜，有些學(xué)生已經(jīng)開始拿起筆在練習(xí)本上寫了起來。

當(dāng)然，德育不一定是言傳，有時候?qū)嶋H的行動更有說服力和感染力。如在感謝信的講解過程中，我發(fā)現(xiàn)班里有一位學(xué)生拿著手機(jī)玩游戲，于是我點名讓他起來回答我提出的一個問題，當(dāng)他站起來說自己不知道答案時，我讓他叫班上一位同學(xué)幫他回答，當(dāng)另一位同學(xué)準(zhǔn)確無誤地把答案說出來時，我靈機(jī)一動，對玩手機(jī)的學(xué)生說：“我們正在學(xué)習(xí)感謝信，現(xiàn)在你的同桌在你遇到困難的時候幫助了你，你應(yīng)該怎么做呢？”于是玩手機(jī)的學(xué)生紅著臉向他的同桌說了聲謝謝，我借機(jī)表揚(yáng)了他，接下來的時間內(nèi)，他再也不好意思玩手機(jī)，而是把注意力重新放到課堂上。由此可見，適時的德育滲透更能讓學(xué)生明白人際交往中最基本的文明禮貌及遵守紀(jì)律的必要性。

3.在結(jié)課時滲透德育

根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)分析，當(dāng)課堂教學(xué)進(jìn)入結(jié)尾階段時，正是學(xué)生最感到疲倦、注意力最容易分散、效率最低下的時候。這時，最需要有效的刺激保證學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的連續(xù)性。因此，在課堂快要結(jié)束，我們對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)的時候，要灌輸?shù)赖吕砟?，以起到畫龍點睛的效果。如我在講授合同這一應(yīng)用文時，是這樣結(jié)尾的：合同是一種具有法律效力的應(yīng)用文書，簽訂的時候一定要認(rèn)真細(xì)心，有時寫錯一個小小的數(shù)字，也許就會給簽合同的雙方帶來巨大的損失，甚至造成不必要的誤會，甚至要對簿公堂，可見養(yǎng)成謹(jǐn)慎細(xì)心的良好習(xí)慣是非常有必要的。這樣的德育言語不但起著歸納教學(xué)內(nèi)容的作用，而且實實在在地讓學(xué)生提高了思想認(rèn)識，讓學(xué)生在潛移默化中達(dá)到了提高自身素養(yǎng)的目的。

三、中職應(yīng)用文寫作教學(xué)中滲透德育的注意事項

1.因材施教

這里的“材”特指應(yīng)用文教材。因材施教有兩方面含義，一是突出應(yīng)用文寫作教學(xué)的特點，遵循應(yīng)用文寫作教學(xué)規(guī)律。應(yīng)用文教學(xué)雖然能夠而且必須滲透德育，但它畢竟不是德育課、政治課，其施教內(nèi)容、方法等都有別于德育課、政治課。二是要從教材實際出發(fā)，確定德育內(nèi)容，既不可牽強(qiáng)附會，又不能流于形式，要切實把握住德育的重點，有目的、有措施地施教。

2.因勢利導(dǎo)

這里的“勢”指實施德育的最佳時機(jī)。所謂最佳時機(jī)，就是教材體現(xiàn)的德育內(nèi)容正適于此時施教。因此，教師要抓住實施德育的最佳時機(jī)，靈活自如地施教，這樣才能收到事半功倍的效果。同時還要注意課堂時間的把控，應(yīng)用文教學(xué)中的德育不是一味地灌輸，也不是不停地滲透，課堂教學(xué)的重點應(yīng)是對教學(xué)內(nèi)容的處理，德育只是其中的一個組成部分，故而在實施過程中不能在課堂時間內(nèi)避重就輕、主次不分，忽視課堂教學(xué)的主旨所在。

3.因人而異

課堂中的德育要根據(jù)學(xué)生的專業(yè)區(qū)別、思想實際和不同情況，選準(zhǔn)主客體的觸發(fā)點，從而觸動學(xué)生的思想，達(dá)到教育目的。為此，教師要熟悉學(xué)生、了解學(xué)生，掌握他們的思想動向，感受他們脈搏和深藏的心聲，知道他們思考的問題和尋求的答案，同時結(jié)合社會關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容等進(jìn)行綜合分析，從而確立教學(xué)中的德育重點，使教師的導(dǎo)向性與學(xué)生的內(nèi)化性協(xié)調(diào)一致，發(fā)揮出德育的最佳功能。

總之，中職學(xué)校應(yīng)用文寫作課程教學(xué)中的德育滲透是一項長抓不懈的工作，學(xué)?！暗掠こ獭钡娜蝿?wù)還很艱巨，如何將德育工作有機(jī)滲透于各科教學(xué)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自覺養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，有待每一位教育工作者深入細(xì)致地嘗試與探索，以上是我在中職學(xué)校應(yīng)用文寫作教學(xué)過程中的探索，希望更多教育者投身其中。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮梅.德育教育走進(jìn)中職語文課堂[J].時代教育，2013（8）.

[2]姜黎黎.應(yīng)用文寫作課程中的德育內(nèi)容及實施途徑探索[J].課程教學(xué)研究，2013（5）.

[3]馬廣宇.讓初中語文課堂灑滿德育的陽光[J].現(xiàn)代教育研究，2010（6）.

篇8

關(guān)鍵詞：會診式；中職班主任；德育工作

中圖分類號：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）05-0422-01

很多中職學(xué)生都存在一定的思想問題，對學(xué)習(xí)的認(rèn)識較差，班主任德育工作的開展對于改善中職學(xué)生的思想問題具有重要的影響。在中職班主任德育工作開展的過程當(dāng)中，應(yīng)用會診式的德育工作開展辦法，結(jié)合任課老師，特別是專業(yè)教師的職業(yè)引導(dǎo)能力，對學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)做出針對性的指導(dǎo)。本篇文章主要結(jié)合當(dāng)前中職班主任的德育工作開展情況，對會診式中職班主任德育教育工作進(jìn)行分析，希望能夠?qū)χ新毜掠逃ぷ鞯拈_展產(chǎn)生一定的積極影響和借鑒意義。

1.會診式班主任德育工作的主要內(nèi)涵

會診式班主任德育工作模式是相對于傳統(tǒng)的班主任工作以班主任個體為主體而言的，會診式班主任德育工作模式即為在德育工作開展的過程當(dāng)中，班主任不再是獨立奮戰(zhàn)的個體，而是在其他任課老師的協(xié)同努力下，共同研究和開展德育教育工作[1]。在班主任個體無法成功指導(dǎo)"問題生"時，其他教師可以提供適當(dāng)?shù)膸椭?，從而更好的指?dǎo)學(xué)生，幫助"問題生"認(rèn)識到錯誤，樹立正確的思想觀念和價值觀念，真正展現(xiàn)德育教育的作用[2]。

2.會診式中職班主任德育工作的基本原則

會診式中職班主任德育工作要注意遵循尊重學(xué)生的原則、尊重事實的原則、自我教育的原則和因材施教的原則。

2.1 尊重學(xué)生的原則。在德育教育開展的過程當(dāng)中，教師要注意遵循尊重學(xué)生的原則，結(jié)合中職學(xué)生的實際性格特點，在尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生和理解學(xué)生的前提下，根據(jù)學(xué)生實際存在的心理問題，進(jìn)行有效的心理疏導(dǎo)，幫助學(xué)生解決問題。

2.2 尊重事實的原則。在中職班主任德育教育工作開展的過程當(dāng)中，教師要注意遵循實事求是的原則，在對班級學(xué)生內(nèi)的問題進(jìn)行處理時，要首先了解情況，在明確事實的基礎(chǔ)上，開展針對性的會診式德育教育工作，從而更加有效的指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，提升德育工作的效果[3]。

2.3 自我教育的原則。會診式班主任德育教育工作要遵循自我教育的原則，在德育教育工作開展的過程當(dāng)中，不能僅僅依靠教師的指導(dǎo)，同時還需要通過特定的思維啟發(fā)，使學(xué)生能夠認(rèn)識到自身存在的不足和錯誤之處，從而積極開展自我教育活動，提升教育的價值和影響力[4]。

2.4 因材施教的原則。針對不同家庭背景，不同問題，不同性格，不同興趣愛好的學(xué)生，匹配不同的教師進(jìn)行德育教育。比如：對喜歡創(chuàng)業(yè)的學(xué)生請有創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗的老師引導(dǎo)，喜歡專研專業(yè)的學(xué)生請專業(yè)知識吩咐的教師引導(dǎo)，能取得事半功倍的效果。

3.會診式中職班主任德育工作開展的措施

會診式中職班主任德育工作的開展，可以通過以人為本，做好德育工作的指導(dǎo)者；結(jié)合實際，合理選擇適合不同問題學(xué)生的德育教育內(nèi)容以及不同特點的教師進(jìn)行以身作則，通過個人人格魅力的影響等方式實施。

3.1 以人為本，奠定良好的會診式教育工作基礎(chǔ)。中職班主任會診式教育工作開展的過程當(dāng)中，要注意樹立"以人為本"的觀念，將學(xué)生作為教育工作當(dāng)中的主體。在中職德育工作開展中，要做到以下兩點：

3.1.1 在詳細(xì)了解情況的前提下開展德育教育工作。班主任要深入到學(xué)生中間，與學(xué)生建立良好的感情，增進(jìn)學(xué)生之間的溝通和交流，傾聽多方面的觀點和看法。班主任要對學(xué)生的實際家庭情況、性格特點、日常習(xí)慣等進(jìn)行了解，在了解學(xué)生情況的前提下開展德育教育工作。

3.1.2 以德服人，以理服人。在中職班主任商議完成解決對策的基礎(chǔ)上，可以開展德育教育工作。在工作開展的過程當(dāng)中，班主任要注意結(jié)合學(xué)生不同的情況進(jìn)行針對性的處理，以德服人，以理服人，通過針對性的指導(dǎo)或者在其他教師的幫助下，使學(xué)生能夠從內(nèi)心中認(rèn)識到自身的錯誤，積極改正錯誤。

3.2 結(jié)合實際，合理選擇適合時展的德育教育內(nèi)容。班主任與任課老師之間可以進(jìn)行密切的交流，共同搜集德育教育實際案例，群策群力，共同指導(dǎo)和教育學(xué)生。另外，班主任之間也可以聯(lián)合組織學(xué)生開展一些社會實踐活動，讓不同班級的學(xué)生進(jìn)行交流，各位班主任也可以深入到學(xué)生中間，多方面、多角度的觀察學(xué)生的表現(xiàn)。同時，各位班主任也可以聯(lián)合組織學(xué)生到敬老院、孤兒院等場所進(jìn)行社會實踐。在實踐中，增進(jìn)學(xué)生與學(xué)生、班主任與學(xué)生的情感交流，并使學(xué)生能夠通過實踐活動，在潛移默化中形成良好的思想觀念和價值觀念，在實踐中，感受到修身養(yǎng)性和素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義。

3.3 以身作則，做人格魅力的傳承者。各個班主任在不斷指導(dǎo)中職學(xué)生的同時，還要注重自身的行為舉止和素質(zhì)修養(yǎng)，以身作則，為學(xué)生展示一個良好的道德模范和學(xué)習(xí)榜樣。教師自身要做到以下幾點：（1）首先要注重自身的儀表，潔身自好，樂于幫助他人、樂于奉獻(xiàn)。（2）認(rèn)真對待工作，對工作積極、認(rèn)真、負(fù)責(zé)人，關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生。（3）不斷提升自身的修養(yǎng)，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。（4）寬容對待他人，注重自我學(xué)習(xí)和自我批評，勇于承擔(dān)錯誤并積極改正。

3.4 結(jié)束語：會診式德育教育工作對于中職學(xué)生優(yōu)秀思想品質(zhì)的培養(yǎng)具有積極的影響，會診式中職班主任德育工作的開展，可以通過以人為本，做好德育工作的指導(dǎo)者；結(jié)合實際，合理選擇適合不同學(xué)生特點的德育教育內(nèi)容以及不同特點的教師以身作則，做人格魅力的傳承者等方式實施，更加有效的指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，提升德育工作的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 本刊編輯部.有自信 知感恩――教育部副部長魯昕對中職學(xué)生德育工作的殷切期盼[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2010，（02）：156-159.

[2] 羅洋波，梁歡.中職班主任感恩教育――德育工作中的必要性和實施路徑研究[J].學(xué)理論，2014，（02）：103-105.

[3] 李縣飛.累并收獲著，苦并快樂著――關(guān)于中職班主任工作心態(tài)的理性思考[J].中國商界（上半月），2010，（06）：135-137.

篇9

孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，認(rèn)為“君子博學(xué)以文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”《(論語雍也》)孔子以“學(xué)而不厭，誨人不倦”來自勉，認(rèn)為人的一生需要不斷的學(xué)習(xí)，努力增長自身的知識，把學(xué)習(xí)上的進(jìn)步當(dāng)成一件非?？鞓返氖虑?。但是，除此之外還必須進(jìn)行思考，認(rèn)真研究鉆研學(xué)習(xí)上的內(nèi)容，將外在的知識轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的動力。如果不能獨立的思考問題，那么所學(xué)的內(nèi)容就只不過成為一紙空文，毫無價值。

2現(xiàn)代教育對孔子德育思想的繼承

孔子的德育思想在經(jīng)過幾千年的風(fēng)雨洗滌，依舊在現(xiàn)揮著灼灼光芒。孔子所提倡的教育理念、教育方針、教育方法對當(dāng)代教育教學(xué)的推進(jìn)和發(fā)展具有深刻的現(xiàn)實意義。

2.1提倡有教無類方針推行全面教育

孔子突破了傳統(tǒng)教育的限制，開創(chuàng)了中國歷史上第一個平民學(xué)校。不分貴族貧民，不分華夏狄夷都可以平等的接受教育，向廣大的人民群眾打開了教育大門，把廣泛的教育權(quán)給了廣大的人民群眾。

2.2提倡君子之德培養(yǎng)崇高道德境界

“做學(xué)問先要學(xué)會做人”是德育教育的核心任務(wù)。教育的宗旨是教會學(xué)生“如何做人”。首先，我們要善于發(fā)現(xiàn)和樹立品德高尚的榜樣，用高尚人格教育和鼓舞學(xué)生，從而實現(xiàn)教育的目標(biāo)。其次，要從立身、行事和處世三個方面培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)性道德，然后根據(jù)思想形式形成處事之道。再次，注重學(xué)生全方位素質(zhì)的培養(yǎng)。教育學(xué)生學(xué)習(xí)并實踐孔子仁愛、禮義、忠恕、明智、誠信的修身內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。最后，理論結(jié)合實際，把孔子的仁愛和誠信等思想應(yīng)用于實踐之中，實現(xiàn)德育教育的目標(biāo)。

2.3提倡學(xué)以致用，因材施教，學(xué)思結(jié)合等原則

孔子在古代推行的一整套教育方針方式，順應(yīng)了當(dāng)時的時代特點和社會要求，適應(yīng)了個性的發(fā)展需要，對現(xiàn)代的教育具有啟示作用。特別是孔子所提出的學(xué)以致用、因材施教、學(xué)思結(jié)合原則等依舊適合現(xiàn)代教育體系，在教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度方面都具有積極的引導(dǎo)意義。

3現(xiàn)代教育對孔子德育思想的批判

我國現(xiàn)代教育應(yīng)開創(chuàng)新局面，順應(yīng)時代的發(fā)展要求，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。在繼承千百年來優(yōu)秀遺產(chǎn)的同時，我們更應(yīng)以史為鑒，批判創(chuàng)新，探索出一條適合本國國情的德育體系。

3.1重道輕藝，道藝對立

在中國封建社會，統(tǒng)治階級奉行“重道輕藝，道藝對立”的教育方針。教育的重點在于忠君、孝子，在于人們的品德教育培養(yǎng)和修養(yǎng)，而不重視技藝方面的學(xué)習(xí)。樊遲請學(xué)稼、學(xué)圃，孔子罵他“小人哉，樊須也”鄙視生產(chǎn)勞動。子夏曾說“:百工居肆已成其事，君子學(xué)以至其道”他們認(rèn)為技藝這些小方面雖然有研究的地方，但是如果致力于這些方面就會阻礙人們研究大道。但這是與21世紀(jì)創(chuàng)新性社會不相符合的，社會的飛速發(fā)展需要各式各樣的人才來應(yīng)對外界各種復(fù)雜多變的考驗。學(xué)校教育也應(yīng)順應(yīng)時代變化做出相應(yīng)變革，在普及文化教育的同時，要增加實踐活動，增設(shè)實驗科研場所，培養(yǎng)技術(shù)型人才。

3.2重禮等級觀念嚴(yán)重

篇10

一、 選擇題

1.德育是教育者培養(yǎng)受教育者（品德的教育）

2.德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，其實施順序是（視具體情況，可又多種選擇）

3.實行饑餓紀(jì)律教育的社會是資本主義社會

4.教師自覺利用環(huán)境和自身教育因素對學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染的德育方法是（實際鍛煉法）

5.提出"要盡量多地要求一個人，也要盡可能多地尊重一個人"的教育家是（馬卡連柯）

6.蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出的"平行教育影響"的德育原則是指（集體教育和個別教育相結(jié)合原則）

7."其身正，不令而行，其身不正，雖令不從"孔子這句明言體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范教育法）

8.我國中小學(xué)對學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是說理教育法

9.中小學(xué)德育最基本、最有效的途徑是（教學(xué)）

10.德育過程的基本矛盾是（教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德水平之間的矛盾）

二、辨析題

1.德育是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的活動。

錯誤。德育是培養(yǎng)受教育者品德的活動。所謂品德是指個體依據(jù)一定的社會政治準(zhǔn)則、思想觀點、道德規(guī)范來行動時，所表現(xiàn)出來的哪些經(jīng)常而穩(wěn)固的傾向和特征。因此，品德包含的范圍較廣，而道德只是期中一部分，故不能以偏概全。

2.德育過程是學(xué)生思想品德形成的過程。

錯誤。德育過程是思想品德形成過程是兩個既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的概念。其主要不同在于三點：其一，范疇不同。德育過程屬于教育活動，思想品德形成過程屬于素質(zhì)發(fā)展范疇。其二、影響因素不同。其三、結(jié)果不同。

3."一個鑰匙開一把鎖"體現(xiàn)的是德育的方向性原則。

錯誤。體現(xiàn)的是因材施教的原則。

4.德育過程的主要矛盾是教育者和受教育者的矛盾。

錯誤。主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)又品德水平之間的矛盾。

三、簡答題

1.簡述德育的重要意義。

1）德育是進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件

2）德育在青少年思想品德的形成發(fā)展中起主導(dǎo)作用，是培養(yǎng)社會主義新人的條件

3）德育是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本組成部分，是實現(xiàn)教育目的的重要保證。

2.中小學(xué)德育的具體任務(wù)有哪些？

1）培養(yǎng)學(xué)生初步樹立正確的政治方向

2）引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀

3）逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會主義的基本道德、法制觀念和文明行為習(xí)慣

4）培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。

3.簡述我國中小學(xué)德育的具體內(nèi)容。

1）愛國主義教育

2）理想教育

3）集體主義教育

4）勞動教育

5）自覺紀(jì)律教育

6）民主與法制教育

7）科學(xué)世界觀與人生觀教育