導(dǎo)語：如何才能寫好一篇實證經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1實證研究方法是我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究方法論的主要方法

首先，實證研究是我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究的主流方法。在以下方面的研究中，實證研究方法被大多數(shù)研究者有意或無意地使用著，成為他們研究的主要方法：①現(xiàn)狀分析。目前我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中有相當(dāng)部分是屬于這種“客觀事實是什么狀態(tài)”的研究，如農(nóng)民收入現(xiàn)狀分析、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長現(xiàn)狀分析等。這種研究本身就決定了其研究的實證性質(zhì)，其所運用的具體方法如靜態(tài)研究方法、動態(tài)研究方法等也大都屬于實證研究方法的范疇；②特征分析。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展中，原有事物的變化，新事物的出現(xiàn)，都需要理論工作者對這些變化后的事物及其本質(zhì)特征進(jìn)行分析和歸納，以使我們對“客觀事物”的特有存在狀態(tài)有一個清晰的認(rèn)識，因而特征分析自然納入了理論工作者的研究視野，如對我國農(nóng)業(yè)發(fā)展新階段的特征分析、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化特征分析等。特征分析主要運用比較分析、歸納分析等實證方法探詢事物的特有存在狀態(tài)，這無疑屬于實證研究的范疇；③模式分析。由于我國地區(qū)差別較大，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展呈現(xiàn)出多樣化的特點。許多地區(qū)在改革與發(fā)展中的許多做法，經(jīng)過不斷完善，形成特有的發(fā)展模式。這些模式研究對于“摸著石頭過河”式的改革其意義是不言而喻的，如對諸城模式、蘇南模式的研究等。這類研究主要運用歸納分析、比較分析等實證方法，側(cè)重于對模式的特點、構(gòu)成要素、形成原因、適用條件等進(jìn)行客觀分析，因而屬于實證研究的范疇；④關(guān)系或原因分析。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展中的許多事物之間有著內(nèi)在的因果關(guān)系，分析研究這種因果關(guān)系有利于尋求事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律，這自然也成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究的重要內(nèi)容，如對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化與農(nóng)民增收的關(guān)系分析、土地撂荒與土地制度的關(guān)系分析、農(nóng)業(yè)剩余勞動力轉(zhuǎn)移的制約因素分析等。這類研究實際上屬于關(guān)系或原因“是什么”的實證研究范疇，其所運用的具體方法如因果分析方法、因素分析方法等也大都屬于實證研究方法的范疇；其次，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中的規(guī)范研究是牢牢建立在實證研究基礎(chǔ)之上的，并在很大程度上表現(xiàn)出實證研究方法的特點。

我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究除了實證研究這一主流方法之外，也大量運用了規(guī)范研究方法。規(guī)范研究是探討經(jīng)濟(jì)運行“應(yīng)該是什么”的研究方法。這種方法主要依據(jù)一定的價值判斷，給出達(dá)到這種價值判斷的步驟。由于我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)正處在體制和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)軌階段，對今后的體制、制度及經(jīng)濟(jì)運行與結(jié)構(gòu)“應(yīng)該是什么樣”的設(shè)計自然納入了理論工作者的研究范圍。但絕大多數(shù)規(guī)范研究是以實證研究為基礎(chǔ)，并在很大程度上體現(xiàn)出實證研究的色彩。研究方法在多大程度上體現(xiàn)出實證研究特點，主要取決于其理論假設(shè)與客觀現(xiàn)實的距離。

我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)主體尤其農(nóng)民的有限理性、農(nóng)村信息不充分、農(nóng)村市場體制不健全等已是公認(rèn)的不爭事實，并成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究的基本假設(shè)前提，這就使經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法暗含的理論假設(shè)，即“經(jīng)濟(jì)人”、“充分信息”、“市場完全競爭”等假設(shè)，在我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究的應(yīng)用中被大大放寬。理論假設(shè)的“現(xiàn)實化”為規(guī)范研究的實證色彩埋下了“伏筆”。我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中的規(guī)范研究很多，如對農(nóng)村土地制度的研究、農(nóng)村社會保障體系研究等等，從總體上看，幾乎所有的規(guī)范研究都是對關(guān)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展趨勢實證研究成果的進(jìn)一步理論提煉和相應(yīng)政策建議，從而使規(guī)范研究本身帶有濃厚的實證研究方法論色彩。

2實證研究方法成為我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究主流方法的原因分析

篇2

經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)研究的專門化、技術(shù)化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更嚴(yán)密，表達(dá)更準(zhǔn)確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點：

第一，宏觀計量分析法是最大貢獻(xiàn)之一。諾貝爾獎獲得者克萊因從上世紀(jì)50年代最早提出宏觀經(jīng)濟(jì)計量模型，為宏觀經(jīng)濟(jì)研究開辟新的視野。此后，隨著大型計算機(jī)的誕生和使用，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來，為制定政策提供依據(jù)。第一代計量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)理貢獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系的整體性、嚴(yán)密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟(jì)研究方面。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)深受其影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與計量方法、計量模型，以及國民收入的核算體系緊密地結(jié)合在一起，使得宏觀經(jīng)濟(jì)理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實、更具實用性和可操作性。

對比中國《經(jīng)濟(jì)研究》和《美國經(jīng)濟(jì)評論》，可以看到，自2002年開始，《美國經(jīng)濟(jì)評論》上刊登的應(yīng)用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文比重下降，而自2003年開始，《經(jīng)濟(jì)研究》上刊登的應(yīng)用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文比重上升，開始超過《美國經(jīng)濟(jì)評論》。①

第二，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)長足發(fā)展并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一個重要基礎(chǔ)?！?867-1960年美國貨幣史》是弗里德曼成功運用統(tǒng)計分析的一部經(jīng)典性著作②，通過一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，得出貨幣數(shù)量的長期變化和實際收入的長期變化之間具有一種密切的相關(guān)性的結(jié)論，從而構(gòu)建弗氏貨幣數(shù)量說。統(tǒng)計分析的運用不但支持計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，還大大推動諸如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。

但是，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都激烈抨擊濫用數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國經(jīng)濟(jì)評論》上各種文章的類型之后，指出“專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志中數(shù)學(xué)公式連篇累牘，引導(dǎo)讀者從一系列多少有點道理但卻完全武斷的假設(shè)走向陳述精確而卻又不切實際的結(jié)論”。

二、越來越呈現(xiàn)出實證化和專門化趨勢

實證化，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和表述中，越來越注重對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果聯(lián)系進(jìn)行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實際經(jīng)濟(jì)問題的迫切要求。這種趨勢注重具體經(jīng)濟(jì)而非一般性經(jīng)濟(jì)問題的研究，注重經(jīng)濟(jì)政策而非經(jīng)濟(jì)理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的的實用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題對經(jīng)濟(jì)理論研究的實證要求。與這種趨勢相關(guān)，整個西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展過程也發(fā)生兩次轉(zhuǎn)換，即先是由重視對經(jīng)濟(jì)波動、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長問題的研究轉(zhuǎn)換到重視對財政赤字、通貨膨脹、匯率變動和國際收支逆差問題的研究之后，又轉(zhuǎn)換到重視對經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)增長問題的研究。

專門化傾向，是實證化研究深入發(fā)展的結(jié)果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結(jié)果。專門化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和表述方法方面，越來越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般不使用的方法、分析工具和專業(yè)術(shù)語，以至于出現(xiàn)只有受過專門訓(xùn)練的人才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。于是，由實證化傾向而來的專門化傾向，通過分析手段的發(fā)展和豐富，在加強(qiáng)實證研究技術(shù)化傾向的同時，又逐漸脫離實證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計量模型到貨幣主義和理性預(yù)期的動態(tài)模型，表現(xiàn)得越來越明顯。從長期來看，實證化和專門化的傾向仍然在加強(qiáng)，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線性分析這類跨學(xué)科分析方法的引進(jìn)，也許會引起經(jīng)濟(jì)學(xué)的較大變化。

三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢

“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時，也在宏觀分析方面大膽地恢復(fù)均衡分析方法。因為“凱恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟(jì)政策下市場自動均衡的實現(xiàn)和保持機(jī)制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟(jì)理論，始終堅持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國的霍瓦德和英國的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學(xué)說，而且運用這套理論對中央集權(quán)決策經(jīng)濟(jì)的非均衡問題進(jìn)行分析。正是這些人的努力，使得當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴(kuò)大。

從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒有本質(zhì)上的差別，其不同點僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對象更為現(xiàn)實一些，也更強(qiáng)調(diào)動態(tài)性?？陀^上，均衡分析和非均衡分析都是對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象某些方面的適當(dāng)反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)一、相互補充的關(guān)系。

四、假定條件的多樣化趨勢

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不得不或放寬假設(shè)，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構(gòu)建和拓寬其研究領(lǐng)域，為重建和發(fā)展他們的理論，以反對和解釋來自對方的理論。例如，經(jīng)濟(jì)人假定是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石之一。在20世紀(jì)中，經(jīng)濟(jì)人假定的條件被不斷地修改、拓展，甚至批評和攻擊。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生被一些學(xué)者認(rèn)為是對經(jīng)濟(jì)人個體研究方法的最大“克服”，因為凱恩斯主義的基礎(chǔ)和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列“總量”關(guān)系而展開的。貝克爾拓展經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，認(rèn)為個人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類行為的一般性。鮑莫爾主張用“最大銷售收益來代替最大利潤的目標(biāo)函數(shù)”，因為實證經(jīng)驗表明經(jīng)理層的薪金與銷售收益的關(guān)系大于它與利潤的相關(guān)程度。公共選擇學(xué)派提出的挑戰(zhàn)是，經(jīng)濟(jì)人在追求個人利益最大化時，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論，“阿羅定理”即可說明個人福利的簡單加總不一定與社會福利一致。新制度主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人假定過于“簡單化”，因為除物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會性的需要。

五、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化趨勢

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域與范圍開始逐漸超出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，分析的對象擴(kuò)張到小至生育、婚姻、家庭、犯罪等，大至國家政治、投票選舉、制度分析等。研究領(lǐng)域的這種“侵略”與擴(kuò)張，被稱之為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”。這取決于時代主題和研究角度的變化、個人興趣和專業(yè)特長的不同。

六、強(qiáng)調(diào)理性、預(yù)期和不確定性問題的趨勢

理性預(yù)期學(xué)派從通貨膨脹問題入手，強(qiáng)調(diào)理性和預(yù)期的問題，并由此否定政府干預(yù)的有效性，這對凱恩斯主義形成較大沖擊，也引起凱恩斯主義各派對理性和預(yù)期問題的重視。盡管在理性問題上各派未能取得共識，但關(guān)于預(yù)期的思想和方法的確滲入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派之中。

七、學(xué)科交叉的邊緣化趨勢

經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家族中又派生出許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派，例如，混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)等，百家爭鳴，相得益彰。這取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識領(lǐng)域的拓寬和方法論的多元化，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交流和相互滲透得以大大加深，大量非經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的引入使得當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)與百年前相比已面目全非。

八、證偽主義的普遍化趨勢

證偽主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是實證主義方法論的一種邏輯延續(xù)。據(jù)統(tǒng)計，20世紀(jì)70-80年代的20年間，經(jīng)濟(jì)學(xué)界出版50多本經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)系，在1991年總結(jié)的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)成的13點共識中，有7個和證偽主義有直接聯(lián)系。布勞格在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中將20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法演變史歸納為一句話：“證偽主義者，整個20世紀(jì)的故事”。實證主義和證偽主義是相互依存、相互促進(jìn)的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論既是證實的又是證偽的,在某種程度上還兼有歷史主義方法論的特點。

九、案例使用的經(jīng)典化趨勢

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“舉例”，不僅已經(jīng)發(fā)展到“經(jīng)典化”的地步，而且在有些定理中不舉例已不足以說明問題，甚至所舉的案例已具有不可替代性。這種案例的惟一性，既簡單明了、通俗易懂，又幾十年上百年一貫制，代代相傳。用案例闡明一個定理、寓意一個規(guī)律已經(jīng)司空見慣，如“看不見的手”。

十、博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大趨勢

博弈論已延伸至政治、軍事、外交、國際關(guān)系和犯罪學(xué)等學(xué)科，但其在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用最為成功。博弈論研究的內(nèi)容主要是決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時的決策以及該決策的均衡問題。借助于博弈論這一強(qiáng)有力的分析工具，“機(jī)制設(shè)計”、“委托—”、“契約理論”等已被推向當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿。20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法的深化,還表現(xiàn)在：

1、第一次把政府作為經(jīng)濟(jì)活動的一個部門來對待。不僅將政府的經(jīng)濟(jì)活動納入到宏觀經(jīng)濟(jì)活動中，而且將政府的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)政策作為能動的經(jīng)濟(jì)力量加以運用，使之成為影響和調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)活動與狀況的重要機(jī)制之一。政府支出不斷膨脹、效率低下是的惡果，其原因是存在“政府失靈”，因此，市場是解決問題的惟一選擇。③

2、宏觀和微觀的聯(lián)系得到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同重視。

注釋：

①成九雁、秦建華.計量經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展軌跡[J].經(jīng)濟(jì)研究，2005（04）：113-124.

②MaryS.Morgan，TheHistoryofEconometricIdeas，NewYork:CambridgeUniversityPress，1990.

③參見〔法〕亨利·勒帕日.美國新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，1985：118-150.

參考文獻(xiàn)：

［1］〔英〕馬克·布勞格.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論[M].北京:商務(wù)印書館，1992.

［2］波普爾.猜想與反駁——科學(xué)知識的增長[M].上海譯文出版社，2001.

［3］賈根良.中國經(jīng)濟(jì)學(xué)革命論[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2006，（01）.

篇3

    一、引言

    近些年來,國內(nèi)某些學(xué)者對財政學(xué)和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了廣泛的討論,而以“財政學(xué)”(Public Finance)和“公共經(jīng)濟(jì)學(xué)”(Public Economics)“公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)”(Public Sectors Economics)等名稱命名的譯著和著作很多。國內(nèi)的一些學(xué)者,如陳共、平新喬、張馨、高培勇、郭慶旺、楊志勇、華民等都對財政學(xué)和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科之間的關(guān)系有比較深刻的分析。從國際上看,關(guān)于兩者關(guān)系及其發(fā)展趨勢的論述比較詳細(xì)的主要有《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊》第一卷,由《國際稅收和財政》雜志在 1994年發(fā)起的一次關(guān)于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來發(fā)展趨勢的特刊及由《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》在2002年的一次紀(jì)念其創(chuàng)刊而由一些頂尖級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的總結(jié)分析。此外,由于引進(jìn)的西方文獻(xiàn)越來越多,對財政學(xué)和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系及其發(fā)展前景的認(rèn)識也逐漸深入。

    二、問卷的評介與分析

    本人于2005年元旦前后向全球部分大學(xué)的從事財政學(xué)或公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就“財政學(xué)和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系及其發(fā)展趨勢”為主題進(jìn)行了全球性網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。我的問題是:“您如何看待財政學(xué)(Public Finance)和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)(Public Economics)之間的關(guān)系及其發(fā)展前景?”。本次調(diào)查受到來自這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)十份電子郵件。這些郵件反映了他們對我所做的調(diào)查課題的認(rèn)識。本文就是選取了部分代表性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的回信(見附錄①)和一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)表的論文對財政學(xué)和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系和發(fā)展趨勢進(jìn)行了簡要的評介。

    詹姆斯?波特巴教授認(rèn)為,財政學(xué)主要是與稅收及其相關(guān)問題等籌集收入方面的問題,主要是在稅收方面,而公共經(jīng)濟(jì)學(xué)則包括了大量的與支出政策相關(guān)的問題。他認(rèn)為,醫(yī)療保健和醫(yī)療援助以及殘疾人保險和失業(yè)保險都是屬于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域,也是他感興趣的問題,但這些問題不屬于財政學(xué)的領(lǐng)域。

    他附件的文章中研究了公共經(jīng)濟(jì)學(xué)30年(20世紀(jì)70年代到20世紀(jì)末)的發(fā)展演變、取得的成就和未來的發(fā)展方向。他在這篇文章中提出,公共經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究政府經(jīng)濟(jì)角色的一門學(xué)問。因為這一角色在不斷地變化著,所以公共經(jīng)濟(jì)學(xué)也成為一個持續(xù)演變的領(lǐng)域。一些核心問題被持續(xù)關(guān)注,例如對不同商品的稅率結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何設(shè)置;而還有一些問題,例如對發(fā)達(dá)國家老齡人口社會保障體系如何進(jìn)行改革才是最優(yōu)等等,最近才成為研究的中心。經(jīng)濟(jì)學(xué)其他一些分支領(lǐng)域的理論與實證進(jìn)展為公共經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了新的視野,推動了對其中一些長期存在問題的研究。反之,這一領(lǐng)域出現(xiàn)的問題又推動了新的理論與應(yīng)用研究。

    近30年是公共經(jīng)濟(jì)學(xué)迅速發(fā)展的一個時期。理論和經(jīng)驗上的重要新成果大大提高了我們對諸如各個稅種的效率和歸宿這樣的核心問題的理解,以及對社會保障項目的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)以及最優(yōu)的制度安排的認(rèn)識。在公共經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論以及支持復(fù)雜政策評價的實證分析等兩個方面也都取得了重大的進(jìn)展。

    在過去的30年間,公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個不同部分的進(jìn)展有快有慢。在20世紀(jì)70年代早期,主要的研究進(jìn)展是經(jīng)濟(jì)理論在次優(yōu)稅制設(shè)計問題上的應(yīng)用。在70年代晚期以及80年代,家庭和企業(yè)數(shù)據(jù)庫的出現(xiàn)促成了人們對稅收激勵以及其他因素如何影響經(jīng)濟(jì)人行為問題的探索。繼而公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)驗研究進(jìn)入了一個飛速發(fā)展的時期,很多應(yīng)用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)家也把他們的研究興趣轉(zhuǎn)向公共財政問題。90年代,實證政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和相關(guān)領(lǐng)域的迅速擴(kuò)張尤為顯著。

    公共經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多應(yīng)用研究越來越深入,這促使了這一領(lǐng)域里幾個二級專門學(xué)科的興起,諸如老年經(jīng)濟(jì)學(xué)以及教育經(jīng)濟(jì)學(xué)。這些領(lǐng)域中正在進(jìn)行的研究工作不僅關(guān)注那些廣布于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍內(nèi)的問題,而且也利用其他分支領(lǐng)域發(fā)展起來的真知灼見和方法技巧,例如醫(yī)療經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)以及勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

    波特巴認(rèn)為,過去30年發(fā)展變化的重大成果有以下幾個方面:所得課稅對家庭行為的影響;社會保險項目的激勵效應(yīng);資本所得稅的效率和歸宿;赤字和跨期財政政策;財政支出的實證政治經(jīng)濟(jì)學(xué);最優(yōu)所得稅和稅種的設(shè)計以及轉(zhuǎn)移支付等。未來有前途的發(fā)展領(lǐng)域則包括了:環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)和最適次優(yōu)政策;老齡經(jīng)濟(jì)學(xué);私有化和政府的范圍;開放經(jīng)濟(jì)中的稅收和支出政策;最適社會保險項目的設(shè)計;征稅與家庭和企業(yè)的行為;在生命周期視角中的稅收和支出項目以及國防經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

    羅賓?鮑德威認(rèn)為,“公共經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個詞語是在20世紀(jì)70年代被采納來取代財政學(xué)的,這是因為財政學(xué)這個詞語似乎是太狹窄了。特別是,許多學(xué)者認(rèn)為財政學(xué)太多地集中在籌集收入(稅收),而公共經(jīng)濟(jì)學(xué)則是一個范圍更加廣泛的詞語。公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍包括了政府在稅收、支出、社會保險和管制等所有的制定政策問題。人們認(rèn)為財政學(xué)這個詞語太狹窄了而不能代表本領(lǐng)域的更廣范圍的研究對象。然而,這兩個詞語現(xiàn)在都被使用著。他猜測這大概是英語的一般常見問題,有很多詞語都有大致相同的意思。

    拉本德拉?扎哈認(rèn)為,財政學(xué)和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)有相當(dāng)大的部分是重疊的。但是,財政學(xué)的研究范圍是太狹窄了。財政學(xué)幾乎是完全研究政府預(yù)算的操作(尤其是稅收和支出),而公共經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的更多的是公共部門對經(jīng)濟(jì)的干預(yù),它包括了諸如管制和穩(wěn)定等方面的問題。

    財政學(xué)權(quán)威理查德?馬斯格雷夫的《財政理論與實踐》是全球各個大學(xué)本科生普遍使用的教材,是財政學(xué)的經(jīng)典著作。馬斯格雷夫1959年出版的《財政學(xué)原理》提出的財政“穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)、收入分配和資源配置”的三職能說成為后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的代表觀點,是現(xiàn)代財政學(xué)的奠基之作。他在回信中指出,他寫的《財政理論與實踐》是30年前完成的著作,他盡管已經(jīng)94歲高齡,仍然關(guān)注財政學(xué)的發(fā)展變化。他稱,他非常后悔看到了財政體制所發(fā)生的顯著轉(zhuǎn)變。他那一代人還認(rèn)為財政的建設(shè)性和積極作用是對市場的必要補充,應(yīng)該盡可能少的干預(yù)市場。但是,馬斯格雷夫一直堅持不懈地認(rèn)為,公共物品、公正和有效的稅制以及財政政策在宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長中的經(jīng)濟(jì)作用是在財政學(xué)中具有特別重要意義的基本觀點。他認(rèn)為,“財政學(xué)”和“公共經(jīng)濟(jì)學(xué)”顯然是有著明顯差異的。財政學(xué)僅涉及到公共政策的財政工具;而公共經(jīng)濟(jì)學(xué)則包括了貿(mào)易政策、反托拉斯政策和各種形式的管制等所有的工具。他也注意到,許多問題可能是需要許多工具才能解決的,所以,財政學(xué)和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)可能不存在顯著的差異。同時,還有通過共同的預(yù)算政策將一串財政工具合并起來的情況。   馬丁?費爾德斯坦稱公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。他認(rèn)為自己當(dāng)初入門學(xué)習(xí)的理查德?馬斯格雷夫的《財政學(xué)原理》(1959)開啟了財政學(xué)的新紀(jì)元,但是,計量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方面論述的不足反映了當(dāng)時該領(lǐng)域的研究狀況。同樣,馬斯格雷夫只是討論了政府支出的一般原則,其經(jīng)典著作沒有論及政府支出的具體方面,而這也就成為以往30年中公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的課題。在論文中,財政學(xué)和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)是交替使用的。

    他認(rèn)為,20世紀(jì)60年代和20世紀(jì)70年代財政學(xué)理論方面的這些發(fā)展其重要性體現(xiàn)在兩個方面:第一,它們在許多重要的財政學(xué)問題上,對龐大的專業(yè)思想體系進(jìn)行了分類。盡管它們沒有給出明確的答案,但是表明了一些早期觀點的各種錯誤,提供了基本的分析見解。第二,他們吸引了一代優(yōu)秀的大學(xué)生轉(zhuǎn)向公共經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域;其中大部分學(xué)生并沒有繼續(xù)理論研究,而是完善了財政學(xué)理論基礎(chǔ),這種新理論的嚴(yán)謹(jǐn)性對他們的實證研究是有益的。   

    公共經(jīng)濟(jì)學(xué)方面實證研究的發(fā)展將過去30年的研究與以往所有研究區(qū)別開來。20世紀(jì)60年.代后期與20世紀(jì)70年代早期出現(xiàn)了高速計算機(jī)、可以依賴的經(jīng)濟(jì)計量軟件和可讀大量數(shù)據(jù)的機(jī)器。這些發(fā)展,復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)計量技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)裝備的大學(xué)生對公共經(jīng)濟(jì)學(xué)實證研究的革命都是關(guān)鍵性的。對稅收的計量分析研究成果等實證研究深化了我們關(guān)于稅收對個人風(fēng)險影響、稅收對公司融資政策的影響以及在經(jīng)濟(jì)增長背景下分析稅收問題的意義的理解。

    財政學(xué)研究這種演變的第二個主要方面,一直就是擴(kuò)大研究主題的范圍,它涵蓋了政府支出和稅收。研究焦點的轉(zhuǎn)移無疑是因為受到政府支出大量增加的刺激。財政學(xué)領(lǐng)域因此從研究為基本的政府服務(wù)融資的稅收轉(zhuǎn)變到公共經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域,看到了更寬范圍內(nèi)政府支出的效果。政府支出增加的大部分是為了社會保險項目,公共經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究正好與之呼應(yīng)。社會保障養(yǎng)老金、事業(yè)保險、工人的補償金、老年保健醫(yī)療和窮人醫(yī)療補助計劃的增加給理論和實證研究增添了新的內(nèi)容,成為研究的主要對象。20世紀(jì)70年代,對穩(wěn)定政策的分析已主要轉(zhuǎn)向宏觀領(lǐng)域,更加強(qiáng)調(diào)金融政策,而不僅僅研究通過改變預(yù)算赤字和盈余的財政刺激的各種變量。然而,財政學(xué)研究如何利用稅收規(guī)定(如投資稅收抵免和折舊扣除)以反周期的方式來刺激企業(yè)投資。財政聯(lián)邦主義也成為了公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域,即分析這些政府如何選擇它們的稅收政策和支出政策,更高一級的政府政策(包括地區(qū)財政補貼和匹配財政補貼)如何影響這些選擇,以及稅收和支出方面形成的地區(qū)間差異如何影響私人部門的為政府計劃的效果。

篇4

關(guān)鍵詞：實證法　實證會計研究　模型　資本市場

會計理論研究方法是分析會計現(xiàn)象和外部聯(lián)系，探索會計規(guī)律和模式的基礎(chǔ)工具和重要手段。會計理論研究水平的高低與會計理論研究方法密切相關(guān)。從20世紀(jì)80年代后期起，實證會計研究在我國經(jīng)歷了二十多年的實踐應(yīng)用，為我國會計理論和實務(wù)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

一、實證法和實證會計研究溯源

(一)實證法與實證經(jīng)濟(jì)學(xué)概述　所謂“實證法”，是指通過搜集被觀察事物或現(xiàn)象的經(jīng)驗性或歷史性數(shù)據(jù)來驗證一些理論假說或命題，借以建立相應(yīng)的理論體系。實證法早期受哲學(xué)中的“實證主義”(也稱“實證論”)的影響。實證主義產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代，其創(chuàng)始人是法國的孔德(1798-1875)。韋氏新國際詞典中將實證主義定義為“各種概念的涵義要從其結(jié)果中去尋找，思想的職能在于作為行動的指南，而真理要明顯地根據(jù)信念的實際后果去驗證”?；蛘哒f實證主義只承認(rèn)存在的事實，一切關(guān)于事實的概念都要以經(jīng)驗的實證材料為依據(jù)。實證主義者認(rèn)為：哲學(xué)不應(yīng)是抽象推理，而應(yīng)以“確實”、“肯定”、“事實”為依據(jù)。所以，實證法作為構(gòu)建會計理論的一種方法，要根據(jù)實際效用或?qū)嵲诘囊蚬P(guān)系來選擇會計概念、原則、準(zhǔn)則和各種程序。實證經(jīng)濟(jì)學(xué)是將實證主義運用到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，用以研究建立各種經(jīng)濟(jì)事物的內(nèi)在聯(lián)系，分析和預(yù)測經(jīng)濟(jì)行為效果的一種學(xué)說。實證經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)上半葉，到20世紀(jì)30年代后成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流，其在20世紀(jì)50年代以前主要受實證主義哲學(xué)思潮影響，50年代后則主要受證偽主義哲學(xué)思潮影響。其創(chuàng)始人是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家M.弗里德曼(M.Friedman)，主張對經(jīng)濟(jì)問題的研究采用“大膽假設(shè)，小心求證，在求證中檢驗假設(shè)”的方法，只回答“是”和“不是”的問題，不回答“好”與“不好”的問題。

(二)實證會計研究的起源　將實證法和實證經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用于會計實踐中，就形成了與傳統(tǒng)規(guī)范性會計相區(qū)別的實證會計研究。實證會計研究起源于美國，以美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家和會計學(xué)家R.鮑爾(R.J.Ball)和P.布朗(P.Brown)于1968年在《會計研究雜志》發(fā)表的《會計收益數(shù)據(jù)的經(jīng)驗評價》作為起始標(biāo)志。隨后簡森(M.C.Jensen)于1967年在斯坦福大學(xué)主持會計講座期間，提出以實證方法進(jìn)行會計研究。1978年，瓦茨和齊默爾曼發(fā)表了《論建立會計準(zhǔn)則的實證研究》，將實證經(jīng)濟(jì)理論概念引人會計學(xué)，并且在1986年編著出版了《實證會計理論》(Positive Accounting Theory)。自此，實證會計研究終于匯聚成一股不可阻扼的潮流，迅即風(fēng)靡于西方會計學(xué)界。

二、實證會計研究在我國的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

(一)發(fā)展歷程　我國實證會計研究發(fā)展經(jīng)歷了引進(jìn)介紹――模仿應(yīng)用――實踐推廣的過程。從80年代中期開始，實證會計研究引起了我國會計學(xué)者的注意，出現(xiàn)了一些有關(guān)實證會計研究的介紹性文章，同時對于實證會計研究的理論探討也逐步開展起來。1995～2000年間，陸續(xù)出現(xiàn)會計盈余數(shù)字的有用性、市場有效性、盈余管理等方面的研究；財務(wù)領(lǐng)域中的資本結(jié)構(gòu)、股權(quán)結(jié)構(gòu)與公司績效等方面的實證研究也在逐年增加，關(guān)于實證會計研究和規(guī)范會計研究孰優(yōu)孰劣的探討和爭論尤為激烈。此時的實證研究本身大體還處于模仿階段，模型理論和數(shù)據(jù)取樣的適用性不高，對會計理論和實踐的貢獻(xiàn)較小。2000年以來實證會計研究蓬勃開展，研究的數(shù)量和質(zhì)量都有了很大提高。從研究對象看，更貼近我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和會計實踐，如針對新會計準(zhǔn)則和審計準(zhǔn)則對資本市場影響的實證研究；研究方法上更重視我國的制度背景，并以此為基礎(chǔ)來尋找替代變量和創(chuàng)建模型。

(二)發(fā)展現(xiàn)狀　我國的實證會計研究經(jīng)過了初期的嘗試、爭論和探索后，逐漸進(jìn)入了理性發(fā)展階段，越來越多的會計學(xué)者認(rèn)識到實證研究對于會計的重要性，更多地采用實證研究方法用于檢驗和解釋我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本市場建設(shè)中面臨的問題。為促進(jìn)實證研究范式在我國學(xué)術(shù)界的應(yīng)用和推廣，提高我國會計學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量，2005年召開了中國第四屆實證會計國際研討會，這是代表我國實證會計研究最高水平的一次學(xué)術(shù)年會。以此次年會為例，我國目前實證研究的熱點問題和主要領(lǐng)域。一是對公司治理與企業(yè)價值的研究：自Bede和Means(1932)以來，所有權(quán)和控制權(quán)的分離所產(chǎn)生的委托問題就成為理論界一直在探討的課題，而作為解決委托問題的公司治理自然成為研究者關(guān)注的重點，大體的研究領(lǐng)域包括：不同公司治理機(jī)制對于解決委托問題的有效性、公司治理與企業(yè)價值等。二是對信息透明度及經(jīng)濟(jì)后果的研究：主要是上市公司信息披露行為――披露信息數(shù)量的多少、披露信息質(zhì)量的高低，與資本市場的關(guān)系、信息成本與收益等方面的實證研究。三是對上市公司盈余管理等政策選擇的研究：主要是對新會計準(zhǔn)則頒布對上市公司債務(wù)重組等行為的影響、對盈余管理動機(jī)和盈余管理程度及資源配置的影響、對我國資本市場首次公開發(fā)行新股超額收益等方面的實證研究。四是對資本市場和資本結(jié)構(gòu)的研究：主要是對我國上市公司股權(quán)再融資的偏好、公司盈利能力和資本結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系、上市公司系統(tǒng)風(fēng)險與會計變量之間的關(guān)系等方面的實證研究。五是對審計問題的研究：審計是上市公司會計信息披露體系當(dāng)中一項重要的機(jī)制，也是解決委托困境的一項有效治理機(jī)制(Jensen and Meckling，1976)。對審計的研究主要集中在審計市場、審計質(zhì)量、審計后果和審計收費等方面。

三、實證會計研究在我國發(fā)展的評價

(一)買證會計研究的優(yōu)勢 如何正確看待和評價實證會計研究是做好會計研究的基本前提。正如我國著名會計學(xué)家葛家澍指出，“一方面，我們不同意實證會計理論的某些倡導(dǎo)者過分側(cè)重于規(guī)范研究和解說(界定)研究為理由，輕率地把“不科學(xué)，，(Un-scientific)三個字強(qiáng)加于傳統(tǒng)的會計理論(即規(guī)范會計理論)；另一方面，我們應(yīng)該充分肯定實證會計研究工作者的某些新方法、新觀點和新思維”。應(yīng)一分為二地看待實證會計研究。實證會計研究具有以下優(yōu)勢：一是理論上的科學(xué)性。實證會計研究的邏輯是：確立項目(提出假設(shè))項目研究(樣本模型)數(shù)據(jù)解釋與評價檢驗運用。實證研究的邏輯表明，人們不僅應(yīng)提出理論，還要檢驗理論，使其得到使用者的承認(rèn)。這一過程是符合實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的認(rèn)識世界和改造世界的規(guī)律的。在此基礎(chǔ)上形成的理論是原則的系統(tǒng)陳述，是特定現(xiàn)象之間明顯的關(guān)系的公式化或基本原則。實證會計研究建立在通過觀察和實驗得到的大量事實和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建數(shù)學(xué)模型和統(tǒng)計分析模式，使其在定量化和精確化方面具有比較優(yōu)勢。二是實踐上的可行性。實證會計研究主要用

于以下方面：對某一特定會計理論的驗證；對有分歧的觀點、方法和理論的檢驗；理論創(chuàng)新，提出新的理論以推動會計實踐的發(fā)展。實證會計研究開辟了研究的新思路，調(diào)整了會計研究的方向，拓寬了會計研究的領(lǐng)域，在資本市場、理論和契約安排研究方面取得了豐富的研究成果。實證會計研究在精確的模型和可驗證的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，所提出的假設(shè)或結(jié)論，是十分有用的，能夠作為決策的參考。三是目標(biāo)上的有效性。實證會計研究者恪守價值中立，力求區(qū)分目標(biāo)與手段，在研究過程中不會要求研究結(jié)果應(yīng)當(dāng)如何才符合目標(biāo)，而是通過描述特定行為與各種變量間的關(guān)系，體現(xiàn)研究結(jié)果或其發(fā)展趨勢。即實證會計理論通過揭示會計現(xiàn)象層面的規(guī)律，解釋現(xiàn)行會計實務(wù)和預(yù)測未來會計實務(wù)，增強(qiáng)了對現(xiàn)實的指導(dǎo)性。

(二)買證會計研究的局限　實證會計研究存在的局限在于：一是實證會計研究的方法不夠完善。過分側(cè)重盈利對證券價格及收益的影響，而忽略其他相關(guān)變量的影響；對被觀察企業(yè)的樣本選擇帶有偏向；實證會計研究所依賴的“有效市場假說”(EMH)和“資本資產(chǎn)定價模型”(CAPM)帶有較多的前提條件，未必與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實相吻合。這兩個基礎(chǔ)概念的缺陷將影響實證會計研究的效力。二是研究主體認(rèn)識水平的有限性。實證研究方法會受到研究者思維方式、知識水平與認(rèn)識能力等主觀因素的制約，從而影響到實證研究的效果。一方面，實證會計研究對數(shù)理統(tǒng)計分析和計量經(jīng)濟(jì)學(xué)等專業(yè)知識要求很高，而會計人員在知識結(jié)構(gòu)上的缺陷導(dǎo)致定量分析能力的不足。另一方面，我國有些會計學(xué)者在進(jìn)行實證分析時，缺乏應(yīng)有的理論指導(dǎo)和理論分析，有的甚至忽略了經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)的理論基礎(chǔ)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鐾茖?dǎo)，其研究結(jié)論的科學(xué)性和實踐性受到影響。三是我國資本市場發(fā)展?fàn)顟B(tài)。我國資本市場較之西方發(fā)達(dá)國家而言，發(fā)展時間較短，還存在一些不夠成熟、不太規(guī)范的因素，如政策市導(dǎo)向、會計信息失真、會計準(zhǔn)則和制度的頻繁變更等。由于實證會計研究的主要對象和數(shù)據(jù)都是取自資本市場，這些因素的存在必然會對研究結(jié)論的有效性產(chǎn)生影響。

四、實證會計研究在我國發(fā)展前景展望

(一)實證會計研究要結(jié)合我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景，突出我國資本市場的特點　在數(shù)據(jù)收集上，要認(rèn)真調(diào)查研究，深入探討經(jīng)濟(jì)和財務(wù)現(xiàn)象，注意去偽存真，去粗取精，避免政策市和失真信息影響實證分析的可靠性。在模型構(gòu)建上，要注意模型變量的選取，剔除不合理因素，增強(qiáng)實證研究的實用性和有效性。由于我國與西方國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面存在差異，我國經(jīng)濟(jì)背景的寬泛性和資本市場的復(fù)雜性也為會計研究提供了廣闊的研究空間和眾多的研究領(lǐng)域，因此研究者不應(yīng)一味套用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實證研究模型，而要鼓勵開展符合我國國情的創(chuàng)造性實證研究，推動我國會計研究取得實質(zhì)性進(jìn)展。

(二)實證會計研究要為會計理論和實踐的發(fā)展服務(wù)　實證研究的目的從根本上講除了能解釋和預(yù)測會計現(xiàn)象外，是為了在會計理論研究方面取得對社會有價值的成果，借此推動社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其研究結(jié)論要能解決會計實踐中遇到的諸多問題。因此，要在實證研究的基礎(chǔ)上，以指導(dǎo)會計準(zhǔn)則的制訂為己任，側(cè)重于樹立合宜的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，通過理性思維構(gòu)建規(guī)范會計理論。同時，將形成的規(guī)范會計理論置于實際應(yīng)用中不斷接受經(jīng)驗檢驗，以獲得新的突破和發(fā)展。

篇5

一、個人生平簡介

1966年，瓦茨大學(xué)本科畢業(yè)于澳大利亞的紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)并獲得學(xué)士學(xué)位，后分別于1968年和1971年在芝加哥大學(xué)獲工商管理碩士學(xué)位和博士學(xué)位。

1960年～1966年間，瓦茨曾在澳大利亞紐卡斯?fàn)柕母Ｙ愃脊救沃聿橘~員，后任執(zhí)業(yè)會計師。但瓦茨在1966年被聘為紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)的會計兼職教師后，即將主要精力用于從事會計教育工作：1969年～1970年，任芝加哥大學(xué)商業(yè)研究生院講師；1971年開始到羅切斯特大學(xué)威廉·西蒙工商管理研究生院任教，1971～1978年任助理教授，1978年～1984任副教授，1984后任教授。在此期間，瓦茨還曾先后出任羅切斯特大學(xué)教學(xué)委員會主任、西蒙商學(xué)院院長遴選委員會主席、金融研究與政策項目主任和院長顧問等職。

此外，瓦茨還到多個學(xué)校訪問講學(xué)或出任客座教授：1981年與1984年，兩次前往澳大利亞莫納什大學(xué)財務(wù)會計系任特派講師與客座教授；1984年，曾任澳大利亞新南威爾士大學(xué)澳大利亞管理學(xué)研究所客座教授；1995年曾到伊利諾伊州埃文斯頓西北大學(xué)J.L.凱洛格管理研究生院任訪問學(xué)者；1995年受聘擔(dān)任香港中文大學(xué)兼職教授；1998年受聘擔(dān)任廈門大學(xué)兼職教授。

瓦茨也曾多次出席美國會計學(xué)會的年會和世界各地召開的會計學(xué)術(shù)會議。 此外，還受聘擔(dān)任許多著名會計學(xué)專業(yè)期刊的編委及審稿人：1978年至今，一直擔(dān)任《會計與經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》的創(chuàng)刊聯(lián)合編輯之一； 1972年～1978年， 任《會計研究雜志》副主編；1983年～1985年， 任《當(dāng)代會計研究》編委會成員； 1995年～1997年， 任其發(fā)起建立的社會科學(xué)研究網(wǎng)（簡稱SSRN）和《會計研究網(wǎng)絡(luò)》的主編等。

瓦茨因其學(xué)術(shù)成就而多次獲獎：他與杰羅爾德·L·齊默爾曼教授合作發(fā)表在《會計評論》1978年第1期和1979年第2期上的《決定會計準(zhǔn)則的實證理論》與《會計理論的供給與需求：理論解釋》兩篇論文，連續(xù)獲得1999年、2000年美國注冊會計師協(xié)會（AICPA）頒發(fā)的會計文獻(xiàn)杰出貢獻(xiàn)獎；1985年，他與齊默爾曼教授因《實證會計理論》一書對會計理論發(fā)展的重要貢獻(xiàn)獲得當(dāng)年的Alpha Kappa Psi會計獎；1996年5月，獲羅切斯特大學(xué)威廉·西蒙工商管理研究生院授予其杰出教授稱號；2000年，美國會計學(xué)會授予其美國杰出會計教育獎；2004年，他與齊默爾曼教授合作的著名論文——《決定會計準(zhǔn)則的實證理論》，獲得美國會計學(xué)會（AAA）自1986年開始設(shè)立的一個特殊獎項——會計學(xué)術(shù)文獻(xiàn)重大貢獻(xiàn)獎。

二、理論與實務(wù)主要貢獻(xiàn)

幾十年來，瓦茨的著述頗豐，曾在《會計評論》、《會計與經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》、《財務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《會計研究雜志》、《亞太會計雜志》和《英國會計評論》等著名專業(yè)學(xué)術(shù)期刊上獨撰或與人合撰了近60篇論文。當(dāng)然，最著名的則是他與齊默爾曼合作的《決定會計準(zhǔn)則的實證理論》和《會計理論的需求與供給：市場解釋》兩文，以及兩人于1986年合著的《實證會計理論》一書。

三、主要論著簡析

（一）《實證會計理論》（1986） 20世紀(jì)60年代，由于受到經(jīng)濟(jì)學(xué)和理財學(xué)對有效市場假說（簡稱EMH）和資本資產(chǎn)定價模型（簡稱CAPM）進(jìn)行大量經(jīng)驗性檢驗的影響和啟發(fā)，以及當(dāng)時芝加哥大學(xué)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、1976年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得者米爾頓·弗里德曼所開創(chuàng)的實證經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的影響，美國一些年輕會計學(xué)者在研究方法上另辟蹊徑，開始嘗試實證會計理論的研究。早期從事實證會計研究的年輕學(xué)者，多數(shù)來自實證經(jīng)濟(jì)學(xué)和財務(wù)學(xué)研究較強(qiáng)的芝加哥大學(xué)，這其中就包括雷蒙德·約翰·鮑爾、邁克爾·C·詹森、威廉·亨利·比弗、羅斯·L·瓦茨和杰羅爾德·L·齊默爾曼等人，都是在芝加哥大學(xué)取得博士學(xué)位。

1986年，瓦茨和齊默爾曼合著并公開出版了《實證會計理論》一書，該書不僅全面、系統(tǒng)、深入地回顧、總結(jié)和評價了實證會計研究的經(jīng)典文獻(xiàn)，而且提出了實證會計理論的初步研究框架，為實證會計理論的發(fā)展和普及奠定了堅實的基礎(chǔ)。書中詳盡介紹了有代表性的實證研究領(lǐng)域所取得的進(jìn)展和成果。此外，還就信息披露的管制理論、契約理論在審計中的應(yīng)用、會計研究的作用等進(jìn)行了較為全面的評述?！秾嵶C會計理論》一書共分為四大部分，設(shè)15章，各章大致內(nèi)容如下：

第1章為“會計理論的作用”。作者明確指出，會計理論概念具有一套與之相聯(lián)系的研究方法，這套方法是注重實際經(jīng)驗的研究人員在多年理論研究探索中經(jīng)驗累積的結(jié)果。會計理論概念不僅范圍較廣，而且與財務(wù)會計教科書中的側(cè)重點也不盡相同，構(gòu)成了日益增多的以經(jīng)驗為依據(jù)的會計文獻(xiàn)的基礎(chǔ)。該書是為了增進(jìn)人們對以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗性會計文獻(xiàn)中重要理論與方法的認(rèn)識，而增進(jìn)這種認(rèn)識的關(guān)鍵是掌握方法論對會計理論演變的影響。

第2章為“有效市場假說與資本資產(chǎn)計價模型”。該章主要解釋有效市場假說和資本資產(chǎn)計價模型，以及如何影響會計研究者提出的問題；介紹了有效市場假說和由它引發(fā)的對會計盈利與股票價格有相關(guān)性，以及會計程序的變化對股票價格產(chǎn)生影響的研究；解釋了資本資產(chǎn)計價模型以及它如何促使會計研究者，提出會計數(shù)據(jù)能夠提供與計價模型的變量有關(guān)的信息；在沒有稅收效應(yīng)的條件下，會計程序的變化不會影響股票價格；以及我們能夠限定會計盈利和股票價格的特殊關(guān)系等假設(shè)

篇6

關(guān)鍵詞：開發(fā)經(jīng)濟(jì)環(huán)境；應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究方法

一、前言

現(xiàn)實環(huán)境對于科學(xué)研究往往會產(chǎn)生深刻的影響，因而開放經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法也與封閉或者是半封閉經(jīng)濟(jì)環(huán)境下有所不同。目前我國正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時期，通過相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究為我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論基礎(chǔ)和科學(xué)指導(dǎo)就顯得尤為重要。

二、我國開放經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境分析

20世紀(jì)70年代后期我國開始實行改革開放政策，開放經(jīng)濟(jì)環(huán)境逐步形成并不斷深化。我國加入世貿(mào)組織以及全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快使得國際市場的商品以及資本的轉(zhuǎn)換速率明顯提高，在這種環(huán)境下我國對外貿(mào)易的規(guī)模也不斷擴(kuò)大。在開放經(jīng)濟(jì)環(huán)境下我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等也發(fā)生了一些深刻的變革。

十以來我國加快了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的進(jìn)程，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)工業(yè)、建筑業(yè)等第二產(chǎn)業(yè)在我國國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的初期發(fā)揮了巨大的作用，但是這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展往往需要以耗費資源或者是污染環(huán)境作為代價，不符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求。通過政府和社會近些年來的努力，目前我國第三產(chǎn)業(yè)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，對國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率已經(jīng)超過第二產(chǎn)業(yè)，成為拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提供就業(yè)崗位的主力軍。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是我國的首創(chuàng)，因而發(fā)展的經(jīng)驗較為缺乏，需要摸著石頭過河。在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式變革和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整時可結(jié)合自身的實際經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r并借鑒發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)，提高改革開放的成效和效率，達(dá)到資源配置和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

開放既指對外開放也可以指內(nèi)部市場環(huán)境的開放，因而我國的開放經(jīng)濟(jì)環(huán)境也具有雙重的含義。近些年來我國經(jīng)濟(jì)制度不斷完善，政府的作用弱化市場的限制逐漸減少，開放的內(nèi)部環(huán)境逐漸形成且日益深化。此外我國對外貿(mào)易的種類和規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，由最初的產(chǎn)品貿(mào)易向產(chǎn)品服務(wù)貿(mào)易并重發(fā)展，對外的相關(guān)法律法規(guī)也日益完善。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系已經(jīng)日益優(yōu)化，市場規(guī)范程度不斷提高，金融業(yè)也加快與國際市場接軌的腳步，在開放經(jīng)濟(jì)環(huán)境下我國已經(jīng)融入國際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體系。

三、開放經(jīng)濟(jì)環(huán)境下應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究存在的問題

（一）研究方法和研究內(nèi)容的落后

經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，社會也日益進(jìn)步，但是目前應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)大部分還是采用以往的研究方法，研究的內(nèi)容也無法與當(dāng)前實際的經(jīng)濟(jì)環(huán)境相適應(yīng)。理論應(yīng)當(dāng)是先于實踐的，也就是說研究方法應(yīng)當(dāng)是較之現(xiàn)狀更為進(jìn)步的，只有這樣才可以為實踐提供指導(dǎo)，但是這種研究方法和研究內(nèi)容的落后會對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生一些負(fù)面的影響，阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。有關(guān)的學(xué)者專家等應(yīng)當(dāng)提高對該問題的重視程度，政府也應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的鼓勵措施促進(jìn)研究方法的進(jìn)步，促進(jìn)我國社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

（二）研究體系的不完善

體系是研究應(yīng)當(dāng)遵循的基本框架，體系的不完善進(jìn)而導(dǎo)致了研究內(nèi)容的片面性以及研究結(jié)果準(zhǔn)確性出現(xiàn)偏差。目前很多學(xué)者在進(jìn)行應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是往往只停留在理論層面以及表面，沒有結(jié)合現(xiàn)實去挖掘其內(nèi)涵，導(dǎo)致研究結(jié)果缺乏深度，難以讓人信服，直接影響了應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。開放經(jīng)濟(jì)環(huán)境下各種思想、理論等不斷涌現(xiàn)，市場的復(fù)雜程度也不斷提高，給應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也造成了巨大的挑戰(zhàn)，因而針對目前研究方法和研究體系與社會現(xiàn)狀不相適應(yīng)的情況相關(guān)學(xué)者必須要加快調(diào)整。

四、開放經(jīng)濟(jì)環(huán)境下應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法調(diào)整的措施

（一）轉(zhuǎn)變研究方法

在計劃經(jīng)濟(jì)時代我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭受了嚴(yán)重的挫折，計劃經(jīng)濟(jì)體制嚴(yán)重違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。此后在不斷地探索中我國實施了改革開放政策，在20世紀(jì)90年代確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在此過程中以及后續(xù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和體制的完善過程中應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)都發(fā)揮了重要的作用。是社會主義國家發(fā)展的理論基礎(chǔ)，因而開放環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法也應(yīng)當(dāng)是與中國國情相適應(yīng)，同時符合馬克思理論的要求的。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究作為我國經(jīng)濟(jì)理論體系的重要組成部分，針對研究方法落后的現(xiàn)狀必須要加快調(diào)整，轉(zhuǎn)變研究方法。

應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中需要應(yīng)用到應(yīng)用統(tǒng)計學(xué)和計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識。轉(zhuǎn)變應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法首先要提高各個學(xué)科知識理論融合的成效，以經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論為基礎(chǔ)并結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀恰當(dāng)應(yīng)用定量分析、實證研究等方法。要善于從各個領(lǐng)域各個方面提出當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問題，利用應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法對其進(jìn)行分析后要將研究結(jié)構(gòu)反饋給有關(guān)的經(jīng)濟(jì)管理部門作出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整。同時可以將應(yīng)用模型法應(yīng)用到應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，用非線性方程代替?zhèn)鹘y(tǒng)的方程分析方式，從而提高應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的科學(xué)性和研究結(jié)果的準(zhǔn)確性，實現(xiàn)研究方法的轉(zhuǎn)變和提升。

（二）構(gòu)建新型研究體系

構(gòu)建新型的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體系可以提高研究內(nèi)容的合理性以及研究方法的科學(xué)性，從而促進(jìn)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的完善以及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。長期以來我國學(xué)者較多采用定量實證分析法進(jìn)行應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，但是開放環(huán)境下的市場構(gòu)成更為多樣，因而對于研究人員在進(jìn)行實證調(diào)查時的操作規(guī)范性的要求日益提高。不規(guī)范的操作除了導(dǎo)致數(shù)據(jù)、樣品的可信度難以保證，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性也會下降嚴(yán)重的甚至?xí)?jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不良影響，因而必須要構(gòu)建完善的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體系，規(guī)范研究人員行為的同時提高調(diào)查內(nèi)容的全面性和合理性。

我國實行全面開放的經(jīng)濟(jì)政策要明顯晚于發(fā)達(dá)國家，因而開放環(huán)境下的相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論也不夠成熟和完善，也需要借鑒其他國家的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法。但是需要注意的是每個國家的國情都存在明顯的差別，因而相關(guān)學(xué)者必須要對應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型進(jìn)行完善和更新，包括研究內(nèi)容、研究方法、分析方法等多個方面，切實提高應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究模型的適用性和客觀性。研究模型是研究體系的重要組成部分，因而模型的組成和內(nèi)容必須與研究體系相適應(yīng)。

（三）多樣性選擇和實證研究方法的建立

建立多樣性選擇同時采取實證研究方法是促進(jìn)我國應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法進(jìn)步和發(fā)展的關(guān)鍵措施。選擇是在非單一研究方法的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，因而必須要提高研究方式的多樣性，轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法。我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制具有鮮明的中國特色，在世界范圍內(nèi)沒有先例，蘇聯(lián)及東歐國家早期的社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以及經(jīng)濟(jì)理論體系與當(dāng)前的世界經(jīng)濟(jì)形勢不相適應(yīng)，因而我國應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和發(fā)展經(jīng)驗，并結(jié)合自身的現(xiàn)狀進(jìn)行研究方法的選擇和經(jīng)濟(jì)理論的借鑒。

多樣性選擇就是要擴(kuò)充原有的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的數(shù)量和范圍，同時擴(kuò)大研究內(nèi)容的范圍，提高研究的全面性。充分利用實證研究并促進(jìn)其在我國應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的普及是目前研究方法轉(zhuǎn)變的重點。傳統(tǒng)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更為重視理論研究和規(guī)范研究，真正利用實證研究進(jìn)行的試驗、調(diào)查等并不常見，實證研究最大的優(yōu)勢在于其對于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身以及其過程的真實性的追求，因而實證研究的結(jié)果往往更具有真實性和參考性。規(guī)范研究更多的是注重價值標(biāo)準(zhǔn)的判定，但是由于個人對于經(jīng)濟(jì)活動參與程度、實際看法的不同極有可能導(dǎo)致研究理論的主觀性。將實證研究與規(guī)范研究相結(jié)合，通過實證研究為規(guī)范研究提供現(xiàn)實依據(jù)可以大大提高應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的科學(xué)性。

篇7

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的來源

對任何學(xué)科的研究都應(yīng)該從它的起源開始深入研究它的發(fā)展歷程。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門年輕的學(xué)科，它的發(fā)展是從20世紀(jì)50、60年代開始萌芽，經(jīng)過十年，該學(xué)科就被冷落。從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)定義看這一問題，在上個世紀(jì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，很多國家漸漸擺脫了發(fā)展中國家的桎梏，逐漸走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)萌芽是從1938年威廉姆·呂彼克用法文發(fā)表的《農(nóng)業(yè)國的工業(yè)化問題》。一般把發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分為三個階段：第一階段，20世紀(jì)40年代至60年代初。這是結(jié)構(gòu)主義興盛時期t經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一階段得到迅猛的發(fā)展；第二階段，60年代中期。這是新古典派理論在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中復(fù)蘇并出現(xiàn)依附論，這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展昌盛時期，緊接著在70年代的時候出現(xiàn)了斷節(jié)。直到80年代中期至90年代中期為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三發(fā)展階段，這是一個新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和新增長理論時期，這個時期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到了理論成熟的時期，很多著作以及一些著名的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家漸漸地在理論上有所創(chuàng)新。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

廣義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)概念是：凡是研究一個國家或一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，都可以算是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；狹義的概念是：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主要任務(wù)就是研究農(nóng)業(yè)國家或發(fā)展中國家如何實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，或者說實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。

三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法

經(jīng)過戰(zhàn)后50余年的探索，人們對增長經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究已經(jīng)積累了豐富經(jīng)驗，尤其在研究方法選擇上，以及方法論認(rèn)識上均達(dá)到了較高水平。不過，即使如此，人們尚無法解釋與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的許多問題?？梢娫搶W(xué)科知識體系的復(fù)雜性。了解發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的一些研究方法，這有助于在研究過程中減少因研究工具短缺、選擇不當(dāng)帶來的各種困難，也有助于更方便、更科學(xué)地解釋問題、解決問題?？梢源篌w劃分為三類：實證主義、規(guī)范主義和實用主義。實證主義的哲學(xué)觀點認(rèn)為，只有通過觀察(感覺)獲得的知識才是可信賴的，舊的實證主義甚至認(rèn)為推理亦不可靠，而較新的實證主義則信奉事實的邏輯延伸產(chǎn)生的知識也可以認(rèn)為是可靠的，稱為邏輯實證主義。自然科學(xué)中的實證主義認(rèn)為，只有直接可以觀察到的事物，即有形的事物及其關(guān)系才是真實的，認(rèn)為只有當(dāng)理論或命題能夠用數(shù)量表示時，這種理論才是有效的。

四、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

如果說發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中工業(yè)化理論對中國特色工業(yè)化道路具有一定的借鑒意義，那么這主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先是對工業(yè)化進(jìn)行了比較準(zhǔn)確的定義。前世行副行長、經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢納里把工業(yè)化界定為“一般可以由國內(nèi)生產(chǎn)總值中制造業(yè)份額的增加來度量”，我國的張培剛教授則運用熊彼特的創(chuàng)新理論，從技術(shù)創(chuàng)新角度對工業(yè)化進(jìn)行解釋，認(rèn)為“工業(yè)化是國民經(jīng)濟(jì)中一系列基礎(chǔ)的生產(chǎn)函數(shù)(或生產(chǎn)要素組合方式)連續(xù)發(fā)生由低級到高級的突破性變化(或變革)的過程”。概括起來說，工業(yè)化的實質(zhì)就是高效率的工業(yè)部門比例上升，低效率的農(nóng)業(yè)部門比例下降。

其次是工業(yè)化理論歷經(jīng)幾十年發(fā)展所形成的一套理論體系，也成為中國工業(yè)化道路的參照物。20世紀(jì)40年代到60年代，這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工業(yè)化問題的最初階段，以劉易斯模型為代表。劉易斯認(rèn)為，主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是工業(yè)部門，決定經(jīng)濟(jì)成長的關(guān)鍵是工業(yè)部門自身的擴(kuò)張過程，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高是工業(yè)化的前提條件；他還提出了發(fā)展中國家的三種工業(yè)化戰(zhàn)略：農(nóng)產(chǎn)品出口，強(qiáng)調(diào)國內(nèi)市場和制成品出口。

新古典學(xué)派這種發(fā)展觀點，顯然不符合發(fā)展中國家的客觀實際。事實上，市場機(jī)制起不了合理調(diào)節(jié)的作用，經(jīng)濟(jì)增長的利益并不能普及人群。貧困，失業(yè)、社會矛盾、資源不能充分利用等現(xiàn)象在一些發(fā)展中國家有增無減。除了前述對發(fā)展的基本看法外，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)也承襲了新古典學(xué)派的研究方法，并有意或無意地忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)的規(guī)定性。 在國際經(jīng)濟(jì)舊秩序之下，發(fā)展中國家在和發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于不平等的、脆弱的地位，從而在貿(mào)易條件、商品出口、跨國公司投資各方面都蒙受損失。但一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻往往從發(fā)達(dá)國家的角度去解釋和辯護(hù)，從而模糊了是非界限。

篇8

一、經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的源

經(jīng)濟(jì)史是研究過去的、我們還不認(rèn)識或認(rèn)識不清楚的經(jīng)濟(jì)實踐。因而它只能以歷史資料為依據(jù),其他都屬方法論,經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是從歷史的和當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)實踐中抽象出來的,但不能從這種抽象中還原出歷史的和當(dāng)時的實踐,就象不能從“義利論”中還原出一個“君子國”一樣。經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的源而不是流,熊彼特對此有精辟論述,他說“經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容,實質(zhì)上是歷史長河中的一個獨特的過程。如果一個人不掌握歷史事實,不具備適當(dāng)?shù)臍v史感或所謂歷史經(jīng)驗,他就不可能指望理解任何時代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”,“歷史的敘述不可能是純經(jīng)濟(jì)的,它必然要反映那些不屬于純經(jīng)濟(jì)的‘制度方面的’事實,因此歷史提供了最好的方法讓我們了解經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)的事實是怎樣聯(lián)系在一起的,以及各種社會科學(xué)應(yīng)該怎樣聯(lián)系在一起”;“我相信目前經(jīng)濟(jì)分析中所犯的根本性錯誤,大部分是由于缺乏歷史的經(jīng)驗,而經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其他條件方法的欠缺倒是次要的”。

二、經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證關(guān)系

“經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分”。但經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是相互包含或溶為一體,而是相互提供方法論。所以說,經(jīng)濟(jì)史又是與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互獨立并平行的分支學(xué)科。經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)說史不同,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史是經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展歷史,可以說它是經(jīng)濟(jì)學(xué)的流,而經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的源。

在科學(xué)哲學(xué)意義上,經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法主要是實證方法。邏輯實證主義的科學(xué)哲學(xué)認(rèn)為,任何科學(xué)或理論都來源于經(jīng)驗和事實,任何理論的假設(shè)或命題,都必須接受經(jīng)驗事實的檢驗,只有經(jīng)驗事實才能證明知識的正確性。這種方法的本質(zhì),簡單說就是用經(jīng)驗和事實說話。而直接用經(jīng)驗和事實說話,正是經(jīng)濟(jì)史的根本特點和根本優(yōu)勢。經(jīng)濟(jì)史作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實證工具,具有多方面的優(yōu)勢:第一,經(jīng)濟(jì)史所提供的經(jīng)驗或事實是大量的;第二,經(jīng)濟(jì)史所提供的經(jīng)驗事實比經(jīng)濟(jì)學(xué)家所感知的現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)世界要可靠得多;第三,經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以利用經(jīng)濟(jì)史提供的經(jīng)驗世界,對經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)和命題進(jìn)行“試錯”式研究;第四,經(jīng)濟(jì)史世界最適于經(jīng)濟(jì)學(xué)“溯因法”研究?？茖W(xué)研究離不開假說。一種假說是所謂“解釋性假設(shè)”:即建立一個假說或理論,用來解釋經(jīng)驗和歷史,即闡釋歷史。但經(jīng)濟(jì)學(xué)假說是從大量經(jīng)驗事實中抽象出來的“公理性”假說,經(jīng)濟(jì)學(xué)從這個假說出發(fā),對經(jīng)驗和現(xiàn)實進(jìn)行推理性研究。從根本上講,經(jīng)濟(jì)學(xué)的任何假設(shè)和命題,都必然來源于經(jīng)驗和事實。但經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不可能完全從經(jīng)驗和事實的歸納開始,已有的理論成就,具體說就是符合經(jīng)驗事實的假設(shè),同樣是經(jīng)濟(jì)理論研究的起點。這就是從具體到抽象,再從抽象到具體的過程。然而,本來作為經(jīng)驗科學(xué)或?qū)嵶C科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué),一旦以假設(shè)作為研究起點,就有可能走進(jìn)形而上學(xué)誤區(qū),即經(jīng)濟(jì)理論的驗證,不是依賴于理論對經(jīng)驗事實的相符性,而是依賴于自身邏輯的嚴(yán)密性。所以,經(jīng)濟(jì)理論的正確性,就取決于假設(shè)的正確與否。

三、經(jīng)濟(jì)史學(xué)的范式及其創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)史學(xué)家作為獨立的學(xué)科,也應(yīng)有自己的獨立范式。但是,經(jīng)濟(jì)史學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的邊緣學(xué)科,其范式必然介于兩者之間,既有經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的特點,又帶有史學(xué)范式的特點。但經(jīng)濟(jì)史屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)而不屬于史學(xué),它與史學(xué)的共同點僅僅在于考察對象在一定程度上的重疊,敘述方法上有一定的時序性,以及用史料說話,但在研究者的信念、觀點和方法,特別是采用的理論模型上,基本上都是經(jīng)濟(jì)學(xué)的。就西方經(jīng)濟(jì)史學(xué)來講,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)、歷史主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的交易成本概念,以及熊比特的創(chuàng)新理論等等,都成為經(jīng)濟(jì)史學(xué)有別于歷史學(xué)的信念、觀點和方法。

但就中國的經(jīng)濟(jì)史學(xué)來講,基本還是以史學(xué)范式為主導(dǎo),目前的經(jīng)濟(jì)史家大多還沒有習(xí)慣于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。這一方面是由于從事經(jīng)濟(jì)史研究的學(xué)者大多出身于史學(xué)界,所接受的經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練比較少,在他們的頭腦中還較少經(jīng)濟(jì)思維;另一方面,也由于經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多不屑于經(jīng)濟(jì)史研究,忽視了經(jīng)濟(jì)史對于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的作用,所以,還沒有用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來理解經(jīng)濟(jì)的歷史。在這種情況下,經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有實現(xiàn)與歷史學(xué)的良好結(jié)合,因而沒有形成獨立的經(jīng)濟(jì)史學(xué)范式。

對于經(jīng)濟(jì)史,經(jīng)濟(jì)學(xué)者和歷史學(xué)者有完全不同的理解。對于歷史學(xué)家來說,經(jīng)濟(jì)史是“經(jīng)濟(jì)的歷史”,僅僅是歷史中的經(jīng)濟(jì)部分,是用歷史學(xué)方法研究歷史中的經(jīng)濟(jì)問題,經(jīng)濟(jì)史不過是歷史學(xué)科“類”中的一個“種”;而對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說,經(jīng)濟(jì)只是要“按時序解釋經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其實績”,即從時間上解釋經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和實績的演變,是用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來理解和闡釋的歷史。所以,經(jīng)濟(jì)史作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分,其范式應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)學(xué)范式更接近。換言之,經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究,一方面要依靠史實說話,但另一方面如何整理史料,如何用史實說話,卻要依靠經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的觀點和方法?，F(xiàn)代史學(xué)方法論認(rèn)為,史料總是有限的,僅僅依靠史料作不出真正的歷史研究,而重要的是如何利用史料,對歷史的過程進(jìn)行分析和闡釋。這種史學(xué)方法論,與經(jīng)濟(jì)史學(xué)方法論是一致的。所以,經(jīng)濟(jì)史學(xué)范式革命的任務(wù),就是采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的信念、觀點和方法,以及經(jīng)濟(jì)理論模式,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的有機(jī)結(jié)合。

篇9

二、案例研究對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義

對于現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)關(guān)系的復(fù)雜性從來就沒有一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家否認(rèn)過，之所以羅賓遜夫人、弗里德曼以及科斯本人關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提假設(shè)的論述聞名于世的最直接動因就是現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)世界的復(fù)雜性。現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)關(guān)系中錯綜復(fù)雜的各種因素都是難以完全用數(shù)量關(guān)系來精確計量和完整描述的，至少是在人類現(xiàn)階段所掌握的知識所無法完成的，現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)世界復(fù)雜到了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究即使放棄假設(shè)前提條件的真實性也要使假設(shè)前提條件易于處理的地步。而案例研究是對經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)決策的再現(xiàn)和描述，或者叫做講故事，這種方法能夠?qū)?jīng)濟(jì)過程及其復(fù)雜的情景進(jìn)行深入刻畫和分析，而不會產(chǎn)生因假設(shè)前提條件問題所產(chǎn)生的因素遺漏。換言之，案例研究最大的特點就是真實性，是真實經(jīng)濟(jì)世界具體再現(xiàn)，雖然個案不是全部的經(jīng)濟(jì)世界而只是真實經(jīng)濟(jì)世界中的一點，但僅就這一點而言，案例包含了它所代表真實經(jīng)濟(jì)世界中這一點的全部的信息，它向人們展示了這一點所包含的真實問題、矛盾和困境，人們可以從這種豐富的信息中得到和發(fā)現(xiàn)新的知識。對于實證經(jīng)濟(jì)學(xué)研究來說，案例研究為何具有重要的意義我們可以從《社會成本問題》一文中找到答案。一是發(fā)現(xiàn)意義。科斯通過對一系列案例的連續(xù)性展示，發(fā)現(xiàn)了如果產(chǎn)權(quán)能夠界定：能夠自由轉(zhuǎn)讓且產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)讓交易成本為零，那么，資源的使用配置并不依賴這種權(quán)利的初始界定（除了影響雙方之間財富分配可能發(fā)生的差別之外），即資源的優(yōu)化配置與產(chǎn)權(quán)的初始界定無關(guān)。也就是說，如果產(chǎn)權(quán)的初始界定可能導(dǎo)致不利于資源配置的結(jié)果時，可以通過一個自愿合約自動地轉(zhuǎn)讓使資源配置最優(yōu)。因為，合約的實施是沒有成本的，而且雙方都可以從合約的轉(zhuǎn)讓中獲得利益。二是檢驗意義。就是對已有的假設(shè)和命題進(jìn)行檢驗，提供一個證明或否證。科斯從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)交易成本為零的假設(shè)出發(fā)，通過精致的案例分析得出了與現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)世界不相同的矛盾，從而否證了交易成本為零的假設(shè)。由于現(xiàn)實世界交易成本不為零，因而經(jīng)濟(jì)制度結(jié)構(gòu)，包括不同形式的合約及其不同的法律制度的存在才有必要?；蛘吒鼫?zhǔn)確地說，不同的制度安排在于節(jié)約交易成本，并努力使其成本最小。

三、案例研究的局限性及其辯護(hù)

案例研究在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用較少，在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中應(yīng)用得就更少，其主要原因來自于其本身的局限性。關(guān)于案例研究的局限性問題，必須從著名的“歸納問題”說起。自從休謨以來，哲學(xué)家們一直為“歸納問題”感到憂慮，因為從特定的事例歸納到普遍的規(guī)律在思想上需要一種非邏輯的跳躍，這是極有可能從真的前提導(dǎo)出假的結(jié)論的額外因素。如人們從太陽在早晨升起這個過去的經(jīng)驗中推斷出太陽總是在早上升起這個一般規(guī)律；然而，從真的前提一定包含著真的結(jié)論這個意義上看，這在邏輯上并不是一個結(jié)論性的推斷，因為根本不可能保證我們迄今所經(jīng)歷過的必然會和將來的保持一致。休謨并不否認(rèn)我們不斷地把個別的事例一般化從而得出習(xí)慣，不否認(rèn)思想上的自發(fā)聯(lián)系，但他否認(rèn)這種推斷在邏輯上可證明是正確的?！皻w納問題”至今是邏輯無解問題，以至有人說：“歸納法是自然科學(xué)的勝利，卻是哲學(xué)的恥辱?！?可以說，休謨的困境就是人類的困境。實證經(jīng)濟(jì)學(xué)常用的兩種研究方法計量分析和案例研究都無法回避休謨的詰難，但我認(rèn)為，一方面人類作為茫茫宇宙的一個嬰孩，要認(rèn)知這個世界無論從本體論還是認(rèn)識論的角度來說，歸納是人類必須采取也只能采取的認(rèn)知策略。換句話說，我們也許無法證明歸納的正確性，但通過歸納我們可以一步一步地認(rèn)知這個世界，向真理無限逼近。特別是對經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，認(rèn)知這個世界，增進(jìn)全人類的福利比獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理更為重要。另一方面，案例研究雖然有歸納的成分，但并不完全是歸納，如《社會成本問題》中的案例研究運用更多的是精致的演繹。案例研究在發(fā)現(xiàn)新問題、認(rèn)知世界方面完全不受“歸納問題”的限制，在這方面案例研究與計量分析相比有著明顯優(yōu)勢。計量分析是一種均衡分析，其前提是必須構(gòu)造一個普適性的假設(shè)，通過對樣本的數(shù)學(xué)處理，得到一種事物發(fā)展的統(tǒng)計規(guī)律。因此，無論計量分析的模型多么復(fù)雜，相對于更為復(fù)雜的現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)世界來說都過于簡單，從而計量分析也就難逃“歸納問題”的詰難。但案例研究就完全不同，應(yīng)用案例研究當(dāng)然可以進(jìn)行歸納研究，但我認(rèn)為案例研究最主要的作用還在于通過案例包含的真實而豐富的信息認(rèn)知世界、發(fā)現(xiàn)問題，案例研究還可以檢驗一個命題及其假設(shè)，雖然案例研究并不能完全證偽什么，但通過案例研究我們至少能從中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)世界與我們現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)理論中不一致的地方，從而對我們有

所啟示。因此，從認(rèn)知世界、發(fā)現(xiàn)問題和證偽的意義上來說，案例研究并不受“歸納問題”問題的限制。我認(rèn)為上述原因就是科斯沒有采用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，而是選擇了個案，通過個案的連續(xù)性展示發(fā)現(xiàn)后來的所謂科斯定理的原因。

四、趨向律、現(xiàn)實主義與案例研究

無論是在自然科學(xué)研究還是社會科學(xué)研究中，“假定其他情況不變”應(yīng)用非常廣泛，也就是說我們在研究中通常只是對一個因果關(guān)系進(jìn)行檢驗，而且假定在檢驗之外的其他有關(guān)起始條件和有關(guān)這些條件的因果關(guān)系不變的情況進(jìn)行的。舉例說我們在實驗中研究勻速直線運動的情況時，通常假設(shè)摩擦力為零，而實際上摩擦力并不為零。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的這種情況更為普遍，如新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中假定制度是外生給定的，或者假定制度不影響績效；如企業(yè)金融理論中的##定理，假設(shè)資本市場是完全的，沒有企業(yè)和個人所得稅影響及破產(chǎn)風(fēng)險等等。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的“假定其他條件”和自然科學(xué)研究中一樣，把所研究的因果關(guān)系之外的因素作為干擾因素，在研究中都要排除理論中專門解決問題之外的所有可變因素，從而抽象掉大量的現(xiàn)實干擾得出結(jié)果。所以，我們通常說一個結(jié)果，實際上只不過是“向著這種結(jié)果的趨勢———這是向著這種結(jié)果的方向以一定強(qiáng)度運動的力量?！薄耙虼?，可以說無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)的幾乎所有理論命題都是趨向律。”!趨向律無論是在自然科學(xué)還是社會科學(xué)中的應(yīng)用無疑是正確的，通過趨向律的應(yīng)用我們排除了大量干擾因素，得以認(rèn)知復(fù)雜的世界。但是，趨向律的廣泛應(yīng)用特別是在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用使得我們經(jīng)常會得出與現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)世界相矛盾的結(jié)果。這是因為我們排除了干擾因素的干擾，而這些干擾因素也像古典力學(xué)中的摩擦力一樣有其自身的規(guī)律。如關(guān)于制度，我們現(xiàn)在已經(jīng)知道制度并不是無成本地運行的，并不是不影響績效的。正是由于“假定其他條件不變”的應(yīng)用所引起的經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實世界的差異，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的現(xiàn)實主義運動。以科斯在#$%"年發(fā)表的《社會成本問題》為標(biāo)志，制度主義作為現(xiàn)實主義運動的一面旗幟，正引導(dǎo)著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)去探索更加紛繁復(fù)雜的“真實的經(jīng)濟(jì)世界”。要研究“真實的經(jīng)濟(jì)世界”就要正視那些過去被我們視為干擾因素而舍棄的因素，探尋這些因素的自身規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)理論更加接近現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)世界。可以肯定地說，在以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中被我們舍棄掉的而對經(jīng)濟(jì)世界影響較大的因素決不止制度一項。而近年來國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)研究中放寬以往研究中假設(shè)條件取得了一系列重要成果，對完全理性、完全信息和交易成本為零等假設(shè)的放寬等等，這些成果更加說明現(xiàn)實主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究將是未來經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中成果最多的領(lǐng)域。而現(xiàn)實主義運動所倡導(dǎo)的和最成功的研究方法就是案例研究。它為經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究提供了一個真實的場景和真實的過程，只有在沒有失真的信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論提煉和邏輯演繹才能使我們的結(jié)論更加接近“真實的經(jīng)濟(jì)世界”。舉個例子說，如果我們以“地球是宇宙的中心”為出發(fā)點進(jìn)行研究，恐怕再多的努力都是徒勞，因為我們從開始就錯了。

篇10

    一、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化的必要性

    為適應(yīng)我國突飛猛進(jìn)的發(fā)展要求,各行各業(yè)開始實行信息化發(fā)展方針,在信息發(fā)展迅速的現(xiàn)代社會,農(nóng)業(yè)的改革也離不開信息化發(fā)展方向的指導(dǎo)。作為當(dāng)代農(nóng)業(yè)創(chuàng)新的前進(jìn)動力,農(nóng)業(yè)信息化為現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)提供了發(fā)展的必然趨勢,指導(dǎo)了其前進(jìn)的方向。隨著時代的進(jìn)步,我國已經(jīng)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)過渡,雖然,整體狀態(tài)都有所提供和改善,但是,我國卻開始面臨新的挑戰(zhàn),無論是在提高農(nóng)業(yè)科技含量上還是發(fā)展知識型農(nóng)業(yè)上都將是我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的難題。另外,如何發(fā)展市場農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和如何根據(jù)市場機(jī)制合理配置資源也都是我國所要解決的關(guān)鍵問題。針對以上問題,可以采取同步發(fā)展策略,有機(jī)結(jié)合各種相關(guān)知識,與其他各產(chǎn)業(yè)互相幫助,互利共贏,提供一些推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的動力。

    二、農(nóng)業(yè)創(chuàng)新管理的必要性

    農(nóng)業(yè)管理的創(chuàng)新研究已成為近幾年世界各國的熱門研究課題。我國對農(nóng)業(yè)管理的創(chuàng)新意識提出的時間相對先進(jìn)國家來說比較晚,雖然我國對此項目研究的起步晚,但是我國已經(jīng)擺脫過去傳統(tǒng)的思維模式和研究方法,越來越向多樣化研究趨勢發(fā)展。21世紀(jì)以來,世界各國對農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理研究有了新的進(jìn)展,學(xué)科內(nèi)容不斷豐富,研究方法也突破了傳統(tǒng)的定性研究,開始引入數(shù)學(xué)模式這一先進(jìn)的手段,進(jìn)行對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的分析研究,方法的使用逐漸靈活多變,理論分析和實證分析為主要研究方法,另外還常采用理論實證結(jié)合分析法。這些各具優(yōu)勢的研究方法都有著其相應(yīng)的研究效果。理論分析有理論歸納又有邏輯演繹,建立命題又對理論分析。世界上大批的專家學(xué)者通過理論模型來分析研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科,農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中的生物多樣性就是理論研究的其中重要的代表。實證研究則是對實證進(jìn)行歸納總結(jié)或者進(jìn)行演繹分析,綠色生態(tài)食品的研究以及轉(zhuǎn)基因食品的研究大部分屬于實證研究。

    經(jīng)過觀察可以發(fā)現(xiàn),近十年來,世界先進(jìn)國家對農(nóng)業(yè)的管理方法處于一種動態(tài)的發(fā)展階段,保持現(xiàn)有的高水平,又向另一種未知的研究方法擴(kuò)展。研究手段一直在優(yōu)化,不斷改進(jìn)研究方法,其中,最突出的表現(xiàn)就是計量經(jīng)濟(jì)模型應(yīng)用范圍的擴(kuò)展和發(fā)展的日益成熟穩(wěn)定性。此外,他們在發(fā)展的同時不斷嘗試新的研究方法,創(chuàng)造新的研究模型。通過新理論的應(yīng)用和多角度思維方式的引入來發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科,豐富其知識內(nèi)容,結(jié)合多學(xué)科的有關(guān)知識文獻(xiàn),把一個個新的研究課題盡可能地發(fā)揮其研究價值。以下提出幾點相關(guān)建議:

    1、開發(fā)新的研究方法,以圍繞模型創(chuàng)新為主要入手點。國外許多專家學(xué)者敢于在研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題時采用前所未有的方法,勇于對知識探索創(chuàng)新,其中以著名的選擇實驗和乙醇擴(kuò)張實驗為代表。通過新方法的研究開發(fā),不僅為以后的研究奠定基礎(chǔ),還有助于科研人員挖掘內(nèi)在的探索發(fā)現(xiàn)的欲望和潛力。

    2、優(yōu)化已經(jīng)存在的研究方法,并盡可能地擴(kuò)展這些方法的應(yīng)用范圍。有一批鉆研創(chuàng)新的同時,也存在大批的優(yōu)化完善已有研究方法的科研人員。對所存在的研究方法的改進(jìn)工作已經(jīng)有了顯著的成果。不僅得到廣泛的應(yīng)用還促進(jìn)了其他研究領(lǐng)域的發(fā)展,為其他研究課題提供研究方法和經(jīng)驗,這是行之有效的措施。

    3、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)方法在農(nóng)經(jīng)研究領(lǐng)域的應(yīng)用開始逐漸盛行。進(jìn)入新世紀(jì)以來,行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)方法也逐漸出現(xiàn)在農(nóng)經(jīng)問題研究中。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)以現(xiàn)實為基礎(chǔ)構(gòu)造理論,擺脫了傳統(tǒng)理論以抽象的假設(shè)為基礎(chǔ)的分析方法的束縛,給經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究注入了生機(jī)和活力;而實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)的實驗方法為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了前所未有的復(fù)制性和可控性。