導(dǎo)語：如何才能寫好一篇情感化設(shè)計的思考，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：情感化設(shè)計；情感需求；用戶體驗；理論研究

當(dāng)前，信息技術(shù)飛速發(fā)展，現(xiàn)有的交互設(shè)計已不能滿足用戶需求，使用者對用戶體驗提出了更苛刻的要求。用戶體驗的概念已將設(shè)計的目的從可用、易用擴(kuò)展到情感、意義的維度，情感化設(shè)計逐漸成為信息時代研究者和設(shè)計師關(guān)注的焦點，成為用戶體驗設(shè)計的新趨勢。在此情形下，滿足用戶的情感需求極其重要。

1情感化設(shè)計概述

心理學(xué)認(rèn)為，情感是人按照事物的本來面目去考察，對其產(chǎn)生的態(tài)度體驗。從哲學(xué)角度來看，情感是人對事物本質(zhì)的一種價值觀反映；從美學(xué)角度來看，情感可以用來訴說人們內(nèi)心的感受。設(shè)計師對產(chǎn)品進(jìn)行情感化設(shè)計，使用戶對其產(chǎn)生愉悅之感或共鳴，其主旨是集中使用者的注意力，讓其情感爆發(fā)，以此提高執(zhí)行能力。由于產(chǎn)品特性與人們的生活息息相關(guān)，情感化設(shè)計在交互設(shè)計領(lǐng)域變得十分重要。

2情感化設(shè)計研究現(xiàn)狀

2.1文獻(xiàn)概況

以“情感化設(shè)計”為關(guān)鍵詞且發(fā)表時間在1991—2015年期間的學(xué)術(shù)論文共有2207篇。從情感化設(shè)計各類型學(xué)術(shù)論文數(shù)量統(tǒng)計分布情況可以看出，關(guān)于情感化設(shè)計的研究最早出現(xiàn)于1991年，但在1991—2005年期間，我國研究者對情感化設(shè)計的關(guān)注度并不高，每年所發(fā)表的學(xué)術(shù)研究論文基本不超過10篇。自2006年起，關(guān)于情感化設(shè)計的學(xué)術(shù)研究論文數(shù)量快速增長。自此，越來越多的人開始關(guān)注這一主題。

2.2理論研究

2.2.1國外的理論研究

國外很多學(xué)者對情感化設(shè)計進(jìn)行了理論研究，其中，比較著名的有以下三種：①Desmet教授開發(fā)出非口述情感測量工具，并基于自身的情感系統(tǒng)，闡述了產(chǎn)品是怎樣產(chǎn)生情感的。②Kansei教授的工程科技理論。他的這一理論采用工程科技方法研究人類情感與事物外部特征之間的關(guān)聯(lián)。③美國諾曼教授提出的“三階段”觀點。諾曼教授指出，情感化設(shè)計分為以下3個階段：①天性階段。指人對事物的直觀感受。②舉止行動階段。指人在運用事物時的感受。③思考階段。指在前兩個階段的影響下，人的素養(yǎng)、內(nèi)心深處的想法等混雜在一起時的綜合性感受。

2.2.2國內(nèi)的理論研究

情感化設(shè)計是未來設(shè)計的發(fā)展趨勢。如今，我國的情感化設(shè)計還處于初級階段，理論方面有所欠缺。情感化設(shè)計強(qiáng)調(diào)“以人為本”的設(shè)計理念，在設(shè)計領(lǐng)域占據(jù)極其重要的地位。同時，其他領(lǐng)域的學(xué)者也在進(jìn)行這方面的研究，尤其在心理學(xué)研究中，心理學(xué)家發(fā)表了不同的看法，并取得了初步的研究成果。隨著新設(shè)計哲學(xué)的興起，產(chǎn)品設(shè)計的形式不再單一，情感化設(shè)計也成為一種必然，將人內(nèi)心和思想上的需求融入到產(chǎn)品設(shè)計中已成為設(shè)計的新思路。關(guān)于情感化設(shè)計，目前我國并沒有得出明確、統(tǒng)一的理論，仍處于不斷探索階段。

2.3應(yīng)用研究

2.3.1造型功能方面

情感化設(shè)計的運用非常廣——不僅被運用于數(shù)碼產(chǎn)品中，還被運用于家具、汽車等的制造中。從中外很多相關(guān)資料中發(fā)現(xiàn)，情感化設(shè)計多被運用于各種產(chǎn)品的外形和使用上。實用功能和外觀造型均會帶給用戶不同的內(nèi)心感受。就功能方面的情感需求來說，如果基本功能需求得不到滿足，用戶容易產(chǎn)生失落等消極情緒；就造型方面的情感需求來說，外觀造型越好看的產(chǎn)品帶給用戶的消費欲越強(qiáng)。

2.3.2用戶體驗方面

情感交互在產(chǎn)品中的體現(xiàn)是無意識，可以提高用戶體驗的愉悅程度。這種改變在設(shè)計的每個小細(xì)節(jié)中都有體現(xiàn)。情感化設(shè)計從停留在對現(xiàn)有產(chǎn)品的功能體驗上，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅赜脩羰褂眠^程中產(chǎn)生的情感需求。由于現(xiàn)在人們的生活水平越來越高，情感化設(shè)計是未來用戶體驗設(shè)計的主要發(fā)展方向。

3情感化設(shè)計的研究目的

3.1以物為中心

目前，移動應(yīng)用產(chǎn)品層出不窮，如何在眾多的移動應(yīng)用中脫穎而出是設(shè)計師們面臨的主要問題之一。隨著產(chǎn)品的持續(xù)進(jìn)步，人們對其要求越來越苛刻——以更高的情感需求來獲取利益。因此，對于移動應(yīng)用來說，情感化設(shè)計有利于提升產(chǎn)品競爭力，注重情感交互設(shè)計是打敗其他產(chǎn)品的有利武器。

3.2以人為中心

用戶對產(chǎn)品的喜愛不僅體現(xiàn)在它的高質(zhì)量上，還體現(xiàn)在情感的互通上。產(chǎn)品與用戶間會產(chǎn)生感情上的互通，有吸引力的設(shè)計更能抓住用戶的注意力并讓他們持續(xù)關(guān)注，通過強(qiáng)大的視覺色彩、有趣的跳轉(zhuǎn)動畫，或者通過細(xì)節(jié)元素拉近與用戶間的情感關(guān)系，獲得更高的用戶參與度，提升用戶體驗度。為了使用戶使用產(chǎn)品時獲得更好的情感體驗，設(shè)計師在設(shè)計時應(yīng)注重思考不同情境下用戶的情感需求，使用戶在任何情境下都能感受到產(chǎn)品帶來的不同情感。

4總結(jié)

不同用戶在交互行為過程中具有不同的自我情感意識，且對產(chǎn)品的情感解讀也不盡相同，這使得產(chǎn)品的情感設(shè)計變得非常困難。隨著時代的發(fā)展，情感化設(shè)計也將在未來的產(chǎn)品設(shè)計中占據(jù)一席之地。這種設(shè)計將其他學(xué)科的知識融合在一起，有助于設(shè)計師研發(fā)包含更多情感的產(chǎn)品，從而使用戶獲得更好的情感體驗。

作者:肖源 單位:武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院

參考文獻(xiàn):

篇2

一、情感化設(shè)計

消費者在購買產(chǎn)品時,情感因素的影響在不斷的加大,這意味著如果產(chǎn)品具有相同質(zhì)量、功能和價格,消費者更容易被情感化產(chǎn)品所觸動.市場營銷學(xué)研究證明,產(chǎn)品的選擇過程是一種源于習(xí)慣和無意識的相對運動的過程，對于購買時所做的決定來說,理性思考只是起輔助作用。因此,我們可以得知消費者在購買產(chǎn)品的過程中情感因素有時超過理性思考。情感化設(shè)計突出的是人文關(guān)懷，關(guān)注消費者自身的情感。將設(shè)計的情感因素融入產(chǎn)品之中就是產(chǎn)品的情感化設(shè)計，使得產(chǎn)品更具有親和力，使產(chǎn)品風(fēng)格突出，讓產(chǎn)品容易能夠和消費者進(jìn)行情感上的交流，這樣也更易于被消費者接受和使用。在設(shè)計現(xiàn)代產(chǎn)品中，情感化是設(shè)計師發(fā)自內(nèi)心的人文關(guān)懷，使產(chǎn)品的各個細(xì)節(jié)充滿著人情味。從視覺角度說，設(shè)計師通過色彩、形態(tài)、材質(zhì)這些因素去和消費者達(dá)成共鳴，使隱藏在物質(zhì)形態(tài)后面的產(chǎn)品精神得到充分的體現(xiàn)。

二、中國傳統(tǒng)文化

人類發(fā)展經(jīng)驗的歷程就是我們所稱之為的傳統(tǒng)，在世代相傳中延續(xù)下來，便成了人類發(fā)展歷程中所積累的經(jīng)驗，包括過去的時代精神。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立以及繼承中，我們可以不斷的創(chuàng)新卻不能無視這些歷史，撇開前任留給我們的傳統(tǒng)。中國是一個歷史文化悠久的古國，古人不僅留給我們善于創(chuàng)造的民族精神，更用他們的智慧與力量創(chuàng)造了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。這些蘊涵著民族精神、文化、哲學(xué)的歷史遺存的文化價值是任何形式的現(xiàn)代藝術(shù)所不能取代的。古為今用，使傳統(tǒng)文化推動現(xiàn)代文化發(fā)展的，在新時代里重放異彩。在社會歷史發(fā)展過程中，出現(xiàn)過很多不同樣式的觀念，也隨著歷史的不斷變化所變化著，始終處于一種平穩(wěn)的、循環(huán)的發(fā)展過程，不斷產(chǎn)生又消失。其中也有很多具有強(qiáng)生命力和重要價值的傳統(tǒng)文化延續(xù)下來的，并且為現(xiàn)代文化的組成沉淀了堅實的基礎(chǔ)，我們將其稱之為為傳統(tǒng)文化。傳承傳統(tǒng)文化，任何產(chǎn)品都會傳達(dá)出一定的文化內(nèi)涵，所以文化是產(chǎn)品的核心，中華民族五千多年的燦爛歷史，古人留給我們豐富的文化遺產(chǎn)，這對我們現(xiàn)代設(shè)計而言是巨大的資源。真正的理解傳統(tǒng)藝術(shù)才能做好產(chǎn)品的情感化設(shè)計，以情感為切入口，把傳統(tǒng)文化的融入其中并給予創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計最融洽的結(jié)合點，把其中的精華運用到現(xiàn)代產(chǎn)品的情感化設(shè)計上來。

三、情感化設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的融合

工業(yè)設(shè)計的設(shè)計對象是產(chǎn)品，但設(shè)計的主要目標(biāo)和目的是滿足人的需求而并非產(chǎn)品。也就是說，工業(yè)設(shè)計是為人而設(shè)計、是為滿足人們的需求而設(shè)計的。設(shè)計現(xiàn)已成為提高產(chǎn)品不同附加價值的主要手段，尤其是在當(dāng)今時展飛速、消費層次多樣化的背景下，即要通過設(shè)計去滿足各種不同消費層次的心理需求，又要讓產(chǎn)品的設(shè)計更具有突破性和創(chuàng)新性。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)品情感化設(shè)計已經(jīng)成為工業(yè)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。而中國博大精深的傳統(tǒng)文化造就了中國人豐富細(xì)膩的情感源，所以探討中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代產(chǎn)品的情感化設(shè)計是至關(guān)重要的。在新的技術(shù)與意識觀念的沖擊下，中國傳統(tǒng)藝術(shù)不斷的創(chuàng)新突破，而中華民族所特有的民族歷史長期積淀的結(jié)果也就是其中的精神和內(nèi)涵，也是民族形式的靈魂之所在。因此，要將中國的傳統(tǒng)藝術(shù)融入到現(xiàn)代設(shè)計中，我們應(yīng)該在其基礎(chǔ)上提取他們的結(jié)合點來將其得到革新與發(fā)展。

四、結(jié)語

篇3

關(guān)鍵詞：情感化；品牌形象；設(shè)計

品牌形象設(shè)計，是指企業(yè)品牌視覺形象設(shè)計，簡單稱為形象設(shè)計，是一種宣傳品牌價值和品牌信息的宣傳手段。形象設(shè)計是給予消費者的第一印象，起初只停留在符號的形式上。而隨著科技的不斷發(fā)展，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)消費結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，也帶來了深刻的社會變革。人們對物質(zhì)要求的提升，使品牌形象設(shè)計包含的層面也愈來愈多和飽滿。今天的品牌形象設(shè)計不僅是一種視覺上的美的享受，更是一種精神上的愉悅。它要向人們傳遞的即為一種生活方式，包含物質(zhì)的使用，更包含精神的體驗。在產(chǎn)品逐漸同質(zhì)化的今天，產(chǎn)品的物理特性大同小異，唯有通過情感和精神層面的滿足，才能喚起消費者的共鳴。

1 品牌形象的意義

在產(chǎn)品紛繁的現(xiàn)代社會，新舊產(chǎn)品的交替速度非?？臁Ｈ绾尾拍苓m應(yīng)高速發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場是每個企業(yè)都面臨的嚴(yán)峻考驗。在這種時代背景下，好的品牌形象設(shè)計將有助于企業(yè)與消費者之間形成無形的紐帶，扎根市場地位，穩(wěn)固其在消費者心中的份額，同時也是企業(yè)邁向世界品牌的前提條件。品牌形象的設(shè)計，不論是中國企業(yè)還是外國企業(yè)，都要正視其重要程度。品牌形象的良好樹立，除了具備品牌文化的根基外，還應(yīng)具備受眾的認(rèn)可與支持。

2 品牌形象設(shè)計的現(xiàn)狀

品牌形象設(shè)計由于存在商業(yè)目的，很多設(shè)計者把品牌純粹包裝成為適合商業(yè)競爭的手段，一味只考慮視覺上的出眾與稀奇，造成華而不實、空泛無實質(zhì)的形象呈現(xiàn)。這樣的形象設(shè)計，往往只能如曇花一現(xiàn)。目前很多企業(yè)的形象設(shè)計，往往是設(shè)計師的個人創(chuàng)作，沒有圍繞以品牌的內(nèi)涵與價值為創(chuàng)作主體，只是單純地以吸引消費者眼球為設(shè)計目的，缺乏品牌情感化介入以及文化滲透。

3 品牌形象設(shè)計的情感化融入

3.1 何為情感化設(shè)計

唐納德?諾曼在《情感化設(shè)計》（Emotional Design）一書中講到，情感化設(shè)計即為三個層面：本能（Visceral）水平、行為（Behavioral）水平和反思（Reflective）水平。本能水平是消費者對產(chǎn)品外形的第一印象，即觀察和理解，形象如果貼切消費者的思維，則能引起關(guān)注、喜歡甚至是接受。行為水平講究的是產(chǎn)品的易用性和可用性，應(yīng)考慮一定的人體工學(xué)設(shè)計。反思水平與產(chǎn)品的意義相關(guān)，同時受到環(huán)境、文化、身份、認(rèn)同等的影響，較復(fù)雜且變化也較快。這一層次，事實上與顧客長期感受有關(guān)，需要建立品牌或者產(chǎn)品長期的價值。書中闡述了情感在設(shè)計中所處的重要地位和作用，強(qiáng)調(diào)從這三個層面進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，將可能引起消費的驚喜，產(chǎn)生購買沖動。[1]

3.2 情感化設(shè)計的特點

1986年美國諾曼和德拉泊出版《以用戶為中心的系統(tǒng)設(shè)計》，這本書在美國首次提出“以用戶為中心”的計算機(jī)人機(jī)界面的設(shè)計。主張設(shè)計應(yīng)將重點放于用戶，即“以人為本”。任何設(shè)計都應(yīng)該遵循“以人為本”的設(shè)計原則，而人最大的特征即為情感化，設(shè)計者應(yīng)從心理學(xué)的方向探索消費者的真正需求，研究消費者的日常行為、思維。在探索情感化設(shè)計中提升品牌的形象設(shè)計。

3.3 情感化設(shè)計融入品牌形象

情感化設(shè)計可以給產(chǎn)品帶來增值的效用，正確運用好這一設(shè)計方式可以為樹立企業(yè)良好的品牌形象以及產(chǎn)品形象，為占據(jù)市場份額，打下堅實的基礎(chǔ)，從而帶動社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。在產(chǎn)品與消費者之間運用設(shè)計師的智慧創(chuàng)造一種情感的橋梁，以適應(yīng)消費者的心理需求，并以人為出發(fā)點，綜合思考人――產(chǎn)品――環(huán)境的關(guān)系，是身處高速發(fā)展的時代應(yīng)具備的探索性研究。

情感設(shè)計不是簡單置入，不是孤立的。[2]情感化設(shè)計離不開消費者與物之間的交互行為，在交互中形成體驗感受，升華到一種情感交流。具備情感化的產(chǎn)品，除了發(fā)揮其功效外，最重要地是為消費者帶來精神上的愉悅享受，此時它不單單是一件產(chǎn)品或某一個器物，它已上升到一種文化的交融。例如，中國博大精深的茶道、茶具的使用、品茶的過程，已不是簡單的解渴行為，更多的是人們通過這些器物以及特有的使用方式，使人建立一種情愫，體會文化的同時交流情感。

3.4 現(xiàn)代設(shè)計的情感化趨勢

現(xiàn)代的情感化設(shè)計更加注重消費者的內(nèi)心需求和感受。從某種程度上講，是從以產(chǎn)品功能為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸镜脑O(shè)計理念，并且也將是今后設(shè)計的重要發(fā)展方向。研究消費者的心理、情感、需求等方面，通過設(shè)計轉(zhuǎn)化和體現(xiàn)出來。在設(shè)計中，融入故事、材質(zhì)、色彩、光影等各種載體來體現(xiàn)情感化的元素和理念，讓消費者直觀地感受到產(chǎn)品的與眾不同。但另一方面，當(dāng)我們在追求情感化設(shè)計、用戶感受地的同時，不能忽視產(chǎn)品本身的功能和質(zhì)量等問題，要在設(shè)計中把握一個合理的度，適當(dāng)?shù)厝谌肫渲校谌肷賱t不能滿足消費者的精神需求和情感化體驗；融入過多易出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象，如過度追求產(chǎn)品的精神層面而忽視設(shè)計本身。

對情感化設(shè)計的研究，還應(yīng)該注重從心理學(xué)的角度進(jìn)行剖析。然而，由于從事設(shè)計的設(shè)計師們不具備相應(yīng)的心理學(xué)知識，就不能很好地應(yīng)用到實踐中來，對消費者沒有正確了解并深入研究進(jìn)行設(shè)計。

4 品牌形象設(shè)計的發(fā)展趨勢

情感化設(shè)計是當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展趨勢，品牌形象應(yīng)融入情感化設(shè)計。品牌形象設(shè)計的意義與作用，是牽制企業(yè)發(fā)展的重要組成部分，而唯有具備情感化設(shè)計的品牌形象設(shè)計，才能使產(chǎn)品或服務(wù)與消費者之間形成情感的紐帶，才能形成對品牌的認(rèn)知，培養(yǎng)對品牌的忠誠度。消費者的情感認(rèn)同才是企業(yè)的終極目標(biāo)與生存之道。

參考文獻(xiàn)：

[1] 丁俊武，楊東濤，曹亞東，王林.情感化設(shè)計的主要理論――方法及研究趨勢[J].南京：工程設(shè)計學(xué)報，2010.

[2] 劉碧霞.論情感設(shè)計在商業(yè)性設(shè)計中的運用[J].藝術(shù)科技，2015.

[3] 宋明亮.情感化設(shè)計理論指導(dǎo)下的日用品設(shè)計研究[D].無錫：江南大學(xué)，2006.

[4] 唐納德?諾曼.情感化設(shè)計[M].北京：中信出版社，2012.

[5] 原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].電子工業(yè)出版社，2013.

篇4

一、產(chǎn)品信息交互

人類的信息交流與傳播從遠(yuǎn)古人的巖畫和甲骨文便已開始，信息的傳遞幾乎伴隨著人類進(jìn)化發(fā)展的整個過程，它通過無意識的設(shè)計來闡述思想或傳播文化，并且應(yīng)用于各個領(lǐng)域。隨著計算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)的建立，信息無處不在，生活中的信息表達(dá)方式變得多樣化，人類所處的環(huán)境已經(jīng)從“硬件形式”向“軟體形式”轉(zhuǎn)換。信息時代的產(chǎn)品已不再僅僅是以某個形式存在的物品，而是信息交互的載體與設(shè)備，它的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這個載體的本身，不再是單純意義上的載體，而是能與用戶愉悅地“交流”且在情感上能引起用戶共鳴，被無障礙愉悅使用的產(chǎn)品。以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的智能化的產(chǎn)品，已然形成了一種新型圖形符號識別語言系統(tǒng)，這在很大程度上改變了人與產(chǎn)品的使用和被使用模式， 產(chǎn)品被高度信息化，數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)化。比如數(shù)碼類電子產(chǎn)品，只需按相應(yīng)的指令圖形符號操作按鈕，便可完成產(chǎn)品的運作過程。人與產(chǎn)品在進(jìn)行信息交流的過程中，產(chǎn)品所具有的人性特點更加符合人的情感交流方式，使人和產(chǎn)品的關(guān)系變得親和融洽。iPod就是一個成功的案例，對iPod的研發(fā)過程非常熟悉的保羅·馬賽（Paul Mercer）說過，它的成功基于出色的交互設(shè)計以提供完整體驗的系統(tǒng)方法。這套系統(tǒng)包括iTunes，iTunes音樂商店，iPod的交互設(shè)計，以及iPod的外觀設(shè)計。信息時代下產(chǎn)品設(shè)計的成功，不僅僅來自于功能與造型的成功，更取決于產(chǎn)品中知識信息的含量及交互。如何使產(chǎn)品的信息傳播精準(zhǔn)和人性化成了設(shè)計師必須思考的問題，所以面向信息時代的產(chǎn)品應(yīng)與互聯(lián)網(wǎng)緊密結(jié)合，朝著情感化、個性化和藝術(shù)化創(chuàng)造方式的方向發(fā)展，用戶在使用產(chǎn)品的基礎(chǔ)上讓視覺產(chǎn)生美感，既能獲得應(yīng)有信息，又能領(lǐng)略到設(shè)計中所蘊涵的文化內(nèi)涵。

二、產(chǎn)品情感化

情感是在人的認(rèn)識過程中，周圍環(huán)境的刺激物對人發(fā)生了具有一定意義的信號作用而引起的比較穩(wěn)定的態(tài)度和體驗，包括喜怒哀樂等心理狀態(tài)。人是情感細(xì)膩豐富又敏感脆弱的動物，他們所需要的產(chǎn)品不僅僅是滿足于使用功能，更希望生活空間充滿溫情快樂，在生活中能獲得更多的娛樂和感動。但隨著信息社會的快速來臨，現(xiàn)實中的許多問題也相應(yīng)突顯出來，人的孤獨感、失落感和心理壓力的增大都導(dǎo)致人與人之間的交往越來越少，情感也越來越淡漠。所以作為當(dāng)代設(shè)計師，應(yīng)該為人們設(shè)計可以獲得更多情感需求的產(chǎn)品。

“情感化設(shè)計（Emotional Design）”一詞由Donald Norman在其著作《情感化設(shè)計》當(dāng)中提出。他將情感化劃分為層次理論，把設(shè)計的目標(biāo)分為三個層次，分別為：本能層（visceral）、行為層（behavior）、反思層（reflective）。所謂本能層，就是產(chǎn)品給予人的第一感受直接產(chǎn)生的情感反應(yīng)。也就是產(chǎn)品的形態(tài)、材質(zhì)、顏色及材質(zhì)肌理能給人帶來感官刺激。而行為層是指使用者在使用過程中的經(jīng)驗與感受，其具有三個方面的要求：功能性、易用性、人機(jī)性。最高的層次就是反思層，這個層次是用戶在使用產(chǎn)品過程中產(chǎn)生共鳴的情感以及產(chǎn)品所帶來的樂趣。滿足反思層的產(chǎn)品不僅僅是因為它的外形和實用功能，重要的是它所包涵的豐富情感含義。這三個層面并不是獨立存在的，一般成功的情感化產(chǎn)品都是在不同的層次上發(fā)揮一定作用。

情感化設(shè)計的核心內(nèi)容，即“人”是設(shè)計的中心，人性化設(shè)計自然更多考慮人本身特點。使人的心理、生理需求和精神追求得到尊重與滿足，體現(xiàn)設(shè)計中的人文關(guān)懷，是對人性的尊重。適應(yīng)人的身體和情感并讓人能在產(chǎn)品背后得到更多關(guān)懷的設(shè)計。這些含義中都包含了對情感的關(guān)注，給人們帶來更多輕松快樂、幽默新奇的心理感受和情感體驗。所以，滿足情感需求的產(chǎn)品首先其外表是美觀迷人，與人們的審美趣味相符的。任何一個注重情感需求的人都希望自己手中的產(chǎn)品是有趣并好看的。產(chǎn)品的情感化設(shè)計是建立在產(chǎn)品易用并帶有一定趣味性基礎(chǔ)上的，從人機(jī)的角度說應(yīng)該具備良好的功能；從心理學(xué)角度來說容易作使用，使人感到愉悅。更深層次地理解情感化設(shè)計，是設(shè)計師有意識地將產(chǎn)品與使用環(huán)境結(jié)合為一體，以產(chǎn)品為信息傳達(dá)媒介來融合設(shè)計師和使用者的情感。例如一個設(shè)計的文化背景和使用者的產(chǎn)品體驗性都是反思層面的設(shè)計手段。設(shè)計師將情感通過產(chǎn)品轉(zhuǎn)換為可視化信息，使用戶在使用產(chǎn)品的過程中產(chǎn)生一種情感上的共鳴，對產(chǎn)品產(chǎn)生一定的聯(lián)想，獲得更多愉悅和感動。

篇5

關(guān)鍵詞： 《閑情偶寄》；“床令生花”；情感化設(shè)計

《閑情偶寄》是李漁一生藝術(shù)和生活經(jīng)驗的結(jié)晶，他獨特的設(shè)計主張及所創(chuàng)造的一整套居室美學(xué)，對后代人的審美觀念及現(xiàn)代家具設(shè)計思想都有著深遠(yuǎn)影響。本文從情感化心理學(xué)這一角度來分析“床令生花”所體現(xiàn)出對人的心理需求關(guān)注的設(shè)計哲學(xué)，探索情感化設(shè)計對人、家具設(shè)計的影響及意義，從而深入地理解李漁及其獨到家具設(shè)計主張。

1 研究現(xiàn)狀

關(guān)于“床令生花”中所體現(xiàn)出的設(shè)計理念，學(xué)者做了不同研究。李響和吳智慧在“淺析李漁《閑情偶寄》中的家具設(shè)計理念”期刊論文中，以《居室部》和《器玩部》對家具設(shè)計理念的闡述為基礎(chǔ)，對其中物以為用、經(jīng)濟(jì)性、簡潔、求新求異、以人為中心、雅致審美趣味六個原則進(jìn)行分析，將“床令生花”所體現(xiàn)的設(shè)計美學(xué)歸結(jié)追求雅致，李漁追求文化意蘊，講究品味，追求格調(diào)雅致的精神境界。賀雪梅在“論《閑情偶寄》中的家具美學(xué)及其對現(xiàn)代家具設(shè)計的啟示”中，也將“床令生花”歸結(jié)為李漁追求雅致、善奇巧的設(shè)計目標(biāo)，啟示現(xiàn)代家具設(shè)計應(yīng)關(guān)注自然，親近自然，善于運用材料最本真的美――自然之美。除此之外，胡冬蕾在“從李漁的《閑情偶寄》看其家具設(shè)計”中認(rèn)為在床帳之內(nèi)設(shè)置放花的擱板并滿帳繡花，與其說是貪圖享受不如說是對自然之美的眷戀。張偉孝在“李漁家具設(shè)計思想研究”中將“床令生花”的設(shè)計歸結(jié)李漁為以人為本，從環(huán)境、遮風(fēng)、擋蚊蟲、易清潔等多角度去分析設(shè)計思想。

綜上所述，關(guān)于《閑情偶寄》中“床令生花”所體現(xiàn)的設(shè)計美學(xué)，可歸結(jié)為雅致、親自然、生態(tài)、綠色、以人為本。但是以上學(xué)者的研究很少從情感化心理學(xué)角度來分析李漁《閑情偶寄》中“床令生花”折射出的設(shè)計哲學(xué)。

2 “床令生花”與情感化設(shè)計理念

2.1 “床令生花”的含義

《閑情偶寄》中談及床時，他談到了兩點：一是“床令生花”的方法；二是“床令生花”的效果，及他的親身體會。

所謂床令生花，就是把花搬到床上去，使床具有某種情趣。但搬法，則大有學(xué)問：“于床帳之內(nèi)先設(shè)托板，以為坐花之具，而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，儼然身眠樹下，……為小柱二根，暗釘床后，而以帳懸其外，托板不可太大，其下又用小木數(shù)段，制為三角架子，用極細(xì)之釘，隔帳釘于柱上，而后以板架之，務(wù)使極固……凡得名花異卉，可作清供者，日則與之同堂，夜則攜之共寢，即使群芳偶缺，萬卉將窮，又有爐內(nèi)龍涎、盤中佛手與木瓜、香楠等物可以相繼。”整個過程需要心思細(xì)膩，巧用諸般，才能安然享受這床上生花之樂。

床令生花的效果：“如果這樣，那么對你來說，則是身不為身，而是碟，你飛翔、你睡眠、你宿、你食……”。親身體會：“我曾在夢酣睡足、將醒未醒之時看，忽然嗅到蠟梅之香，咽喉齒頰盡帶幽芬，好似從肺腑中流溢而出，不覺身體輕盈的快要飄起來，心疑此身必定不再在人間了……”

2.2 情感化設(shè)計的概念及三個層面

情感化設(shè)計是著眼于人的內(nèi)心情感需求，針對使用者精神層面的設(shè)計。情感化設(shè)計就是“通過各種形狀、色彩、肌理等要素，將情感融入設(shè)計作品中，在消費者欣賞、使用產(chǎn)品的過程中激發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生共鳴，獲得精神上的愉悅和情感上的滿足”。產(chǎn)品的情感化設(shè)計旨在將以物為中心扭轉(zhuǎn)為以人為中心，打破功能技術(shù)凌駕于人的情感之上的局面。

美國唐納德?A?諾曼教授撰寫的《情感化設(shè)計》一書中根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)對情感的分析將情感化設(shè)計分為本能水平的設(shè)計、行為水平的設(shè)計和反思水平三個層面。

3 “床令生花”中的情感化設(shè)計理念

3.1 從本能水平看“床令生花”

本能層面的設(shè)計，是人在第一時間看到家具時所產(chǎn)生的一種最直接的心理感受，是一種無意識的直覺，它是由家具外觀呈現(xiàn)出來的某些特性所引起的。這種心理感受有積極和消極兩個方面。那么對于李漁的床令生花來的設(shè)計來講，顯然關(guān)注的是這種積極的情感。李漁通過“花香”、“花”“奇石”“怪樹”“白云”等不同物象的，以及其不同的造型、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、肌理、色彩，對人們的嗅覺、視覺感知的刺激，讓人們瞬間放松，感到舒適、愉快。

3.2 從行為水平看“床令生花”

行為層面的設(shè)計講究的就是效用。在這里外形實際上并不重要，設(shè)計原理也不重要，重要的是性能，這也是可用性所強(qiáng)調(diào)的研究重點。家具是人在室內(nèi)空間活動中必不可少的工具，它通過自己良好功能的實現(xiàn)，以及在細(xì)微之處對人的行為、活動的體諒與關(guān)懷，從而帶給人們被關(guān)心、被照顧、被尊重的感受。主要體現(xiàn)在三個方面功能性、易用性、人機(jī)性?！按擦钌ā钡脑O(shè)計中指出“于之內(nèi)先設(shè)托板，以為坐花之具，而托板又勿露板形……”增加托板，是為了坐花，聞其花香，視其花美，但這也恰恰增加了床的功能，使它不僅只是能睡覺，還能置物，而置物這個功能的增加，合乎客觀規(guī)律，合乎人的生理、心理需要。李漁還提到說“托板又勿露板形”“托板不可太大”“務(wù)必極固”，這一點體現(xiàn)李漁充分考慮人在使用時的感受，這種感受既包括生理感受，又包括心理感受。他不希望將托板的外形漏出來，既不美觀又影響人的情緒，其次他指出托板不可太大，尺寸適宜，以免使用不便，這樣就滿足人的生理需求。他還說務(wù)必使其極其牢固，考慮到了安全隱患，防患于未然。

3.3 從反思水平看“床令生花”

反思情感指的是物品所包含的某些信息，在引起人的聯(lián)想、反思和共鳴之后，所產(chǎn)生的一種高級的、深層次的心理感受，如溫馨、甜蜜、憂愁、感嘆、崇敬，也就是從“物品”到“思考”再到“感受”的一個過程。往往人們所認(rèn)為有特別意義的物品都與某種特別回憶或聯(lián)想有關(guān)。特別的物品喚起往事，喚起記憶中某一個特殊時刻?！按擦钌ā钡脑O(shè)計，從“設(shè)托板”到“坐花”到用彩色沙羅制成或像“怪石一卷”或像“彩云數(shù)多”來掩其形，再到欲全體相稱或繡或畫“俱作梅花”……無不都是為了營造一種美好的情境氛圍，讓人浮想聯(lián)翩。觀花，聞香，似蝶，似仙，飛舞游離于花海密林之中，這也是李漁之所以說“身非身也，蝶也，”“人非人也，仙也”的原因。也正是“床令生花”的設(shè)計，帶給了他快樂舒適的心境，讓他竟分不清“夢境”與“真實”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李響，吳智慧.淺析李漁《閑情偶寄》中的家具設(shè)計理念[J].包裝世界，2014（3）.

[2] 賀雪梅.論《閑情偶寄》中的家具美學(xué)及其對現(xiàn)代家具設(shè)計的啟示[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2013（4）.

[3] 胡冬蕾.從李漁的《閑情偶寄》看其家具設(shè)計論[J] .家具與環(huán)境，1999（4）.

[4] 張偉孝.試論李漁家具設(shè)計思想[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2011（9）.

[5] 唐納德?A?諾曼.情感化設(shè)計[M].北京：北京出版社，2015.

篇6

[關(guān)鍵詞]情感化 綠色光源 心理需求

中圖分類號：TM121.1.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1009-914X（2015）43-0014-01

0.引言

隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，照明產(chǎn)品已成為在人們生活中扮演著極為重要的角色。今天的照明產(chǎn)品設(shè)計無論是在材料、功能、外觀上，還是在使用方式上，都有著巨大變化，但是隨著設(shè)計的膨脹，膚淺開始占據(jù)主導(dǎo)地位。著名的認(rèn)知心理學(xué)家唐納德?諾曼曾說過：“一個良好開發(fā)的完整產(chǎn)品，能夠同時增強(qiáng)心靈和思想的感受，能夠使用戶擁有愉悅的感覺去欣賞，使用和擁有它”。因此，情感化設(shè)計必然成為設(shè)計發(fā)展的趨勢。

當(dāng)下，低碳已然成為我們的一種生活態(tài)度乃至一種時尚。在情感化的風(fēng)靡以及低碳生活的提出這兩大趨勢下，使得LED這一新型綠色光源登上舞臺，相比較傳統(tǒng)光源的種種局限性，基于LED光源在色溫、亮度、壽命、顯色性及可控性等等一系列的優(yōu)勢，使之成為情感化照明設(shè)計最理想的光源載體。面對這種新型光源，我們是純粹地將它替代傳統(tǒng)光源，還是另辟蹊徑，從毫無生機(jī)的理性照明回歸到自然的情感中去，帶給照明領(lǐng)域一種全新的可能性？正成為當(dāng)下我們關(guān)注的焦點。100多年來的人類大部分時光是由火光伴隨來度過的，而今天的照明技術(shù)日趨成熟，我們不再滿足于“理性”照明的基本需求，而是更加渴望用照明產(chǎn)品來表達(dá)生活態(tài)度和情感的時代。因此，在都市生活化日趨成熟，低碳生活又提到了日程上來的今天，情感化照明設(shè)計對于我們今后的生活來說，將起到不可忽視的作用。

1、 LED光源優(yōu)勢

LED，它作為一種新型綠色光源，雖然目前為止，LED的價格因素導(dǎo)致它還沒有大面積的普及開來，但是LED使用的是低壓電源，高效節(jié)能、體型小、智能化、可控性能好、綠色環(huán)保、人性化、響應(yīng)時間短、性能比較穩(wěn)定、壽命高、視覺感受較舒適等等一系列的優(yōu)勢。這些顯而易見的種種優(yōu)勢，使得利大于弊，這也正是LED光源能夠順應(yīng)趨勢，替代節(jié)能燈、白熾燈等一些傳統(tǒng)光源的重要原因。因此，作為情感化照明產(chǎn)品設(shè)計光源的選擇上，當(dāng)屬LED最為適合。

2、情感化設(shè)計

照明產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵，不僅是要讓人看清楚物體，還需要考慮如何通過產(chǎn)品將心情舒適的空間作為場景來表現(xiàn)出來，通過情感的體驗與體驗者進(jìn)行交流。 情感化設(shè)計并不是說某種設(shè)計具有自身的情感，而是說該設(shè)計能激發(fā)人的某種情感。情感化的產(chǎn)品通過形、色、質(zhì)、境以及人機(jī)交互的方式“說話”，傳遞它的隱形情感，從而吸引消費者，使消費者在生理上、心理上、意識上產(chǎn)生共鳴，使消費者能夠體會到設(shè)計者的創(chuàng)作心情，從而產(chǎn)生購買的欲望。比如具有香薰功能的LED燈，它在照明的同時，還能散發(fā)出香氣來舒緩人的情緒，從視覺上、嗅覺上來影響人們的心情，營造出浪漫的氛圍。如圖，對于孩子來說，來到醫(yī)院，看到白花花的墻壁、帶著白口罩的醫(yī)護(hù)人員，這是多么極為可怕的事情。尤其是在手術(shù)室的走廊等候中，這是多么煎熬的一件事情啊。一位倫敦設(shè)計師為此想出了有趣的方式，使將要做手術(shù)的孩子們恐懼情緒得到了很大的緩解。這是一面利用LED電光源做成的可以互動的墻紙，它好像神奇的動物園一樣。設(shè)計師的靈感是來源于童年記憶中的散步，當(dāng)孩子們的小手觸碰到壁紙時，傳感器會受到訊號，以交互的形式出現(xiàn)動畫的圖像，比如奔跑的小馬，喝水的小熊，飛翔的小鳥等等，使孩子們恐懼情緒得到了很大的緩解。這面LED互動墻依賴傳統(tǒng)光源是實現(xiàn)不了的，LED的出現(xiàn)使得設(shè)計師的想法能夠成為現(xiàn)實，更好地實現(xiàn)只見燈光不見光源。

3、 照明產(chǎn)品情感化設(shè)計要素

1） 形：照明產(chǎn)品的形態(tài)尖銳，會給人帶來刺激、緊張的感覺，搭配上藍(lán)色的光線、金屬的質(zhì)感，則會給人一種科技感、未來感的心理體驗；如果產(chǎn)品的形態(tài)比較圓滑，配上溫暖的光線，會帶給人們舒適、放松、愉悅的心理感受。不同的造型會和光線組合出不同的光氛圍，體驗到的感受也是不同的。例如，臺北國際花卉博覽會夢想館，照明產(chǎn)品的造型取自蝴蝶蘭花瓣的形狀，就是將光源置入模型之中，光的形態(tài)自然而然看上去好似成花卉。在這樣的光環(huán)境下，能夠讓觀眾近身感觸到天地之美，感受到萬物的生生不息。

2）色：對色彩的生理感受，是人的一種本能反映，在我們的生活工作中，對身邊的物品的經(jīng)驗積累，或相關(guān)體驗，會使我們對色彩產(chǎn)生與我們的經(jīng)驗相符合的聯(lián)想，因此我們會不自覺地會給不同的色彩加以聯(lián)想，想象成各種意義。在照明產(chǎn)品的設(shè)計中，色彩不僅能夠控制整個照明空間的情感，它也能夠影響人們的情感體驗。因此，照明設(shè)計師更要關(guān)注光與色彩之間的關(guān)系，達(dá)到環(huán)境所需的光氛圍，營造良好的光環(huán)境。在工作時間，辦公室的場景會模擬一天中上午的光線變化，營造亮度較高和色溫較高的冷光環(huán)境，使人精神飽滿，能夠更加熱情地投入到工作中；午休時間，人們需要放松地休息，辦公室的場景會模擬一天中中午的光線變化，采用亮度較低和色溫較低的暖光環(huán)境；下午的工作時間又恢復(fù)到冷光環(huán)境，避免午休的倦怠延續(xù)進(jìn)而影響工作，調(diào)換冷光環(huán)境提高工作的積極性。

3）質(zhì)：每一種材質(zhì)它都有著與眾不同的紋理、質(zhì)感，現(xiàn)代照明產(chǎn)品設(shè)計必須依附于材質(zhì)才能表現(xiàn)出來，其中能被我們所用的材質(zhì)有很多。此外，隨著個性化社會的來到，人們需要更多的材質(zhì)來表達(dá)他們的情感，彰顯他們的地位。如圖，這款美麗的LED桌燈，光源在正中，光線透過半透明的玻璃，加上波浪形狀的燈盤，就形成了如此美麗的光影，如同初綻的花朵，讓我們感受它的純凈，帶給人們浪漫且又靜謐的空間感，讓我們感受到具有它那高雅輕靈的氣質(zhì)，進(jìn)而舒緩心情。

4、 結(jié)語

情感化照明設(shè)計是在心理學(xué)與照明要素相結(jié)合的基礎(chǔ)上所得出的理念。隨著新技術(shù)和新型光源的出現(xiàn)，這一理念成為LED照明產(chǎn)品的設(shè)計的重要指導(dǎo)思想。

在未來的日子里，燈具設(shè)計師可以充分的發(fā)揮想象，運用恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計方法將LED燈具設(shè)計成各種美輪美奐的藝術(shù)品，滿足人們的情感需求。

參考文獻(xiàn)：

篇7

作者簡介：韓亮，女，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)博士研究生，主要從事設(shè)計學(xué)傳達(dá)研究。

摘 要：IDEO作為全球十大創(chuàng)意公司之一，應(yīng)用以人為本的「設(shè)計思考，為全世界的領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)以及政府、教育、健康等社會部門，驅(qū)動創(chuàng)新和成長。它的「設(shè)計思考所擁有的三大準(zhǔn)則的考驗、三大探索的過程以及成功的三要素是未來設(shè)計師所必須面對以及思考的。

關(guān)鍵詞：IDEO；設(shè)計思考；創(chuàng)新；商業(yè)

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）05-0118-02

一、IDEO

作為全球十大創(chuàng)意公司之一的IDEO，成立于1991年，是由一群斯坦福大學(xué)畢業(yè)生所創(chuàng)立的。1991年由大衛(wèi)凱利設(shè)計公司（David Kelley Design）與ID Two設(shè)計公司以及Matrix產(chǎn)品設(shè)計公司共同組成。多年來，IDEO強(qiáng)調(diào)設(shè)計創(chuàng)新，以站在人的立場上來制造產(chǎn)品。其客戶遍布在全世界，且多有一些知名廠商：如BMW汽車，NIKE，3M，飛利浦等等。IDEO以其精確的設(shè)計水準(zhǔn)，在商場上奔走30余年，成功設(shè)計并開發(fā)了諸多已成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新產(chǎn)品，其中包括蘋果電腦的第一個鼠標(biāo)器――滑鼠；以及世界上第一臺筆記本電腦――GRID電腦；掌上型電腦（開創(chuàng)了掌上電腦的先河，引領(lǐng)了新的市場）；寶麗來的Zyliss廚房用具以及歐樂B的軟柄兒童牙刷等等。

1991年，IDEO即連續(xù)14年獲得了《商業(yè)周刊》的產(chǎn)品設(shè)計大獎。19次榮獲Red Dot設(shè)計概念獎以及超過15次的IF Hanover設(shè)計大獎。2001年，其創(chuàng)始人David Kelley和IDEO因在產(chǎn)品設(shè)計方面的突出成績，榮獲紐約國立設(shè)計博物館授予的國家設(shè)計獎。2005和2006年IDEO連續(xù)被波士頓咨詢協(xié)會評為全世界最富創(chuàng)新精神的20家公司之一，其中前十名最富創(chuàng)新精神的公司里有一半是IDEO的合作商。如今，擁有500設(shè)計精英的IDEO，以設(shè)計幫助客戶提供品牌體驗，是全球領(lǐng)先的商業(yè)創(chuàng)新咨詢機(jī)構(gòu)。他們幫助遠(yuǎn)見卓識的商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者探討核心問題，開創(chuàng)價值新領(lǐng)地。同時，他們設(shè)計有意義的產(chǎn)品，鍛造品牌策略，開發(fā)數(shù)字體驗。身為世界頂尖創(chuàng)意公司的掌門人，Tim Brown是《財星》百大企業(yè)不可或缺的顧問。他服務(wù)的客戶遍及各產(chǎn)業(yè)，包括蘋果電腦、微軟、百事、梅約診所和Steelcase家具等。也是協(xié)助貧困民眾的聰明人基金會董事成員。布朗是工業(yè)設(shè)計出身，曾經(jīng)多次獲得設(shè)計大獎。他的作品曾在紐約現(xiàn)代博物館、東京AXIS藝?yán)?、倫敦設(shè)計博物館展出。他于2008年，在《哈佛商業(yè)評論》的文章中講到：“像設(shè)計師一樣思考，不只能改變開發(fā)產(chǎn)品、服務(wù)與流程的做法，甚至能改變構(gòu)思策略的方式。他應(yīng)用以人為中心的設(shè)計思考為全世界的領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)以及政府、教育等部門，驅(qū)動創(chuàng)新和成長。他一貫認(rèn)為，比起打造外形酷炫的小玩意，設(shè)計更應(yīng)該跳出設(shè)計師受限的小圈子，以解決問題為準(zhǔn)則，走進(jìn)市井小民的生活，他呼吁設(shè)計師們必須將視野轉(zhuǎn)移到區(qū)域性、合作性與參與性的「設(shè)計思考之上。

二、IDEO的「設(shè)計思考

1.「設(shè)計思考的三大準(zhǔn)則?！翱萍际窃O(shè)計思考之本，講求「感性科技；人性是設(shè)計思考之始，注重「人性設(shè)計；文化是設(shè)計思考之源，追求「文化創(chuàng)意。因此，現(xiàn)代的設(shè)計師必須融合「感性設(shè)計與「人性設(shè)計的設(shè)計思考，營造一個具有「文化創(chuàng)意的人性化的組織與生活環(huán)境[1，2]。誠如Tim Brown所講，「設(shè)計思考是以人為本的過程。「設(shè)計思考的三大準(zhǔn)則是可行性（feasibility）、延續(xù)性（viability）與需求性（desirability）?！翱尚行?，在可預(yù)見的未來，有可能實現(xiàn)功能；延續(xù)性，有可能成為可持續(xù)商業(yè)模式中的一部分；需求性，對人們來說是有意義的?！奔醇夹g(shù)的可行性、商業(yè)的延續(xù)性以及人的需求性。設(shè)計師創(chuàng)造了世界所需要的東西，通常是他們自己所需要的東西，本質(zhì)上就是通過滿足人們的需求來獲得真正的創(chuàng)意空間。技術(shù)在這里應(yīng)當(dāng)如何呈現(xiàn)，可以創(chuàng)造怎樣的價值，以及這種價值在商業(yè)的延續(xù)性。不同的創(chuàng)新手段在這個空間體現(xiàn)不同，傳統(tǒng)的研發(fā)技術(shù)，就是通過這種科技手段來實現(xiàn)的。首先創(chuàng)造發(fā)明了新技術(shù)，為滿足人們的需求，利用這些技術(shù)來謀利。許多傳統(tǒng)的商業(yè)咨詢和商業(yè)創(chuàng)新就是通過這種方式實現(xiàn)的。

如今，該如何創(chuàng)新，設(shè)計師首先應(yīng)該在商業(yè)的延續(xù)性以及技術(shù)的可行性基礎(chǔ)之上著重考慮用戶的需求即以人為中心來解決問題。另一方面，也就是不容忽視的地方是這個圖中相交的地方。如果說用戶的需求性與商業(yè)的延續(xù)性以及科技的可行性這三個條件下產(chǎn)生創(chuàng)新的話，那么用戶的需求與商業(yè)的延續(xù)性相交產(chǎn)生什么？商業(yè)的延續(xù)性與科技的可行性相交會產(chǎn)生什么？用戶的需求與科技的可行性相交會產(chǎn)生什么？這兩兩相重疊時所體現(xiàn)出來的創(chuàng)新，恰恰是設(shè)計師需要完成的部分。

例如技術(shù)與人重疊的部分代表著功能創(chuàng)新（Functional innovation），是技術(shù)與人類的協(xié)調(diào)發(fā)展。這里的功能可以理解為產(chǎn)品功能。產(chǎn)品功能有著物質(zhì)功能與精神功能之分。物質(zhì)功能通常指技術(shù)、實用與環(huán)境功能。其中，技術(shù)功能一般強(qiáng)調(diào)的是性能、可靠性與安全性；實用功能強(qiáng)調(diào)的是其操作性與宜人性以及效能；環(huán)境功能中強(qiáng)調(diào)人工自然與生存方式。精神功能通常指審美、象征和教育功能。審美功能中強(qiáng)調(diào)造型美與技術(shù)美；象征那功能中強(qiáng)調(diào)集團(tuán)、地位、意義與個人象征；教育功能中強(qiáng)調(diào)陶冶情操與影響思想。這些都是功能創(chuàng)新所需要關(guān)注的重要環(huán)節(jié)，也是工業(yè)設(shè)計團(tuán)隊真正需要實現(xiàn)的。工業(yè)設(shè)計作為一種賦予技術(shù)使用價值和吸引力的工藝，其本質(zhì)也在于協(xié)調(diào)技術(shù)和人類。

在商業(yè)和人類重疊的這一部分中，包含營銷創(chuàng)新（Marketing innovation）、品牌創(chuàng)新（Brand innovation）、以及一些其他的設(shè)計方式。這是廣告人需要做的，我們稱之為情感創(chuàng)新（Emotional innovation）。在商業(yè)與人類的交集中，尤為凸顯的就是情感化創(chuàng)新，體現(xiàn)在設(shè)計中可以歸納為形態(tài)的情感化設(shè)計創(chuàng)新、風(fēng)格的情感化設(shè)計創(chuàng)新以及特質(zhì)的情感化設(shè)計創(chuàng)新。Norman在他的著作《情感化設(shè)計》中指出，情感化設(shè)計需要在三中水平上尋找平衡：本能水平的設(shè)計――外形；行為水平的設(shè)計――使用的樂趣和效率；反思水平的設(shè)計――自我形象、個人滿意、記憶。還有商業(yè)和技術(shù)重疊的部分，這里產(chǎn)生的是工藝創(chuàng)新（Process innovation）。更進(jìn)一步說，這跟設(shè)計師們以往做的那些事情不一樣，而且會越來越重要。最中間的重疊部分就是「設(shè)計思考，也可以說是一種體驗式創(chuàng)新。“從日用品到商品，到服務(wù)，再到體驗，與體驗世界方式的根本轉(zhuǎn)變吻合，從主要考慮功能，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕紤]產(chǎn)品與服務(wù)所帶來的情感體驗。[2]”此外，還有一些手段（Tools）、工藝（processes）、人（roles）和環(huán)境（Environment）因素的支持。臺灣政大科技管理研究所的李仁芳教授曾指出：“「設(shè)計思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們以往所認(rèn)知的美學(xué)與風(fēng)格課題。它其實更代表一種對實驗的開放精神，對說故事的熱愛，對異質(zhì)性成員編組合作的需求，以及用手思考，強(qiáng)調(diào)原型實作的直覺――它是用簡潔純熟的技巧去建造、制作和溝通復(fù)雜構(gòu)想的整套體系的做事方法。真正的設(shè)計思考家，不只是「做設(shè)計，他們更是「活在設(shè)計里。[1]”

2.「設(shè)計思考的三大探索過程?！冈O(shè)計思考的三大探索過程分別是：發(fā)想（Inspiration）、構(gòu)思（Ideation）、執(zhí)行（Implementation）?！冈O(shè)計思考的發(fā)想本質(zhì)是生活化的，指的是刺激你尋找解決方案的機(jī)會與需求。發(fā)想也可以說是靈感，然而靈感的獲得并非易事。我們很難從抽象中獲取靈感，除非有著敏銳的洞察力。對周圍世界的探索，對新事物的詳細(xì)觀察，使我們產(chǎn)生敏銳的洞察力。「設(shè)計思考的構(gòu)思過程是專業(yè)化的，指的是想法的催生、發(fā)展和驗證?！冈O(shè)計思考的執(zhí)行成果則是普遍化的，指的是從研究室通往市場的步驟。布朗用很生動的話語來解釋了這個過程：“首先是如何獲得啟發(fā)，也就是你的想法和創(chuàng)意從哪里來，為此你需要走出辦公室，直接觀察用戶和世界，提出問題并獲得洞察；然后是如何產(chǎn)生想法和創(chuàng)意，為此你需要用到頭腦風(fēng)暴、搭建模型等方法來表達(dá)和引導(dǎo)想法；最后是如何執(zhí)行創(chuàng)意，為此你需要進(jìn)行制作和開發(fā)，講出一個好故事，為推向市場作準(zhǔn)備。[3]”

3.「設(shè)計思考的三要素。除此之外，洞見（insight）、觀察（observation）與同理心（empathy）是設(shè)計思考成功的三要素，在設(shè)計思考過程中，扮演極重要的角色。洞見（insight）指的是未來的設(shè)計師將扮演科技的詮釋者。即需要分析人和產(chǎn)品的關(guān)系，并進(jìn)而推展到分析人和人之間的關(guān)系。觀察（observation）是人性的引領(lǐng)者，即看人們不做的，聽人們不說的。有時，為了達(dá)到目的，需要通過不同的方式生活、思考以及對極端人群進(jìn)行深入觀察。同理心（empathy）是感性的創(chuàng)造者與品位的營造者。強(qiáng)調(diào)設(shè)身處地、感同深受。通過人性設(shè)計，營造一個人性化的組織與環(huán)境。

三、小 結(jié)

IDEO作為世界頂級的商業(yè)創(chuàng)新咨詢公司，將以人為本的「設(shè)計思考運用于設(shè)計創(chuàng)新之中。同時，在工作中不只局限于某一產(chǎn)品的外形美觀或者功能的合理性，還幫助企業(yè)在技術(shù)的可行性、商業(yè)的延續(xù)性以及人的需求性之中尋找到平衡。由這個脈絡(luò)重新思考，設(shè)計的時代意義，不只是讓人迷戀的風(fēng)格，審美，而是給予人心振奮的生活改變。

參考文獻(xiàn)：

1 （英）提姆?布朗（Tim Brown）著.吳莉君譯.設(shè)計思考改造世界[M].聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司，2010.

2 （英）提姆?布朗（Tim Brown）著.侯婷譯.設(shè)計改變一切[M].萬卷出版公司，2011.

3 黃晨嵐.IDEO蒂姆?布朗：設(shè)計以人為本[J/OL].環(huán)球企業(yè)家， 2011-10-10.

4 By IDEO http：///by-ideo/design-thinking-for-social-innovation-in-stanford-social-innovation-review.

篇8

1.1意向的概念

通過當(dāng)前科學(xué)的相關(guān)研究可以看出，人的思維主要被分為三個層次，即抽象性思維。屬于線性思維，具有較強(qiáng)的理性；形象思維，它是屬于情感性的表層思維；意向思維，屬于網(wǎng)狀思維或者是立體性思維，是屬于一種較為深層次的思維。這三種思維是相互關(guān)聯(lián)的，并不是獨立的存在。意向作為心理學(xué)中一個概念，它和人的理性思考并不是在一個范疇內(nèi)。它是在人的思維活動過程中所形成一種想象性、猜想性以及設(shè)想性的理念。意向不但可以凝聚成形象，同時還可以凝聚成抽象的概念。在機(jī)械設(shè)計當(dāng)中也可以將這一理念融入其中，在外觀上設(shè)計和色調(diào)的搭配上對意向設(shè)計加以合理的應(yīng)用，可以使機(jī)械產(chǎn)品更加的美觀。

1.2工程機(jī)械設(shè)計的完形意向

所謂的完形意向通常來講，就是由兩個或者兩個以上的基本意向相互結(jié)合，形成一個獨立的和完整的意向，這樣的意向組合我們就可以稱之為完形意向。在產(chǎn)品的設(shè)計過程當(dāng)中，完形意向主要是一個獨立的和完整的組合，它具備了全部的意向單位，主要涵蓋了顏色、形狀和材質(zhì)?？梢哉f，一個相對獨立的構(gòu)建就可以稱之為一個相對完整的意向。其中顏色。形狀以及材質(zhì)方面都在一向當(dāng)中得到了完全的展現(xiàn)，意向是多維的，人們在主觀上的感覺是千變?nèi)f化的，這是掘進(jìn)機(jī)在拆分開之后每一個部分都是一個相對獨立的和完整的單體，它每一個部分都具備顏色、形狀以及材質(zhì)的基本意向。

2基于情感化設(shè)計的設(shè)計方式

2.1情感化設(shè)計

伴隨當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們對個性化產(chǎn)品的需求量在各類產(chǎn)品的設(shè)計工作中越來越大，設(shè)計師主要從產(chǎn)品的各個方面都給消費者給予較大的關(guān)注，從最基礎(chǔ)性的試用產(chǎn)品的形態(tài)與樣式，到產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、顏色以及材質(zhì)和人機(jī)交互方面的相互關(guān)系，這其中的每一個方面，都展現(xiàn)出了“以人為本”這一基礎(chǔ)性理論，主要表現(xiàn)出了產(chǎn)品要符合人的使用習(xí)慣核對人性的一種關(guān)懷。情感化設(shè)計作為機(jī)械產(chǎn)品生產(chǎn)的一種重要的方式，其最終的原因就是情感化設(shè)計的產(chǎn)品對社會的發(fā)展所產(chǎn)生的重要意義，這種意義主要是通過人們自身的價值以及人們對生活的一種品味和追求來具體表現(xiàn)出來的。

2.2基于意向的機(jī)械情感設(shè)計方式

通過對三一重裝生產(chǎn)企業(yè)中的情感設(shè)計方式，我們從三一重裝機(jī)械中的各種設(shè)備來分析，在顏色方面主要是運用三一紅色之星作為主要的配色標(biāo)準(zhǔn)，每一臺設(shè)備的核心部分都用鮮艷的紅色涂紅，使得其表面看起來更加的鮮亮和動人，視覺沖擊的效果上更加的良好，產(chǎn)品從外觀看起來更加得醒目。在材質(zhì)方面，大的不見基本保持不變，在外表的一些裝飾材質(zhì)方面可以自定，這里不再進(jìn)行闡述。在形態(tài)方面，造型整體方面采用一種前進(jìn)感和彎弓射箭的形態(tài)。其外表的形態(tài)看起來更像是牛與老虎的視覺感覺，展現(xiàn)出了一種線條較為簡單、棱角比較分明，看起來更加的飽滿和圓潤，使得外形的設(shè)計有一種蓄勢待發(fā)的感覺，更具爆發(fā)性。

3結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞：土特產(chǎn)品 情感化設(shè)計 包裝創(chuàng)新設(shè)計

一般來講，土特產(chǎn)品指得是某個地區(qū)特有的、具有獨特風(fēng)味、能體現(xiàn)地區(qū)特色的產(chǎn)品。每個地區(qū)都有其特色產(chǎn)品，如：“北京烤鴨”、“天津麻花”、“東北黑木耳”、“云南普洱茶”、“西安瓊鍋糖”、“山西陳醋”等。土特產(chǎn)品受到消費者的青睞，市場需求巨大，其包裝設(shè)計也受到了更大的重視。

一、土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計現(xiàn)狀

土特產(chǎn)品行業(yè)快速的發(fā)展同時，我們也看到，國內(nèi)土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計也存在著一些問題。例如：包裝意識淺薄、包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計不當(dāng)、包裝信息混亂、包裝同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重、包裝安全性差、包裝過度、包裝設(shè)計缺乏新意等。

（一）包裝簡陋，包裝意識弱

國內(nèi)的一些土特產(chǎn)品包裝過于簡陋，沒有設(shè)計感，有的甚至沒有包裝，與國際差距大。包裝粗笨、品牌意識差，有些土特產(chǎn)品包裝上廠址廠名混亂不清，包裝材料劣質(zhì)，包裝設(shè)計的檔次有待提升，包裝安全性令人擔(dān)憂。

（二）包裝設(shè)計特色不鮮明、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

特產(chǎn)與否一般要得到當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)可，有些不是當(dāng)?shù)鬲氂械?、特色并不鮮明的產(chǎn)品，也被稱為“特產(chǎn)”，有些牽強(qiáng)。一些地方的土特產(chǎn)品超市里，幾乎所有的食品都標(biāo)著“特產(chǎn)”的字樣，同類的土特產(chǎn)品包裝設(shè)計同質(zhì)化現(xiàn)象也非常嚴(yán)重。如圖1所示的西安特產(chǎn)“瓊鍋糖”的包裝設(shè)計，從色彩、排版、文字、圖形、造型等方面看來都非常相似，可辨析程度低。

（三）創(chuàng)新意識薄弱

土特產(chǎn)品包裝設(shè)計中的文字、色彩、圖形等都能根據(jù)時代的發(fā)展進(jìn)行更迭，但是包裝設(shè)計的創(chuàng)新意識還比較薄弱，大部分企業(yè)的產(chǎn)品僅僅能簡單包裝土特產(chǎn)品，不重視包裝設(shè)計，沒有針對不同特產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新包裝。

（四）人性化設(shè)計欠缺

土特產(chǎn)品包裝設(shè)計時欠缺人性化設(shè)計因素的考慮，如消費者的攜帶方便性，包裝的類型少，欠缺多元化設(shè)計，安全性設(shè)計等問題普遍存在。

二、包裝設(shè)計與情感化設(shè)計

（一）情感化設(shè)計

情感在人類的日常生活中扮演著極其重要的角色，能幫助人們做出決策。著名的美國認(rèn)知心理學(xué)家、計算機(jī)工程師、工業(yè)設(shè)計家唐納德，諾曼在《情感設(shè)計》中提出：“人類的大腦活動分為三個層次：先天的部分，被稱為本能層次；控制身體日常行為的運作部分，被稱為行為層次；大腦的思考部分，被稱為反思層次?！比N水平依據(jù)時間先后順序應(yīng)是本能設(shè)計、行為設(shè)計、反思設(shè)計，最終反思設(shè)計又反作用于前面兩者。

（二）包裝設(shè)計中的情感化設(shè)計因素

包裝設(shè)計是為了達(dá)到在流通過程中保護(hù)商品、方便儲運、吸引消費者、促進(jìn)銷售以及增強(qiáng)商品視覺美感等目的，而在采用容器、材料和輔助物的過程中施加一定技術(shù)方法的操作活動。從這一概念可以得出包裝在商品流通過程中扮演多重角色，要想讓它“活”起來，設(shè)計者應(yīng)賦予情感、給予其生命。

認(rèn)識商品包裝的情感化設(shè)計的運作層次為：商品包裝的外觀表現(xiàn)、商品包裝的內(nèi)在行為、商品包裝對人的思維情感的影響。

情感化設(shè)計對于土特產(chǎn)品的包裝進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計提供了更深層次的要求，在設(shè)計過程中不斷發(fā)掘隱藏在消費者內(nèi)心深處的需求，從這個基本點出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，會取得意想不到的好成績。

（三）土特產(chǎn)品消費者對其包裝的情感需求

土特產(chǎn)品包裝設(shè)計只有不斷完善產(chǎn)品體系，推陳出新，開發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品，包裝多元化，才能不斷滿足消費者對其的心理需求和購買欲。

（1）真實性的需求

包裝設(shè)計要真實地表現(xiàn)產(chǎn)品，包裝固然重要，但消費者更為關(guān)注的是包裝物里的產(chǎn)品本身，土特產(chǎn)品必須具有實在的價值。土特產(chǎn)品包裝中的文字、圖像等信息要真實、全面。包裝設(shè)計要盡量突出產(chǎn)品實體形象，可以采用攝影、手繪等辦法直觀再現(xiàn)土特產(chǎn)品的形象，也可以采用開窗結(jié)構(gòu)設(shè)計或可視化材料局部或全部透明的包裝手法，讓消費者對土特產(chǎn)品的真面貌一目了然，方便消費者挑選。

（2）識別度的需求

土特產(chǎn)品包裝的形象要突出，消費者希望購買正宗的、歷史悠久的、品質(zhì)有保障的土特產(chǎn)品，購物時滿眼都是標(biāo)著“特產(chǎn)”的相似的造型與裝潢設(shè)計的包裝，挑選到符合心意的土特產(chǎn)品很困難，―不小心就看走眼。經(jīng)歷過這樣的購物體驗后，大部分消費者會把這種困擾歸結(jié)到整體這類土特產(chǎn)品上，并對購買此類土特產(chǎn)品的行為產(chǎn)生負(fù)面情緒。

（3）便利性的需求

消費者購買土特產(chǎn)品主要是消費者自用與饋贈禮物兩種用途，包裝的功能、產(chǎn)地、類別、特點、用途、檔次等的定位要準(zhǔn)確，多元化的包裝策略能便于消費者比對與挑選，還要考慮旅游消費者的方便攜帶性。

（4）新奇性的需求

土特產(chǎn)品散發(fā)著特殊的地域風(fēng)情，對于旅游消費者來說，更是新奇，只有足夠鮮明的特色，立足“新”、“奇”，才能充分抓住消費者的眼球，出奇制勝，把握住市場。

三、基于情感化設(shè)計進(jìn)行土特產(chǎn)品的包裝創(chuàng)新設(shè)計

消費者對土特產(chǎn)品濃厚興趣，充分重、考慮其情感需求，基于情感化設(shè)計進(jìn)行土特產(chǎn)品包裝創(chuàng)新設(shè)計，不僅可獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益，擴(kuò)大該地區(qū)與外界的交流，也為消費者提供了更多選擇與便利。

（一）設(shè)計的地域特色要鮮明

特產(chǎn)注重“特色鮮明”，具有地方色彩的土特產(chǎn)品包裝更富有視覺沖擊力，重視包裝設(shè)計的同質(zhì)化現(xiàn)象。例如，將與土特產(chǎn)品有聯(lián)系的、具有當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的圖形、色彩、名人、建筑、歷史故事等元素運用到包裝的造型、裝潢設(shè)計中來，能很好的突出地區(qū)的文化特征。選用當(dāng)?shù)靥烊徊牧线M(jìn)行包裝，不僅成本低、環(huán)保、便于回收，又極具地方特色，給人以親切質(zhì)樸的感覺。如圖2所示的“果仁張”的包裝既有多元化設(shè)計，便于選擇、攜帶，花生造型包裝設(shè)計，形象、生動、可愛，吸引人眼球，很受消費者喜歡。

（二）為消費者選購提供便利性

以消費者的需求為設(shè)計主導(dǎo)，開發(fā)多元化土特產(chǎn)品，如采用袋裝、盒裝、禮品裝等多種包裝設(shè)計，提供消費者更多的選擇便利。

旅游消費者多在外地購買土特產(chǎn)品帶回家，如果單體份量過大、不方便攜帶，消費者想買但不愿攜帶，體積和重量適當(dāng)?shù)谋阌跀y帶的包裝更受消費者喜愛。

信息時代網(wǎng)絡(luò)銷售占市場銷售比重大，消費者可借助手機(jī)掃包裝上的條碼，查詢商品的基本信息、顧客評價等內(nèi)容來挑選商品，采用實體店現(xiàn)場體驗結(jié)合網(wǎng)店銷售、快遞配送的銷售模式，能有效解決網(wǎng)上看不到實物，現(xiàn)場購買攜帶不便的矛盾。

（三）增強(qiáng)包裝設(shè)計的安全性

保護(hù)產(chǎn)品的功能是包裝的基本功能，注意安全性設(shè)計，保護(hù)產(chǎn)品實體不受損壞、產(chǎn)品價值不受影響，預(yù)防假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場。當(dāng)前，土特產(chǎn)品包裝設(shè)計中的安全性問題嚴(yán)峻，如：開啟包裝不便時可能會劃傷使用者，外包裝丟棄后就再找不到生產(chǎn)日期及保質(zhì)期讓人不放心，沒有防偽標(biāo)志讓人懷疑其真實性等等。采用防偽技術(shù)設(shè)計、防再封包裝等手段可保證產(chǎn)品質(zhì)量及其安全性。包裝上的配料、生產(chǎn)日期等文字說明具體詳盡，禁忌醒目，必要時可配有示意圖。

（四）注重包裝與消費者的情感交流

相同質(zhì)量的土特產(chǎn)品，包裝的與沒有包裝的相比，包裝設(shè)計精美的品與包裝簡陋的相比，雖然生產(chǎn)成本提高了，但給人的感覺更美好，雖然售價提高，但銷售率相應(yīng)提高了’利潤也更大。土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計挖掘消費者的情感需求，從結(jié)構(gòu)、功能、色彩、圖形、造型等細(xì)節(jié)上考慮消費者的需求，將包裝真正的作為產(chǎn)品與人的溝通界面。

篇10

[關(guān)鍵詞]多媒體技術(shù)；初中美術(shù)；多元化

[中圖分類號] G633.95 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）06-0055-01

純視覺的藝術(shù)表現(xiàn)形式是美術(shù)的重要標(biāo)志，這也使得美術(shù)課堂中的教學(xué)形式過于單一，大多是依靠作品欣賞和語言講解，而對于生活經(jīng)驗不足、審美觀念欠缺的初中生來說，“看”和“聽”的教學(xué)形式缺乏足夠的刺激，難以激起學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。多媒體的介入大大豐富了美術(shù)知識的呈現(xiàn)方式，使得美術(shù)教學(xué)能夠從聲音、圖像、視頻和動畫等多個層面展示知識，從而幫助學(xué)生掌握美術(shù)知識。那么，初中美術(shù)教師究竟該如何活用多媒體技術(shù)，使美術(shù)課堂更加多元化、高效化呢？

一、融入時尚化元素，加深學(xué)生知識理解

隨著社會的發(fā)展，大量時尚化元素層出不窮。教師要學(xué)會將這些時尚化元素通過多媒體技術(shù)融入美術(shù)課堂中，生動、直觀地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生知識面。

例如在學(xué)習(xí)《生活中的標(biāo)志設(shè)計》這一章節(jié)時，多媒體的使用可以為學(xué)生更加全面、形象地展示各種標(biāo)志設(shè)計的妙處所在。教師可以⒁恍┚哂寫表性的標(biāo)志設(shè)計從不同角度融合在一起，組合成一部動畫短片或演示文稿。像在交通標(biāo)志中，可以為學(xué)生展示圓形、方形、三角形的交通標(biāo)志的含義；在公共設(shè)施中，可以為學(xué)生展示各種設(shè)計巧妙的“禁止吸煙”“保持安靜”“禁止撥打電話”等公益標(biāo)志……利用這些時尚化的標(biāo)志設(shè)計激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引入課堂教學(xué)內(nèi)容。

初中生思想活躍、敢于嘗試，對新鮮事物和觀點的接受能力很強(qiáng)。在這個課例中，教師把生活中一些常見而且設(shè)計巧妙的標(biāo)志設(shè)計組合到一起，可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度欣賞標(biāo)志設(shè)計，將教材中一些抽象、難懂的知識具象化，降低了學(xué)習(xí)的難度，使教學(xué)內(nèi)容得以順利引入。而且在欣賞生活中各類標(biāo)志時，學(xué)生也能切身體會到這些美觀、巧妙的設(shè)計在日常生活中的重要作用，有利于培養(yǎng)學(xué)生在生活中用“以人為本”的設(shè)計眼光看待事物的意識。

二、融入生活化元素，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

教師在課堂中可以利用多媒體技術(shù)將更多生活化的美術(shù)素材帶到課堂中，使美術(shù)課堂更加貼近學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生利用生活經(jīng)驗解決問題，培養(yǎng)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美的意識。

例如在學(xué)習(xí)《最親近的家具》這一章節(jié)時，為了幫助學(xué)生更加深入地理解現(xiàn)代椅子的設(shè)計，樹立“美化生活”的意識，教師利用多媒體技術(shù)為學(xué)生展示了央視《交換空間》這檔裝修節(jié)目的幾個片段。先聽取了節(jié)目參與者對椅子選擇的具體看法，然后在視頻播放中適時引導(dǎo)學(xué)生思考“節(jié)目中選擇的椅子具有什么樣的設(shè)計特點和實用功能？節(jié)目中選擇的椅子的圖案、顏色和擺放位置是否合理？有沒有更好的設(shè)計方案？”等問題。

提高學(xué)生審美意識，培養(yǎng)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美的能力是初中美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)之一。在這個課例中，教師從學(xué)生喜歡的電視節(jié)目入手，營造出更加貼近學(xué)生、貼近生活的教學(xué)氛圍，拓寬了學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的視野，有效消除了學(xué)生對新知識學(xué)習(xí)的恐懼感，讓學(xué)生收獲學(xué)習(xí)的信心，提高美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，積極主動地參與課堂學(xué)習(xí)。

三、融入情感化元素，豐富課堂表現(xiàn)形式

初中美術(shù)課堂教學(xué)的過程也是師生情感交流的過程。教師利用多媒體技術(shù)將情感化元素融入課堂可以更好地與學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，幫助學(xué)生突破重難點知識，提高課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量。

例如在學(xué)習(xí)九年級下冊《留住精彩的瞬間》時正值春暖花開之際，教師以“春”為主題為學(xué)生準(zhǔn)備了一次攝影展。教師先利用多媒體為學(xué)生播放了一段音頻文件，要求學(xué)生閉上眼睛想象春天到來時萬物蘇醒、生機(jī)盎然的情景，然后又為學(xué)生展示了一段“由冬到春”的自然變化視頻。一幅幅反映萬物蓬勃生長的攝影作品，配以描寫春季美景的古詩文朗誦，為學(xué)生營造出一種春意盎然的意境，幫助學(xué)生更好地感受春天，理解春意。