導(dǎo)語：如何才能寫好一篇描寫長江的詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中國是一個詩歌大國,詩歌是詩人表達情感的重要途徑,而詩詞中的抒情、言志、說理等內(nèi)容的表達,則主要是通過形象的塑造來實現(xiàn)。詩詞中的形象傾注了詩人所要表達的思想,因此只有真正地了解了詩歌的形象,才能深入領(lǐng)會詩人的思想感情,而古詩中許多形象都是有特定含義的,詩人常常通過選定的形象來表達內(nèi)心的獨特情感,因此,我們教學(xué)詩歌時一定要留心詩詞中出現(xiàn)的形象,調(diào)動積累,揣摩形象的含義,從而加深對作品內(nèi)容的理解。

詩詞中的形象包括人物形象和意象,而意象又包含景象和物象。下面我們就分別對這三種形象進行比較:

一、形象中的人物形象比較

詩歌中的人物形象有客觀形象和主觀形象之分。

首先,我們來比較兩首詩:

獨坐敬亭山

李 白

眾鳥高飛盡,白云獨去閑。

相看兩不厭,只有敬亭山。

春 怨

劉方平

紗窗日落漸黃昏,金屋無人見淚痕。

寂寞空庭春欲晚,梨花滿地不開門。

比較這兩首詩中所塑造的人物形象,我們可以看出:前詩塑造的是一個主觀人物形象,全詩展現(xiàn)的是一個孤僻高傲的詩人形象,這里作者用孤云來喻自己,雖孤獨卻樂得清閑,體現(xiàn)了他的高傲。而后一首詩中用了漢武帝金屋藏嬌的典故,也表明了地點是與世隔絕的深宮。分析可見,作者塑造的是一個幽閉在深宮里的孤獨悲傷的宮女這一抒情主人公的形象。

一般說來,一首詩或詞中只塑造一種人物形象,但并不排除在同一首詩或詞中會同時出現(xiàn)主客觀兩種形象,如蘇軾在《念奴嬌? 赤壁懷古》中,既展現(xiàn)了羽扇綸巾的周瑜形象,也展現(xiàn)了早生華發(fā)的自我形象。所以我們在指導(dǎo)學(xué)生分析人物形象時,一定要讓學(xué)生學(xué)會辨別作者所刻畫的是主觀形象還是客觀形象。

二、形象中的意象比較

在中國古典詩歌中,講究的是“一切景語皆情語也”的天人感應(yīng)模式。

比較下面的兩首同題詩,把握兩首詩之間的景物特點的不同:

山 中

王 勃

長江悲已滯,萬里念將歸。

況屬高風(fēng)晚,山山黃葉飛。

山 中

王 維

荊溪白石出,天寒紅葉稀。

山路無天雨,空翠濕人衣。

王勃的詩,首先以“悲”和“念”奠定了全詩的情感基調(diào),詩中選擇的景物,是滯流的長江,飄飛的黃葉,以景襯情,加濃了詩的悲愴性。而王維的詩中所描繪的純粹是一幅山水田園畫:白石磷磷的小溪,鮮艷的紅葉,無邊的濃翠組成山中之景,雖是深秋,卻絲毫沒有蕭瑟孤寂的情調(diào)?？梢?同樣是寫山中之景,深秋的蕭條并沒有引起王維的傷感,而色彩斑斕的初秋卻使王勃傷感不已,何也?一切景語皆情語也。

三、形象中的物象比較

物象:即被作者人格化了的描寫對象。詩人通過這種象征性的物象描寫來曲折地表現(xiàn)他的個性節(jié)操,思想情感。古詩中經(jīng)常涉及到的物象有:意志剛強、不畏艱難的松;品性高潔、不怕嚴寒的梅;不隨流俗、孤高剛勁的竹;超凡脫俗、傲霜守性的菊等。但同樣的物象,卻會因為作者不同的經(jīng)歷和精神境界,而傳達出不一樣的情感。

如:比較下面的詩歌中木芙蓉的形象有什么不同:

木芙蓉

呂本中

小池南畔木芙蓉,雨后霜前著意紅。

猶勝無言舊桃李,一生開落任東風(fēng)。

窗前木芙蓉

范成大

辛苦孤花破小寒,花心應(yīng)似客心酸。

更憑青女留連得,未作愁紅怨綠看。

呂詩著重描寫的是逍遙閑適,任由風(fēng)吹雨打的形象;范詩寫的木芙蓉孤苦、心酸,處境凄涼,但作者并沒有把這花看作愁苦?？梢娗罢呤情e適之士的豪邁與大度的形象,后者是在凄苦孤獨的環(huán)境中的樂觀者形象。

篇2

關(guān)鍵詞：古詩 美育 意境

古詩是我國古典文化的精髓。在小學(xué)語文教材中選入了大約三十首古詩，這些古詩有很高的的藝術(shù)價值和美學(xué)價值。語文教師應(yīng)該在課堂上充分挖掘古詩中豐富的美育資源，讓學(xué)生獲得美育上的熏陶，品味古詩中形象精煉的語言，實現(xiàn)審美水平與寫作能力之提高。

一 展開情境教學(xué)，展現(xiàn)古詩中的意境美

意境美，是詩歌力求表達的最高境界。我國古代詩歌非常注重意境。如在王維的詩“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！盵1]就可以看到是一副春山靜夜畫。用桂花落與山鳥驚鳴這些動態(tài)來表達詩歌中春山在夜幕中的意境美。

劉勰在《文心雕龍》中說到：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！盵2]這就是說讀者可以通過觀賞文字來體會作者的情感。這給予了我們小學(xué)語文教師啟示，為了令學(xué)生領(lǐng)會到古詩中的意境美，應(yīng)該根據(jù)每一首詩歌的不同文字，使學(xué)生領(lǐng)會到作者要表達的情感和詩歌中的意境。

如教師在講述杜甫的《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！盵3]時候，為了令學(xué)生領(lǐng)會到詩歌的意境，教師應(yīng)該做好“批文入情”的教學(xué)引導(dǎo)工作，通過文字詞語使學(xué)生領(lǐng)會到作者在詩歌中所要表達的情感。在解讀第一句詩的時候，要突出“鳴”在詩歌中的作用，向?qū)W生說明通過“鳴”這個字，表達了景物的生機，也表達了作者的欣喜之情。在第二句詩的時候，向?qū)W生強調(diào)注意“上”這個字，表達了白鷺的自由歡快飛上天空的姿態(tài)，也表達了詩歌內(nèi)心快樂的情感。在第三句詩的時候，要引導(dǎo)學(xué)生著重抓住“含”這個字，這“含”字是表達作者觀賞“西嶺千秋雪”美景所產(chǎn)生的舒暢情感。在第四句詩的時候，引導(dǎo)學(xué)生抓住“泊”這個字，通過泊這個字，表達作者可以乘船東還，復(fù)興國家的豪情壯志。這樣，通過教會學(xué)生細細領(lǐng)會詩歌中這四個關(guān)鍵的動詞，品味作者不僅描寫了一副春和景明、優(yōu)美開闊的畫卷，也表達了自己歡暢的心境。

為了使學(xué)生理解詩歌中的意境，教師在講授古詩歌的時候，應(yīng)該使學(xué)生進入作者所創(chuàng)立的情境之中，這樣才能與作者的情脈相通，與作者產(chǎn)生思想上的共鳴，理解作者在詩歌中的情境。如在王維的《鹿柴》“空山不見人，但聞人語響”中，可以掛上一副山水畫，讓學(xué)生進入深山的情境中；然后指導(dǎo)學(xué)生仔細品味“空”與“響”字，來理解作者所要表達深山的空靈寂靜。就這樣開展情境教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進入詩歌創(chuàng)立的情境，學(xué)生才會體現(xiàn)詩人在詩歌中所抒發(fā)的情感，從而獲得一種美的享受。

二 開展朗誦教學(xué)，體驗古詩之語言美

我國古代詩歌，字數(shù)非常有限，講究文字精煉，一字一詞都蘊含著豐富的內(nèi)容，因此體現(xiàn)的是一種文字凝練美與精確美。如李白的《望天門山》中“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！盵4]在詩歌中，第一句用一個“斷”字，來描寫江旁對峙天門山的險要，用一個“開”字，表達長江水勢的洶涌湍急；第二句中用“流”、“回”這兩個動詞，深刻并貼切表達長江水勢的奔騰浩蕩。第三第四句中用“出”和“來”字，把靜態(tài)的靜物畫為動態(tài)，惟妙惟肖表達了這一帶地形的險要，給人一種激情澎湃的動態(tài)美。

古詩中還有韻律美，這韻律美體現(xiàn)在節(jié)奏美和音韻美。古詩里的節(jié)奏美體現(xiàn)在語調(diào)的音樂性上。如在駱賓王的《詠鵝》中，這“鵝、鵝、鵝”字的節(jié)奏美，表達了兒童看到池塘中白鵝的歡喜之情。古詩中的音韻美，還體現(xiàn)在詩句中的聲響美上。我國古代的詩人，常常以音樂家的視覺來捕捉大自然微妙的聲音，這就使詩歌具備了一種音韻美。如在“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”中，可以體會到猿聲在詩歌中的音韻美。

為此，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在朗誦過程中，感受到古詩的語言美。如在教學(xué)《望天門山》中，在讓學(xué)生理解詩歌意思的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生不斷朗讀，通過不斷地讀，去品味與感受詩句中的文字美；并且向?qū)W生說明，在第一句中為什么用“斷”和“開”字，不用“隔”或者“流”字。這樣使學(xué)生品味到詩人用詞的妙處和錘煉文字的功力，從中使學(xué)生獲得文字美的熏陶，得到了美的感染。

同時，教師還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生品讀詩的節(jié)奏，字的韻腳與音調(diào)，這樣能從文字中領(lǐng)會到作者的思想情感。有的詩歌音調(diào)是比較低沉和緩慢的，如陸游的《示兒》，在朗讀的時候音調(diào)應(yīng)該低沉緩慢，這樣才能表達作者光復(fù)中原的愛國主義情感。有的詩歌朗讀應(yīng)該用熱烈的音調(diào)，如李白的《望天門山》用激情的音調(diào)朗讀，才能表達長江兩岸地勢之險。

三 運用繪畫教學(xué)，領(lǐng)會古詩之美

圖畫是一種形象生動的文字，人們比較容易感受圖畫形象與色調(diào)的美。小學(xué)生比較擅長于形象思維，教師可以運用圖畫的形象特點來使學(xué)生理解古詩之美。

事實上，我國古代詩歌都具有繪畫美的特診，在詩中有畫、在畫中也有詩，這也為繪畫教學(xué)與古詩教學(xué)搭建了聯(lián)系之橋梁。

例如教師在上課過程中，可以指導(dǎo)學(xué)生可以一邊讀古詩，一邊把詩歌所描寫的景物繪成形象的圖畫。通過繪畫過程，把學(xué)生的隱形思維活動表達出來。并且通過圖畫表達學(xué)生對詩歌意境的理解，以及對詩歌所反映生活的認識，能激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛，成功達到美育的目的。

如在教《山行》一節(jié)課的時候，教師可以指導(dǎo)學(xué)生先理解并吟“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家；停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”[5]這一句詩，然后讓學(xué)生畫出詩歌中所反映的秋天里高山、山上的石徑小路，天空中的浮云，山頂小屋，山中一片紅色的楓林等這些景物。通過繪畫的過程，能激發(fā)學(xué)生的想象力，深深理解了詩歌所流露出的意境美。之后，教師在學(xué)生繪畫基礎(chǔ)上，繼續(xù)用畫來講解這首詩；讓學(xué)生理解秋天在大多數(shù)詩人看來，是枯葉殘枝蕭條的季節(jié)，因此很多詩人對秋天都用悲涼的詩句來描述。但是在杜牧的這首詩的秋山霜林，體現(xiàn)的是一種蓬勃向上的生機，文字既清新又有生氣。通過以詩作畫――以畫講詩的方式，學(xué)生不僅動腦子又動了手，而且深刻理解詩歌中所描繪的景物，理解了作者的感情和詩歌的意境。

總之，教師指導(dǎo)學(xué)生讀古詩，繪畫與品讀詩相結(jié)合的方式，能提高學(xué)生感受與鑒賞古詩藝術(shù)美的能力。

參考文獻：

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1. 藏頭增趣味

藏頭詩,又名“藏頭格”,是詩歌中一種特殊形式的詩體,全詩每句的頭一個字組成一個相對完整的意思,或人名,或地名,或一句祝福,等等。

例:明兮暮色虎下嶺,日落西天驚百獸。恩澤似海不相忘,典叩蒼昊與山君。最喜雨林物資豐,愛屋及烏是猛虎。老來享樂不孤獨,虎嘯神州傲稱王。(詩《詠虎》)

這首詩每一句的第一個字連起來就是“明日恩典,最愛老虎”的意思,讀來妙趣橫生,饒有興味。

2. 夸張顯特征

為了突出某種事物的本質(zhì)特征,運用豐富的想象力,對事物的某些方面著意夸大或縮小,作藝術(shù)上的渲染,這種修辭手法叫做夸張。

例:雙睛忽動飛電回,層崖長嘯陰風(fēng)來。(選自陸游詩《虎洞》)

眼睛圓睜,竟令閃電回避,長嘯一聲,引來陰風(fēng)陣陣,令人毛骨悚然。這兩句詩運用夸張的手法,寫出了老虎的威猛,令人生畏。

3. 反復(fù)表真情

根據(jù)表達的需要,重復(fù)使用同一詞語或語句的修辭手法,叫做反復(fù),又叫復(fù)辭。

例:春光春色源春意,虎將虎年揚虎威。/虎年喜虎勁攻關(guān)奪隘皆如虎,春節(jié)煥春光繡水描山總是春。

這兩副對聯(lián)中都運用了反復(fù)的修辭,每一副聯(lián)中都含有三個“春”字和三個“虎”字,新穎的形式寫出了虎年新春的喜慶,表達了對虎年虎氣沖天的希冀。

4. 比喻添生動

比喻就是根據(jù)事物之間的相似點,把某一事物比作另一事物進行描寫的修辭方法。

例:怒似蒼鷹厲拳爪,炯然霹靂凝雙眸。(選自乾隆詩《高其佩指頭畫虎》)

這里就運用了比喻的手法。老虎發(fā)怒猶如老鷹舉利爪,睜大眼睛如霹靂一般犀利,生動地寫出了老虎雄威,也表現(xiàn)出了高其佩用指頭畫老虎本領(lǐng)的高超。

5. 借喻含深意

借喻是比喻的一種,以喻體來代替本體,本體和喻詞都不出現(xiàn),直接把甲(本體)說成乙(喻體)。

例:迎虎年敢逐改革攔路虎,送牛歲勇當(dāng)奉獻老黃牛。

這幅對聯(lián)中,借“攔路虎”比喻前進路上所遇到的障礙,借“老黃牛”比喻老老實實、勤勤懇懇工作的人,蘊含豐富。正好“攔路虎”“老黃牛”這兩個俗語與虎年、牛年相對應(yīng),這副對聯(lián)確實很顯功力。

6. 仿擬添幽默

仿擬就是對名言、警句、詩歌、臺詞等進行部分內(nèi)容上的改造。使用仿擬手法可以“省工省料”,橫添幾分幽默。

例:陜西鎮(zhèn)坪周正龍,假話騙盡英雄。年畫老虎轉(zhuǎn)頭空。(網(wǎng)友作《臨江仙》)

作者在這里仿擬了《三國演義》的開篇詞《臨江仙》:“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空”,諷刺了曾經(jīng)轟動一時的“周老虎事件”,生動活潑,妙趣橫生。

7. 擬人增色彩

擬人就是把物當(dāng)作人來描寫,賦予物人的動作或思想感情。運用擬人,不僅可以使描寫的事物生動形象,而且增添色彩感情。

例:金牛昂首高歌去,玉虎迎春銜福來。

昂首高歌、迎春銜福等都是人的動作,卻放在牛、虎的身上來進行描寫。擬人的手法生動地寫出了辭舊迎新的喜慶祝福,也表達了對牛、虎的喜愛。

8. 對偶出工整

我國古代詩歌中,對偶幾乎是必用的手法,它使詩歌整齊、精煉。對聯(lián)中更是常用對偶。學(xué)用對偶手法就是學(xué)習(xí)語言的錘煉功夫。

例:高云逐氣浮,厚地隨聲震。彩章耀朝日,爪牙雄武臣。(選自唐代儲光羲詩《猛虎詞》)

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分析語言是進行文學(xué)鑒賞的首要環(huán)節(jié)。只有準確地理解了作品的語言，才有可能對其進行更進一步的判斷、評價和鑒賞。語言分析一般側(cè)重從遣詞造句、語句含義理解等方面進行。

1.1 遣詞造句，一般要涉及到詞義、典故以及用詞、用句的精妙所在等。考點是那些對表達主題、深化意境、突出形象起著關(guān)鍵作用的詞語和句子。例如，對“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字的鑒賞分析；對“云破月來花弄影”中“破”、“弄”兩字的品味等。

1.2 語句含義理解。一般考查某一語句所蘊含的言外之意或言外之情，而所選語句往往是那些言簡意豐的“立片言以居要”的關(guān)鍵語句。例如，對“前度劉郎今又來”語句含義的理解、對“落花時節(jié)又逢君”語句含義的咀嚼等。再如，“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”中在描寫大自然的凋敝之外所包蘊的對國恨家仇的悲憤和人生無常的喟嘆；“去年燕子天涯，今年燕子誰家”，在寫燕子之外所包蘊的天涯游子的惆悵心態(tài)和羈旅情懷，往往是考查的重點所在。

1.3 語言特點分析。語言是詩歌的載體，分析語言是進行文學(xué)鑒賞的重要環(huán)節(jié)，只有準確地理解了作品的語言，才有可能對其進行更進一步的評價和鑒賞。①清新。其特點是用語新穎，不落俗套。比如杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”四句寫了四種景色，有動景，有靜景，色彩絢麗，語言清新生動。再如辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》和《清貧樂·村居》，使用的語言就屬于清新明麗。②平淡，也稱質(zhì)樸。其特點是選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。如陶淵明的組詩《歸園田居》，用平淡的語言，如話家常，寫的都是家事，不事雕琢。李煜后期的詞《虞美人》，用語平淡，但感人至深。③絢麗。其特點是有富麗的詞藻、絢爛的文采，奇幻的情思。如李商隱的詩歌《無題》，李賀的詩《李憑箜篌引》，白居易《琵琶行》中描寫音樂一段等。④明快。其特點是斬釘截鐵，一語破的。如李清照早期的詞《點絳唇·蹴罷秋千》，白居易的詩《草》等。⑤含蓄。其特點是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折地傾訴，言此而意他，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。如杜牧的詠史詩，李清照后期的詞等。⑥簡潔。就是干凈利落，言簡意賅。

2 形象分析

把握詩詞的形象是感受詩情、領(lǐng)悟詩意的基本途徑。形象可以是人物形象。包括客觀形象（作者描寫的人物，如《赤壁懷古》中的周瑜），主觀形象（作品塑造的抒情主人公，如《雨霖鈴》中的“我”），詩人從社會生活中提煉出來的事象（動作形象，如《約客》中的“敲棋子落燈花”）、物象（事物形象，如《蟬》中的蟬）、景象（景物形象，如“大漠孤煙直”、“千樹萬樹梨花開”）。把握形象后面所蘊含的言外之意，這是鑒賞成功的關(guān)鍵所在。

例如，我們可以從“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”中所描繪的“孤帆”、“遠影”這一形象中，感悟到作者由渡口相送以至“遠影”消盡，而自己仍然依依不舍的深沉而濃郁的綿綿友情。再如，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”中，通過“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘月”等意象所傳達出來的傷別情懷等等。

3 評價寫作技巧和風(fēng)格

分析古典詩歌的寫作技巧一般側(cè)重于從以下方面進行：體會各種修辭方法的作用；分析詩歌采用的表達方式；分析詩歌的結(jié)構(gòu)技巧；分析其他寫作技巧。

3.1 修辭方法：比喻、借代、擬人、對偶、夸張、鋪陳、反復(fù)、頂針、襯托、反問（賦比興、象征）。

3.2 表達方式：敘述、描述、議論、抒情；描寫方式：動靜結(jié)合，虛實結(jié)合、點面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆、樂景寫哀、哀景寫樂；抒情方式：直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融。

3.3 結(jié)構(gòu)技巧：首尾照應(yīng)，層層深入，先總后分，先景后情，過渡、鋪墊、伏筆。

3.4 表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征聯(lián)想、襯托、對比、渲染、卒章顯志、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志、語序倒置等。

3.5 篇章結(jié)構(gòu)：開門見山、曲筆入題、卒章顯志、以景結(jié)情、總分得當(dāng)、以小見大、層層深入、過渡照應(yīng)、伏筆鋪墊等。

3.6 思想感情：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。

3.7 作用：深化意境、深化主旨、意境深遠、意境優(yōu)美、意味深長、耐人尋味、言近旨遠等。用典：一般是借古抒懷，借古諷今，懷古傷今等。想象：更開闊，別出心裁襯托或烘托，又分正襯和反襯。渲染：突出形象，加強藝術(shù)效果。象征：表達相近或相似的概念、思想、特征。抑揚：突出于強調(diào)白描：簡練的筆墨，刻畫鮮明生動的形象。分析詩歌的風(fēng)格應(yīng)結(jié)合時代特征和作者的生平，尤其是寫作這首詩歌的背景來進行。例如，李清照南渡前后詩歌風(fēng)格的變化就是很好的體現(xiàn)。

4 評價作品的思想內(nèi)容

詩歌借助具體的語言描寫來表現(xiàn)詩人的感情，傳達詩人的思想，這些感情和思想就是我們所說的“思想內(nèi)容”。無論是憂國憂民之情、國破家亡之痛，還是游子逐客之悲、征夫思婦之怨，無不感人至深。對于古典詩歌所表達的思想感情，如果稍微細致地加以歸類，我們不難發(fā)現(xiàn)，有憂愁、寂寞、傷感、孤獨、恬淡、閑適、熱愛、贊美、仰慕、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等各種類型。

5 強化書面表達

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關(guān)鍵詞：高啟 詩歌理論　創(chuàng)作　兼師眾長

高啟是明初著名的詩人，也是明代最具天才的詩人。他的詩歌理論及創(chuàng)作實踐。對明代詩歌有很大的影響。高啟的詩論，主要見之于《獨庵集序》中：

詩之要，有曰格、曰意、曰趣而已。格以產(chǎn)辨其體，意以達其情。趣以臻其妙也。體不辨則入于邪陋。而師古之意乖。情不達則墮于浮虛而感人之實淺。妙不臻則流于凡近，而超俗之風(fēng)微。三者既得。而后典雅、沖淡、豪俊、裱縟、奇險之辭，變化不一，隨所宜而賦焉……夫自漢、魏、晉、唐而降，杜甫氏之外，諸作者各以其所長名家，而不能相兼也。蓋嘗論文：淵明之善曠而不可以頌朝廷之光，長吉之工奇而不足以詠丘園之致。皆未得為全也。故必兼師從長，隨事摹擬。待其時至心融。渾然自成。始可以名大方而免夫偏執(zhí)之弊矣……

宋元以降。詩漸衰微，宋詩尚理，元詩纖弱，都是詩之大弊。明初詩人。為扭轉(zhuǎn)詩歌每況愈下的頹勢，提出學(xué)習(xí)古人詩歌創(chuàng)作方法之師古主張，這方面理論鮮明，實踐卓越有成效者，高啟是第一人。這篇詩論的宗旨，是在糾正宋元以來詩歌的“偏執(zhí)之弊”，提倡藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的多樣和完備。高啟認為：“格”、“意”、“趣”是詩的三大元素，這里所謂的“格”。據(jù)“格以其辯其體”、“體不辯則人于邪陋，而師古之意乖”等語看，是指體格，即古代各種詩體的體裁風(fēng)格及格式特征：“意”及“趣”，據(jù)“意以達其情”、“趣以臻其妙”等語看，類似于“性靈”和“神韻”。高啟將“格”放在三要素之首，且強調(diào)必須通過“師古”而得到，說明他非常重視學(xué)習(xí)和借鑒古人的詩歌創(chuàng)作方法與風(fēng)格：同時，高啟還認為詩歌必須具備多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格，而多種多樣藝術(shù)風(fēng)格的形式，有賴于“兼師眾長。隨事摹擬”。以此為標準，他對自漢至唐，詩人多以一種風(fēng)格進行創(chuàng)作頗多微辭，認為陶淵明只能善曠。李長吉只能工奇，都狹促單一，未得其全，而杜甫之所以成為大家，就在于他能兼取從家之長，具備多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格。因此，寫詩必須摹擬各類名家之風(fēng)格特征，掌握不同的寫作技巧，“待其時至心融，渾然天成”，便可成為大家。

高啟這種“兼師眾長，隨事摹擬”而不拘泥于一體之長的創(chuàng)作理論，不僅直接影響他自己的詩歌創(chuàng)作實踐，而且也影響到明中葉前后七子的復(fù)古思潮，對此。后人多有批評。其實，公允而論。學(xué)習(xí)古人各樣詩歌的典范風(fēng)格并不為過，杜甫不也提倡“轉(zhuǎn)益多師”嗎?元人吳草廬所謂“詩者譬如釀花之蜂，必芳潤融液，而后貯于脾者皆成蜜，又如食葉之蠶，必內(nèi)養(yǎng)既熟，通身明熒。而后吐于口者皆成絲”。就是謂詩人必須廣泛學(xué)習(xí)，奄有眾長。才能成為大家。而面對宋元以來詩歌的衰微，“師古”、“摹擬”也不失為扭轉(zhuǎn)詩歌頹勢的有效方法。關(guān)鍵在于是否能在奄有眾長，兼工各體的基礎(chǔ)上，推陳出新，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，從高啟的詩歌創(chuàng)作看，他獲得了很大的成功。

首先，高啟詩諸體并工，轉(zhuǎn)益多師，善于用各種不同的體裁和風(fēng)格表現(xiàn)不同的內(nèi)容，在詩歌藝術(shù)是個多面手。

從他留下的2000多首詩看，上至漢魏六朝盛唐，下至宋元諸家，如：李白、杜甫、高適、岑參、王維、孟浩然、李賀、李商隱、韓愈、黃庭堅、坡，無所不擬：五古、七古、五律、七律、五絕、七絕無所不工；緣情隨事，因物賦形，這既反映了他刻苦攻詩的鉆研精神，如他描寫在創(chuàng)作中的自我精神活動：“疲殫心神艘刮物象，以求工于言語之間，有所得意，則歌吟蹈舞，舉世樂者不足以易之。深嗜篤好，雖以之取禍，身罹困辱而不忍廢”(《高青丘集?缶鳴集序》)。同時，也是他的詩歌理論在創(chuàng)作中應(yīng)用和實踐，他要隨事摹擬，因物賦形，廣取眾家之長，避免歷代大家的偏執(zhí)之弊：他要融會貫通，渾然自成。自成大家。

其次，高啟擬古而不為古所囿，摹擬而能自出新意，妙筆仙心。神韻自現(xiàn)，詩中充滿奔放不羈的才情。

高啟才氣俊逸，英爽絕特，其才力、天分、工候皆非常人所及，如趙翼所評“宗法唐人，而自運胸臆，一出筆即有博大昌明氣象”。他描繪自己創(chuàng)作時的精神狀態(tài)是：“斫元氣，搜元精'造化萬物難忍情，冥茫八極游心兵，坐令無象作有聲。”(《青丘子歌》)這樣卓特的詩人氣質(zhì)，使他能夠隨心走筆，博通淹貫，任意馳騁，而不拘泥于一體之長。

他豪宕的才華。雄放恣逸的文筆，在《登金陵雨花臺望大江》一詩中，表現(xiàn)得最為淋漓盡致：

大江從來萬山中，山勢盡于江流東。鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風(fēng)。江山相雄不相讓，形勢爭夸天下壯。秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。我懷郁塞何由開，酒酣走上城南臺。坐覺蒼茫萬古意，遠自荒煙落日之中來。石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡。黃河入洛竟何祥，鐵鎖橫江未為固。前三國。后六朝，草生宮闕何蕭蕭!英雄乘時務(wù)割據(jù)，幾度戰(zhàn)血流寒潮。我生幸逢圣人起南國，禍亂初平事休息。從今四海永為家，不用長江限南北。

詩的開篇即以跌宕、豪縱的筆觸，紛繁重疊的物象冷讀者神搖目眩，底下縱橫古今，包羅萬象，情文相生，物我一體，將“虎踞龍盤”的金陵壯麗景色，自己觸景生情的慨嘆，對祖國重新統(tǒng)一的喜悅等，酣暢淋漓地表達出來，令人激動不已。全詩氣韻雄壯。充分顯示了作者絕特的才情和非凡的想象力。寫出他那疏狂豪邁、恃才傲物、不羨功名寶貴、不為禮法所拘的性格。

其他像《登陽山絕頂》、《春初來》、《憶昨夜行》之類歌行古詩；《送沈左司從汪參政分省陜西》、《岳王墓》、《清明呈館諸公》之類的格律詩，雄渾豪放，意境高遠，雖師盛唐諸家，而神韻真氣自在。如：《岳王暮》：

大樹無枝向北風(fēng)，千年遺恨泣英雄。班師詔已來三殿，謝虜書猶說兩宮。每憶上方誰請劍，空嗟高廟自藏弓。棲霞嶺上今回首，不見諸陵白露中。

全詩悼念民族英雄岳飛，上下千古，包羅渾含，意境深邃，氣韻雄壯，融議論于神韻之中。詩中用漢成帝時朱云請劍斬佞臣和劉邦誅功臣的典故，隱射岳飛的遭遇，感染力很強。正如清趙翼所評：“蓋其用力全在使事用典，琢句渾成，而神韻又極高明。此正是細膩風(fēng)光，看似平易，實則洗煉功深?！?/p>

第三。形成自己雄健爽朗又清新飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。

前人論高啟，多批評他摹擬古人，而未能自成一家。如清《四庫提要》：“殞折太速，未能熔鑄變化自為一家，故備有古人之格，而反不能句高啟為何格”今人游國恩等也批評高啟：“未能熔鑄洗煉。自成一家。”我認為這些評價都有失公允。高啟的詩，除早年摹擬之作外，大部分詩歌的藝術(shù)風(fēng)格還是清晰可見的，詩如其人，清華朗潤，秀骨天成，才氣豪健而不劍拔弩張，辭句秀逸而不字雕句繪?！肚嗲鹱痈琛?、《登雨花臺望大江》等歌行古風(fēng)，縱橫百出，豪宕不羈，剛健雄渾，而《姑蘇雜詠》等一些描寫自然風(fēng)貌及故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的詩作。清新自然，真切感人。如：《初夏江村》：

輕衣軟履步江沙，樹暗前村定幾家。水滿乳鳧翻藕葉，風(fēng)疏飛燕拂桐花。渡頭正見橫漁艇，林外時聞響緯車。最是黃梅時節(jié)近，雨余歸路有鳴蛙。

描寫故鄉(xiāng)之山水景物，真切自然，涵渾從容，不假修飾，如“清風(fēng)徐來于修篁古松之間，鏗然成韻，略無矯飾?！痹偃纾骸睹坊ň攀?之一》：

瓊姿只合在瑤臺，誰向江南處處栽?雪滿山中高士臥，月明林下美人來。寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。自去何郎無好詠，東風(fēng)愁寂幾回開。

構(gòu)思新穎，韻味高致醇美，句中有意，句外有神，給人以超凡脫俗之感，梅花風(fēng)韻與詩人風(fēng)骨相映，深得唐人風(fēng)韻。許多詩句，如：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”等。意境極美，傳誦一時。

篇6

關(guān)鍵詞：徐遲 詩歌 都市書寫

提到20世紀30年代的詩歌創(chuàng)作，除了以戴望舒為主的主情詩歌和以施蟄存為主的意象詩歌外，還出現(xiàn)了另一個重要的題材寫作，即都市詩歌，以徐遲、路易士、陳江帆等為代表，他們著重描繪都市生活，“匯集著大船舶的港灣，轟響著噪音的工場，深入地下的礦坑，奏著Jazz樂的舞場，摩天樓的百貨店”，[1]表現(xiàn)都市情緒與現(xiàn)代意識下的個體感覺，這其中又以徐遲詩歌表現(xiàn)最為明顯。

徐遲1914年出生于浙江湖州，1928年于上海念中學(xué)，年輕的詩人從小鎮(zhèn)開始走向城市。以上海為代表的都市在三十年代開始繁榮起來，不同于日出而作日落而息的鄉(xiāng)村，都市每一秒都在變化，都市人的生活也處于波動與喧鬧之中，年輕而又敏感的詩人感受著都市帶給他的沖擊與震撼，無法抑制內(nèi)心涌動的詩情，用自己的才華與熱情留下了關(guān)于都市的青春書寫。

一.徐遲的創(chuàng)作個性與都市意識

隨性而至的詩人有突破一切的勇氣，敢于表達自我，打破外在形式對詩歌的限制，崇尚自由與個性。在1992年版《徐遲詩選》中出現(xiàn)了詩歌不分行的現(xiàn)象，不拘泥于舊詩格律的影響，基本上無格律無音韻呈現(xiàn)出詩的散文化特點，也反映出其詩歌的自由化傾向，詩句皆隨情感迸發(fā)而成。在《我及其他》的初版中“我”字形象橫七豎八的排布，詩人通過對外在形式的變化展現(xiàn)了自我在藝術(shù)中的無限釋放與擴大，表現(xiàn)了現(xiàn)代都市人的張揚與沖動，是都市幻彩折射下“桃色的我”，也展現(xiàn)了詩人狂放不羈、隨心所欲地追求浪漫化與自由化的個性。

同時詩人把握住都市青年復(fù)雜的情感變化，努力在詩歌中展現(xiàn)都市人的生活感受與深刻思考。當(dāng)現(xiàn)代文明侵襲人與人的交集越來越多時，心與心的隔閡也越來越深，都市發(fā)展帶來的迷惘、孤獨籠罩在每個人的心上，詩人也在很多詩歌里展現(xiàn)了這種都市情緒，如《獨居》“獨居，埃及的十疫之一。寂寞呵，切碎的月亮直噴著我”[2]詩人將獨居與埃及聯(lián)系在一起，既有傳統(tǒng)情調(diào)又有異域瑪瑙大佛頂之下的落寞與難以排解的寂寞心緒，這種傳統(tǒng)的題材發(fā)生了變異，詩人現(xiàn)代觀感的融入更貼切地表達了都市人身在水泥森林卻更加孤獨的心情。

在其最具都市色彩的《都市之滿月》中詩人注入的都市意識最為明顯?！皩懼_馬字的十二個星……望一望都會的滿月的表面，知道了都會的滿月所浮載的哲理，知道了時刻之分，明月與燈與鐘的三兼有了”，[3]十二個羅馬數(shù)字象征著天上的星，塔上的鐘指示著世人生活工作、左右著人的生活節(jié)奏、指揮著都市的運轉(zhuǎn)，讓都市按部就班的同時不免讓人在追逐物質(zhì)生活時使自我感覺鈍化，失掉對精神生活追求。在都市時空觀下，明確的時間意識和客觀的機械化生活使得人影分離，靈魂難得自由。準時，工于計算，精確是由于都市生活的復(fù)雜和緊張而加載于生活之中，徐遲賦予了都會里的時刻以月亮、燈和鐘的多重含義并使之具有了新的審美體驗。

這種感知都市生活，體味都市情緒的特征正是徐遲詩歌中城市意識的體現(xiàn)?！靶碌臋C械文明，新的都市，新的享樂，新的受苦”，[4]詩人將這種物化和自我生命的精神追求結(jié)合在一起，注重個體情緒的書寫并豐富地展現(xiàn)了現(xiàn)代都市人的復(fù)雜心理，相比于前期詩人的都市書寫進入得更深。

二.都市異鄉(xiāng)人

當(dāng)詩人從鄉(xiāng)村走向都市時，對都市的一切現(xiàn)代文明感到新奇甚至禮贊都市風(fēng)景，“我來了，二十歲人，青年，年輕、明亮又健康。從植著杉樹的路上，我來了哪，挾著網(wǎng)球拍子，哼著歌”。[5]然而隨著時間流逝，詩人逐漸看到繁華背后的冷漠與病態(tài)并懷念起淳樸的家鄉(xiāng)。鄉(xiāng)村不同于講究速度與發(fā)展的城市，它們更緩慢地進行著日常生活，而城市“街道縱橫，經(jīng)濟、職業(yè)和社會生活發(fā)展的速度與多樣性，表明了城市在精神生活的感性基礎(chǔ)上與小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村生活有著深刻的對比”。[6]《苕溪的溪水上》中帶有故鄉(xiāng)特征的風(fēng)物此刻成為情感的寄托和美好的化身，在故鄉(xiāng)感情與詩奇怪地溶合了，雖然詩人早年離開家鄉(xiāng)而故鄉(xiāng)的一切在腦海里都是親切可觸的，尤其生活在城市之后更覺得家鄉(xiāng)的小橋與小巷是“平和的象征，靜穆的長廊，我的戀的指南針是向著這里的”。[7]這種濃烈真摯的懷鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)的表達，對鄉(xiāng)土家園的回望也是一種城市對鄉(xiāng)村的隱歸。

在《春爛了時》中都市街景與鄉(xiāng)村風(fēng)景同時并置，“街上起伏的爵士音樂，操縱著：螞蟻，螞蟻們。鄉(xiāng)間，我是小野花：時常微笑的；隨便什么顏色都適合的，幸福的”。[8]當(dāng)都市文明與鄉(xiāng)村文明對峙時，詩人還是選擇站在鄉(xiāng)村的一邊，“把憂郁溶化在都市中，大多的螞蟻，死一個，也不足惜吧”。[9]由于都市生活的功利，人們對生命越來越缺少敬畏，人心也漸趨冷漠，這種異化無不讓詩人失望從而轉(zhuǎn)向理想化的家鄉(xiāng)。詩人向往都市文明而又難以接受都市化帶來的弊病，這種矛盾對立的情感也是都市詩歌中最真實的表達并且也是對都市化進程的深刻反思。

習(xí)慣于傳統(tǒng)的和田野的靜態(tài)文明的詩人以漫游者的形象進入城市，面對發(fā)展中的城市，撲面而來的新鮮感，建造新文明的動力和來自西方文明中的時空意識都將詩人卷入了一場滾動的卷軸中。詩人從異鄉(xiāng)人的視角觀察都市生活，以變化的心情面對變化著的都市，一定程度上詩人走近了城市但始終徘徊在城市邊緣，實則是都市中的異鄉(xiāng)人，對都市也從新奇轉(zhuǎn)入懷鄉(xiāng)。這種心態(tài)的轉(zhuǎn)變表明詩人至始至終沒有完全融入都市，詩歌里歲有都市背景的展開而與此相連的都市心態(tài)缺乏深刻的體味，詩人從物質(zhì)層面進入都市群體內(nèi)心還有一段距離。

三.現(xiàn)代化的詩歌藝術(shù)

在現(xiàn)代詩歌書寫中，詩人善于選取典型意象進行加工組合以此表現(xiàn)都市人的生活體驗與情感變化。如《酒液》選取了酒液、五官、影子、雕像等意象突出刻畫線條感，卷曲、e、雕像都是現(xiàn)代文明崇尚的美感體現(xiàn)，烘托出狂亂迷醉的氛圍，展現(xiàn)了都市人紙醉金迷的奢侈生活。詩集里充滿西方元素與意象的詩作也滿目皆是《meander》、《leander》、《羅斯福的新紙牌》等都充滿了都市光與色的交融。

特別要提到的是徐遲在寫景詩作中也融入現(xiàn)代色彩，將古典意象符號和現(xiàn)代表達體系進行加工，別出新意。如《夏日小景》即使是最普通的景物抒寫，詩人也在其中注入新的因子，外來詞匯，風(fēng)姿綽約的女性形象和奇特現(xiàn)代的意象選擇，這些組合都使得詩歌煥發(fā)出新的光彩?！赌救~的雕琢》木葉的“探戈舞”，將木葉想象成“浮雕的女體”和“朗姆酒”式的秋的紅色，豐富的色彩及動態(tài)想象的結(jié)合讓一片小小的木葉也變得觀感十足，也直觀反映了詩人在創(chuàng)作過程中受到美學(xué)影響，尤其是西方直接外露的描寫帶給詩人的感官沖擊，同時也激發(fā)了詩人的再創(chuàng)造，將都市化的審美趣味與傳統(tǒng)美學(xué)相結(jié)合從而產(chǎn)生新的藝術(shù)美感。再如《橋上》這篇描繪鄉(xiāng)村小景的詩篇，詩人在字里行間里注入了顏色與動感“乳色的水，乳色的三月流動了”，[10]水是透明的而詩人在此處卻想象力大開，如牛乳一般的河水讓鄉(xiāng)村的三月顯得夢幻又浪漫，展現(xiàn)了詩人對事物細致的觀察與捕捉能力。

同時詩人融入想象，感覺于詩作之中，如《秋夜》“秋夜，雨滴著，仿佛是，是春夜雪溶瀉的時候的滴水，我的年齡的思想”，[11]詩人放大了秋夜的感受讓聽覺融入想象，明明眼前是秋天，作者卻可以讓感覺自由翻飛，將兩個根本不可能同時出現(xiàn)的景象結(jié)合在一起，秋夜潺潺的雨滴竟如春夜慢慢融化的雪水，那緩緩流瀉的清幽仿佛流入指尖，一絲清涼入骨。雖然這些詩不能算作標準的都市詩，但詩人的表達方式、藝術(shù)手法都開始慢慢轉(zhuǎn)變，詩人觀察的視角也在逐漸擴大，轉(zhuǎn)向都市詩的寫作不是一蹴而就的，個體情感的表露以及現(xiàn)代意識的覺醒都為徐遲從鄉(xiāng)村走向都市，從“小橋”走向“隧道”奠定了堅實基礎(chǔ)。

徐遲的詩歌創(chuàng)作明顯帶有青年詩人的印記依賴情感和經(jīng)驗寫作，但這也是他的可貴之處，情感直露不講究技巧卻真摯動人。他敏銳地感受都市生活將自己的都市體驗和都市情緒融入創(chuàng)作之中，雖然其創(chuàng)作主題不夠深入，對都市復(fù)雜性的認識有所欠缺，但用其熱情與青春灌注的詩歌，也展現(xiàn)了三十年代早期都市詩歌的創(chuàng)作風(fēng)貌。

參考文獻

[1]施蟄存.又關(guān)于本刊中的詩[J].《現(xiàn)代》1933年，第4期，第1卷.

[2][3][5][7][8][9][10][11]徐遲.徐遲詩選[M].武漢：長江文藝出版社，1992年版，第29頁.

[4]柯可（金克木）.論中國新詩的新途徑[J].《新詩》1937年，第4期.

[6]格奧爾格?西美爾.大都會與精神生活[A].《現(xiàn)代性基本讀本》.北京：北京科文圖書業(yè)信息技術(shù)有限公司，2005年版，第639頁.

注 釋

[1]施蟄存.《又關(guān)于本刊中的詩》.《現(xiàn)代》1933年版，第4期，第1卷.

[2]徐遲.《徐遲文集》（一）.武漢：長江文藝出版社，1993年版，第11頁.

[3]徐遲.《徐遲文集》（一）.武漢：長江文藝出版社，1993年版，第44頁.

[4]柯可（金克木）.《論中國新詩的新途徑》.《新詩》1937年版，第4期.

[5]徐遲.《徐遲文集》（一）.武漢：長江文藝出版社，1993年版，第42頁.

[6]格奧爾格?西美爾.《大都會與精神生活》.《現(xiàn)代性基本讀本》.北京：北京科文圖書業(yè)信息技術(shù)有限公司，2005年版，第639頁.

[7]徐遲.《徐遲文集》（一）.武漢：長江文藝出版社，1993年版，第13頁.

[8]徐遲.《徐遲文集》（一）.武漢：長江文藝出版社，1993年版，第63頁.

[9]同上.

[10]同上，第12頁.

篇7

一、讀懂詩歌的題目

我們讀一首詩，首先看到的是詩歌的題目，而題目往往就是這首詩的核心，并交代時間、地點、人物、景物、事件等內(nèi)容，閱讀時將這些內(nèi)容合情地代入，合理地聯(lián)想，就容易讀懂詩歌。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這個題目，它點明了地點、人物，尤其是“送”這個字告訴我們這是一首送別詩，所以詩歌的感情基調(diào)可以大致理解為：表達了對友人的依依惜別和留戀不舍之情，而下文的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”就進一步驗證了這種感情。再如《蟬》《詠梅》《孤桐》等題目，一般情況下這類以物為題目的詩歌作者意在托物言志或借物喻人，這就暗示我們要對該詩內(nèi)容作深層理解，且所采用的表現(xiàn)手法往往為象征、借物抒懷、借物喻人、托物言志等。2004年江蘇省高考詩歌鑒賞題，選的是柳中庸的《征人怨》，題目中的“征人”一詞表明這是一首邊塞詩，“怨”字體現(xiàn)了人物的內(nèi)心情感，就像很多邊塞詩一樣，該詩通過描寫邊塞地區(qū)的風(fēng)物景色來表現(xiàn)戍邊將士艱苦的戰(zhàn)地生活及內(nèi)心的哀怨思家之情。像這樣讀懂了題目，抓準了字眼，也就理解了詩歌的思想內(nèi)容。

二、關(guān)注詩歌的作者

詩人創(chuàng)作詩歌往往是“感于哀樂，緣事而發(fā)”，正所謂“綴文者情動而辭發(fā)”。而鑒賞作品時是和創(chuàng)作過程相反的，我們是先看作品的文辭，以文辭為媒介，深入到詩人的內(nèi)心去追溯源頭，這就要“知其人”（詩人的基本情況），“論其世”（詩人所處的時代背景和寫作背景），然后才可以“見其心”（詩人寫作的動機，想要表達的情感）。很多同學(xué)熟悉李清照的《聲聲慢》，但僅將詞中所寫的“愁”理解為獨處的相思閑愁，這就是因為不了解她的人生經(jīng)歷，不知道她的作品前后時期的不同，才體會不到國破家亡之濃愁之深恨。再如王維的詩歌，在語言方面，清新自然，詩中有畫；在內(nèi)容方面，主要寫山水田園生活，特別是清靜優(yōu)美的自然景物，畫中有詩。2007年全國卷Ⅱ選用的是他的《新晴野望》，學(xué)生如果對王維的詩歌特點了然于心，賞析這首田園詩就容易多了。平時閱讀詩歌時，有些同學(xué)不大關(guān)注作者，對于他是什么樣的人，處于什么樣的時代，處境如何更不去思考，這就在一定程度上造成了理解的障礙。人們常說：屈原瑰麗奇異，陶淵明清靜平和，曹操慷慨悲愴，杜甫沉郁頓挫，李白豪放飄逸，白居易通俗，蘇辛豪放，李柳婉約……了解這些主要詩人的風(fēng)格流派，無疑是很有必要的。

三、利用詩歌的注解

從高考詩歌鑒賞的試題來看，有些詩歌后面會加注釋，為什么要加注釋呢？有以下幾種情況：①難懂的詞語，不加注釋，容易形成理解的障礙；②生僻的字，加注釋便于識別；③典故標明出處或內(nèi)涵，便于理解；④交作背景，幫助理解詩歌的思想內(nèi)容；⑤對前人有爭議的詩歌列出不同的理解，以供參考。凡是所加的注釋，一定會對詩歌內(nèi)容的理解有幫助，教師要提醒學(xué)生一定不能放過，認真閱讀，好好利用。2006年浙江卷高考試題選用的是無名氏的《叨叨令》，其中有“鸚鵡洲：此為漁父居處的代稱”這樣一處注釋，“漁父”一詞暗示學(xué)生這是一個脫離塵俗的人，一個隱逸之人，再結(jié)合“流水”“青山”“白云”等詞所構(gòu)建的“世外桃源”的環(huán)境，就能夠體會到漁父超然物外的情懷和隱逸的情趣。再如2008年湖北高考試題選用的侯蒙的《臨江仙》一詞，直接提供了該詞的寫作背景，若不能認真閱讀這段背景，就體會不出詩人的詼諧幽默和達觀自信。因此，平時的教學(xué)中，教師應(yīng)指引學(xué)生關(guān)注注釋，利用注釋，讓其為己所用。

篇8

【關(guān)鍵詞】杜甫；登高；沉郁頓挫

杜甫的一生，是顛沛流離的一生，淪落潦倒的一生，“苦難”成了他人生的代名詞，但杜甫并沒有沉陷于個人的不幸，而是以儒者的良知和勇氣，始終關(guān)注人民的生存狀態(tài)，并以滿含血淚的動地歌吟，傳達著一個時代的苦難，傳達一個儒者的良知和勇氣。

首聯(lián)、頷聯(lián)側(cè)重于寫景；頸聯(lián)、尾聯(lián)側(cè)重于抒情，集中體現(xiàn)了杜詩沉郁頓挫的風(fēng)格。

首聯(lián)六個物象，而用急、高、哀、清、白、飛來形容，把秋天景物的凄涼氣氛鋪陳得十分濃郁。把眼前的秋景寫得更具體、更凄涼?！鞍А弊值於巳姷那楦谢{(diào)：自然之悲象。人生之艱難。讓詩句的種種意象頓時有了濃烈的傷感色彩。頷聯(lián)則從更大處落筆，側(cè)重寫詩人眼前恍如所見的、耳邊仿佛聽到的整體景物：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！币浴盁o邊”二字展開了“落木蕭蕭下”的畫面，以“不盡”二字展開了“長江滾滾來”的畫面，把秋景描寫得既肅穆肅殺又空曠深遠。這從以景抒情的角度來看，是為后兩聯(lián)抒發(fā)感情作鋪墊。前兩聯(lián)寫景還有兩個顯著的特點：一是兩聯(lián)詩句一氣貫注，全詩開頭“風(fēng)急”二字最緊要，因為“風(fēng)急”而“猿嘯哀”“鳥飛回”“落木蕭蕭”“長江滾滾”；二是兩聯(lián)詩句抑揚頓挫，首聯(lián)寫近景，頷聯(lián)則寫遠景，而“無邊”一句為仰視，“不盡”一句為俯視，這樣一遠一近、一上一下，層次分明，起伏“頓挫”。

后兩聯(lián)以前兩聯(lián)描寫的秋景為背景，著重抒發(fā)憂憤深廣的情感。頸聯(lián)“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，是顯示杜詩沉郁頓挫風(fēng)格的范例。尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”則將頸聯(lián)悲秋之情的容量增大了，也更深沉、其中“艱難”二字，指出時世艱難，社會動蕩；“苦恨”二字，形容詩人百感交加，恨到極點，“艱難苦恨”兼指社會和個人，在詩人搖落悲秋的情感巾溶人了廣闊的社會內(nèi)容。而“潦倒新停濁酒杯”，則將杜甫的“艱難苦恨”之情寫得更加具體，一個多愁多病、憂憤深廣的詩人形象躍然紙上。杜甫的悲哀有他的特殊性，那就是他的悲哀雖然是個人的命運，卻博大深厚。境界由大到小，由開到合，情緒也從高亢到悲抑，情緒有微妙的跌宕。杜甫追求情感節(jié)奏的曲折變化，這種變化有時是默默的，有時卻有突然的轉(zhuǎn)折。古代詩話上說，杜甫的詩“沉郁頓挫”，沉郁是許多人都做得到的，而頓挫則殊為難能。

沉郁頓挫是杜甫早年對自己創(chuàng)作風(fēng)格的一種描述，他在《進雕賦表中》說：“臣之述作，雖不是以鼓吹六經(jīng)，先鳴數(shù)子，至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而楊雄、枚皋之流，庶可跂及也?！焙髞?，當(dāng)他經(jīng)歷了干戈離亂，飽嘗人民的艱難困苦，并于詩中流露出難以抑制的悲愴情懷，創(chuàng)作日趨成熟后，再用“沉郁頓挫”來概述他的詩歌風(fēng)格。沉郁頓挫，表面是深沉郁結(jié)，表現(xiàn)為有節(jié)奏的抑揚起伏和盤曲轉(zhuǎn)折。它涉及詩歌的內(nèi)結(jié)構(gòu)和外結(jié)構(gòu)，涉及內(nèi)結(jié)構(gòu)的沉重的充實感，以及外結(jié)構(gòu)上有控制的騷動感和彈性。

《登高》思想情感的“沉郁”表現(xiàn)于下列三方面：

內(nèi)容上的厚實豐滿。無論是描摹現(xiàn)實，還是勾勒歷史，杜詩都表現(xiàn)出厚實的思想內(nèi)蘊和凝重的歷史意識。不僅僅寫出個人的漂淪西南衰老多病，鬢毛早衰止酒停杯，也從一個側(cè)面反映出社會的動蕩不安滿目瘡痍，人民顛沛流離受盡苦難。作者的悲情凝聚于這四字之中，郁結(jié)深厚而寄慨深廣。

情感上的起伏回旋。杜詩中的情感表達不是平鋪直敘的，而是有著隱顯緩急的變化。在對景物的描繪中，可以揣摩到詩人悲情世界的情感起伏。

表達上的迂折含蓄。作者往往將充沛的感情隱藏于心靈深處，九曲回腸沖撞旋轉(zhuǎn)，并不恣情宣泄傾瀉無遺?！兜歉摺肪哂谐炼奶厣?，讀者從作品中讀到的是一個兀立高臺的窮儒形象。然而，作者之情，悲郁深沉而并不過分，凄苦冷落而不見消沉。

《登高》語言形式的“頓挫”表現(xiàn)于下列四方面：

章法上開合變化。前四句寫景，作者的主觀感受與景物的客觀特征達到和諧統(tǒng)一，產(chǎn)生的藝術(shù)魅力已非一般描摹景物的詩句可比擬。后四句的抒情，則將萬里漂泊多病的孤零悲苦之情作了直接抒發(fā)。最后卻令人頗感意外地落筆于“新停濁酒杯”這一生活細節(jié)上，縱橫開合變化自如。

結(jié)構(gòu)上的回環(huán)照應(yīng)。一、三兩句相承寫山景，二、四兩句相承寫江景，五、七兩句相承寫悲苦，六、八兩句相承寫多病。照應(yīng)之妙，實不多見。首、頷二聯(lián)寫景，引出“悲秋”，頸、尾二聯(lián)寫景，由“悲秋”而及“苦恨”，因“多病”而致停杯。環(huán)環(huán)相扣渾然一體。

篇9

一、意象的補充聯(lián)想

受字數(shù)的限制，詩歌只能選取最具代表性的意象來展現(xiàn)意境，表達情意。詩歌高度概括精練，往往采用“勾勒”法，“點到即止”地描畫出大致輪廓，只求“傳神”，而極少平鋪直敘或大肆渲染。詩歌講究“空白”，追求“不著一字，盡得風(fēng)流”（《詩品》）的藝術(shù)效果，這就要求我們運用聯(lián)想去填補這些“空白”。

《登高》的首聯(lián)，共寫了六個復(fù)合意象：風(fēng)急、天高、猿嘯、渚清、沙白、鳥飛回。這是夔州特有的秋天，但不是夔州秋天的全部。如果我們閱讀者只停留在以上這六個意象所構(gòu)成的畫面，那無論如何太單調(diào)了些。夔州的秋天還有哪些特有的景象呢？我們不妨拿作者在夔州寫的其他詩歌來補充。如《秋興八首》：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”、“夔府孤城落日斜”、“請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花”、“瞿塘峽口曲江頭，萬里風(fēng)煙接素秋”。又如《九日》：“殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來?！庇辛诉@些聯(lián)想，秋天的景色更全面了，意象更豐富了。玉露楓林、孤城落日、洲前荻花、蕭森之氣、藤蘿之月、萬里風(fēng)煙、秋霜白雁，形成強烈的感官沖擊。勁秋、清秋、衰秋、肅秋盡收眼里，為更深入地理解詩歌的情感作了很好的鋪墊。

必要的意象補充，旨在形成強大的意象信息場，并對讀者的感官、思維進行多方位、多角度、多層次的沖擊、輻射和點撥，幫助讀者形成較為完整準確的意象圖，為由意象而情調(diào)的聯(lián)想做準備。

二、由意象而情調(diào)的聯(lián)想

景語皆情語?！把灾灸嗽娙酥疽猓佄锾卦娙酥嗍隆保ㄋ巍埥洹稓q寒堂詩話》）。詩人往往借助一些特定的歷史文化積淀的意象（景物）寄托特定的感情。比如“梅”，在古詩人眼中歷來是素艷孤高的代名詞，如陸游之“高標逸韻君知否， 正是層冰積雪時”，齊己的“萬木凍欲折，孤根暖獨回……風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來?！庇直热纭把恪钡男蜗螅偙辉娙私枰员磉_凄冷的思念的愁緒，如杜甫的“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云”，李清照的“雁字回時，月滿西樓”，都是借雁來思念親人。這是比較典型的例子，但詩人作詩，不是把景或物作為主要表達對象，而是以主觀之情為主，以客觀景物為賓，景物的描寫往往是情感的渲染或補充，這就是“以情為地，以興為經(jīng)”（皎然《詩儀》）。

《登高》第一聯(lián)寫了六個意象，事實上，每個特定的意象（所構(gòu)成是景物畫面）都包含了特殊的情調(diào)，讀者可以進行由“象”而“情調(diào)”的聯(lián)想：由“風(fēng)急”想到國勢動蕩，心情焦慮，“鸛鶴追飛靜，豺狼得食喧。不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”（《宿江邊閣》）；由“天高”想到去國羈遠，心懸高遠，“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥”（《閣夜》）；由“猿嘯”想到孤苦寂寞、凄涼悱惻，想到 “碧梧棲老鳳凰枝”（《秋興八首》）“空悲清夜徂”（《倦夜》）；由“渚清沙白”想到清冷寂寞，想到“魚龍寂寞秋江冷”“弟妹蕭條各何在”（《九日》）；由“鳥飛回”想到孤獨徘徊，既而想到“飄飄何所似，天地一沙鷗”（《旅夜抒懷》）。

第二聯(lián)只寫了兩個復(fù)合意象：“無邊落木”和“不盡長江”。由“無邊落木”可以想象國勢衰微，自身衰老，事業(yè)無成，時光難耐；由“不盡長江”可以想象心潮逐浪、時間流逝、年華虛度、興衰流變、歷史無情等等。

通過這些想象，我們自然能感受到詩中主人公孤獨寂寞的人生感慨和憂國憂民的博襟。這是“讀懂”一首詩必不可少的步驟。

三、由感慨而際遇的聯(lián)想

欣賞詩歌要知人論世。我們從詩人展現(xiàn)的意象中體會他的感慨，而詩人的萬般感慨總因身世遭遇而生。不同的人生際遇會對詩人的情感格調(diào)產(chǎn)生重大的影響。同是登大雁塔留下的詩篇，由于詩人的人生體驗與理想不同，高適“盛時慚阮步，未宦知周防，輸效獨無因，期焉可游放”，嘆大志未伸；岑參 “靜理可了悟，勝因夙所宗，誓將掛冠去，覺道資無窮”，因為他身入佛塔，想尋求自身的清凈；杜甫則臨高遠望而憂國傷時，隱約道出了他對國家將亂的預(yù)感——“秦山忽破碎，涇渭不可求”，并表現(xiàn)了對弄權(quán)誤國者的義憤——“君看隨陽雁，各有稻粱謀”。同一個詩人，即使同一個意象，在其不同的人生時期，表達出來的感悟體驗也不盡相同。杜甫在近40首詩中寫到了“雨”，按年代順序加以排列，便可明顯看出，雨的境界隨他的心境不同而不同：在政治生活比較得意時的雨是“林花著雨胭脂濕，水荇牽風(fēng)翠帶長”（《曲江對雨》）；在戰(zhàn)亂頻仍又加上天旱成災(zāi)時，他憂國憂民，雨是“滄江夜來雨，真宰罪一雪”（《喜雨》）；在成都草堂，生活比較平靜，他發(fā)出“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”（《春夜喜雨》）的喜嘆……這眾多寫雨的詩歌，展示了詩人幾十年的感情歷程。

讀者在品味詩歌的時候，就要通過由詩而人，由詩而世的聯(lián)想，把詩歌放在作者的人生際遇中去玩味、咀嚼。欣賞《登高》的最后兩聯(lián)，就需要我們做這些工作。

“萬里”極言空間之闊，“常作客”是說漂泊無依。自安史之亂以后，杜甫就很少有安定的生活，尤其是肅宗上元元年（760）至代宗大歷五年（770年）這11年內(nèi)，作者在蜀中8年，在荊、楚3年，“漂泊西南天地間”（《詠懷古跡》），可謂“處處無家處處家”?！鞍倌辍北居饔邢薜娜松?，此專指暮年。在夔州期間，作者身體狀況越來越差，瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病不斷侵蝕著他?！熬每妥钜妆?，多病獨愛登臺”。在這重陽之日，作者登上高處，目睹這蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，想到多年漂泊、人生的艱難，想到“誰憐一片影，相失萬重云”的孤苦無依，“有弟皆分散，無家問生死”（《月夜憶舍弟》）的家破難圓，想到自己有心殺敵，無處請纓的遺恨，想到國勢衰微，“烽火被岡巒”（《垂老別》），“安得壯士挽天河”（《洗兵馬》），何止是“干戈衰謝兩相催”（《九日》），教他如何能不逢秋而悲！

四、抒情主人公的橫向比較聯(lián)想

同一個客觀物境，在同一時代里不同個性的詩人的筆下，也會形成不同的藝術(shù)境界，這里，固然有詩人觀察事物的角度不同，感受不同，構(gòu)思不同，但更主要的是詩人的氣質(zhì)不同，情感結(jié)構(gòu)不同。同樣是長江，在李白看來是“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”；杜甫在長江之濱看到的是“風(fēng)急天高”，是“蕭蕭下”之“無邊落木”，聽到的是“猿嘯哀”，給人以不盡憂愁。這是因為李白氣質(zhì)超拔，情感結(jié)構(gòu)豪蕩不羈；杜甫氣質(zhì)穩(wěn)重，情感結(jié)構(gòu)忠厚執(zhí)著。正如《滄浪詩話·詩評》所言：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”。

杜甫為何要“登臺”？“百年多病”為何要登臺？“常作客”中為何還要登臺？明知是“悲秋”為何還要登臺？一切皆因心之所向，情之所之！心系世事艱難，不能為國盡力，情系“萬里”之外，心悲“作客”之中。歸根到底，就是因為他的純?nèi)逅枷?，他的忠心不二、至死不渝。相反，很多詩人就活得比他灑脫自在。如李白，“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲”（《江夏贈韋南陵冰》），何其狂放不羈，自我張大！皇上征詔，他充滿希望，得意忘形，“仰天大笑出門去”，放言“我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）；因為放還，希望破滅，他絕望憤慨，就覺得“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，拿得起又放得下。而杜甫呢，雖“吾廬獨破”，卻還想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！彼?，有了這樣一個忠君憂國，窮也想“兼濟天下”的“本我”的詩人杜甫，我們就看到了一生“艱難苦恨”，為君王，為天下而活的“自我”的詩人杜甫。

篇10

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；古詩；教育

一、用講故事的方法介紹作者的寫作背景

魯迅先生說過，“知人論事”，才能正確理解作品。每一首詩都是與作者的思想、經(jīng)歷密不可分的，而作者的思想、經(jīng)歷又無法脫離“社會”這個大背景、大環(huán)境。古詩的時代背景距現(xiàn)代很遠，對于現(xiàn)代的人們來說要做到細致、深入地了解尚且不夠，何況是不諳世事的小學(xué)生？教學(xué)中只簡單地介紹作者無疑顯得太過蒼白機械，而將作者寫詩有關(guān)的背景內(nèi)容以小故事的形式講給學(xué)生，不僅能提起學(xué)生興趣，而且對學(xué)生理解詩歌有著極大的幫助。

二、適時提示，“點”“面”結(jié)合，理解古詩的主要內(nèi)容

為了押韻、平仄的需要，古詩的詞序與現(xiàn)代漢語有很大差異，甚至有時一味按字詞順序根本無法講通。而且古詩語言簡練，以字作詞，隨著時代變遷許多詞意與現(xiàn)代漢語詞匯迥然不同，這些都給學(xué)生理解古詩造成了困難，成為望詩生“厭”的原因。教學(xué)中釋詞、順句、連篇，循序漸進，才會漸入佳境，才能品其妙處。

（一）釋詞。對于難以理解或查不到的意思的詞，教師可以適當(dāng)?shù)狞c撥。如《山行》一詩中，對“遠上寒山石徑斜”中“寒山”一詞的理解?！昂笔恰袄洹保恰昂健笔鞘裁匆馑?？教學(xué)這個詞時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從具體事物描寫中去感知：時值深秋、草木凋殘、山石森森、秋風(fēng)瑟瑟，冷不冷？所以，“寒山”指“深秋時，草木枯黃的山”。

（二）順句。詞意通了，然后由學(xué)生獨立思考，練習(xí)順句。在順句時，除提醒注意詞序外，對一些初次接觸的修辭手法的運用也要提出來講，避免學(xué)生誤入歧途。如王昌齡《出塞》中“秦時明月漢時關(guān)”，按字面意思當(dāng)為“秦朝時候的明月，漢朝時候的邊關(guān)”。但是眾所周知，明月千古一輪，邊關(guān)萬年不變，“秦漢”之說由何而來？若點明這是修辭手法中的“互文”，即“秦漢時的明月秦漢時的邊關(guān)”，疑問則迎刃而解，學(xué)生也會恍然大悟。

（三）連篇。讓學(xué)生用一段話，把詩句意思完整的說一下。但要注意的是，古詩中常常有言外之意、弦外之音，決不可停留表面，而應(yīng)深入內(nèi)里，究其實質(zhì)。因此古詩教學(xué)中，重要的是把握內(nèi)容，體會作者的思想感情，不能只抓住一兩個詞語不放，以偏概全，本末倒置。

三、讀中感悟

（一） 初讀

初讀要指導(dǎo)學(xué)生讀懂詩句，讀通全詩。首先要求學(xué)生借助工具書進行自主學(xué)習(xí)，著重進行旁批。古今義不同的要批：如《送孟浩然之廣陵》題目中的“之”，這里用作動詞，相當(dāng)于“去”，學(xué)生不常見的古漢語單音詞要批，如“辭”，告別；盡，消失。地理名詞要講清：送別的地點――黃鶴樓在武漢，孟浩然要去的地方――廣陵，也即揚州，前者在長江上游，后者在下游，故有“下?lián)P州”。然后引導(dǎo)學(xué)生由字到詞，由詞到句進行對譯，使學(xué)生了解兩位風(fēng)流瀟灑的詩人送別的情景，在春光明媚的三月，李白站在黃鶴樓目送詩人孟浩然遠去，孤獨的帆影消失在碧空的盡頭，只看見滾滾的長江水流向遠方。這時，抓住送別的地點黃鶴樓這一富有詩意的地方介紹時代背景（當(dāng)時正值開元盛世，太平而又繁榮，李白正年輕快意，孟浩然已詩名滿天下），還可利用多媒體把黃鶴樓展示在屏幕上，黃鶴樓飛檐重閣，雕梁畫柱。輔以講述，黃鶴樓是天下名勝，傳說中有仙人乘鶴于此憩駕，也是兩位詩人經(jīng)常飲酒作詩，流連聚會之所，啟發(fā)學(xué)生想象，風(fēng)流的時代，風(fēng)流的詩人，風(fēng)流的地點，送別像一首愉快而自由的暢想曲，學(xué)生初步感知這首詩明快的意境。

（二）細讀

學(xué)生了解詩的大意后，要抓住色彩濃厚，形象鮮明的詩句，進一步學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生悟情明理，體會詩的意蘊。如詩的第二句“煙花三月下?lián)P州”，“煙花三月”是什么樣的季節(jié)？細究何為“煙花”？結(jié)合學(xué)生學(xué)過的詞語“煙雨”一詞，學(xué)生可理解為描寫的是那看不盡，也看不透的大片陽春美景?！盁熁ㄈ隆笔谴阂庾顫獾臅r候，這樣景美，人也美，情呢？讀詩的最后兩句有一細節(jié)，李白送別友人的時間是很長的，從目送孤帆到消失在碧空，又到“唯見長江天際流”，正是李白“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”一往深情的表現(xiàn)。

（三）精讀

古詩語文凝煉，煉句擇語，在文學(xué)長河里達到了登峰造極的輝煌。教學(xué)中，要深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生分析作者對語言的表達方式。詩中“之廣陵”與“下?lián)P州”互換，詩句用韻反不合轍了，題目也口語化了，整首詩讀起來不順口。又如“煙花三月”中“三月”前用“煙花”一詞平中見奇，假如用“陽春”或“春花”代替“陽春三月”只點明了時間，“陽春三月”有一點色彩感，但那種春意蕩漾的氛圍就不那么濃郁了。

四、注重拓展，將古詩活學(xué)活用

（一） 依托詩歌主題，橫向拓展。

如《詠柳》一詩學(xué)習(xí)完畢，可設(shè)計拓展如下：

教師可于此提問：“二月春風(fēng)”好像精巧的剪刀，除了裁出柳葉之外，還裁出什么？你能不能也用詩句說一下？學(xué)生可能會回答：裁出了粉紅的杏花（一枝紅杏出墻來），裁出了綠綠的小草，（野火燒不盡，春風(fēng)吹又生），裁出了鮮艷的桃花（竹外桃花三兩枝）……同時還可以鼓勵學(xué)生模仿詩句自己創(chuàng)作。

（二）依托作者創(chuàng)作，縱向拓展。