導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇學(xué)生會(huì)職責(zé)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

秘書(shū)處部門(mén)職責(zé)如下第一章、秘書(shū)處部門(mén)職責(zé)

第一條、協(xié)助學(xué)生會(huì)主席、副主席開(kāi)展學(xué)生會(huì)各項(xiàng)日常工作;協(xié)調(diào)各部門(mén)之間的關(guān)系，做好大型活動(dòng)的人員調(diào)配工作;

第二條、負(fù)責(zé)學(xué)生會(huì)檔案管理、起草有關(guān)文稿;協(xié)助各部門(mén)做好重要資料的錄入、排版、打印等工作;

第三條、負(fù)責(zé)學(xué)生會(huì)各類(lèi)學(xué)生會(huì)議的召集，做好會(huì)議記錄與會(huì)議紀(jì)要;

第四條、負(fù)責(zé)學(xué)生會(huì)各部門(mén)活動(dòng)的宣傳以及新聞稿工作;

第二章、秘書(shū)處管理辦法第一條學(xué)期工作計(jì)劃、總結(jié)及各活動(dòng)開(kāi)展的活動(dòng)策劃、總結(jié)及時(shí)歸檔保存。

第二條、部長(zhǎng)級(jí)別以上(含部長(zhǎng))的干部每學(xué)期須遞交一份詳細(xì)的工作報(bào)告介紹任職期間的工作內(nèi)容及工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并存入檔案。

第三條、學(xué)生會(huì)每周將開(kāi)一次主席團(tuán)會(huì)議，各系主席團(tuán)成員出勤率以及各活動(dòng)中學(xué)生會(huì)成員的到勤情況記錄。

第四條、管理學(xué)校會(huì)議室和檔案室，定期打掃和清點(diǎn)物品，做好學(xué)校檔案的整理工作。

第五條、考核學(xué)生會(huì)干部的例會(huì)出勤情況，并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行量化評(píng)分。

第三章、秘書(shū)處加減分制度

第一條、召開(kāi)主席團(tuán)會(huì)議時(shí)系主席團(tuán)成員無(wú)故缺勤的扣2分;因故請(qǐng)假的扣1分;遲到的扣1分。

第二條、各系部每學(xué)期提交一份工作總結(jié)及計(jì)劃，未及時(shí)上交扣除2分。(總結(jié)1分、計(jì)劃1分)

第三條、系主席團(tuán)成員佩戴干部牌情況，未佩戴者扣2分。第四條幫助學(xué)工處老師整理各項(xiàng)事務(wù)的同學(xué)給予相應(yīng)系部加分鼓勵(lì)，加2分。

第四章、附則

篇2

Current Situation of College Students' Social

Responsibility and Training Mechanism

SU Meng， HE Wei， FAN Li， XU Xiaowen

（College of Education and Public Administration， Weinan Normal University， Weinan， Shaanxi 714000）

Abstract： As the main force is directly related to the new generation of college students sense of social responsibility to the future development of the country and the nation， although the level of awareness on social responsibility of contemporary college students as a whole more optimistic， but there are still some problems can not be ignored. In this I recommend to close contact between family， school， social aspects， promote social responsibility university students to promote their growth and development.

Keywords： college students; social responsibility; development and training mechanism

1 社會(huì)責(zé)任感的概念

社會(huì)責(zé)任感是通過(guò)社會(huì)的價(jià)值觀(guān)與行為規(guī)范內(nèi)化而形成的，是社會(huì)群體或個(gè)人對(duì)其相應(yīng)的社會(huì)人角色所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)的認(rèn)識(shí)情感和行為。

責(zé)任感是對(duì)自己職責(zé)的感知，也是促進(jìn)道德行為完善的能力。近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中不斷涌現(xiàn)出許多德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀青年，校園中有“三好學(xué)生”作為榜樣，社會(huì)中也有類(lèi)似“感動(dòng)中國(guó)”等媒體的大力宣傳，我們生活的每一天，都有許多動(dòng)人的英雄事跡影響著我們的生活，震撼著我們的心靈。大學(xué)生志愿者們的身影在人潮之中頻頻出現(xiàn)，同時(shí)，我們也看到“月光族”、“網(wǎng)癮族”、“啃老族”的大量存在。

因此，我們要促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，讓他們懂得自身的發(fā)展對(duì)社會(huì)主義的建設(shè)至關(guān)重要，而個(gè)人的發(fā)展也離不開(kāi)社會(huì)所提供的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，自覺(jué)樹(shù)立起主人翁的意識(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的建設(shè)刻不容緩。

2 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀

筆者團(tuán)隊(duì)對(duì)高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的問(wèn)卷調(diào)查選擇了陜西省西安交通大學(xué)、西安電子科技大學(xué)、陜西師范大學(xué)、渭南師范學(xué)院等學(xué)校的部分學(xué)生。發(fā)放紙質(zhì)調(diào)查問(wèn)卷1000份，電子版調(diào)查問(wèn)卷10000份，共回收紙質(zhì)調(diào)查問(wèn)卷582份，電子版調(diào)查問(wèn)卷7320份，有效調(diào)查問(wèn)卷共計(jì)7349份。筆者從中抽取了1500份有效調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行分析，現(xiàn)將問(wèn)卷結(jié)果做如下分析：

2.1 理想信念缺失，誠(chéng)信意識(shí)薄弱

通過(guò)對(duì)問(wèn)卷的分析，在“你對(duì)大學(xué)生參軍的態(tài)度？”此問(wèn)題上，有19.47%的學(xué)生選擇“非常支持，若條件符合，我肯定也會(huì)去參加”，有20.30%的學(xué)生選擇“無(wú)所謂，這是國(guó)家的事，與我無(wú)關(guān)”，有20.33%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)必要，參軍沒(méi)有意義，不愿投身于祖國(guó)的國(guó)防建設(shè)中。在“您對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系及中國(guó)夢(mèng)的了解程度？”問(wèn)題的回答中，僅有16.27%的學(xué)生回答“非常了解”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平的提高，良莠不齊的思想充斥生活的各個(gè)方面。大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，閱歷較少，分辨能力較差，受到不良思想的侵襲，對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)識(shí)不足，自身生活目標(biāo)不明確，缺乏理想信念，重視自身利益，忽視社會(huì)利益、集體利益。以自我為中心，忽視他人感受，對(duì)問(wèn)題缺乏全面的思考。

2.2 家庭責(zé)任感薄弱

一部分大學(xué)生將父母對(duì)自己的付出視為理所當(dāng)然，沒(méi)有意識(shí)到自身在家庭中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。在“在家中做錯(cuò)事情時(shí)，你會(huì)怎么做？”這一問(wèn)題回答中，“及時(shí)反省，并向父母道歉”的學(xué)生僅占30.87%，有18.60%的學(xué)生根本認(rèn)識(shí)不到自身的錯(cuò)誤。在家中主動(dòng)幫父母做家務(wù)的學(xué)生占13.93%，有50%的學(xué)生偶爾幫忙。而在父母生日時(shí)表達(dá)祝福并購(gòu)買(mǎi)禮物的學(xué)生僅占25.67%。我們并不是要求學(xué)生都能在父母生日上購(gòu)買(mǎi)禮物來(lái)表達(dá)對(duì)家庭的責(zé)任，哪怕是一條簡(jiǎn)訊，一個(gè)電話(huà)，只要能表達(dá)對(duì)父母的祝福與感激之情就可以了，這才是我們所希望的，但是調(diào)查結(jié)果在一定程度上反映出大學(xué)生的家庭責(zé)任感比較薄弱。

2.3 公共道德意識(shí)匱乏

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從不在公共場(chǎng)合吸煙、吐痰、亂扔垃圾或亂涂亂畫(huà)的大學(xué)生占30.87%，經(jīng)常這樣做的人占22.07%。從不使用一次性筷子、飯盒等一次性物品的大學(xué)生占17.53%，經(jīng)常用到的人占42.80%。在大學(xué)校園中，隨地吐痰、亂扔垃圾、不愛(ài)惜公共財(cái)產(chǎn)、破壞他人財(cái)物等現(xiàn)象十分嚴(yán)重。大學(xué)生的公共道德意識(shí)決定著學(xué)校的風(fēng)氣風(fēng)貌，而公共道德意識(shí)是每一個(gè)公民都應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)。大學(xué)生作為新生代高素質(zhì)的建設(shè)人才，對(duì)社會(huì)也應(yīng)承擔(dān)一定的責(zé)任，而此次調(diào)查結(jié)果顯示出當(dāng)代大學(xué)生不僅沒(méi)有用行動(dòng)詮釋公民基本道德規(guī)范，也沒(méi)有為民眾做出該有的榜樣。

2.4 生命意識(shí)弱化

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上常常曝出大學(xué)生跳樓事件，考研落榜、求職不順、失戀等比較尋常的挫折，他們卻以如此極端方式來(lái)面對(duì)。當(dāng)然不可否認(rèn)，家庭、社會(huì)也負(fù)有一定責(zé)任，我們的教育沒(méi)有培養(yǎng)出足夠堅(jiān)強(qiáng)勇敢的孩子，而我們的社會(huì)制度還不夠健全等原因?qū)е铝瞬糠执髮W(xué)生心理發(fā)展滯后，他們過(guò)于注重自我，太過(guò)敏感且大多比較脆弱，面對(duì)困難缺乏足夠的勇氣和耐力，缺乏對(duì)他人的尊重和關(guān)愛(ài)，過(guò)強(qiáng)的自尊常常導(dǎo)致過(guò)度自卑。一些偶然的挫折就可能產(chǎn)生輕生念頭甚至付諸行動(dòng)，這足以見(jiàn)得他們還不懂得生命有多珍貴。

3  大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感弱化的原因分析

3.1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)不容忽視。當(dāng)今社會(huì)中滋長(zhǎng)的“個(gè)體本位觀(guān)”，“金錢(qián)萬(wàn)能觀(guān)”導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了一些不公平、消極腐敗、人際關(guān)系扭曲等現(xiàn)象。生產(chǎn)生活領(lǐng)域的這些惡性事件勢(shì)必會(huì)影響到大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成，經(jīng)濟(jì)利益最大化的核心價(jià)值體系的信仰錯(cuò)位成為大學(xué)生責(zé)任感弱化的重要因素。

3.2 學(xué)校教育的虛化及不良思想的影響

學(xué)校是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，學(xué)校教育的虛化直接影響大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。而拜金主義的盛行，使高校這塊曾經(jīng)的“凈土”如今也未能“免俗”。在如此環(huán)境下成長(zhǎng)出來(lái)的大學(xué)生很難“出淤泥而不染”。雖然我國(guó)高校一直重視學(xué)生的思想道德教育，但是在教學(xué)、活動(dòng)的方式、方法上過(guò)于乏味枯燥，內(nèi)容比較零散，這種生硬的單向灌輸不但使教師無(wú)法真正了解學(xué)生真實(shí)的想法，也導(dǎo)致教學(xué)效果不理想，社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)更是空談。

3.3 大學(xué)生自身的原因

大學(xué)生的心智還不是特別成熟，閱歷不夠豐富，辨別是非的能力較差，難免會(huì)受到不良思想的侵襲;他們思想單薄，面對(duì)困難和艱險(xiǎn)不能持之以恒的去堅(jiān)持，缺乏理想信念使得他們不知道自己想要什么，很多時(shí)候處在迷茫的狀態(tài)，而又不愿意去為未來(lái)奮斗，不滿(mǎn)現(xiàn)狀卻不愿努力去改變甚至害怕改變，總是想得多而做得少，所以即便有夢(mèng)想?yún)s缺乏堅(jiān)持不懈持之以恒去奮斗的動(dòng)力。

3.4 家庭教育的漏洞

家長(zhǎng)望子成龍望女成鳳，往往把他們的愿望、夢(mèng)想強(qiáng)加到孩子身上，進(jìn)而只顧孩子好好學(xué)習(xí)，而不培養(yǎng)其他能力，導(dǎo)致孩子們的獨(dú)立生活能力普遍較差，正是在這種養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境下，使得大學(xué)生缺乏吃苦耐勞的精神，越來(lái)越習(xí)慣依靠家長(zhǎng)，即便上了大學(xué)，也依舊不能獨(dú)立生活，更談不上培養(yǎng)良好的社會(huì)責(zé)任感，想辦法改進(jìn)社會(huì)公共生活了。

4  增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的對(duì)策

4.1 堅(jiān)持正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)

“天下興亡，匹夫有責(zé)”。在推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的過(guò)程中，大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任，從而實(shí)現(xiàn)更多的社會(huì)價(jià)值，因?yàn)樯鐣?huì)價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)就是自我價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)。我們是一個(gè)群體，我們應(yīng)摒棄把自我利益放第一位的錯(cuò)誤觀(guān)念，樹(shù)立集體利益高于個(gè)人利益的正確價(jià)值觀(guān)。不良思想雖然充斥在我們周?chē)?，但我們只有?jiān)持正確的思想觀(guān)念，我們的社會(huì)環(huán)境氛圍才更加溫暖，每一個(gè)人的發(fā)展又受到社會(huì)環(huán)境的影響。當(dāng)我們堅(jiān)持積極正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，從生活中點(diǎn)滴小事做起，我們創(chuàng)造的是一筆不容忽視的精神財(cái)富。

4.2 豐富校園生活，提高教師素質(zhì)

當(dāng)代大學(xué)生的自主意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)愈來(lái)愈強(qiáng)，周?chē)h(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)有著極其重要的影響作用。學(xué)校教育應(yīng)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)。比如說(shuō)，學(xué)生會(huì)，社聯(lián)組織，志愿者活動(dòng)，公益活動(dòng)等等，讓大學(xué)生在實(shí)踐中感受承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的榮譽(yù)感。同時(shí)，學(xué)校要健全其政策要求，本著公平公正的原則，才能使得學(xué)生能堅(jiān)持不懈。教師自身的行為對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著潛移默化的作用。教師的素質(zhì)影響著教育的效果，教師是學(xué)生養(yǎng)成良好品質(zhì)的引路人，所以，每一位教師要注意自己的言行舉止，感染學(xué)生。教師可以利用榜樣的力量帶動(dòng)學(xué)生朝好的方向發(fā)展，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。

4.3 樹(shù)立健康科學(xué)的家庭教育觀(guān)

家庭是最普遍的社會(huì)群體，因此，家庭教育是最具廣泛性和群眾性的教育，家庭教育質(zhì)量的高低直接影響著民族素質(zhì)的高低與國(guó)家綜合實(shí)力的強(qiáng)弱，影響著社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。父母對(duì)生活的態(tài)度很大程度上影響著孩子的三觀(guān)，因此，家長(zhǎng)應(yīng)該以身作則，做好表率，同時(shí)要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)良好的家庭氛圍，使孩子的身心得到和諧發(fā)展。在生活中，家長(zhǎng)要積極引導(dǎo)、支持并放手讓孩子進(jìn)行各方面的實(shí)際鍛煉，讓孩子身體力行，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和思想品德，以便適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)生活。

篇3

【關(guān)鍵詞】社會(huì)責(zé)任感 高職高專(zhuān) 狀況 原因 培養(yǎng)探究

社會(huì)責(zé)任感是指社會(huì)群體或者個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下形成的為了建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識(shí)和人格素質(zhì)。當(dāng)代社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感，早在1996年，聯(lián)合國(guó)21世紀(jì)教育委員會(huì)就提出：崇高的道德品質(zhì)和對(duì)人類(lèi)的責(zé)任感應(yīng)是21世紀(jì)人才的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)責(zé)任感是現(xiàn)代勞動(dòng)者應(yīng)該具備的重要素質(zhì)，它不僅影響著個(gè)人是否能實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，也影響著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。高職高專(zhuān)學(xué)生是我們社會(huì)未來(lái)的建設(shè)者之一，他們的社會(huì)責(zé)任感狀況不可忽視。因此，培養(yǎng)高職高專(zhuān)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是學(xué)校的重要任務(wù)。本文結(jié)合四川幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感方面的情況，對(duì)高職高專(zhuān)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的狀況、原因，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和分析，從而探尋高職高專(zhuān)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)對(duì)策。

一、高職高專(zhuān)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感狀況

本文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查法，對(duì)以四川幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校為代表的高職高專(zhuān)學(xué)校進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷主要涉及自我責(zé)任感、家庭責(zé)任感、社會(huì)公德等，通過(guò)以上方面的問(wèn)卷調(diào)查反映學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感狀況。本次調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷460份，剔除60份無(wú)效問(wèn)卷，最后對(duì)400份有效問(wèn)卷進(jìn)行了分析。

1. 自我責(zé)任感

自我責(zé)任感指學(xué)生擁有較高的人生理想，并為了自己的人生理想而奮斗，關(guān)心自己的前途。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，一方面高職高專(zhuān)學(xué)生具有一定的自我責(zé)任感，學(xué)生對(duì)自我成就抱有較高的期待，在本次問(wèn)卷調(diào)查中，92%的學(xué)生能填出自己的職業(yè)理想。在學(xué)生所填的職業(yè)理想中，78%的職業(yè)理想都比較高。例如，在四川幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校的問(wèn)卷調(diào)查中，很多同學(xué)填的職業(yè)理想是“幼兒園園長(zhǎng)”或者是“創(chuàng)立一所幼兒園”或者是“做一名優(yōu)秀的幼兒園教師”。但另一方面學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏為了理想而奮斗的自我管理意識(shí)。對(duì)“每天花在聊QQ的時(shí)間三個(gè)小時(shí)以上”的問(wèn)題，回答“是”的選項(xiàng)占73%。對(duì)“晚自習(xí)能有效利用”的問(wèn)題，回答“是”的僅占35%?？梢?jiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，缺乏自我約束的能力，缺乏將理想轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。

2. 家庭責(zé)任感

家庭責(zé)任感指學(xué)生具有承擔(dān)家庭責(zé)任、關(guān)心家庭成員的意識(shí)。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，高職高專(zhuān)學(xué)生在家庭責(zé)任感方面有好的一面，也存在令人擔(dān)心的問(wèn)題。對(duì)“你認(rèn)為誰(shuí)最應(yīng)該為贍養(yǎng)老人承擔(dān)責(zé)任”，回答“子女”選項(xiàng)的同學(xué)占96%，回答“國(guó)家”的同學(xué)占2%。說(shuō)明學(xué)生對(duì)贍養(yǎng)老人、孝敬老人具有較高的認(rèn)同感，這反映出學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念中對(duì)家庭責(zé)任感的部分繼承。然而問(wèn)卷調(diào)查也反映出學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)中存在家庭責(zé)任感方面的問(wèn)題。例如，部分學(xué)生在家庭生活中以自我為中心，不顧家庭情況，不顧父母感受，甚至一些學(xué)生拿著父母的錢(qián)購(gòu)買(mǎi)高檔手機(jī)等奢侈品。

3. 社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感指公民對(duì)社會(huì)自覺(jué)地承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)。問(wèn)卷調(diào)查主要涉及社會(huì)公德等方面。對(duì)“乘坐公交車(chē)遇見(jiàn)老弱病殘?jiān)?，你?huì)怎么做”的問(wèn)題，83%的同學(xué)選擇“主動(dòng)讓座。”反映出高職高專(zhuān)學(xué)生具有一定的社會(huì)公德意識(shí)，此方面的社會(huì)責(zé)任感較為強(qiáng)烈。但另一方面也存在一些問(wèn)題。例如學(xué)生普遍重視個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而忽視社會(huì)理想的追求。對(duì)“你認(rèn)為‘中國(guó)夢(mèng)’和你聯(lián)系大嗎？”的問(wèn)題，回答“比較大”的同學(xué)占51%。40%的同學(xué)選擇“沒(méi)有什么關(guān)系”。對(duì)“你讀書(shū)，學(xué)習(xí)文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能是為了什么？”的問(wèn)題，回答“為了祖國(guó)的富強(qiáng)，為了國(guó)家在這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展”占10%，“為了找一份好工作”占78%，“父母要求我學(xué)習(xí)”占9%?？梢?jiàn)學(xué)生在一定程度上缺乏社會(huì)責(zé)任感。

二、高職高專(zhuān)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的原因

1. 社會(huì)大環(huán)境的影響

學(xué)生是社會(huì)中的人，不可避免地受到社會(huì)大環(huán)境的影響。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，人們?cè)谑袌?chǎng)中競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰。一些人受到了功利主義的影響，十分重視個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，忽視對(duì)社會(huì)的責(zé)任。另一方面，在家庭教育中，父母對(duì)孩子的教育強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，目前很多青年人將“買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)”作為人生的奮斗目標(biāo)。

2. 人文素養(yǎng)的缺乏

我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化中包含了豐富的人文思想，大量?jī)?yōu)秀的文化精品以及歷史上的英雄故事都折射出中國(guó)人的社會(huì)責(zé)任感。比如范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等都強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。但是高職高專(zhuān)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化作品的閱讀十分匱乏。根據(jù)對(duì)本次問(wèn)卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)，“每周花在閱讀名著的時(shí)間”，在三個(gè)小時(shí)以上的同學(xué)占37%，“每學(xué)期閱讀名著數(shù)量”，十本以上的占51%，然而卻有90%的學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)閱讀網(wǎng)絡(luò)文章和小說(shuō)。高職高專(zhuān)學(xué)生的閱讀內(nèi)容、閱讀方式和閱讀習(xí)慣導(dǎo)致他們的人文素養(yǎng)相對(duì)較缺乏。

3. 學(xué)校教育存在的問(wèn)題

學(xué)校教育存在偏差，在中學(xué)階段，主要是應(yīng)試教育，學(xué)生很多時(shí)間花在文化知識(shí)的學(xué)習(xí)上，而高職高專(zhuān)階段，學(xué)校重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)，因此導(dǎo)致學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感教育很缺乏，學(xué)生過(guò)分追求分?jǐn)?shù)、技能，忽視思想道德修養(yǎng)。另一方面，高職高專(zhuān)學(xué)校中的思想政治教育存在問(wèn)題：思想政治教育中雖然涉及到社會(huì)責(zé)任教育內(nèi)容，但是其針對(duì)性不強(qiáng)，缺乏系統(tǒng)性。如果思想政治教師不挖掘教材，社會(huì)責(zé)任感教育就更加薄弱。同時(shí)，高職高專(zhuān)學(xué)校思想政治教育存在教育方式單一、學(xué)生缺乏興趣等問(wèn)題，思想政治課的教育效果還有待提高。

三、高職高專(zhuān)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)探究

針對(duì)以上高職高專(zhuān)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感狀況以及原因分析，并結(jié)合四川幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校在社會(huì)責(zé)任感教育方面的實(shí)際情況，探尋高職高專(zhuān)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)路徑。

1. 加強(qiáng)思想政治教育

一方面發(fā)揮思想政治課的主導(dǎo)作用。學(xué)校在大專(zhuān)階段開(kāi)設(shè)了《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程，本課程中的愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)公德、人生價(jià)值、權(quán)利與義務(wù)等內(nèi)容都與社會(huì)責(zé)任感密切相關(guān)。教師深度挖掘教材，結(jié)合學(xué)生身邊的事情以及學(xué)生關(guān)心的事情，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育。學(xué)校在中專(zhuān)階段開(kāi)設(shè)了《職業(yè)生涯規(guī)劃》課程。該課程中勞動(dòng)者應(yīng)該具有的素質(zhì)，如何求職，如何提升自己的職業(yè)生涯等內(nèi)容都與社會(huì)責(zé)任感教育密切相關(guān)。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育，一定要發(fā)揮思想政治課堂的主導(dǎo)作用。

2. 開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

“社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情感、是知、情、行的統(tǒng)一，而社會(huì)實(shí)踐則是實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一的重要途徑?！睂W(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，對(duì)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重要性、必要性，如何承擔(dān)等都有深刻的體驗(yàn)，在這種情況下，社會(huì)責(zé)任感教育效果往往比較好。高職高專(zhuān)學(xué)校重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，因此學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)較多。如四川幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生每一學(xué)期都有一次教育見(jiàn)習(xí)的機(jī)會(huì)。學(xué)生在幼兒園見(jiàn)習(xí)中，承擔(dān)一定的幼兒教師工作，通過(guò)實(shí)際的工作去感受只有認(rèn)真工作，承擔(dān)好社會(huì)賦予的責(zé)任，才能得到幼兒家長(zhǎng)、社會(huì)的認(rèn)同，從而增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在學(xué)生參加教育見(jiàn)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生回校要完成見(jiàn)習(xí)報(bào)告，學(xué)生通過(guò)書(shū)寫(xiě)自己的見(jiàn)習(xí)報(bào)告，從理論上增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。學(xué)生通過(guò)三年的見(jiàn)習(xí)，在實(shí)踐工作中越來(lái)越成熟和認(rèn)真，責(zé)任意識(shí)明顯增強(qiáng)。

3. 豐富校園文化，發(fā)揮學(xué)生會(huì)，社團(tuán)的作用

第一：人文素養(yǎng)會(huì)影響學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，因此學(xué)校要豐富校園文化。第一，為學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)美的校園環(huán)境。第二，教師要具有責(zé)任感，“德國(guó)著名教育家第斯多惠曾提出，‘教師本人是學(xué)校里最重要的、最直觀(guān)的有效的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣?！苯處熗ㄟ^(guò)認(rèn)真工作，教師的優(yōu)秀品質(zhì)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感對(duì)學(xué)生有積極的影響。

篇4

【關(guān)鍵詞】中職生；社會(huì)責(zé)任；個(gè)案

一、背景

中職生作為國(guó)家的棟梁之才和未來(lái)的接班人，關(guān)系到國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)以及個(gè)人的發(fā)展進(jìn)程，中職生應(yīng)該具有高度的社會(huì)責(zé)任感，承擔(dān)起歷史的使命和任務(wù)。然而，我國(guó)還存在相當(dāng)多的中職生缺乏社會(huì)責(zé)任感，極大地影響了我國(guó)中等職業(yè)教育的質(zhì)量和水平。因此，本文以中職生的社會(huì)責(zé)任感為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)個(gè)案的分析和思考，旨在提高我國(guó)中職生的社會(huì)責(zé)任感。

二、案例

實(shí)錄一

通過(guò)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查表明，學(xué)生在對(duì)自己生存其中的環(huán)境的責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，有近50%的學(xué)生表示自己不能做到不亂丟廢棄電池，外出找不到垃圾桶時(shí)也不會(huì)把垃圾帶回去；有40%的學(xué)生表示，自己不會(huì)積極主動(dòng)參加學(xué)校組織的清掃馬路、植樹(shù)造林和照顧孤寡老人等活動(dòng)；甚至有15%的學(xué)生覺(jué)得自己不應(yīng)該為國(guó)家盡綿薄之力。訪(fǎng)談時(shí)，幾乎100%的學(xué)生表示，自己只考慮個(gè)人將來(lái)的生活狀況，根本就沒(méi)有想過(guò)國(guó)家、社會(huì)還需要自己貢獻(xiàn)些什么，自己還應(yīng)為社會(huì)留下點(diǎn)什么。此外，中職生還存在儀表問(wèn)題，有的中職生頭發(fā)剪了幾次仍不合格，有的編出種種理由不穿校服，有的戴著耳釘，老師來(lái)了放下頭發(fā)擋著，老師一走馬上把頭發(fā)別到耳后在同學(xué)中炫耀。打架也是中職生的常事，有的班內(nèi)打，有的學(xué)生打，還有的叫了外人來(lái)幫著打。這些情況都反映出中職生嚴(yán)重缺乏社會(huì)責(zé)任感，令人擔(dān)憂(yōu)。

實(shí)錄二

班會(huì)是學(xué)校德育工作的重要教育形式，通過(guò)班會(huì)以達(dá)到提高認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，增加班級(jí)凝聚力，促進(jìn)中職生形成社會(huì)責(zé)任感。根據(jù)學(xué)生、專(zhuān)業(yè)的不同學(xué)工處和校團(tuán)委提出了不同的教育主題，如校團(tuán)委以《揚(yáng)起理想的風(fēng)帆》為主題，中職生是——邁好職校生活的第一步，建立良好的團(tuán)風(fēng)，班風(fēng)，中職生是——將愛(ài)心奉獻(xiàn)社會(huì)，培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任感。中職生是——堅(jiān)定職業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)道德，樹(shù)立職業(yè)理想，從這里走向成熟。對(duì)于主題團(tuán)會(huì)廣大團(tuán)員同學(xué)都表現(xiàn)出很高的熱情。積極參與認(rèn)真準(zhǔn)備，準(zhǔn)備的過(guò)程本身就是對(duì)同學(xué)的自我教育，既鍛煉學(xué)生干部調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又增加班級(jí)的凝聚力。很多團(tuán)會(huì)開(kāi)的非常成功，效果很好，很多中職生都樹(shù)立了社會(huì)責(zé)任感意識(shí)。

三、分析與思考

通過(guò)比較，可以發(fā)現(xiàn)中職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀非常令人擔(dān)憂(yōu)，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，自我意識(shí)濃重

目前，很多中職生在平時(shí)都是以自我為中心，個(gè)人主義比較強(qiáng)烈，不顧及他人的感受，只考慮自己，追求物質(zhì)上的利益，不會(huì)尊重他人，放縱自己，對(duì)社會(huì)要求過(guò)高，缺乏奉獻(xiàn)精神，沒(méi)有樹(shù)立服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的理念，把個(gè)人得失看得重于一切。

第二，角色責(zé)任弱化

作為新時(shí)代的接班人，中職生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。然而，事實(shí)上還存在相當(dāng)多的中職生沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，學(xué)習(xí)風(fēng)氣惡劣，甚至出現(xiàn)了厭學(xué)、逃學(xué)、考試作弊的現(xiàn)象，隨意損壞公共財(cái)物和設(shè)施，不文明行為處處可見(jiàn)，社會(huì)角色責(zé)任弱化。

第三，個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任錯(cuò)位

中職生由于處在特殊的青春發(fā)展期，他們長(zhǎng)期受到家庭的溺愛(ài)，個(gè)人意識(shí)強(qiáng)烈，對(duì)家庭和自己有比較明確的責(zé)任感，知道孝敬父母，尊敬老人，而對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任意識(shí)，將個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任分割開(kāi)來(lái)，形成狹隘的個(gè)人主義，不積極參加班級(jí)集體活動(dòng)，對(duì)待他人態(tài)度冷淡，不會(huì)尊重他人。

筆者認(rèn)為，導(dǎo)致中職生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因是復(fù)雜多樣的，概括起來(lái)可以分為以下幾點(diǎn)：首先，學(xué)生自身的原因，由于中職學(xué)生的知識(shí)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如大學(xué)生，能力有限，沒(méi)有樹(shù)立奮斗目標(biāo)，社會(huì)責(zé)任感淡薄。其次，家庭方面的原因，很多父母過(guò)于溺愛(ài)孩子，沒(méi)有讓主動(dòng)孩子承擔(dān)責(zé)任，中職生無(wú)法獨(dú)立適應(yīng)社會(huì)，也缺乏承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的勇氣。最后，學(xué)校和社會(huì)的原因，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，導(dǎo)致學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，而且許多教師自身素質(zhì)低下，給學(xué)生造成了消極的影響。此外，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，人們紛紛追求個(gè)人利益，趨利避害，更不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

筆者認(rèn)為，要想改變我國(guó)中職生社會(huì)責(zé)任感缺失的現(xiàn)狀，需要學(xué)校、家庭和學(xué)生個(gè)人三方面的共同努力。對(duì)于學(xué)校而言，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)教師的社會(huì)責(zé)任感意識(shí)的培養(yǎng)和建設(shè)，提高中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師的社會(huì)責(zé)任感，以身作則，給學(xué)生留下好印象，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)于家庭而言，家長(zhǎng)應(yīng)該培養(yǎng)孩子獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立適應(yīng)社會(huì)的能力，從小事做起，敢于承擔(dān)自己的責(zé)任，讓孩子對(duì)家庭負(fù)有責(zé)任感，嚴(yán)格要求孩子，讓孩子孝敬父母，幫助父母做一些力所能及的家務(wù)事，減輕父母的負(fù)擔(dān)。對(duì)于學(xué)生個(gè)人而言，中職生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身鍛煉，提高自己的學(xué)習(xí)能力和社會(huì)實(shí)踐能力，養(yǎng)成健全的人格和品格，孝敬父母，尊重他人，服務(wù)社會(huì)，贏得社會(huì)的認(rèn)可。當(dāng)然，中職生應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)與同學(xué)之間的聯(lián)系，養(yǎng)成團(tuán)結(jié)合作的精神，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入了解社會(huì)，為自己未來(lái)樹(shù)立起社會(huì)責(zé)任感打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié) 語(yǔ)

社會(huì)責(zé)任感是中職生學(xué)習(xí)以及成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的重要環(huán)節(jié)，不僅關(guān)系著中職生的人格健全，而且關(guān)系著國(guó)家的發(fā)展前途。樹(shù)立和培養(yǎng)中職生的社會(huì)責(zé)任感不僅要引導(dǎo)中職生正確、積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，還要注重培養(yǎng)中職生的動(dòng)手實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。當(dāng)然，培養(yǎng)中職生的社會(huì)責(zé)任感是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，需要長(zhǎng)期的精心努力。

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篇5

本人。在校期間一直擔(dān)任學(xué)校學(xué)生會(huì)副主席以及紀(jì)律委員。是老師的得力助手。任職期間認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，勤勤懇懇工作，得到了團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。由于表現(xiàn)突出，成績(jī)優(yōu)異，也取得了驕人的成績(jī)，曾獲“槐蔭區(qū)優(yōu)秀團(tuán)員”、“市優(yōu)秀學(xué)生干部”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，并多次取得優(yōu)秀干部獎(jiǎng)學(xué)金。為了進(jìn)一步提升自身素質(zhì)，于是利用寒假時(shí)間參加了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在此期間實(shí)習(xí)于某書(shū)店的配送站。由于自身經(jīng)驗(yàn)較少，于是經(jīng)理安排我從小從簡(jiǎn)做起。

首先，第一天我就被安排到倉(cāng)庫(kù)去貼磁條。雖然這活很簡(jiǎn)單，但是它卻需要工作人員更多的細(xì)心與耐心。時(shí)間長(zhǎng)了總覺(jué)的枯燥無(wú)聊，但是只有把工作當(dāng)成一種興趣和責(zé)任便會(huì)越來(lái)越得心應(yīng)手。本著這樣的心態(tài)，我很快便做完了屬于自己的分內(nèi)工作。由于得到了經(jīng)歷的賞識(shí)，此后又被調(diào)到了分書(shū)的工作倉(cāng)庫(kù)。即，在許多書(shū)中找出相對(duì)應(yīng)的出版社并放到指定位置。剛一進(jìn)倉(cāng)庫(kù)的時(shí)候真的是把我嚇著了。因?yàn)閹?kù)房出乎我的意料的很大，大于我們的操場(chǎng)。而且出版社也不只百個(gè)。記得有句話(huà)是這樣說(shuō)的“不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程：我不去想，身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線(xiàn)，留給世界的只能是背影”。所以我堅(jiān)定自己的內(nèi)心，開(kāi)始自己的工作。其實(shí)。再麻煩的工作只要縷出頭緒，懂得方法，就會(huì)變得不麻煩了。

首先，我先將出版社的名稱(chēng)按照從東到西的順序及排列在腦子里記個(gè)大概印象，然后，將書(shū)按出版社先分出類(lèi)，這樣，再去放置就簡(jiǎn)單快捷多了。

一個(gè)月的實(shí)習(xí)使我受益頗深。經(jīng)驗(yàn)和方法是靠在實(shí)踐中取得積累。任何事情都不能一躍而成，只有走好踏實(shí)的每一步才能使自己不斷進(jìn)步！

（二則）

在九職專(zhuān)學(xué)習(xí)的這兩年，使我收獲很多。在學(xué)校里不僅學(xué)習(xí)了很多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且也在學(xué)生會(huì)中擔(dān)任學(xué)習(xí)部部長(zhǎng)。鍛煉了自己的組織與領(lǐng)導(dǎo)能力，在團(tuán)委的工作，使我更加認(rèn)真的對(duì)待每一項(xiàng)工作。在學(xué)習(xí)之余我利用雙休日做促銷(xiāo)員，每個(gè)寒暑假都不忘提高自我，在外打工。

仔細(xì)算來(lái)，我也算是一名老服務(wù)員了。曾在濟(jì)南魯全大酒店、桃源大酒店、泉西商務(wù)酒店等多個(gè)酒店任職。今年的寒假當(dāng)然也不例外，從一放假的第一時(shí)間便投入了工作，地點(diǎn)是：泉西商務(wù)酒店。因?yàn)檫@是最后一次利用假期時(shí)間打工了，所以心里格外珍惜這次機(jī)會(huì)。酒店服務(wù)員這一職業(yè)最能鍛煉人吃苦耐勞的精神了，體會(huì)在勞動(dòng)中收獲快樂(lè)是多么的幸福。在酒店這個(gè)小家中了解社會(huì)，學(xué)會(huì)如何做人做事，在于多方面的的人談話(huà)中，了解不同人的不同心理。處理事情要靈活圓滑，真正用心去體會(huì)什么叫作“顧客就是上帝的”真正含義。

我想無(wú)論做什么情，需要的不只純熟的技能，更需要的是要有一顆真誠(chéng)待人，微笑服務(wù)的心態(tài)。這樣才能贏得顧客的心，取得他人好感。

通過(guò)這幾次的社會(huì)實(shí)踐，使我更加了解社會(huì)，增強(qiáng)了我的社交能力，為我走出校園步入社會(huì)，打下了良好的基礎(chǔ)。

（三則）

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告在我的生活中可算是重要的一部分了。我積極尋找鍛煉自己的機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取在這些角色中學(xué)到更多的知識(shí)。這不放假了，也閑不住，就找找看能干點(diǎn)兒什么，剛好經(jīng)過(guò)某國(guó)產(chǎn)手機(jī)業(yè)務(wù)員找到我，希望我能在某商品做促銷(xiāo)?？紤]后我就答應(yīng)下來(lái)了，因?yàn)檫@是第一次能較長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)上班，即使工資低些，我也很愿意嘗試。

首先，我更深的體會(huì)到“態(tài)度決定一切”這句話(huà)的含義。曾經(jīng)單純的我第一次做電器促銷(xiāo)時(shí)沒(méi)能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的工作環(huán)境，把在學(xué)校里學(xué)得一套理論硬搬到實(shí)踐上來(lái)，太過(guò)誠(chéng)實(shí)而不講技巧，最終得到銷(xiāo)量最低的結(jié)果。而看到周?chē)摹袄辖眰儗?duì)自家的產(chǎn)品夸大優(yōu)點(diǎn)，回避缺點(diǎn)，忽悠顧客，這種惟利是圖，爾虞我詐換來(lái)銷(xiāo)售楷模的稱(chēng)號(hào)，頓時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)失望和氣氛。然而再次干銷(xiāo)售我似乎成熟了許多，能客觀(guān)理性的看這個(gè)問(wèn)題。第一，產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題在于研發(fā)和生產(chǎn)部門(mén)而非銷(xiāo)售環(huán)節(jié)，作為銷(xiāo)售人員，應(yīng)該提高業(yè)務(wù)水平，掌握銷(xiāo)售技巧，從企業(yè)利益角度出發(fā)做好銷(xiāo)售工作。第二，銷(xiāo)售人員應(yīng)該相信企業(yè)，真誠(chéng)對(duì)待顧客，盡全力為客戶(hù)做好服務(wù)工作。有了積極的態(tài)度，我的工作就變得充實(shí)而快樂(lè)，而不是從前那樣偏激。當(dāng)小朋友經(jīng)過(guò)我的柜臺(tái)時(shí)我會(huì)主動(dòng)提醒他到服務(wù)臺(tái)領(lǐng)取贈(zèng)品；當(dāng)學(xué)生來(lái)選購(gòu)時(shí)我會(huì)給他推薦質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的手機(jī)，同時(shí)結(jié)合手機(jī)功能介紹一些學(xué)習(xí)方法，比如下載學(xué)習(xí)資料等。當(dāng)老年人來(lái)選手機(jī)時(shí)我則幫他選擇一款簡(jiǎn)單實(shí)用的，并耐心的教他操作?？傊?，我在銷(xiāo)售的過(guò)程中盡量讓顧客滿(mǎn)意，把快樂(lè)傳遞給他們。

其次，我意識(shí)到和諧的工作環(huán)境和人際關(guān)系是工作順利的保障。剛開(kāi)始的時(shí)候我感到店里競(jìng)爭(zhēng)激烈。尤其是在客流量小時(shí)，顧客進(jìn)門(mén)就好比羊進(jìn)了狼群的勢(shì)力范圍。由于我是新人，對(duì)環(huán)境還不熟悉，不敢貿(mào)然行事。只是觀(guān)察周?chē)那闆r并認(rèn)真學(xué)習(xí)。我知道，各品牌都在進(jìn)行多方面較量，唯有自信自強(qiáng)者才能突出。我在遵守職業(yè)道德規(guī)范的同時(shí)還盡量幫助同事，每天早上我都提前到崗幫大家擦柜臺(tái)。堅(jiān)持了幾天，我的努力得到了大家的認(rèn)可，漸漸地也得到了大家的幫助。我想，我們之間既是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也是合作伙伴，既是不同品牌的代表又是同一家店的店員，只有互幫互助才能使彼此生意興隆，全店的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)更高。

篇6

關(guān)鍵詞：高中政治 教學(xué) 社會(huì)責(zé)任感 學(xué)生

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，當(dāng)今社會(huì)，責(zé)任感、道德、創(chuàng)新精神對(duì)學(xué)生而言是最為基本的素質(zhì)要求。在高中教學(xué)階段，政治教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的最直接途徑。

一、社會(huì)責(zé)任感的概念

社會(huì)責(zé)任感簡(jiǎn)言之，就是對(duì)社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，是一種個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，也是一種覺(jué)悟。培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的主渠道就是高中政治教學(xué)。學(xué)生在高中階段對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不足，缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，還認(rèn)不清自己對(duì)社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。所以高中政治教學(xué)理應(yīng)承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的社會(huì)責(zé)任感教育，以提升他們的社會(huì)責(zé)任感。

二、認(rèn)識(shí)社會(huì)責(zé)任感的重要性

社會(huì)責(zé)任感是人思想道德的核心，學(xué)生能否很好地遵守社會(huì)道德規(guī)范，一定程度上取決于其對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)。如果學(xué)生有了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，那么他就會(huì)自覺(jué)地遵守道德規(guī)范。

三、當(dāng)前高中政治學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在的問(wèn)題

（一）對(duì)學(xué)生的期望過(guò)高

高中時(shí)期是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)較為重要的階段，是人生的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，他們沒(méi)有太多的機(jī)會(huì)接觸社會(huì)，缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并且在父母的百般呵護(hù)下，獨(dú)立性較差，不能克服各種困難，對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)不足。加上學(xué)生將自己所有的精力都放在了主修課程的學(xué)習(xí)上，因此并不是很注重自身社會(huì)責(zé)任感的提升。

（二）缺乏實(shí)踐

高中階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行的主要是理論課程的教授，在政治學(xué)習(xí)中，學(xué)生只記住了課本上的理論，而沒(méi)有對(duì)政治知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)寬，僅僅只是學(xué)到了理論，而缺少必要的實(shí)踐，因此就導(dǎo)致他們不能真正解決現(xiàn)實(shí)中的一些難題。例如高中生對(duì)社會(huì)生活中的大多事情在理論上都是清楚的，但是真正去實(shí)際解決的時(shí)候，就不知道如何是好了。這種理論與實(shí)際相脫節(jié)的情況，必定造成學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的缺乏。

（三）政治教學(xué)沒(méi)有以學(xué)生為主體

政治課要以尊重、信任學(xué)生為基礎(chǔ)，教師授課時(shí)要做到讓學(xué)生自主選擇、自我判斷。讓他們自己理解、明確社會(huì)責(zé)任，以激發(fā)他們敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?。教師在履行自己義務(wù)與權(quán)力的同時(shí)，也要尊重學(xué)生的各種權(quán)利，這是最基本的教育方法。然而，政治課堂上，教師卻忽略了自己在教學(xué)中的作用，只是一味地講解課程，對(duì)臺(tái)下的學(xué)生關(guān)心不夠。

（四）學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響

隨著世界的發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的來(lái)往越來(lái)越密切，但是在國(guó)際交往的同時(shí)，不免有不良的風(fēng)氣傳入國(guó)內(nèi)，對(duì)學(xué)生造成不良的影響。如部分學(xué)生在學(xué)校里沒(méi)有讀書(shū)的欲望，自甘墮落，對(duì)自己所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任一概不知，逐漸個(gè)人主義化，遠(yuǎn)離了社會(huì)的核心。

四、高中政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的策略

（一）提取社會(huì)責(zé)任感的教育內(nèi)容

政治課本是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本工具，由于學(xué)生很多正確的認(rèn)知與觀(guān)點(diǎn)還沒(méi)有真正確立，因此對(duì)政治課程的內(nèi)容大多不能予以深刻理解，這就需要教師細(xì)心的講解。教師必須要有耐心，分析好教材，抓住學(xué)生的心理，對(duì)教材中的各種問(wèn)題要對(duì)學(xué)生詳細(xì)闡述，例如：人口、資源、環(huán)境、權(quán)力與義務(wù)等問(wèn)題。

（二）讓學(xué)生自主探究

好的教育效果單靠教師是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要靠學(xué)生的主動(dòng)性，靠學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索。教師可以組織討論會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)等活動(dòng)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感認(rèn)知的興趣，學(xué)生有了興趣，自然就不會(huì)對(duì)這門(mén)課程感到厭倦。教師偶爾可以在討論會(huì)上提出一個(gè)或多個(gè)有難度的問(wèn)題，利用爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理促使他們多思考，這樣對(duì)學(xué)生而言是百利而無(wú)一害的。此外，還可以搞一些模擬活動(dòng)，使學(xué)生扮演各種不同的角色，創(chuàng)造真實(shí)的情境，從而讓學(xué)生積極投入的一種教學(xué)方式。還可以從高中政治新課程中找一些相對(duì)有意義的課題，讓學(xué)生進(jìn)行研究，再做一些社會(huì)調(diào)查，這樣不僅能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)，而且還能提高他們各方面的素質(zhì)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感從點(diǎn)滴做起

培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感不是一朝一夕的事，需要在日常生活中慢慢積累，從學(xué)生入學(xué)的時(shí)候，就要開(kāi)始培養(yǎng)。結(jié)合學(xué)生守則和行為規(guī)范，對(duì)每一個(gè)學(xué)生嚴(yán)格要求，在校園中建造一種和諧的氣氛、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都形成良好的責(zé)任意識(shí)與道德情操。

（四）教師要做好榜樣

要想教育好學(xué)生，教師首先要端正自己，在學(xué)生面前樹(shù)立好榜樣。好的榜樣是最能激發(fā)學(xué)生內(nèi)心力量的，教師在與學(xué)生朝夕相處的過(guò)程中，必須要高度重視自己的言行舉止，以身作則。

（五）多學(xué)科、多角度地培養(yǎng)中學(xué)生的責(zé)任感

在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感方面，要將高中政治與其他各學(xué)科結(jié)合起來(lái)，使各學(xué)科教師在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的同時(shí)，能夠注意融合社會(huì)責(zé)任感的相關(guān)內(nèi)容，以加大學(xué)校對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)力度。我們還可以在校園內(nèi)加大對(duì)社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的宣傳力度，例如在校園內(nèi)貼上宣傳標(biāo)語(yǔ)，偶爾抽出時(shí)間為學(xué)生播放一些利于增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的電影等。

五、結(jié)語(yǔ)

目前，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的實(shí)際效果并不理想。為了提升我國(guó)人民的整體道德水準(zhǔn)，學(xué)校要著重培養(yǎng)起學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，改變教學(xué)方法，提升教學(xué)質(zhì)量，使廣大高中生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，形成高標(biāo)準(zhǔn)的思想道德認(rèn)識(shí)，感受到自己應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，提升自己的整體素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊美蘭.政治教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有效途徑[J].江蘇教育，2013（6）.

篇7

[關(guān)鍵詞] 政治教學(xué) 社會(huì)責(zé)任感 道德兩難法 事例滲透

[中圖分類(lèi)號(hào)] G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674 6058（2015）34 0058

強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感是每個(gè)公民應(yīng)具備的基本素質(zhì)，為此教師一定要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)有關(guān)社會(huì)責(zé)任感的情境，機(jī)智地捕捉社會(huì)責(zé)任感教育的契機(jī)，適時(shí)地升華學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的境界。要達(dá)到真正的教育目的，既要關(guān)注顯性的中學(xué)思想政治課堂，更要重視隱性的潛課程（如學(xué)習(xí)習(xí)慣、思想變化、行為舉止、生活細(xì)節(jié)）中所包含的德育因素。

一、道德兩難法

道德兩難法是指在道德兩難故事討論中，啟發(fā)學(xué)生積極思考道德問(wèn)題，從道德沖突中尋找正確的答案，以有效地培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力。如在教授經(jīng)濟(jì)生活《圍繞主題，抓住主線(xiàn)》中的“如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)”時(shí)，筆者在教學(xué)中引用了如下兩個(gè)情景材料。

【情境一】當(dāng)前中國(guó)，一方面環(huán)境污染嚴(yán)重，霧霾受到全民的討伐，治理污染，保護(hù)環(huán)境的呼聲與日俱增，另一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨重要的挑戰(zhàn)，治污成本的上升，使大量企業(yè)生存困難，但是這些企業(yè)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)貢獻(xiàn)較大，如果強(qiáng)行關(guān)閉，會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增速過(guò)低而帶來(lái)大量的社會(huì)問(wèn)題。請(qǐng)問(wèn)：你認(rèn)為應(yīng)該淘汰那些污染難以避免但可以安排就業(yè)人數(shù)眾多、GDP貢獻(xiàn)較大的企業(yè)嗎？為什么？

【情境二】霧霾讓世人深?lèi)和唇^，謾罵指責(zé)聲如潮涌。請(qǐng)問(wèn)：現(xiàn)實(shí)生活中，你能做到為減少污染而放棄或減少私家車(chē)的出行嗎？為什么？

學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任兩難情景的選擇統(tǒng)計(jì)

情境一 淘汰

選擇比例 選擇理由

87.8% 應(yīng)該保護(hù)環(huán)境、注重人的身體健康

不淘汰 12.2% 應(yīng)該保護(hù)性整治、創(chuàng)新污染問(wèn)題的解決方法等

情境二

能做到 53.2% 無(wú)私家車(chē)、家長(zhǎng)沒(méi)空接送、有環(huán)保意識(shí)等

不能做到 46.8% 路程太遠(yuǎn)、學(xué)習(xí)任務(wù)重、時(shí)間緊迫、私家車(chē)方便等

【教師追問(wèn)】情境一中，絕大多數(shù)學(xué)生要求為了保護(hù)環(huán)境淘汰污染企業(yè)，哪怕遇到再多的困難也要義無(wú)反顧，但在情境二中，大家又為什么對(duì)自己如此“包容”呢？

【深度剖析】情境一中是對(duì)他人的要求，而情境二中是對(duì)自己的要求，這種旁觀(guān)者效應(yīng)或者叫事不關(guān)己效應(yīng)的心理學(xué)現(xiàn)象導(dǎo)致了這種差別。旁觀(guān)者效應(yīng)又稱(chēng)責(zé)任分散效應(yīng)，它是指針對(duì)某件事情，如果要求個(gè)體單獨(dú)完成，那么他（她）的責(zé)任感就會(huì)很強(qiáng)。比如闖紅燈，有時(shí)單獨(dú)的一個(gè)人如果其社會(huì)責(zé)任感很強(qiáng)的話(huà)，他（她）一般不會(huì)闖紅燈的，但是如果看到一群人闖紅燈的話(huà)，那么他（她）也會(huì)這么做。相反如果一個(gè)事情由群體共同完成，那么群體中的每個(gè)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感就會(huì)很弱，每個(gè)個(gè)體就會(huì)期望別人多承擔(dān)責(zé)任。責(zé)任分散的后果就是導(dǎo)致人多不負(fù)責(zé)、責(zé)任落不實(shí)甚至不落實(shí)。

在思想政治教學(xué)中采用道德兩難法對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是非常有效的，社會(huì)責(zé)任感問(wèn)題雖然人人耳熟能詳，但往往又模糊不清無(wú)從下手。思想政治教師創(chuàng)設(shè)這樣的兩難情境，讓學(xué)生在思辨中自我審視、自我矯正、自主發(fā)展，才能不斷提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

二、真實(shí)事例滲透

思想政治課教學(xué)的目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，但教師若僅僅是擺出一些抽象的道理，難以對(duì)學(xué)生形成深刻的影響。這就要求思想政治教師務(wù)必遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、思維發(fā)展規(guī)律，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由具體到抽象，盡量采用歸納的方法，避免生硬的灌輸。

如在教授生活與哲學(xué)中“價(jià)值與價(jià)值觀(guān)”的內(nèi)容時(shí)，筆者引用了2014年“感動(dòng)中國(guó)”人物胡佩蘭的事跡作為情境材料。

胡佩蘭，女，98歲，3519職工醫(yī)院和鄭州市建中街社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心坐診醫(yī)生。1944年胡佩蘭畢業(yè)于河南大學(xué)醫(yī)學(xué)部，70歲時(shí)才從鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任位上退休。退休后她一直堅(jiān)持坐診。胡佩蘭生活節(jié)儉，舍不得在自己身上多花一分錢(qián)，但她經(jīng)常大方地給病人墊付醫(yī)藥費(fèi)。她還拿出微薄的坐診收入和退休金，捐建了50多個(gè)“希望書(shū)屋”。

篇8

論文摘要：采用測(cè)量法對(duì)373名大學(xué)生的合作競(jìng)爭(zhēng)傾向與社會(huì)適應(yīng)、職業(yè)決策自我效能的關(guān)系進(jìn)行了研究。研究結(jié)果表明：（1）除了職業(yè)選擇適應(yīng)性和生活自理適應(yīng)性之外，高競(jìng)爭(zhēng)者在其他維度上的得分都顯著低于高合作者，而高合作者在學(xué)學(xué)習(xí)適應(yīng)性和環(huán)境總體認(rèn)同上的得分顯著高于高合爭(zhēng)者。（2）高合爭(zhēng)者在自我評(píng)價(jià)、職業(yè)信息、問(wèn)題解決及總分上的得分都顯著的高于高競(jìng)爭(zhēng)者和低合爭(zhēng)者，而在目標(biāo)選定維度上的得分顯著高于低合爭(zhēng)者。

1問(wèn)題提出

當(dāng)今的社會(huì)要求個(gè)體既要有積極的競(jìng)爭(zhēng)精神，又要有良好的合作態(tài)度。作為個(gè)體差異的合作與競(jìng)爭(zhēng)素質(zhì)對(duì)于青少年的成才具有非常重要的意義。自從新精神分析學(xué)家霍妮對(duì)過(guò)度性競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行研究以來(lái)，合作與競(jìng)爭(zhēng)在過(guò)去的幾十年中得到了較為充分的研究。Kelley和Stahelski(1970)認(rèn)為合作與競(jìng)爭(zhēng)是同一維度中的兩極，它們是相互對(duì)立的。現(xiàn)實(shí)中存在著合作者和競(jìng)爭(zhēng)者兩種穩(wěn)定的個(gè)體差異，他們具有不一樣的世界觀(guān)，而且對(duì)于別人的合作競(jìng)爭(zhēng)傾向也有不同的態(tài)度。后來(lái)有研究者對(duì)此進(jìn)行了擴(kuò)展，認(rèn)為個(gè)體存在從利他主義到競(jìng)爭(zhēng)取向的動(dòng)機(jī)連續(xù)體，由此區(qū)分出四種類(lèi)型的個(gè)體:競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)人主義、合作、利他主義。以往的研究表明，合作與競(jìng)爭(zhēng)可以看作是個(gè)體穩(wěn)定的人格傾向。受經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域關(guān)于合作與競(jìng)爭(zhēng)可以并存而且能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏的啟發(fā)，謝曉非等從人格的研究角度出發(fā)，認(rèn)為合作與競(jìng)爭(zhēng)是獨(dú)立的二維結(jié)構(gòu)，它們相互交叉之后可以區(qū)分出四種不同的人格傾向，即高合爭(zhēng)者、高合作者、高競(jìng)爭(zhēng)者、低合爭(zhēng)者。他們編制量表進(jìn)行測(cè)量并驗(yàn)證了理論假設(shè)，對(duì)四種類(lèi)型的行為特征進(jìn)行了分析。

合作競(jìng)爭(zhēng)傾向與其它心理特征的相關(guān)關(guān)系是研究的另一個(gè)重點(diǎn)。在理論上，合作與競(jìng)爭(zhēng)傾向和個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)及職業(yè)決策自我效能感存在著緊密的聯(lián)系。長(zhǎng)期以來(lái)，心理學(xué)家從不同的角度對(duì)社會(huì)適應(yīng)的概念、結(jié)構(gòu)、形成機(jī)制、影響因素及評(píng)價(jià)工具等方面都進(jìn)行了深人的研究。在影響青少年社會(huì)適應(yīng)因素方面，大致可以分為外在的環(huán)境因素和內(nèi)在的個(gè)體因素。其中的個(gè)體因素主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是智力因素;二是人格因素;三是前兩者整合起來(lái)的自我應(yīng)對(duì)策略。皮亞杰的認(rèn)知論認(rèn)為，個(gè)體的適應(yīng)過(guò)程是同化與順應(yīng)的動(dòng)態(tài)平衡過(guò)程，兩者的相互配合就形成個(gè)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。當(dāng)今社會(huì)上的各個(gè)領(lǐng)域都存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)，要完成復(fù)雜的任務(wù)，僅僅依靠個(gè)人的努力是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，需要有良好的合作團(tuán)隊(duì)。為了達(dá)到與環(huán)境的同化與順應(yīng)，個(gè)體需要具有既合作又競(jìng)爭(zhēng)的特質(zhì)傾向。至于這些特質(zhì)傾向與社會(huì)適應(yīng)的各維度具有怎樣的關(guān)系，正是本研究的目的之一。

職業(yè)決策自我效能對(duì)大學(xué)生的職業(yè)決策具有重要的影響。有助于理解和解釋學(xué)生的職業(yè)選擇等職業(yè)行為問(wèn)題，有利于提高學(xué)生職業(yè)行為的有效性。Taylor和Betz把職業(yè)決策自我效能定義為個(gè)體對(duì)自己能夠完成與職業(yè)決策相關(guān)任務(wù)所需能力的信心程度。認(rèn)為職業(yè)決策自我效能包括五個(gè)方面:自我評(píng)價(jià)能力、獲得職業(yè)信息能力、目標(biāo)篩選能力、職業(yè)規(guī)劃能力以及職業(yè)決策中的問(wèn)題解決能力。有研究發(fā)現(xiàn)，具有合作與競(jìng)爭(zhēng)傾向雙重品質(zhì)的員工中，管理者比一般員工多，私營(yíng)企業(yè)比國(guó)有企業(yè)多。雖然個(gè)體差異對(duì)自我效能的影響已有大量的研究，但關(guān)于合作與競(jìng)爭(zhēng)差異對(duì)職業(yè)決策自我效能感的相關(guān)研究還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。鑒于以往的研究大多把合作與競(jìng)爭(zhēng)分開(kāi)進(jìn)行各自的相關(guān)分析，割裂了它們之間的關(guān)系。本研究使用謝曉非等人編制的量表，對(duì)合作與競(jìng)爭(zhēng)傾向的四種人格特征在社會(huì)適應(yīng)和職業(yè)決策自我效能方面表現(xiàn)出的不同特點(diǎn)進(jìn)行探討。

2研究方法

2.1被試

采用方便取樣的方法，在廣東省選取三所大學(xué)共400名本科大學(xué)生作為被試，得到有效問(wèn)卷373份，各年級(jí)學(xué)生數(shù)相當(dāng)，其中女生237人，男生136人。

2.2研究工具

2.2.1合作與競(jìng)爭(zhēng)人格傾向量表

采用謝曉非、余媛媛等編制的《個(gè)體合作與競(jìng)爭(zhēng)人格傾向量表》。該量表包括合作、競(jìng)爭(zhēng)2個(gè)分量表，其中合作分量表共有13個(gè)項(xiàng)目，包括包容性、互惠性、合群意愿三個(gè)維度;競(jìng)爭(zhēng)分量表共有10個(gè)項(xiàng)目，包括過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)、自我成長(zhǎng)、超越他人三個(gè)維度。該量表共有23個(gè)項(xiàng)目，均按照從“完全不符合”到“完全符合”采用5點(diǎn)評(píng)分。該量表把合作與競(jìng)爭(zhēng)看成是兩個(gè)垂直的維度，這兩個(gè)維度相交分出四個(gè)象限，代表四種不同的合作競(jìng)爭(zhēng)類(lèi)型。以被試得分的上下27%為界限，將高低27%合作傾向與競(jìng)爭(zhēng)傾向的被試分為高合爭(zhēng)者(高度合作傾向且高度競(jìng)爭(zhēng)傾向)、高合作者、高競(jìng)爭(zhēng)者與低合爭(zhēng)者(低合作傾向與低競(jìng)爭(zhēng)傾向)這四類(lèi)人群。合作與競(jìng)爭(zhēng)分量表信度分別為0.85,0.71，同時(shí)該量表通過(guò)驗(yàn)證性因素分析表明具有良好的構(gòu)想效度。

2.2.2社會(huì)適應(yīng)性量表

采用盧謝峰等編訂的“社會(huì)適應(yīng)性量表”閻，量表的分半信度系數(shù)值為0.88;內(nèi)部一致性良好，均在0.58-0.78之間，而量表的a系數(shù)為0.89;分量表與總量表同質(zhì)性較好，量表的預(yù)測(cè)效度值為0.74。總量表由學(xué)習(xí)適應(yīng)性、人際適應(yīng)性、角色適應(yīng)性、職業(yè)選擇適應(yīng)性、生活自理適應(yīng)性、環(huán)境總體認(rèn)同和身心癥狀表現(xiàn)七個(gè)維度組成。量表除了七個(gè)維度60個(gè)題目外，還加有6個(gè)社會(huì)期望性題目。

2.2.3職業(yè)決策自我效能量表

本量表由趙馮香對(duì)Betz和Taylor編制的“職業(yè)決策自我效能量表一簡(jiǎn)式”(CDMSE-SF}進(jìn)行修訂而成，將量表命名為“職業(yè)決策量表”，包括五個(gè)維度:自我評(píng)價(jià)、職業(yè)信息、目標(biāo)選擇、未來(lái)規(guī)劃和問(wèn)題解決。正式量表有25個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)維度5小題?？偭勘淼膬?nèi)部一致性。系數(shù)為0.940。

3結(jié)果分析

3.1合作競(jìng)爭(zhēng)傾向與社會(huì)適應(yīng)之間的關(guān)系

3.1.1合作競(jìng)爭(zhēng)傾向與社會(huì)適應(yīng)之間的相關(guān)分析

對(duì)合作競(jìng)爭(zhēng)傾向各維度與社會(huì)適應(yīng)各維度的皮爾遜相關(guān)表明，過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)維度與社會(huì)適應(yīng)的各維度都存在著非常顯著的負(fù)相關(guān)，超越他人與生活自理適應(yīng)性和身心癥狀表現(xiàn)也存在顯著的負(fù)相關(guān)。同時(shí)，包容性和自我成長(zhǎng)與社會(huì)適應(yīng)的各維度存在極其顯著的正相關(guān)，而互惠性只與人際適應(yīng)性存在顯著相關(guān)。

3.1.2不同合作與競(jìng)爭(zhēng)傾向類(lèi)型的大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)的比較

以社會(huì)適應(yīng)的總分及其七個(gè)維度為因變量，以不同的合作競(jìng)爭(zhēng)類(lèi)型為自變量進(jìn)行單因素方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，除了職業(yè)選擇適應(yīng)性之外，其它的維度及總分上不同合作競(jìng)爭(zhēng)類(lèi)型的差異都達(dá)到了顯著性水平。經(jīng)過(guò)事后多重比較(Scheffe)發(fā)現(xiàn)，除了職業(yè)選擇適應(yīng)性和生活自理適應(yīng)性之外，高競(jìng)爭(zhēng)者在其它維度上的得分都顯著低于高合作者，而高合作者在學(xué)習(xí)適應(yīng)性和環(huán)境總體認(rèn)同上的得分顯著高于高合爭(zhēng)者，其它維度并不存在顯著差異。

3.2合作競(jìng)爭(zhēng)傾向與職業(yè)決策自我效能之間的關(guān)系

3.2.1合作競(jìng)爭(zhēng)傾向與職業(yè)決策自我效能之間的相關(guān)分析

對(duì)合作競(jìng)爭(zhēng)傾向各維度與職業(yè)決策自我效能各維度的皮爾遜相關(guān)分析表明，包容性、合作意愿和自我成長(zhǎng)維度與職業(yè)決策自我效能各維度之間都存在著顯著的正相關(guān)，互惠性只與自我評(píng)價(jià)維度存在顯著的正相關(guān)，而過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)與自我評(píng)價(jià)、目標(biāo)選定及問(wèn)題解決存在顯著的負(fù)相關(guān)。

3.2.2不同合作與競(jìng)爭(zhēng)傾向類(lèi)型的大學(xué)生職業(yè)決策自我效能的比較

以職業(yè)決策自我效能的總分及其五個(gè)維度為因變量，以四種不同的合作競(jìng)爭(zhēng)類(lèi)型為自變量進(jìn)行單因素方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不同合作競(jìng)爭(zhēng)類(lèi)型在職業(yè)決策效能各維度及總分上的主效應(yīng)都達(dá)到了顯著性水平。各維度經(jīng)過(guò)事后多重比較(Scheffe)發(fā)現(xiàn)，高合爭(zhēng)者在自我評(píng)價(jià)、職業(yè)信息、問(wèn)題解決及總分上的得分都顯著地高于高競(jìng)爭(zhēng)者和低合爭(zhēng)者，而在目標(biāo)選定維度上的得分顯著高于低合爭(zhēng)者，其它類(lèi)型上的事后分析沒(méi)有發(fā)現(xiàn)顯著性差異。

4討論

4.1關(guān)于合作競(jìng)爭(zhēng)傾向與個(gè)體社會(huì)適應(yīng)的關(guān)系

一般認(rèn)為，良好的社會(huì)適應(yīng)是指?jìng)€(gè)體不斷地學(xué)習(xí)或修正各種社會(huì)行為和生活方式，掌握社會(huì)生活的技能，遵守社會(huì)規(guī)范，能與社會(huì)環(huán)境保持一種平衡的和諧關(guān)系。它是通過(guò)個(gè)體與社會(huì)環(huán)境相互作用的行為活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。本研究的數(shù)據(jù)分析表明，包容性和自我成長(zhǎng)這兩個(gè)因素與社會(huì)適應(yīng)的各個(gè)維度都存在極顯著的相關(guān)。包容性是指?jìng)€(gè)體在與他人的共同活動(dòng)中，能夠考慮到他人的想法和意見(jiàn)，顧及到他人的利益和需要。而競(jìng)爭(zhēng)中的自我成長(zhǎng)主要指?jìng)€(gè)體重在發(fā)揮自己的潛力，提高自身的能力水平，努力讓自己做到最好?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)正是需要這種具有包容心又希望通過(guò)自身努力取得成功的人。特質(zhì)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的基本特質(zhì)對(duì)社會(huì)適應(yīng)的作用，當(dāng)個(gè)體的某些特質(zhì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的期待和要求相一致時(shí)，這種平衡狀態(tài)就會(huì)促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)。相應(yīng)地，本研究中競(jìng)爭(zhēng)維度中的過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)適應(yīng)各維度存在著極顯著的負(fù)相關(guān)也說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。新精神分析學(xué)家霍妮就認(rèn)為社會(huì)適應(yīng)中的過(guò)度性競(jìng)爭(zhēng)是一種病態(tài)人格—神經(jīng)癥。過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)或病態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)是指?jìng)€(gè)體為了提升自我價(jià)值而不擇手段和代價(jià)去爭(zhēng)取勝利，這種人具有控制、攻擊、冒險(xiǎn)和貶損他人的傾向，同時(shí)取得勝利已經(jīng)成為這種人無(wú)可選擇的需要。過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)心理與正常的競(jìng)爭(zhēng)具有三個(gè)方面的不同:過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)者不斷將他自己與他人進(jìn)行對(duì)比和衡量，即使是在無(wú)須如此的情況下也是這樣。二是過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)者需要的不只是要取得比別人更大的成就，或者比他人更大的成功，而是要獨(dú)領(lǐng)或者鶴立雞群。三是過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)其他人有一種強(qiáng)烈的敵視態(tài)度，因?yàn)橐粋€(gè)竟?fàn)幷叩膭倮褪橇硪粋€(gè)競(jìng)爭(zhēng)者的失敗日。顯然，過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)者是我們不提倡的，這種不擇手段和代價(jià)去爭(zhēng)取勝利可能在短期內(nèi)會(huì)達(dá)到他想得到的目的，但在長(zhǎng)期的社會(huì)適應(yīng)中對(duì)自己和社會(huì)都不會(huì)帶來(lái)好處。

社會(huì)不僅需要積極的競(jìng)爭(zhēng)者，同時(shí)也需要良好的合作者，競(jìng)爭(zhēng)與合作是人類(lèi)存在和發(fā)展必不可少的基本素質(zhì)。從本研究的結(jié)果看，高合作者在社會(huì)適應(yīng)的總分及各個(gè)維度上的平均得分都是最高的。除了職業(yè)選擇適應(yīng)性和生活自理適應(yīng)性之外，高合作者在其它維度上的得分都顯著高于高競(jìng)爭(zhēng)者，同時(shí)高合作者在學(xué)習(xí)適應(yīng)性和環(huán)境總體認(rèn)同上的得分也顯著高于高合爭(zhēng)者。無(wú)論是學(xué)習(xí)適應(yīng)、人際適應(yīng)，還是角色適應(yīng)及環(huán)境認(rèn)同，我們的社會(huì)還是比較認(rèn)同善于合作的人的。同時(shí)我們也注意到，大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境畢竟與更廣泛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)有所差別。他人所參與的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)沒(méi)有社會(huì)上的激烈和殘酷，相反，他們面對(duì)更多的是如何與同學(xué)和老師相處、如何適應(yīng)大學(xué)生的一些角色轉(zhuǎn)換，如何安排學(xué)習(xí)之外的時(shí)間等。具有高合作傾向的學(xué)生在這樣的環(huán)境中應(yīng)該具有更好的適應(yīng)性。

4.2關(guān)于合作競(jìng)爭(zhēng)傾向與職業(yè)決策自我效能的關(guān)系

本研究表明，合作傾向中的包容性和合作意愿及競(jìng)爭(zhēng)傾向中的自我成長(zhǎng)與職業(yè)決策自我效能的各維度都存在顯著的正相關(guān)。我們知道，自我效能并不是指一個(gè)人的真實(shí)能力，而是對(duì)自己行為能力的自我評(píng)價(jià)或信心。它主要受到自我成敗經(jīng)驗(yàn)、他人替代性經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)勸導(dǎo)、情緒狀態(tài)等方面的影響。合作意愿是指在與他人合作過(guò)程中，個(gè)體能夠享受共同活動(dòng)所帶來(lái)的愉悅感。當(dāng)個(gè)體意識(shí)到別人的付出是成功的必要條件時(shí)，他會(huì)為了達(dá)成目標(biāo)而與他人共同努力。無(wú)論是互惠性、合作意愿還是自我成長(zhǎng)，這些特性都會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可，促進(jìn)個(gè)體與環(huán)境的和諧，也會(huì)增強(qiáng)對(duì)未來(lái)職業(yè)的信心。Ryckman等人經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)性存在兩個(gè)相互獨(dú)立的維度，即過(guò)度性競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人發(fā)展性竟?fàn)?。具有個(gè)人發(fā)展性竟?fàn)庍@種良好競(jìng)爭(zhēng)傾向的個(gè)體在完成目標(biāo)任務(wù)時(shí)，并不過(guò)分夫汪結(jié)果的輸贏，!角是更關(guān)注任務(wù)本身的樂(lè)趣。他們更關(guān)注的是自我發(fā)現(xiàn)、自我提高以及任務(wù)本身的完成而不是與別人進(jìn)行比較，他們向往的是個(gè)體成長(zhǎng)而不是通過(guò)貶損別人來(lái)提升自己:對(duì)于這樣的個(gè)體，其他人并不成為他們發(fā)展道路上的障礙，相反的是能夠給自己提供學(xué)習(xí)和友現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。雖然個(gè)人發(fā)展性競(jìng)爭(zhēng)的個(gè)體也渴望成功和勝利，但他們并不以犧牲他人為代價(jià);顯而易見(jiàn)，個(gè)人發(fā)展性競(jìng)爭(zhēng)正是本研究所認(rèn)為的白我成長(zhǎng)兌爭(zhēng)維度它是我們社會(huì)所提倡的，一個(gè)人不但要敢干競(jìng)爭(zhēng)，還要善于競(jìng)爭(zhēng)。這樣的人格傾向就會(huì)提升其自我效能感。與此相對(duì)應(yīng)的是過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，它與自我評(píng)價(jià)、目標(biāo)設(shè)定和問(wèn)題解決存在顯著的負(fù)相關(guān)前面已經(jīng)論述，過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)是我們社會(huì)所不提倡的，它會(huì)降低個(gè)體的自我評(píng)價(jià)，給個(gè)體帶來(lái)更大的壓力。

從合作競(jìng)爭(zhēng)傾向的類(lèi)型上看，除了未來(lái)規(guī)劃維度之外，高合爭(zhēng)者在職業(yè)決策自我效能總分及其它維度上的得分顯著高一于低合爭(zhēng)者。從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，具有合作與競(jìng)爭(zhēng)傾向雙重特質(zhì)的個(gè)體應(yīng)該是社會(huì)所期望的。這樣的人既能顧及他少、與團(tuán)體的利益，并從中體驗(yàn)到合作而帶來(lái)的愉悅感，又能發(fā)揮自身的潛力，力圖超越他人而表現(xiàn)得更加優(yōu)秀。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，高合爭(zhēng)者在自我評(píng)價(jià)、職業(yè)信息、問(wèn)題解決及總體上的得分也顯著高于高競(jìng)爭(zhēng)者，而且高合作者在總分上也顯著高于低合爭(zhēng)者、由此是否說(shuō)明在與職業(yè)決策自我效能的關(guān)系上，合作因索比競(jìng)爭(zhēng)因素具有更大的相關(guān)性呢。這有待于今后的進(jìn)一步研究。實(shí)際上，與職業(yè)決策效能相關(guān)的因素是非常多的，主要包括個(gè)體因素、家庭因素和學(xué)校因素。其中個(gè)體因素中已進(jìn)行研究的因素有情緒特征、一般能力、社會(huì)地位、種族認(rèn)同以及相關(guān)的人口學(xué)變量。人格特征與職業(yè)決策自我效能的關(guān)系中，本研究只從合作與競(jìng)爭(zhēng)的維度進(jìn)行探討，期待更多的研究者對(duì)這方面的關(guān)系進(jìn)行更深人的探討。

5結(jié)論

(l)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)適應(yīng)的各維度都存在著非常顯著的負(fù)相關(guān)，超越他人與生活自理適應(yīng)性和身心癥狀表現(xiàn)也存在顯著的負(fù)相關(guān)。而包容性和自我成長(zhǎng)與社會(huì)適應(yīng)的各維度存在極其顯著的正相關(guān)，互惠性只與人際適應(yīng)性存在顯著相關(guān)。

(2)除了職業(yè)選擇適應(yīng)性和生活自理適應(yīng)性之外，高競(jìng)爭(zhēng)者在其它維度上的得分都顯著低于高合作者，而高合作者在學(xué)習(xí)適應(yīng)性和環(huán)境總體認(rèn)同上的得分顯著高于高合爭(zhēng)者。

篇9

【關(guān)鍵詞】商科大學(xué)生 企業(yè)社會(huì)責(zé)任 問(wèn)卷調(diào)查

一、商科大學(xué)生加強(qiáng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任教育的必要性

企業(yè)社會(huì)責(zé)任（CSR）的概念是基于商業(yè)運(yùn)作必須符合可持續(xù)發(fā)展的想法，指企業(yè)在創(chuàng)造利潤(rùn)、對(duì)股東承擔(dān)法律責(zé)任的同時(shí)，還要承擔(dān)對(duì)員工、消費(fèi)者、社區(qū)和環(huán)境的責(zé)任，要求企業(yè)必須超越把利潤(rùn)作為唯一目標(biāo)的傳統(tǒng)理念，強(qiáng)調(diào)對(duì)消費(fèi)者、環(huán)境、社會(huì)的貢獻(xiàn)。世界可持續(xù)發(fā)展工商理事會(huì)提出，企業(yè)社會(huì)責(zé)任是指企業(yè)承諾持續(xù)遵守道德規(guī)范，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，并且改善員工及其家庭、當(dāng)?shù)卣w社區(qū)、社會(huì)的生活品質(zhì)。目前，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的道路上，假冒偽劣產(chǎn)品、偷稅漏稅、拖欠工資、環(huán)境污染、延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間等事件層出不窮，企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任中存在很多問(wèn)題。大多數(shù)商科大學(xué)生作為未來(lái)企業(yè)的管理者或決策者，在培養(yǎng)過(guò)程中，除了注重商科類(lèi)基礎(chǔ)知識(shí)、決策能力、溝通能力等，還要重視學(xué)生企業(yè)社會(huì)責(zé)任教育的培養(yǎng)，建立起企業(yè)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為今后企業(yè)履行社會(huì)職責(zé)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、調(diào)查內(nèi)容結(jié)果分析

為了更有效的了解商科大學(xué)生對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知度，對(duì)江西省部分商科大學(xué)生開(kāi)展了一次關(guān)于企業(yè)社會(huì)責(zé)任方面的調(diào)查，主要針對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任了解程度、接受相關(guān)教育等方面。為此選取江西省南昌大學(xué)、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)、江西師范大學(xué)、華東交通大學(xué)、東華理工大學(xué)、江西理工大學(xué)等六所學(xué)校的商科類(lèi)大學(xué)生，采取網(wǎng)上調(diào)查問(wèn)卷方式，一共有245名學(xué)生參加了問(wèn)卷調(diào)查。

（一）大多數(shù)學(xué)生對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任概念比較模糊。本次問(wèn)卷針對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的了解程度，僅僅只有6.12%的學(xué)生非常了解， 45.71%的學(xué)生一般了解，27.76%的學(xué)生不了解但感興趣，還有20.41%的學(xué)生不了解而且認(rèn)為無(wú)關(guān)緊要。可見(jiàn)學(xué)生對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任認(rèn)知度不高，但是還是想去了解這方面的信息。

（二）對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任相關(guān)內(nèi)容比較重視。關(guān)于企業(yè)社會(huì)責(zé)任包括的內(nèi)容方面問(wèn)卷調(diào)查，表1為調(diào)查統(tǒng)計(jì)情況，可見(jiàn)學(xué)生對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任包含的內(nèi)容相當(dāng)關(guān)注，而且認(rèn)為這些因素都是企業(yè)在履行社會(huì)責(zé)任中體現(xiàn)的重要方面。

表1 企業(yè)社會(huì)責(zé)任應(yīng)包括的內(nèi)容

（三）對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任相關(guān)專(zhuān)業(yè)概念熟悉程度較低。如表1所示，對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任相關(guān)專(zhuān)業(yè)概念的熟悉程度結(jié)果可知：知曉率最高的僅為25.31%，可見(jiàn)學(xué)生對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知還是停留在最表面。

表2 企業(yè)社會(huì)責(zé)任相關(guān)專(zhuān)業(yè)概念熟悉程度

（四）學(xué)生在學(xué)校接受企業(yè)社會(huì)責(zé)任教育較少，但是都迫切想得到相關(guān)的教育。問(wèn)卷調(diào)查顯示，僅僅只有4.90%的學(xué)生在校期間得到過(guò)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的教育，但是，86.94%的學(xué)生想得到相關(guān)的培訓(xùn)教育?？梢钥闯觯瑢W(xué)生接受企業(yè)社會(huì)教育的普及面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但學(xué)生還是看到了企業(yè)社會(huì)責(zé)任在社會(huì)活動(dòng)中的重要性。

（五）學(xué)生對(duì)我國(guó)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任狀況不樂(lè)觀(guān)。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，85.31%的學(xué)生認(rèn)為我國(guó)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任不夠，僅僅14.69%的學(xué)生認(rèn)為我國(guó)企業(yè)履行了一定的社會(huì)責(zé)任。

三、三點(diǎn)啟示

（一）企業(yè)社會(huì)責(zé)任教育急需加強(qiáng)。問(wèn)卷調(diào)查顯示結(jié)果表明，企業(yè)社會(huì)教育在商科類(lèi)大學(xué)生中嚴(yán)重缺失，學(xué)生只是聽(tīng)過(guò)這個(gè)詞語(yǔ)，但對(duì)其內(nèi)涵、表現(xiàn)形式等完全不清楚，但是學(xué)生愿意去了解并接受企業(yè)社會(huì)責(zé)任相關(guān)教育，對(duì)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任還是十分關(guān)注，并且我國(guó)企業(yè)在履行社會(huì)責(zé)任方面確實(shí)存在諸多問(wèn)題。所以，商科大學(xué)生作為未來(lái)的企業(yè)管理員，在大學(xué)生期間就加強(qiáng)這方面的教育，有助于培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任觀(guān)，未來(lái)才能更好地塑造出良好的企業(yè)社會(huì)責(zé)任文化。

篇10

論文摘要：高校是培養(yǎng)人才的搖籃，是傳承先進(jìn)文化、傳播精神文明的前沿陣地，這就要求我們弘揚(yáng)中華民族的責(zé)任倫理思想，強(qiáng)化責(zé)任倫理意識(shí)，通過(guò)挖掘墨子人格精神中的憂(yōu)患意識(shí)，鑄就當(dāng)代高職生的道德責(zé)任精神：墨子思想中憂(yōu)己、憂(yōu)民、憂(yōu)天下的憂(yōu)患意識(shí)，可以培養(yǎng)高職生的自我責(zé)任意識(shí)及社會(huì)使命感，弘揚(yáng)時(shí)代進(jìn)取精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 

在觀(guān)念多元化、利益多樣化、生活個(gè)性化的社會(huì)背景下，部分高職學(xué)生出現(xiàn)責(zé)任感淡漠甚至缺失的現(xiàn)象，這已經(jīng)成為引起教育界關(guān)注的問(wèn)題。因此，高職院校在發(fā)展職業(yè)教育的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)文化中吸取寶貴的資源，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德，加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育及使命感的培養(yǎng)。其中，墨子人格精神中蘊(yùn)涵豐富的憂(yōu)患意識(shí)內(nèi)容，可為對(duì)高職生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育提供值得借鑒的思想資源。 

一、憂(yōu)患意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感 

在中華民族五千年的發(fā)展中所形成以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神中，蘊(yùn)含著深厚的憂(yōu)患意識(shí)，其以一種基調(diào)貫穿于民族精神顯性?xún)?nèi)容的各個(gè)方面，并以隱性的形式積淀于民族精神的最深層次。這種憂(yōu)患意識(shí)通過(guò)歷代文人無(wú)數(shù)次的表露、歷史的反復(fù)積淀、文化的不斷升華，不僅形成了中華民族的一種文化心理定勢(shì)與一種文化意識(shí)，而且表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)的牽掛和擔(dān)憂(yōu)，并時(shí)刻警惕歷史進(jìn)程中出現(xiàn)危機(jī)、問(wèn)題和困難的愛(ài)國(guó)主義情感，帶有強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，體現(xiàn)出積極參與社會(huì)變革的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的精神?？梢?jiàn)，憂(yōu)患意識(shí)與責(zé)任是息息相關(guān)、相互包含的。 

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的憂(yōu)患意識(shí)，滋養(yǎng)著中國(guó)人的心靈大地，促進(jìn)了治道的精神和責(zé)任的規(guī)范形成。當(dāng)人們面臨自然、社會(huì)與人生所遭遇的患難而產(chǎn)生憂(yōu)慮與思索時(shí)，則表現(xiàn)為人們對(duì)國(guó)家、民族、人生的命運(yùn)和前途的關(guān)懷，反映出個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，要求個(gè)體對(duì)他應(yīng)該而又能夠做到的事情和自主選擇的行為負(fù)責(zé)，即選擇對(duì)社會(huì)有利的、舍棄對(duì)社會(huì)有害的行為，這就是社會(huì)責(zé)任感。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，將責(zé)任意識(shí)教育作為提高高職生健全人格的重要內(nèi)容，既是一個(gè)人的社會(huì)化和人格完善化的程度，也是當(dāng)今高等教育育人工程的當(dāng)務(wù)之急和構(gòu)建和諧校園的關(guān)鍵所在。 

二、墨子匡時(shí)救弊的憂(yōu)患意識(shí) 

憂(yōu)患意識(shí)，作為墨子思想的重要內(nèi)容，反映出墨子對(duì)當(dāng)時(shí)個(gè)人及其生活的時(shí)代、人民和國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注。 

1．憂(yōu)己一一在惡劣的自然環(huán)境中，為了個(gè)體的生存與發(fā)展，主張強(qiáng)力而為，表現(xiàn)為“上強(qiáng)聽(tīng)治、下強(qiáng)從事”(墨子·節(jié)用)的奮進(jìn)精神 

以德為先，把立德及自我修養(yǎng)作為治道核心，這是中國(guó)傳統(tǒng)仁人志士所特有的一種治道精神，墨子也不例外。墨子始終關(guān)注人事努力并反對(duì)“天命”，強(qiáng)調(diào)人力對(duì)社會(huì)的支配和控制，主張“強(qiáng)力而為”，強(qiáng)調(diào)“賴(lài)其力者生”(《墨子·非命下》)，“強(qiáng)必治，不強(qiáng)必亂；強(qiáng)必寧，不強(qiáng)必?！?，“強(qiáng)必富，不強(qiáng)則貧；強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑”(《墨子·非命下》)。在墨子看來(lái)，社會(huì)治亂，國(guó)家安危，天下之治的實(shí)現(xiàn)必須依賴(lài)于個(gè)體“強(qiáng)力”的作為，在“強(qiáng)”的品格內(nèi)涵支持下所表現(xiàn)出來(lái)的行為便是“上強(qiáng)聽(tīng)治”、“下強(qiáng)從事”的奮進(jìn)精神。 

墨子認(rèn)為環(huán)境與個(gè)人的命運(yùn)休戚相關(guān)而有所警醒，把人的生存、發(fā)展和惡劣的自然環(huán)境密切聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)了個(gè)人在行為上所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，是一種堅(jiān)強(qiáng)的意志和奮進(jìn)的精神。因此，墨子勇敢地去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，努力尋找解決的辦法和途徑。墨子的憂(yōu)患意識(shí)不是停留在感情和認(rèn)知范圍，而是必須將認(rèn)識(shí)化為實(shí)踐，這種實(shí)踐性就是剛健有為、自強(qiáng)不息的精神。墨子憂(yōu)己的責(zé)任意識(shí)和精神被弟子及后世仁人志士所接受，并作為一種行為規(guī)范而進(jìn)行臨摹和實(shí)踐。 

2．憂(yōu)民一一關(guān)注時(shí)代與社會(huì)，“必先萬(wàn)民之身，后為其身”(墨子·兼愛(ài)下》)，做到“與百姓均事業(yè)，齊功勞”，表現(xiàn)為一種深切的責(zé)任意識(shí) 

墨子指出體恤民眾疾苦的首要任務(wù)是改善平民生活處境，并避免戰(zhàn)亂禍患。由于統(tǒng)治階級(jí)的荒無(wú)度，加之頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，使老百姓飽受苦難：“是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒”，“厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財(cái)”，“厚葬久喪……天子殺殉，眾者數(shù)百”(《墨子·辭過(guò)》)。因此，墨子提出了愛(ài)民主張，并將這種愛(ài)民的品質(zhì)變成一種普遍的社會(huì)行動(dòng)，做“必先萬(wàn)民之身，后為其身”，在政治和道德行為方面通過(guò)節(jié)用、節(jié)葬，非樂(lè)、非攻的方法來(lái)制約統(tǒng)治者；對(duì)百姓來(lái)說(shuō)，其實(shí)質(zhì)就是要保護(hù)百姓的生命和物質(zhì)利益，從而實(shí)現(xiàn)“萬(wàn)民之食之所以足也”(《墨子·兼愛(ài)下》)。同時(shí)，墨子更關(guān)注民眾的政治權(quán)力，強(qiáng)調(diào)人格平等，提倡人人政治地位的平等，為此提出“尚賢”的主張，這種“憂(yōu)”體現(xiàn)了將民眾生存權(quán)的自然平等提升到政治權(quán)利的平等，從而實(shí)現(xiàn)“刑政治，萬(wàn)民和，國(guó)家富，財(cái)用足，百姓皆得暖衣飽食，便寧無(wú)憂(yōu)”(《墨子·天志中》)。 

墨子這種從自我走向社會(huì)，自覺(jué)主動(dòng)地承擔(dān)起時(shí)代賦予的責(zé)任，甚至努力改變民眾命運(yùn)及意圖，整合失序的社會(huì)，探索新出路的使命感，清醒地認(rèn)識(shí)到自我在社會(huì)中的地位和價(jià)值。同時(shí)，自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起歷史責(zé)任，是一種深沉博大的憂(yōu)患意識(shí)，反映了任重道遠(yuǎn)、于國(guó)事民生不敢須臾忘懷之情。 

3．憂(yōu)天下一一“摩頂放踵，利天下為之”(莊子·天下)的匡時(shí)救弊精神，表現(xiàn)為一種宏大的歷史意識(shí) 

救世是戰(zhàn)國(guó)諸子共同的理想，以救世為己任的墨子，對(duì)人、對(duì)社會(huì)的道德責(zé)任感，比任何學(xué)者都來(lái)得積極、強(qiáng)烈和執(zhí)著。墨子認(rèn)為“事上竭忠，事親得孝，務(wù)善則美，有過(guò)則諫，此為人臣之道也”(《墨子·非儒下》)。墨子和其他諸子一樣，讀書(shū)治學(xué)，四處游說(shuō)。但是，其目的不是謀求利祿，而是匡時(shí)救弊。墨子的憂(yōu)患意識(shí)是平民階層以道自任、為道獻(xiàn)身的憂(yōu)患意識(shí)，這種憂(yōu)國(guó)精神，是對(duì)社會(huì)的關(guān)注和追求乃至獻(xiàn)身必然誘發(fā)出的一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治踐行的精神?？梢?jiàn)，墨子的責(zé)任意識(shí)更為濃烈，在憂(yōu)患感中發(fā)現(xiàn)危機(jī)，有危機(jī)感中才能意識(shí)到重任在肩，責(zé)任感又引發(fā)出憂(yōu)患感，憂(yōu)患感再次激發(fā)責(zé)任。因此，墨子具有高度的救世熱情和奮斗的精神，突顯墨子高度熱誠(chéng)的愛(ài)國(guó)責(zé)任意識(shí)，這種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的精神，是一種宏大的歷史意識(shí)，也是一種深重的責(zé)任意識(shí)。 

三、當(dāng)前高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的缺失 

被戲稱(chēng)為“弱勢(shì)群體”的高職院校的部分學(xué)生自慚形穢，覺(jué)得自己天生矮人一截，是低人一等的二等公民，一入校就有“選錯(cuò)了路、入錯(cuò)了門(mén)”的想法，從而導(dǎo)致一些人意志消沉，缺乏斗志，紀(jì)律松散，出現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感淡化的傾向，表現(xiàn)出“無(wú)興趣”、“無(wú)所謂”、“無(wú)意義”的三無(wú)現(xiàn)象?！盁o(wú)興趣”是指部分高職生對(duì)什么事物都提不起興趣，在行動(dòng)中表現(xiàn)為情緒淡漠、空虛、情感萎頓，整天無(wú)精打采。持這類(lèi)心態(tài)的學(xué)生，對(duì)自己要成為怎樣一個(gè)人都稀里糊涂，當(dāng)然也談不上為完成責(zé)任而努力了?！盁o(wú)所謂”就是學(xué)習(xí)、工作、生活無(wú)所謂，成功與失敗無(wú)所謂，一切都采取事不關(guān)己，高高掛起的虛無(wú)主義態(tài)度“無(wú)意義”指部分學(xué)生似乎看破了紅塵，只看到黑暗一面而沒(méi)看到美好的一面，對(duì)周?chē)囊磺卸几械胶翢o(wú)意義，從無(wú)興趣到無(wú)意義的過(guò)程中，心態(tài)漸漸變得淡漠起來(lái)。 

部分高職生的三無(wú)現(xiàn)象，導(dǎo)致他們以一種毫不在乎的態(tài)度去對(duì)待周?chē)囊磺?，因而面?duì)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任或應(yīng)該履行的義務(wù)時(shí)，采取多一事不如少一事的態(tài)度尋找種種理由將責(zé)任推至一邊，或者不理不睬，干脆拒絕或逃避。這部分學(xué)生個(gè)人責(zé)任感和家庭責(zé)任感都很淡漠，更談不上關(guān)注國(guó)家的前途、民族的振興，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)責(zé)任感則淡而忘之，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民意識(shí)更加淡薄。

四、墨子憂(yōu)患意識(shí)對(duì)于高職大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的現(xiàn)代價(jià)值 

墨子憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)向內(nèi)發(fā)展是人格品德的培養(yǎng)，向外的延伸則是現(xiàn)實(shí)與政治的實(shí)踐，由此出發(fā)，憂(yōu)已、憂(yōu)民、憂(yōu)國(guó)體現(xiàn)了對(duì)人生和社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感，其積極價(jià)值對(duì)培養(yǎng)高職生的社會(huì)責(zé)任感具有現(xiàn)實(shí)意義。 

1．墨子的憂(yōu)患意識(shí)是一種昂揚(yáng)的奮進(jìn)意識(shí)及清醒的危機(jī)意識(shí)，有利于培育學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)的精神，彰顯道德主體的自我責(zé)任意識(shí) 

“憂(yōu)患意識(shí)，實(shí)際是蘊(yùn)含著一種堅(jiān)強(qiáng)的意志和奮發(fā)的精神?！蹦拥膽n(yōu)患意識(shí)，首先表現(xiàn)為自我關(guān)懷即憂(yōu)己，自我關(guān)懷就是關(guān)注自我與社會(huì)的和諧發(fā)展，體現(xiàn)其對(duì)人類(lèi)自身價(jià)值存在的肯定。這不僅是個(gè)人對(duì)自我完善和社會(huì)責(zé)任的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，還是謀求主體道德生命的提升與實(shí)現(xiàn)自身完美人生價(jià)值的途徑。因此，在面對(duì)惡劣的生存環(huán)境時(shí)，從清醒的危機(jī)意識(shí)中滲透出一種剛健有為、自強(qiáng)不息的奮進(jìn)精神。 

憂(yōu)己意識(shí)是道德主體深化和拓寬了自我意識(shí)的特定內(nèi)涵。當(dāng)前部分高職生由于自我關(guān)懷的缺失，自我意識(shí)水平比較低。他們不能正確地認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)地位與角色、理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在生活與學(xué)習(xí)中缺乏一種奮進(jìn)精神與堅(jiān)定的意志，這就需要提高高職生自我意識(shí)及憂(yōu)己意識(shí)。當(dāng)代社會(huì)，憂(yōu)患意識(shí)就是要發(fā)揮主體自身的能動(dòng)性去應(yīng)對(duì)不確定性，因此，高職生自我意識(shí)的覺(jué)醒和增強(qiáng)，意味著高職生對(duì)個(gè)人行為責(zé)任感的增強(qiáng)，行為趨于自覺(jué)化，主動(dòng)承擔(dān)起自己的責(zé)任，對(duì)自己行為負(fù)責(zé)，只有這樣才能不斷培養(yǎng)、提高、完善其他各種能力，才能去應(yīng)對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中潛伏著的不同的危機(jī)意識(shí)，把責(zé)任認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為責(zé)任行為。其中，就業(yè)問(wèn)題就是高職生面臨的一大難題，高職生應(yīng)當(dāng)汲取墨子憂(yōu)患意識(shí)所蘊(yùn)含的昂揚(yáng)的奮進(jìn)的憂(yōu)己精神，在這個(gè)挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，出路與危機(jī)共生的社會(huì)中尋求出自己的出路。 

2．墨子的憂(yōu)患意識(shí)蘊(yùn)含著一種深切的責(zé)任意識(shí)，有利于培養(yǎng)高職生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，弘揚(yáng)民族精神 

當(dāng)前的部分高職生對(duì)社會(huì)責(zé)任的理解僅僅停留在“不損人”而盡量“利己”的“不作為”層面，對(duì)社會(huì)的關(guān)心程度降低，責(zé)任感下降。尤其是面對(duì)與自身利益關(guān)系不大的公共事務(wù)或公益勞動(dòng)時(shí)，表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度，在履行社會(huì)責(zé)任時(shí)單純強(qiáng)調(diào)回報(bào)，偏向個(gè)人主義發(fā)展。造成其責(zé)任感脫離社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，缺乏自覺(jué)履行責(zé)任的強(qiáng)大內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的責(zé)任意識(shí)，處于一種消極的狀態(tài)。 

墨子的憂(yōu)患意識(shí)是平民階層以道自任、為道獻(xiàn)身的憂(yōu)患意識(shí)，在自我關(guān)懷的同時(shí)，墨子更強(qiáng)調(diào)對(duì)群體的關(guān)懷。提出“民利第一，民意至上”，即對(duì)平民階層的關(guān)懷，滲透出對(duì)時(shí)代的關(guān)注，對(duì)整個(gè)人類(lèi)的命運(yùn)、未來(lái)變化的責(zé)任和使命意識(shí)?？梢?jiàn)，墨子的患有所憂(yōu)，是對(duì)社會(huì)之“患”、人民之“患”，是出于一種深切的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。從現(xiàn)實(shí)價(jià)值看，墨子的憂(yōu)患意識(shí)正是現(xiàn)代高職生所應(yīng)當(dāng)具備的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，它不僅要求高職學(xué)生承擔(dān)對(duì)自己、對(duì)家庭的責(zé)任，也要求對(duì)民族、國(guó)家、人類(lèi)承擔(dān)責(zé)任的明確清晰并且具有深刻理性的意識(shí)，它要求高職生積極地、主動(dòng)地、創(chuàng)造性地去承擔(dān)一系列對(duì)他人和集體的責(zé)任。 

3．墨子的憂(yōu)患意識(shí)滲透著宏大的歷史意識(shí)和執(zhí)著的信念，有利于高職生拓展時(shí)代視野，培養(yǎng)時(shí)代進(jìn)取精神 

墨子的憂(yōu)患意識(shí)是通過(guò)歷史意識(shí)的思維審度社會(huì)，并帶著堅(jiān)定的信念，付出艱辛的努力。在對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)局限性否定外，其本身還蘊(yùn)涵著超越局限、積極進(jìn)取的建設(shè)性，對(duì)社會(huì)憂(yōu)患的超越就意味著社會(huì)的躍進(jìn)。墨子的憂(yōu)患意識(shí)滲透著宏大的歷史意識(shí)與信念的執(zhí)著，成為中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一直被人們尊尚與傳承，成為激勵(lì)歷代仁人志士奮發(fā)有為、積極向上的精神力量，這種憂(yōu)患意識(shí)促進(jìn)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)著個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。 

轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，各種社會(huì)矛盾凸顯：就業(yè)和再就業(yè)問(wèn)題、三農(nóng)問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、資源能源和環(huán)境問(wèn)題、個(gè)人收入差距拉大問(wèn)題等亟待解決，形勢(shì)嚴(yán)峻。