導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇描寫(xiě)蘇州的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

(一)梅雨特征描述地理環(huán)境能夠?qū)θ说男睦砘顒?dòng)產(chǎn)生直接的影響，梅雨細(xì)密綿長(zhǎng)的特征往往會(huì)給人們帶來(lái)敏感和消沉的情緒，而且梅雨天氣一般伴隨著高溫、無(wú)風(fēng)，會(huì)使人感覺(jué)到濕熱、沉悶和壓抑。文學(xué)作品中也對(duì)此有著很多的描寫(xiě)，如陸游在《枕上》中寫(xiě)道:“冥冥梅雨暗江天，汗浹衣裳失夜眠。商略明朝當(dāng)少霽，南檐風(fēng)佩已鏘然。”寫(xiě)出了長(zhǎng)時(shí)間的梅雨天氣下空氣濕度較大、萬(wàn)物容易發(fā)霉的特征。

(二)梅雨內(nèi)涵情感的豐富潮濕悶熱的空氣容易使人心情壓抑、愁苦，而且淅瀝綿長(zhǎng)的雨絲往往會(huì)觸動(dòng)文人的愁情。比如王之道在《相山集》中寫(xiě)道，“昏沉渾似醉，憔悴不禁愁”，其中飽含了濃濃的愁思，還有劉敞和袁燮的兩首《梅雨》詩(shī)，都寫(xiě)出了梅雨所蘊(yùn)涵的這一感情特點(diǎn)。雖然梅雨的持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，然而梅雨中農(nóng)人們卻可以借此時(shí)間暫將農(nóng)事放下，享受一下難得的閑適和逍遙。宋代的文學(xué)作品里面有著很多這一類(lèi)生活的描寫(xiě)，比如袁燮筆下有“小小悶人人莫厭，解教禾稼勃然興”的詩(shī)句，表達(dá)了梅雨帶給人們的悠閑愜意的感受。宋代文人經(jīng)常賦予梅雨以“輕”“細(xì)”的特點(diǎn)，用“溟濛”“處處”等詞語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)如煙如幕的梅雨景色，如李綱《梅雨》詩(shī)中寫(xiě)道:“小麥青青梅正黃，連山霧雨濕溪鄉(xiāng)。輕絲裊裊搖空界，重滴涓涓響暮廊。”著重描寫(xiě)梅雨的縹緲、細(xì)密、輕柔的特征。還有趙師秀的“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”，把梅雨時(shí)節(jié)描寫(xiě)得清新自然，富有自然和生活情趣。梅雨有著如煙如霧、絲絲縷縷的自然狀態(tài)，與愛(ài)情的纏綿悱惻極為相似，因此中國(guó)古代的文學(xué)作品中經(jīng)常使用梅雨來(lái)比喻男女之間綿綿的情思。如晏殊的《鷓鴣天》、程垓的《憶秦娥》、向子諲《鷓鴣天》等詩(shī)詞，都抓住梅雨的纏綿、輕柔、無(wú)緒的特征，梅雨的這些特征像極了男女的離愁別恨，因此能夠恰當(dāng)?shù)匕涯信星楸憩F(xiàn)出來(lái)。

(三)梅雨意象和江南地域特征的聯(lián)系由于江南地區(qū)在宋代成為文人墨客聚集活動(dòng)較為頻繁的地區(qū)，而且描寫(xiě)梅雨的作品也大大增加，梅雨的意象得到了充分的發(fā)展，其文學(xué)意蘊(yùn)和藝術(shù)美感的得到了突出，這也就使得梅雨的意象和江南的地域特征有了緊密的聯(lián)系。梅雨落在江南的暮春時(shí)節(jié)，其自然有序的情境很容易引發(fā)文人的春愁和感嘆。梅雨意象的文學(xué)和情感內(nèi)涵在宋代得到了充分的發(fā)展和豐富，而且自宋代以后，梅雨和江南文學(xué)象征的聯(lián)系越來(lái)越緊密，形成了如“煙雨江南”這一種意象的固定表達(dá)。

二、梅雨意象經(jīng)典表述的形成

(一)“煙雨江南”經(jīng)典表述的形成自宋代以來(lái)的文學(xué)作品中，梅雨似乎已成為江南的標(biāo)志。在王琪《望江南》中有著“江南雨，風(fēng)送滿(mǎn)長(zhǎng)川。碧瓦煙昏沈柳岸，紅綃香潤(rùn)入梅天，飄灑正瀟然”的詩(shī)句，描述了江南的一川無(wú)邊煙雨中，碧瓦、楊柳、紅墻相互掩映、若隱若現(xiàn)的場(chǎng)景，這是江南梅雨時(shí)節(jié)的典型寫(xiě)照。元代《平江記事》中細(xì)致地描寫(xiě)了梅雨對(duì)吳地居民生活的影響，這說(shuō)明在元代，梅雨已經(jīng)成為江南地區(qū)民俗中重要的一部分。從地理意義上看，說(shuō)起“梅雨”，即令人首先想到江南。從美學(xué)上來(lái)看，梅雨意象的江南地域性在地域、心理和文化優(yōu)勢(shì)三個(gè)方面都得到了廣泛的強(qiáng)化，在人們的心理認(rèn)知上，“煙雨江南”即指的是梅雨季節(jié)的江南景色，如古詩(shī)中常用的“江南風(fēng)物”“江南煙雨梅子肥”等詞句就說(shuō)明了這一點(diǎn)。從實(shí)際生活來(lái)看，梅雨和江南仍然有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，比如茶葉出產(chǎn)自江南，而采茶的習(xí)俗和梅雨有著重要的關(guān)系，清代《續(xù)茶經(jīng)》中關(guān)于梅茶的記載說(shuō)明了這一點(diǎn)。古代作品中對(duì)于梅雨的描寫(xiě)大多和江南有關(guān)，比如“迷蒙”“煙雨”“溟濛”等詞語(yǔ)，而這些詞語(yǔ)正是如煙似霧的梅雨的真實(shí)寫(xiě)照，這在雨的意象中是獨(dú)特和別有韻味的。

(二)蘇州的“煙雨江南”意象明清以來(lái)，浙江、江蘇等地由于其文化和經(jīng)濟(jì)方面的優(yōu)勢(shì)，不僅成為地理意義上的江南，也逐漸成為人們心理認(rèn)知中的江南，因此蘇州也就逐漸成了煙雨江南意象的代表地。蘇州地處江南，由于其地勢(shì)較低，在梅雨的時(shí)節(jié)，池塘青草、樹(shù)木、山巒、黛瓦粉墻在迷蒙的煙雨中若隱若現(xiàn)，別有一番韻味。以清代王士禎的“詩(shī)地相肖”的文學(xué)理論來(lái)看，梅雨和蘇州正是絕妙的搭配，宋代王仲甫也有“好去渡江千里夢(mèng)，滿(mǎn)天梅雨是蘇州”的詩(shī)句。

(三)明清時(shí)期“煙雨江南”表述的固化在明清時(shí)期，“梅雨”和“江南”的經(jīng)典意象表述組合已經(jīng)逐漸固化，梅雨有著迷蒙如霧的狀貌特征，迷蒙的江南正是對(duì)梅雨意象之美的最好體現(xiàn)者。在明清時(shí)期，描寫(xiě)江南的詩(shī)句中無(wú)不是這一點(diǎn)的突出體現(xiàn)。明代高啟的《梅雨》詩(shī)中有“江南煙雨苦冥蒙，梅實(shí)黃時(shí)正滿(mǎn)空”一句，寫(xiě)出了梅雨江南迷蒙滿(mǎn)空、婉約纏綿之美。而“煙雨江南”這種極富詩(shī)意和離愁別緒意味的表述方式又成為明清文人常用來(lái)抒懷的意象，無(wú)論是詩(shī)句還是書(shū)畫(huà)中都有著廣泛的應(yīng)用。比如在明代《清河書(shū)畫(huà)舫》《續(xù)書(shū)畫(huà)題跋記》，清代《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》等書(shū)畫(huà)典籍中，可以看到很多相關(guān)的意象。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

1 空間描寫(xiě)場(chǎng)面調(diào)度的靈活性，可以使意境鮮明可感

詩(shī)歌的意境本身就是意與境、情與景、主觀與客觀的統(tǒng)一。我們知道“境”主要是依靠語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的，詩(shī)歌所描寫(xiě)的空間也是這樣，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用空間描寫(xiě)就可以避免形象性不足而造成的弊端?？臻g描寫(xiě)場(chǎng)面調(diào)度的靈活性，能使詩(shī)歌畫(huà)面鮮明、生動(dòng)，多個(gè)空間描寫(xiě)場(chǎng)面的貫穿，更能完整地增強(qiáng)意境的藝術(shù)效果。

《陌上?！肥菨h代的一首樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)，我們看第一段描寫(xiě)羅敷的驚人美貌：“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”

作者沒(méi)有正面描寫(xiě)羅敷，而是從她生活的環(huán)境、所用的器物、所梳的發(fā)式及所著的衣服、旁觀者見(jiàn)到羅敷時(shí)的神態(tài)舉止等幾個(gè)別開(kāi)生面的場(chǎng)面落墨，每個(gè)場(chǎng)面又完整地貫穿起來(lái)塑造出羅敷鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象——一個(gè)容貌驚人的“好女”的印象，為下文隨著敘述的展開(kāi)，到第二部分把這種空間場(chǎng)面調(diào)度定格到她與一個(gè)使君的對(duì)話(huà)上，從而展示她的人性美作好了鋪墊。

我們?cè)倏?009年一份高考語(yǔ)文試卷，其中有這樣一道題材雖然相似相通，意境卻完全不同的詩(shī)歌鑒賞題：韋蘇州曰：窗里人將老，門(mén)前樹(shù)已秋。白樂(lè)天曰：樹(shù)初黃葉日，人欲白頭時(shí)。司空曙曰：雨中黃葉樹(shù)、燈下白頭人。三詩(shī)同一機(jī)杼，司空為優(yōu)。

（1）請(qǐng)說(shuō)出三人詩(shī)句在寫(xiě)法上的相同點(diǎn)。

（2）評(píng)者認(rèn)為三人的詩(shī)句“司空為優(yōu)”，請(qǐng)分析“優(yōu)”在何處。

這則材料其實(shí)是摘選明代謝榛的《四溟詩(shī)話(huà)》，他在其中曾把唐詩(shī)中相似的幾個(gè)意境詩(shī)句做了比較，也就是上面的四個(gè)句子。

很明顯三位詩(shī)人的詩(shī)句在寫(xiě)法上的相同點(diǎn)，謝榛已經(jīng)歸納出來(lái)了“同一機(jī)杼”，即是說(shuō)三位詩(shī)人的構(gòu)思布局相同，內(nèi)容上都是將自然的景物“黃葉”、“秋”與人之將老“白頭”、“老”關(guān)連起來(lái)，形成一種對(duì)應(yīng)、類(lèi)比關(guān)系；形式上都是觸景生情，情景交融，表達(dá)出一種“悲秋”、“悲遲暮”、“悲人生短暫”的感傷。

“司空為優(yōu)”優(yōu)在哪里？在原文的后面謝榛還有一句重要的評(píng)價(jià)“三詩(shī)同一機(jī)杼，司空為優(yōu)：善狀目前之景，無(wú)限凄婉，見(jiàn)乎言表?！?其實(shí)，我們更應(yīng)該在詩(shī)句里去比較它們的不同點(diǎn)。“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”詩(shī)句的意思是：窗外，綿綿秋雨中黃樹(shù)枝枯葉黃；窗內(nèi)一燈如豆，昏黃的燈光照著滿(mǎn)頭白發(fā)的老人。詩(shī)人把這樣兩幅似乎互不相關(guān)的畫(huà)面巧妙地組合在一起，調(diào)動(dòng)了讀者的想象，讓讀者從“雨中黃葉樹(shù)”，“燈下白頭人”兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭的組接中，去體會(huì)畫(huà)面之外的場(chǎng)面。寫(xiě)景直接客觀，不用“將老”、“已秋”、“……日”、“……時(shí)”作提示交代，而將具有“秋”、“老”的特征意義的詞語(yǔ)“黃葉樹(shù)”與“白頭人”直接組合在一起，而且用樹(shù)之落葉來(lái)比喻人之衰老。這里，“黃葉樹(shù)”作為環(huán)境中的景物，起了烘托氣氛的作用，又加上雨景和昏燈這兩個(gè)意象，就大大加強(qiáng)了悲涼的氣氛，拓展了意境：本來(lái)已處深秋的“黃葉”還處于“雨”中，更顯凄楚無(wú)助；人已“白頭”卻又在燈下獨(dú)坐，更見(jiàn)其悲愴與惆悵。煉字精當(dāng)，讓讀者自然而然地將“景”與“情”聯(lián)系起來(lái)，引發(fā)深刻的聯(lián)想與感慨，表面客觀冷靜，不動(dòng)聲色，內(nèi)里卻蘊(yùn)含豐富，深沉動(dòng)人。正如評(píng)價(jià)所說(shuō)“善狀目前之景無(wú)限凄婉，見(jiàn)乎言表?！表f應(yīng)物的“人將老”、“樹(shù)已秋”，和白居易的“黃葉日”、“白頭時(shí)”，都把人與樹(shù)從時(shí)間上聯(lián)系起來(lái)，但時(shí)空跳躍性不大，場(chǎng)面的調(diào)度缺乏靈活性，意境蘊(yùn)藉性就不太強(qiáng)。而司空曙的兩句詩(shī)，勾勒出兩幅極直觀的畫(huà)面，一盞燈，一個(gè)人，還是一個(gè)已經(jīng)白了頭的人，意境里延伸出來(lái)的情景，能留給讀者去豐富地想象。這種“藏”與“含蓄蘊(yùn)藉”的韻味，正是我國(guó)古代詩(shī)歌的傳統(tǒng)精華。

可見(jiàn)，詩(shī)歌題材雖然相似相通，通過(guò)咀嚼字詞，分析意象，得出的意境卻完全不同。

2 空間描寫(xiě)富于時(shí)空的跳躍性，進(jìn)一步成為以景起情或因景生情的意境契機(jī)

空間描寫(xiě)富于時(shí)空的跳躍性是詩(shī)歌中畫(huà)面組接的一個(gè)顯著特點(diǎn)。黑格爾也曾談?wù)?，?shī)是空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)這兩個(gè)極端在一個(gè)更高的階段的統(tǒng)一。詩(shī)歌的畫(huà)面組接，既可以突破時(shí)空限制又可以突破主客觀限制，在詩(shī)歌中過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，近景、遠(yuǎn)景、特寫(xiě)都可以被詩(shī)歌融合為一，這樣使得空間與時(shí)空的跨度既明快又簡(jiǎn)煉。它既是詩(shī)人在創(chuàng)作中馳騁想象的生活反映，也是我們讀者對(duì)詩(shī)人們筆下的景物，從個(gè)體到整體的聯(lián)想與想象過(guò)程，這種過(guò)程也是我們讀者了解景與情的對(duì)應(yīng)特點(diǎn)。在詩(shī)歌教學(xué)中，我們掌握了這種分析空間與時(shí)間的跨度來(lái)領(lǐng)悟意境的方法就是文學(xué)理論中所講的從實(shí)境中探尋虛境，從景物中體驗(yàn)對(duì)應(yīng)的情思過(guò)程。

秋思

馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹(shù)昏鴉。

小橋流水人家。

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

前十八個(gè)字，三組九個(gè)意象的名詞連綴成一副不涂濃墨的書(shū)畫(huà)，一組組巧妙的結(jié)合，構(gòu)成了音節(jié)和諧、情景交融的意境，最后一句呈現(xiàn)出了一幅夕陽(yáng)傍斜的畫(huà)面，化景為情，情從景出，由細(xì)筆勾勒到濃墨揮灑，由眼前的悲涼到整個(gè)人生旅途的蒼茫，描繪出充滿(mǎn)憂(yōu)傷的旅人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤身漂泊的身影。我們?cè)阼b賞這首詩(shī)歌時(shí)，還應(yīng)該注意這些意象所展示的獨(dú)特而豐富的情緒色彩。詩(shī)的第一句“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”三個(gè)意象構(gòu)成一種衰敗、凄涼的景象；第二句的“小橋”、“流水”、“人家”組成一幅離世索居的圖景，表現(xiàn)出了孤寂的環(huán)境；第三句“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”襯托一個(gè)浪跡天涯的人影，表現(xiàn)出一個(gè)漂泊者的形象；第四句“夕陽(yáng)西下”又是美景隕落的暗示，表現(xiàn)出傷悼的心緒；最后一句“斷腸人在天涯”表明游子的遠(yuǎn)離，表現(xiàn)出懷戀的感情——這些各種意象在作品中合成為一個(gè)冷寂的世界，一個(gè)凄苦、悲涼的情緒氛圍。在這樣一副秋日黃昏白描的畫(huà)面中，我們注意的不再是“枯藤、老樹(shù)、昏鴉”這樣一些孤立的具體的形象，感受到的也不僅是作者“凄惶、孤寂、漂泊”一類(lèi)的單純的情緒，而是一個(gè)難以言說(shuō)的，廣闊深遠(yuǎn)的個(gè)個(gè)畫(huà)面，一種無(wú)邊無(wú)際、無(wú)窮無(wú)盡的彌漫的氛圍—— 一個(gè)失意才人浪跡天涯的人生走向。怪不得王國(guó)維在《人間詞話(huà)》曰：“文章之妙，亦一言蔽之，有境界而已。精品，不可不讀；美文，不可不品。一曲《秋思》，心中隱隱作痛，悲淚欲出。”

3 空間描寫(xiě)中的構(gòu)圖、線條與色彩的運(yùn)用，使意象成為帶有色彩性的詩(shī)眼

構(gòu)圖、線條、色彩本來(lái)是屬于繪畫(huà)的理論，運(yùn)用到詩(shī)歌中來(lái)就是指詩(shī)歌的構(gòu)思，描繪的意象、帶有色彩性的詩(shī)眼等等。這個(gè)特點(diǎn)王維的詩(shī)歌就尤為突出，他本身就是個(gè)畫(huà)家，空間描寫(xiě)中的構(gòu)圖、線條與色彩的運(yùn)用，更是游刃有余。山水名篇《山居秋暝》就是其代表之一。

山居秋暝

王 維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

這首詩(shī)歌由天到地，由地到水，描寫(xiě)了空山新雨后的明月、山泉、青松、月光皎潔、 姑娘紅紅綠綠、 蓮葉綠、水清澈……這些一串串流動(dòng)著的氣息、光亮、色彩與音響，它們和諧完美地融合，創(chuàng)造出一種閑遠(yuǎn)、甜淡的意境。

又比如《使之塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一句，構(gòu)圖色彩尤為強(qiáng)烈。大沙漠是平面，孤煙是一條直線，孤煙雖孤卻沖天而起，變得剛直有力；黃河曲折綿長(zhǎng)而且奔流不息，落日與“圓”字搭配并用，就寓言深刻，富含一層象征意義：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。色彩上，河水是黃色，落日是火紅，二者綜合好似為“半江瑟瑟半江紅”?！皥A”字與“直”兩字，就成了這首詩(shī)歌的詩(shī)眼，用得逼真?zhèn)魃?，難以言其妙處?！都t樓夢(mèng)》第四十八回里香菱說(shuō)：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。想來(lái)煙如何直？日自然是圓的。這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書(shū)一想，倒象是見(jiàn)了這景的。要說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)?！边@就是詩(shī)歌的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的；又似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的。這段話(huà)表現(xiàn)了讀者的深切的感受，可算道出了這兩句詩(shī)高超的空間藝術(shù)境界。

總之，在表現(xiàn)運(yùn)用上，詩(shī)歌是兼具時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的長(zhǎng)處的一種文學(xué)體裁。詩(shī)人借助于空間描寫(xiě)來(lái)抒感，創(chuàng)造意境，使得詩(shī)情與畫(huà)意相得益彰。宗白華在《美學(xué)散步》中說(shuō)過(guò)：“一個(gè)充滿(mǎn)音樂(lè)情趣的宇宙（時(shí)空合一體）是中國(guó)畫(huà)家詩(shī)人的藝術(shù)境界?！敝袊?guó)詩(shī)歌所展示的空間意識(shí)，是一種詩(shī)意的、節(jié)奏化的、音樂(lè)化的時(shí)空合一意識(shí)?？臻g描寫(xiě)對(duì)于表達(dá)詩(shī)人的情懷有著突出的意義，也使詩(shī)歌的審美意蘊(yùn)得到更好的體現(xiàn)與發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)

[1] 《“古代詩(shī)歌鑒賞”教學(xué)設(shè)計(jì)》.

篇3

一、 直接默寫(xiě)型

1. （2012?江蘇省連云港市）子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑籣____________，其不善者而改之?！保ā墩撜Z(yǔ)》）

2. （2012?江蘇省宿遷市）_____________，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）

二、 理解默寫(xiě)型

3. （2012?江蘇省鹽城市）王之渙《涼州詞》中包含物候現(xiàn)象的詩(shī)句是：______________，______________。

4. （2012?北京市）《岳陽(yáng)樓記》中描寫(xiě)洞庭湖邊花草的語(yǔ)句是：____________________，____________________。

三、 遷移默寫(xiě)型

5. （2012?江蘇省連云港市）中國(guó)古典詩(shī)詞中寫(xiě)到“柳”的詩(shī)句很多，請(qǐng)寫(xiě)出你積累的名句（上下句）：__________________，__________________。

6. （2012?山東省日照市）李白“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”兩句，以景寫(xiě)情，含不盡之意于言外；岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“_______________，_______________”亦有此妙。

四、 運(yùn)用默寫(xiě)型

7. （2012?江蘇省徐州市）孔子所說(shuō)的“_______________，_______________”體現(xiàn)了推己及人、為人著想的道德情懷，因此被鐫刻于聯(lián)合國(guó)總部，作為處理國(guó)際關(guān)系的黃金法則。

8. （2012?江蘇省鹽城市）身處順境，我們不妨用《〈孟子〉二章》中“_______________，_______________”的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)來(lái)警醒自己。

【反饋評(píng)析】聽(tīng)一聽(tīng)：你一定會(huì)深受啟發(fā)！

對(duì)于記誦默寫(xiě)題，中考試卷的評(píng)分準(zhǔn)則里往往有這么一條：“每句1分，錯(cuò)、漏、添、別一字，則該句不得分?！边@就啟示同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中，要認(rèn)真背誦，準(zhǔn)確記憶，工整書(shū)寫(xiě)。筆者根據(jù)自己的教學(xué)體會(huì)，給同學(xué)們提出以下建議。

第一，背誦不能偷懶。對(duì)于考試大綱中劃定的背誦范圍，一定要實(shí)實(shí)在在地全部背完，特別是名家名作名句，要做到脫口而出，信手拈來(lái)。

詩(shī)、詞、曲中的句子?？?，這一點(diǎn)同學(xué)們都知道；文言文中的重要句子也是中考語(yǔ)文試卷中經(jīng)常涉及的內(nèi)容，但有的同學(xué)卻不夠重視。例如“典題診斷”中的第4題和第8題，就分別出自文言文《岳陽(yáng)樓記》和《〈孟子〉二章》。因此，同學(xué)們?cè)趶?fù)習(xí)時(shí)，對(duì)于《馬說(shuō)》《陋室銘》《醉翁亭記》《小石潭記》《出師表》等文言文，也要引起足夠的重視。

第二，學(xué)會(huì)分類(lèi)比較。古詩(shī)詞里，有一些字讀音相同或相近，但寫(xiě)法各異，這就需要同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中做個(gè)有心人，學(xué)會(huì)收集和分類(lèi)整理，在比較中將它們區(qū)分開(kāi)來(lái)。

第三，把握題干中的關(guān)鍵詞。對(duì)于理解默寫(xiě)型、遷移默寫(xiě)型和運(yùn)用默寫(xiě)型這三種題型，一定要抓住題干中的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析。

第四，養(yǎng)成“驗(yàn)算”的習(xí)慣。記誦默寫(xiě)題并不難，不少考生也確實(shí)會(huì)背，但為什么總有人得不到滿(mǎn)分呢？一個(gè)很重要的原因就是粗心大意。要改正這個(gè)毛病，一個(gè)有效的方法就是“驗(yàn)算”，即把答案從頭到尾仔細(xì)檢查一遍，看看有沒(méi)有多字、少字、錯(cuò)別字。

【專(zhuān)題強(qiáng)化】練一練：只要努力就會(huì)成功！

1. 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，________________。（《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》）

2. 孔子說(shuō)：“________________，________________。”可見(jiàn)，在求學(xué)的道路上，學(xué)習(xí)與思考都很重要。（請(qǐng)用《論語(yǔ)》中的句子回答）

（以上兩題選自2012年江蘇省南京市中考卷）

3. 寵辱偕忘，________________，其喜洋洋者矣。（《岳陽(yáng)樓記》）

4. ________________，雞犬相聞。（《桃花源記》）

（以上兩題選自2012年上海市中考卷）

5. （2012?江蘇省蘇州市）后值傾覆，________________，奉命于危難之間……

（《出師表》）

6. （2012?江蘇省鎮(zhèn)江市）在劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中，“_____________，

篇4

一、引用詩(shī)文開(kāi)篇,培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生興趣。

講授白居易的《荔枝圖序》一文時(shí),就可以這樣導(dǎo)入:先把杜牧的《過(guò)華清宮》和蘇軾的《惠州一絕》詩(shī)句抄到黑板上,然后讓學(xué)生明白,杜牧用“長(zhǎng)安回望繡成堆,山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)”這些詩(shī)句,描述了長(zhǎng)途送荔枝這一典型事件,鞭撻了唐玄宗和楊貴妃驕奢逸的生活,也讓我們從側(cè)面了解到,荔枝是一種不耐儲(chǔ)存的上等佳果。坡的“日啖荔枝三百顆,不辭常作嶺南人”的詩(shī)句,也極力稱(chēng)贊了荔枝的妙處。那么,在詩(shī)詞大家白居易的眼中,荔枝又會(huì)是什么樣子的呢?請(qǐng)大家把書(shū)翻到白居易的《荔枝圖序》這篇課文。

二、講述相關(guān)故事,培養(yǎng)學(xué)生興趣。

講述張繼的《楓橋夜泊》時(shí),老師可以先講述這么一個(gè)故事:唐朝時(shí)有一位書(shū)生進(jìn)京趕考,在他落第回鄉(xiāng)途中,夜泊姑蘇城(即現(xiàn)在蘇州),因沮喪羞慚而愁腸百結(jié),難以入睡。書(shū)生看到了月色之下姑蘇城外的霜天、江楓、漁火,聽(tīng)到了烏啼、鐘聲……雖然此時(shí)景色如畫(huà),但因科考場(chǎng)上的失意,這些美景反而增添了書(shū)生的鄉(xiāng)愁和憂(yōu)傷:月落烏啼引發(fā)了書(shū)生心中的無(wú)限惆悵,他覺(jué)得自己是一個(gè)被世間遺棄的人;寒山寺的夜半鐘聲,一下一下都撞擊在他的心坎上,使他的心隱隱作痛。這些景物觸動(dòng)了書(shū)生的愁情,于是他揮筆寫(xiě)下了一首不朽的詩(shī)篇──《楓橋夜泊》?，F(xiàn)在,我們就一齊來(lái)體會(huì)書(shū)生張繼當(dāng)時(shí)的心情,一同來(lái)欣賞詩(shī)中所描寫(xiě)的意境吧!

三、介紹有關(guān)知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生興趣。

講授《威尼斯商人》一文之前,老師可以先向?qū)W生提出這么一個(gè)問(wèn)題:世界文學(xué)寶庫(kù)中有四大著名的吝嗇鬼形象,你們知道他們是誰(shuí)嗎?學(xué)生們的興趣一下子就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了,有的說(shuō)有夏洛克,有的說(shuō)有葛朗臺(tái),還有的說(shuō)有我國(guó)清代小說(shuō)家吳敬梓筆下的那個(gè)因多點(diǎn)了一根燈芯而不肯咽下最后一口氣的嚴(yán)監(jiān)生……眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。這時(shí)老師可以把他們的名字寫(xiě)在黑板上:

俄國(guó) 果戈理的《死魂靈》中的潑留希金

法國(guó) 莫里哀的《慳吝人》中的阿巴貢

法國(guó) 巴爾扎克的《歐也妮?葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)

英國(guó) 莎士比亞的《威尼斯商人》中的夏洛克

然后,導(dǎo)入課文《威尼斯商人》(節(jié)選)的教學(xué)――

我們現(xiàn)在就一同來(lái)欣賞文藝復(fù)興時(shí)英國(guó)大戲劇家、詩(shī)人莎士比亞的劇作《威尼斯商人》(節(jié)選),看看劇中塑造的夏洛克是怎樣的一個(gè)吝嗇鬼。

四、借助多媒體手段,培養(yǎng)興趣。

講授《十里長(zhǎng)街送總理》一文時(shí),老師可以這么導(dǎo)入:先用投影再現(xiàn)當(dāng)年天安門(mén)廣場(chǎng)百萬(wàn)民眾悼念的悲壯場(chǎng)面,隨同播放在那極其沉重的哀樂(lè)聲中朗誦全詩(shī)的錄音,從而讓學(xué)生身臨其境般體味《十里長(zhǎng)街送總理》所描述的送別時(shí)那種沉痛的哀悼、懷念之情。

五、巧出問(wèn)題,激發(fā)興趣。

講授《田忌賽馬》一文時(shí),老師可以首先這么設(shè)問(wèn):假如給你們每位同學(xué)三匹不同等級(jí)的馬去參加賽馬比賽,你們將會(huì)采用什么策略以保證去戰(zhàn)勝對(duì)方,贏得勝利呢?同學(xué)們的興趣就會(huì)一下子被調(diào)動(dòng)起來(lái),這時(shí)導(dǎo)入新課的話(huà),教學(xué)效果不言而喻。

篇5

【關(guān)鍵詞】明清；蘇州；園林；文學(xué)；關(guān)系

正如陳從周先生在《中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)》中所言：“中國(guó)園林與中國(guó)文學(xué)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，難分難離。我認(rèn)為研究中國(guó)園林，似應(yīng)先從中國(guó)詩(shī)文入手，則必求其本，先究其源，然后有許多問(wèn)題可迎刃而解。如果就園論園，則所解不深。”[1]79如果說(shuō)姑蘇的明清園林是融文學(xué)、戲劇、哲學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、建筑等藝術(shù)于一爐的藝術(shù)宮殿，那么，打開(kāi)這一座座藝術(shù)宮殿大門(mén)的總鑰匙，正是明清蘇州園林文學(xué)。

洋溢著藝術(shù)情調(diào)和濃郁的書(shū)卷氣息的蘇州園林與文學(xué)，便是明清蘇州文人的心路歷程的寫(xiě)照。既映射出文酒高會(huì)的風(fēng)雅，也潛藏著人生不順的悲戚和無(wú)奈；既積淀了古代文人的名士風(fēng)流，也成為了士大夫文人思想和精神的凝聚物；既擔(dān)當(dāng)了文人憂(yōu)患心態(tài)的物化形態(tài)，也化為了他們寄托自我超越心緒的精神樂(lè)土，反映了文人們對(duì)道德境界和審美境界的刻意追求。詩(shī)文興情以造園，詩(shī)文興情以游園，無(wú)論造園還是游園，都是文人們表露性情的方式。故而“文”與“園”于明清的蘇州來(lái)說(shuō)，本就應(yīng)該不分彼此，兩者你中有我，我中有你。

1 園林風(fēng)雅牽引出詩(shī)文的意蘊(yùn)

游賞蘇州園林，總會(huì)有一種進(jìn)入畫(huà)境的感覺(jué)，園景中的一山一水、一草一木、一亭一榭，總能給人一種經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲而置放的舒心之感。園林的這些個(gè)風(fēng)雅，給人的感受又如是吟詩(shī)作對(duì)時(shí)，對(duì)字句有過(guò)的錘煉，于是，它們均妥帖地各就其位，曲直藏露間彼此呼應(yīng)而成了一首風(fēng)雅動(dòng)人的風(fēng)景詩(shī)篇。文人園林便成為了詩(shī)文的物化形態(tài)，造園也開(kāi)始變得如同作詩(shī)行文，逐漸牽引出了原本被詩(shī)文賦予主題之外的“意蘊(yùn)”。

作詩(shī)與作文，無(wú)論哪一個(gè)顯然都極為重視“意在筆先”，當(dāng)園林變得與詩(shī)文一樣時(shí)，那么“意”便也出現(xiàn)在了園林的每個(gè)角落?！耙狻奔次娜速x予的思想認(rèn)識(shí)、觀念、精神世界，有“意”便有了境界。造園與作詩(shī)，賞園與作文，從本質(zhì)上看來(lái)實(shí)則并無(wú)二致，都極為注重“意”的存在，而觀明清蘇州園林，自造園伊始即被文人賦予了文學(xué)式的深邃立意，而這個(gè)“意”又引動(dòng)了游園者的情思意蘊(yùn)，從而便讓園林出現(xiàn)了“意隨境改”。具體說(shuō)來(lái)，姑蘇園林的“意”便是主題，而“意隨境改”也正是因?yàn)閳@林具有著與詩(shī)文一致的特色：境因人異，意由心生。

明清蘇州園林在蘇州文學(xué)的書(shū)冊(cè)里，無(wú)不包含著文人的多樣情感，這便使得園林因這些主觀情感的存在而具有了詩(shī)文之“意”，也使得明明是同一座園林，卻在造園者與游園者之間，游園者與游園者之間，有了不一樣的主題。清代宋犖《重游滄浪亭記》中，記造園游之“日處塵坌，因于薄書(shū)之徽g，神煩慮滯，事物雜投于吾前，憧然莫辨，去而休乎清冷之域。寥廓之表，則耳目若益而曠，志氣若益而清明”[2]5已得浩然之氣，明紛亂心緒，表達(dá)的是游園之樂(lè)。然尤侗《滄浪亭序》則言“富貴無(wú)德而稱(chēng)，勛業(yè)有時(shí)而盡，未若文章之不朽”[2]9，已從游園產(chǎn)生了議論，直接從園林論到了詩(shī)文的價(jià)值。另外，游者間對(duì)于園林“意”的拓寬，也顯得各具特色。俞樾《留園記》寫(xiě)留園“夫大亂之后，兵火之馀，高臺(tái)傾而曲池平，不知凡幾，而此園乃幸而無(wú)恙，豈非造物者留此名園以待賢主乎？”[2]56從寫(xiě)園而寫(xiě)到人，目的顯然是為了以園贊人；“無(wú)邊風(fēng)月會(huì)賓朋，撲蝶流觴聚裙屐。七子聯(lián)吟雅集圖，十番鼓吹群芳席。”[2]53清代袁學(xué)瀾的《乙丑四月初二日偕吳文清如、潘子m生泛舟游寒碧莊》，則只是簡(jiǎn)單的寫(xiě)出了賞園之趣。

2 文學(xué)對(duì)園林意蘊(yùn)的開(kāi)拓與深化

從分析具體的文學(xué)作品上來(lái)看，以文入園，兩者共生共存，互為表里，融為一體，實(shí)則不僅使園林的文化意蘊(yùn)更為濃厚，也使文學(xué)借園林表現(xiàn)的詩(shī)文主旨愈加深邃，讀之更有韻味。

以文入園，文學(xué)與園林的結(jié)合，使贊賞園林的，對(duì)造園游園的樂(lè)趣描寫(xiě)的愈加精彩。如若沒(méi)有文征明《王氏拙政園記》中記“夸水為杠，逾杠而東，篁竹陰翳。榆槐蔽虧，有亭翼然而臨水上者，槐雨亭也”[2]39，則肯定鮮有人會(huì)于偌大的拙政園游覽中注視這一小亭；如若沈德潛游復(fù)園時(shí)不說(shuō)出“禽魚(yú)翔游，物亦同趣，不離軒裳而共履閑曠之域，不出城市而獲山林之勝”[2]43，不寫(xiě)《復(fù)園記》，也就無(wú)法讓后人看到園林中的悠閑自得；“每風(fēng)日清朗，升乎高以觀氣象，俯乎淵以窺泳游，熙熙陽(yáng)陽(yáng)，中有自得。其與造物同趣者，意畫(huà)工有不能盡傳者與？是上舍之天爵自尊，與司寇之剛正特立，有無(wú)忝祖德者焉?！盵2]48如若沈德潛未見(jiàn)《蘭雪堂圖》，則難見(jiàn)王心一歸園田居風(fēng)采之萬(wàn)一，也就難作《蘭雪堂圖記》寫(xiě)盡其秀麗風(fēng)景，其景物之趣又有誰(shuí)人得知？

以文入園，文學(xué)與園林的結(jié)合，弘揚(yáng)人品行的，無(wú)疑讓所贊之人的人格品性在園林的一山一水間更顯磊落?！傲純壯约?，恣意偃仰，修山陰之故事，和蘇門(mén)之遺響。”[2]41如若沒(méi)有王寵的《拙政園賦》寥寥數(shù)字，又怎能將拙政園主人王獻(xiàn)臣瀟灑的歸隱品德彰顯得淋漓盡致；“棲遲于數(shù)畝之園，塵事不聞，俗客罕至，可以避世，可以?shī)世稀盵2]69如若藝圃主人非有如此心性，歸莊《跋姜給諫扁額后》里也難寫(xiě)出如此灑脫超然的詩(shī)句。

以文入園，文學(xué)與園林的結(jié)合，寫(xiě)情的，借景抒情，融情于景，更顯得情感的真摯動(dòng)人，園林才被賦予了與人心靈產(chǎn)生共鳴的情感?！拔椅魺o(wú)畫(huà)今有詩(shī)，人生聚散能及時(shí)？一床明月一雙鶴，花開(kāi)花落長(zhǎng)相思。”[2]43如若袁枚不借《蔣誦先復(fù)園宴集圖》詩(shī)來(lái)抒發(fā)對(duì)長(zhǎng)女早早孀居的同情，我們又怎能透過(guò)冰冷的園林建筑發(fā)現(xiàn)它背后隱藏的如此心殤的故事？“楊柳芙蓉次第栽，一泓寒鑒復(fù)新開(kāi)。群飛白鳥(niǎo)渾如鶴，散繞青蘋(píng)半似苔。垣短不將山翠礙，廊虛能引月明來(lái)。溪鱗信美村酤熟，莫怪游人茗J回?！盵2]142狀物明志的，似汪琬游石塢山房作《坐王咸中池亭》，也不難看出游賞玩樂(lè)中對(duì)此情此景的喜愛(ài)，動(dòng)與靜的結(jié)合，也讓園林里那別樣的美變得觸手可及，園林與心的共鳴足以令人沉醉。

以文入園，文學(xué)與園林的結(jié)合，寫(xiě)個(gè)人追求感想的，東山再起的渴望也得以在園林的點(diǎn)滴處彰顯。“主人蓋嘗以諫官言事，謫戍宣城，雖未行，及其老而追念君恩，故取宣之山以志也?！盵2]71（清）汪琬憑《藝圃后記》雖本意不是有此音言園主的出世之意，但讀之我們不難看見(jiàn)園主的復(fù)雜心結(jié)，身即便出世，但心可未嘗如此罷；“見(jiàn)彼之為網(wǎng)師者，終其身出沒(méi)于風(fēng)濤傾側(cè)中而不知止，徒志在得魚(yú)而已矣，乃如古三閭大夫之所遇者，又何其超然致遠(yuǎn)也?！盵2]76又如（清）彭啟豐在《網(wǎng)師園說(shuō)》中借園林的命名的緣由，來(lái)取義紀(jì)事一吐心中所想，絕妙而悄然地使褒貶之情生于園林，超然的人格追求隨之增加了蘇州文人園林的深邃意蘊(yùn)。

姑蘇的園，以文入園，園林已然變?yōu)榱嗣髑逄K州文人們筆下運(yùn)用特殊的抒情語(yǔ)匯寫(xiě)就的一首首凝固的詩(shī)。

明清蘇州的文學(xué)與園林本便是一體發(fā)展演變的，也可說(shuō)兩者在不斷互相影響著：一方面文學(xué)深化了園林的內(nèi)涵，另一方面園林也擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)方式。構(gòu)園以文，園拓文意，“文”與“園”彼此間不斷地汲取生存的給養(yǎng)，便決定了它們注定在自己的存在形式里留著對(duì)方的身影。

【參考文獻(xiàn)】

篇6

關(guān)鍵詞：科學(xué)與詩(shī)；科學(xué)教育；詩(shī)育；素質(zhì)培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-1610（2012）04-0000-0

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。”（《大林寺桃花》）千余年前， 白居易登廬山，時(shí)值晚春四月，山下花已謝，山上花正艷。千米廬山直聳云霄，氣候相對(duì)濕冷。唐人似乎已經(jīng)發(fā)現(xiàn)氣候與海拔之間存在某種關(guān)系，已經(jīng)表現(xiàn)出某種科學(xué)探索的潛意識(shí)。放寬眼界，縱觀古今，可以發(fā)現(xiàn)：科學(xué)與詩(shī)之間，總有著絲絲縷縷的關(guān)聯(lián)。

一、科學(xué)與詩(shī)，互包互容

科學(xué)和詩(shī)，是兩株凝聚人類(lèi)智慧的思維之樹(shù)［1］。兩者具有不同屬性：詩(shī)以天馬行空的想象表達(dá)人的情感，而科學(xué)以嚴(yán)謹(jǐn)求真的態(tài)度探究自然現(xiàn)象的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。然而兩者又和諧統(tǒng)一：詩(shī)和科學(xué)上的公式、定律，都是從紛繁復(fù)雜的社會(huì)、自然現(xiàn)象中凝練出來(lái)，體現(xiàn)高度的智慧和美感。陳關(guān)榮教授說(shuō)：“科學(xué)與詩(shī)都源于相同的人文精神，情感和創(chuàng)造力，追求并享受同一世界的美好抽象與優(yōu)雅本質(zhì)”［2］。

科學(xué)源自生活，詩(shī)歌更是生活的升華。簡(jiǎn)潔、深刻是詩(shī)和科學(xué)的共同特征。自然科學(xué)的定律、理論，實(shí)際上就是用數(shù)字和數(shù)學(xué)公式等寫(xiě)成的詩(shī)，是真正的科學(xué)詩(shī)篇［3］。牛頓力學(xué)和萬(wàn)有引力公式、麥克斯韋方程組、量子力學(xué)方程，都是科學(xué)的詩(shī)［4］；簡(jiǎn)潔而精確的形式，演繹著千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象。賈島的《尋隱者不遇》，寥寥四句，意境深刻，將山高云深、人跡杳渺刻畫(huà)得十分真切［5］。

翻開(kāi)唐詩(shī)宋詞，簡(jiǎn)潔而精確地描寫(xiě)自然及其變化規(guī)律的篇章比比皆是。王灣的《次北固山下》，用“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸；海日生殘夜，江春入舊年?！睅讉€(gè)小句，就生動(dòng)地表現(xiàn)潮汐運(yùn)動(dòng)、晝夜交替、春冬更新的自然景觀。再看杜審言的《早春游望》，“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新；云霞出海曙，梅柳渡江春；淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)”，把早春景物和氣候及其相互作用、相互依存的規(guī)律描寫(xiě)得十分細(xì)膩。

許多古代詩(shī)篇，把自然現(xiàn)象及規(guī)律描寫(xiě)得精練至極，因此成為珍貴的科學(xué)資料。例如，世界上最早的日食記載及“日食”一詞，就出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?十月之交》，“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑”；而天文學(xué)家推算，公元前776年十月初一正是辛卯日，早上七時(shí)到八時(shí)，確有過(guò)日食，與詩(shī)經(jīng)的描寫(xiě)完全吻合。地震和地殼運(yùn)動(dòng)的最早記載，也出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?十月之交》，“百川沸騰，山冢卒崩。高岸為谷，深谷為陵。”許多描寫(xiě)自然規(guī)律的詩(shī)篇，隨著歲月的流逝，不僅顯示出千古的藝術(shù)魅力與藝術(shù)價(jià)值，而且彰顯出永恒的科學(xué)價(jià)值。

許多詩(shī)句，雋永深刻，意味無(wú)窮，因而千古流傳。如：“人事有代謝，往事成古今”（孟浩然《與諸子登峴山》）；“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”（李紳《憫農(nóng)》）；“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”（王安石《登飛來(lái)峰》）；“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春”（蘇麟《斷句》）；“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”（李白《把酒問(wèn)月》）；等等。這些詩(shī)句生動(dòng)形象地道出隨機(jī)應(yīng)變、春種秋收、登高望遠(yuǎn)、向光生長(zhǎng)、古今流轉(zhuǎn)等自然哲理。詩(shī)的哲理，常能啟發(fā)科學(xué)研究的思路，讓人們觀察自然現(xiàn)象時(shí)，感悟到自然的本質(zhì)與運(yùn)行規(guī)律。

詩(shī)和科學(xué)的彼此交融，時(shí)常讓人驚嘆。科學(xué)思想中有詩(shī)，因此廣為人知；詩(shī)篇中有科學(xué)，因此成為千古名篇。

二、科學(xué)家與詩(shī)人，互生互長(zhǎng)

世界眾多的科學(xué)巨擘和飽學(xué)之士，不僅有豐富的科技學(xué)識(shí)，而且有深厚的文藝功底。許多大科學(xué)家，不僅能對(duì)詩(shī)歌作品做出極有趣味、極有個(gè)性的科學(xué)解讀，并用詩(shī)歌名句闡釋科學(xué)理論或科學(xué)思想，而且能進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。科學(xué)使人明事悟理，詩(shī)歌使人陶情勵(lì)志，在素質(zhì)與品位提升上，兩者具有很高的“同歸性”。

楊振寧教授在描述狄拉克方程和反粒子理論時(shí)，引用高適《答侯少府》中的詩(shī)句：“性靈出萬(wàn)象，風(fēng)骨超常倫”。他說(shuō)：一方面，狄拉克方程確實(shí)包羅萬(wàn)象，而用“出”字描述狄拉克的靈感尤為傳神；另一方面，狄拉克于1928年以后4年間，不顧當(dāng)時(shí)的玻爾、海森伯、泡利等大物理學(xué)家的冷嘲熱諷，始終堅(jiān)持他的理論，最后獲得全勝，正合“風(fēng)骨超常倫”［6］。

彭桓武、陳能寬兩位院士是我國(guó)“兩彈一星”的功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者。兩人喜好格律詩(shī)詞，詩(shī)文唱和，打了十幾年交道。1996年底，彭桓武給陳能寬去信，內(nèi)附集句對(duì)聯(lián)的上句：“回顧三十年過(guò)去，彈指一揮間：三十功名塵與土，八千里路云和月”。彭桓武隨后應(yīng)和寄去下聯(lián)：“俯瞰洞庭湖內(nèi)外，乾坤日夜?。憾赐ゲㄓ窟B天雪，長(zhǎng)島人歌動(dòng)地詩(shī)”。兩人巧借詩(shī)詞名句進(jìn)行再創(chuàng)作，妙趣橫生；既表現(xiàn)出深厚的文學(xué)功底，又表現(xiàn)出卓越的藝術(shù)靈性。

薛定諤在其波動(dòng)力學(xué)理論獲得成功之際，用詩(shī)表達(dá)自己的興奮：永恒的行動(dòng)和生活已經(jīng)形成，用溫柔的愛(ài)的束縛將你簇?fù)?；什么在波?dòng)的幻想中躲躲閃閃，與亙古長(zhǎng)存的思想一起便高枕無(wú)憂(yōu)。［7］薛定諤是睿智的科學(xué)家，也是一名杰出的詩(shī)人；他曠世的才華、澎湃的詩(shī)情、廣博的知識(shí)、對(duì)美的無(wú)與倫比的鑒賞力，在他的生活、科學(xué)探索與藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)得淋漓盡致。蘇步青不僅在數(shù)學(xué)方面成就卓著，而且在文學(xué)方面造詣深厚；他從小喜歡讀詩(shī)，十二三歲即開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，他的《南雁愛(ài)山亭晚眺》詩(shī)，膾炙人口，廣為傳誦。

很多杰出的詩(shī)人，是科學(xué)家或科學(xué)思想家。前一節(jié)引用詩(shī)篇的作者們，都具有科學(xué)家的潛質(zhì)，可以說(shuō)，都是潛在的科學(xué)家，至少是潛在的科學(xué)思想家。在他們之外，屈原，僅僅以《天問(wèn)》一詩(shī)，就足以名列科學(xué)思想家之列。至于張衡，既是杰出科學(xué)家，又是杰出詩(shī)人，在科學(xué)史和文學(xué)史上，有同等地位與影響。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“在技藝達(dá)到一個(gè)出神入化的地步后，科學(xué)和藝術(shù)就可以很好地在美學(xué)、形象和形式方面結(jié)合在一起。偉大的科學(xué)家也常常是偉大的藝術(shù)家?！保?］可以說(shuō)：科學(xué)家成為詩(shī)人或藝術(shù)家，因此成為大科學(xué)家；詩(shī)人成為科學(xué)探索者，因此成為大詩(shī)人。

三、科學(xué)教育與詩(shī)育，互化互成

科學(xué)探索和詩(shī)歌創(chuàng)作都是高層次的心智活動(dòng)，往往依賴(lài)直覺(jué)、靈感、頓悟，需要不拘一格和縱橫奔放?？茖W(xué)探索重理，卻不失情；講事實(shí)，卻不離想象；多邏輯思維，卻不棄形象思維；情理交融，科學(xué)中有詩(shī)，詩(shī)中蘊(yùn)科學(xué)［9］。反之亦然?？茖W(xué)思維與詩(shī)性思維，同為創(chuàng)造性思維性的重要組成部分；科學(xué)思維缺失，或詩(shī)性思維缺失，創(chuàng)造性思維也就因此缺省。

理與情、事實(shí)與想象、邏輯思維與形象思維等科學(xué)之重與詩(shī)之重或藝術(shù)之重，對(duì)于創(chuàng)造型人才的養(yǎng)成或培養(yǎng)大有裨益［10］；反之，真正的創(chuàng)造型人才，不論是科學(xué)技術(shù)人才，還是文學(xué)藝術(shù)人才，或其它領(lǐng)域人才，都同時(shí)具有這些科學(xué)之重與詩(shī)之重或藝術(shù)之重。因此，科學(xué)教育與詩(shī)性教育不能截然分開(kāi)，高層次人才的培養(yǎng)不能只靠一種教育，而應(yīng)該靠?jī)煞N教育的和諧統(tǒng)一。但是，在當(dāng)今中國(guó)，在大部分學(xué)科，科學(xué)教育與詩(shī)性教育卻各自走在“單行線”［11］7上，各自為政，有時(shí)還相互搶道。

其實(shí)，詩(shī)性教育可以促進(jìn)科學(xué)教育，科學(xué)教育也可促進(jìn)詩(shī)性教育。在一般層面上看，詩(shī)性教育可以“從情感、直覺(jué)、審美的角度來(lái)認(rèn)識(shí)科學(xué)，激發(fā)青少年的科學(xué)熱情”［11］7；而科學(xué)教育可以青少年的藝術(shù)思考與藝術(shù)言行具有真實(shí)性、嚴(yán)肅性與深刻性。具體到各科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，詩(shī)性教育與科學(xué)教育融合，是培養(yǎng)科學(xué)家兼藝術(shù)家或藝術(shù)家兼詩(shī)人式大師的必要途徑，是破解“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”的最佳路線選擇，這一點(diǎn)，已經(jīng)被科技史、文藝史和教育史證明?？萍际?、文藝史前面已經(jīng)多次直接或間接提到，不必再提，只簡(jiǎn)單提一提教育史。錢(qián)學(xué)森感慨“這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒(méi)有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就能跟民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師相比”［12］，既是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教育史的概括性描述，又是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教育史的闡釋性拷問(wèn)。

參考文獻(xiàn)

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［4］Bohm, D．現(xiàn)代物理學(xué)中的因果性與機(jī)遇［M］．秦克誠(chéng)，洪定國(guó)，等，譯．北京：商務(wù)印書(shū)館，1999：192-193。

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［8］（轉(zhuǎn)引自）陳靜．科學(xué)家也常常是藝術(shù)家［N］．中國(guó)教育報(bào)，2011-09-15（07）．

［9］ 楊叔子．人文文化與科學(xué)文化的交融是時(shí)展的必然趨勢(shì)［J］． 蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2007(24)：5-7．

［10］Bohm, D． 論創(chuàng)造力［M］．洪定國(guó)，譯．上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，2001：15-30．

篇7

[關(guān)鍵詞] 多媒體 語(yǔ)文課堂 有效性

一、運(yùn)用多媒體,可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師,它是推動(dòng)學(xué)生探求知識(shí)、獲取能力的一種動(dòng)力。多媒體教學(xué)能改變傳統(tǒng)教學(xué)中的教具、模型等呆板、單調(diào)、枯燥的不足。充分利用多媒體直觀性、形象性的特點(diǎn),結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容,設(shè)置情境,使學(xué)生如臨其境、如聞其聲,產(chǎn)生激動(dòng)人心的情境效果,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知欲。

如教《濟(jì)南的冬天》一文時(shí),為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,我精心設(shè)計(jì)了一個(gè)課前導(dǎo)入和朗讀環(huán)節(jié):在講授新課前,先投影各地的冬景圖,通過(guò)預(yù)習(xí)讓學(xué)生觀察指出哪幅是濟(jì)南的冬景圖,口頭簡(jiǎn)要描述畫(huà)面,并背出表現(xiàn)冬天的詩(shī)句,找出貼切的描繪濟(jì)南的冬天的詩(shī)句。然后,在聲畫(huà)背景下播放全文的朗讀錄像。從而達(dá)到了創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)興趣的目的,使后面的教學(xué)收到了事半功倍的效果。

在大屏幕上,學(xué)生不但可以看到那溫晴清爽的“冬”,還看到那洶涌澎湃的“海”。在《煙臺(tái)的海》一課中,我使用了自己制作的多媒體課件,在一片海浪聲中,屏幕上出現(xiàn)了課題,然后是作者的頭像和簡(jiǎn)介。這使學(xué)生一上課就進(jìn)入文章所描寫(xiě)的境界之中。朗讀時(shí),我用了自己進(jìn)行剪輯過(guò)的音樂(lè),配合著煙臺(tái)的海的四季圖,最后在海浪聲中結(jié)束全文的朗讀。可以說(shuō),這段音樂(lè)使得這些難得見(jiàn)大海一面的孩子們真切地感受到了海的味道,很好地達(dá)到了教學(xué)的目的。

二、運(yùn)用多媒體,直觀表現(xiàn)抽象的形象

多媒體課件在教學(xué)中的使用,可以提高教學(xué)媒體的展示力和交互性,極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式。利用設(shè)計(jì)合理的課件,把復(fù)雜抽象的過(guò)程生動(dòng)、形象、直觀地表現(xiàn)出來(lái)。

利用現(xiàn)代教學(xué)手段,可節(jié)省大量的板書(shū)時(shí)間,讓學(xué)生把更多的精力放在啟發(fā)、點(diǎn)撥、解決疑難問(wèn)題以及聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練上。如在教《變色龍》一課時(shí),在啟發(fā)學(xué)生思考回答隨著小狗主人的變化奧楚蔑洛夫在動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言等方面有何變化以及變化的根本原因,教師投影顯示出完整的板書(shū)設(shè)計(jì)。這樣做,比教師在黑板上板書(shū)快了好幾倍,再利用節(jié)省了的時(shí)間,讓學(xué)生發(fā)揮想像進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練:《奧楚蔑洛夫離開(kāi)廣場(chǎng)后》。寫(xiě)完后,指名學(xué)生讀一讀、評(píng)一評(píng)。使學(xué)生能多方面進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的訓(xùn)練,增加了學(xué)生學(xué)習(xí)、思考的機(jī)會(huì)和訓(xùn)練密度,使學(xué)生達(dá)到舉一反三的目的。

三、運(yùn)用多媒體,便于化繁為簡(jiǎn),變難為易

利用現(xiàn)代教學(xué)手段,一改以往主要靠口頭語(yǔ)言和文字符號(hào)傳授知識(shí)的傳統(tǒng)模式,打破了封閉式的死水一潭的教學(xué)狀態(tài),以其鮮明的直觀形象,加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解,以其多變的手段,促進(jìn)學(xué)生積極的思維,從而使教學(xué)得以化繁為簡(jiǎn),變難為易,有效地提高學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。

學(xué)習(xí)《蘇州園林》一文,利用CAI課件,形象地向?qū)W生展示承德的避暑山莊,上海的北海公園,北京的頤和園以及其他一些古代園林的畫(huà)面。學(xué)生興趣盎然地邊聽(tīng)著教師講解,邊欣賞各式各樣的園林,研究它們的布局、配合、映襯,層次等,學(xué)生們終于理解了蘇州園林的圖畫(huà)美。

四、運(yùn)用多媒體,多管齊下,強(qiáng)化記憶

學(xué)習(xí)中,記憶是一大難題,許多學(xué)生厭倦了書(shū)本上的白紙黑字,一提起要記就頭痛。但傳統(tǒng)的課堂模式無(wú)法或很難做到這一點(diǎn),用上多媒體就不一樣了。

在《我們家的小男子漢》一課中,我設(shè)計(jì)了一個(gè)課件,對(duì)于課文的重點(diǎn):男子漢應(yīng)具備的品質(zhì),我做了如下設(shè)計(jì):在屏幕上出現(xiàn)了超市的貨品架,羅列出各種各樣的優(yōu)秀品質(zhì),在有限的錢(qián)數(shù)內(nèi),到超市采購(gòu)你認(rèn)為男子漢應(yīng)具備的品質(zhì)并簡(jiǎn)單說(shuō)出理由。當(dāng)時(shí),許多學(xué)生爭(zhēng)先恐后的回答,展示自己的見(jiàn)解,氣氛異常熱烈。在教《柳葉兒》時(shí),我意識(shí)到,那個(gè)時(shí)代離我們的學(xué)生已經(jīng)太遠(yuǎn)了,僅靠傳統(tǒng)的教學(xué)手段是不會(huì)引起學(xué)生們的共鳴的。上課時(shí),我用電影中的剪輯片段來(lái)導(dǎo)入新課,然后,在低沉的二胡曲《二泉映月》的音樂(lè)聲中進(jìn)行范讀,造成了巨大的感情磁場(chǎng),喚起同學(xué)們對(duì)那段困苦歲月的關(guān)注,體會(huì)到父輩的艱辛,從而珍惜現(xiàn)在的幸福生活。

五、運(yùn)用多媒體,開(kāi)拓教學(xué)資源

運(yùn)用多媒體,以其豐富的信息量和知識(shí)源促使學(xué)生積極的思維,從而使課堂成為學(xué)生接受知識(shí)的高效平臺(tái),有效地提高學(xué)生積累問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力?？韶S富作文素材,培養(yǎng)觀察、分析、聯(lián)想、想像能力,拓展思維空間,優(yōu)化作文教學(xué)。

如作文課上,投影漫畫(huà)《大樹(shù)和小樹(shù)》,要求學(xué)生仔細(xì)觀察分析漫畫(huà)內(nèi)容。然后,根據(jù)此漫畫(huà),分別用描寫(xiě)、說(shuō)明和議論的表達(dá)方式各寫(xiě)一段話(huà)。學(xué)生寫(xiě)完后,教師投影預(yù)先寫(xiě)好的三段例文,引導(dǎo)學(xué)生分析比較三段文字的不同之處,然后讓學(xué)生對(duì)照自己的習(xí)作,找出存在問(wèn)題并作修改,再投影學(xué)生修改前后的習(xí)作,大家評(píng)評(píng)、議議。最后,再讓學(xué)生結(jié)合漫畫(huà)內(nèi)容,聯(lián)系自己實(shí)際,談感受,談體會(huì)。這提高了學(xué)生的觀察分析能力、寫(xiě)作能力和口頭表達(dá)能力,拓展了學(xué)生的思維空間。

六、運(yùn)用多媒體,增大課堂教學(xué)的容量

復(fù)習(xí)階段往往涉及的內(nèi)容較多,學(xué)生很難把這些知識(shí)條理化,教師串講起來(lái)往往也感到費(fèi)時(shí)費(fèi)力。若用多媒體進(jìn)行串講,學(xué)生很容易弄清知識(shí)的脈絡(luò),便于系統(tǒng)理解和掌握。如將所要復(fù)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真分類(lèi)、梳理、總結(jié)之后,用電腦制作成幻燈片,同時(shí)再添加一些播放效果,課堂上講授時(shí)讓這些知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行分步驟顯示,即先顯示提綱,待學(xué)生回答問(wèn)題后,再顯示提綱以下的內(nèi)容。待復(fù)習(xí)串講完之后,整個(gè)內(nèi)容都將顯示在大屏幕上,使得條理非常清晰,課堂效果比較好。

七、運(yùn)用多媒體技術(shù)應(yīng)注意的問(wèn)題

1.多媒體教學(xué)應(yīng)注重時(shí)間的安排,講求實(shí)效性

注重時(shí)間的安排是多媒體教學(xué)中一個(gè)很重要的原則,不能因?yàn)槎嗝襟w教學(xué)就不用教師的引導(dǎo)了,把課堂都讓給多媒體了,這樣不行,給教師一定的時(shí)間去引導(dǎo)學(xué)生,同時(shí)給大多數(shù)的學(xué)生留下充足的思考時(shí)間和記筆記的時(shí)間,有利于強(qiáng)化教學(xué)效果。

2.多媒體教學(xué)信息不能過(guò)于紊亂

太多的教學(xué)信息會(huì)分散學(xué)生注意力而影響教學(xué)效果,這就要求我們?cè)谥谱骰脽羝瑫r(shí)注意:同一模塊的字體統(tǒng)一,顏色統(tǒng)一,動(dòng)畫(huà)展示速度不宜過(guò)快,教學(xué)內(nèi)容的出現(xiàn)必須符合一定順序。

3.多媒體教學(xué)不應(yīng)該取代板書(shū)內(nèi)容

篇8

關(guān)鍵詞：元代；鄭允端；孫淑；人格理想

中圖分類(lèi)號(hào)：I20722文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）05-0105-02

女性文學(xué)發(fā)展到元代，蒙漢文化的融合促進(jìn)了它的發(fā)展，煥發(fā)出了新的生機(jī)，出現(xiàn)了像鄭允端、孫淑等眾多才情出眾的女性。本文以鄭允端和孫淑兩位女性文人為代表，不僅因?yàn)樗齻兪橇舸孀髌纷疃嗟脑晕娜?，更是因?yàn)樗齻兙哂薪厝徊煌男愿窈腿烁窭硐耄亨嵲识讼Ｍㄟ^(guò)自己的詩(shī)詞流傳后世，教化后人；孫淑則常自毀詩(shī)稿，不愿顯才。

鄭允端，字正淑，元末平江（今江蘇蘇州）人。她的家族可謂是吳中士族，人丁興旺。父兄都擅長(zhǎng)詩(shī)詞，精修經(jīng)學(xué)，因以經(jīng)學(xué)教授諸生，聞名于吳下。鄭允端也在耳濡目染下，對(duì)作詩(shī)產(chǎn)生了濃厚的興趣。允端及笄之時(shí)，眾英年才俊蜂擁而至，然允端最后選擇了與她趣意相投的施伯仁。伯仁乃賢雅之士，出身名門(mén)，兩人情投意合，相敬如賓、然造化弄人，命途多舛，一十六年因禍?zhǔn)录移迫送?，允端年僅三十。鄭允端死后，施伯仁將她的詩(shī)詞編輯成書(shū)，題名《肅雍集》，后幾經(jīng)戰(zhàn)亂波折，亡者過(guò)半，僅存詩(shī)150首。

遍讀允端詩(shī)詞會(huì)發(fā)現(xiàn)其文風(fēng)與陶翁極其相似，受其影響頗深。如她的古體詩(shī)《陶令歸來(lái)圖》，其中“我愛(ài)陶彭澤，放浪形骸外。賦辭歸去來(lái)，此中有深意”兩句表達(dá)了允端對(duì)陶翁不為五斗米折腰的人格精神的推崇，對(duì)陶淵明能不圖名利，安于閑適隱逸生活態(tài)度的贊揚(yáng)，中語(yǔ)言雖然簡(jiǎn)潔，但一目了然，看出詩(shī)人尚慕高潔隱士。允端的詩(shī)歌創(chuàng)作不拘于自?shī)?，而是滿(mǎn)懷利名意識(shí)，“懼湮沒(méi)而無(wú)聞，用寫(xiě)別楮，詮次成帙，藏諸家塾，以示子孫?！彼脑?shī)歌與時(shí)代背景、社會(huì)大環(huán)境相關(guān)聯(lián)。女子喜好風(fēng)花雪月是亙古不變的，因此詩(shī)作中也常常有體現(xiàn)。鄭允端是不屑一顧的，她堅(jiān)信詩(shī)詞絕不僅僅如此，而需鞭辟時(shí)政、療救人心。她十分重視詩(shī)歌的教育性，如《肅雍集?題詞》中寫(xiě)道：“今抱病彌年，垂亡有日。懼湮沒(méi)而無(wú)聞，用寫(xiě)別楮，詮次成帙，藏諸家塾，以示子孫?！边@倒是允端值得稱(chēng)道之處。她的《擬搗衣曲》中也有表明了元代婦女深明大義、支援邊防的崇高品質(zhì)的詩(shī)句：“封裹重重寄邊使 ，為與夫君奮忠義。好將勛業(yè)立邊睡，要使功名垂史記。”詩(shī)中的婦人不辭辛苦地為從軍邊陲的丈夫縫制寒衣，詩(shī)文著重描寫(xiě)了制寒衣的過(guò)程，婦女不辭辛苦，只為了激勵(lì)丈夫斬將立功，名垂青史。詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)，有多個(gè)方面的意圖：一方面，這是作者對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心，對(duì)于保家衛(wèi)國(guó)的人將士及其家屬的行為的贊揚(yáng)；另一方面，也寄寓了鄭允端渴望參與社會(huì)生活并有所作為的意圖?！秾④姵霁C圖》寫(xiě)景高遠(yuǎn)廣闊，詩(shī)中所描寫(xiě)的將軍也是氣宇不凡，虛懷若谷：“八月霜風(fēng)野草枯，將軍較獵過(guò)灤。短衣疋馬非吾事，坐對(duì)晴空看畫(huà)圖。”詩(shī)文視野開(kāi)闊，立意高遠(yuǎn)，沒(méi)有一般女性詩(shī)人的脂粉氣。

鄭允端作品中也不乏體現(xiàn)她心思細(xì)膩，觀察入微的一面，在《哀李處女》中，以“燕子不來(lái)春自老，一庭風(fēng)雨又黃昏”兩句描寫(xiě)日夜變換、春秋輪轉(zhuǎn)等自然景象來(lái)感嘆時(shí)光亦逝、光陰荏苒的憂(yōu)愁。還有《傷春》《落花》等閨閣之作，但是我們從她的詩(shī)作中能感悟最深的仍是她能夠用冷靜淡然的目光來(lái)審視人生、對(duì)時(shí)政的關(guān)注、對(duì)戰(zhàn)亂的擔(dān)憂(yōu)不安，同時(shí)又對(duì)陶淵明安逸閑適的隱逸生活追求向往。鄭允端也有描寫(xiě)閨閣日常生活的詩(shī)詞，但她少寫(xiě)閨閣幽怨、憂(yōu)思，她往往能夠?qū)懗鰟e具一格的詩(shī)詞，如《贊豆腐》，詩(shī)著重描寫(xiě)了生活日常見(jiàn)的豆腐，用詞精致，角度新穎，用典恰如其分。此詩(shī)將豆腐的主要制作流程交代清楚明白，從原料的摘種、磨漿的經(jīng)過(guò)、煮漿的注意事項(xiàng)，到豆腐的定型，一應(yīng)俱全，并用典故寫(xiě)出豆腐的顏色、味道、口感，從而凸出它的色鮮味美。鄭允端寫(xiě)這類(lèi)寫(xiě)物寫(xiě)景的詩(shī)詞，用詞典雅，用典精妙，文風(fēng)與陶淵明的閑適灑脫十分相似，她面對(duì)動(dòng)蕩不安的社會(huì)，烽煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng)，身為一個(gè)女子，她無(wú)法上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，也無(wú)法改變現(xiàn)狀。在無(wú)奈與失望之下，她想效仿陶淵明，隱居山野，過(guò)閑適安逸的生活，吟詩(shī)作畫(huà)，種田織布，不問(wèn)俗世。這是她的人格理想在她的詩(shī)詞中一方面理想的體現(xiàn)，因?yàn)槿说乃枷胧菑?fù)雜而多方面的。鄭允端時(shí)常會(huì)寫(xiě)記憶中的故鄉(xiāng)情景，這些詩(shī)中寫(xiě)的是美景，抒的是樂(lè)情，記憶中的故鄉(xiāng)始終是美好沒(méi)有憂(yōu)愁的。生活中的不如意，家庭生活上的壓力，社會(huì)動(dòng)蕩帶來(lái)的不安，使允端身處困境，難以解脫。她希望能夠回到過(guò)去安定美好的生活，希望戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有發(fā)生，希望自己能夠回到年少時(shí)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活。

鄭允端能夠成為元代女性詩(shī)人中的大家，其獨(dú)具特色的教化詩(shī)功不可沒(méi)，《吳人嫁女辭》就是其中的佳作：“花落色衰情變更，離鸞破鏡終分張。 不如嫁與田舍郎，白首相看不下堂?！?/p>

當(dāng)時(shí)吳中一代尋常百姓嫁女，紛紛攀結(jié)達(dá)官顯貴，一時(shí)形成風(fēng)氣，允端認(rèn)為此風(fēng)不可長(zhǎng)，并認(rèn)識(shí)到這樣做“雖夸耀于一時(shí)，而終不得偕老?！庇谑菍?xiě)了這首詩(shī)來(lái)勸解他人，發(fā)人深省。

鄭允端的詩(shī)體現(xiàn)了她曠達(dá)的心境以及清醒深刻的歷史觀，她的詩(shī)詞既有傳統(tǒng)女性詩(shī)歌的特征，更多的體現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌題材的改革。她的詩(shī)風(fēng)不同于其他人的哀怨婉轉(zhuǎn)，總透著女學(xué)士的大局觀，詩(shī)詞立意深遠(yuǎn)，不拘一格。當(dāng)然，這也與她提出的“鏟除舊習(xí)，脫棄凡近” [1]的詩(shī)歌主張相印證。

孫淑，字蕙蘭，她是元代后期著名詩(shī)人傅若金的妻子。自小熟習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)，茶藝女工，常幫助諸母準(zhǔn)備飲食，對(duì)父母十分孝順。他的父親大多讓孫淑習(xí)讀孝經(jīng)、烈女等書(shū)籍。孫淑詩(shī)僅存一卷，名《綠窗遺稿》，存詩(shī)數(shù)量為18首，斷句26則。傅若金于泰定五年創(chuàng)作的《故妻孫碩人殯志》，寫(xiě)孫淑在23歲時(shí)不幸早逝，當(dāng)時(shí)他們結(jié)婚還不足半年。等到她長(zhǎng)大成人之時(shí)，慕名而來(lái)的青年才俊眾多，其父不應(yīng)允，最后將她許配給了傅若金。

孫淑自幼喪母，自身不曾學(xué)過(guò)詩(shī)詞，只是在其弟學(xué)習(xí)時(shí)取了書(shū)本自學(xué)，卻能詩(shī)，所作詩(shī)往往耐人品讀。她不常寫(xiě)詩(shī)，也時(shí)常自毀其稿，家人只得偷偷收取保存。孫淑深以為女子無(wú)才便是德，不愿在詩(shī)詞上下功夫，她的才情在很大的程度上被她自身限制了。當(dāng)然也與當(dāng)時(shí)的大環(huán)境有關(guān)，女子足不出戶(hù)者甚多，做不到見(jiàn)多識(shí)廣，這也是孫淑詩(shī)詞立意不夠深遠(yuǎn)的一個(gè)主要因素。

從總體上看，孫淑流傳下來(lái)的詩(shī)詞與傳統(tǒng)女性詩(shī)詞一般無(wú)二，多寫(xiě)感閨怨愁思、多寫(xiě)感春傷秋，這是她的寫(xiě)作風(fēng)格，如：“昨日翠帷新病起，滿(mǎn)簾飛絮正愁人?！泵鑼?xiě)了殘春的寂寞，寫(xiě)了她晚春的慵懶，不直寫(xiě)殘春的冷寂，自己的春愁，只寫(xiě)自己生病剛好，看什么都帶著一絲愁緒。她善寫(xiě)春愁，她的這一詩(shī)風(fēng)與她晚婚，且婚后不足半年就去世不無(wú)關(guān)系。同時(shí)孫淑的身上幾乎具備了傳統(tǒng)女性的一切特點(diǎn)，賢良淑德、感春傷秋、藏于深閨，以及因?yàn)槿V五常對(duì)女子的束縛，使孫淑的視野只局限于后院那一小片天地，詩(shī)詞題材便顯得單一，同時(shí)無(wú)法做到立意深遠(yuǎn)，她的人格理想也因此深受束縛。雖然孫淑詩(shī)詞與傳統(tǒng)女性的詩(shī)詞題材一般無(wú)二，然而她的詩(shī)風(fēng)雋永、用詞典雅、用典新穎。

從孫淑作品看，首先她熱衷追求閑適安逸的生活，但寫(xiě)得新穎脫俗，別具一格。如“小妹方才習(xí)孝經(jīng)，可憐嬌怯性偏靈。自尋女誡窗前讀，嗔道家人不與聽(tīng)?！比?shī)寫(xiě)閨閣內(nèi)院的趣事，所寫(xiě)小妹性格可愛(ài)，面露嬌羞，性情靈動(dòng)，生動(dòng)的描繪了一位傳統(tǒng)環(huán)境下的閨閣女子，她的日常生活的場(chǎng)景也被描繪的生動(dòng)活潑?？梢钥闯雒鑼?xiě)的生活場(chǎng)景趣味橫生，人物生動(dòng)可人，或許是追憶過(guò)往的美好回憶、或許是期盼未來(lái)的安逸生活，因此寫(xiě)作這首詩(shī)來(lái)寄托追求閑適安逸生活的渴望之情。

其次，她向往美滿(mǎn)夫妻生活。孫淑的許多詩(shī)詞都是寫(xiě)景抒情，和其他女子一般，詩(shī)中常寫(xiě)孤寂、落寞之情，因夫妻生活?；蛟S孫淑婚后家庭生活并不如意，并不像原先作為少女那般的自由自在，因時(shí)常獨(dú)自一人，無(wú)人慰藉，日積月累，心中難免幽怨感傷。故詩(shī)人?；孟朊罎M(mǎn)的家庭生活，夫妻和睦，妯娌融洽，相夫教子，安享百年。這便是她主要的人格理想。孫淑很多詩(shī)詞大都寫(xiě)日常所見(jiàn)所感，用所見(jiàn)之景和所感之情，來(lái)抒發(fā)深閨女子的孤寂、哀怨之情。如《綠窗遺稿其九》：“小窗今日繡針閑，坐對(duì)銀蟾整翠鬟。凡世何曾到天上，月宮依舊似人間?！北驹?shī)雖缺乏創(chuàng)新，題材還很老套，但終究在女子所做詩(shī)詞中也算出眾的了。求而不得謂之苦，出嫁的女子自古以來(lái)都是希望家庭美滿(mǎn)，兒女成群，夫妻和睦的。而孫淑作為傳統(tǒng)教育下生存的女性，對(duì)丈夫的不滿(mǎn)是無(wú)法埋怨的，心中的苦楚無(wú)處宣泄，因此以詩(shī)抒情，一瀉心中苦悶，一寫(xiě)對(duì)美滿(mǎn)夫妻生活的向往。這也是傳統(tǒng)女性普遍通有的理想。

同時(shí)也可以看出，孫淑詩(shī)詞風(fēng)格的單一性，皆為女子閑愁。雖然文詞清新脫俗，但立意不夠深遠(yuǎn)。孫淑同時(shí)也是當(dāng)時(shí)絕大部分元代女性的代表典型，她們接受了元學(xué)思想的教育，深諳傳統(tǒng)女子的為人處世。她們由于對(duì)外界接觸很少，受教育程度不高，視野不夠?qū)拸V，對(duì)社會(huì)大環(huán)境接觸關(guān)注不夠等諸多缺陷，她們的詩(shī)詞往往可供寫(xiě)的素材就很少，立意也往往比較淺顯，她們所顯現(xiàn)的人格理想多安于生活，喜安逸閑適。

個(gè)人認(rèn)為，鄭允端和孫淑人格理想的極大矛盾和差異源于元代婚姻開(kāi)放風(fēng)氣下的影響不同。鄭允端就是深受元代開(kāi)放的風(fēng)氣影響，她區(qū)別于一般的傳統(tǒng)女性，有感而發(fā)，希望自己能夠破除陋習(xí)，字字珠璣。確實(shí)振聾發(fā)聵，令人警醒。而孫淑則受傳統(tǒng)的理學(xué)思想影響，因此她常毀棄自己的詩(shī)稿，仆人勸她，她說(shuō)：“偶適情耳，女子當(dāng)理家，以致其孝敬，辭翰非所事也。”

孫允端三十而亡，孫淑二十三歲而亡，可謂紅顏薄命，這是她們的不幸，但她們又是幸運(yùn)的，她們用詩(shī)作使后人記住了她們。明清時(shí)期，她們的名字和作品常出現(xiàn)在評(píng)價(jià)女性的著作中，《宮閨氏籍藝文考略》中還有對(duì)二者異同的比較：“昔濟(jì)尼云，謝夫人有林下之風(fēng)，顧家婦乃閨房之秀。比擬孫鄭二媛，淑殆猶顧，鄭乃如謝云?！盵2]其實(shí)，不難看出，孫淑雖堅(jiān)守女子無(wú)才便是德，但并不迂腐，時(shí)常能從她的詩(shī)詞中看出她的小女兒情態(tài)。鄭允端則更像現(xiàn)代的新時(shí)代女性，敢想敢做，又充滿(mǎn)著智慧，她作品文風(fēng)多變，作品題材多樣，不難看出她豐富的人格理想，她追求閑適安逸的生活，她批判社會(huì)的不良之風(fēng)，她追憶過(guò)去的美好生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]王偉.元代題畫(huà)詞研究[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（04）：66-82.

篇9

西北自古干旱少雨，而在一天早晨突然能下起絲絲細(xì)雨，空氣是多么的清爽，心情是多么的舒暢，“浥輕塵”、“柳色新”把一個(gè)古代的咸陽(yáng)描寫(xiě)的多么美好。雖說(shuō)是以柳色來(lái)寫(xiě)雨后的清新，其實(shí)已經(jīng)突出了別意（古有折柳贈(zèng)別的風(fēng)尚），內(nèi)心的不舍和暗暗地憂(yōu)心隱隱包含其中。但是作者畢竟飽經(jīng)世事，練就了曠達(dá)的情懷和富含深情地城府，語(yǔ)句動(dòng)聽(tīng)可愛(ài)，感情真切，將一般人難以隱忍的離別之情化作了歡快的贈(zèng)詞，“勸君更盡一杯酒”，面對(duì)遙遠(yuǎn)的征途高興的跨出這美景如畫(huà)的渭城，讓我們?cè)僬鍧M(mǎn)這杯酒，權(quán)當(dāng)我送你走出了陽(yáng)關(guān)，當(dāng)你到了那里，可能就看不到從前的朋友了。盡管豪情滿(mǎn)懷就要出征，朋友一場(chǎng)，相見(jiàn)時(shí)難別亦難?！拔鞒鲫?yáng)關(guān)無(wú)故人”，“惜別”之情凸現(xiàn)，讀后讓人揪心，正是詩(shī)人高超的藝術(shù)手法，引起了歷代詩(shī)人的共鳴。

北宋時(shí)期咸陽(yáng)籍詩(shī)人張舜民有一首《賣(mài)花聲-題岳陽(yáng)樓》，“木葉下君山，空水漫漫，十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱陽(yáng)關(guān)。醉袖撫危闌，天淡云閑。何人此路得生還？回首夕陽(yáng)紅盡處，應(yīng)是長(zhǎng)安。”張舜民，字蕓叟，自號(hào)浮休居士，又號(hào)矴齋。能文詞，嗜畫(huà)，題評(píng)精確。詩(shī)學(xué)白居易，語(yǔ)言通俗，風(fēng)格與蘇軾相近。此詞是作者元豐六年（1083）被貶往郴州途徑岳陽(yáng)樓時(shí)抒發(fā)的登臨之感。詞以屈原《九歌-湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”化出，勾畫(huà)出一幅洞庭葉落、水空迷蒙的秋月景象，木葉飄零時(shí)，可望不可及。既然被貶郴州，何日得以往還？不由得聯(lián)想到落葉的飄零凄慘。樓中斟酒，不待聞歌，古今遷流之苦，百端愁緒，一起涌入心頭。這不正是王維送元二使安西渭城橋上的惆悵，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”此時(shí)此刻，與岳陽(yáng)樓上的餞別已有某些相似了。

另一首是北宋詩(shī)人晏幾道的《浣溪沙》，“二月春花厭落梅。仙源歸路碧桃催。渭城絲雨勸離杯。歡意似云真薄倖，客鞭搖柳正多才，鳳樓人待錦書(shū)來(lái)?！标處椎溃s1084-1118）是晏珠的幼子，字叔原，臨川人。北宋詞家，與蘇軾、黃庭堅(jiān)先后同時(shí)，文章翰墨，自立規(guī)模。作品自編為為《小山詞》，存詞200多首。他一生多與歌女來(lái)往，對(duì)女子的感情既真淳又深沉，沒(méi)有摻入一絲水分。在他的詩(shī)詞里，女子的名字如春、花、蓮、云等都會(huì)被巧妙地鑲?cè)朐?shī)句，到處可見(jiàn)少女的音容笑貌，臉上霞、眉上月，宛在讀者面前。這首詩(shī)他依然使用了“春花”、“落梅”、“碧桃”、“搖柳”這樣的美好詞句，來(lái)描述鳳樓歌女歡唱《渭城曲》的情景，可知有宋一代，《陽(yáng)關(guān)三疊》風(fēng)行之盛，幾乎成了“勸離”、“遠(yuǎn)行”時(shí)必不可少的送別曲。

還有一首范成大的詩(shī)《詠河市歌者》：“豈是從容唱渭城，個(gè)中當(dāng)有不平鳴。可憐日晏忍饑面，強(qiáng)作春深求友聲。”范成大（1126-1193）是南宋詩(shī)人，字致能，號(hào)石湖居士，吳郡（江蘇蘇州）人。幼年遍閱經(jīng)史，善為文章。紹興二十四年（1154）中進(jìn)士，在朝廷曾任多種官職，出使過(guò)金國(guó)，是一個(gè)關(guān)心國(guó)事、勤于政務(wù)、同情人民疾苦的士大夫。他的詩(shī)詞文賦在當(dāng)時(shí)享有盛名，以反映農(nóng)村社會(huì)生活圖景的田園詩(shī)成就最高，是中國(guó)古代田園詩(shī)的集大成者。“河市”也叫市河，在蘇州城內(nèi)，常有街頭賣(mài)藝的在此賣(mài)藝歌唱。作者走上街頭，聽(tīng)到以賣(mài)藝謀生的歌者忍受著饑餓在唱《渭城曲》，歌聲并不輕松（“豈是從容”），不由得從內(nèi)心發(fā)出感慨。“可憐日晏忍饑面，強(qiáng)作春深求友聲。”歌者直唱到天晚，可能還沒(méi)有得到一口飯吃，忍饑挨餓，振喉強(qiáng)作黃鶯般的歌聲，吸引聽(tīng)眾?！翱蓱z”、“強(qiáng)作”不但深刻描述受饑餓折磨的藝人形象，還寄寓著詩(shī)人的同情之心。《渭城曲》詞調(diào)深沉，歌女歌聲強(qiáng)作黃鶯，稀稀落落圍聽(tīng)賣(mài)藝人賣(mài)唱的場(chǎng)景，沉痛傷感引人動(dòng)情的《陽(yáng)關(guān)三疊》反復(fù)疊唱，加上歌女疲勞沙啞強(qiáng)裝的音色，使《渭城曲》詩(shī)句倍添催人淚下的感情力量。透過(guò)歌者的吟唱和詩(shī)人筆下的感情，就可知《渭城曲》在北宋、南宋風(fēng)靡大江南北的情形，渭城也名揚(yáng)天下。

賀鑄有兩首詞《虞美人》和《醉春風(fēng)》亦有《渭城曲》的引用?！胺鄱瘕R斂千金笑，愁結(jié)眉峰小。渭城才唱浥輕塵，無(wú)奈兩行紅淚、濕香巾。 傷心風(fēng)月南城道，幾縱朱轓到。明年載酒洛陽(yáng)春，還念淮山樓上、倚闌人。”“樓外屏山秀，憑闌新夢(mèng)后。歸云何許誤心期，候候候。到隴梅花，渡江桃葉，斷魂招手。 楚制汗衫舊，啼妝曾枕袖。東陽(yáng)詠罷不勝情，瘦瘦瘦。隋岸傷離，渭城懷遠(yuǎn)，一枝煙柳?！辟R鑄(1052～1125)北宋詞人。字方回，號(hào)慶湖遺老，衛(wèi)州（今河南衛(wèi)輝）人。宋太祖賀皇后族孫，唐賀知章后裔，以賀知章居慶湖（即鏡湖）自號(hào)慶湖遺老。賀鑄是一位個(gè)性和詞風(fēng)都非常奇特的詞人。他長(zhǎng)相奇丑，身高七尺，面色青黑如鐵，眉目聳拔，人稱(chēng)“賀鬼頭”，其詞卻“雍容妙麗，極幽閑思怨之情”，截然對(duì)立的兩面在他身上和詞中得到了和諧的統(tǒng)一。由于他耿介豪俠，入仕后喜論當(dāng)今世事，不肯為權(quán)貴屈節(jié)，因而一生沉于下僚，郁郁不得志。晚年退居蘇州，著有《東山詞》，現(xiàn)存詞280余首。其詞內(nèi)容豐富，格調(diào)豪放，剛?cè)峒鏉?jì)。作品以寫(xiě)個(gè)人旅途行役、登臨游賞等生活經(jīng)歷為主，風(fēng)格多樣。張耒曾贊為“盛麗如游金、張之堂，而妖冶如攬嬙、施之祛，幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李，”賀鑄自己曾說(shuō)：“吾筆端驅(qū)使李商隱、溫庭筠，常奔命不暇”。這主要指他善于融化中晚唐詩(shī)句入詞。他融化前人詩(shī)句的技巧，堪與周邦彥比美。許多描寫(xiě)戀情的詞，風(fēng)格也是上承溫、李等人，寫(xiě)得婉轉(zhuǎn)多姿，饒有情致。他的這首《虞美人》就是描寫(xiě)鳳樓煙柳的女子們以賣(mài)唱為生的風(fēng)月聲情。詞中的“渭城才唱浥輕塵。無(wú)奈兩行紅淚、濕香巾”，把《渭城曲》中的離別惆悵巧妙地引入，也把《渭城曲》的離別望懷輕松地化為“渭城懷遠(yuǎn)，一枝煙柳?！?/p>

一首《渭城曲》，唱遍達(dá)官顯貴與平民百姓之間，其影響之大，史上少有。文人學(xué)士，爭(zhēng)相引用，在宋詞中處處可見(jiàn)。然而卻不見(jiàn)重復(fù)，更不見(jiàn)繁冗，新意迭出，句句牽情。類(lèi)似的宋詞還有許多，真是一首《渭城曲》，鳴和入宋詞。再選錄幾首于下：

一、周邦彥 蝶戀花（商調(diào)柳-第二）

桃萼新香梅落后。

暗葉藏鴉，苒苒垂亭牖。

舞困低迷如著酒。

亂絲偏近游人手。

雨過(guò)朦朧斜日透。

客舍青青，特地添明秀。

莫話(huà)揚(yáng)鞭回別首。

渭城荒遠(yuǎn)無(wú)交舊。

二、綺寮怨 中呂思情-雜賦

上馬人扶殘醉，曉風(fēng)吹未醒。

映水曲、翠瓦朱檐，垂楊里、乍見(jiàn)津亭。

當(dāng)時(shí)曾題敗壁，蛛絲罩、淡墨苔暈青。

念去來(lái)、歲月如流徘徊久、嘆息愁思盈。

去去倦尋路程。江陵舊事，何曾再問(wèn)楊瓊。

舊曲凄清。斂愁黛、與誰(shuí)聽(tīng)。

尊前故人如在，想念我、最關(guān)情。

何須渭城。歌聲未盡處，先淚零。

三、葉夢(mèng)得 醉蓬萊

問(wèn)東風(fēng)何事，斷送殘紅，便拚歸去。

牢落征途，笑行人羈旅。

一曲陽(yáng)關(guān)，斷云殘靄，做渭城朝雨。

欲寄離愁，綠陰千囀，黃鸝空語(yǔ)。

遙想湖邊，浪搖空翠，弦管風(fēng)高，亂花飛絮。

曲水流觴，有山公行處。

翠袖朱闌，故人應(yīng)也，弄畫(huà)船煙浦。

會(huì)寫(xiě)相思，尊前為我，重翻新句。

四、.劉一止 臨江仙

臺(tái)上風(fēng)光濃欲滴，傍闌芳桂陰成。

亂山相對(duì)長(zhǎng)官青。琢詩(shī)能句好，舉酒見(jiàn)心傾。

團(tuán)扇不應(yīng)秋后棄，幾年仁惠風(fēng)行。

渭城柳色若為情。一尊松竹底，三唱和秋聲。

五、朱敦儒 感皇恩（游園感舊）

曾醉武陵溪，竹深花好。

玉佩云鬟共春笑。

主人好事，坐客雨巾風(fēng)帽。

日斜青鳳舞，金尊倒。

歌斷渭城，月沈星曉。

海上歸來(lái)故人少。舊游重到。

但有夕陽(yáng)衰草。

恍然真一夢(mèng)，人空老。

六、曹勛 竹馬子（柳）

喜韶景才回，章臺(tái)向曉，官柳舒香縷，

正和煙帶雨，遮桃映杏，東君先與。

乍引柔條縈路。嬌黃照水，經(jīng)渭城朝雨。

翠惹絲垂，玉闌干風(fēng)靜，輕輕搭住。

到此曾追想，陶潛舊隱，憶隋堤津渡。

三眠晝永凝露。更許黃鸝嬌語(yǔ)。

似怕日暖，飛花成絮，擬雪堆繡戶(hù)。

待放教婆娑，如眉處、籠歌舞。

七、王之望 丑奴兒（寄齊堯佐）

蒙泉秋色登臨處，愁送將歸。

一夢(mèng)經(jīng)時(shí)。腸斷佳人、猶唱渭城詞。

春來(lái)重醉分?jǐn)y地，人在天涯。

別后應(yīng)知。兩鬢蕭蕭、多半已成絲。

八、洪適 減字木蘭花（太守移具餞行縣偶作）

使君情素。念我明朝行縣去。

一醉相留。和氣歡聲到小樓。

暫時(shí)南北。莫唱渭城朝雨曲。

此去農(nóng)郊。收拾童兒五衤夸謠。

九、臨江仙（送羅倅-偉卿權(quán)新州）

遠(yuǎn)駕星屏臨百粵，康沂戶(hù)戶(hù)歌功。

使君五馬去乘驄。

賣(mài)刀無(wú)曠土，贈(zèng)扇有仁風(fēng)。

莫唱渭城朝雨曲，片帆時(shí)暫西東。

促歸行拜紫泥封。

九霄先步武，三接未央宮。

十、長(zhǎng)相思

柳青青。酒清清。雨腳涔涔憶渭城。一尊和淚傾。

山青青。水清清。水闊山重不計(jì)程。愁堆長(zhǎng)短亭。

十一、趙彥端 阮郎歸

一春種得牡丹成。那知君遽行。東君也自沒(méi)心情。

夜來(lái)風(fēng)雨聲。追間闊，數(shù)清明。不應(yīng)歌渭城。

只愁河畔草青青。卻須離緒生。

十二、呂勝己 滿(mǎn)江紅（赴長(zhǎng)沙幕府，別餞，送客）

拍碎紅牙，一聲上、梁塵暗落。

紈扇掩、雛鶯葉下，巧呈綽約。

字字只愁郎幸淺，聲聲似怨年華薄。

坐中人、相顧感幽懷，添蕭索。

歌暫闋，杯交錯(cuò)。人又去，情懷。

那堪聽(tīng)風(fēng)雨，渭城吹角。

去去已離閩嶺路，行行漸近滕王閣。

便無(wú)情、山海曾相逢，堅(jiān)心著。

十三、韓玉 減字木蘭花（贈(zèng)歌者）

香檀素手。緩理新詞來(lái)伴酒。

音調(diào)凄涼。便是無(wú)情也斷腸。

莫歌楊柳。記得渭城朝雨后。

客路茫茫。幾度東風(fēng)春草長(zhǎng)。

十四、魏了翁 水調(diào)歌頭（張?zhí)┓剿蛣e壁津樓再賦即席和）

檥棹漢嘉口，更盡渭城杯。

凌云山色。似為行客苦傷懷。

橫出半天煙雨，鎖定一川風(fēng)景，未放客船開(kāi)。

想見(jiàn)此樓上，閱盡蜀人才。

山猿鶴，江鷗鷺，亦相猜。

滔滔日夜東注，全璧幾人回。

客亦莞然成笑，多少醉生夢(mèng)死，轉(zhuǎn)首總成埃。

信屈四時(shí)耳，寒暑往還來(lái)。

十五、方千里 一落索

月影娟娟明秀。簾波吹皺。

徘徊空度可憐宵，謾問(wèn)道、因誰(shuí)瘦。

不見(jiàn)芳音長(zhǎng)久。鱗鴻空有。

渭城西路恨依然，尚夢(mèng)想、青青柳。

十六、劉克莊 滿(mǎn)江紅

嫌殺雙輪，駕行客、之燕適粵。

也不喜、船兒無(wú)賴(lài)，載他江浙。

蕩子不歸鴛被冷，昭君遠(yuǎn)嫁氈車(chē)發(fā)。

嘆子規(guī)、閑管昔人愁，啼成血。

渭城柳，爭(zhēng)攀折。

關(guān)山月，空?qǐng)A缺。有琵琶改語(yǔ)，錦書(shū)難說(shuō)。

若要人生長(zhǎng)美滿(mǎn)，除非世上無(wú)離別。

算古今、此恨似連環(huán)，何時(shí)絕。

十七、 永遇樂(lè)（乙巳中秋風(fēng)雨）

風(fēng)拂塵徽，雨侵涼榻，才動(dòng)秋思。

緩酒銷(xiāo)更，移燈傍影，凈洗芭蕉耳。

銅華滄海，愁霾重嶂，燕北雁南天外。

算陰晴，渾似幾番，渭城故人離會(huì)。

青樓舊日，高歌取醉，喚出玉人梳洗。

紅葉流光，蘋(píng)花兩鬢，心事成秋水。

白凝虛曉，香吹輕燼，倚窗小瓶疏桂。

問(wèn)深宮，姮娥正在，妒云第幾。

十八、陳允平 蝶戀花

墻外秋千花影后。

環(huán)獸金懸，暗綠籠朱牖。

為怯輕寒猶殢酒。

同心共結(jié)懷纖手。

粉袖盈盈香淚透。

蹙損雙眉，懶畫(huà)遙山秀。

柔弱風(fēng)條低佛首。

渭城歌舞春如舊。

十九、臨江仙（賀默軒）

舊日詩(shī)腸論斗酒，

風(fēng)流懷抱如傾。

幾年不聽(tīng)渭城聲。

尊前無(wú)賀老，卷里少?gòu)浢鳌?/p>

聞?wù)f語(yǔ)言都好，

便應(yīng)步履全輕。

長(zhǎng)生第一是風(fēng)僧。

額前書(shū)八十，能說(shuō)又能行。

二十、張炎 摸魚(yú)兒（別處梅）

向天涯、水流云散，依依往事非舊。

西湖見(jiàn)說(shuō)鷗飛去，知有海翁來(lái)否。

風(fēng)雨后。甚客里逢春，尚記花間酒。

空嗟皓首。

對(duì)茂苑殘紅，攜歌占地，相趁小垂手。

歸時(shí)候?；◤角嗉t尚有。

好游何事詩(shī)瘦。龜蒙未肯尋幽興，曾戀志和漁叟。

吟嘯久。

愛(ài)如此清奇，歲晚忘年友。

呼船渡口。

嘆西出陽(yáng)關(guān)，故人何處，愁在渭城柳。

二十一、劉將孫 滿(mǎn)江紅

千里酸風(fēng)，茂陵客、咸陽(yáng)古道。

宮門(mén)夜、馬嘶無(wú)跡，東關(guān)云曉。

牽上魏車(chē)將漢月，憶君清淚知多少。

悵土花、三十六宮墻，秋風(fēng)裊。

浥露蘭，啼痕繞，畫(huà)蘭桂，雕香早。

便天還知道，和天也老。

獨(dú)出攜盤(pán)誰(shuí)送客，劉郎陵上煙迷草。

悄渭城、已遠(yuǎn)月荒涼，波聲小。

二十二、呂本中 生查子（離思）

雙雙小鳳斜，淡淡鴉兒穩(wěn)。

一曲渭城歌，柳色饒春恨。

離觴洗別愁，酒盡愁難盡。

寶瑟雁縱橫，誰(shuí)寄天涯信。

二十三、朝中措 念奴嬌（送淮漕錢(qián)處和）

繡衣直指，問(wèn)凌風(fēng)一笑，翩然何許。

詔山層霄持漢節(jié)，千里秋風(fēng)淮浦。

鑒遠(yuǎn)江山，竹西歌吹，曾被腥膻污。

須君椽筆，為渠一洗塵土。

休厭共倒金荷，翠眉重為唱，渭城朝雨。

看即揚(yáng)鞭歸騎穩(wěn)，還指郁蔥深處。

寶帶兼金，華韉新繡，直上云霄去。

回頭莫忘，玉霄今夜風(fēng)露。

二十四、向滈 如夢(mèng)令

楊柳千絲萬(wàn)縷。

特地織成愁緒。

休更唱陽(yáng)關(guān)，

便是渭城西路。

歸去。歸去。

紅杏一腮春雨。

二十五、張輯 醉蓬萊（舟次東山憶西湖舊游）

記澄湖抱練，畫(huà)舫參差，鬧花時(shí)節(jié)。

油壁鳴堤，有障縈屏列。

燕草香融，鴉條香淺，似渭城煙雪。

急管斜陽(yáng)，衙娘蔥蒨；帶圍寒怯。

蘇小間情，綠楊如織，闌檻東好山千疊。

料得如今，也翠銷(xiāo)紅歇。

何限繁華，春來(lái)都付與，數(shù)聲啼鴂。

謾愴羈魂，扁舟買(mǎi)醉，謝公明月。

二十六、徐寶之 鶯啼序

荼縻一番過(guò)雨，漬殘花似雪。

向清曉、步入東風(fēng)，細(xì)拾苔砌馀靨。

有數(shù)片、飛沾翠柳，縈回半著雙歸蝶。

悄無(wú)人、共立幽禽，呢呢能說(shuō)。

因念年華，最苦易失，對(duì)春愁暗結(jié)。

歡自古、曾有佳人，長(zhǎng)門(mén)深閉修潔。

寄么弦、千言萬(wàn)語(yǔ)，悶滿(mǎn)眼、欲彈難徹。

靠珠瓏，風(fēng)雨微收，落花時(shí)節(jié)。

春工漸老，綠草連天，別浦共一色。

但暮靄、朝煙無(wú)際，盡日目極，江北江南，杜鵑叫裂。

此時(shí)此意，危魂黯黯，渭城客舍青青樹(shù)，

問(wèn)何人、把酒來(lái)看別。

思量怎向，遲回獨(dú)掩青扉，夕陽(yáng)猶照南陌。

春應(yīng)記得，舊日疏狂，等受今磨折。

便永謝、五湖煙艇，只有吟詩(shī)，曲塢煎茶，小窗眠月。

還自省，把融和事，長(zhǎng)留芳書(shū)人間世，

與羈臣、恨妾銷(xiāo)離側(cè)。

自題蕙葉回春，坐聽(tīng)蓬壺，漏聲細(xì)咽。

二十七、楊澤民 蝶戀花（柳）

臘盡江南梅發(fā)后。

萬(wàn)點(diǎn)黃金，嬌眼初窺牖。

曾見(jiàn)渭城人勸酒。

嫩條輕拂傳杯手。

料峭東風(fēng)寒欲透。

暗點(diǎn)輕煙，便覺(jué)添疏秀。

莫道故人今白首。

人雖有故心無(wú)舊。

二十八、王泳祖 風(fēng)流子

東風(fēng)長(zhǎng)是客，簾櫳靜、燕子一雙飛。

看花塢日高，翠陰護(hù)曉，柳塘風(fēng)細(xì)，綠漲浮漪。

腸斷處，渭城春樹(shù)遠(yuǎn)，江國(guó)暮云低。

芳徑聽(tīng)鶯，暗驚心事，畫(huà)檐聞鵲，試卜歸期。

小樓凝佇地，疏窗下，幾度對(duì)說(shuō)相思。

記得菱花交照，素手曾攜。

有新恨兩眉，向誰(shuí)說(shuō)破，芳心一點(diǎn)，惟我偏知。

休為多情瘦卻，重有來(lái)時(shí)。

二十九、彭履道 蘭陵王（渭城朝雨）

章臺(tái)路。西出重城幾步。

秦樓曉、花氣未明，

一霎空濛洗高樹(shù)。行人半倚戶(hù)。

飛去黃鸝自語(yǔ)。

秋千小，不系柳條，惟有輕陰約飛絮。

鈿車(chē)暗相遇。早拂拭紅巾，初放鸚鵡。

聞歌猶是淋鈴處。

掩面鳴箏，倚壚呼酒，東風(fēng)重記舊眉嫵。

報(bào)伊共歌舞。西去。屢回顧。

漸客舍荒涼，嘶馬先駐。

玉關(guān)萬(wàn)里知何許。

但倦擁荒澤，瓜洲難渡。

將軍垂老，望故國(guó)，夜寒苦。

三十、.無(wú)名氏 古陽(yáng)關(guān)

渭城朝雨，一霎裛輕塵。

更灑遍、客舍青青。

弄柔凝、千縷柳色新。

更灑偏，客舍青青，千縷柳色新。

休煩惱。勸君更盡一杯酒，人生會(huì)少。

自古富貴功名有定分。莫遣容儀瘦損。

休煩惱，勸君更盡一杯酒，

只恐怕、西出陽(yáng)關(guān)，舊游如夢(mèng)，眼前無(wú)故人。

篇10

水墨游戲：讓古詩(shī)教學(xué)更靈動(dòng)

游戲是兒童最喜歡的活動(dòng)，因?yàn)樗且环N較松散的活動(dòng)，能讓兒童自由的與伙伴們玩耍。因此教師可以為孩子設(shè)計(jì)一些水墨游戲調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)氛圍，在小班古詩(shī)《春曉》的教學(xué)中孩子們對(duì)于古詩(shī)內(nèi)容覺(jué)得很晦澀，只是搖頭晃腦地念，不知其中的意思，筆者便找來(lái)生活中常見(jiàn)的可樂(lè)瓶，請(qǐng)小朋友印一印花，孩子們?cè)谕娴臅r(shí)候立馬想到了詩(shī)句：花落知多少。相信在玩的時(shí)候想到的古詩(shī)內(nèi)容印象會(huì)更深刻。結(jié)合筆者所在幼兒園的書(shū)畫(huà)特色，教師常常會(huì)把古詩(shī)帶到宣紙上，比如，在中班，《勞勞亭》《相思》等都是幼兒熟悉的，教師請(qǐng)幼兒挑自己喜歡的一句或幾句詩(shī)來(lái)畫(huà)，亭子、紅豆樹(shù)……都躍然紙上，一幅幅作品貼在水墨分享區(qū)，幼兒一看見(jiàn)就想起那首詩(shī)，不由得誦讀起來(lái)。大班的孩子就更棒啦，他們可以挑一些自己喜歡的古詩(shī)合作畫(huà)一畫(huà)連環(huán)畫(huà)，表達(dá)故事中的意境或發(fā)生的事情。

水墨欣賞：讓古詩(shī)教學(xué)更自主

古詩(shī)看似簡(jiǎn)短，但是其中的意思并不容易理解，幼兒容易歪曲字面意思，常常也會(huì)讓幼兒感到故事非常的拗口。《惠崇春江晚景》這首詩(shī)正是惠崇先生在欣賞美景之后所發(fā)感慨，孩子們對(duì)美景從來(lái)沒(méi)有抵抗力，相信他們也會(huì)說(shuō)出很多自己的感受，在學(xué)古詩(shī)之前筆者先請(qǐng)小朋友看一看美景，請(qǐng)他們說(shuō)一說(shuō)，雖然有的答案跟古詩(shī)內(nèi)容相差很遠(yuǎn)，但是通過(guò)教師的引導(dǎo)仍然能把答案拉到詩(shī)中，讓幼兒獲得說(shuō)的喜悅，當(dāng)然對(duì)古詩(shī)中的意思，所描寫(xiě)的內(nèi)容也就更形象具體了，孩子們?cè)谟洃浀臅r(shí)候不單單只是枯燥的文字，也能聯(lián)想到自己看到的美景進(jìn)行朗誦。

故事內(nèi)容：讓古詩(shī)教學(xué)更形象

古詩(shī)的語(yǔ)言相當(dāng)精煉，有些詩(shī)具有很強(qiáng)的跳躍性，省去某些過(guò)程與聯(lián)系，而兒童語(yǔ)言的特點(diǎn)則與此有一定差異，這樣對(duì)理解詩(shī)意就造成了一條鴻溝。所以，在教學(xué)中教師要善于設(shè)置一定的情景。例如，在《春夜喜雨》時(shí)，根據(jù)這首古詩(shī)中所描寫(xiě)的一幅幅春天的景色的特點(diǎn)，筆者為孩子們?cè)O(shè)置了音樂(lè)情景。先請(qǐng)孩子們輕輕的閉上眼睛，伴隨著鋼琴曲中的鳥(niǎo)叫聲，為孩子們帶來(lái)了一個(gè)春天的故事――春天的早晨，空氣特別的清新，當(dāng)太陽(yáng)慢慢的升起來(lái)的時(shí)候，花兒開(kāi)了、小溪水在唱歌、大叔伯伯也隨著春風(fēng)在做早操――一切都是那么的美麗！詩(shī)人叔叔這時(shí)也伸著懶腰醒來(lái)了，哎！他聽(tīng)到窗外那么多的小鳥(niǎo)在“嘰嘰喳喳――”好像是在唱歌，又好像是在說(shuō)話(huà)――在說(shuō)什么呢？好雨知道下雨的節(jié)氣，正是在植物萌發(fā)生長(zhǎng)的時(shí)侯，它隨著春風(fēng)在夜里悄悄地落下，悄然無(wú)聲地滋潤(rùn)著大地萬(wàn)物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的燈火格外明亮。天亮后，看看這帶著雨水的花朵，嬌美紅艷，整個(gè)錦官城變成了繁花盛開(kāi)的世界。故事講完了，請(qǐng)幼兒慢慢的睜開(kāi)眼睛說(shuō)一說(shuō)：你剛才都看到了什么？聽(tīng)到了什么？這樣一句句的詩(shī)面變成了一幅幅美麗的畫(huà)面，幼兒一定會(huì)生動(dòng)的理解其詩(shī)意，這樣學(xué)起來(lái)也就更有興趣更帶勁了。

水墨動(dòng)畫(huà)：讓古詩(shī)教學(xué)更精彩

在古詩(shī)教學(xué)之后的鞏固環(huán)節(jié)，根據(jù)幼兒喜歡動(dòng)畫(huà)片的興趣點(diǎn)，教師可以找相應(yīng)的水墨動(dòng)畫(huà)給孩子們欣賞，一來(lái)增加孩子的記憶，二來(lái)能讓幼兒感受水墨和古詩(shī)結(jié)合的魅力。孩子們?cè)诳此珓?dòng)畫(huà)片的時(shí)候能更直接地感受詩(shī)人的情感，比如，在古詩(shī)《楓橋夜泊》的教學(xué)中，孩子們很難理解其中的意思，不知道詩(shī)人為何要用這些景物來(lái)抒發(fā)自己的感情，詩(shī)中完全沒(méi)有任何表現(xiàn)感彩的詞語(yǔ)，并且詩(shī)中的景物距離孩子的生活比較遙遠(yuǎn)，然而這些問(wèn)題在幼兒觀看生動(dòng)形象的水墨動(dòng)畫(huà)片之后迎刃而解，孩子們都身臨其境，感受到了詩(shī)人所描寫(xiě)的：月亮落下去了，烏鴉不時(shí)地啼叫，茫茫夜色中似乎彌漫著滿(mǎn)天的霜華，面對(duì)巖上隱約的楓樹(shù)和江中閃爍的漁火，愁緒使我難以入眠。夜半時(shí)分，蘇州城外的寒山寺凄冷的鐘聲，悠悠然飄蕩到了客船的景象，也明白了夜泊者孤獨(dú)的感受。

家園合作：讓古詩(shī)教學(xué)更完整

每個(gè)幼兒都是獨(dú)立的個(gè)體，他們各方面的能力也不相同。在古詩(shī)誦讀活動(dòng)開(kāi)展中遇到一些幼兒能力差異的問(wèn)題，教師會(huì)通過(guò)家長(zhǎng)園地、家校路路通等形式告知家長(zhǎng)最近學(xué)習(xí)的古詩(shī)內(nèi)容，讓孩子在家跟爸爸媽媽一起學(xué)，感受在家不一樣的學(xué)習(xí)古詩(shī)的氛圍。在今年六一節(jié)慶祝典禮上，有不少節(jié)目是古詩(shī)誦讀系列中選取的，有親子誦讀、古詩(shī)接龍比賽、更有兒童故事歌曲演唱及伴舞。家長(zhǎng)們都感受到學(xué)習(xí)古詩(shī)豐富了幼兒的學(xué)習(xí)生活，也改善了家庭學(xué)習(xí)氛圍。