導(dǎo)語：如何才能寫好一篇良好品德的培養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】品德；心理健康

一、對學(xué)生進(jìn)行心理上的疏導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和健全的人格

思想道德素質(zhì)在學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展中具有導(dǎo)向、動力和保障作用。德育教育必須以人為本。尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其積極性、主動性和創(chuàng)造性。作為老師，我們首先要把學(xué)生放在平等的地位，公平、公正地去對待他們。還要做到熟悉每一個學(xué)生，因材施教，“一把鑰匙開一把鎖”，做到具體問題具體分析，把握學(xué)生的思想脈搏，對癥下藥，切切實(shí)實(shí)地做好學(xué)生的思想道德教育工作。特別是對于一些學(xué)習(xí)不是很好，心理素質(zhì)差，存在著這樣或那樣問題的學(xué)生，更應(yīng)該時刻關(guān)心他們，用“愛”來打開他們的心房，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，及時表揚(yáng)，促使他們進(jìn)步。同時，我們在教育過程中還要遵循心理規(guī)律，注重心理輔導(dǎo)，通過教育、疏導(dǎo)、啟示，使學(xué)生的思想問題得到解決。

二、回歸生活，遵循學(xué)生的成長規(guī)律

德育在教學(xué)內(nèi)容上，不要“高、大、空、遠(yuǎn)”，不要空洞的政治口號，不要泛泛的道德說教。而要回歸生活，要“近、小、實(shí)、親”，理論聯(lián)系學(xué)生實(shí)際。小學(xué)德育課正是指導(dǎo)小學(xué)生從小培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣、行為規(guī)范和形成科學(xué)的世界觀、人生觀的一門課程。它包括對小學(xué)生進(jìn)行個人生活、家庭生活、學(xué)校生活、社會公共生活、國家民族生活中的基本道德規(guī)范教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生文明禮貌、遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣，初步使學(xué)生在基本的思想觀點(diǎn)與道德觀念上具有辨別是非的能力。因此，在本學(xué)科的教育中，融合了可持續(xù)發(fā)展的觀念對行為規(guī)范的一些要求，滲透著可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)涵，包括環(huán)境教育、節(jié)儉教育，等等。

三、集體主義是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育必須堅(jiān)持的價值取向

由于現(xiàn)在的孩子集體意識較為淡薄，總以自我為中心，缺乏與別人合作及欣賞別人的精神，為此對學(xué)生加強(qiáng)集體主義教育是非常必要的。在今天社會穩(wěn)定發(fā)展的情況下，充分發(fā)揮個人的主體性，重視人本身的建設(shè)和個性發(fā)展，將集體發(fā)展的訴求與個人發(fā)展需要有機(jī)結(jié)合起來，恰恰是一個國家和民族興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)和條件。陶行知說過：“集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇?！睂W(xué)生主體意識的思想，主要是通過各種集體活動來實(shí)現(xiàn)的。在活動中，調(diào)動學(xué)生對集體的事情主動參與意識、主人翁的意識，注重讓學(xué)生從自身的特點(diǎn)出發(fā)，積極為集體出力，讓他們始終覺得自己是集體的主人，主動關(guān)心集體的事情，關(guān)心集體的活動，如：開展品德好差生“結(jié)對子”、“一幫一”等活動，以“近朱者赤、近墨者黑”的哲理，帶動品德行為不良學(xué)生的轉(zhuǎn)變。學(xué)生自覺意識到作為集體成員的尊嚴(yán)和榮耀，從而更加熱愛集體，珍惜集體的榮譽(yù)，并能推動學(xué)生積極向上。

四、求真務(wù)實(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力

思想道德建設(shè)的本質(zhì)是實(shí)踐，實(shí)踐的觀點(diǎn)是思想道德建設(shè)首要的、基本的觀點(diǎn)。德育不同于智育，不僅要解決知不知、會不會的問題，更要解決信不信、行不行的問題。德育課的教學(xué)過程是知、情、意（信）、行諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識傳授，而無情感陶冶、意志磨練和行為引導(dǎo)不是完整的德育。德育活動有多種形式，有課內(nèi)課外，也有校內(nèi)校外。其中主題班會、主題隊(duì)會針對性強(qiáng)，內(nèi)容豐富多彩，形式生動活潑，是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效途徑。如在《小手拉大手，節(jié)約一起走》的大隊(duì)會中，（節(jié)約意識的培養(yǎng)是今年九月團(tuán)委布置的德育工作重點(diǎn)），同學(xué)們通過幾個月的節(jié)約行動，切實(shí)認(rèn)識到了節(jié)約帶給我們的好處，尋找到了金點(diǎn)子，自覺提高了節(jié)約意識，并自編了許多的節(jié)約兒歌，拍手歌，而且還發(fā)出倡議要和家長一起開展節(jié)約行動，讓節(jié)約深入人心。

五、研究校本，提高德育的實(shí)效性

每所學(xué)校都有自己長期積淀下來的校園文化、德育文化，而這些教育資源恰恰是學(xué)生最易接受和喜愛的營養(yǎng)，對學(xué)生道德的形成將有重要的作用。校本德育的研究切忌東一榔頭西一棒子，講究轟動效應(yīng)，打一槍換一炮，而要納入教導(dǎo)處科學(xué)的管理和考核之中，應(yīng)當(dāng)形成制度、列入課程表，作為德育活動課的一種形式，使學(xué)生增強(qiáng)知識，感悟道德，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，受益終身。

我們常說：“一切為了孩子，一切為了明天”。良好的道德品質(zhì)的形成是與學(xué)生們生活在一個健康向上、團(tuán)結(jié)友愛、活潑和諧的集體中分不開的，從小對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，培養(yǎng)學(xué)生對他人、對集體、對社會的責(zé)任感，并可以較好的處理好它們的關(guān)系，將會使學(xué)生受益終生。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：學(xué)生；思想品德教育；培養(yǎng)方法

學(xué)校作為一個特殊的社會組織，是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要陣地，學(xué)校教學(xué)質(zhì)量以及師資力量的好壞直接影響到學(xué)生今后的發(fā)展。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的思想品德素質(zhì)也是學(xué)校工作的重點(diǎn)，因?yàn)槊總€學(xué)生都有自己的想法，而學(xué)校如何能讓學(xué)生走向正確的道路，也是學(xué)校義不容辭的責(zé)任，本文針對如何培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品德的方法展開討論。

一、利用心理方法來培養(yǎng)學(xué)生的思想品德

在學(xué)校中，思想品德教育作為一項(xiàng)較為特殊的教育，它與普通的科目教育是有本質(zhì)區(qū)別的，思想品德教育是一項(xiàng)注重學(xué)生的思想意識以及能力培養(yǎng)的教育，而學(xué)校的普通教育是讓學(xué)生懂得更多的知識以及技術(shù)，這兩者是息息相關(guān)的，也是密不可分的，但是在學(xué)生接受教育的同時，一定要對學(xué)生的思想品德著重培養(yǎng)，只有學(xué)生的思想品德提高，才能更好地運(yùn)用所學(xué)的知識回報(bào)社會。如何才能讓學(xué)生對周圍的事物形成自己的觀點(diǎn)與立場，就成為了學(xué)生思想品德教育的關(guān)鍵，這些都與學(xué)生的心理活動是分不開的。只有讓學(xué)生在心理形成固定的思維模式，才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生思想品德的目的，進(jìn)而達(dá)到學(xué)生心理與思想上的統(tǒng)一。思想與心理之間存在的關(guān)系能夠決定學(xué)生思想品德的培養(yǎng)狀況。

二、利用心理學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生思想品德的原則

1 針對性原則

學(xué)校在實(shí)施學(xué)生思想品德教育之前，一定要對學(xué)校的學(xué)生做整體的了解，由于學(xué)生與學(xué)生之間都是有差異的，有的學(xué)生對于學(xué)習(xí)方面存在問題，而有的學(xué)生在為人處世上存在問題。正因?yàn)閷W(xué)生的個體差異性，所以，就需要學(xué)校有針對性地進(jìn)行心理疏導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的思想與心理，從學(xué)生的各個方面進(jìn)行指導(dǎo)與關(guān)懷，從而讓學(xué)生得到較好的思想品德教育。

學(xué)校在進(jìn)行思想品德素質(zhì)培養(yǎng)的過程中，一定要堅(jiān)持真實(shí)性，對學(xué)生講實(shí)際情況，不能對學(xué)生有任何欺瞞，這也培養(yǎng)了學(xué)生的心理承受能力，讓學(xué)生能夠在今后的學(xué)習(xí)與生活中更能勇往直前，不要讓有的學(xué)生產(chǎn)生遇到問題就退避的心理。所以說，思想品德素質(zhì)培養(yǎng)的真實(shí)性也是必須堅(jiān)持的一項(xiàng)基本原則。

學(xué)生思想品德的培養(yǎng)是一個漫長的過程，是需要不斷變革的，它需要更加的適應(yīng)現(xiàn)今高速發(fā)展的社會。利用心理方法來培養(yǎng)學(xué)生的思想品德素質(zhì)是一條正確的道路，能夠讓學(xué)生茁壯地成長。

參考文獻(xiàn)：

任月娥，黃永林，培養(yǎng)學(xué)生良好品德應(yīng)注意的心理學(xué)問題[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（5）.

（作者單位遼寧省遼陽市首山鎮(zhèn)第二小學(xué)）

經(jīng)典誦讀服務(wù)課堂教學(xué) 劉蕾

學(xué)校每學(xué)年都會布置一些精典誦讀目錄，要求學(xué)生背誦，起初覺得背誦那些拗口的古詩詞是加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，但隨著教學(xué)理念的不斷更新，教學(xué)活動的不斷深入，最終體會出經(jīng)典誦讀其實(shí)在服務(wù)課堂教學(xué)中起著重要作用。

《弟子規(guī)》《百家姓》等傳承中華經(jīng)典文化。古詩詞更是以意境清新、含義深刻、語言生動，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。古詩詞自然成為語文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。中國悠久的歷史長河中涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的詩人、學(xué)者，留下了無數(shù)膾炙人口的詩詞佳作。而且作品豐富、題材廣泛、技巧高超，在世界文學(xué)史上堪稱一絕。

一、經(jīng)典打開孩子的心門。中華傳統(tǒng)美德在古文中潛移默化

電視劇《三國演義》的熱播點(diǎn)燃了“三國迷”們的熱情，劇中個性化的人物——諸葛亮，精通天文地理，卻愿意屈居劉備手下，甘愿當(dāng)一名軍師，讓孩子們憤憤不平。孩子們在誦讀了諸葛亮的《出師表卜“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”后知道，原來諸葛亮是要報(bào)劉備的知遇之恩，這是中華傳統(tǒng)美德中的忠孝之道。

“靖康恥，猶未雪；臣子限，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山闕。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕?！痹里w的《滿江紅》氣壯山河、傳誦千古，表現(xiàn)了作者大無畏的英雄氣慨，洋溢著愛國主義激情。在我國古代詩詞中，沒有一首像本詞那樣有如此深遠(yuǎn)的社會影響，也從來沒有一首像本詞那樣具有激奮人心，鼓舞人們殺敵上戰(zhàn)場的力量。愛國的情感在經(jīng)典誦讀的課堂里升華。

二、經(jīng)典聯(lián)結(jié)孩子的愛。情感教育融入課堂

獨(dú)生子女情感淡漠，已是社會關(guān)注的熱點(diǎn)，親情教育如何有效開展，經(jīng)典誦讀活動是個切入點(diǎn)。

“誰言寸草心，報(bào)得三春輝?！蹦笎鄣臒o私和偉大不是金錢、物質(zhì)能量化的?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”手足之情溢于言表，沒有兄弟姐妹的孩子們也被深深感動。

“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！痹娙撕屯魝愔g純樸而深厚的感情怎能不讓人生羨？“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！备文懴嗾盏呐笥沿M不是人生一筆無價的財(cái)富？“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！彪x別的不舍在天地間彌散……

三、經(jīng)典塑造孩子的人格。人生觀、價值觀在誦讀中突顯

積極的人生觀、價值觀是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。挖掘古詩詞中的精華，服務(wù)課堂教學(xué)，成為塑造人格的指南針?！鞍俅|到海，何時復(fù)西歸？”“少壯不努力，老大徒傷悲。”少年時代如同初升的太陽，正是風(fēng)華正茂之時，唯有“努力”才不會留下遺憾?！伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！崩畎自谡蔚缆飞显庥銎D難時，產(chǎn)生不可抑制的憤激情緒，但仍盼著有一天能施展自己的抱負(fù)，表現(xiàn)出他對人生前途的樂觀豪邁氣概，充滿了積極浪漫主義的情調(diào)?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！弊髡咴诶Э嗍б庵幸庵緵]有消沉，而是以樂觀豁達(dá)的心態(tài)泰然處之?！坝F千里目，更上一層樓?！痹娙朔e極進(jìn)取，不斷開拓。“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤?！辈粌H寫出了墨梅的高雅氣質(zhì)，而且反映了作者的人品和操守。孩子們在誦讀這些優(yōu)美的詩句中體會出的蘊(yùn)涵在其中的哲理，以及積極向上的人生價值觀，自然會在孩子們的心中劃過一道美麗的弧線。

四、經(jīng)典拉近孩子與自然的距離。環(huán)境意識在幼小心靈中扎根

在經(jīng)典誦讀活動中，孩子們讀到了很多文字優(yōu)美、意境悠遠(yuǎn)的優(yōu)秀作品。誦讀是一種美的享受，拉近孩子和自然的距離，讓躁動的心靈漸漸平靜。比如，跟隨蘇軾先生感受“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的驚喜；在王維出使邊塞途中，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄渾；順著李白的視角，遠(yuǎn)望廬山瀑布，感受“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”那令人震撼的氣勢。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”描繪了廬山的雄奇壯觀；“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”展現(xiàn)了杭州西湖的婀娜；“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”囊括了天門山的巍峨險(xiǎn)峻。中華經(jīng)典文化無疑是一部中華大地的游覽勝券，足不出戶便可游遍神州。同時，環(huán)保意識也在幼小的心靈扎根?！澳嗳陲w燕子，沙暖睡鴛鴦?！薄按好卟挥X曉，處處聞啼鳥?！薄拔迳卤萨P雛，深花叢里只如無。”鳥是人類的好朋友，古人對鳥的贊頌和喜愛也感染孩子們的心，如果恣意破壞鳥類的生活環(huán)境，這樣動人的畫面還會有嗎？

篇3

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃(綱要)》中指出“堅(jiān)持德育為先,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,把德育教育滲透于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié),構(gòu)建有效銜接的德育體系”。教育部長袁貴仁在教育部2010年度工作會議上的講話中指出“深化未成年人思想道德建設(shè)是2010年全國教育工作的重點(diǎn)之一”。作為常年從事少年兒童思想品德教育的工作者,對于在現(xiàn)代教育理念下如何使少年兒童良好品德行為素質(zhì)得到培養(yǎng)和提高,使他們健康成長,筆者做了有益的探索。

一、明

少年兒童品德的形成過程,是社會通過輿論和教育等途徑把道德規(guī)范傳遞給年輕一代的過程。也是他們在群體生活中通過自己的實(shí)踐由被動到主動地去掌握這些規(guī)范并形成道德行為習(xí)慣的過程。教師要想更好地完成道德教育的任務(wù),首先要明確這個過程,并探索其中的的心里規(guī)律,使兒童和青少年的知、情、意、行等各方面都能協(xié)調(diào)一致,且得到相應(yīng)發(fā)展。其次,教師要讓學(xué)生明確教育目標(biāo)的任務(wù)和具體化目標(biāo),使他們從心底里接受行為規(guī)范并愿意遵守,產(chǎn)生良好的道德行為意向,萌發(fā)正確的行為動機(jī)。再次,教師還應(yīng)當(dāng)讓家長明白學(xué)校教育的目標(biāo)、任務(wù)及其意義,請家長配合學(xué)校教師一道對學(xué)生進(jìn)行教育,求得培養(yǎng)兒童、青少年的良好品德素質(zhì)的一致性,支配自己的行為。

二、激

當(dāng)少年兒童明確教育者提出的各種任務(wù)目標(biāo)和意義后,進(jìn)入一個萌芽階段,教師要為班集體創(chuàng)設(shè)優(yōu)良環(huán)境,使他們良好心理品質(zhì)健康成長,通過不斷激勵向預(yù)定目標(biāo)過渡。其措施有:1.制造廣泛的正確的輿論;2.對有差異的要突出激勵的位置;3.委派干部;4.輪換干部,為良好的品德行為素質(zhì)形成做準(zhǔn)備。

三、導(dǎo)

受教育者通過教育者激勵,對集體有了凝聚力,教育目標(biāo)對他們產(chǎn)生了向心力。教師的正確引導(dǎo)使集體的凝聚力得到提高,教育目標(biāo)將起到強(qiáng)大的有效作用,是建設(shè)良好班風(fēng)的基礎(chǔ)。使受教育者遵守紀(jì)律有了自覺性,能自覺抵制不良現(xiàn)象,他們都積極地投身到目標(biāo)奮斗的活動中去,過渡到班風(fēng)建設(shè)合作時期。其具體方法有:(一)舉行目標(biāo)講座;(二)利用校園板報(bào)刊授;(三)開展主題活動或系統(tǒng)教育活動;(四)針對目標(biāo)達(dá)成情況所出現(xiàn)的新問題開展即興活動;(五)榜樣教育全體;(六)利用文藝表演形式宣傳教育和鼓動;(七)開展師生談心活動等對受教育者進(jìn)行良好品德行為素質(zhì)培養(yǎng)。

四、練

第一,教育者幫助他們圍繞目標(biāo)任務(wù)制定實(shí)施計(jì)劃,落實(shí)各階段性措施。第二,作為教育者要當(dāng)好“導(dǎo)演”這個角色,把受教育者的現(xiàn)實(shí)真正地、全面地了解,再向承擔(dān)管理的小干部隊(duì)伍進(jìn)行點(diǎn)撥,在實(shí)施教育目標(biāo)過程中,教育者要要求他們做好日記,與目標(biāo)對照自己取得的成績和存在的缺點(diǎn)、問題以及奮斗努力的方向。第三,召開交流會,讓受教育者取得成功的經(jīng)驗(yàn)交流出來,使有差異的得到彌補(bǔ)。

五、評

其方式有:

1.自評。指評價者根據(jù)一定的評價標(biāo)準(zhǔn),對自己實(shí)施目標(biāo)活動情況的評價,即評價者評價自己。這種評價方式要建立在對評價對象信任的基礎(chǔ)上,有利于及時自我反饋、調(diào)節(jié)。

2.互評。指被評價者之間相互進(jìn)行評價,當(dāng)一個為評價者時,其他人則為評價者,這種評價方式有利于被評價者互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)。

3.教師評。指教育者對被評價者進(jìn)行評價,這種評價有認(rèn)可性、鑒定性,較為嚴(yán)格、慎重、客觀、公正的。

對評價者測定的一般方法:

(A)測試法,使用的試題可分為標(biāo)準(zhǔn)化或非標(biāo)準(zhǔn)化試題,其命題要符合指標(biāo)要求,評判者要公正、客觀、準(zhǔn)確。

(B)問卷法,由教育者根據(jù)教育目標(biāo)任務(wù)用書面提出與評價對象有關(guān)問題,要求被評價者或相關(guān)者提供書面材料,獲取實(shí)施教育目標(biāo)的信息。

(C)談話法。以直接的接觸和口頭問答的方法獲取實(shí)施教育目標(biāo)信息的方法。這種方法可個別進(jìn)行,也可集體進(jìn)行。

教師在采取談話時注意以下原則:

1.關(guān)系融洽、氣氛和諧、態(tài)度親切。

2.環(huán)境良好。

3.準(zhǔn)備充分、目的明確。

六、述

用書面或空頭語言向受教育者在目標(biāo)達(dá)成中的情況相互溝通信息。這一程式建立在評價過程基礎(chǔ)上,集體成員絕大部分達(dá)到了目標(biāo)要求,向成熟的階段發(fā)展。

1.教育者要針對集體成員中某一目標(biāo)的實(shí)施過程受到障礙,召開討論會,大家擺事實(shí),講道理,說 危害,談希望,使這種現(xiàn)象所涉及的人得到集體成員的關(guān)愛和幫助,形成一個全新的格局。

2.教育者對過去已達(dá)到了教育目標(biāo)的也不能忽視受教育者中的反復(fù)表現(xiàn)。因此要發(fā)動學(xué)生對有反復(fù)或目標(biāo)達(dá)成有距離、有困難的人,教育者發(fā)動同學(xué)之間用這種語言溝通,予以提示和“招呼”,使這些人的不良品德行為得以自控。

3.由目標(biāo)達(dá)成有距離、有困難、有反復(fù)表現(xiàn)的人用語言向教育者或幫助者(即用語言溝通目標(biāo)達(dá)成障礙者)說出自己在一天中圍繞在目標(biāo)執(zhí)行過程中的成績和缺點(diǎn)。這種方法將目標(biāo)達(dá)成有困難、有障礙的人變主動,教育者要形成一種制度。

七、表揚(yáng)

表揚(yáng)是培養(yǎng)受教育者的道德意志的有效措施。在明示教育目標(biāo)任務(wù)時已向受教育者告訴了行為準(zhǔn)則,包括禁令,更重要的是通過表揚(yáng)和獎勵這一環(huán)節(jié)予以強(qiáng)化,使教育目標(biāo)實(shí)施取得的成果 得以鞏固,受教育者良好品德行為素質(zhì)完全成熟。

經(jīng)研究表明,在一般情況下表揚(yáng)優(yōu)于批評,但兩者都比不批評、不表揚(yáng)強(qiáng);不斷地批評不不斷地表揚(yáng)容易失去效果,后進(jìn)生對表揚(yáng)更積極些,而優(yōu)等生則對指責(zé)的反應(yīng)積極。

無論是批評或是表揚(yáng)都要遵循下列原則:一是實(shí)事求是的原則;二是及時性原則;三是適當(dāng)性原則;四是符合年齡特征原則;五是全面原則。

篇4

一、對廢舊材料進(jìn)行收集與整理,增強(qiáng)學(xué)生環(huán)保意識

在現(xiàn)代生活中,人類制造的各種垃圾很多,對周邊的環(huán)境造成了很大的污染,白色垃圾、水資源污染、大氣污染等,可是有些垃圾可以變廢為寶,合理的利用起來。所以在課堂教學(xué)中,有意識的滲透環(huán)保意識,讓學(xué)生從小養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣,激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識,通過學(xué)生親身參與設(shè)計(jì)創(chuàng)作與實(shí)踐的過程,能更好地激發(fā)出他們的主人翁意識,深刻了解環(huán)保的緊迫性,培養(yǎng)他們的環(huán)保意識。

二、手工制作激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新,激活課堂

1.改變教法,放手課堂。教師示范學(xué)生跟做已是傳統(tǒng)手工制作課的一般模式了,教師常常扶著學(xué)生向前走,教給學(xué)生走好每一步,這種方式大大限制了學(xué)生的創(chuàng)新能力。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“以學(xué)生的終身發(fā)展為本”的教育理念,要求教師重視學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究,引導(dǎo)學(xué)生以感受、觀察、體驗(yàn)、表現(xiàn)以及收集資料等學(xué)習(xí)方法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與合作交流;注重的是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),而不再是讓學(xué)生學(xué)會知識,“教是為了不教”。這就告訴我們應(yīng)把課堂還給學(xué)生,一切讓學(xué)生來支配,引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。手工制作課以動手為主,以學(xué)生的合作為主,大膽放手課堂,讓學(xué)生成為課堂的主人。

2.貴在發(fā)現(xiàn),重在利用。只有細(xì)心地觀察才會發(fā)現(xiàn)廢舊材料的造型特點(diǎn)。利用廢舊材料設(shè)計(jì)制作案頭小擺設(shè),關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)和利用廢舊材料的美感因素去創(chuàng)造新的、美的造型,提高學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、動手制作的能力,從而更加熱愛生活,從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。在生活中,每種材料都具有形態(tài)、結(jié)構(gòu)特征、色彩、肌理、可塑性等造型因素。這些是構(gòu)成美感的重要基礎(chǔ)。材料的造型特點(diǎn)需要我們認(rèn)真地觀察分析,便于利用。

3.創(chuàng)新源于生活,美就在我們身邊。課堂的延伸可以為學(xué)生提供更廣闊的創(chuàng)意空間,引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生再創(chuàng)造,讓學(xué)生在嘗試中去表達(dá)去參與,既獲得了知識,又發(fā)展了能力,更體驗(yàn)到了成功的喜悅。他們才會樂于思考、樂于表現(xiàn),樂于創(chuàng)新。在學(xué)生的作品中,有的用塑料瓶做花籃,有的用紙盒做小動物造型,有的用蛋殼做不倒翁、臉譜,還有的用口服液瓶做風(fēng)鈴,都取得了意想不到的效果,學(xué)生的創(chuàng)作欲望被激活了,作品打動了學(xué)生和老師,使我為之感動。

三、在活動中增強(qiáng)品德意識,形成良好的品德修養(yǎng)

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一、樹立良好的教師形象，成為學(xué)生表率，營造德育氣氛

俗話說“為人師表”，教師是在育人，教師的言行舉止都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。用純潔的品行去感染學(xué)生，用美好的心靈去塑造學(xué)生，這才是德育。教師高尚的情操和良好的道德形象會對學(xué)生起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的作用。教師教書育人，離不開言傳身教。言傳身教是教書育人的最基本要求。作為一名英語教師，我認(rèn)為注重“從我做起”，“從小事做起”，讓自己的細(xì)小的言行都成為學(xué)生的榜樣，要求學(xué)生做到的教師首先自己要做到，要以自己淵博的知識和高尚的人格啟迪學(xué)生；要處處以身作則感染學(xué)生。

二、注重學(xué)生情感教育，營造和諧的教學(xué)氣氛

研究表明，中學(xué)階段是學(xué)生情感性學(xué)習(xí)形成的關(guān)鍵時期，該階段學(xué)生的學(xué)習(xí)活動帶有很大程度的情緒化傾向。學(xué)生只有對自己、對英語學(xué)習(xí)有積極的情感，才能保持英語學(xué)習(xí)的動力并取得成績。消極的情感不僅會影響英語學(xué)習(xí)的效果，而且會影響學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，教師要始終把激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動機(jī)、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣、培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)同英語教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，努力營造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)各種合作學(xué)習(xí)的活動，促使學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相幫助，體驗(yàn)集體榮譽(yù)感和成就感，建立融洽、民主的師生交流渠道，例如：要敢于承認(rèn)自己在教學(xué)中出現(xiàn)的錯誤，及時地向?qū)W生道歉；對學(xué)生的哪怕是丁點(diǎn)的進(jìn)步都要及時表揚(yáng)，讓學(xué)生覺得自己是受尊重的，自己的努力是得到老師的認(rèn)可的。這樣不但不會使教師的面子受損，反而能使課堂氣氛更加融洽。

三、深入鉆研教材，精心組織教學(xué)活動，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的品德

初中英語教材是一套系列教材，課文所涉及的題材比較廣泛，與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，要充分利用這些教學(xué)內(nèi)容的思想性，抓住結(jié)合點(diǎn)，通過融合、滲透的方法，有目的、有計(jì)劃、自覺地寓德育于英語課堂教學(xué)之中。激發(fā)學(xué)生情感，感染和教育學(xué)生，教會學(xué)生如何做人。在學(xué)習(xí)外國風(fēng)俗習(xí)慣的時候，教師一方面?zhèn)魇诮o學(xué)生西方文化另一方面可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識國內(nèi)外風(fēng)俗習(xí)慣的異同，讓學(xué)生了解中國更多的文化，適時的培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神。比如，如果被人當(dāng)面贊美“You are a pretty girl!”、或“You look beautiful today.”時，西方式的回答一般都是：“Thank you.”西式的回答直截了當(dāng)，而中式的回答因受傳統(tǒng)道德觀念的影響，體現(xiàn)出謙虛謹(jǐn)慎的語氣。另外在課堂上，每節(jié)課剛開始的時候都會有Free Talk 這一環(huán)節(jié)。也就是讓大家輪流給同學(xué)們讀一些英語名言警句、外國名人小故事等。此做法的好處有很多，除了鍛煉學(xué)生的口語，還可以開闊視野，陶冶情操，學(xué)到很多課本之外的道理，以此也就受到了良好熏陶。

我們應(yīng)根據(jù)英語學(xué)科的特點(diǎn)，結(jié)合教材內(nèi)容，將德育自然地滲透在平常的教學(xué)中。隨時注意聯(lián)系生活實(shí)際，根據(jù)學(xué)生的年齡特征以及生理和個性特點(diǎn)，采用學(xué)生樂于接受的方式。不但豐富了課堂文化，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還使學(xué)生懂得什么是善惡、美丑。

四、課內(nèi)、外活動相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣

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關(guān)鍵詞：良好心態(tài) 人文精神 寬松民主

培育良好的道德品質(zhì)和健康的心理品質(zhì)，是青少年學(xué)習(xí)做人兩個最重要的方面，良好道德和健康心理有利于青少年的成長，它主要包括健康的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、積極的興趣、穩(wěn)定的動機(jī)、崇高的思想、優(yōu)雅的氣質(zhì)、剛毅的性格和良好的習(xí)慣等。

一、培養(yǎng)學(xué)生良好道德心理品質(zhì)的重要性

教育部部長陳至立指出：“未來社會充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，更要求我們樹立人的全面發(fā)展觀。我們所培養(yǎng)的各級各類人才不僅應(yīng)具備各行業(yè)所需要的知識和技術(shù)，更應(yīng)該具有遠(yuǎn)大的理想、高尚的情操、強(qiáng)健的體魄、堅(jiān)定的意志品質(zhì)和開拓進(jìn)取的精神?！边@說明培養(yǎng)學(xué)生良好道德心理品質(zhì)是非常重要的，具體原因表現(xiàn)在以下三個方面：

首先，從個人因素來看，青少年時期是人生的黃金時期，也是良好道德心理品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期。他們的世界觀、人生觀、價值觀已開始形成，但很不穩(wěn)定，極易受周圍一些不良因素的影響，尤其在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制形成的過程中，許多學(xué)生的觀念和價值取向受到負(fù)面作用的沖擊，存在一定的困惑，拜金主義、享樂主義侵蝕了校園，思想政治教學(xué)和德育工作進(jìn)入不了這些學(xué)生的頭腦，形成了他們?nèi)烁袢睋p，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降。

其次，從家庭因素來看，家庭是社會的細(xì)胞，父母是孩子的第一任老師，但近年來家庭功能相對削弱，尤其現(xiàn)在的學(xué)生都是獨(dú)生子女，有的家長對其寵愛有加，無原則地遷就子女的要求；有的家長教育方法簡單粗暴，對子女非打即罵；有的家長本身形象不佳，人格低下。長此以往，形成了他們自私、任性、驕橫、暴躁等不良習(xí)慣，加上多數(shù)家長只注重孩子的智力發(fā)展，忽視道德心理品質(zhì)培養(yǎng)，致使有些孩子對家人、對同伴、對集體缺乏應(yīng)有的責(zé)任心，從小缺乏行為養(yǎng)成教育，造成是非不清，善惡不明，自以為是，為所欲為，乃至以自我為中心，導(dǎo)致人格錯位。

再次，從社會因素來看，中國古代很重視良好道德心理品質(zhì)的培養(yǎng)，但是，由于受多年來沉淀下來的儒家思想的影響，過去人們比較注重對個人欲望的抑制，宣揚(yáng)個人對社會或權(quán)威的服從或順從，培養(yǎng)得比較多的是從眾心理，并不是個性的張揚(yáng)。所以，在人格上往往表現(xiàn)出懦弱、保守的特征，“不敢為天下先”是許多人的處世哲學(xué)。當(dāng)歷史的車輪駛?cè)攵皇兰o(jì)之時，社會需要的是創(chuàng)造性人才，創(chuàng)造性人格成為時代對每個人的要求，新的世紀(jì)要求人們不僅能約束自己，表現(xiàn)出高度的自覺性，更要敢于表現(xiàn)自己的價值。不僅要完善個人道德，更需要張揚(yáng)個性，不斷革新、創(chuàng)造，顯示人格魅力。

二、思想政治課對學(xué)生良好道德心理品質(zhì)形成的作用

綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生良好道德心理品質(zhì)已迫在眉睫，勢在必行，而思想政治課教學(xué)則是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的重要陣地。它能使學(xué)生懂得磨練意志，優(yōu)化性格，自尊自信，陶冶情操，嚴(yán)格自律對個人成長都有重要的意義；能引導(dǎo)學(xué)生重視品格修養(yǎng)，培養(yǎng)健康人格，使他們具有面對挫折的承受能力和對待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的需要，從而對學(xué)生進(jìn)行良好心理品質(zhì)和健康人格高尚道德情操和正確思想方法的教育。

三、思想政治課中培養(yǎng)良好道德心理品質(zhì)的途徑

針對學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知能力，為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，必須強(qiáng)化對學(xué)生的道德心理品質(zhì)培養(yǎng)，努力使他們向好的方向發(fā)展。

（一）教師應(yīng)具有良好的心態(tài)，用自己的良好的道德心理品質(zhì)感染學(xué)生

教師是教學(xué)的主導(dǎo)，是課堂的組織者，知識的傳播者，不僅要用智慧啟迪智慧，還應(yīng)該用良好的道德心理品質(zhì)去教育學(xué)生學(xué)會做人。教師在課堂上一言一行，學(xué)生不僅盡收眼底，而且能對他們的品德素質(zhì)、文化素質(zhì)及身體、心理素質(zhì)等方面的培養(yǎng)起到潛移默化的作用。正如加里寧所說的：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著學(xué)生?！币虼?，教師上課應(yīng)該精力充沛、充滿活力、富于激情、全身心投入，還應(yīng)該有健康廣泛的興趣，豁達(dá)開朗的心境，樂于奉獻(xiàn)、創(chuàng)造的精神。

（二）營造寬松、民主的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生自覺地接受良好道德心理品質(zhì)教育

只有在民主、平等、寬松的教學(xué)氣氛中，才能更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，也才能充分調(diào)動起學(xué)生的參與意識，激發(fā)他們的求知欲望，讓他們暢所欲言，以培養(yǎng)積極向上的情感。

1.利用課堂五分鐘進(jìn)行時政接龍和點(diǎn)評。讓學(xué)生廣泛參與，關(guān)注時政，激發(fā)興趣，喚起熱情，從而調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。通過時政教育，加強(qiáng)深化了政治課理論教學(xué)，增強(qiáng)了教學(xué)的生命力、戰(zhàn)斗力和凝聚力，塑造了學(xué)生的良好道德心理品質(zhì)。

2.采取靈活多樣的教學(xué)手段，讓學(xué)生積極參與，培養(yǎng)他們健康的心理的品質(zhì)和良好的道德品質(zhì)。 在教學(xué)中，如果不采取一些好的辦法，學(xué)生仍感到枯燥無味，沒有興趣。演講會、辯論賽、演小品、網(wǎng)絡(luò)媒體等都是政治課行之有效的教學(xué)方法。其共同點(diǎn)：充分尊重學(xué)生的主體性，樹立以人為本的學(xué)生觀。這樣既能寓教于樂，又能培養(yǎng)學(xué)生的興趣、愛好、氣質(zhì)、性格等人格因素，何樂而不為呢？

總之，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和健康的心理品質(zhì)是時代的呼喚，也是政治課教學(xué)的立足點(diǎn)，教師應(yīng)通過自己的不懈努力，使學(xué)生的道德心理品質(zhì)日趨完善，為我國21世紀(jì)的素質(zhì)教育貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

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有些初中學(xué)生愿意培養(yǎng)出良好的心慣，可是他們不了解什么是良好的行為習(xí)慣，如果學(xué)生不了解行為習(xí)慣培養(yǎng)的方向，他們就不知道應(yīng)該如何培養(yǎng)自己的行為習(xí)慣。初中思想品德教師要讓學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，就要給予學(xué)生一套規(guī)則，讓學(xué)生以此規(guī)則為方向約束自己的行為習(xí)慣。良好的行為習(xí)慣規(guī)則可用文字語言記載，也可用非文字語言記載。

一般來說，文字語言記載應(yīng)當(dāng)記載一些非常重要的行為習(xí)慣，這些行為習(xí)慣與學(xué)生的生命、前途息息相關(guān)，使用文字的方式記載，是要讓學(xué)生牢牢記住這些規(guī)則，不可隨便輕忽。比如初中思想品德教師要引導(dǎo)學(xué)生不要違反交通法規(guī)，思想品德教師可以引導(dǎo)學(xué)生看多媒體視頻，讓學(xué)生了解到輕忽生命安全、違反交通規(guī)則帶來的種種悲??；思想品德教師可引導(dǎo)學(xué)生了解、香煙、酒精的危害，讓初中生了解到一旦沾染，將是自己個人和家庭的終生悲劇；香煙的毒性雖然貌似雖然沒有那樣可怕，然而長期抽煙會讓肺部受劇烈的傷害，從此可能染上不能治愈的疾病；教師可以讓學(xué)生了解到人體內(nèi)酒精含量過多，控制力會下降，反應(yīng)會變遲鈍，很可能會造成各種悲劇等。教師只有讓學(xué)生真正的理解文字規(guī)則中的內(nèi)容，才能讓學(xué)生愿意自主的培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。

另一部分的行為習(xí)慣是比較微小的，且應(yīng)該怎樣遵守這些規(guī)則可以因人而異的，這些規(guī)則就不宜用文字規(guī)則強(qiáng)制學(xué)生遵守，然而教師要引導(dǎo)學(xué)生理解到遵守這些規(guī)則將讓學(xué)生終生受益。比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生看多媒體視頻，讓學(xué)生理解到人和人之間智商的差距并不明顯，而有些人能得到社會的接納、容易獲得他人的幫助、容易在工作和學(xué)習(xí)中取得成果是因?yàn)樗麄冇辛己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣。像有些學(xué)生在學(xué)習(xí)時，沒有及時整理自己文具的習(xí)慣，他們覺得愛不愛收拾自己的學(xué)習(xí)用具是自己的事，誰也管不著，可是教師可以讓學(xué)生看到，一個人如果能夠把自己收拾干凈，把周圍的環(huán)境收撿得整潔，會給人一種這人做事不馬虎、很負(fù)責(zé)任的感覺，這樣的人與人相處時就容易被人接納，反之會導(dǎo)致別人內(nèi)心產(chǎn)生不良的印象。教師如果能夠引導(dǎo)學(xué)生理解到自己是否被人喜歡與自己是否擁有良好的行為習(xí)慣有關(guān)，學(xué)生就會思考自己要遵守一些無文字記載的規(guī)則。

二、用文化薰陶的方法

如果教師一味的用規(guī)則強(qiáng)制學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)生有可能會覺得自己的行為受到了限制，他們不會愿意自覺的遵守這些行為習(xí)慣，為了讓學(xué)生愿意發(fā)自內(nèi)心的遵守良好的行為習(xí)慣，教師要用文化薰陶的方法讓學(xué)生自覺的遵守良好的行為習(xí)慣。教師可以用樹立模范的薰陶方式完成文化薰陶。首先，教師要以自己為模范，自己先遵守良好的行為習(xí)慣。

教師在上課以前要主動與學(xué)生相互問候、教師要做到遵守信用、教師要自己整理好自己的周圍環(huán)境。如果教師能夠自覺的遵守良好的行為習(xí)慣，學(xué)生將會被教師的道德品質(zhì)感染，他們會愿意以教師為模范自覺的遵守良好的行為習(xí)慣，否則，學(xué)生會認(rèn)為教師說教那么多，他們自己都不做，可見遵守良好的行為習(xí)慣并不重要。其次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生拓展社會知識。讓學(xué)生感受到擁有良好的行為習(xí)慣能提高一個人的綜合素質(zhì)。

比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生在看日劇的時候，讓學(xué)生看到在日本，每一個低年級的學(xué)生進(jìn)入學(xué)校以后，要做打雜的工作。很多學(xué)生不樂意做這類工作，教師可以引導(dǎo)學(xué)生意識到讓新生做打雜的工作并不是欺負(fù)新生，而是要讓新生有開始學(xué)習(xí)就是要吃苦的覺悟。讓新生打掃衛(wèi)生只是一種教育新生的形式，新生需要意識到自己既然要開始學(xué)習(xí)，就要以吃苦的態(tài)度面對學(xué)習(xí)、以謙虛的態(tài)度面對他人。

三、總結(jié)

篇8

堅(jiān)持一種理念，就是堅(jiān)持“童蒙養(yǎng)正，以德育人”的教育理念，一方面培養(yǎng)學(xué)生良好的品行習(xí)慣，讓學(xué)生在“學(xué)會做人”的同時，“學(xué)會求知”，自然形成“學(xué)會做事，學(xué)會生存”的能力;另一方面樹立正確的育子觀念，提高家長“第一任教師”的家教方法，轉(zhuǎn)變家長的思想，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

抓住兩本教材，就是以《弟子規(guī)》為主要教材，結(jié)合《正蒙寶典》為輔助材料，把二者有機(jī)結(jié)合起來，互相促進(jìn)。

進(jìn)行三個優(yōu)化，就是優(yōu)化教育過程，優(yōu)化評價體系，優(yōu)化育人環(huán)境。

一是優(yōu)化教育過程。我們通過“讀―背―解―行”的方式，利用晨讀課、課間操后和課前一分鐘的時間，配以古今相應(yīng)的德育小故事來學(xué)習(xí)和踐行《弟子規(guī)》，達(dá)到鞏固道理，知行統(tǒng)一的目的。

二是優(yōu)化評價體系。我們的做法是在各班設(shè)立“追星趕月奔輝煌”欄目，把學(xué)生每天方方面面的點(diǎn)滴進(jìn)步以貼星的形式展示，并將四顆星升級成一個月亮，三個月亮升級為一個太陽。作為評選星級班級的依據(jù)，建立“學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育跟蹤評價表”，落實(shí)“《弟子規(guī)》自我評價手冊”。

三是優(yōu)化育人環(huán)境。我們學(xué)校開展了“設(shè)崗育人”活動，學(xué)生分別承擔(dān)微機(jī)室、院區(qū)等不同場所的衛(wèi)生負(fù)責(zé)人崗位，以及升降國旗、自行車擺放等不同工作職責(zé)，積極參與到班級常規(guī)管理工作中。

做好四個結(jié)合：一是學(xué)做《弟子規(guī)》和常規(guī)教學(xué)相結(jié)合。在學(xué)校，我們充分依托常規(guī)教學(xué)這一主渠道，抓住課堂上的每一個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”“心有疑，隨札記，就人問，求確義”……另外，我們把《弟子規(guī)》作為校本課教材，通過系統(tǒng)的閱讀和研究，更好地指導(dǎo)實(shí)際行動。

二是學(xué)做《弟子規(guī)》和家庭教育相結(jié)合。當(dāng)今的教育現(xiàn)象表明，學(xué)校教育和家庭教育嚴(yán)重脫節(jié)，出現(xiàn)了“5+2=0”的不良現(xiàn)象。面對這種現(xiàn)象，2004年學(xué)校決定開辦家長學(xué)校，定期給家長上課，讓家長也學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)做人的道理，學(xué)習(xí)正確的育子方法。身教勝于言教，家長們給孩子帶來了良好的影響，這樣學(xué)校對孩子的教育自然也收到很好的效果。

三是學(xué)做《弟子規(guī)》和讀書活動相結(jié)合。我校一直堅(jiān)持開展“兩假背寶典”“一日三讀”“每周五誦”等豐富多彩的讀書活動，即寒暑假組織學(xué)生背誦《正蒙寶典》中的指定內(nèi)容，開學(xué)時檢測并獎勵;每天早晨誦讀《弟子規(guī)》，課間操后的時間學(xué)生輪流解讀《弟子規(guī)》，晚間親子同讀《弟子規(guī)》;每周從周一到周五課前一分鐘分別背誦《弟子規(guī)》《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》中七分之一部分，尤其是“小手牽大手，同讀一本書”活動，旨在通過孩子帶動家長共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，讓家長、孩子互學(xué)互助，共同提高。

四是學(xué)做《弟子規(guī)》和實(shí)際行動相結(jié)合。學(xué)做《弟子規(guī)》要始終貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活中。我們研讀《弟子規(guī)》，關(guān)鍵是要用書中的方法去指導(dǎo)實(shí)際行動，同學(xué)們都知道“讀書志在圣賢”的道理，所以會用從《弟子規(guī)》中學(xué)到的113件做人做事的方法，努力改掉壞毛病，養(yǎng)成好習(xí)慣，打牢了很好的道德根基。

篇9

一、以趣導(dǎo)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真聽講的習(xí)慣和明辨是非的能力

歌德說：“哪里沒有興趣，那里就沒有記憶。”枯燥的說教式課堂教學(xué)只會讓小學(xué)生感覺乏味和抗拒，更談不上良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。愛因斯坦也說：“興趣是最好的老師?！备鶕?jù)兒童的心理特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)吸引他們注意的課堂教學(xué)情境，活躍教學(xué)氣氛，讓小學(xué)生樂于參與品德課堂的學(xué)習(xí)，使品德課教學(xué)更有有效。

例如北師大版一年級下冊《品德與生活》的“寒假生活交流會”，低年級學(xué)生的注意力以及明辨是非的能力非常低，什么行為是好、壞都難以區(qū)分。下學(xué)期開學(xué)的第一節(jié)品德課就為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“寒假生活交流會”的情境，能立刻吸引他們的注意力。他們認(rèn)真聽講，積極地參與教學(xué)內(nèi)容的討論“我的寒假之最：最開心的事、最有趣的事、最喜歡的事、最煩惱的事、最有意義的事”等等，讓一年級的學(xué)生積極地回憶和思考，培養(yǎng)了學(xué)生認(rèn)真參與、仔細(xì)聆聽的良好習(xí)慣，同時通過互相說說，集體匯報(bào)、評議讓課堂氣氛更熱烈，激發(fā)學(xué)生樂于交流、分享、共同探討的興趣。判斷假期中最有意義的事，讓學(xué)生初步學(xué)會辨別生活中的好行為與壞行為，理解“勿以惡小而為之，勿以善少而不為”的道理，培養(yǎng)他們是非辨別的能力。另外，還可以結(jié)合講傳統(tǒng)故事等形式吸引學(xué)生興趣，啟迪他們在故事中懂得一些做人的基本道理。小學(xué)生最喜歡聽故事，通過以講故事的形式激發(fā)學(xué)生全程投入的興趣，使他們樂于上品德課，在傳統(tǒng)美德故事中啟發(fā)美德的認(rèn)識和形成。

二、以身作則，情理融合滲透文明習(xí)慣教育

模仿是小學(xué)生培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的重要途徑，小學(xué)生模仿能力強(qiáng)，為學(xué)生樹立榜樣，是行為規(guī)范訓(xùn)練的有效形式。烏申茲基說：“在學(xué)生心目中，教師是最崇高的、最偉大的人。教師個人的范例，對于學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的、最有用的陽光?！币虼私處熞氏却狗叮髮W(xué)生做到的，教師首先做到，為學(xué)生樹立最好的榜樣，讓教師的個人品德行為影響學(xué)生。例如在每一節(jié)品德課中，教師都能注意個人的衣著儀態(tài)、言行舉止，一言一行都滲透著濃濃的師愛，學(xué)生就能在課堂教學(xué)中受到潛移默化的影響，從心底敬愛著這樣的教師，在課內(nèi)、課外的言行上都會不自覺地模仿教師。文明有禮而富有愛心的老師培養(yǎng)的學(xué)生將具備同樣的良好品德行為。正如教育學(xué)家巴特爾所說的：“教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會消融?！?/p>

三、課內(nèi)外實(shí)踐體驗(yàn)，促進(jìn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成

篇10

教師是人類靈魂的工程師，他擔(dān)負(fù)著教書育人、傳播人類文明、培養(yǎng)合格人才、提高民族素質(zhì)的重任，教師的知識水平、業(yè)務(wù)能力、思想道德、心理素質(zhì)如何，將直接影響到人才的質(zhì)量與教育的效果。教師不只是要會教書，而且要會育人，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)、如何做人。結(jié)合本中學(xué)的辦學(xué)思想，來談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。

一、教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定了教師的人格在整個教育過程中具有不可忽視的重要作用。教師的人格魅力是提

高教育質(zhì)量的前提。一個教師對自己育人的工作職責(zé)是否明確，也就是說一個教師的教育思想是否端正，這是衡量一個教師職業(yè)道德的根本，也是師德規(guī)范的首要問題。

（一）教師崇高的思想品德對學(xué)生思想品德的形成起著奠基作用。

中學(xué)生世界觀尚未形成，正處于可塑性最強(qiáng)的年齡階段，是形成人格及人的基本素質(zhì)的關(guān)鍵時期。學(xué)校教育，應(yīng)首先是“成人”的教育，“成人”才能“成才”。人的素質(zhì)是個整體，而人格素質(zhì)則是其根和主干，它決定著學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展方向。教師是他們心中的偶像和效法的榜樣，教師的思想素質(zhì)無疑會在無形中給學(xué)生以影響。

（二）教師良好的職業(yè)道德對學(xué)生思想品德的形成起著催化作用。

一個優(yōu)秀的教師不僅品質(zhì)高尚，而且有著良好的職業(yè)道德。首先，他應(yīng)滿腔熱忱，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，不歧視、辱罵、體罰學(xué)生，這樣的教師可敬可親，學(xué)生才會愿意學(xué)，也才學(xué)得好。其次，他應(yīng)該有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對工作總是一絲不茍，精益求精，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，這同樣會給學(xué)生以影響和感染。

（三）教師文明的言談舉止對學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。

教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。教師的一言一行都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會給學(xué)生以潛移默化的影響，而學(xué)生也正是通過這一點(diǎn)來了解教師的思想，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學(xué)生受到影響，其不良的行為和習(xí)慣受到約束，得到修正。

（四）良好的心理素質(zhì)對學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著完善作用。

一個心理不健全、不健康的教師很難成為一名優(yōu)秀的教師，同樣，一個心理不健全、不健康的學(xué)生也很難說是一名優(yōu)秀的學(xué)生，將來也很難成為出眾的人才，挑起重大的責(zé)任。完整的德育教育應(yīng)包含心理素質(zhì)教育，對學(xué)生進(jìn)行必要的心理教育是今后德育中應(yīng)該加強(qiáng)的地方。

二、影響人格形成與發(fā)展的因素很多也很復(fù)雜，其中最主要的最不可忽視的應(yīng)是社會影響、人際交往及課外生活的內(nèi)容。在現(xiàn)代多元的社會思潮及社會各種因素的影響下，由于學(xué)生自身發(fā)展的不成熟、辨別能力相對較差，模仿心理、流行心理、攀比心理較強(qiáng)，很易受到社會中消極因素的影響，這些影響主要從他們的人際交往圈中導(dǎo)入。如果教師不在這些方面加以注意和進(jìn)行正確引導(dǎo)，會使教育效果出現(xiàn)偏差。所以教師在具體的教育中應(yīng)注重提高人格素質(zhì)教育的針對性及可行性，應(yīng)注意根據(jù)學(xué)生的實(shí)際及個體特點(diǎn)找準(zhǔn)人格教育的切入點(diǎn)，注重言傳身教的結(jié)合，情理結(jié)合，學(xué)校、家庭、社區(qū)的結(jié)合，嚴(yán)格要求與關(guān)心愛護(hù)結(jié)合。切實(shí)幫助學(xué)生形成良好的人格素質(zhì)。那么，教師在教育教學(xué)中該如何“以身立教”，以人格培養(yǎng)人格呢？

首先是教師要真誠。

教育學(xué)生不是演戲，決不能搞“兩重人格”。只有真正發(fā)自內(nèi)心的、表里如一的、言行統(tǒng)一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化作用。使他們受到教育和感染，引起他們的共鳴和仿效。要以誠相待，做學(xué)生的知心朋友

其次是教師的人格要合格。

教師的職責(zé)是育人，在育人過程中，要牢固樹立一種觀念：學(xué)生接受能力有強(qiáng)弱、學(xué)習(xí)進(jìn)步有快慢，在教育教學(xué)活動時可以因人而異、分類推進(jìn)、互幫互學(xué)。教師要用健全的人格素質(zhì)和良知影響學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。教師的人格作為師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格能產(chǎn)生身教重于言教的良好效果。學(xué)生對教師特有的期望和信賴，往往使他們在觀察教師時，產(chǎn)生一種放大效應(yīng)，教師的一種小小善舉，會使他們感到無比的欣喜；教師的一點(diǎn)小小瑕癖，則會使他們產(chǎn)生巨大的失望。所以，教師必須對自己的人格修養(yǎng)提出嚴(yán)格的要求。

第三教師要講究文明，以身作則。

對于教師來說，言談舉止不是區(qū)區(qū)個人小事，而是一種對于學(xué)生具有重要影響的教育因素。筆者認(rèn)為：教師與學(xué)生之間的關(guān)系就像我們照鏡子一樣，你對他笑，他就對你笑；你對他怒，他就對你怒；你對他冷淡，他就對你冷淡。有所不同的是：你若對他微笑，他可能對你大笑；你對他冷嘲，他可能對你抵觸。而后，你再對他笑，他也有可能無動于衷。

所以，教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。具體說來，主要有以下四個方面的內(nèi)容：

（1）儀表。主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外部形態(tài)。這方面的要求是要清潔整齊，樸素大方，協(xié)調(diào)得體，與教師的職業(yè)特點(diǎn)相吻合。

（2）舉止。包括坐立行的姿勢，以及表情動作行為習(xí)慣等。是教師與學(xué)生交往中的“人體信號”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學(xué)過程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。

（3）語言。這是教師在教育活動中使用的最主要的手段。教師的語言要規(guī)范純潔，準(zhǔn)確鮮明，生動幽默，要善于運(yùn)用語言的力量啟動學(xué)生求知的欲望，撥動學(xué)生上進(jìn)的心弦，把知識真理和美好的感情送進(jìn)學(xué)生的心田。教師的語言還要情理結(jié)合。要讓學(xué)生知曉做人的基本道理，讓學(xué)生在思想上認(rèn)同以后再加以行為上的引導(dǎo)，使他們在思想、行為上不斷積累，加強(qiáng)自己的人格素質(zhì)。

（4）禮儀。主要是指教師在與人交往時所表現(xiàn)出來的文明禮貌行為的總和。富有時代特點(diǎn)的必要的禮儀，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的杠桿，是社會主義精神文明的重要表現(xiàn)。教師要通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時也促進(jìn)全社會團(tuán)結(jié)互助，平等友愛，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。

第四教師要全面發(fā)展。