導語：如何才能寫好一篇教育格言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、每個小學生必須讀完100本書，才允許畢業(yè)。

2、尊重學生個性，就不能拿一把尺子去衡量學生。

3、不僅要把理想播在學生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢中！

4、磨練學生的心理耐受力——讓學生失望一次。

5、你的心里沒有陽光，你的教育就不會輝煌。

6、讓每一個學生在學校里抬起頭來走路。

7、愛孩子并不意味著一定理解孩子，要和孩子成為朋友，教育才能發(fā)揮作用。

8、寫日記是道德的長跑。寫日記實際上是超我與本我的對話，是超我對本我的監(jiān)督。

9、孩子壞的習慣%都是在家里形成的。

10、要讓每個學生在校期間有10次以上在大庭廣眾之眾之下大聲演講的經歷。

11、培養(yǎng)民主一是生長的土壤。

12、享受教育，你就多了一些生活的詩意。

13、平時在家里，父母和孩子盡量保持一種平等的地位，遇事要征求孩子的意見。

14、只有愛才是最好的教師，他遠遠超過責任感。

15、面對矛盾沖突，要盡可能的冷處理。

16、父母不應把所有的教育都寄托在學校和老師身上，因為孩子一年有一半的時間都在家里，所以家庭教育和學校教育一樣重要，甚至更重要。

17、父母要給予孩子自由成長的空間，對錯誤的方向給予引導，對于正確的方向給予鼓勵。

18、誰在保持夢想，誰就能夢想成真；誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現理想。

19、促使學生自我教育的教育才是真正的教育。

20、培養(yǎng)孩子將來成為一個什么樣的人永遠比孩子現在的成績是怎樣的更為重要。

21、良好的習慣是孩子所儲存的資本，會不斷增值，而人的一生就在享受著它的利息。

22、在老師心目中，不應該有壞孩子，只可能有心理不健康的孩子。

23、我們的老師寫了日記后，對孩子的表情都不一樣了。

24、教育資源只要你用心，就會有。

25、沒有愛，就沒有教育。

26、即使是天才，也需要成功的機會來釀造信心。

27、我們做教育的要上天入地，新教育實驗就是入地。我們要做真實驗，不做假實驗；要做活實驗，不做死實驗。一線的師生是“新教育”的創(chuàng)造。

28、打罵不能解決孩子的教育問題，只能宣泄父母的急躁情緒。

29、家長在家庭教育時一定要記住情感教育永遠都大于道理教育。

30、教育是一種感動。

31、讓學生在活動中經受道德磨練。

32、善于用兵的人，不用自己的短處去攻擊敵人的長處，而是用自己的長處去攻擊敵人的短處。

33、孩子挑食是從父母談哪一個不好吃開始的。

34、把孩子放到集體中教育。

35、只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現在你的面前。

36、科研應該真正打動教師的心靈！

37、如果一個人的聰慧能進行最初的謀劃，而在料事方面卻不能把握時機，那就只能坐而空談，而不能親自推行自己的事業(yè)。

38、世上的人乃秉受天地之氣而生，除了最善和最惡的人之外，其余的眾人都沒有多大差別。那些最善的人是應運而生的，而最惡的人則是應劫而生的。

39、熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。

40、分段實現大目標和超越自我。

41、當父母在孩子的教育問題遇到困惑時可以盡量請教老師鄰居或是教育專家。

42、只有父母與教師養(yǎng)成了良好的教育習慣，您的孩子或學生才能形成良好的習慣。

43、一個人的精神發(fā)育史，就是你的閱讀史。

44、教育技巧的全部奧秘在于如何去愛學生。

45、對興趣的態(tài)度是疏而不堵。

46、良好的個性勝于卓越的才智。

47、有理想的人首先應該是一個會做夢的人！

48、教育的本質就是培養(yǎng)學生一種積極的態(tài)度。

49、民主是創(chuàng)在能力培養(yǎng)的土壤。

50、只要行動，就有收獲。

51、拿起表揚的武器，機智的面對忘乎所以的學生。

52、愛，首先意味著奉獻。

53、我們的教育不是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者，而是培養(yǎng)守業(yè)者，就業(yè)者。

54、明智的人，能在禍患未發(fā)生之時就加以防止，并能作長遠考慮，消除未來的隱患。

55、如果你做到了以上二十條家庭教育格言，定能成就優(yōu)秀孩子哦。

56、善良的人表面上看去一團和氣，邪惡的人看上去殺氣騰騰。

57、父母不要萬事代勞，剝奪孩子的生活自理能力。

58、沒有教師的成長，學生的成長是不可能的。

59、人是不會被別人打倒的，而是被自己打倒的。

60、父母要準備一個記事本，記錄和孩子在一起發(fā)生的事情，或者發(fā)現的問題產生的困惑。經常記錄的過程，其實就是一個簡單的反省自己的過程。

61、中國年輕的父母會花數千元學開車或把自己孩子送到培訓機構，卻鮮有自己參加家庭教育培訓。

62、讓學生登上前做主角。

63、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。

篇2

1、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。——陶行知

2、要發(fā)展學生的情思，教師必須具有真摯的感情，教師有了真情，才能做到以自己的感情去體會教材中的作者之情，再以之感染學生。——天津師大教授田本娜

3、真情交融不僅僅表現在師與生之間，而且表現在師生情感與作者情感的共鳴。“教材——學生”之間情感的橋梁便是老師的情感，教材蘊含的情感是靠老師去傳遞、去觸發(fā)，從而使學生受到熏陶、感染的。——著名特級教師李吉林

4、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。

5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。

6、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?/p>

7、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

8、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。——陶行知

9、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。

10、犯了過錯的人應當受到懲罰。但是他們之所以應受懲罰，并非因為他們犯了錯……而是為的要使日后不去再犯。——夸美紐斯

11、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。——陶行知

12、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。——陶行知

13、人生辦一件大事來，做一件大事去。

14、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。——烏申斯基

15、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規(guī)則，教職員躬親共守。——陶行知

16、綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。——劉勰

17、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。——孔子

18、教學的藝術不在于傳授本領，而在善于激勵喚醒和鼓舞。——第斯多惠

19、沒有愛就沒有教育。——蘇霍姆林斯基

20、集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。——陶行知

21、課堂教學要引領學生攀登知識的高山，攀登情感的高山，攀登思維的高山，攀登人格的高山。——著名特級教師孫雙金

22、“沒有一條寓有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學生的智力發(fā)展”。——前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基

23、教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。——陶行知

24、我認為一堂好課應上得學生“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”，這是充滿生命活力的具體體現。——著名特級教師孫雙金

25、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。——陶行知

26、“美能激智，美能發(fā)辭，美能怡情，美能育德。美對兒童發(fā)展產生的全方位的功能是無可非議的”。——著名特級教師李吉林

27、一個具有傾聽意識和習慣的教師不會滿足于僅僅聽到了學生的言辭，他還善于傾聽言辭背后的思緒和性情、欲望和需求，并加以熱情地呵護和細心地引導。——著名語文教育專家周一貫

28、把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……

29、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。——陶行知

30、教育是一個逐步發(fā)現自己無知的過程。——杜蘭特

31、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

32、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現出來。

33、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。

34、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。——蘇霍姆林斯基

35、培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內容，不應把它們當外在的、附加任務，應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學過程之中。——《語文課程標準》

36、真情的交融，使師與生雙方都同時感受教與學的無窮的趣味與自身的無法估量的潛力，使教學活動進入師生對話、充滿生命活力的完美的境界。——著名特級教師李吉林

37、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。——陶行知

38、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。

39、學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，()而不是作為一個專家。——愛因斯坦

40、教師與學生課堂溝通的紐帶和橋梁是師生之間的相互傾聽與對話，而關鍵在教師的耐心傾聽。——著名語文教育專家周一貫

41、使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。——愛因斯坦

42、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。

43、教師的職務是千教萬教，教人求真；學生的職務是千學萬學，學做真人。——陶行知

44、智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。

45、教育是立國之本。

46、審美感受的愉悅，影響著兒童的想象、聯想、情感及行為動作。因此一切教學活動中，美，無處不顯示出一種積極的驅動，無處不產生對兒童智慧的啟迪，對兒童心靈的潤澤。—著名特級教師李吉林

47、人的內心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。——蘇霍姆林斯基

48、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。——陶行知

49、對于大多數學生來說，長大了成為普通的人居多，因此，老師不必刻意去追求要使學生“怎么怎么發(fā)展”，而必須遵循人才成長規(guī)律，是小草就讓它裝飾大地，是參天大樹就讓它成棟梁之材。——門肯

50、人類本質中最殷切的需求是渴望被肯定。——威廉.詹姆士

51、情感為紐帶是貫穿在整個教學過程中的，師生的情感隨著課文情感的起伏而推進、延續(xù)。課堂教學因為有了情感紐帶的牽動、維系，變得更富誘惑力。——著名特級教師李吉林

52、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。——陶行知

53、我們發(fā)現了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。——陶行知

54、只有當你致力于自我教育的時候，你才能教育別人。——烏申斯基

55、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。——陶行知

56、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子

57、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。——陶行知

58、教師的責任就在于運用各種方法、手段讓學生置身于一個可以活躍心靈以及充滿智慧與人類經驗的環(huán)境中。——哈羅德.泰勒

59、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。——陶行知

60、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。——陶行知

61、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。

62、教師不替學生說學生自己能說的話，不替學生做學生自己能做的事，學生能講明白的知識盡可能讓學生講。——魏書生

63、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。——陶行知

64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子

65、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。——陶行知

66、行是知之始，知是行之成。

篇3

1、父母要準備一個記事本，記錄和孩子在一起發(fā)生的事情，或者發(fā)現的問題產生的困惑。經常記錄的過程，其實就是一個簡單的反省自己的過程。

2、讓孩子有機會真正作決定。

3、母愛是人世間最神圣的感情，應為這種感情最沒有利祿之心摻雜其間。

4、讓孩子獨立完成他所從事的工作的基本部分，哪怕不會有積極的結果。

5、認真地對待孩子的個人要求。

6、父母要想培養(yǎng)孩子一個健康的人格，就一定要營造一個輕松和睦的家庭。

7、父母是天然的教師，他們對兒童，特別是幼兒的影響最大。

8、孟子的教育理想是：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”按照孟子的標準，現代人都是小矮人。

9、父母不要萬事代勞，剝奪孩子的生活自理能力。

10、如果孩子的聰明不被學校承認，聰明的孩子就會視為壞孩子。在學校生活中，壞孩子往往比較聰明。聰明的孩子往往比較壞。

11、孩子在幼兒其間，蘊藏著無限的可能性，需要父母加以挖掘和引導。

12、如果事業(yè)型父母雙方都無法陪伴孩子，就必須為孩子尋找合適的、受過專業(yè)訓練的家庭教師，而不是簡單地把孩子移交給祖父母或保姆。

13、對孩子來說，生活就是一所學校，一草一木都可以成為研究探索的對象。

14、性格好的標準是“文明其精神”，身體好的標準是“野蠻其身體”，學習好的標準是“自學自得”。

15、教導兒童的主要技巧，是把兒童應做的成一種游戲的。

16、打罵不能解決孩子的教育問題，只能宣泄父母的急躁情緒。

17、誰能讓孩子“動如脫兔，靜如處子”，誰就掌握了教育的秘密。

18、讓孩子玩“自食其力”的游戲，讓孩子離開父母，到苦難的地方：如果他不勞動，他就餓死。改變孩子不勞而獲的壞毛病的唯一辦法是讓孩子暫時離開父母。

19、良好的個性勝于卓越的才智。

20、培養(yǎng)孩子將來成為一個什么樣的人永遠比孩子現在的成績是怎樣的更為重要。

21、向孩子說明，他本身已經很可愛，用不著再表現自己。

22、天賦如同自然花木，要用來修剪。

23、家長養(yǎng)成合理的行為習慣并留心使孩子學著去做。

24、不對孩子的失敗表示瞧不起，并對孩子說：“我也不會干這個。”

25、國民的命運，與其說是操在掌權者手中，倒不如說是握在母親的手中推動搖籃的手，也推動國家的發(fā)展。

26、幫孩子制定他的個人計劃和完成計劃的方法。

27、從來不對孩子說，他比別的孩子差。

28、幫助孩子成為有個性的人。

29、建一個陳列架，讓孩子在上面充分展示自己的作品。

30、帶孩子到他感興趣的地方去玩。

31、父母在自己擔任家庭教育前最好是自己先學習教。

32、誰能讓孩子有主見又懂得妥協(xié)，既果敢又懂得順從，誰就遏住了教育的關鍵。

33、幫助孩子與來自不同社會文化階層的孩子正常交往。

34、孩子摔倒之后，趕緊將孩子扶起來，狠狠地踩踏地面，對孩子說：“它壞，我們踩它！”大地并不壞，是家長壞。

35、好母親把兒子當朋友，壞母親把兒子當情人。

36、不能因孩子犯錯誤而戲弄他。表揚孩子會背詩、講故事和唱歌曲。

37、在孩子干的事情中，不斷尋找值得贊許的地方。

38、對孩子來說，家庭環(huán)境類似母親的子宮。母親的子宮是孩子的第一宮殿，家庭環(huán)境是孩子的第二宮殿。

39、當一個人只有很有限的時間供自己支配時，他自然會花在最需要的地方。不管我怎么忙、怎么累、怎么不舒服，我總要抽出一些時間和我的兒子一塊玩，一塊讀書。

40、愛孩子并不意味著一定理解孩子，要和孩子成為朋友，教育才能發(fā)揮作用。

41、認真對待孩子提出的正經問題和看法。

42、所有紈绔子弟都是富裕子弟，盡管并非所有富家子弟都是紈绔子弟。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。

43、定期為孩子讀點東西。

44、每天都抽出時間和孩子單獨在一起。

45、父母在教育孩子的同時，也在進行自我教育。

46、鼓勵孩子發(fā)現問題，隨后解決這些問題。

47、事業(yè)型父母必須有一個人在家里陪伴孩子，或者為孩子聘請家庭教師。

48、詳細制定實驗計劃，幫助孩子了解更多的事情。

49、鼓勵孩子編故事，去幻想。

50、人類有兩件事情最難：一是如何“統(tǒng)治”他人；另一個是如何“教育”他人。

51、父母要逐漸培養(yǎng)孩子獨立思考獨立解決問題的習慣，并由此樹立孩子的信心。

52、父母不可能陪伴孩子一輩子，所以必須從小培養(yǎng)孩子的社會意識和獨立的意識。

53、孩子挑食是從父母談哪一個不好吃開始的。

54、平時在家里，父母和孩子盡量保持一種平等的地位，遇事要征求孩子的意見。

55、給孩子一個房間或者房間的一部分，主要供孩子玩耍。

56、讓孩子從小養(yǎng)成讀書的習慣。

57、父母要給予孩子自由成長的空間，對錯誤的方向給予引導，對于正確的方向給予鼓勵。

58、了解并欣賞孩子的特長，讓孩子因自己的特長而有成就感。讓孩子因成就感而凌云壯志、豪情萬丈、意氣風發(fā)、指點江山。

59、孩子的祖父母可能只有一些有限的教育經驗，而這些有限的教育經驗又因為祖父母的溺愛和放縱而派不上用場。

60、教育必須從心理上探索兒童的興趣和習慣開始。

61、鼓勵孩子盡量不依賴成年人。

62、不用辱罵來懲治孩子。

63、不存在家長完全不能與孩子討論的話題。

64、幫助孩子修改他的作業(yè)。

65、向孩子提供書籍和材料，讓孩子干自己喜愛的事情。

66、無論父母有多大的成就，孩子的教育失敗，整個人生就失敗。

67、當父母在孩子的教育問題遇到困惑時可以盡量請教老師鄰居或是教育專家。

68、不要空洞地和不真誠地表揚孩子。

69、教育上操之過急和緩慢滯后，都會摧殘孩子正常的心理發(fā)育。

70、謀生型父母必須讓孩子體驗父母勞動的辛苦和辛酸。

71、謀生型父母不能因外出打工而對孩子有愧疚感，更不能因愧疚而遷就孩子的胡鬧。

72、不因孩子房間里或者桌面上很亂而責罵他，只要這與他的創(chuàng)作活動有關。

73、幫助孩子尋找值得注意的電視節(jié)目。

74、父親用自己的一舉一動來影響我，熏陶我，使我的言談舉止帶上一副紳士的派頭。他認為這是待人接物的最重要的技巧。

75、允許孩子參加計劃家務和外出旅行的事情。

76、誠實地評價自己對孩子的感情。

77、好的父母守望孩子，讓孩子自己主動成長；壞的父母代替孩子做事，讓孩子被動成長。

78、對孩子提出的所有問題，都耐心、老實地作出回答。

79、讓孩子做他力所能及的事情。

80、父母教育孩子的過程，也是自身不斷感悟和學習的過程。

81、如果家庭教育出了問題，孩子在學校就可能會過得比較辛苦，孩子很可能會成為學校的“問題兒童”。

82、任何行業(yè)中，走向成功的第一步是對它產生興趣，幼兒學習更是如此。

83、允許孩子玩各種廢棄物。

84、如果家長教訓智慧發(fā)達而教育智慧不發(fā)達，如果家長只有教訓而沒有教育，孩子會成為唯唯諾諾的“家奴”，失去堂堂正正地做人的自信、尊嚴和激情。

85、讓孩子獨立思考問題。

86、激發(fā)幼兒的求知和學習的欲望，遠比教會有限的知識有意義得多。

87、發(fā)揮孩子積極認識自己才干的能力。

88、貧窮是重要的教育資源，窮人的孩子早當家。

89、懦夫不是天生的，懦夫是父母培養(yǎng)出來的。不勞動的孩子，害怕重量和重負，他猥瑣、畏懼，遇到困難完全沒有主意和力量，只有慌亂和恐懼。

90、教孩子與各種年齡的成年人自由交往。()

91、父母不應把所有的教育都寄托在學校和老師身上，因為孩子一年有一半的時間都在家里，所以家庭教育和學校教育一樣重要，甚至更重要。

92、如果你做到了以上二十條家庭教育格言，定能成就優(yōu)秀孩子哦。

篇4

宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。

作業(yè)不會，學霸幫你。

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

私心勝者，可以滅公。

人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。

當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。

母親的胸懷是孩子最初的教育。

過去屬于死神，未來屬于你自己。

希望是厄運的忠實的姐妹。

篇5

博學、耐心、寬容，是教師最基本的素質。

人不可有傲氣，但不可無傲骨。

教師要融于師生的相互理解中。

尊重兒童，不要急于對兒童作出或好或壞的評價。

勤勤懇懇工作，快快樂樂生活，堂堂正正做人，認認真真做事。

篇6

1格言可以激發(fā)人的情感，即動之以情

情感是根據人們的需要是否得到真正滿足而引起的一種內心態(tài)度的體驗，是對行為目標目的的生理評價反應，主要是通過形象的激發(fā)并且經過人的想象而起作用。格言用語言的形式，觸動著被教育者的內部心理感受，進而通過一些特定的情境使之轉化成某種形象，以達到調節(jié)內心情緒、激發(fā)內心情感以及培養(yǎng)自身情操的目的。

2格言可以規(guī)范人的行為，即導之以行

通常人們在對格言的意義進行理解與感知之后，格言的一些信息(如意義、聲音等)就會存儲在腦海之中，并和其動機一起推動著人們行為的發(fā)展，或者是改變人們行為的方式來達到行為的目的。列寧說:“少說些漂亮話，多做些日常平凡事”，《史記•漢書•董仲舒?zhèn)鳌分小芭c其臨淵羨魚，不如退而結網”這兩句格言都闡明了要腳踏實地，不要虛夸浮想，應該要一步一個腳印的去做事，在實踐中悟出道理，以求更好的發(fā)展。說“貴有恒，何必三更起五更眠。最無益，只怕一日曝十日寒”，朱熹“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。這些格言不但可以給人以警醒，而且還能引導人們去效仿古代賢人志士以及英雄楷模，堅持不懈，克服艱難險阻，將道德思想付諸于實踐。在思想教育的過程中，運用這句格言來對某些自私自利、心胸狹隘的人可以在一定成度上起到警示以及震撼的作用，并使他們的行為得到規(guī)范。

3格言可以堅定人的意志，即持之以恒

堅定人的意志方面，格言所起到的反饋作用是非常明顯的。它會以蘊意、聲音、字形等各種形式的信息儲存在人們的腦海里，在實際活動的過程之中，這些信息或動機就會推動著人們的行為，進而堅定人們的意志，并使他們持之以恒，永不停滯。英國小說家狄更斯曾說過“頑強的毅力可以征服世界上的任何一座高峰”，這句話在充分說明了意志重要性的基礎上，又強調了持之以恒的必要性，因此該句格言對于一個人成就其自己的偉大事業(yè)起到了極其重要的作用。格言由于其富有哲理性，語言生動簡練，在富有思辨性中又蘊含有現實性，因此可以起到較好的效果。在教育的過程中，采用一些比較典型的事例，如大禹治水、后羿射日、夸父追日，再如曹雪芹寫《紅樓夢》花了10年，徐霞客寫《徐霞客游記》花了34年，歌德寫《浮士德》花了60年，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》花了37年等，這些都能夠采用格言的形式加以詮釋，還能根據自己的語言來發(fā)揮，令說理更加的形象和生動［4］。

4結語

篇7

含淚播種的人一定能含笑收獲。

明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。

世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。

篇8

宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

學而時習之，不亦說乎。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。

篇9

1、親其師，信其道，惡其師，疏其道。

2、走下講臺給學生講課。

3、為他人的幸福而工作，才能達到自身的完善。

4、享受人文的課堂，享受動感的課堂，享受智慧的課堂。

5、愛拼才愛贏。

6、執(zhí)著杏壇，樂于奉獻。

7、教育技巧的全部奧秘也就是在于如何看護兒童。（蘇赫姆林斯基）

8、捧著一顆心，不帶半根草去。（陶行知）

9、德高為師，身正為范。

10、課——是點燃求知欲和道德信念火把的第一顆火星，我愿執(zhí)著地“眾里尋他千百度”。

11、尚自然，展個性。（）

12、用教師的智慧點燃學生的智慧火花，努力使學生得法于課內，得益于課外。

13、教育學生，從愛出發(fā)，愛是一種特持久而深刻的感情。

14、體罰與懲罰區(qū)別不在于是否打了學生，而在于是否傷害了學生。合理的處罰是一種教育策略，教師應該有處罰權，也應該合理利用處罰，懲罰的真諦在于愛的感動。

15、掌握好的方法，是學業(yè)有成的前提；打下好的基礎，是事業(yè)發(fā)展的必需；養(yǎng)成好的習慣，是終生受益的偉業(yè)。

16、一個人的知識越豐富，藝術修養(yǎng)越高，智力發(fā)展越好，對美的感受和理解也越深刻。

17、培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他獲得未來，快樂的前景的道路。（馬卡連柯）

18、踏踏實實做人認認真真做事。

19、揚黃牛精神，做平凡工作。

20、愿乘風破萬里浪，甘面壁讀十年書。

21、教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵喚醒鼓舞。――（德）第斯多惠

22、欣賞別人的優(yōu)點，善待別人的缺點，尊重別人的隱私，快樂自己的人生。

23、中小學生是不成熟的個體，對其教育是教師的責任，教育的過程是一個啟智明理導行的過程。教師的幾個不等式：有名氣有水平，人緣好威信高，有點子有能力，資格老經驗多。

24、教師的職業(yè)是神圣的，是光輝的，是榮耀的。教師的心聲是純凈的，高貴的，無私的。

25、永遠不要嘲笑別人的夢想。

26、每一個學生都是好學生。

27、習于智長，優(yōu)與心成。（朱熹）

28、志于道，據于德，依于仁，游于藝。（孔子）

29、俯首甘為孺子牛，揮蹄勇做千里馬。

30、表揚用喇叭，批評用電話。

31、寬容別人等于祝福自己。

32、我愿做人梯讓年輕人踏著我的肩膀攀登科學高峰。（華羅庚）

33、把簡單的事情做徹底，把平凡的事情做經典，把每一件小事都做得更精彩。

34、教師的工作是教書育人，不光是傳授學生知識，更要教學生怎樣做人。

35、念人之善揚人之長量人之難幫人之過。

36、愛拼才會贏。

37、為別人照亮道路，自己必須放出光茫——這就是人的最大幸福。（前蘇聯）捷爾任斯基

38、仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之地。

39、人生的目標在于不斷追求，人生的價值在于奉獻。

40、教給學生能借助已有的知識去獲取新的知識，這是最高的教學技巧之所在。()

41、教育貴在一個“及”字，重在一個“小”字，即使天天從小事抓起。

42、教給學生能借助已有的知識去獲取新的知識，這是最高的教學技巧之所在。

43、美是一種形式，也是一種價值，更是一種生命的體驗；美是生命的源泉，也是人生的最高境界。

44、教育是事業(yè)，事業(yè)的成功在于奉獻；教育是科學，科學的探索在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。

45、好的課堂應該是讓學生課前有一種期待，課中有一種滿足，課后有一種留戀。

46、永遠用欣賞的眼光看學生，永遠用寬容的心態(tài)面對學生。

47、勤勤懇懇工作，快快樂樂生活，堂堂正正做人。

48、要有健康的體魄，和諧的人際關系，勤奮求實的態(tài)度，崇高的道德情操，矢志不移的追求目標。

49、才有肝膽人共事，從無字句處讀書。

50、我愛我?guī)煟腋鼝壅胬?。（亞里士多德?/p>

51、把一切知識教給一切人。（夸美紐斯）

52、不要隨便給一個人定性。

53、十年樹木，百年育人。

54、一個教師必須對祖國優(yōu)秀文化和語言文字深深地熱愛，否則就鉆不進去，不可能獲得真知。

55、打電話的時候請你微笑，對方一定感覺得到。

56、人應該永遠擁有兩樣東西：一盞永不熄滅的燈——希望之燈，一扇長開的窗——接納之窗。

57、教師對學生來說是一個引路人似的朋友，是心靈智慧的雙重引路人。

篇10

通過對 “個人課題”的分析，我們能夠從一個側面了解南京市中小學德育的現狀，了解教師對德育問題的思考，歸納梳理出中小學教師探尋德育實效性的新思路。

一、中小學教師探尋德育新路的聚焦點

本研究從班集體建設、課程教材、課堂教學、德育活動、德育環(huán)境五個方面對703項課題進行的統(tǒng)計（見表1）。

從表1可看出，教師德育研究問題主要集中在課堂教學、德育活動和班集體建設三個方面。課堂教學仍然是學校實施德育的主要途徑之一，《基礎教育課程改革綱要（試行）》中明確指出：教學過程同時也是德育過程，要使獲得基礎知識與基本技能的過程，變成為學生學習和形成正確價值觀的過程。新課程理念特別強調的就是將道德教育在學習生活中落實，在學科教育觀念上體現。我市教師思考如何在課堂教學中踐行德育，此類課題為338項，約占德育課題的半壁江山；討論德育活動、班集體建設的課題分別是162項和139項。比較而言，教師對于德育課程教材的挖掘，以及德育環(huán)境的改造兩方面的問題關注不多。

二、中小學教師對課堂教學與

德育融通的探尋

教師德育課題研究關注到“課堂教學與德育融通”的數量居于首位，共338項“個人課題”，學科主要集中在思想品德課上。思想品德課堂仍是中小學實施思想道德教育的主要渠道，課堂中，教師結合時事政治、社會熱點以及學生在家庭、學校、社會生活中的行為規(guī)范進行系統(tǒng)的道德知識教育，課堂上不僅僅傳授科學文化知識，而且還引導學生形成正確的人生觀、價值觀，提升學生的思想品德素養(yǎng)。他們在課堂教學中的有益嘗試可謂是百花齊放。如一些課題采用辯論演講教學法、案例教學法、探究式教學法等調動學生已有的生活經驗，感知各種道德現象，提高他們的道德認識，激發(fā)其道德情感。有的研究怎樣將思想品德課堂教學生活化，讓課堂回歸生活，并從教學目標、教學內容、教學方式、教學過程、教學評價等方面提出實施思想品德課堂教學生活化的策略。還有的研究在思想品德課堂中如何對學生進行人格教育、生命教育，完善學生的精神世界等等。

令人欣喜的是，其他各科教師也較關注課堂教學與德育融通的研究，課題數量約為20%。如語文教師在文本閱讀中陶冶學生的情操，培養(yǎng)學生崇高的民族氣節(jié)；歷史教師利用歷史事件與人物，提高學生的道德評價水平；地理教師激勵學生形成維護祖國統(tǒng)一及振興中華的使命感；英語教師利用英語警句格言以及祝福語等滲透正確的價值觀教育，有意識地將外來的優(yōu)秀文化、現代文明與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神融為一體，體育教師在身體鍛煉中培養(yǎng)學生堅忍不拔、敢于拼搏的頑強意志以及同學之間互相關心與幫助、團結友愛的集體主義精神……

三、中小學教師對德育實踐活動的探尋

亞里士多德在《政治學》一書中指出：“人類不同于動物的特性就在于他對善惡和是否合乎正義以及其他類似觀點的辨認。[2]”善惡的理念是人類的一個基本的理念。道德教育就是告訴我們什么是真正的善，引導我們如何做人，“是使人向善的，是促進人的德性健康成長，為創(chuàng)造人的幸福服務的”[3]。它挖掘學生心中的真善美，引導學生獲得積極的情感體驗，鑄造學生的靈魂，幫助學生建構自己的精神世界。那么，德育是如何滲入學生的心靈，融化到學生自覺的行為之中的呢？

品德培養(yǎng)過程應是知、情、意、行的協(xié)調統(tǒng)一，個體置身于道德實踐之中才能達成這種統(tǒng)一?！皩嵺`活動是個體道德形成、發(fā)展的根源與動力”[4]。課堂教學中學生獲得的多為道德知識，他們還需要在活動中踐行。教師寓德育于學生喜聞樂見的活動之中，讓學生在特定的情境中，主動參與和探索活動，以活動豐富學生的道德感性認識和道德情感體驗，加深學生對道德規(guī)則的理解，促進他們養(yǎng)成良好的道德行為。如組織學生參觀烈士陵園、參與升旗儀式對他們進行愛國主義教育；通過讓孩子做力所能及的家務事教育學生孝敬父母；引導學生通過誦讀《弟子規(guī)》學會怎樣尊敬師長；通過讓學生識記“名人名言”培養(yǎng)其堅韌的個性品質等等。

柯爾伯格將人的道德發(fā)展分為三個水平：第一，前習俗水平；第二，習俗水平；第三，后習俗（原則）水平。他指出：“在道德由低向高的發(fā)展過程中，個體是一次一個臺階地通過各個道德階段的，9歲以下的兒童大多處于前習俗水平，9歲至15歲是發(fā)展道德判斷的最合適時期，16歲是開展原則的道德教育最合適的時期。[5]”教師在實施德育時，應準確地把握學生已有的道德水平，遵循學生身心發(fā)展規(guī)律，選擇恰當的教育內容。

教師個人課題研究主題為“德育活動”的課題數量共162項，占23%，但令人遺憾的是，從小學至初中再到高中的德育活動，從方式到內容并無太大變化，均為參觀名人偉人故居、瞻仰烈士陵園、觀看愛國教育電影等。因此，要進一步提高德育活動的實效性，教師尚需豐富活動的形式，切合學生的實際需要，有針對性地開展德育工作。

四、中小學教師對班集體建設

有效方式的探尋

班級生活是學生在學校生活的重要組成部分，是教師和學生開展各項活動的最基本的組織形式。一個班級的學生來自不同的家庭背景，有著不同的成長經歷，更有著各自的特點，班級生活對于學生的成長發(fā)揮著廣泛而深刻的作用。一個有著較強凝聚力的班集體，會始終激勵著學生積極進取，主動、自覺地健康地成長，能使得學生心情愉快，充滿激情地投入學習、生活中去。研究如何引導、組織好學生建立起班級的集體榮譽感，形成班級的凝聚力，是各學校班級建設的關鍵。我市中小學教師個人課題研究主題為“班集體建設”的課題數量共136項，占19%，對相關研究文本分析發(fā)現，近幾年的班集體建設工作呈現出以下特點。

其一，教師教育方式的轉變。班主任對學生不再采用空洞說教的方式，而是從孩子日常的學校生活入手，“潤物細無聲”地將德育滲透進孩子的內心世界，影響著學生的言行舉止。如調查孩子不愿佩戴紅領巾的原因，研究怎樣調整座位利于孩子之間的互幫互助等。

其二，班級管理形式的改變。教師轉變觀念，信任學生，充分發(fā)揮他們的主觀能動性和創(chuàng)造性，讓學生自己管理班集體，并在此過程中培養(yǎng)他們的責任感和自信心，引導學生學會自理、自律、自立，學會思考各種復雜的問題。

“道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。[6]”從以上中小學教師對班集體建設規(guī)律的探尋中可以看到，教師正在將道德教育的基礎植根于生活之中，通過生活履行德育的使命，通過引導、啟發(fā)學生內在的德育要求，調動他們的自覺性、自主性、能動性，促進學生的道德發(fā)展。

參考文獻

[1] 靖國平．價值多元化背景下學校德育環(huán)境建設[M]．南京：江蘇教育出版社，2009：2．

[2] 亞里士多德.政治學：第1卷 [M]．吳潛濤，譯.北京：商務印書館，1997：8．

[3] 班華．德育理念與德育改革――新世紀德育人性化走向[J]．南京師范大學學報：社會科學版，2002（4）：73―80．

[4] 朱洪發(fā)．道德教育的本質在于實踐[J]．山東師范大學學報：人文社會科學版，2005（1）：124―126．

[5] 科爾伯格.道德發(fā)展心理學［M］.上海：華東師范大學出版社，2004：161.