導(dǎo)語：如何才能寫好一篇工匠精神研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：工匠精神；斷代工程；職業(yè)教育

作者簡介：路寶利（1969-），男，河北香河人，河北科技師范學(xué)院職教研究所所長，教育學(xué)博士，研究員，碩士生導(dǎo)師，中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會學(xué)術(shù)委員會委員，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育課程與教學(xué)論、職業(yè)教育思想史；楊菲（1985-），女，河北平人，河北科技師范學(xué)院教育學(xué)院教師，碩士，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育心理學(xué)；王亞男（1989-），女，山東煙臺人，河北科技師范學(xué)院教育學(xué)院教師，碩士，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育原理。

基金項(xiàng)目：教育部人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“中國職業(yè)教育原創(chuàng)困境與范式轉(zhuǎn)換研究”（編號：15YJA880045），主持人：路寶利。

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）34-0005-10

“中國制造2025”須臾離不開本土“工匠精神”之積淀，即便在手工業(yè)史上，設(shè)若沒有“匠道”支撐亦不會有“匠藝”之精湛、唯美與卓越。遺憾的是，自德國工業(yè)4.0提出之后，每談及此事，我國學(xué)界或流連于德國中經(jīng)宗教浸濡的“職業(yè)主義”[1]，或津津樂道于“斯托阿迪瓦”[2]等歐洲“匠人”，本土史上鑄劍名家“鐘離”、制琴名家“雷氏”等鮮有人提及，魏晉馬鈞、宋代李誡等技術(shù)革新者與工程典籍始撰者更是無人知曉，自然其間內(nèi)蘊(yùn)的通藝通道、德藝兼求、維新守庸等本土“工匠精神”漸被遺忘。換言之，在中國百余年“被現(xiàn)代化”進(jìn)程中，本土“工匠精神”連同傳統(tǒng)匠人、匠藝、匠制等一同“斷裂”，終使其漸失原初的根基與自然的進(jìn)程。問題是，“中國制造2025”或許可以部分“仿效”德國汽車、瑞士手表與日本電器之工藝，但斷然不可“全盤照搬”他國的“匠人”體系，其間尤以“工匠精神”層面如是。而在另一維度，職業(yè)教育過度推崇“能力本位”則使“工匠精神”在一定意義上再一次失去重建與傳承的機(jī)會。當(dāng)下，如欲在西方話語主導(dǎo)的“智能制造”時代有所作為，尤需在本土與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、匠道與匠器諸“張力”空間中尋求中國“工匠精神”斷代工程應(yīng)對之策。

一、“斷裂”與“懸置”――斷代工程“緣起”

中國傳統(tǒng)“工匠精神”遭致打擊具有“雙重”意味，一方面，即在歐洲框架主導(dǎo)的“被現(xiàn)代化”進(jìn)程中，呈“整體性”被遮蔽、中斷、遺忘甚至喪失；另一方面，本應(yīng)在職業(yè)教育領(lǐng)域得以傳承卻始終沒有將其有效地“課程化”，遂而一直處于“懸置”之態(tài)，這即是“工匠精神”斷代工程提出之故。

（一）“斷裂”――“被現(xiàn)代化”邏輯

當(dāng)下言及制造業(yè)之質(zhì)量水平，于中國，除衛(wèi)星、高鐵、核電等為數(shù)不多的高端領(lǐng)域外，多以德國、日本諸國為典范，原因在于，除日本電器、德國汽車等諸多品牌冠蓋全球以外，更有青島“德國‘亨利安家族’所造掛鐘百年精確如初”、青島地下管道工程中“德國油紙包之前瞻”等頗多贊譽(yù)。叩問此事，每每溯及技術(shù)、工藝背后銳意臻美的“工匠精神”，而德國匠人“標(biāo)準(zhǔn)化動作”、日本匠人“一生專注一事”之說等皆“鋪天蓋地”而來，更有主導(dǎo)匠人文化之勢，如此等等。事實(shí)如是，“德國制造”、“日本制造”質(zhì)量毋庸置疑，然由此疏略中國本土“工匠精神”的自覺挖掘與重鑄，遂而轉(zhuǎn)向西方話語“替代”不僅錯誤，甚至含蘊(yùn)深重的危機(jī)。

在手工業(yè)史上，中國斷然不缺“工匠精神”。事實(shí)上，一部《馬可?波羅游記》業(yè)已將中國悠久的精美創(chuàng)制展示給歐洲殖民者，在另一維度，“李約瑟難題”亦是在贊譽(yù)手工時代無與倫比的“中國制造”之時發(fā)出的“問辯”。事實(shí)的確如是。明代以往，中國以杰出技術(shù)與卓越發(fā)明著稱于世：勿言農(nóng)業(yè)技術(shù)的輝煌創(chuàng)造，諸如原始瓷器、商代后姆戊大方鼎、漢代造紙、魏晉百煉鋼、唐代趙州橋、宋代印刷術(shù)……等領(lǐng)先于世的手工業(yè)技術(shù)皆不勝枚舉。在《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度》一書中，英國學(xué)者羅伯特?K?G?坦普爾曾慨嘆：“如果諾貝爾獎在中國古代已經(jīng)設(shè)立，各項(xiàng)獎金的得主，就會毫無爭議地全數(shù)屬于中國人?！盵3]顯然，坦普爾所言主旨中國手工時代杰出的技術(shù)文明。由此推斷，設(shè)若沒有“工匠精神”，緣何有如此多的技術(shù)“經(jīng)典”持久地?fù)P名于世。

問題是，本土“工匠精神”遭遇歐洲工業(yè)霸權(quán)之后，并未與現(xiàn)代工業(yè)制度自然發(fā)生“耦合”，遂而“中止”了自我“現(xiàn)代化”的步伐。工業(yè)革命之后，西班牙、英國等歐洲諸國率先啟動了具有世界意義的“現(xiàn)代化”進(jìn)程，且在生產(chǎn)力發(fā)展層面以短短300年“超越”了積淀萬載的農(nóng)業(yè)文明，誠如托夫勒所言：“工業(yè)制度是歷史上的一場洪水――短短三百年，使此前的一萬年黯然失色。”[4]在此殖民地框架中，中國被迫卷入“現(xiàn)代化”之列，西方“現(xiàn)代化”模式遂主導(dǎo)了本土進(jìn)程，并有選擇地“控制”殖民地國家的“現(xiàn)代化”質(zhì)地、結(jié)構(gòu)與其間諸要素的“此消彼長”，殖民地國家“現(xiàn)代化”自然進(jìn)程被中斷，本土因子被遮蔽，本屬不同民族的“異質(zhì)現(xiàn)代化”只得隱性存留，遂而彰顯出世界“同質(zhì)化”取向。其間，沿襲農(nóng)業(yè)文明的杰出手工業(yè)體系及其內(nèi)在的“工匠精神”自然排擠于主流產(chǎn)業(yè)之外。

更為嚴(yán)峻的是，當(dāng)17世紀(jì)啟動的產(chǎn)業(yè)革命與科技革命由西方傳教士有“訊息”傳至中國本土?xí)r，基于中國封建王朝持久的盛世與世界影響力，尤其是明代中期處于“世界頂峰”的慣性使然，并未令世人對于來自西方的“現(xiàn)代化”自覺意識得以覺醒，結(jié)果是，面對“現(xiàn)代化”這一新生事物，中國一方面以本土即將“衰落”部分去抵制這場“由西向東”的強(qiáng)勁運(yùn)動，遂而遮蔽了自身“生長”的因素，終失自覺“現(xiàn)代化”之重要契機(jī)；另一方面在“被現(xiàn)代化”巨力中忙于照搬，遂而失去對于歐洲范式“本土化”之能力，這直接埋下了包括“工匠精神”在內(nèi)的中國傳統(tǒng)因子的“斷裂”。

概而言之，西學(xué)東漸之后，西方話語主導(dǎo)的世界漸次波及科學(xué)、教育、文化等諸領(lǐng)域。就“工匠精神”而言，“橫向借鑒過多，縱向傳承過少”的現(xiàn)象日趨嚴(yán)峻。關(guān)鍵在于，如若在時下“智能制造”進(jìn)程中仍未喚醒“工匠精神”的重建自覺，勢必再一次失去“回歸”的契機(jī)遂而陷入另一“惡性循環(huán)”之中。

（二）“懸置”――“能力本位”取向

在一個社會網(wǎng)絡(luò)中，除思想界之外，教育界尤需保持“敏銳”。因?yàn)?，思想界本?yīng)“深邃”，教育界自當(dāng)“超前”。職業(yè)教育如是。但遺憾的是，中國思想界雖具本土意識且已觸及主流文化傳承與重構(gòu)，但對于“工匠精神”僅是在宏觀視閾偶有提及而已。職業(yè)教育領(lǐng)域則長期秉承“工具本位”理念，遂而喪失了固有的敏感，更不消說其間德育、美育以及啟蒙元素嵌入之“自覺”。結(jié)果是，“工匠精神”因個中原因基本被“懸置”起來。在哲學(xué)上“懸置”一詞本出自胡塞“現(xiàn)象學(xué)”[5]，此處則有“疏略”之意。

毋庸置疑，尤自改革開放之后，中國職業(yè)教育成績斐然，但遺憾的是，職業(yè)教育改革的理論依據(jù)多是“西方話語”。以職業(yè)教育課程變革為例，30余年來，先后有國際勞工組織MES課程、北美CBE課程與項(xiàng)目課程、德國學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程等登陸中國，但是，諸模式只是將DACUM、BAG等“程序化”的課程開發(fā)技術(shù)引入中國，但其間涵括的“工匠精神”并沒有“顯性”其中，即便涵括也并未進(jìn)行本土化“轉(zhuǎn)譯”。在一定意義上，中國職業(yè)教育界，更多是忙于將DACUM、BAG等“經(jīng)典”技術(shù)照搬、傳播而已。

更深層次的問題在于，職業(yè)教育在凸顯“能力本位”且在完成“學(xué)科導(dǎo)向”課程向“工作導(dǎo)向”課程轉(zhuǎn)向過程中，只是注重了“Know How”（能力之知）優(yōu)先于“Know That”（命題之知）認(rèn)知轉(zhuǎn)變[6]，或言注重了“學(xué)會工作”，但疏略了其背后的“教育旨趣”與“教育追求”，甚至可以說，職業(yè)教育課程改革只是完成了“如何做”的環(huán)節(jié)，或只是將“工作體系”與之融合，而“工匠精神”因子尚未實(shí)施“課程化”處理，至于“工匠精神”屬于“中國話語”或是“西方話語”更是無從考慮。

接下來任務(wù)是，繼“工作體系”之后，需將“工匠精神”重建與傳承納入職業(yè)教育學(xué)術(shù)研究與課程教學(xué)之中，當(dāng)然，在另一層面，該項(xiàng)任務(wù)還應(yīng)在產(chǎn)業(yè)體系中進(jìn)行，只不過，“工匠精神”重建與傳承對于后者或許是一個“自然”的過程，對于前者則是一個“自覺”的過程，尤其當(dāng)下在產(chǎn)業(yè)體系中未覺醒或無暇顧及之時，職業(yè)教育“自覺”尤顯重要。

二、“剝離”與“審視”――斷代工程“自覺”

百余年“被現(xiàn)代化”歷程中本土元素的不斷成長、積淀，終使“工匠精神”斷代工程“自覺”意識漸被喚醒，其間，無論使“工匠精神”在產(chǎn)業(yè)界“斷裂”處得以銜接，或在職業(yè)教育界“懸置”之處所獲得重構(gòu)與傳承，皆需在與“參照系”的比較中，回歸至本土原初的精神框架。

（一）“剝離”――本土框架“起點(diǎn)”

設(shè)若將“經(jīng)世致用”視作中國文化中的一個核心的關(guān)鍵詞，則其構(gòu)成了中國“工匠精神”的總體文化背景。但是，中國文化并未將“經(jīng)世致用”引向狹隘與偏頗，而是在“致用”與“非器”、“德性”與“大巧”、“革新”與“守矩”、“血親”與“家國”之張力中，使通藝通道、德藝兼求、維新守庸、強(qiáng)勉拙誠、民生家國成為中國工匠之最高追求，且成為中國“工匠精神”的最好詮釋。并且，該項(xiàng)“剝離”工作，是中國“工匠精神”斷代工程的邏輯起點(diǎn)。

1.通藝通道――哲學(xué)層面。中國哲學(xué)具有辯證屬征，表現(xiàn)于匠人領(lǐng)域，尤其彰顯由“藝”至“道”的通達(dá)。在手工時代，傳統(tǒng)匠人雖以技藝立足，但中國匠人并未拘囿于做一呆板的“操手”。事實(shí)上，在“經(jīng)世致用”總體背景之下，另一“非器”文化嵌入其間，且二者交相輝應(yīng)，并置合一，遂使史上杰出匠人整體上呈現(xiàn)出“通藝通道”之境界追求，且在兩個維度上，凸顯出“經(jīng)世致用”與“非器”這對范疇之張力空間。

由“藝”通“道”，致使視技藝為謀生手段的狹隘觀念首先被突破。誠如朱子所言：“器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已?！盵5]意思是，君子不能拘于一才一藝，而是要通于藝、游于藝?！墩撜Z》之中，“樊遲請學(xué)稼”、“君子謀道不謀食”等語錄記載業(yè)已表明儒家這種追求。在一定意義上，由“藝”通“道”極具人性解放的意義，即匠人以“技藝”為載體或媒介，透視人生與天道，雖勞作卻也“詩意地棲居”。以現(xiàn)代職業(yè)教育話語詮釋，即儒家對于技能型人才局限性以及教育功利性提出批判，為本土職業(yè)教育旨趣追求奠定了思想基石。

在另一維度，通“道”之“藝”終使匠人突破了“工具”的拘囿，誠如在《論語?為政》中：“子曰：君子不器?！币徽f，意思是，有學(xué)問、有修養(yǎng)的人不應(yīng)僅為一種可供使用的器具。否則，勢必陷入技藝對于自身的“奴役”。沿襲于此，魏晉時顏之推則進(jìn)一步提出了“藝不役人”的哲學(xué)命題，且為規(guī)避該現(xiàn)象發(fā)生，遂而呼吁技藝“可以兼明，不可專業(yè)”之原則，否則，如果專精一藝而且超乎常人，聞名之后，即會為地位更高的人所役使。由此看出，顏氏“薄技重于家財(cái)”與“藝不役人”論斷之辯證性，恰是‘君子不器’嵌入“經(jīng)世致用”的最好詮釋。

2.德藝兼求――德性層面。在中國傳統(tǒng)文化中，道與德彼此相依又各居其所，誠如在《老子》之中，分道、德兩部分，其間蘊(yùn)意既是承接中華文明發(fā)源以來的積淀，又成為之后本土諸業(yè)文化的宗脈源頭。自然，中國“工匠精神”在追求“通藝通道”之境界時，同時呈現(xiàn)“德藝兼求”之旨趣?？梢哉f，在中國，喪“德”之“藝”業(yè)已不稱之為“藝”，喪“德”之“匠人”勢必被排除在主流之外。

“德藝兼求”在標(biāo)準(zhǔn)上倡導(dǎo)“德藝周厚”。該觀念可追溯至原始社會，史學(xué)家范文瀾列舉的神農(nóng)、周棄、后土等12個受祭祀的祖先神皆品德高尚、技藝卓著，原始文化“崇德尚賢”為后世諸多領(lǐng)域文化倫理走向奠定了基礎(chǔ)。進(jìn)入階級社會之后，“德藝周厚”遂成為諸領(lǐng)域人才標(biāo)準(zhǔn)，匠人如是。誠如顏之推在《顏氏家訓(xùn)》所說的：“即人誠孝，雜藝自資”，即是對“德藝同厚”思想的典型論述。

“德藝兼求”在方法上倡導(dǎo)“德藝并察”。早在《尚書?立政》記載：周公教誨成王，識人應(yīng)“忱恂于九德之行”，既審視人的內(nèi)心之德，又考察體現(xiàn)其德的道藝作為。西周選士制度凸顯出德行與道藝兼求的明顯特征，如在《周禮?鄉(xiāng)大夫》中記載“以考其德行，察其道藝……，三年則大比……，此謂使民興賢，出使長之；使民興能，入使治之。”[6]另在《隋書?藝術(shù)列傳序》中，評述醫(yī)官之時，認(rèn)為應(yīng)是“救恤災(zāi)患，禁止邪”、“技巧所以利器用，濟(jì)艱難者也”，至于那種“恃己所長，專心經(jīng)略財(cái)物”，或“矜以夸眾，神以巫人”的所謂方技之人，在當(dāng)時已為人所不齒，且被指斥為“技之下者”。

基于“道德本位”的傳統(tǒng)文化，盡管倡導(dǎo)“德藝兼求”之策，但在長期歷史進(jìn)程中，實(shí)則是“以德為首”或“德在藝先”，該人才觀至今如是。

3.維新守庸――氣質(zhì)層面。中華文化素來具有革新精神，誠如《大學(xué)》開篇即有“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”之命題，群經(jīng)之首《周易》之“易”即“變化”之意。由此透視出中國人的原創(chuàng)精神緣自于長期積淀的文化，且本土文化中的革新精神又進(jìn)一步塑造了政治、經(jīng)濟(jì)、教育制度精神。更為可貴之處在于，中國文化之“變革”哲學(xué)，是“變”之守度、“變”之守理，此理即“中庸”。在匠人領(lǐng)域貫穿此理，遂使“維新守庸”成為一種獨(dú)特的精神氣質(zhì)。

在“工匠精神”層面，維新主要表現(xiàn)為一種“創(chuàng)物”精神。在此方面，圣人先賢堪為典范，之后逐漸衍生出一種“匠人”文化。誠如在《周禮?考工記?序》中記載“智者創(chuàng)物，巧者述之，皆足以為利，而物無不備，用無不致，立成器以為天下利者，惟圣人為大。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也……”。至于民間，西周以往，銅器有后姆戊大方鼎，陶器之刻紋白陶無人繼做，原始瓷器出現(xiàn)，紡織品有錦、絹，建筑有“鹿臺”之建，骨、角之器雕刻精良，至秦漢、魏晉創(chuàng)造、發(fā)明輩出，\如馬鈞以其“巧思絕世”，改革織綾機(jī)、發(fā)明了龍骨水車；杜預(yù)發(fā)明連機(jī)水碓，劉景發(fā)明了連轉(zhuǎn)磨，祖沖之發(fā)明了千里船，如此等等，之后諸代不絕。在更深層面，維新還表現(xiàn)在對創(chuàng)物之理進(jìn)行歸納與闡釋，春秋《考工記》、宋代《營造法式》、元代《梓人遺制》、明代《天工開物》、清代《工部工程做法則例》等“創(chuàng)物”規(guī)制中滲透著標(biāo)準(zhǔn)、工藝、原理以及匠器文化的本土框架。

中國維新思想具有辯證的意味，表現(xiàn)于“匠人精神”層面，則是“守制”與“破矩”的對立統(tǒng)一。在“守制”方面，如自隋朝起，即在官府藝徒制中將“立樣”與“程準(zhǔn)”視為工師培訓(xùn)中核心環(huán)節(jié)。至唐代，將作監(jiān)下設(shè)甄官，其職責(zé)在于使“磚瓦之作，瓶缶之器，大小高下，各有程準(zhǔn)”。即為藝徒學(xué)習(xí)和制作提供標(biāo)準(zhǔn)和典范，但設(shè)若沒有對于規(guī)矩的突破，勢必沒有包括四大發(fā)明在內(nèi)的卓越創(chuàng)制。事實(shí)上，誠如“匠”字本身，其中一“斧”被“規(guī)矩”之框拘囿，沖破框架方為“匠”?；仡欀袊圃焓?，皆是在“破”與“立”、“規(guī)矩”與“巧”的張力中，將其發(fā)展至卓越之境界。

4.強(qiáng)勉拙誠――態(tài)度層面。“強(qiáng)勉拙誠”系一組合詞，即“強(qiáng)勉”、“拙巧”、“誠一”。其中，“強(qiáng)勉”亦作“勉”，有努力而為之意，常指治學(xué)態(tài)度。誠如在《漢書?董仲舒?zhèn)鳌分兴洠骸笆略诿愣眩銓W(xué)問，則見博而知益明?！比缛簟皬?qiáng)勉”指向態(tài)度，則“拙巧”指向功夫，且“拙”之功夫與“巧”之結(jié)果彼此相依，即“拙”中有“巧”，大巧若拙，拙巧相生；“誠一”，取自司馬遷《史記》中的記述，即“心志專一”。在一定意義上，“強(qiáng)勉拙誠”成為中國傳統(tǒng)匠人精藝的態(tài)度“圖像”。

“強(qiáng)勉”精神自古有之，在《史記》中，司馬遷關(guān)乎三皇五帝“篳路藍(lán)縷”、“手駢足胝”之精神早有描述，誠如禹帝“勞身焦思，居外十三年，過家門而不敢入”等故事世人皆耳熟能詳。但做為一種職業(yè)哲學(xué)，“強(qiáng)勉”源自墨子。在《墨子》一書中，墨家視“強(qiáng)力從事”為職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。力主“賴其力者生，不賴其力者不生”。墨門師生“多以裘褐為衣，以F（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，即他們穿粗衣，著草鞋，日夜操勞，食不得飽，自覺地同“”為伍。盡管墨家起于手工業(yè)者，但墨子“強(qiáng)力從事”最終指向所有職業(yè)者，甚至強(qiáng)調(diào)王公大人、士君子、農(nóng)人、婦人等皆需做好分內(nèi)之事。

“拙巧”精神主要涵括兩個層面，其一，以“琢”顯“拙”；其二，以“拙”致“巧”。在《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》中，有“如切如磋，如琢如磨”之說，原因是，在對骨器、象牙、玉石進(jìn)行切料、糙銼、細(xì)刻、磨光工序中，只有“琢磨”之“拙”，才有工藝之“精細(xì)”。而道家“反智巧”思想助推了“琢磨”之“拙”功，誠如在《莊子?天地篇》中“抱甕汲水”之例所闡述的：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也?！焙笏未祆洹把灾喂墙钦?。既切之而復(fù)磨之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也?！睂ⅰ白聊ァ敝苯优c“精益求精”相關(guān)聯(lián)。但設(shè)若視道家之“拙”完全排斥“巧”是一種誤讀，道家“大巧若拙”詮釋出“反智巧”只是“反低級、小的智巧”而已，“大巧”方是最終之追求，而其恰是一種“拙巧”之精神。

事實(shí)上，無論是“強(qiáng)勉”或是“拙巧”皆有“誠一”之元素，在《貨殖列傳》中，司馬遷贊譽(yù)“誠一”之品性，如“賣漿，小業(yè)也，而張氏千萬。灑削（磨刀鏗剪），薄技也，而那氏鼎食。胃脯，簡微耳，濁氏連騎。馬醫(yī)，淺方，張里擊鐘。此皆誠一之所致?！币馑际?，“誠一”是張氏、那氏等“謀小事得大富”之關(guān)鍵。同時，司馬遷還記述了洛陽商人“相矜以久賈”的態(tài)度，即相互之間以長時間在外學(xué)習(xí)經(jīng)商為驕傲自豪。甚至學(xué)習(xí)夏禹治水之功，“數(shù)過邑門而不入”，足見其一心一意的精神?？梢哉f，在中國文化語詞之中，“誠一”尤為重要，甚至浸透在“四業(yè)”之中形成一種道德規(guī)定和職業(yè)指南。

5.民生家國――信仰層面。中國匠人的信仰并非指向上帝，而是面向民生、家國與天下。換句話說，不是視職業(yè)或工藝為天職，而是承載著對于國家與民眾的擔(dān)當(dāng)，是一種家國情懷，不是對于終極世界的聆聽，而是祖先崇拜的一種延展?！懊裆覈鼻閼延腥睾x，即匠人植根于民生、忠誠于家國、兼濟(jì)于天下。

匠人植根于民生，即匠人起于民眾造福民眾。事實(shí)上，做為民間最初的匠人，先賢以發(fā)明創(chuàng)制增進(jìn)人類福祉是為開端。誠如“伏羲”發(fā)明“網(wǎng)罟技術(shù)”以教民結(jié)網(wǎng)、編織；“虞舜”開創(chuàng)“制陶技術(shù)”以化東夷；“大禹”發(fā)明“規(guī)、矩”治水以利萬民。至原始社會末期，“職業(yè)為氏，行業(yè)族居”制度出現(xiàn)，誠如《考工記》鄭玄注中說：“以其事名官”和“以氏名官”，即從事什么手工業(yè)就名什么氏族。據(jù)《左傳》定公四年記載，周武王克商時，晚商遺民即以職業(yè)進(jìn)行家族命名，如索氏即繩工家族，長勺氏、尾勺氏應(yīng)即酒器工家族，陶氏應(yīng)即陶工等等。管子“四民分業(yè)”之后，做為一獨(dú)立的職業(yè)群體，做為一民眾群體“匠人”關(guān)注民生乃自然之事，其中不乏造福民生的杰出匠人，以及具有“澤世”精神的“技術(shù)職官”，前者如元代黃道婆“松江傳藝”，后者有戰(zhàn)國李冰父子都江堰工程、漢代趙過發(fā)明代田法等皆是如此。

匠人忠誠于家國，即匠人對于單純“技藝邏輯”的超越，往往將其置于國家命運(yùn)之高度。由于匠人、匠藝與國家軍事、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密，自古頗受青睞，誠如《考工記》記載，“有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上輿。”且周公“勿庸殺之，姑唯教之”，即對于違禁飲酒的匠人加以寬恕傳為佳話，之后，推行“匠籍”制度強(qiáng)化了匠人與國家之間的隸屬關(guān)系，且融合于儒家“修、齊、治、平”之理想，制度之外，漸衍生出一種家國情懷。誠如春秋戰(zhàn)國時期，干將、莫邪體現(xiàn)了鑄劍師對于吳國的忠誠，“鐘離劍”則凸顯鐘離與素女對越國的忠誠，如此等等。

匠人兼濟(jì)于天下，即哲人對于匠人民生家國的一種表達(dá)，墨子是其中典范。做為一名代表手工業(yè)者利益的思想家，墨家提出“兼士”培養(yǎng)目標(biāo)，“兼士”需“必興天下之利，除天下之害”，雖“天下”情懷似與儒家君子相同，但“墨家”主要著眼于“農(nóng)與工肆之人”。

（二）“審視”――三重困境“背景”

盡管手工時代積淀出通藝通道、德藝兼求、維新守庸等本土諸“工匠精神”，但欲完成斷代工程之使命并非易事。其中，“被現(xiàn)代化”之慣性、“手工時代”之起點(diǎn)、“傳承自覺”之弱三重困境構(gòu)成了該工程主要“背景”，同時，亦是該工程中亟待破解之元素，至少在觀念上予以正確認(rèn)識是為前提。

1.“被現(xiàn)代化”之慣性。就現(xiàn)代化而言，在世界范圍內(nèi)有兩種典型模式，即以歐洲為代表的“內(nèi)生”模式，以及各殖民地國家之“外壓”模式，而在殖民地國家中，又可劃分為兩種，如以美國為例，在“外壓”模式之下，迅速完成了“本土化”過程。但包括中國在內(nèi)的殖民地或半殖民地諸多國家，最終拘囿于歐洲“被現(xiàn)代化”軌道。遂使“被現(xiàn)代化”成為傳統(tǒng)“工匠精神”斷裂的根源，且由于“西方話語”的長期霸權(quán)，曾經(jīng)一味“照搬照抄”終使中國對于包括“工匠精神”在內(nèi)的西方模式“本土化”意識被遮蔽，本土原創(chuàng)能力遂而呈現(xiàn)極度衰減之態(tài)。

更為嚴(yán)峻的是，“被現(xiàn)代化”之慣性極具力量，在表面繁榮的“軌道”中則完全西方化了。其中，該慣性既可表現(xiàn)于行為層面，又可表現(xiàn)于觀念層面。就行為層面而言，譬如課程維度對于西方職業(yè)教育課程模式“持續(xù)”照搬，“工匠精神”維度對于德國、日本趨之若鶩、崇拜有加等皆是如此，“被現(xiàn)代化”之慣性表現(xiàn)在觀念層面更為可怕，慣性最終會成為一種“信仰”、一種自覺的行為習(xí)慣，這與構(gòu)建本土特色的“工匠精神”體系極為相悖。

關(guān)鍵在于，西方模式解決不了中國問題，事實(shí)上，中國職業(yè)教育領(lǐng)域“繁榮”表象背后的內(nèi)在困境業(yè)已凸顯，當(dāng)下“中國制造2025”呼喚“工匠精神”即是一種深層遭致拘囿的表征。并且，“被現(xiàn)代化”之慣性將使本土“工匠精神”斷裂進(jìn)一步加深，遂而使“斷裂――西化――困境”之惡性循環(huán)愈演愈烈，因此，終止慣性是困境破除之關(guān)鍵。

2.“手工時代”之起點(diǎn)。剝離“西方話語”遮蔽之后，通藝通道、德藝兼求、維新守庸、強(qiáng)勉拙誠、民生家國等呈現(xiàn)出中國“工匠精神”本土框架，但是，將之“平移”至當(dāng)下社會，直接使當(dāng)代工匠浸濡于此文化之中，顯然不合時宜。盡管其間涵括諸多“永恒”的元素，但是該框架畢竟是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，中經(jīng)工業(yè)革命百余年，中國傳統(tǒng)“工匠精神”的社會基礎(chǔ)早已“蕩然無存”。

在社會學(xué)家眼中，當(dāng)下業(yè)已進(jìn)入丹尼爾?貝爾所定義的“后工業(yè)社會”或阿爾文?托夫勒所描述的“第三次浪潮”時期，智能制造、互聯(lián)網(wǎng)+、柔性生產(chǎn)等替代了工業(yè)社會標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化、機(jī)器化等“現(xiàn)代化”一般范式，以作坊為代表的“手工時代”痕跡只得“隱性”存留于民間。在本質(zhì)意義上，“今日”工匠與“昨日”不同，“工匠精神”亦從來沒有停下變更的腳步，只是內(nèi)在涵括的價值取向需進(jìn)行本土意義上的甄別。

設(shè)若將“工匠精神”歷史進(jìn)程做一簡單線性排列，即呈現(xiàn)“手工時代―工業(yè)時代―后工業(yè)時代”之序列，而其間“工業(yè)社會”環(huán)節(jié)，恰是中國本土“工匠精神”斷裂之處，也是斷代工程所需“銜接”即重建之所。由于時代更迭，傳統(tǒng)框架已無法照搬，但“本土框架”具有兩個層面的價值，其一，在“方法論”層面的回歸，用以矯正“被現(xiàn)代化”之歷程；其二，圍繞“本土框架”基因效應(yīng)，在西方、時代兩個維度融合有益元素，自覺重構(gòu)具有本土旨趣的、具有現(xiàn)代意義的“工匠精神”圖示。

3.“傳承自覺”之弱。第三困境即“傳承自覺”之弱，比較而言，在三個困境之中，“被現(xiàn)代化”之慣性源自“西方話語”，因此列屬于一種“空間”的困境；“手工時代”之起點(diǎn)源自“歷史變遷”，因此列屬于一種“時間”困境；“傳承自覺”之弱源自“主體理性”，因此列屬于一種“主體”困境。三者比較，“主體”困境尤為重要，因?yàn)闊o論破解“被現(xiàn)代化”之慣性或是“手工時代”之起點(diǎn)，皆需傳承“主體”之覺醒。

事實(shí)上，在“傳承”中定然涵括“發(fā)展”，而“發(fā)展”本身即是“傳承”。遺憾的是，在中國“工匠精神”的發(fā)展中因“西方話語”框架而“畸變”，且“畸變”之處即是“斷裂”之所，換言之，即便“斷裂”不能完全е隆氨就獵素”傳承的終止，但其于民間緩慢存留終使其逐漸淡出“主流文化”的視野，遂與經(jīng)濟(jì)社會聯(lián)系最為緊密的職業(yè)教育自然對此有所疏略。時下“感懷”中國“工匠精神”，正是對教育領(lǐng)域與產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域“傳承自覺”之弱的提醒。

在覺醒的人群之中，本應(yīng)當(dāng)屬職業(yè)教育思想學(xué)人。遺憾的是，在該人群中，忙于照搬西方的有之，忙于闡述西方的有之，但其間“痛心疾首者”、“激情批判者”的聲音甚少，呈現(xiàn)集體性的“去聲”、“去思維”、“去理性”。設(shè)若是“西方話語”綁架了“中國學(xué)者”，不如說是有些本不屬于學(xué)者之列?！蔼?dú)立之思維、本土之底色、學(xué)術(shù)之擔(dān)當(dāng)”是鑒別學(xué)者與否的三個核心標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)若失去“本土”的敏銳，失去了“原創(chuàng)”的根本，失去了“使命”的神圣感，學(xué)術(shù)的“民族性”即喪失殆盡。

三、“重建”與“傳承”――斷代工程“主題”

針對三重困境，以本土“工匠精神”框架為邏輯起點(diǎn)，提出回歸“匠道”以清邊界、融合“三維”以求重建、嵌入“課程”以至傳承三條路徑，且成為斷代工程的核心任務(wù)。

（一）回歸“匠道”以清邊界

回歸“匠道”是中國“工匠精神”斷代工程第一核心任務(wù)，該任務(wù)旨在清理“邊界”，即在“工匠精神”范疇清理本土與外來之“邊界”，這是產(chǎn)業(yè)與職業(yè)教育領(lǐng)域的“信仰”與“原則”問題，設(shè)若沒有本土“匠道”之回歸，勢必沒有中國“工匠精神”重建的根基。事實(shí)上，回歸“匠道”至少含蘊(yùn)三重命題，即打破遮蔽、揚(yáng)棄特質(zhì)、邏輯始端。

1.打破遮蔽。打破遮蔽，即將遮蔽于“西方話語”之下的中國“工匠精神”剝離開來，該任務(wù)至少涵括行為、觀念、行為三個層面。且三者之間彼此相依，互為始終，換言之，沒有行為層面的剝離，即沒有觀念上的養(yǎng)成，但沒有觀念上的覺醒，即不會有初始之行為，而沒有制度奠基，則不會有觀念之恒久，也不會有持續(xù)之行為。

在行為層面，即在歷史文化與民間工匠范疇將其直接“剝離”出來，事實(shí)上，即是對通藝通道、德藝兼求、維新守庸、強(qiáng)勉拙誠、民生家國諸精神“有血有肉”的整理。該環(huán)節(jié)需關(guān)照兩點(diǎn)，其一，此框架是一開放的框架，意思是，這“五個”關(guān)鍵詞尚屬一家之言，有待鑒別，有待繼續(xù)挖掘；其二，在“剝離”過程中，需有一種“敘事”的理念，即將“完整、具象、全息”屬征的本土“工匠精神”呈現(xiàn)出來，而不僅是一種概括式的、甚至終結(jié)式的主觀“抽象”。

在觀念層面，盡快從“西方話語”中解放出來，終使“本土話語”成為日常思維的主導(dǎo)。表現(xiàn)在理論層面，自覺挖掘、使用“工匠精神”的“中國話語”，使中國學(xué)人在“西方話語”的“綁架中”退出；表現(xiàn)在工程層面，自覺以傳統(tǒng)“工匠精神”為內(nèi)核，吸納周遭養(yǎng)分，以重構(gòu)本土現(xiàn)代“工匠精神”之維；表現(xiàn)在實(shí)踐層面，無論是實(shí)業(yè)界或是職業(yè)教育界，則需自覺將“工匠精神”中國元素徹底貫徹。

在制度層面，即依托本土“工匠精神”實(shí)施匠人精神層面的制度設(shè)計(jì)，構(gòu)建制度體系。反之，依托涵括本土元素的制度體系承載“工匠精神”的中國話語。尤其在現(xiàn)代匠人素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)衡量上，自覺運(yùn)用本土“工匠精神”框架。如此，中國“工匠精神”從被歐洲遮蔽的狀態(tài)中“剝離”出來，在“技藝”、“德藝”、“道藝”三者張力中，重現(xiàn)中國本土“匠道”的特質(zhì)。

打破遮蔽不是一個個體輕易完成的，是理論研究界、理論工程界、實(shí)踐界協(xié)作之結(jié)果，同樣也不是一個短期的過程，勢必存在一個“遮蔽”與“去蔽”的繁難過程。其間，誰為主責(zé)，何為始端，需系統(tǒng)考量。

2.揚(yáng)棄特質(zhì)。打破遮蔽，“剝離”出的本土“工匠精神”框架非盡善盡美，其間糟粕、精華聚在。設(shè)若全盤繼承雖“銜接”了傳統(tǒng)，但其間糟粕勢必消解“工匠精神”之本質(zhì)力量。由此，需繼承精華，去其糟粕。只是，在“揚(yáng)棄特質(zhì)”過程中需明晰參照標(biāo)準(zhǔn)之“雙重”屬性，即外在“時代性”參照與內(nèi)在“工匠精神”邏輯參照。

繼承精華，如“追求精藝且通于道、達(dá)于德”、“薄技于身而藝不役人”之境界，“維新”之精神，“守庸”之辯證，“強(qiáng)勉”之態(tài)度，“拙誠”之意志，以及“家國”之情懷；去其糟粕，諸如崇官、保守等元素謹(jǐn)當(dāng)規(guī)避。當(dāng)然，“揚(yáng)”與“棄”并非是一對相互割裂的簡單行為，因?yàn)槎咚鶎?yīng)的對象之間多有相互關(guān)聯(lián)之處，誠如“精藝”與“保守”、“薄技”與“役使”之間似乎形影相隨。這是在操作中尤需關(guān)照之處。

重要的是，“揚(yáng)棄特質(zhì)”之“揚(yáng)”緣起于傳統(tǒng)，一方面，在“工匠精神”層面含蘊(yùn)諸多永恒之元素，更為重要的是多立于本土之基石；“揚(yáng)棄特質(zhì)”之“棄”緣起于時代更迭之中，其間的諸多元素已不合時宜，“自我否定”遂具革命之意義，具成為真正發(fā)展之始端。

3.邏輯始端。打破遮蔽、揚(yáng)棄特質(zhì)之后，的確回歸至“原初”的自我，但是當(dāng)即實(shí)施重建工程還有所缺失，因?yàn)?，以上回歸的過程即是“純化”的過程，其間，與本土相關(guān)的諸因素被完全“懸置”起來，但重建是需要背景的，因此，做為“邏輯始端”的位次自覺顯得尤為重要，對此，至少在兩個意識上達(dá)至平衡，即起點(diǎn)意識與參照意識。

起點(diǎn)意識是回歸“匠道”的最終標(biāo)志。起點(diǎn)是在邏輯意義上對于回歸的理解，如若在內(nèi)容維度，傳統(tǒng)“匠道”是內(nèi)核；在屬性維度，傳統(tǒng)“匠道”則是基因。做為邏輯起點(diǎn)，該任務(wù)涵括兩個層面，即理論層面與實(shí)踐層面。就前者而言，傳統(tǒng)“匠道”需成為理論界研究的起點(diǎn)、熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，即便是吸收西方之“匠道”，需以吾為本；就后者而言，實(shí)踐界需踐行本土“匠道”為起點(diǎn)，且自然構(gòu)成本土匠人文化。

參照意識是“斷代”工程的重要前提?；貧w“匠道”之后，以通藝通道、德藝兼求、維新守庸、強(qiáng)勉拙誠、民生家國諸精神為基本框架的中國“工匠精神”只是一個基因、內(nèi)核而已，設(shè)若直接將其視為當(dāng)下“工匠精神”之全部則無法適應(yīng)時代的需求，該框架僅僅是重建的邏輯起點(diǎn)。因?yàn)椋茉馕鞣?、時代、發(fā)展分別在時間、空間、內(nèi)容三個維度設(shè)置了“三重”參照。

可以說，沒有“起點(diǎn)”則沒有“本土化”，沒有“參照”則“本土化”最終失去生命力，基于“邏輯始端”的位次自覺，或言平衡起點(diǎn)意識與參照意識是中國“工匠精神”重建的觀念前提。

篇2

>> 基于供給側(cè)背景下企業(yè)“工匠精神”的發(fā)揚(yáng) 工匠精神研究綜述 中國工匠精神研究 現(xiàn)代學(xué)徒制下工匠精神的培育研究 基于實(shí)踐共同體的工匠精神培育研究 基于政工工作的“工匠精神”培育路徑研究 推崇工匠精神 培育中國工匠 工匠精神與創(chuàng)新 重建與傳承：中國“工匠精神”斷代工程研究 工匠精神與大國工匠的困惑 “冰山模型”視角下高職工程造價專業(yè)“工匠精神”培育與實(shí)踐研究 當(dāng)前如何弘揚(yáng)工匠精神 教師需要弘揚(yáng)“工匠精神” 培育工匠精神 弘揚(yáng)工業(yè)文化 培育精益求精的工匠精神 新常態(tài)下職業(yè)教育中“工匠精神”培育研究 工匠精神與設(shè)計(jì)創(chuàng)新 大師情懷與工匠精神 工匠精神與“死腦筋” “工匠精神”與教育重塑 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.

[10]胡立彪.把工匠精神轉(zhuǎn)化為質(zhì)量競爭力[N].中國質(zhì)量報(bào)，2016-3-16（01）.

[11]在遼寧考察時強(qiáng)調(diào)集眾智匯眾力攻堅(jiān)克難激發(fā)活力進(jìn)一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力[EB/OL].http：///guowuyuan/2015-09/12/content_2930111.htm.

[12]耿銀平.建設(shè)制造強(qiáng)國需要“工匠精神”[N].光明日報(bào)，2016-3-10（06）.

[13]劉延?xùn)|在2016年職業(yè)教育活動周啟動儀式暨全國職業(yè)院校技能大賽開幕式上的講話[EB/OL].http：//.cn/web/articleview.aspx？id=20160510103952603&cata_id=N002.

篇3

關(guān)鍵詞：工匠精神；職業(yè)教育；人才培養(yǎng)

中圖分類號：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）02-0060-05

職業(yè)教育是使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識、形成良好的職業(yè)精神，從而成為適應(yīng)生產(chǎn)、服務(wù)一線需要的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才的教育活動。工匠精神源于職業(yè)教育，是職業(yè)精神的重要內(nèi)容，也是職業(yè)教育人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。

一、對工匠精神的認(rèn)識

2015年央視新聞推出《大國工匠》專題片，講述了8位在不同崗位用靈巧雙手匠心筑夢的工匠的故事，讓我們重新認(rèn)識了日漸被社會淡忘的工匠群體，重溫鑒證了彌足珍貴的工匠精神，在社會上引起強(qiáng)烈反響。2016年全國兩會期間，總理在政府工作報(bào)告中提出：“鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”，w現(xiàn)了國家對工匠精神前所未有的重視。“工匠精神”隨即引發(fā)職業(yè)教育界的廣泛關(guān)注與熱烈討論。

對于工匠精神，學(xué)術(shù)界并沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的定義。一般認(rèn)為，工匠精神是一種職業(yè)態(tài)度和精神理念，是工匠以追求完美的精神，對產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精，并不斷創(chuàng)新的精神品質(zhì)[1]。它表現(xiàn)為精益求精、崇尚極致、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、耐心專注、敬業(yè)負(fù)責(zé)等豐富的價值內(nèi)涵，具有專業(yè)性、職業(yè)性和人文性三大特征[2]。

在全面推進(jìn)改革創(chuàng)新、提升國家產(chǎn)業(yè)核心競爭力的關(guān)鍵階段，把培養(yǎng)工匠精神作為全面提高職業(yè)教育質(zhì)量的核心內(nèi)核，既是建立和完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系、滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對技術(shù)技能人才需要的現(xiàn)實(shí)選擇，也是促進(jìn)學(xué)生職業(yè)生涯成功發(fā)展、全面提高職業(yè)教育吸引力的長遠(yuǎn)大計(jì)。

二、職業(yè)教育培養(yǎng)工匠精神的現(xiàn)狀調(diào)查與分析

（一）調(diào)查概述

為了更全面地了解職業(yè)院校師生、各用人單位及社會各界對工匠精神的認(rèn)知程度和職業(yè)院校培養(yǎng)工匠精神的情況，筆者通過網(wǎng)上隨機(jī)調(diào)查的形式，對職業(yè)教育工匠精神的培養(yǎng)情況做了調(diào)查。調(diào)查共收回問卷301份，參與者包括職業(yè)院校教職工、學(xué)生、畢業(yè)生及行政事業(yè)單位、企業(yè)職員。

調(diào)查顯示，從對工匠精神的認(rèn)知來看，78%的被調(diào)查者表示對工匠精神熟悉或有一些了解，多數(shù)人認(rèn)為工匠精神包括精益求精、追求完美、耐心專注、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致等基本內(nèi)涵。從對工匠精神重要性的認(rèn)識來看，88%的被調(diào)查者認(rèn)為，職業(yè)精神是用人單位在錄用職業(yè)院校畢業(yè)生最為看重的因素；90%以上的被調(diào)查者認(rèn)為，工匠精神與職業(yè)能力提升關(guān)系緊密，對提高學(xué)生就業(yè)競爭力至關(guān)重要，職業(yè)院校有必要對學(xué)生進(jìn)行工匠精神的培養(yǎng)。從職業(yè)教育開展工匠精神培養(yǎng)的情況來看，已經(jīng)有53%的職業(yè)院校開始了工匠精神培養(yǎng)教育的探索嘗試，且在專業(yè)教學(xué)予以滲透。但是，社會對職業(yè)教育工匠精神的培養(yǎng)滿意度還比較低，表示非常滿意和比較滿意的僅占32%；68%的被調(diào)查者認(rèn)為職業(yè)院校畢業(yè)生最欠缺的還是職業(yè)精神。這說明，職業(yè)院校和用人單位對工匠精神的內(nèi)涵及重要性有著較統(tǒng)一的認(rèn)識，但職業(yè)教育對工匠精神的培養(yǎng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對技術(shù)技能人才的要求。綜合職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的缺失，是企業(yè)對職業(yè)院校學(xué)生認(rèn)可度不高和社會對職業(yè)教育認(rèn)可度不高的主要原因。

（二）調(diào)查分析

造成工匠精神缺失的原因是多方面的。作為培養(yǎng)工匠的主要教育形式，職業(yè)教育對工匠精神認(rèn)識不到位導(dǎo)致教育理念偏失是其中不可回避的重要原因。但這也并非完全是由當(dāng)代職業(yè)教育造成，而是有著深層次的歷史和現(xiàn)實(shí)原因。

1.傳統(tǒng)落后觀念的束縛。我國傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，“萬般皆下品，唯有讀書高”，“勞心者治人，勞力者治于人”，“學(xué)而優(yōu)則仕”。這種“官本位”和“白領(lǐng)至上”的錯誤思想扭曲了大眾對職業(yè)教育的評價和認(rèn)同。直到今天，在多數(shù)人看來，職業(yè)教育依然是“二等教育”。多數(shù)學(xué)生和家長是迫于無奈才選擇職業(yè)教育。中國傳統(tǒng)教育和職業(yè)觀念造成當(dāng)代弘揚(yáng)工匠精神的歷史文化困境，對形成健康的現(xiàn)代職業(yè)教育理念和工匠精神的塑造構(gòu)成了一定的障礙和束縛。

2.復(fù)雜社會因素的作用。我國現(xiàn)行的升學(xué)機(jī)制缺乏開放性，進(jìn)入職業(yè)教育體系的學(xué)生多數(shù)無法進(jìn)入高一層次深造，加重了職業(yè)教育為“二等教育” 的錯誤認(rèn)識。教育的制度性保障不健全，不能實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源向職業(yè)教育流動，職業(yè)院?！半p師型”教師比例偏低，職業(yè)教育發(fā)展面臨著體制機(jī)制的諸多約束。就業(yè)準(zhǔn)入制度不完善，企業(yè)自身對職業(yè)精神的評價、激勵、懲罰機(jī)制不健全，招聘員工的標(biāo)準(zhǔn)多為對技能的量化考核。這些都嚴(yán)重影響了全社會崇尚工匠精神的良好氛圍的形成。

3.職業(yè)教育發(fā)展的制約。我國職業(yè)教育整體辦學(xué)水平雖有顯著提高，職業(yè)院校學(xué)生的專業(yè)技能水平與用人單位的需求差距越來越小。但受“能力本位”傳統(tǒng)思想的影響，各職業(yè)院校過多考慮了企業(yè)當(dāng)下的技術(shù)需求，忽視了決定學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)精神的培養(yǎng)。認(rèn)識上的不足，導(dǎo)致職業(yè)精神培養(yǎng)沒有很好地滲透融入到專業(yè)教學(xué)、貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，制約了工匠精神的培養(yǎng)。

4.學(xué)生自身因素的影響。多數(shù)職業(yè)院校的學(xué)生是由于無法進(jìn)入普通教育系列深造而不得已選擇了職業(yè)教育。“求一技之長，謀一份好工作”是他們接受職業(yè)教育的主要動因。因此，多數(shù)學(xué)生對學(xué)習(xí)專業(yè)知識、強(qiáng)化技能培養(yǎng)有較強(qiáng)的自覺意識，但對于職業(yè)精神的培養(yǎng)卻不以為然；有些學(xué)生雖認(rèn)識到培養(yǎng)工匠精神的重要性，卻對其內(nèi)涵認(rèn)識不到位。大多學(xué)生缺乏主動學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)習(xí)慣和持之以恒、精益求精的毅力品質(zhì)。這些都為塑造工匠精神增加了難度。

三、基于工匠精神的職業(yè)教育人才培養(yǎng)實(shí)踐研究

教育的根本任務(wù)是“立德樹人”。工匠精神是“立德樹人”在職業(yè)教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是技術(shù)技能人才的精神標(biāo)桿。鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院按照圍繞“一個中心”、促進(jìn)“兩個結(jié)合”、堅(jiān)持“三項(xiàng)原則”、實(shí)施“四大工程”、著力“五個環(huán)節(jié)”的“12345”培養(yǎng)模式，推進(jìn)職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展，取得了較好效果。

（一）圍繞“一個中心”

圍繞工匠精神這個核心內(nèi)容，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，宣傳部牽頭，各系部及學(xué)工等部門配合，黨政工團(tuán)齊抓共管，輔導(dǎo)員、班主任、任課教師協(xié)調(diào)落實(shí)，企業(yè)和社會資源廣泛參與的工作格局，形成常態(tài)化、長效化的工匠精神培育機(jī)制。

（二）促進(jìn)“兩個結(jié)合”

按照《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》“提高學(xué)生職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合”的要求，秉承“立德競先、崇技尚能”的校訓(xùn)，堅(jiān)持德才并舉，構(gòu)建全面均衡發(fā)展的人才培養(yǎng)模式，鍛造職業(yè)精神與職業(yè)技能并重的“準(zhǔn)職業(yè)人”。

（三）堅(jiān)持“三項(xiàng)原則”

結(jié)合自身實(shí)際，在培養(yǎng)途徑、隊(duì)伍建設(shè)、工作機(jī)制方面創(chuàng)新思路，優(yōu)化舉措，增強(qiáng)培育的科學(xué)性與系統(tǒng)性。

1.在培養(yǎng)途徑上，堅(jiān)持思想教育引導(dǎo)與塑造職業(yè)精神相結(jié)合的原則。針對學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)和就業(yè)時存在“眼高手低、崗位意識差、不守承諾”等問題，加強(qiáng)思想教育引導(dǎo)。教育引導(dǎo)時避免簡單說服教育，注重典型示范和榜樣激勵。通過企業(yè)文化進(jìn)校園和組織社會實(shí)踐等活動，讓學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任義務(wù)、自覺遵守和履行職業(yè)道德，使職業(yè)精神入心入腦。

2.在隊(duì)伍建設(shè)上，堅(jiān)持教師素質(zhì)提升與利用企業(yè)和社會資源相結(jié)合的原則。狠抓師德師風(fēng)建設(shè)，激勵教師積極參與社會實(shí)踐和校外掛職，努力形成追求卓越的良好風(fēng)氣，提升教職工自身職業(yè)精神，形成以師率生、以教促學(xué)、學(xué)以養(yǎng)德的局面。堅(jiān)持資源共享，發(fā)揮校企合作平臺優(yōu)勢，組織兼職教師、企業(yè)專家、優(yōu)秀畢業(yè)生到校開展企業(yè)文化、職業(yè)理想、職業(yè)道德、崗位紀(jì)律等宣講教育，增強(qiáng)培育效果。

3.在工作機(jī)制上，堅(jiān)持確立問題導(dǎo)向與系統(tǒng)化推進(jìn)相結(jié)合的原則。幫助師生認(rèn)識工匠精神缺失的危害，增強(qiáng)培育工匠精神的危機(jī)感和緊迫感，明確工作著力點(diǎn)，增強(qiáng)培育針對性。按照“項(xiàng)目化實(shí)施、系統(tǒng)化推進(jìn)”的工作方式，把解決思想問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來，明確和落實(shí)相關(guān)環(huán)節(jié)的職責(zé)任務(wù)，形成合力，增強(qiáng)培育的針對性、實(shí)效性。

（四）實(shí)施“四大工程”

1.思想引領(lǐng)工程。通過設(shè)立意見箱、傾聽日，調(diào)研，座談等方式，廣泛了解掌握師生思想狀況。針對學(xué)生思想實(shí)際，大膽進(jìn)行思政課改，鼓勵申報(bào)思政課題。以校園講堂、班團(tuán)會為主要陣地，通過主題講座、創(chuàng)業(yè)就業(yè)培訓(xùn)、文體活動等方法，把社會主義核心價值觀、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)文化教育塑造貫穿教育教學(xué)全過程，做好教育引導(dǎo)。

2.立德強(qiáng)能工程。將工匠精神的培養(yǎng)與專業(yè)技能的培養(yǎng)相融合，以工作過程系統(tǒng)化為導(dǎo)向，開展校企合作協(xié)同育人。引導(dǎo)教師不僅當(dāng)好學(xué)生職業(yè)技能的傳授者，更要做好學(xué)生工匠精神的示范者和引路人。通過教師專業(yè)技能傳授、職業(yè)人格感染和身體力行示范等多個側(cè)面，將職業(yè)精神的培育滲透在學(xué)生專業(yè)技能學(xué)習(xí)過程中。注重技能訓(xùn)練，重視團(tuán)隊(duì)合作，鼓勵師生走進(jìn)企業(yè)，⒂肫笠導(dǎo)際醮蔥潞脫蟹，幫助企業(yè)解決技術(shù)難題。積極參與承辦技能大賽，開展模擬企業(yè)制度、文化環(huán)境、真實(shí)的操作流程演練，讓師生較全面感受企業(yè)氛圍，豐富職場經(jīng)驗(yàn)，提高對職業(yè)精神的感知，在實(shí)踐中培養(yǎng)工匠精神。

3.文化育人工程。堅(jiān)持“德育先導(dǎo)，以文化人”的理念，將社會主義核心價值觀貫穿于工匠精神培養(yǎng)的全過程，開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、民族文化進(jìn)校園、地域文化進(jìn)校園、企業(yè)文化進(jìn)校園活動。舉辦企業(yè)文化講座，讓企業(yè)精神走入校園，增強(qiáng)工匠精神的認(rèn)同感。開展精神文明創(chuàng)建，提高人文素養(yǎng)。進(jìn)行文化體驗(yàn)，突出文化育人，實(shí)現(xiàn)教育感化和激勵。

4.輿論引導(dǎo)工程。發(fā)揮以院報(bào)、心理報(bào)、櫥窗、廣播、電子屏、網(wǎng)站、微博、微信等宣傳輿論陣地的作用，以打造官方微信公眾平臺為重點(diǎn)，構(gòu)建學(xué)院、部門或系部、班級三級新媒體矩陣，形成校內(nèi)宣傳倡導(dǎo)工匠精神的合力。堅(jiān)持“走出去”、“請進(jìn)來”，加強(qiáng)同校外主流媒體的溝通聯(lián)系，努力形成立體宣傳、深度宣傳、持續(xù)宣傳的良好態(tài)勢，營造全社會尊重勞動、尊重技能、尊重工匠的良好氛圍。

（五）著力“五個環(huán)節(jié)”

把工匠精神融入人才培養(yǎng)全過程，努力推動思政教學(xué)創(chuàng)新，深化專業(yè)教學(xué)改革，強(qiáng)化校企合作育人，細(xì)化日常行為管理，營造校園文化氛圍[3]。

1.基于工匠精神推動思政教學(xué)創(chuàng)新。第一，改革和完善教學(xué)內(nèi)容。把民主法制教育、職業(yè)素養(yǎng)教育、行為養(yǎng)成教育、時代精神教育和安全教育等與課堂教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解工匠精神的重要意義，培養(yǎng)踐行工匠精神的積極情感和自覺意識，為促進(jìn)良好職業(yè)精神的形成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二，創(chuàng)新思政教學(xué)形式召開思政課改座談會，加強(qiáng)思政教學(xué)和職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)研究。根據(jù)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和情感特征，將課堂理論講授與專題教育、社會實(shí)踐融于一體，通過律師講堂、課外延伸、案例分析、播放視頻、專題討論、調(diào)查訪談、社會實(shí)踐等多種形式，增強(qiáng)思政教學(xué)的生動性與教育性，加深學(xué)生對工匠精神的認(rèn)識理解和情感認(rèn)同，提高理論育人的效果。第三，改革考核評價方式。加大過程性考核，把評價重點(diǎn)轉(zhuǎn)變到對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、思想素質(zhì)、行為習(xí)慣考核和對職業(yè)精神的認(rèn)知踐行程度的評價上，形成教育導(dǎo)向。

2.基于工匠精神深化專業(yè)教學(xué)改革。結(jié)合不同專業(yè)的特點(diǎn)，將工匠精神的構(gòu)成要素融合滲透在人才培養(yǎng)方案構(gòu)建、課程標(biāo)準(zhǔn)制定、教學(xué)資源建設(shè)、教學(xué)環(huán)境打造、管理制度完善、教學(xué)方法創(chuàng)新及教學(xué)評價考核等環(huán)節(jié)，貫穿在教育教學(xué)全過程，構(gòu)建基礎(chǔ)知識、專業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)全面均衡的人才培養(yǎng)模式。

（1）體現(xiàn)在專業(yè)教學(xué)中。在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，通過崗位職業(yè)能力分析，歸納出不同專業(yè)職業(yè)精神的構(gòu)成要素，明確人才培養(yǎng)的素養(yǎng)目標(biāo)。如，經(jīng)過調(diào)研歸納出建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)具備的素養(yǎng)目標(biāo)規(guī)格是：“遵守相關(guān)法律法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和管理規(guī)定；樹立“質(zhì)量第一、安全第一”的理念，堅(jiān)持安全生產(chǎn)、文明施工；具有節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境和綠色施工的意識；愛崗敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，具有良好的職業(yè)操守?！睂⒁陨弦篌w現(xiàn)在其專業(yè)核心課程《天棚裝飾施工》的教學(xué)目標(biāo)中，要求通過該門課的學(xué)習(xí)，“不僅培養(yǎng)學(xué)生具備最基本的職業(yè)素養(yǎng)和敬業(yè)精神、自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立處理問題的能力，而且重在培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、與甲方、監(jiān)理等溝通交流協(xié)調(diào)的能力；吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、精心施工的職業(yè)素養(yǎng)”。最終，將工匠精神的培養(yǎng)納入課程考核評價，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識技能的同時，充分認(rèn)識到工匠精神在提升專業(yè)能力和專業(yè)水平中的重要作用。

（2）體現(xiàn)在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中。學(xué)院與多家企業(yè)合作，引企入校共建生產(chǎn)型實(shí)訓(xùn)中心。在實(shí)訓(xùn)中，有效融入企業(yè)技術(shù)及企業(yè)化管理，讓學(xué)生感受貼近職業(yè)崗位的仿真實(shí)訓(xùn)環(huán)境，培養(yǎng)工匠精神。如汽車檢測與維修技術(shù)專業(yè)將企業(yè)“6s管理”融入維修實(shí)踐課程中，把清理（SEIRI）、整頓（SEITON）、清掃（SEISO）、清潔（SEIKETSU）、素養(yǎng)（SHITSUKE）、安全（SECURITY）等具體要求作為教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生做到“作業(yè)現(xiàn)場物品工具有序擺放，作業(yè)期間保持配件、工具、油污三不落地，通道保持暢通，消防設(shè)施定期檢查確保功能正常，工具箱責(zé)任到人定位放置，機(jī)器設(shè)備定期保養(yǎng)到漆見本色鐵見光，舊件整齊擺放，廢件及時處理，桌椅地面整潔”。在校外實(shí)訓(xùn)基地，學(xué)生則以準(zhǔn)員工身份參與企業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，在真實(shí)工作環(huán)境中強(qiáng)化職業(yè)精神的培養(yǎng)。

3.基于工匠精神強(qiáng)化校企合作育人。校企合作是培養(yǎng)工匠精神的重要方式。學(xué)院經(jīng)常組織學(xué)生走進(jìn)工廠、企業(yè)、車間，零距離接受企業(yè)文化和職業(yè)精神的熏陶。通過聯(lián)合培養(yǎng)、訂單培養(yǎng)、冠名培養(yǎng)、委托培養(yǎng)等形式，與多家企業(yè)開展聯(lián)合辦學(xué)，建立了人才共育、過程共管、成果共享、責(zé)任共擔(dān)的緊密合作型辦學(xué)模式，為學(xué)生在校期間接受企業(yè)規(guī)范管理和學(xué)習(xí)企業(yè)的先進(jìn)管理理念、技術(shù)知識創(chuàng)造條件。如在與新能源公司合辦的化工工藝專業(yè)新奧班，按照企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和人才培養(yǎng)規(guī)格要求，將工匠精神的培養(yǎng)體現(xiàn)到人才培養(yǎng)方案中，將企業(yè)文化、員工行為規(guī)范作為必修課程，落實(shí)到工學(xué)結(jié)合、產(chǎn)教一體、準(zhǔn)員工管理、半工半讀、項(xiàng)目化教學(xué)、合作式學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生不僅要強(qiáng)化技能學(xué)習(xí)、練就職業(yè)本領(lǐng)，更要用企業(yè)的價值理念規(guī)范日常行為、培養(yǎng)職業(yè)情感，增強(qiáng)職業(yè)意識，遵守職業(yè)規(guī)范，踐行職業(yè)行為，信守職業(yè)文化，努力培養(yǎng)合格的“準(zhǔn)職業(yè)人”。

4.基于工匠精神細(xì)化日常行為管理。日常管理是培養(yǎng)工匠精神的重要環(huán)節(jié)。學(xué)院以“項(xiàng)目化實(shí)施，系統(tǒng)化推進(jìn)”的方式，將工匠精神的培養(yǎng)滲透在學(xué)生日常管理中，構(gòu)建全員、全過程、全方位育人格局。

（1）加強(qiáng)日常行為管理。實(shí)行院系兩級管理。按照企業(yè)要求規(guī)范學(xué)生行為，在宿舍、班級管理中引入企業(yè)管理元素，把工匠精神的培養(yǎng)落實(shí)到日常教育全過程，細(xì)化到學(xué)生行為管理、勤工儉學(xué)、文明宿舍創(chuàng)建、戒煙行動、早操晨練、勞動實(shí)踐、社會服務(wù)各環(huán)節(jié)，為將來走上職場提前磨礪勤業(yè)、敬業(yè)的職業(yè)精神，培養(yǎng)學(xué)生自理自立、自主文明的良好素養(yǎng)，提高從校園人到職業(yè)人的自覺和自信。

（2）改革綜合素質(zhì)評價辦法。將工匠精神作為重要的評價指標(biāo)，與學(xué)生評優(yōu)評先、推薦就業(yè)等結(jié)合起來，獎優(yōu)罰劣，促進(jìn)學(xué)生思想教育水平的提高。挖掘身邊典型，激勵學(xué)生以能工巧匠為榜樣嚴(yán)格要求自己。

5.基于工匠精神營造校園文化氛圍。《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動計(jì)劃（2015-2018年）》提出，要“充分發(fā)揮校園文化對職業(yè)精神養(yǎng)成的獨(dú)特作用，推進(jìn)優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)文化進(jìn)教育、企業(yè)文化進(jìn)校園、職業(yè)文化進(jìn)課堂，將生態(tài)環(huán)保、綠色節(jié)能、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等理念融入教育過程”。學(xué)院將校園文化作為培育工匠精神的重要載體，在精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化等維度營造體現(xiàn)行業(yè)企業(yè)元素的學(xué)校文化，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)理想與職業(yè)歸屬感。

（1）打造精神文化。_立“立德競先，崇技尚能”的校訓(xùn)、“篤學(xué)、奮進(jìn)、雅行、和諧”的校風(fēng)和“理實(shí)相融、學(xué)以致用”的學(xué)風(fēng)，成為學(xué)校的辦學(xué)精神和辦學(xué)理念中長期堅(jiān)持。

（2）夯實(shí)物質(zhì)文化。抓好校園環(huán)境建設(shè)。在校園內(nèi)增加行業(yè)企業(yè)文化標(biāo)識，提升職業(yè)文化對職業(yè)精神養(yǎng)成的影響力，讓學(xué)生耳濡目染，逐步養(yǎng)成與環(huán)境協(xié)調(diào)的良好行為習(xí)慣。

（3）完善制度文化。將規(guī)章制度匯編成冊，并根據(jù)培育需要，不斷加以完善，嚴(yán)格執(zhí)行。

（4）踐行行為文化。積極開展職業(yè)教育活動周及以感恩、誠信、職業(yè)教育等為內(nèi)容的專題實(shí)踐活動，讓學(xué)生在活動中感悟、習(xí)得內(nèi)涵豐富的工匠精神，進(jìn)而內(nèi)化于心、外化于行，成為價值追求和自覺行動。把企業(yè)元素、生產(chǎn)崗位元素融入校園文化活動中，開展道德規(guī)范教育、職業(yè)道德教育和現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)校園、企業(yè)文化進(jìn)課堂活動，邀請社會企業(yè)專家、行業(yè)能手、優(yōu)秀畢業(yè)生定期舉辦工匠精神宣講，指導(dǎo)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃、業(yè)務(wù)技能和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，讓校園文化建設(shè)更彰顯職業(yè)教育的社會性和就業(yè)性特色。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型社團(tuán)，以實(shí)踐活動為載體，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會交往、包容、競爭和合作，增強(qiáng)其社會責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)自強(qiáng)自立意識。

四、職業(yè)院校培育工匠精神的實(shí)踐效果

通過一系列行之有效的措施，學(xué)生的職業(yè)技能與職業(yè)精神得到了互相促進(jìn)、同步提升。機(jī)械系一名學(xué)生，在華泰汽車集團(tuán)歐意德發(fā)動機(jī)有限公司頂崗實(shí)習(xí)期間，發(fā)現(xiàn)送料小車上的兩對塑料小輪大小不一，對曲軸的正常旋轉(zhuǎn)起到了阻礙作用。他經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)把小輪用車床車掉2mm，氣動裝置就完全能夠達(dá)到預(yù)期效果。他的改進(jìn)建議幫助企業(yè)解決了一項(xiàng)技術(shù)難題，得到集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的重視和采納，并給予了獎勵。越來越多的畢業(yè)生因知識、技能、素養(yǎng)并重，贏得了用人單位的認(rèn)可和社會的好評。學(xué)院畢業(yè)生就業(yè)率及用人企業(yè)滿意度連續(xù)5年保持在90%以上，全日制高職招生連續(xù)三年持續(xù)上升，新生錄取率、報(bào)到率位居自治區(qū)同類院校前列，推動辦學(xué)進(jìn)入了良性循環(huán)。

大國工匠，匠心筑夢。這個夢是中國制造走向中國創(chuàng)造的強(qiáng)國夢，也是職業(yè)院校培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求的技術(shù)技能人才的教育夢，更是職業(yè)院校學(xué)生成就個人理想實(shí)現(xiàn)社會價值的成才夢。當(dāng)前，國家對職業(yè)教育的政策支持，社會對技能人才日漸尊重，大眾對工匠精神的普遍認(rèn)同，以及職業(yè)教育改革的不斷深化，都為培養(yǎng)工匠精神營造了良好的氛圍。時代呼喚工匠精神。職業(yè)教育應(yīng)以工匠精神為核心，加快人才培養(yǎng)模式改革，努力培養(yǎng)造就更多經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所需的技藝精湛的能工巧匠，托起中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

參考文獻(xiàn)：

[1]王麗媛.高職教育中培養(yǎng)工匠精神的必要性與可行性研究[J].職教論壇，2014（22）：66-69.

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關(guān)鍵詞： 工匠精神 高校教師職業(yè)信念 職業(yè)發(fā)展

1.引言

信念是一個人內(nèi)心所持有的堅(jiān)信某種事件是真實(shí)的，且自己愿意為之付出行動的態(tài)度、假定或主張，是判斷個體做出某種決定的重要指標(biāo)，影響著人們的感知、判斷及行為。信念在人們的生活、學(xué)習(xí)、工作中逐漸形成并趨于穩(wěn)定，隨著個人經(jīng)歷及社會環(huán)境的變化而發(fā)生一些改變。信念有外顯和內(nèi)隱之分，有時候人們會意識到一個確定的信念，但多數(shù)時候人們會被一些內(nèi)隱的、不被主體意識到的假定所驅(qū)動。

職業(yè)信念（Occupational belief），指的是個體對自己所從事職業(yè)的一種確信的認(rèn)同感，并愿意作為自身行動指南的認(rèn)識或看法。高校教師的職業(yè)信念是在對教師職業(yè)認(rèn)識和了解的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的從事教師職業(yè)確信無疑的精神狀態(tài)。它是高校教師以學(xué)生為主體、不計(jì)報(bào)償、積極地投身工作的精神支柱，決定著高校教師的工作熱情和工作態(tài)度，影響著他們的主觀幸福感。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，社會各個領(lǐng)域都在發(fā)生著巨大的改變，人們的世界觀、人生觀和價值觀都呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，收入相對一般的高校教師們面臨著巨大的挑戰(zhàn)，感到了越來越多的壓力、迷茫與困惑。其中有一些教師迫于生活所困而從事一些兼職工作，不能很好地投入工作；甚至某些高校教師“唯利是圖”，利用手權(quán)，干一些違反亂紀(jì)、有損學(xué)生身心健康的事情。因此，堅(jiān)定高校教師的職業(yè)信念，對于人才的培養(yǎng)、教育事業(yè)的發(fā)展以及社會的進(jìn)步，都有著舉足輕重的意義。

工匠精神是2016年政府工作報(bào)告中出現(xiàn)的新名詞，指的是一種工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念。精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)、耐心、專注、堅(jiān)持、專業(yè)和敬業(yè)是工匠精神的核心品質(zhì)。高等學(xué)府作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的基地，需要這么一群師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理和充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化“好教師”，亦即這么一群專業(yè)的“工匠”，秉持著堅(jiān)定不移的職業(yè)信念，奉行著精益求精的工作理念，耕耘在祖國的各地。

教師職業(yè)信念是教師人生的精神支柱，是教師職業(yè)的奉守信條，是教師文化的核心要素，是教師行為的隱性向?qū)В墙處煱l(fā)展的內(nèi)在動力。在工作中，只有堅(jiān)定教師信念，實(shí)現(xiàn)專業(yè)認(rèn)同，才能更好地激發(fā)其對于工作的熱情和創(chuàng)造性，才能不斷提升他們的自我效能感和主觀幸福感。這樣他們在自己的職業(yè)發(fā)展過程中才會不斷地成長，得到更多的收獲，獲得更大的成就。

本文以已有的個案研究為基礎(chǔ)，在工匠精神的理念下，闡釋了高校教師職業(yè)信念的核心品質(zhì)及影響因素：愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，尊重、關(guān)心學(xué)生，注重自身專業(yè)素養(yǎng)。解釋了高校教師職業(yè)信念與職業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系，最后結(jié)合實(shí)際為堅(jiān)定高校教師的職業(yè)信念提供了一些建議和方法。

2.高校教師職業(yè)信念的核心品質(zhì)與影響因素

2.1高校教師職業(yè)信念的核心品質(zhì)

此前研究選取武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院具有典型性和代表性的三位教師作為研究對象，利用個案研究（訪談法、觀察法、文獻(xiàn)分析、資料收集等）的方法，分別從教師主體、領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生三個角度進(jìn)行了深度訪談，基于大量的案例，提煉出了基于工匠精神的高校教師的核心品質(zhì)，包括愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，尊重、關(guān)心學(xué)生，注重自身專業(yè)素養(yǎng)的提升。

2.1.1愛崗敬業(yè)

熱愛教育工作，在自身崗位上廉潔自律、履職盡責(zé)，對待教師工作兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍。

2.1.2樂于奉獻(xiàn)

積極熱情地投身教育事業(yè)，幾十年如一日的堅(jiān)守著平凡的崗位，將“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”演繹得淋漓盡致。

2.1.3尊重、關(guān)心學(xué)生

永遠(yuǎn)將學(xué)生的需求和愿望放在第一位：悟?qū)W生之所感，知學(xué)生之所有，教學(xué)生之所需，領(lǐng)學(xué)生之所往，“以學(xué)生為中心”，在理解和共情的基礎(chǔ)上真正幫助到每一位學(xué)生。

2.1.4注重自身專業(yè)素養(yǎng)提升

與時俱進(jìn)，通過自學(xué)和相關(guān)培訓(xùn)不斷豐富和提升自身的專業(yè)知識和其他各方面的相關(guān)知識，在教學(xué)和研究過程中開拓創(chuàng)新，在知識的教授過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值、增強(qiáng)自我效能感。

2.2高校教師職業(yè)信念的影響因素

高校教師的職業(yè)信念是在對教師職業(yè)認(rèn)識和了解的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的從事教師職業(yè)確信無疑的精神狀態(tài)，一般是相對穩(wěn)定的。但是由于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、周圍環(huán)境的改變及自身需求的變化，人們的認(rèn)識隨之會發(fā)生一定的改變。此時，有些人會更堅(jiān)定之前的信念，一如既往地堅(jiān)守自己的理想；而另外一些人則會由于困難和挫折而放棄以前的追求。那么，影響高校教師職業(yè)信念的因素有哪些呢？

2.2.1社會價值觀的改變

成為一名高校教師，教書育人，是很多人從小的心愿。案研究的三位老師，其中有兩位都是由于從小受家中教師父親的影響，對教師崗位有很強(qiáng)的職業(yè)信念和職業(yè)期待。20世紀(jì)50至60年代的父輩們，經(jīng)歷了“”，考取大學(xué)是很多人改變自身命運(yùn)的唯一方式，因此他們會以自身的例子教育下一代，激勵他們努力學(xué)習(xí)。自改革開放以來，人們對教育的日益重視，使得高校教師的身份和地位與日俱增?？既〈髮W(xué)，讀研、讀博，進(jìn)入高校工作是很多“70后|”與“80后”的人生目標(biāo)與職業(yè)理想。然而，隨著社會的前進(jìn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)歷已經(jīng)不再是評判成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們憑借著自己的聰明才智，多元發(fā)展，在各行各業(yè)中彰顯著自身的價值與才能。特別是互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，造就了一批批年輕的俊才。馬云，曾三次高考落榜，最后由于英語成績優(yōu)異而被杭州師范大學(xué)破格錄取，畢業(yè)后成為一名英語教師，之后做工翻譯工作，隨后創(chuàng)業(yè)，有了后來的淘寶網(wǎng)和阿里巴巴，成了中國乃至世界互聯(lián)網(wǎng)界的一代梟雄；劉強(qiáng)東，大二的時候迷上電腦編程，勤奮苦學(xué)，畢業(yè)之后，在中關(guān)村租了一個柜臺，創(chuàng)立了自己的“京東多媒體”――京東商城的前身，憑借著自身的拼搏和努力，成就了一番夢想。有的人亦是高中畢業(yè)就不斷打拼，創(chuàng)立了自己的公司，做得有聲有色。越來越多的案例向世人宣示：成功不只是死讀書，而是要有創(chuàng)新，有頭腦。由于社會整體價值觀的發(fā)展與變化，導(dǎo)致越來越多的人不再只守著一條路，而是選擇了不同的路走向成功。

2.2.2自身需要的滿足

首先是生活基本需要。俗話說安居樂業(yè)，只有先安居了，才能樂業(yè)。馬斯洛需要層次理論中的缺失需要（包括生理需要、安全需要、w屬和愛的需要、尊重的需要）強(qiáng)調(diào)了基本需要的重要性。對于我國高校教師，特別是青年教師來說，必要的生活需要得到滿足是決定他們是否能夠堅(jiān)定職業(yè)信念的前提基礎(chǔ)。近年來，教師工資待遇有了一定的增長，但是相對于整個社會生活水平來講，上漲的幅度很小，特別是相對于物價的上漲，房價的狂漲來說，簡直是微乎其微。很多男性，他們在畢業(yè)后不考慮教師的工作，很多原因在于教師職業(yè)不能夠滿足自己養(yǎng)家糊口的重任?，F(xiàn)今社會，從小學(xué)到大學(xué)，男女教師比例嚴(yán)重失調(diào)，長此以往，將會影響教育的質(zhì)量。

其次是自我發(fā)展的需要。馬斯洛的需要層次理論中的自我實(shí)現(xiàn)的需要很好地闡釋了人類對于自我發(fā)展的追求。人們選擇自己的工作和職業(yè)，并不僅僅是為了物質(zhì)的滿足，更重要的是要獲得精神方面的滿足：獲得成就感，得到肯定，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，追求進(jìn)一步的發(fā)展。社會不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，高校教師要不斷提升自身的專業(yè)素質(zhì)和各方面能力，從而更好地勝任新時代對于教師的要求。

2.2.3自身價值和自我效能感的降低

隨著社會整體價值觀的改變，高校教師在人們心目中的身份和地位發(fā)生了一些改變。其實(shí)，許多高校教師們大多都是當(dāng)年學(xué)習(xí)成績好的那批人，一路走來，學(xué)士、碩士、博士，投入了大量的時間精力和金錢，現(xiàn)在拿的是固定工資，而當(dāng)初那些大學(xué)畢業(yè)后就創(chuàng)業(yè)的學(xué)生有些比自己的收入高出很多。當(dāng)今“95后”，個性鮮明，不像以前學(xué)生那么聽話順從，在課堂之上可能會花費(fèi)大量的時間處理自己的事情，加之手機(jī)的普及，低頭族的趨勢很明顯，所以很多年青教師不能在課堂上體現(xiàn)自身的價值。在社會上，經(jīng)濟(jì)收入不及自己的學(xué)生，在課堂上又不能提升自我效能感，因此，許多高校教師的自我價值有所降低。

3.高校教師職業(yè)信念與職業(yè)發(fā)展的關(guān)系

圖1 職業(yè)信念、工匠精神、職業(yè)發(fā)展

職業(yè)信念指的是個體對自己所從事職業(yè)的一種確信的認(rèn)同感，并愿意作為自身行動指南的認(rèn)識或看法，它是一種堅(jiān)定的認(rèn)知態(tài)度，是我們從事某一職業(yè)的目標(biāo)和方向；工匠精神指的是一種工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念。工匠精神是一種行動品質(zhì)，嚴(yán)謹(jǐn)、耐心、專注、堅(jiān)持、精益求精地從事教師職業(yè)；職業(yè)發(fā)展是一種價值體現(xiàn)，不斷地學(xué)習(xí)創(chuàng)新，在自己的職業(yè)發(fā)展道路上越走越好，越走越順，從而最終實(shí)現(xiàn)自身的價值。那么它們?nèi)咧g具有怎么樣的一種關(guān)系呢？

圖2 職業(yè)信念、職業(yè)發(fā)展與工匠精神的關(guān)系

3.1堅(jiān)定的職業(yè)信念是職業(yè)發(fā)展的動力和方向。

3.2良好的職業(yè)發(fā)展會進(jìn)一步堅(jiān)定已有的職業(yè)信念。

3.3工匠精神是堅(jiān)定職業(yè)信念和促進(jìn)良好職業(yè)發(fā)展的重要品質(zhì)與助推力。

用一句話通俗來講，即對于自己的職業(yè)，首先要認(rèn)可它（有堅(jiān)定的職業(yè)信念），其次要努力做（具有工匠精神的品質(zhì)），最終才能做得好（實(shí)現(xiàn)自身的價值）。

4.如何堅(jiān)定高校教師的職業(yè)信念

由于社會價值觀的改變、自身需要的滿足、自身價值和自我效能感的降低、學(xué)校制度的束縛等影響因素，導(dǎo)致高校教師的職業(yè)信念發(fā)生了一些改變，如何堅(jiān)定教師職業(yè)信念，是目前面臨的一項(xiàng)重大難題。

4.1保障教師基本需求是堅(jiān)定職業(yè)信念的基石

隨著各地房價的普遍上漲，住房問題現(xiàn)今已經(jīng)成為青年人面臨的一個巨大困擾。青年教師剛參加工作，肩負(fù)著成家立業(yè)的重任，微薄的工資收入如果不能滿足正常的生活所需，必然會動搖其職業(yè)信念。國家應(yīng)逐步提升高校教師特別是新進(jìn)青年教師的薪酬待遇，學(xué)校應(yīng)努力為青年教師解決住房問題或提供相應(yīng)的住房優(yōu)惠政策，這樣才能真正做到讓這些高校青年教師們“安居樂業(yè)”。

4.2提升教師自我效能是堅(jiān)定職業(yè)信念的靈魂

研究表明，自我效能感決定了人們的歸因方式，從而進(jìn)一步影響了從事某一職業(yè)的動機(jī)和信念。如果教師很好地把自己所學(xué)的知識傳授給學(xué)生，切實(shí)地幫助到每一位學(xué)生，則會有較高的自我效能感，將會進(jìn)一步堅(jiān)定自己的職業(yè)信念。學(xué)校可以定期舉辦相同科目和崗位的學(xué)習(xí)共同體，教師們在這樣的學(xué)習(xí)小組內(nèi)，相互交流分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和工作方法，探討如何針對當(dāng)今大學(xué)生的學(xué)習(xí)和心理特點(diǎn)，開展相應(yīng)的課堂教學(xué)，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)效果，最終實(shí)現(xiàn)教師自我效能感的增強(qiáng)。

4.3促進(jìn)教師專業(yè)提升是堅(jiān)定職業(yè)信念的關(guān)鍵

物質(zhì)需要的滿足固然重要，但是精神需要也不容忽視。教師專業(yè)素養(yǎng)提升能夠進(jìn)一步豐富教師的知識體系，開拓教師的視野，增強(qiáng)教師創(chuàng)新的能力，從而使得教師更好地勝任自身的崗位，并且在崗位上充分發(fā)揮自己的價值，進(jìn)一步增強(qiáng)自我效能感，最終堅(jiān)定自己的職業(yè)信念。因此，學(xué)校需要爭取和創(chuàng)造各種機(jī)會，使得高校教師獲得相應(yīng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)機(jī)會。學(xué)習(xí)培訓(xùn)反過來也可以作為一項(xiàng)福利，促進(jìn)高校教師成長，堅(jiān)定高校教師的職業(yè)信念。

5.結(jié)語

本文以已有的個案研究為基礎(chǔ)，在工匠精神的理念下，闡釋了高校教師職業(yè)信念的核心品質(zhì)及影響因素：愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，尊重、關(guān)心學(xué)生，注重自身專業(yè)素養(yǎng)，歸納總結(jié)了堅(jiān)定高校教師職業(yè)信念和促進(jìn)高校教師良好職業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系，并為如何堅(jiān)定高校教師職業(yè)信念提供建議和方法，具有一定的實(shí)踐和應(yīng)用價值。

參考文獻(xiàn)：

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武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院2016年度校級專題黨建研究項(xiàng)目

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關(guān)鍵詞：品管圈；攻擊行為；精神科；患者

精神病患者是一個特殊的群體，在失去正常思維的情況下，他們的行為有較大的盲目性和不可預(yù)料性?；颊咴诰褚蛩鼗蚓癜Y狀的影響下，突然發(fā)生的自殺、自傷、傷人、毀物等行為，以攻擊行為較突出[1]。其攻擊行為具有突發(fā)、多變、兇狠、殘暴、后果嚴(yán)重等特點(diǎn)[2]，嚴(yán)重威脅著精神科工作人員、患者自身和其他患者人身安全。有關(guān)資料表明，醫(yī)務(wù)人員受傷的數(shù)字逐年增長[3]。因此，降低攻擊行為的發(fā)生，保障患者及他人的人身安全，避免或減少危險的發(fā)生是精神科病房管理的一項(xiàng)重要工作。為此，我科對住院治療的精神病患者開展品管圈活動取得了初步成效?，F(xiàn)報(bào)告如下：

1資料與方法

1.1一般資料 選取2013年7月～2014年6月入住我院治療的1086例均符合世界衛(wèi)生組織《精神與行為障礙分類》（ICD-10）診斷標(biāo)準(zhǔn)[4]，并排除由器質(zhì)性疾病所致的精神障礙的男性精神病患者，按抽簽的方式隨機(jī)分為對照組和觀察組各543例，兩組患者的一般資料比較，差異無顯著性意義（P>0.05）。

1.2方法 兩組患者入院后常規(guī)服用抗精神病藥物。對照組按精神病護(hù)理常規(guī)進(jìn)行護(hù)理。觀察組除按原常規(guī)治療和護(hù)理外，同時運(yùn)用品管圈的管理方法對精神病患者攻擊行為發(fā)生現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、分析原因、設(shè)立目標(biāo)、制定對策并組織實(shí)施，具體方法如下：

1.2.1成立品管圈小組 根據(jù)自愿自發(fā)的原則組成品管圈小組，推選圈長1人（由護(hù)士長擔(dān)任），輔導(dǎo)員1人（由護(hù)理部主任擔(dān)任），成員由科室護(hù)理骨干構(gòu)成，共12人。通過小組成員投票確定圈名稱為"心靈衛(wèi)士"，圈徽圖案為一雙手捧著一顆系著綠絲帶的心，寓意著精神科全體醫(yī)護(hù)人員用自己滿腔的熱情和雙手細(xì)心地呵護(hù)精神病患者破碎的心，使他們早日康復(fù)重返社會。

1.2.2確定主題 經(jīng)過全體圈員討論決定將精神病患者較常見、對病房安全危害較大、通過全體圈員的共同努力可以減少發(fā)生的"精神病患者攻擊行為"問題作為本次活動的主題。圈活動按照PDCA循環(huán)法"四個階段，八個步驟"進(jìn)行。

1.2.3分析原因 針對精神病患者攻擊行為產(chǎn)生原因，組織圈成員進(jìn)行討論，圈成員通過頭腦風(fēng)暴法，依據(jù)魚骨圖分析法得出其主要因素為：患者因素、環(huán)境因素、管理因素、醫(yī)護(hù)人員因素等。

1.2.4組織討論 以"降低精神病患者攻擊行為發(fā)生率"為主題，每周均進(jìn)行一次活動，活動時間為1.5h～2h[5]。根據(jù)攻擊行為產(chǎn)生的主要因素制定相應(yīng)的護(hù)理對策。

1.2.5實(shí)施對策 主要對策：詳細(xì)詢問患者的病史，應(yīng)用精神病攻擊風(fēng)險評估量表對入院患者進(jìn)行評估，全面掌握患者的病情，對重點(diǎn)患者進(jìn)行重點(diǎn)監(jiān)護(hù)；增進(jìn)與患者溝通，注意接觸患者的態(tài)度，建立良好的護(hù)理關(guān)系；加強(qiáng)重要環(huán)節(jié)及對危險物品的管理，防止傷害事件的發(fā)生；加強(qiáng)對新護(hù)士職業(yè)道德和法律意識的培養(yǎng)及業(yè)務(wù)知識培訓(xùn)，提高護(hù)士的專業(yè)素質(zhì)和法律意識；加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善住院環(huán)境；開展多種形式的文娛、康復(fù)活動，豐富患者的住院生活；做好患者的健康教育和安全管理等。

1.3評價方法 將兩組患者攻擊行為（按對人體傷害程度分為3級）[6]的發(fā)生率及對護(hù)理工作的滿意度進(jìn)行比較。

1.4統(tǒng)計(jì)方法 以上兩組患者相關(guān)數(shù)據(jù)，均采用統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件包SPSS17.0進(jìn)行分析研究，計(jì)數(shù)資料采??？字2進(jìn)行檢驗(yàn)。

2結(jié)果

兩組患者前后攻擊行為發(fā)生率及對護(hù)理工作滿意度比較見表1。

3討論

行為醫(yī)學(xué)認(rèn)為，攻擊是基于憤怒、敵意、憎恨和不滿情緒，對他人、自身和其他目標(biāo)所采取的破壞[7]。精神病患者在住院期間經(jīng)常出現(xiàn)難以預(yù)測、程度不等的攻擊行為，直接威脅著醫(yī)護(hù)人員和其他患者的安全，嚴(yán)重影響精神病房的正常管理。品管圈活動的實(shí)施改善了常規(guī)的護(hù)理模式的缺失情況，確定在護(hù)理中常見的護(hù)理問題，同時提出了相應(yīng)的應(yīng)對措施，進(jìn)行針對性的護(hù)理工作，對護(hù)理質(zhì)量起到了良好的控制成效[8]。對精神病患者實(shí)施品管圈管理可有效降低患者攻擊行為的發(fā)生率，保證患者及病區(qū)安全，有利于病房管理，同時提高了患者對護(hù)理工作的滿意度，促進(jìn)了護(hù)理人員工作的積極性，并且增強(qiáng)了護(hù)理人員的團(tuán)結(jié)精神，使患者滿意、員工滿意、醫(yī)院滿意及社會滿意，達(dá)到了我院護(hù)理的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周彩蓮，黃子娟，魯榮莉.預(yù)見性護(hù)理在有暴力行為的男性精神疾病患者護(hù)理中的應(yīng)用[J].護(hù)理實(shí)踐與研究，2013，10（7）：37.

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【關(guān)鍵詞】 工匠精神；定義；內(nèi)涵

2016年3月總理在《政府工作報(bào)告》中提出“培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”。那么到底什么是工匠精神？它的內(nèi)涵體現(xiàn)在哪些方面？它有什么特征？在閱讀了大量國內(nèi)外文獻(xiàn)，認(rèn)真觀看紀(jì)錄片《大國工匠》、《我在故宮修文物》后，本文就現(xiàn)代工匠精神及其內(nèi)涵談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、工匠精神的定義

關(guān)于工匠精神，目前尚無一個標(biāo)準(zhǔn)權(quán)威的定義，鄧成認(rèn)為工匠精神是“工匠具有追求完美的精神，嶂雜詼圓品精雕細(xì)琢，對產(chǎn)品的追求勝過對金錢的追求，是一種以產(chǎn)品為導(dǎo)向的價值觀；[1]李小魯認(rèn)為工匠精神是工匠身上應(yīng)具備的獨(dú)特的精神境界，首先應(yīng)該具備極強(qiáng)的專業(yè)性，是專業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度、人文素養(yǎng)的統(tǒng)一；[2]熊丹青認(rèn)為，工匠精神“狹義上來看，工匠精神是工匠對產(chǎn)品的精雕細(xì)琢、持之以恒；廣義上來講，則是人們對任何事都精益求精、勇于創(chuàng)新”；[3]邱開金認(rèn)為“工匠精神是職業(yè)人職業(yè)人格和態(tài)度、職業(yè)能力和技術(shù)的內(nèi)化和提升”；[4]李宏偉認(rèn)為“所謂工匠精神，簡言之即工匠們對設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心、對質(zhì)量精益求精、對技藝不斷改進(jìn)、為制作不竭余力的理想精神追求；[5]夏芳認(rèn)為“所謂工匠精神就是工匠的愛崗敬業(yè)的充分體現(xiàn)，對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精、做到極致的精神理念”；[6]劉建軍認(rèn)為工匠精神是人類手工業(yè)發(fā)展的精神遺產(chǎn)，是一種精益求精的職業(yè)精神；[7]臧志軍認(rèn)為“工匠精神就是一種努力去發(fā)現(xiàn)問題并且通過親身實(shí)踐來解決問題的文化”。[8]

綜上所述，我們以為對工匠精神定義的理解當(dāng)從傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個角度出發(fā)。由于工匠精神是手工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，因此傳統(tǒng)工匠精神是專指在手工業(yè)技術(shù)文化下，具有一定技藝的工匠（匠人、手工業(yè)者）在工作過程中體現(xiàn)出來的精益求精、追求卓越的態(tài)度和品質(zhì)；現(xiàn)代工匠精神是指在機(jī)器大生產(chǎn)、互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)及追求利益最大化的時代背景下，所有從業(yè)者（不再專指工匠群體）在工作中體現(xiàn)出來的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)精神和職業(yè)價值，是一個人職業(yè)觀、人生觀、價值觀、責(zé)任感的集中體現(xiàn)，是對傳統(tǒng)工匠精神的繼承與發(fā)展。

二、現(xiàn)代工匠精神的內(nèi)涵

綜合東西方關(guān)于工匠精神、工匠行為的表述，現(xiàn)代工匠精神是知、情、意、行的綜合體現(xiàn)，其內(nèi)涵主要包括以下幾個方面：

1、現(xiàn)代工匠精神是一種高度的職業(yè)認(rèn)同

熱愛自己的工作，為自己的工作驕傲是現(xiàn)代工匠精神的核心，這種驕傲并非是建立在輝煌成就或高報(bào)酬的基礎(chǔ)上，因?yàn)楣そ巢⒉灰欢ㄊ菗碛袀ゴ蟪删偷娜?，也不一定擁有?cái)富。愛因斯坦、喬布斯是工匠，故宮博物館的文物修復(fù)師王津、排船技藝傳承人張興華、宣紙曬紙工毛勝利同樣是工匠。如果一個人對職業(yè)的認(rèn)同是建立在高收入或名氣的前提上，這樣的人往往不能稱之為“工匠”，也不可能成為“工匠”。無論是傳統(tǒng)工匠還是現(xiàn)代工匠，高超的技藝、超一流的水平都是其基本表現(xiàn)，而這都非一朝一夕之工，需要持久的磨練和探索，需要耐得住寂寞，守得住清貧，受得住嘲諷，承受得了失敗的風(fēng)險，正如亞力克?福奇所說“真正的工匠精神意味著風(fēng)險和非常規(guī)的行為”。[9]因此現(xiàn)代工匠精神首先就表現(xiàn)為高度的職業(yè)認(rèn)同，把工作視為一種信仰，一種興趣和愛好，而不是謀生的工具。如中國商飛集團(tuán)高級鈑金工王偉因?yàn)闊釔鄱鴪?jiān)守，在原有企業(yè)解散下崗另謀生計(jì)后從未放棄自己的原有技藝，每天堅(jiān)持敲打，當(dāng)聽到中國要造自己的大飛機(jī)需要鈑金工時，立即放棄自己較高收入的工作，以三個月試工，一千多元月薪的低廉條件重操舊業(yè)。

2、現(xiàn)代工匠精神是一種質(zhì)量高于一切的職業(yè)態(tài)度

對工匠來說，品質(zhì)高于一切。真正的工匠輕視眼前利，重視身后名，對他們來說產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量、決策和管理的科學(xué)、人民群眾受惠的程度高于一切，因此他們對工作執(zhí)著，對所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢，不滿足于“差不多”、“能交差”、“賣得掉”就行。雖然在現(xiàn)代化機(jī)器大生產(chǎn)的時代背景下，每一個“工匠”所做的工作只是“產(chǎn)品”的某一個環(huán)節(jié)、某一道工序，即使有小小的偏差在“成品”上也難以看出來，但這種對產(chǎn)品質(zhì)量和所作事情的極致追求使他們從不懈怠。被譽(yù)為“鋼鐵裁縫”的鐵建重工掘進(jìn)機(jī)制造總廠焊工班長彭桂梁27年堅(jiān)守焊工一線，對焊縫的要求不是“合格”，而是每條焊縫都要百分之百UT一級合格，使“縫制”的每一件產(chǎn)品都固若金湯。[10]

3、現(xiàn)代工匠精神是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)

現(xiàn)代工匠對高質(zhì)量的追求體現(xiàn)的是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是高度社會責(zé)任感的體現(xiàn)。綜觀紀(jì)錄片《大國工匠》中的數(shù)十位現(xiàn)代工匠，他們之所以在平凡的工作崗位上做出了不平凡的業(yè)績，除了對工作的熱愛外，更重要的是有高度的社會責(zé)任感，片中幾乎所有的大國工匠都談到了“責(zé)任”，如山東電力集團(tuán)帶電作業(yè)組組長王進(jìn)說“再危險的工作總得有人干”?！洞髧そ场返谝患慕庹f詞說“工匠的工作看似平淡無奇，但這些工作中都積淀著經(jīng)年累月淬煉而成的珍重技藝，承擔(dān)著身家性命和社會民生的重大責(zé)任。相當(dāng)多的工匠崗位是以一身之險而保大業(yè)平安，以一人之力而系萬民康樂”，這正是現(xiàn)代工匠精神的真實(shí)寫照。

4、現(xiàn)代工匠精神是崇高職業(yè)精神的集中體現(xiàn)

高質(zhì)量的追求、社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)都要靠崇高的職業(yè)精神來實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代工匠的職業(yè)精神表現(xiàn)在一流的專業(yè)技能、愛崗敬業(yè)、樂業(yè)奉獻(xiàn)的工作態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)、不斷探索的科學(xué)創(chuàng)新精神和愛眾惠民的良善之心，這些因素缺一不可，因?yàn)楣そ巢皇莾H僅掌握一技之長的人，而是具有一定的審美情懷、崇高的社會擔(dān)當(dāng)和追求卓越、不斷創(chuàng)新的人。[11]如果僅僅擁有一技之長而缺乏敬業(yè)樂業(yè)之心、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致之風(fēng)、愛眾惠民之意，這樣的人不能稱之為“工匠”，比如“黑客”，比如金融產(chǎn)品開發(fā)者，他們都是非常聰明且有一技之長的人，但他們都不能稱為“工匠”。雖然他們身上具備工匠精神的某些品質(zhì)，如高超的技能，創(chuàng)新的精神，但在他們身上工匠精神表現(xiàn)出的意義不夠積極和正面，除非賺取大量金錢的欲望也能被稱為“高尚”，[12]所以秋山利輝先生認(rèn)為“屬于21世紀(jì)的新工匠，應(yīng)該是懂得關(guān)心別人、知道感恩、能為別人著想的人”。[13]

5、現(xiàn)代工匠精神是一種價值體現(xiàn)

現(xiàn)代工匠能克服困難和名利的誘惑，堅(jiān)守在平凡、普通的工作崗位或自己感興趣的領(lǐng)域，其根本原因在于他們重視工作的價值而非金錢或財(cái)富，雖然工匠通過工作獲得財(cái)富，但他們不為財(cái)富工作。對現(xiàn)代工匠來說，工作是一種享受，是快樂的過程，而這種精神上的快樂來源于工作的價值，對于他們來說工作本身即是一種回報(bào)，正如米爾斯所言“把自己當(dāng)成匠人的勞動者專注于工作本身，從工作中得到的滿足感本身成為一種回報(bào)”，[14]因此，“那些訓(xùn)練有素的工人完成工作后感到心滿意足，散發(fā)出一種安寧祥和的感X”。[15]我國航天科技集團(tuán)一級焊工高鳳林拒絕高薪和幾套北京住房的誘惑堅(jiān)守在航天隊(duì)伍中亦是如此，他說“火箭發(fā)射成功后的自豪感是多少金錢都換不來的！”

6、現(xiàn)代工匠精神是一種思維狀態(tài)

現(xiàn)代工匠精神的一個突出表現(xiàn)是追求高技藝，但真正的工匠精神不唯技術(shù)論，因?yàn)楫?dāng)一些技術(shù)已經(jīng)精練到不能再利用它做出工匠行為時，人們就會失去探索的興趣，這樣可以成為專家，但會成為真正工匠的敵人，所以真正的工匠精神是一種思維狀態(tài)，而不是指向未來的一些興趣和技能的結(jié)合。[16]現(xiàn)代工匠精神的思維包括創(chuàng)新思維、協(xié)作思維、試錯思維、可持續(xù)發(fā)展思維等。

7、現(xiàn)代工匠精神是一種意志品質(zhì)

匠人最引以為傲的是成熟的技藝，而“技藝本身絕對不是一種和精神活動無關(guān)的機(jī)械性重復(fù)……也不是你花心思就一定能夠掌握的”，[17]技藝的提高在于重復(fù)的練習(xí)和一次次的突破，這需要匠人具備堅(jiān)強(qiáng)的意志。一方面技能的掌握是以重復(fù)緩慢的學(xué)習(xí)和持久的習(xí)慣為基礎(chǔ)的，這種枯燥的重復(fù)練習(xí)不是一時的興趣可以維系的，必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志。另一方面，對于現(xiàn)代工匠來說，技藝不僅是簡單的模仿和重復(fù)，而是要有突破和提高。技藝的突破和提高需要無數(shù)次的反復(fù)實(shí)踐，在實(shí)踐的過程中難免會遇到競爭力、挫敗感甚至是癡迷的打壓，[18]因此技藝的提高和突破需要漫長的時間，需要工匠具有執(zhí)著的精神、頑強(qiáng)的意志力。如中國中鐵裝備集團(tuán)電氣高級技師李剛幾十年蒙眼練習(xí)插線，練就了蒙眼準(zhǔn)確無誤插幾萬根電纜線的高超技藝，使我國的馬蹄型盾構(gòu)機(jī)電路系統(tǒng)比國外的效率提高了十倍；中國兵器工業(yè)集團(tuán)首席焊接師盧仁峰在左手遭到重創(chuàng)的情況下頑強(qiáng)練習(xí)，用十年的時間單手代替雙手恢復(fù)了技術(shù)，為了研制新的焊接方法，吃住在車間，由于只有一只手，用牙咬焊帽，幾百次的試驗(yàn)，終于研制出新的焊接方法。

總之，現(xiàn)代工匠精神內(nèi)涵豐富，具有專業(yè)性、人文性、科學(xué)性等特征，在不同的群體身上表現(xiàn)為不同的精神，匠人精神、公仆精神、企業(yè)家精神都是現(xiàn)代工匠精神的具體表現(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡介】

篇7

關(guān)鍵詞：工匠精神；高職院校；體育教學(xué)；有效培育

從本質(zhì)上講，“工匠精神”是一種職業(yè)精神，是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的綜合體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)[1]。培養(yǎng)高職院校學(xué)生的工匠精神，其核心在于培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、精益求精、一以貫之的“匠人之心”。追求更高、更快、更強(qiáng)一直是體育精神的精髓，高職院校體育教學(xué)中有意識地融入工匠精神的培育具有先決優(yōu)勢，是培育“匠人之心”的有效途徑，也是課程思政的應(yīng)然選擇。

一、高職院校體育教學(xué)中潛在的工匠精神

（一）教學(xué)基本功是高職院校體育教師工匠精神的有力保障。高職院校體育教師的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)語言、教具使用、多媒體運(yùn)用、教姿教態(tài)、組織管理能力、教學(xué)研究水平、運(yùn)動技能等教學(xué)基本功均能彰顯高職院校體育教師的工匠精神。良好的教學(xué)基本功既是高職院校體育教師高水平、高質(zhì)量、高規(guī)格完成教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)，也是教師為學(xué)生展示工匠精神、培養(yǎng)工匠品格的最佳方式。高職院校體育教師在教學(xué)中的一言一行、一舉一動、一招一式，都能完美地詮釋工匠精神的內(nèi)涵。（二）教學(xué)態(tài)度是高職院校體育教師工匠精神的根本核心。工匠精神是一種職業(yè)精神，是對待職業(yè)的責(zé)任、態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。高職院校體育教師的教學(xué)態(tài)度是其工匠精神的無聲表達(dá)，凡是在教學(xué)中能夠一絲不茍、精益求精、一以貫之地對待教學(xué)和學(xué)生的教師，都有著良好的職業(yè)精神和匠人之心。高職院校體育教師在更高、更快、更強(qiáng)的體育精神感召下，秉承著嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、求真的教學(xué)態(tài)度，必然會呈現(xiàn)給學(xué)生最好的匠人品格，使學(xué)生獲得精神上的啟迪與浸潤。（三）教學(xué)活動是高職院校體育教師工匠精神的有效載體。高職院校體育教學(xué)活動中的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施、教學(xué)評價與反饋、教學(xué)效果與影響等都需要教師以匠人之心嚴(yán)謹(jǐn)對待。在為每位學(xué)生提供匠心獨(dú)具的課程與教學(xué)、幫助他們獲得完美體驗(yàn)、促進(jìn)他們充分發(fā)展的過程中，教師必然要一絲不茍、精益求精，在經(jīng)年累月的繁重勞動中，不斷豐富自己的教學(xué)內(nèi)容，完善自己的知識結(jié)構(gòu)，充盈自己的教學(xué)活動，以此為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供最佳的教學(xué)資源和最優(yōu)的學(xué)習(xí)情境，促使學(xué)生成為身心健康發(fā)展的應(yīng)用型專門人才。

二、高職院校體育教學(xué)中工匠精神培育的現(xiàn)實(shí)困境

（一）培育工匠精神的意識不強(qiáng)。由于傳統(tǒng)文化中輕視職業(yè)教育的思想仍然存在，高職院校體育教師在教學(xué)活動中雖然擁有開展工匠精神教育的環(huán)境和條件，但部分教師并沒有把工匠精神自覺地納入到人才培養(yǎng)目標(biāo)中，更沒有自覺融進(jìn)教學(xué)活動的全過程。體育教學(xué)中潛在的工匠精神只能以隱性課程的形式，在不知不覺中對部分學(xué)生產(chǎn)生或多或少的影響。雖然，工匠精神已經(jīng)成為高職院校培育學(xué)生職業(yè)精神的主要內(nèi)容，但從高職院校體育教學(xué)管理部門到高職院校體育教師群體中，仍然存在著輕視或者忽視體育教學(xué)中工匠精神培育及其教育價值挖掘的意識淡薄現(xiàn)象。（二）培育工匠精神的條件羸弱。在高職院校體育教學(xué)中，培育學(xué)生的工匠精神需要具備一定的條件。一是高職院校體育教學(xué)要有培育工匠精神的目標(biāo)，將工匠精神培育納入到高職院校體育教學(xué)完整的指標(biāo)體系之中；二是高職院校體育教學(xué)要有具備匠人之心的教師，能夠以匠人之心對待教學(xué)和有意識地培養(yǎng)學(xué)生的工匠品質(zhì)；三是高職院校體育教學(xué)要有適合開展工匠精神的課程內(nèi)容，要在正常教學(xué)內(nèi)容框架中融入工匠精神的培育。目前，我國高職院校體育教學(xué)還需要從教師的專業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)體系的完善和教學(xué)目標(biāo)的明確等方面增加工匠精神培育的要素，逐步豐盈高職院校體育教學(xué)培育工匠精神的條件。（三）培育工匠精神的行動匱乏。體育教學(xué)作為高職院校人才培養(yǎng)的公共必修課程，并沒有得到高職院校領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生的足夠重視，很多高職院校的體育教學(xué)都是以《高等學(xué)校體育工作基本標(biāo)準(zhǔn)》的最低標(biāo)準(zhǔn)在運(yùn)行，更不要說在教學(xué)中增加工匠精神的培育了。部分體育教師雖然也在一定程度上傳遞著工匠精神，但很多時候目的并不明確，沒有把培養(yǎng)工匠精神作為體育課程的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)之一，自然也不會把教學(xué)作為培育工匠精神的有效途徑。這使得體育教學(xué)對學(xué)生工匠精神的培育只停留在隱性課程層面，沒有具體落實(shí)到實(shí)際教學(xué)行動中。

三、高職院校體育教學(xué)中培育工匠精神的有效策略

（一）高職院校體育教師的匠心示范。高職院校體育教師在教學(xué)中重視體育精神培養(yǎng)的同時，應(yīng)有意識地彰顯教師職業(yè)所特有的工匠精神，在培育學(xué)生工匠精神與匠人之心時發(fā)揮積極的示范引領(lǐng)作用。首先，體育教師要有工匠精神。在體育教學(xué)中，教師要認(rèn)真對待每一位學(xué)生、每一項(xiàng)內(nèi)容、每一個動作，以精益求精的教學(xué)態(tài)度和追求完美的技術(shù)動作使學(xué)生深深體悟到教師的“一絲不茍”。教師要嚴(yán)格要求每一位學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)對待每一項(xiàng)內(nèi)容，嚴(yán)厲對待每一個動作，促使每一位學(xué)生盡到最大的努力，做到最好的自己，在不斷進(jìn)取中獲得成就感、榮譽(yù)感和價值感，使學(xué)生深刻認(rèn)識到體育活動中“精益求精”的重要性和必要性。教師要堅(jiān)持“一以貫之”的教學(xué)態(tài)度，從頭至尾堅(jiān)持嚴(yán)格的教學(xué)要求，讓學(xué)生看到教師對待工作、對待學(xué)生的執(zhí)著與堅(jiān)持不懈。其次，體育教師要有匠心之品。高職院校體育教師本身就應(yīng)該是教育事業(yè)的“匠心之品”，只有具有工匠精神的教師，才能培養(yǎng)出身體素質(zhì)和運(yùn)動能力出眾的學(xué)生。身教勝于言教，教師良好的身體素質(zhì)和專業(yè)的運(yùn)動技能能更好地彰顯出工匠精神在教學(xué)和學(xué)生成長中的價值。在高職院校體育教學(xué)中，教師的每一次講解、每一個示范、每一次糾錯都要一絲不茍、精益求精、一以貫之。既要以身示范讓學(xué)生看到工匠精神對成長為合格甚至優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者的重要性，又要嚴(yán)格要求學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)對待教學(xué)，將工匠精神彰顯在教學(xué)活動的全過程。（二）高職院校體育教學(xué)的匠心設(shè)計(jì)。當(dāng)高職院校體育教學(xué)是教師以工匠精神為引領(lǐng)而匠心設(shè)計(jì)的課程時，便使體育教學(xué)擁有了潛在工匠精神培育的要素，蘊(yùn)涵了課程思政的教育價值。首先，高職院校體育教學(xué)必須把工匠精神的培育作為課程目標(biāo)之一，要在其作為公共必修課程的基礎(chǔ)上，從高職院校專業(yè)設(shè)置的現(xiàn)狀以及不同類型學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，進(jìn)行差異化的課程目標(biāo)設(shè)計(jì)。針對高職院校不同專業(yè)的學(xué)生所面向未來職業(yè)的特點(diǎn)，按照伏案型、站立型、運(yùn)動型、交往型等職業(yè)特征將教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行多維度設(shè)計(jì)[2]，以理論研究和科學(xué)測評等方式確定不同維度下課程目標(biāo)的水平，使不同年齡、不同專業(yè)、不同類型學(xué)生的體育教學(xué)目標(biāo)各相適宜，讓學(xué)生從人性化、個性化的課程目標(biāo)要求中感受到體育教師的匠人之心。其次，高職院校體育教學(xué)內(nèi)容也要按照差異化目標(biāo)進(jìn)行分層設(shè)計(jì)。在體育項(xiàng)目上，可以根據(jù)伏案型、站立型、運(yùn)動型、交往型等職業(yè)人群的活動特點(diǎn)，有針對性地開展武術(shù)、乒乓球、跳繩等有助于消除工作疲勞和提高工作精神狀態(tài)的項(xiàng)目，使高職院校學(xué)生在體育教學(xué)中能夠掌握幾項(xiàng)有助于未來職業(yè)所需的健康體育項(xiàng)目。在同一專業(yè)、同一年齡學(xué)生群體中，根據(jù)其身體素質(zhì)和運(yùn)動水平的不同，將差異化設(shè)計(jì)的課程內(nèi)容再進(jìn)行細(xì)化，使課程內(nèi)容更適合班級每位學(xué)生的現(xiàn)有水平和未來發(fā)展需要，讓每位學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過程中都能深深體驗(yàn)到教師在課程設(shè)計(jì)中一絲不茍、精益求精的工匠精神。（三）高職院校體育教學(xué)的匠心實(shí)施。高職院校體育教學(xué)既是體現(xiàn)教師工匠精神的過程，也是學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中養(yǎng)成匠人之心的過程。教師在教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)、各個細(xì)節(jié)中彰顯工匠精神，可以對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，并讓學(xué)生在不知不覺中認(rèn)同工匠精神并逐步養(yǎng)成工匠品質(zhì)。首先，教師在匠心設(shè)計(jì)課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，更要以一絲不茍、精益求精、一以貫之的匠人之心設(shè)計(jì)各個教學(xué)環(huán)節(jié)，于細(xì)微之處彰顯教師的工匠精神。教師要精心設(shè)計(jì)、精益求精，保證每一環(huán)節(jié)都符合課程目標(biāo)、學(xué)生發(fā)展需要和專業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。其次，在體育教學(xué)的細(xì)節(jié)上，教師要把工匠精神體現(xiàn)得淋漓盡致，讓學(xué)生充分體味到教師的匠人之心。在動作技能傳授上，教師要精于示范，將每一個技術(shù)動作做到無可挑剔，對自己不規(guī)范的動作要不斷進(jìn)行修正，讓學(xué)生在此過程中體察到教師一絲不茍、精益求精的職業(yè)精神。在學(xué)生課程學(xué)習(xí)過程中，教師要循循善誘，悉心指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)動作、學(xué)會動作、學(xué)精動作，嚴(yán)格按照規(guī)范的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，教師不要輕易降低動作技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要熱情耐心地幫助學(xué)生認(rèn)清自身的優(yōu)勢與短板，為其今后的努力提供明晰的發(fā)展方向，使其感受到教師對待教學(xué)、對待學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真態(tài)度，真正領(lǐng)悟到工匠精神的內(nèi)涵與本質(zhì)。

總之，隨著課程思政理念的深入人心，高職院校體育教師應(yīng)積極響應(yīng)號召，主動挖掘體育教學(xué)過程中所蘊(yùn)含的豐富課程思政因素，逐步將工匠精神作為體育課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)之一，通過多種教育形式與教學(xué)途徑，充分彰顯體育教學(xué)過程中培育工匠精神的教育價值，進(jìn)一步推動高職院校以課程思政為引領(lǐng)，將體育教學(xué)與工匠精神培育有效融合的實(shí)踐探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]王建明.新時代中職學(xué)校體育教學(xué)中滲透工匠精神方法研究[J].廣東教育(職教版),2019(3).

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關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；工匠精神；培育

作者簡介：梅洪（1962-），女，江西南昌人，江西制造職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)榻逃芾怼?/p>

中圖分類號：G710

隨著去年電視連續(xù)劇《大國工匠》的熱播，和年初總理在政府工作報(bào)告中提出的“鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”，工匠精神一度成為媒體和社會熱議的話題，中國制造業(yè)需要大量生產(chǎn)高品質(zhì)產(chǎn)品的企業(yè)，國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要千千萬萬具有工匠精神的技術(shù)技能人才，時代呼喚工匠精神的回歸，當(dāng)前弘揚(yáng)和傳承工匠精神具有重大現(xiàn)實(shí)意義，高職院校要積極適應(yīng)國家發(fā)展的需要，要承擔(dān)起為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)、為社會培養(yǎng)具有工匠精神的技術(shù)技能人才重任，深刻查找工匠精神培育存在的問題及原因，深化教育教學(xué)改革，積極打造以工匠精神為特色的育人體系，著力把學(xué)生培養(yǎng)成為具有工匠精神的技術(shù)技能人才。

一、工匠精神的科學(xué)內(nèi)涵

工匠精神歷久彌新，我們要正確認(rèn)識和把握工匠精神的科學(xué)內(nèi)涵，任何片面的、庸俗化、表淺化的理解，都會對培育高職學(xué)生工匠精神產(chǎn)生極大的誤導(dǎo)。

工匠精神是一種對職業(yè)敬畏、對工作執(zhí)著、對產(chǎn)品和服務(wù)追求完美的價值取向，是對產(chǎn)品精雕細(xì)琢、追求卓越，并不斷創(chuàng)新的精神理念。因此，工匠精神是一種職業(yè)態(tài)度和精神理念，與人生觀和價值觀緊密相連，也是一種價值取向和行為表現(xiàn)[1]。中國傳統(tǒng)社會工匠精神是以道德精神為中心，強(qiáng)調(diào)“做事先做人”、“德藝雙馨”；[2]以品質(zhì)追求為靈魂，強(qiáng)調(diào)精雕細(xì)琢和精益求精；以師徒傳承為教育過程，強(qiáng)調(diào)“人身依附”和“體知躬行”；以家族家庭為傳承范圍，強(qiáng)調(diào)“傳內(nèi)不傳外”和“傳男不傳女”。

工匠精神特征主要體現(xiàn)在四個方面：一是追求完美和極致。不惜花費(fèi)時間精力，孜孜不倦，反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品，極力使產(chǎn)品完善和極致；二是嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。不投機(jī)取巧，確保產(chǎn)品的質(zhì)量，嚴(yán)格產(chǎn)品檢測標(biāo)準(zhǔn)、不達(dá)要求絕不輕易交貨；三是耐心、專注、堅(jiān)持。不斷提升產(chǎn)品和服務(wù)，絕不停止對更高品質(zhì)的追求，不斷完善產(chǎn)品的各項(xiàng)指標(biāo)各個細(xì)節(jié)，把不懈的追求，貫穿自己的職業(yè)生涯；四是專業(yè)、敬業(yè)。具有崇高的職業(yè)使命感，甘于奉獻(xiàn)，舍棄誘惑，傾力打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、其他同行無法匹敵的卓越產(chǎn)品。

二、高職學(xué)生工匠精神培育存在的問題及原因

（一）高職院校辦學(xué)理念上存在重技輕人的價值取向

有些高職院校在辦學(xué)理念上存在重技輕人的價值取向，在頂層教育教學(xué)制度設(shè)計(jì)中，更多關(guān)注對學(xué)生專業(yè)理論知識的傳授與專業(yè)技術(shù)技能的培訓(xùn)，而對學(xué)生的全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)未能給予足夠重視，也忽視了對教師職業(yè)素養(yǎng)的更高要求，輕視了對學(xué)生工匠精神的熏陶和培育。

（二）高職教師缺乏對精益求精的工匠精神追求

相當(dāng)部分高職教師從學(xué)校到學(xué)校，缺少系統(tǒng)的專業(yè)實(shí)操歷練和示范能力的訓(xùn)練，加之有些教師缺乏對職業(yè)敬畏、不斷創(chuàng)新的精神理念，滿足于現(xiàn)狀，教學(xué)敷衍，缺乏對教學(xué)法深入研究的熱情，講授專業(yè)理論課尚可，上實(shí)訓(xùn)課力不從心，身體力行精益求精的工匠精神的育人示范效應(yīng)大打折扣。

（三）校園亞文化影響

長期以來，受60分萬歲的校園亞文化影響，許多高職學(xué)生對課程考試無所謂、不重視，缺乏敢為人先、永創(chuàng)佳績的精神，只滿足于考試成績及格、合格；在課程學(xué)習(xí)過程中，有相當(dāng)部分學(xué)生缺乏精益求精、刻苦鉆研的勁頭，上課被動聽講，課后作業(yè)敷衍了事、抄襲現(xiàn)象普遍；在實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)等實(shí)操課程的學(xué)習(xí)中，相當(dāng)數(shù)量學(xué)生存在追求“速成”的浮躁心理，投機(jī)取巧，功利心切，急于求成，馬虎了事，淺學(xué)輒止，缺乏追求卓越品質(zhì)的思想意識，只滿足于實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)過得去，實(shí)操技能略知皮毛。

三、培育高職學(xué)生工匠精神須創(chuàng)新高職院校發(fā)展理念

如今我們正處在日益自動化和機(jī)器人的時代，尤其是我國正由制造大國向制造強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，要發(fā)展壯大中國制造業(yè)，需要大批具有工匠精神的現(xiàn)代工匠，高職院校培育學(xué)生精益求精的工匠精神，能夠提升畢業(yè)生的核心競爭力，增強(qiáng)院校創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)力；高職學(xué)生工匠精神的培育過程，是師生共同參與、共同提高的傳承和發(fā)揚(yáng)工匠精神的創(chuàng)新實(shí)踐，能提高院校改革創(chuàng)新發(fā)展的水平。

篇9

“工匠精神”有鮮活的時代特質(zhì)，“匠人”有獨(dú)具型格的時代魅力?！肮そ尘瘛庇兄鞣轿乃噺?fù)興的創(chuàng)新張力，工業(yè)革命推動個性化工匠與藝術(shù)家分離，進(jìn)而演變?yōu)楣に嚵鞒袒?、群體化的制造文化。它是在個人主義之基上成長起來的獨(dú)立意志與自由靈魂的合體。它形塑高境界的職業(yè)操守、高度責(zé)任感的職業(yè)倫理，是個人特質(zhì)與技藝凝鑄一體后精心打磨而出的專注精神。“工匠精神”起于西方，在東方被注入更多禪意而繁茂，走向探求極致的“道”，庖丁解牛與賣油翁“唯手熟爾”的坦然，都是其精髓的詮釋。

今天，追求卓越、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、踏實(shí)專注、恪守信譽(yù)、敬畏法律、尊重契約、嚴(yán)守底線種種“工匠精神”獨(dú)有的品質(zhì)，更需要在金融行業(yè)中得到蘊(yùn)養(yǎng)與壯大。由“工匠精神”而內(nèi)生外發(fā)的金融“匠魂”，將賦予每個金融人視工作為修行，純粹而無雜思的奉獻(xiàn)品質(zhì)；將賦予每個金融人篤實(shí)專注在自身領(lǐng)域不斷突破，不斷拔高的精神；將賦予每個金融人在平凡人生中讓世界喝彩的情懷與追求。有著金融“匠魂”的金融人也才能讓金融走向健康之路，讓金融服帳堤寰濟(jì)、共建和諧社會的理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，這是金融業(yè)發(fā)展的題中應(yīng)有之義，也是社會對金融發(fā)展的必然要求。

金融“匠魂”已立，似乎是“匠人”難尋。但只要細(xì)心觀察，每個人身邊都有秉承“工匠精神”的“匠人”。他們一直專注于自己領(lǐng)域的工作，全身心投入與奉獻(xiàn)，自然低調(diào)而沉靜。記得2016年人民銀行系統(tǒng)表彰“大國工匠”馬榮同志，幾十年如一日將自己的工作由精煉做到精進(jìn)，再精耕細(xì)作到精致。她信仰堅(jiān)定、立志報(bào)國的政治品格；她勤學(xué)苦練、精益求精的敬業(yè)精神；她爭創(chuàng)一流、勇攀高峰的創(chuàng)新意識；她淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的人生境界無一不是金融“匠魂”的體現(xiàn)。

在云南紅土地上，眾多在基層工作奮斗的同志，也在以“匠魂”塑造自己工匠的豐滿人格。中國人民銀行尋甸縣支行的青年課題組就是這樣一群好同志、好工匠。他們工作于貧困地區(qū)人民銀行縣支行，是央行履職的末梢神經(jīng)，是基層的不能再基層的派出機(jī)構(gòu)。正因?yàn)楣亲永锩嬗薪鹑凇敖郴辍钡淖院馈⒂小肮そ尘瘛钡牟粩囗频Z，他們在小地方、小崗位上做出了大貢獻(xiàn)。經(jīng)過不斷努力，不斷對工作的雕琢、不斷對課題研究近乎苛刻的完善，他們的課題調(diào)研文章分別榮獲2014年人民銀行成都分行青年論壇云南賽區(qū)二等獎、人民銀行青年論壇比賽成都賽區(qū)三等獎；2015年人民銀行成都分行青年論壇云南賽區(qū)二等獎、人民銀行總行年優(yōu)秀青年課題評比一等獎，并獲得2015年度總行基層優(yōu)秀青年課題稱號；2016年人民銀行成都分行青年論壇云南賽區(qū)一等獎、總行優(yōu)秀青年課題評比二等獎等。過去，這些榮譽(yù)、這些成績是人民銀行縣支行想都不敢想的，但他們卻做到了。面對兄弟行紛至沓來的取經(jīng)，面對青年同業(yè)、同輩羨慕謙遜的求教，他們卻淡然地將成績歸結(jié)為：簡單的做著、做著，鉆著、鉆著，總想再好一些，再好一些。這樣的訣竅也許不能令人滿意，但又是確確實(shí)實(shí)的答案。在他們身上，思致純、行致極。他們在本職工作上不斷聚焦，聚精會神研究，耐心堅(jiān)持收據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，不斷精確、校準(zhǔn)研究成果，以永不滿足、不斷超越的執(zhí)著在基層工作上耕耘。付出總有回報(bào)，金融“匠魂”與質(zhì)樸的“工匠精神”是此真理的必然解答。在工作修行之中，他們得成正果，卻依舊沒有停步，繼續(xù)前進(jìn)，走向他們心中的另一個“極”。

篇10

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；工匠精神；培養(yǎng)途徑

職業(yè)院校的在校生大多以就業(yè)為目標(biāo)，極少數(shù)是為了升學(xué)再深造，所以職業(yè)院校應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。職業(yè)院校對學(xué)生的培養(yǎng)不僅包括專業(yè)技能，還包括職業(yè)精神，而后者常常會被很多職業(yè)院校忽視，導(dǎo)致很多W生只擁有高超的技能，卻沒有較高的職業(yè)素養(yǎng)。因此，為了培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人才，職業(yè)院校應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)。

一、目前我國職業(yè)教育工匠精神的培育現(xiàn)狀

眾所周知，在我國歷史上有很多體現(xiàn)工匠精神的經(jīng)典故事，比如魯班學(xué)藝。但是隨著時代的發(fā)展，許多人更多關(guān)注自身的利益。部分企業(yè)為了降低成本，生產(chǎn)出一些劣質(zhì)產(chǎn)品，導(dǎo)致工匠精神逐漸消失。工匠精神的消失，影響到了職業(yè)院校的辦學(xué)理念，甚至對學(xué)生的就業(yè)觀和價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。

二、職業(yè)教育過程中工匠精神的培養(yǎng)途徑

1.營造校園文化氛圍，弘揚(yáng)工匠精神

為了培養(yǎng)具有高超職業(yè)技能和優(yōu)秀職業(yè)素質(zhì)的人才，職業(yè)院校應(yīng)該將工匠精神的培養(yǎng)全面引入學(xué)校教學(xué)中，加強(qiáng)校園文化的建設(shè)。通過平面廣告、新媒體等，教師可以介紹古代的魯班、中航工業(yè)沈飛鉗工技師方文墨、巧手拼接航天之翼的金牌女工薛瑩等具有工匠精神的人物，以及其他國家工匠精神的傳承情況。另外，職業(yè)院校還可以舉辦一些宣講會和技術(shù)交流會等，在會議上加大對工匠精神的宣傳，讓更多的學(xué)生在內(nèi)心接受工匠精神，重視工匠精神。

2.工匠精神融入就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育

在就業(yè)創(chuàng)業(yè)的教育中應(yīng)該融入工匠精神，同時還應(yīng)該使學(xué)生樹立明確的目標(biāo)。教師要培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，教育學(xué)生根據(jù)自己的優(yōu)缺點(diǎn)和追求去就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，為企業(yè)的發(fā)展提供合適的人才。

3.在專業(yè)課程教學(xué)中滲透工匠精神

目前很多職業(yè)院校還是采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，只講解課本上的理論知識，這種授課方式嚴(yán)重限制了學(xué)生的發(fā)展。教師應(yīng)該增加專業(yè)技能和專業(yè)精神，以就業(yè)能力為導(dǎo)向，在專業(yè)課程教學(xué)的目標(biāo)、過程和評價等環(huán)節(jié)滲透工匠精神，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，彰顯職業(yè)教育的特色。

4.專業(yè)技能訓(xùn)練，培養(yǎng)工匠精神

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的個性特點(diǎn)、優(yōu)勢和專業(yè)方向等因素，對其進(jìn)行有針對性的培養(yǎng)，發(fā)掘他們的潛能，使他們精通某項(xiàng)技術(shù)，從而為其今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

5.實(shí)施現(xiàn)代學(xué)徒制，傳承工匠精神

香奈爾首席鞋匠馬薩羅曾經(jīng)說過：“一切手工技藝，皆由口傳心授?！甭殬I(yè)學(xué)校應(yīng)該組建一支教學(xué)團(tuán)隊(duì)，不僅包括學(xué)校的專業(yè)教師，還要包括相關(guān)企業(yè)的技術(shù)人員和行業(yè)專家。教師雖然對理論知識的掌握比較深刻，但是實(shí)踐水平還有待提高。所以，在教學(xué)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部，教師可以與企業(yè)的技術(shù)人員、行業(yè)專家多交流，學(xué)習(xí)更多的實(shí)踐技能；或通過教師間的互學(xué)互幫、取長補(bǔ)短，提高理論和實(shí)踐教學(xué)水平，從而對學(xué)生進(jìn)行一對一、手把手的指導(dǎo)，在教學(xué)過程中傳承耐心專注、精益求精的工匠精神，培養(yǎng)學(xué)生高尚的職業(yè)品質(zhì)。

6.工學(xué)交替、校企融合，塑造工匠精神

同一個行業(yè)在不同的國家或地區(qū)都有不同的企業(yè)，每個企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量不一樣，總體發(fā)展水平也各不相同。所以，為了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神，學(xué)校應(yīng)該多與企業(yè)進(jìn)行合作，讓學(xué)生深入企業(yè)當(dāng)中，去感受真正的生產(chǎn)、真正的實(shí)踐。這不僅能夠讓學(xué)生意識到責(zé)任心的重要性，促進(jìn)工匠精神的形成，還能鍛煉他們的動手能力。

三、結(jié)語

職業(yè)院校的教育目標(biāo)是培養(yǎng)專業(yè)的技術(shù)人才，而其中的職業(yè)精神不容忽視，因?yàn)榧寄苋瞬攀枪そ尘竦淖罴褌鞒姓?。學(xué)校應(yīng)該在對學(xué)生的技能進(jìn)行培訓(xùn)的同時，融入工匠精神的培養(yǎng)，讓學(xué)生充分意識到工匠精神的重要性。

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