導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇音樂(lè)創(chuàng)作論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：古希臘羅馬文明古典風(fēng)格啟蒙運(yùn)動(dòng)慢樂(lè)章

奧地利音樂(lè)家沃爾夫?qū)ぐⅠR德烏斯·莫扎特（WolfgangAmadeusMozart,1756—1791）,三歲彈琴，四歲識(shí)譜，五歲開(kāi)始作曲，小小年紀(jì)就名滿京都，轟動(dòng)全歐。這個(gè)百年難得一遇的天才，“滿腦子是音樂(lè)”，被譽(yù)為“音樂(lè)的上帝”。上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物，莫扎特則以純正的心態(tài)，籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端，在他短暫的生命中，以其旺盛的創(chuàng)作精力，向世人奉獻(xiàn)了大量充滿靈性的音樂(lè)作品，這在人類文明史上是空前的。

音樂(lè)藝術(shù)絕不是原野上一朵獨(dú)自開(kāi)放、孤芳自賞的野玫瑰。為了更深地理解、把握莫扎特的音樂(lè)，我們有必要揭示莫扎特音樂(lè)創(chuàng)作的種種背景。

一、時(shí)代背景

莫扎特生活在18世紀(jì)的歐洲，正是非洲奴隸貿(mào)易最猖獗的時(shí)期。因?yàn)槊乐薜耐林〉诎踩藬?shù)量有限，且由于殺戮已瀕于被滅絕的地步，所以那里的甘蔗、煙草、棉花、咖啡和香料等經(jīng)濟(jì)作物的種植迫切需要大量的、廉價(jià)的奴隸勞動(dòng)，為的是向歐洲提供更多的原料。所以奴隸貿(mào)易的規(guī)模直接影響到歐洲國(guó)家的興衰。歐洲幾乎所有在海上從事貿(mào)易活動(dòng)的國(guó)家（如葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、普魯士、丹麥、瑞典）都在非洲大陸參加了奴隸的販運(yùn)這項(xiàng)“販賣(mài)人類血肉”的罪惡勾當(dāng)。其殘忍性，不亞于20世紀(jì)的奧斯威辛集中營(yíng)。

18世紀(jì)中葉歐洲國(guó)家之間的七年戰(zhàn)爭(zhēng)（1756—1763年）爆發(fā)那年，莫扎特剛好出生。開(kāi)戰(zhàn)的原因是普奧爭(zhēng)雄與英法爭(zhēng)霸。童年莫扎特巡回演出開(kāi)始于1762年，正是歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏的混亂時(shí)期。

18世紀(jì)的歐洲，古希臘、羅馬文明的面紗再度被揭開(kāi)，特別是在被埋沒(méi)多年的龐貝及赫庫(kù)蘭姆兩座古城的重新發(fā)現(xiàn)和挖掘，掀起一股埋沒(méi)和遺失已久的古典思潮，形成了一股新古典主義浪潮，這股新浪潮深刻地影響著藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格。莫扎特正好生逢“開(kāi)明專制”的盛世，開(kāi)明的君主約瑟夫二世（1741—1790），于1765年繼任“德意志民族神圣羅馬帝國(guó)”的皇帝，皇帝推崇伏爾泰等啟蒙學(xué)者的學(xué)說(shuō)，推行改革，在奧地利歷史上開(kāi)始了資本主義工商業(yè)的商品生產(chǎn)。生活在政治上一個(gè)比較寬松、比較自由的時(shí)期，莫扎特才得以創(chuàng)作了大量古典風(fēng)格的音樂(lè)，激發(fā)了18世紀(jì)歐洲對(duì)古典風(fēng)格的熱烈崇拜。

莫扎特音樂(lè)藝術(shù)的根，正如近代歐洲文明的根一樣，必須到古希臘、羅馬去尋找。莫扎特音樂(lè)藝術(shù)的古典風(fēng)格源自新古典主義浪潮的影響，猶如古希臘、羅馬的建筑藝術(shù)風(fēng)格一樣，不僅崇高、莊嚴(yán)、靜穆，且華貴、典雅。莫扎特在樂(lè)曲中營(yíng)造出一種心曠神怡的優(yōu)美氛圍，靠直覺(jué)來(lái)表述自己內(nèi)心對(duì)陽(yáng)光、月光和星光下的世界人生的種種印象，具有對(duì)稱美和穩(wěn)定的和諧美。

二、思想文化背景

18世紀(jì)的歐洲，同時(shí)也是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。啟蒙運(yùn)動(dòng)，是一種將思想與信仰根植于對(duì)古希臘、羅馬文明研究的運(yùn)動(dòng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家伏爾泰及其支持者們相信理性及對(duì)知識(shí)的追求，將帶領(lǐng)人性進(jìn)入真正快樂(lè)的源頭。在這種啟蒙運(yùn)動(dòng)精神的推動(dòng)下（在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，對(duì)任何問(wèn)題都鼓勵(lì)質(zhì)疑和提出問(wèn)題），歐洲開(kāi)始嘗試完成全球地圖。

在莫扎特的年代，短暫且卓越的探險(xiǎn)熱潮，正是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)下的產(chǎn)物。詹姆斯·庫(kù)克船長(zhǎng)沿東澳大利亞征服南太平洋的探險(xiǎn)航行，是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸以來(lái)最大一次擴(kuò)展了歐洲的地理知識(shí)體系，奠定了填補(bǔ)航海圖上最后一大塊土地的基礎(chǔ)。而一個(gè)18世紀(jì)的浪子——賈科莫·卡薩諾瓦輕浮、放蕩的一生恰恰是與18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義對(duì)立的最佳寫(xiě)照。他從18歲起（1743年），一直到1784年退休，都在歐洲騙吃騙喝，專門(mén)喜歡與國(guó)王、貴族、名人等高層次人士往來(lái)，還贏得世紀(jì)最偉大情圣之一的名聲，這也是18世紀(jì)歐洲上流社會(huì)真實(shí)生活的生動(dòng)寫(xiě)照。

莫扎特音樂(lè)的本質(zhì)和靈魂也是啟蒙。簡(jiǎn)單易懂的莫扎特音樂(lè)語(yǔ)言發(fā)展，亦與18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想密切聯(lián)系。莫扎特應(yīng)用簡(jiǎn)單易懂的音樂(lè)語(yǔ)言符號(hào)，采用奏鳴曲曲式，運(yùn)用不同主調(diào)之間對(duì)立與平衡的全新表現(xiàn)技巧，在短短的29個(gè)春秋寒暑一共創(chuàng)作了626首曲子。這是上帝專門(mén)派來(lái)賜給人類的如珠似玉的旋律。

三、生理和心理背景

1.對(duì)疾病的沉思

莫扎特自六歲起，直到臨終，他都是一個(gè)疾病纏身的人。也許，沒(méi)有疾病的痛苦，就不會(huì)有深沉的音樂(lè)產(chǎn)生。莫扎特的音樂(lè)創(chuàng)作生涯都是在疾病纏身的煎熬和拼搏中度過(guò)的。若從醫(yī)學(xué)角度看，他的不少樂(lè)曲在某種程度上實(shí)在是一位患者主訴病歷的檔案。當(dāng)然，莫扎特很少公開(kāi)抱怨自己的惡劣健康狀況，他總是一個(gè)人默默地忍受著。疾病所造成的痛苦并沒(méi)有把他推向頹廢的泥潭，走向厭世和悲觀主義，相反倒促使、刺激他跑到音樂(lè)藝術(shù)世界去尋找出路，用旋律、節(jié)奏以及和聲的語(yǔ)言訴說(shuō)其生存狀態(tài)，描述其人生的根本處境，從而得到解脫。

在《D大調(diào)第五鋼琴協(xié)奏曲》（作品第175號(hào)）中，活躍、開(kāi)朗，有朝氣的第一樂(lè)章是他對(duì)生命的一首贊歌，而在慢樂(lè)章的展開(kāi)部出現(xiàn)了沉思的段落，這是他祈求上帝使他正確對(duì)待疾病的一段內(nèi)心獨(dú)白。該曲創(chuàng)作于1773年，莫扎特17歲，正好抱著有病的身子走向自己的青年時(shí)代。如此孱弱的軀體，卻有如此旺盛的藝術(shù)創(chuàng)造力！真是不可思議。

2．對(duì)死亡的默念

對(duì)死亡的默念，有一種鄉(xiāng)愁伴隨，這是莫扎特的許多慢樂(lè)章的主題。他把死亡看成是生命的最后歸宿，正是死亡刺激了他去緊迫地、頻繁地思考生的意義。

在人對(duì)生的渴望和死亡之間，存在著永恒的沖突。莫扎特用作曲，用鋼琴和小提琴做武器，同死的絕望感進(jìn)行抗掙。他的最后三首弦樂(lè)四重奏便是莫扎特晚期同死的絕望感進(jìn)行抗掙的“戰(zhàn)利品”：《D大調(diào)弦樂(lè)四重奏》（作品第575號(hào)），創(chuàng)作年代是1789年夏天；《降B大調(diào)弦樂(lè)四重奏》（作品第589號(hào)），創(chuàng)作年代是1790年冬；《F大調(diào)弦樂(lè)四重奏》（作品第590號(hào)），創(chuàng)作年代是1790年冬。

聯(lián)想起貝多芬的《a小調(diào)弦樂(lè)四重奏》，它的主題思想正是貝多芬對(duì)“恒久的孤獨(dú)生存”的有力對(duì)抗和報(bào)復(fù)。這兩位世界上最偉大的作曲家在行將就木的日子都用了弦樂(lè)四重奏來(lái)抗擊心中的死的絕望感，真是意味深長(zhǎng)。

藝術(shù)就是有這樣一種神奇的魅力：即使是痛苦、悲哀和絕望，一旦經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，也會(huì)升華為審美對(duì)象。

3．做一個(gè)自由作曲家的“煩”

身為一名音樂(lè)神童，莫扎特曾與歐洲貴族交往密切，他認(rèn)為自己與任何貴族是平等的（正如他在歌劇中所體現(xiàn)的）。但莫扎特仍隸屬于薩爾茲堡的統(tǒng)治者——施拉騰巴哈大主教及他的繼承人——科洛里多伯爵。他在這樣的從屬地位上，常感到局促不安；他容忍不了主仆關(guān)系中雇主科洛里多的專橫和壓制，在經(jīng)過(guò)幾次意見(jiàn)紛爭(zhēng)以后，終于在1781年（25歲）掙脫了依附關(guān)系而走上自由作曲家的道路。他為了擺脫經(jīng)濟(jì)上的困境，總在為找尋宮廷里的一個(gè)職位而勞碌奔波。不幸的是，當(dāng)時(shí)的觀念是貴族贊助者均視作曲家為仆役，莫扎特歷經(jīng)坎坷，仍負(fù)債累累；英年早逝，勞生一夢(mèng)。

莫扎特性格中有內(nèi)向的一面，他善于把同世界的矛盾、沖突掩蓋在自己的內(nèi)心深處，將做一個(gè)自由人的種種“煩”轉(zhuǎn)化為旋律。他的四首圓號(hào)協(xié)奏曲是他對(duì)“煩”的狠狠報(bào)復(fù)，因?yàn)樗X(jué)得用圓號(hào)來(lái)“笑”勞生一夢(mèng)是很過(guò)癮、很解恨的一件事，他企圖通過(guò)圓號(hào)那響徹云霄的號(hào)聲來(lái)緩解其內(nèi)心的“煩”，宣泄出同世界抗?fàn)幍膽崙俊?/p>

莫扎特的音樂(lè)越往后，越到他的晚期，他反抗世界、自我掙扎的成分越多，樂(lè)曲境界就越高，震撼人心靈的力量也越大。到了臨死前的三四年，莫扎特的樂(lè)曲中透出的人同世界相抗?fàn)幍摹傲Α本驮酱蟆?/p>

人類的精神和文明只有發(fā)展到了歐洲的18世紀(jì)，才能孕育出莫扎特音樂(lè)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。音樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)，一種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，使18世紀(jì)的歐洲為之發(fā)狂，則是莫扎特的偉大功績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]莫扎特．莫扎特書(shū)信集．錢(qián)仁康編譯．上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2003年版．

篇2

計(jì)算機(jī)在中學(xué)教育中的運(yùn)用為“電腦音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)”的開(kāi)展奠定了良好的基礎(chǔ)，音樂(lè)作曲軟件的開(kāi)發(fā)利用則成為“電腦音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)”得以開(kāi)展的保證，同時(shí)為學(xué)生今后在音樂(lè)方面的發(fā)展開(kāi)拓了一個(gè)廣闊的空間。

電腦音樂(lè)創(chuàng)作課的教學(xué)，培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)作能力、提升了同學(xué)們對(duì)音樂(lè)的興趣，同時(shí)鞏固和發(fā)展了學(xué)生基本的音樂(lè)素養(yǎng)。因此，電腦音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)是一種先進(jìn)的新型教學(xué)模式，它的推廣和普及必將對(duì)我們的中學(xué)乃至所有階段的音樂(lè)教學(xué)起到良好的促進(jìn)作用。

在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，為了應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，必須著重研究和解決如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的問(wèn)題。筆者在高中音樂(lè)課的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)利用電腦音樂(lè)創(chuàng)作系統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)作教學(xué)這一課題進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞：高中電腦音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)創(chuàng)新素質(zhì)

這是高中學(xué)生的一節(jié)音樂(lè)課：同學(xué)們以小組為單位，通過(guò)討論逐步完成一首小樂(lè)曲的“創(chuàng)作”：輸入主旋律、根據(jù)自己對(duì)作品的理解從教師設(shè)定的若干伴奏音型和“鼓底”（節(jié)奏型）中選擇相應(yīng)的，調(diào)整各軌的音色、音量并不斷回放、修改。教師則利用電子課堂系統(tǒng)進(jìn)行監(jiān)控，隨時(shí)對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)。由于可以利用音樂(lè)軟件將自己的音樂(lè)主張轉(zhuǎn)變?yōu)闃?lè)曲，體會(huì)創(chuàng)作成功后的成就感，同學(xué)們學(xué)習(xí)得愉快而主動(dòng)，課堂氛圍輕松和諧。

我們不僅要問(wèn)：是什么使這些高中生對(duì)音樂(lè)課產(chǎn)生了如此濃厚的興趣？這樣的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式可以發(fā)展成為一種教學(xué)模式并被推廣嗎？它是否預(yù)示了今后音樂(lè)課發(fā)展的一個(gè)方向呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)這些問(wèn)題做了一系列的探索。

一．進(jìn)行“音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)"的可行性

1.倡導(dǎo)創(chuàng)新教育，是實(shí)施應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果

所謂創(chuàng)新教育，是指在基礎(chǔ)階段以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐。應(yīng)試教育側(cè)重于考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，而素質(zhì)教育則側(cè)重激發(fā)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)和對(duì)知識(shí)的組合創(chuàng)新，將書(shū)本知識(shí)運(yùn)用實(shí)踐驗(yàn)證或進(jìn)行延伸創(chuàng)造，立足于開(kāi)發(fā)特長(zhǎng)、釋放學(xué)生的潛能。教學(xué)不再將知識(shí)的學(xué)習(xí)作為教學(xué)的目的，而是把知識(shí)的學(xué)習(xí)作為認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，訓(xùn)練思維能力、掌握科學(xué)方法的手段；學(xué)生在“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過(guò)程中不是簡(jiǎn)單地獲得結(jié)果，而是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的方法和形成探究的精神。音樂(lè)創(chuàng)作為音樂(lè)課教學(xué)提供了一個(gè)絕好的創(chuàng)造性教學(xué)的空間。在創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生在教師精心設(shè)計(jì)的作曲、編曲練習(xí)中意識(shí)問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，并且在教師的幫助下達(dá)到獨(dú)立認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的目的。這種教學(xué)的效果是以往任何一堂傳統(tǒng)音樂(lè)課都無(wú)法達(dá)成的。

2.“音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)"著眼于未來(lái)，符合“三個(gè)面向”的要求。

啟發(fā)并豐富學(xué)生的想象力，鼓勵(lì)并發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極創(chuàng)造的精神，培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，是發(fā)展學(xué)生智力的重要內(nèi)容。音樂(lè)的創(chuàng)作、表演、欣賞過(guò)程都離不開(kāi)想象力、創(chuàng)造力。有關(guān)研究表明，人在二十歲以前，智力的提高幾乎是直線式的。如果人的大腦在新型的教育活動(dòng)的刺激下，完全有可能把創(chuàng)造性的才能發(fā)展到更高的程度。音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)在教師指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃地發(fā)展學(xué)生想象力、創(chuàng)造力，使學(xué)生的智力得以開(kāi)發(fā)和發(fā)展。在創(chuàng)作活動(dòng)中，通過(guò)學(xué)生創(chuàng)作音樂(lè)，增加學(xué)生創(chuàng)作的欲望和勇氣，打破創(chuàng)作神秘的思想。

3.“音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)"可以擴(kuò)充學(xué)生對(duì)生活的觀察力與思考力。

通過(guò)有意識(shí)的對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的觀察了解，運(yùn)用所學(xué)過(guò)的各種音樂(lè)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)自己的思想感情，使學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中獲得了了更豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。從而加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)生活與音樂(lè)創(chuàng)作之間聯(lián)系的思考。通過(guò)學(xué)生自己觀察、創(chuàng)作、表演他們最熟悉、最感興趣的事物和情感，使學(xué)生自己教育自己，感染自己，鼓勵(lì)自己。

4.“音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)"可以促進(jìn)其它教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

在傳統(tǒng)的音樂(lè)課中，樂(lè)理知識(shí)的教學(xué)非常重要，但其內(nèi)容較難掌握，而且缺乏檢驗(yàn)教學(xué)效果的有效手段。其它如視唱練耳、聽(tīng)音記譜等訓(xùn)練學(xué)生音樂(lè)能力的練習(xí)，在原來(lái)的音樂(lè)課中也有安排，但由于客觀條件的限制，教學(xué)效果甚微。除了一些音樂(lè)天賦較好的同學(xué)以外，其他大多數(shù)同學(xué)的音樂(lè)能力還是不能很到很大提高。在創(chuàng)作課中，上述所有的內(nèi)容都成為了操作軟件的必要條件。學(xué)生只有具備了這些“基本功”之后，才有操作電腦進(jìn)行編曲的可能。在編輯樂(lè)譜的過(guò)程中獲得、鍛煉和鞏固有關(guān)的音樂(lè)知識(shí)，同時(shí)通過(guò)作品的完成來(lái)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的效果，形成了一個(gè)學(xué)習(xí)——?jiǎng)?chuàng)作——再學(xué)習(xí)——再創(chuàng)作的良性循環(huán)。

二．高中電腦音樂(lè)創(chuàng)作課的實(shí)踐

1.明確“音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)"的深廣度

①“音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)"深廣度的界定

創(chuàng)作教學(xué)的廣度，指廣義音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)活動(dòng)，凡有利于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，都包括在內(nèi)——象即興編唱一首歌，敲擊一個(gè)節(jié)奏，選擇適當(dāng)?shù)陌樽鄻?lè)器都在此列。另外，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生修改、補(bǔ)充、更正他們不熟悉的歌曲節(jié)奏、旋律、歌詞、表情處理等，也都屬于音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)的范圍。

音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)的深度，主要指使學(xué)生初步掌握音樂(lè)表現(xiàn)手段和曲式結(jié)構(gòu)等作曲常識(shí)。如旋律的進(jìn)行，節(jié)奏的變化和主題的發(fā)展手法，以及曲式起、承、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)等等。

應(yīng)當(dāng)指出，從目前的音樂(lè)教學(xué)實(shí)際水平出發(fā)，不可能要求每個(gè)學(xué)生都會(huì)作曲，都具有記譜的能力。隨著音樂(lè)教育的發(fā)展，我們應(yīng)逐步培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作與記譜的能力。

②創(chuàng)作教學(xué)的教學(xué)計(jì)劃

為了更好地了解創(chuàng)作課教學(xué)在音樂(lè)教育中的價(jià)值和前景，筆者向?qū)W校申請(qǐng)，將校內(nèi)的一個(gè)30人的小班作為實(shí)驗(yàn)班，進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)的實(shí)踐。在通過(guò)摸底掌握了班里每位同學(xué)的音樂(lè)素質(zhì)之后，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況指定了教學(xué)計(jì)劃（實(shí)踐時(shí)間為一學(xué)期），將一首歌曲的制作簡(jiǎn)化到旋律、節(jié)奏、和聲、歌詞及音色音量的設(shè)定幾個(gè)部分，爭(zhēng)取通過(guò)將近15個(gè)課時(shí)的教學(xué)，使學(xué)生初步掌握電腦音樂(lè)制作系統(tǒng)的操作，完成簡(jiǎn)單的歌曲創(chuàng)作和編配。具體計(jì)劃如下：

周次教學(xué)內(nèi)容

第1周樂(lè)理知識(shí)查漏補(bǔ)缺，為后面的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)

第2、3周學(xué)習(xí)音樂(lè)軟件操作

第4周通過(guò)選擇的方式完成一首樂(lè)曲的編配

第5—7周獨(dú)立完成一首樂(lè)曲的編配

第8、9周進(jìn)行創(chuàng)作歌曲演唱比賽

第10周機(jī)動(dòng)

③教學(xué)內(nèi)容范圍的選擇

考慮到學(xué)生的個(gè)別差異，在教學(xué)過(guò)程中，筆者為不同程度的學(xué)生設(shè)定了不同的要求。

a.樂(lè)曲的輸入

根據(jù)自己的水平，同學(xué)們可以自己創(chuàng)作一段樂(lè)曲或選擇輸入一段自己喜歡的旋律?？紤]到有的旋律在節(jié)奏、曲風(fēng)上存在著眾多的難點(diǎn)，教師建議學(xué)生選擇節(jié)奏規(guī)整、稍舒緩的旋律。在音樂(lè)軟件上有三種樂(lè)譜輸入方式：會(huì)演奏鍵盤(pán)樂(lè)器的同學(xué)可以利用電腦鍵盤(pán)的“鍵盤(pán)”功能錄入樂(lè)譜；一般的同學(xué)可以使用單步錄音，選擇好音符的時(shí)值，用電腦鍵盤(pán)將音符一個(gè)個(gè)彈奏錄入；也可以選擇使用鼠標(biāo)點(diǎn)擊輸入的方式，這種方式速度較慢，但是操作最為簡(jiǎn)便和直觀。

b.節(jié)奏的選擇和編配

教師為學(xué)生提供了多種風(fēng)格的節(jié)奏，學(xué)生可以根據(jù)樂(lè)曲的特點(diǎn)選擇不同風(fēng)格的節(jié)奏型作為“鼓底”。這是一種簡(jiǎn)便的操作方式，只要根據(jù)作品

的需要加以修改，即可輕松地完成節(jié)奏的編配。也可以自己制作“鼓底”。如制作一個(gè)基本的disco節(jié)奏，用三個(gè)軌道分別輸入大鼓（××）、小軍鼓（×）和落地踩叉（××××）的節(jié)奏型，合在一起演奏即可。

c.和聲的編配

學(xué)生可以從教師為作品編配的和聲中選擇，也可以自己進(jìn)行和聲的編配。如果進(jìn)行獨(dú)立制作，學(xué)生必須掌握的有關(guān)和聲的基礎(chǔ)知識(shí)，一、四、五級(jí)的編配以及伴奏織體的設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上，每位同學(xué)根據(jù)自己的和聲編配能力和聽(tīng)覺(jué)檢驗(yàn)，設(shè)法為作品進(jìn)行和聲編配。

d.歌詞填寫(xiě)

填寫(xiě)歌詞看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上牽涉到連音線、圓滑線、倒字等等一系列問(wèn)題。從學(xué)生的實(shí)際水平出發(fā)，在這個(gè)環(huán)節(jié)中沒(méi)有過(guò)多的要求，只是要求每位同學(xué)創(chuàng)作的歌詞能夠符合一般的審美觀點(diǎn)。

2.指導(dǎo)學(xué)生做好“音樂(lè)創(chuàng)作"的準(zhǔn)備工作

準(zhǔn)備工作包括讓學(xué)生掌握一定的樂(lè)理知識(shí)，具有獨(dú)立的視唱能力和記譜能力，以及感受、理解音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)的能力等。這是他們進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。在兩個(gè)課時(shí)的短暫教學(xué)時(shí)間里，樂(lè)理知識(shí)教學(xué)的內(nèi)容主要是五線譜的記譜與和聲的編配。五線譜知識(shí)的復(fù)習(xí)、鞏固可以結(jié)合音樂(lè)軟件的操作學(xué)習(xí)進(jìn)行?，F(xiàn)在筆者在教學(xué)中所使用的是市場(chǎng)上最為流行的Cakewalk編曲軟件和Encore專業(yè)打譜軟件。為了使學(xué)生具有正確規(guī)范的概念，樂(lè)譜的輸入、修改均在Encore軟件上進(jìn)行。專業(yè)打譜軟件所具有的規(guī)范化功能可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的操作。比如現(xiàn)在要求輸入一小節(jié)4/4拍的旋律：如果輸入時(shí)值總和超過(guò)4拍，電腦就會(huì)發(fā)出“?！钡囊宦曁崾据斎脲e(cuò)誤，并拒絕輸入超出時(shí)值的音符；如果輸入的時(shí)值不足4拍，在樂(lè)譜上就會(huì)出現(xiàn)音符排列錯(cuò)誤或演奏出錯(cuò)（如演奏突然停止）等情況。和聲編配的學(xué)習(xí)只要求了解基本的一、四、五級(jí)及其排列規(guī)則。在實(shí)際操作中，對(duì)學(xué)生的要求可以適當(dāng)放寬，只要大致的和聲結(jié)構(gòu)正確便予以認(rèn)可。我們必須認(rèn)識(shí)到：培養(yǎng)能力不能靠一蹴而就，而是要在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)平時(shí)的教學(xué)工作，一點(diǎn)一滴地去積累，靠長(zhǎng)期艱苦、細(xì)致的工作才能奏效。

3.對(duì)教師的要求

作為一名合格的音樂(lè)教師，必須具有全面、專業(yè)的音樂(lè)知識(shí)，這是毋庸置疑的。但要能夠較好地完成電腦音樂(lè)創(chuàng)作課的教學(xué)，教師必須在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步地了解更多的知識(shí)。

①?gòu)V泛涉獵各種不同體裁、不同風(fēng)格的音樂(lè)

從音樂(lè)院校音樂(lè)專業(yè)或師范院校音樂(lè)教育專業(yè)畢業(yè)的音樂(lè)教師，一般都在古典音樂(lè)方面有一定程度的涉獵，對(duì)于現(xiàn)代通俗音樂(lè)卻是知之甚少。而這部分的音樂(lè)正好是學(xué)生最感興趣的內(nèi)容，他們的創(chuàng)作中必然會(huì)有深刻的通俗音樂(lè)的痕跡體現(xiàn)。假如教師在教學(xué)中心中無(wú)數(shù)，必然無(wú)法指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。只有廣泛地涉獵各種不同風(fēng)格的音樂(lè)——尤其是學(xué)生最為熟悉的通俗音樂(lè)部分，才能真正地體現(xiàn)教師在電腦音樂(lè)創(chuàng)作課中的主導(dǎo)作用。

②學(xué)會(huì)熟練地操作、使用電腦音樂(lè)軟件

現(xiàn)在市場(chǎng)上的電腦音樂(lè)制作軟件主要包括三類：編曲類的如Cakewalk、Soundforge，它們的功能是編輯、創(chuàng)作MIDI樂(lè)曲；打譜類的如Encore、Finaly98，它們是目前市場(chǎng)上最為專業(yè)的打譜軟件，其樂(lè)譜編輯功能完全可以和樂(lè)譜排版系統(tǒng)相媲美，且對(duì)于專業(yè)人士而言，操作十分簡(jiǎn)便；自動(dòng)配器類的如Bandinabox，只要輸入旋律、和聲，選擇作品風(fēng)格，軟件就會(huì)自動(dòng)生成伴奏樂(lè)曲，對(duì)于非專業(yè)人士而言不失為很好的一種快速編曲工具。教師如果全面地掌握了不同軟件的不同功能，就能更好地為教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)造情境，促使學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，探索求解的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)識(shí)（操作過(guò)程中）的困難或困惑，從而激發(fā)他們?nèi)ミM(jìn)行創(chuàng)造性的探索。這也是創(chuàng)造性教學(xué)取得成功的基本條件之一。

三．在教學(xué)中需要注意的問(wèn)題

1．硬件問(wèn)題

由于電腦音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)對(duì)設(shè)備的要求較高（一套設(shè)備的最低配置也要將近一萬(wàn)人民幣），一般的學(xué)校無(wú)法完成這樣的硬件配置。如要讓電腦音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)成為現(xiàn)實(shí)，音樂(lè)教育必須得到上級(jí)主管部門(mén)的更多重視。

2．軟件問(wèn)題

軟件問(wèn)題牽涉到教師和學(xué)生兩個(gè)方面。完成電腦音樂(lè)創(chuàng)作課對(duì)音樂(lè)教師提出了相當(dāng)高的要求。教師對(duì)音樂(lè)軟件的操作能力的高低直接決定了創(chuàng)作課的教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用決定了學(xué)生創(chuàng)作的風(fēng)格與審美觀。就一般的普通中學(xué)而言，學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)與目前期望的要求也還是有一定距離的。解決這個(gè)矛盾的方法有兩個(gè)：一是針對(duì)學(xué)生目前的實(shí)際情況查漏補(bǔ)缺；一是在最初教學(xué)的過(guò)程中適當(dāng)放寬對(duì)學(xué)生的要求，今后再根據(jù)學(xué)生的進(jìn)步逐漸提高。

四．結(jié)語(yǔ)

通過(guò)一個(gè)學(xué)期的實(shí)踐證明，學(xué)生是完全有興趣、有能力參與和進(jìn)行電腦音樂(lè)創(chuàng)作的。而且出乎意料的是，由于部分音樂(lè)天賦較好、計(jì)算機(jī)運(yùn)用能力較強(qiáng)的同學(xué)在學(xué)習(xí)過(guò)程中起到了積極的帶頭作用，使得本來(lái)預(yù)計(jì)要10周左右時(shí)間完成的教學(xué)計(jì)劃在短短的6周時(shí)間就得以完成，而且許多同學(xué)都自行購(gòu)買(mǎi)了軟件，決定要在課后繼續(xù)進(jìn)行電腦音樂(lè)創(chuàng)作的嘗試。

篇3

一、在原腔山歌的基礎(chǔ)上，運(yùn)用作曲的技法加工發(fā)展客家山歌。

傳統(tǒng)的原腔山歌中有很多是非常優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的，我們?cè)诒Ａ粑赵簧礁璧娘L(fēng)貌、韻味的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用作曲技法，往往能創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息、易為群眾所接受和欣賞的音樂(lè)來(lái)。例如，被譽(yù)為“客家山歌王”的張振坤，他在客家音樂(lè)創(chuàng)作中就是按照這樣的思路。他創(chuàng)作的《世代銘記恩情》這首曲，采用蕉嶺長(zhǎng)潭山歌的原腔，通過(guò)以詞變腔、節(jié)奏壓縮、擴(kuò)展等手法去創(chuàng)作，寫(xiě)出了讓人耳目一新、容易傳唱的客家山歌歌曲。

二、利用客家山歌的素材，創(chuàng)作客家方言通俗歌曲。

傳統(tǒng)山歌中，許多是反映舊社會(huì)勞動(dòng)人民精神生活的。所以，在中、老年人中容易傳唱和產(chǎn)生共鳴。而當(dāng)代年青人，對(duì)傳統(tǒng)的客家山歌卻不甚了解和不易接受。隨著新時(shí)代期社會(huì)形態(tài)、社會(huì)風(fēng)情、思想觀念的更新，藝術(shù)的表現(xiàn)形式多樣而新穎，所以我們也可以運(yùn)用客家音樂(lè)的素材，創(chuàng)作出流行歌曲。臺(tái)灣的作曲家運(yùn)用客家山歌素材，采用通俗歌曲的手法進(jìn)行創(chuàng)作，題材廣泛，手法多樣。所以，臺(tái)灣客家話歌曲在大陸很受歡迎。我認(rèn)為，我們客家山歌音樂(lè)創(chuàng)作一定要向人家學(xué)習(xí)、借鑒，多創(chuàng)作出一些具有客家特色的通俗歌曲，逐步在客家地區(qū)流行，讓青年人了解客家文化，從而喜歡客家歌曲，才不會(huì)忘祖，才能后斷有人。

三、利用客家山歌的素材，創(chuàng)作藝術(shù)歌曲。

客家山歌曲調(diào)抒情優(yōu)美，這是不容否認(rèn)的。為什么客家歌曲不能形成“大氣候”，不能在全國(guó)打響？這是多方面原因造成的。我想，創(chuàng)作一定要順應(yīng)時(shí)代的精神需求，創(chuàng)作手法要多樣，不但要用新的作曲技法，而且可以采用普通話的演唱方式，讓全國(guó)聽(tīng)眾了解、熟悉客家音樂(lè)。另外客家普通話歌曲還要通過(guò)名家演唱去推出，通過(guò)MTV的播出去影響全國(guó)聽(tīng)眾，讓全國(guó)聽(tīng)眾熟悉和喜歡。

四、利用客家山歌曲調(diào)的素材，創(chuàng)作合唱曲、器樂(lè)曲。

客家山歌的創(chuàng)作要多樣化，發(fā)展客家話、普通話合唱曲方面也很直得探索。流傳全國(guó)的合唱曲，有許多是根據(jù)中國(guó)民歌素材編曲或創(chuàng)作的，如“阿拉木汗”、“半個(gè)月亮爬上來(lái)”、“牧歌”等。這些合唱都是采用原腔民歌，曲式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，很容易讓人接受，易唱又有新的意境?？图疑礁璋l(fā)展成合唱曲，應(yīng)保留原腔的優(yōu)美特點(diǎn)，通過(guò)合唱曲的演唱，傳播客家文化。

篇4

西方音樂(lè)的內(nèi)在精神 精 品 源自歷 史科

對(duì)于西方音樂(lè)文化的寫(xiě)作,無(wú)論運(yùn)用怎樣不同的角度和手法,都不可能避開(kāi)對(duì)西方音樂(lè)史上古典主義和浪漫主義時(shí)期的重點(diǎn)介紹,因?yàn)槲鞣揭魳?lè)在這兩個(gè)時(shí)期已經(jīng)高度發(fā)展與繁榮,不僅樂(lè)譜資料和樂(lè)器種類極為豐富,各種音樂(lè)形式亦發(fā)展到一個(gè)高峰,目前我們所深入研究的作曲家和作品絕大多數(shù)來(lái)自于這兩個(gè)時(shí)期,因此,對(duì)于這些書(shū)籍關(guān)于這兩個(gè)時(shí)期的論述進(jìn)行對(duì)比,也變得十分必要。

首先來(lái)看葉松榮的《論稿》,作者對(duì)于每一時(shí)期的音樂(lè)文化所啟用的標(biāo)題都呈現(xiàn)出承上啟下的邏輯性。而章節(jié)下面的小標(biāo)題體現(xiàn)了該書(shū)主觀性的特點(diǎn),如描述古典主義時(shí)期的“莫扎特的美學(xué)思想與音樂(lè)創(chuàng)作”、“貝多芬音樂(lè)創(chuàng)作的獨(dú)特性及評(píng)價(jià)”,浪漫主義時(shí)期的“舒伯特音樂(lè)創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性”、“肖邦音樂(lè)創(chuàng)作中的思想性與藝術(shù)性的高度融合”等。在論述方法上,作者敘述的方式卻突破了傳統(tǒng)的史書(shū),較為自由地闡述了自己的觀點(diǎn),且評(píng)述性很強(qiáng)。對(duì)于作曲家、流派的評(píng)價(jià)分析也十分注意與其他學(xué)科的聯(lián)系,比如在談到貝多芬《第九交響曲》情感內(nèi)容獨(dú)特性時(shí),作者將該曲與席勒的《歡樂(lè)頌》一詩(shī)各自產(chǎn)生的時(shí)代背景結(jié)合起來(lái)進(jìn)行審視,使這一段的論述滲透著厚重的歷史感和深刻文化內(nèi)涵。

蔡良玉的《西方音樂(lè)文化》關(guān)于古典主義時(shí)期和浪漫主義時(shí)期的篇幅占據(jù)了此書(shū)的絕大部分,但是作者并沒(méi)有把貝多芬歸到任何一個(gè)時(shí)代,而是將其單獨(dú)作為一個(gè)章節(jié)來(lái)談,這是對(duì)于貝多芬作為這兩個(gè)時(shí)期承上啟下者這樣一個(gè)特殊身份的重視。在所呈現(xiàn)的史料上,尤其在論述作曲家生平方面,由于提供了許多在普及書(shū)目中少見(jiàn)的新材料,使讀者有耳目一新的感覺(jué)。在論述方面,作者盡管仍是以客觀敘述為主,但仍不乏其主觀評(píng)述性。作者在后記中提到“年輕的音樂(lè)家都不應(yīng)該是‘文化盲’,”因此他在寫(xiě)作時(shí)更加注重文化歷史背景和音樂(lè)觀念的發(fā)展變化的論述。

篇5

中國(guó)作曲家經(jīng)歷了1978年自90年代初從為政治服務(wù)的“他律”到研究音樂(lè)自身規(guī)律的“自律”、90年代到當(dāng)前的理性與感性的交融（“他律”與“自律”的有機(jī)交融）

中央音樂(lè)學(xué)院作曲系姚恒璐教授應(yīng)韓國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)三同盟（TACM，Triple Alliance for Contemporary Music）的邀請(qǐng)，出席了十月底在韓國(guó)大邱市舉行的“2008東方之聲”現(xiàn)代作品音樂(lè)會(huì)及論壇等系列學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。

10月29日晚，在嶺南大學(xué)（Yougnam University）音樂(lè)廳舉行的“2008東方之聲”音樂(lè)會(huì)上（SOUND OF THE EAST），姚恒璐教授的新作：四重奏《高麗之風(fēng)》――為長(zhǎng)笛、鋼琴、小提琴和大提琴而作》獲得成功。該作品根據(jù)東北吉林的朝鮮族民歌《嗯嘿呀》的旋律素材創(chuàng)作而成，其主題帶有舞蹈的特征，情緒從沉寂到奔放。四重奏按照朝鮮民族音樂(lè)慣用“慢板－稍快－更快－急速”的結(jié)構(gòu)方式，分為7個(gè)部分：A，慢板－引子，一種廣闊寂靜的場(chǎng)景；B，行板，陳述出作品的主要主題；C，小廣板－敘事性的柔板，似乎在講述一個(gè)故事；D，如歌的中板，伴隨歌唱情緒的主題的變奏；E，小快板，一種快速追逐的效果；F，充滿活力的快板，主題第二次變奏，強(qiáng)調(diào)出一種特殊舞曲的特點(diǎn)；G，尾聲－更快地，作品最終在歡騰般的氣氛中結(jié)束。整首作品兼具現(xiàn)代風(fēng)格、但可聽(tīng)性強(qiáng)，精致、獨(dú)特而引人入勝。在當(dāng)晚的音樂(lè)會(huì)上，還上演了日本作曲家、伊麗莎白大學(xué)教授伴谷晃二的《光、風(fēng)和海――為豎笛獨(dú)奏而作》、中華臺(tái)北文化大學(xué)副教授呂文慈的《太陽(yáng)、月亮》、中國(guó)香港作曲家陳永華教授的《愛(ài)之火――為大提琴獨(dú)奏而作》以及韓國(guó)作曲家、嶺南大學(xué)教授李震宇的《鑲嵌――為長(zhǎng)笛、小提琴、大提琴和打擊樂(lè)而作》等。

在10月29日上午舉行的主題為《亞洲從西方音樂(lè)所借鑒的作曲技法的改變》學(xué)術(shù)研討會(huì)上，姚恒璐教授作了《作曲的演變和實(shí)踐在中國(guó)――中國(guó)從西方音樂(lè)借鑒的過(guò)程》的專題演講。論文從創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作技法和創(chuàng)作方式三個(gè)方面論述了中國(guó)自1978年以來(lái)當(dāng)代音樂(lè)的創(chuàng)作風(fēng)貌。在創(chuàng)作觀念上，經(jīng)歷了1978年自90年代初從為政治服務(wù)的“他律”到研究音樂(lè)自身規(guī)律的“自律”、90年代到當(dāng)前的理性與感性的交融（“他律”與“自律”的有機(jī)交融）；還從技法、風(fēng)格、文化與結(jié)構(gòu)四個(gè)方面闡述了西方的調(diào)性回歸對(duì)中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的啟示以及廣泛的題材選擇與多元的技法實(shí)施等方面論述了西方音樂(lè)對(duì)中國(guó)作曲家創(chuàng)作觀念的改變。在創(chuàng)作技法的運(yùn)用上，從傳統(tǒng)（西方的技術(shù)理論）、民族（音樂(lè)風(fēng)格）和現(xiàn)代（時(shí)代感）方面、西方“先鋒”作曲技法的引入和重視技法與音樂(lè)表現(xiàn)、音樂(lè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系上來(lái)逐一剖析。讓亞洲其他各國(guó)了解到中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)的創(chuàng)作狀況。

10月30日晚，在光州市舉辦的亞洲青年文化節(jié)開(kāi)幕式上，“2008東方之聲”音樂(lè)會(huì)原曲目并再次得到成功上演。本次亞洲青年文化節(jié)的主題是：“亞洲、文化和環(huán)境”。此外，姚恒璐教授還應(yīng)邀出席了31日舉行的《亞洲文化論壇》。

篇6

書(shū)評(píng)征文啟事

為活躍音樂(lè)理論生活，提高大學(xué)生的理論及文化素養(yǎng)，增強(qiáng)青年學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題的能力，同時(shí)在音樂(lè)界營(yíng)造勤于讀書(shū)、關(guān)注當(dāng)前理論創(chuàng)作的良好學(xué)習(xí)氛圍，特舉辦此次征文。

本次活動(dòng)由中國(guó)音樂(lè)評(píng)論學(xué)會(huì)和《音樂(lè)研究》編輯部主辦，人民音樂(lè)出版社大力協(xié)助。

一、參加對(duì)象及書(shū)評(píng)范圍

全國(guó)各類高等院校的在校研究生(包括博士、碩士生)、大學(xué)生(包括本科、?？粕?均可參加。

書(shū)評(píng)范圍包括，2007－2010年國(guó)內(nèi)外各出版機(jī)構(gòu)公開(kāi)出版發(fā)行的音樂(lè)理論著作；做出較大修訂、增訂的音樂(lè)理論著作；新創(chuàng)作的音樂(lè)作品集；音樂(lè)理論翻譯圖書(shū)(均以版權(quán)頁(yè)記錄為準(zhǔn))。

重印、匯編、摘編類圖書(shū)，明確標(biāo)定為教材的圖書(shū)和2007年之前出版的圖書(shū)不在此次征文評(píng)論之列。

二、參加辦法及要求

1　根據(jù)個(gè)人專業(yè)及興趣，對(duì)所選圖書(shū)在閱讀學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，客觀、公正地撰寫(xiě)書(shū)評(píng)。本屆活動(dòng)特別歡迎站在學(xué)科發(fā)展角度和學(xué)術(shù)立場(chǎng)上的批評(píng)性稿件。

2　來(lái)稿均請(qǐng)?jiān)诟寮疑辖亲⒚鳌皶?shū)評(píng)征文”字樣，同時(shí)將電子版以附件方式傳送；可以只使用電子郵件投稿，應(yīng)以收到編輯部確認(rèn)的回復(fù)函為準(zhǔn)。

3　每人參評(píng)文章最多為兩篇，且必須均為沒(méi)有正式發(fā)表過(guò)的新作。參評(píng)文章須符合基本的標(biāo)注規(guī)范。同時(shí)為方便匿名評(píng)審，作者姓名、單位及一切聯(lián)絡(luò)方式均統(tǒng)一放置文尾，文中不得夾帶個(gè)人信息。

4　大學(xué)生組的來(lái)稿以3000字左右為宜，最長(zhǎng)不超過(guò)5000字；研究生組以5000字左右為宜。最長(zhǎng)不超過(guò)8000字。

5　歡迎指導(dǎo)教師書(shū)寫(xiě)每篇不超過(guò)500字的評(píng)語(yǔ)，隨征文同時(shí)寄(傳)來(lái)。

三、評(píng)審辦法及獲獎(jiǎng)名額

分初評(píng)、復(fù)評(píng)和公示三個(gè)階段。初評(píng)由《音樂(lè)研究》編輯部承擔(dān)；復(fù)評(píng)由中國(guó)音樂(lè)評(píng)論學(xué)會(huì)組成評(píng)委會(huì)，采用匿名的辦法評(píng)出獲獎(jiǎng)文章；公示階段將所有入選文章上傳中國(guó)音樂(lè)評(píng)論網(wǎng)接受社會(huì)監(jiān)督，如發(fā)現(xiàn)剽竊、抄襲等不端行為，將取消獲獎(jiǎng)資格，并通報(bào)參評(píng)者就學(xué)單位。

評(píng)審將按大學(xué)生組和研究生組分別進(jìn)行，共評(píng)選出“優(yōu)秀書(shū)評(píng)獎(jiǎng)”(最高獎(jiǎng))15篇；根據(jù)參賽者比例，另外評(píng)出“書(shū)評(píng)榮譽(yù)獎(jiǎng)”若干篇。

四、征文時(shí)間及獎(jiǎng)勵(lì)辦法

自2009年9月至2010年4月1日截稿(以文章寄出郵戳或郵件收到時(shí)間為準(zhǔn))。

“優(yōu)秀書(shū)評(píng)獎(jiǎng)”獲得者將頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書(shū)；書(shū)評(píng)稿件在《音樂(lè)研究》選登；向獲獎(jiǎng)?wù)咛峁┤嗣褚魳?lè)出版社圖書(shū)目錄，由獲獎(jiǎng)?wù)咛暨x定價(jià)500元左右的圖書(shū)作為物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)?！皶?shū)評(píng)榮譽(yù)獎(jiǎng)”獲得者頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)。所有獲獎(jiǎng)文章的電子版都將在中國(guó)音樂(lè)評(píng)論網(wǎng)全文使用。對(duì)評(píng)價(jià)客觀的指導(dǎo)教師評(píng)語(yǔ)將在刊用文章時(shí)一并使用。

獲獎(jiǎng)?wù)?、獲獎(jiǎng)?wù)咧笇?dǎo)教師及就學(xué)單位名單統(tǒng)一在《音樂(lè)研究》雜志和中國(guó)音樂(lè)評(píng)論網(wǎng)、人民音樂(lè)出版社網(wǎng)公布。

征文郵寄地址：100010北京市東城區(qū)朝內(nèi)大街甲55號(hào)《音樂(lè)研究》編輯部

咨詢電話：(010)58110575／58110583(編輯部)

電子信箱：yyyj@rymusic，com，cn

中國(guó)音樂(lè)評(píng)論學(xué)會(huì)《音樂(lè)研究》編輯部

2009年9月9日

第三屆中國(guó)音樂(lè)評(píng)論“學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”評(píng)選活動(dòng)征文通知

為了繁榮音樂(lè)生活、促進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)事業(yè)健康發(fā)展，中國(guó)音樂(lè)評(píng)論學(xué)會(huì)將于2010年4月召開(kāi)中國(guó)音樂(lè)評(píng)論學(xué)會(huì)第四屆年會(huì)期間舉辦第三屆中國(guó)音樂(lè)評(píng)論“學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”評(píng)選活動(dòng)。

征稿范圍：2008年以來(lái)在各類媒體發(fā)表(或撰寫(xiě))的有關(guān)音樂(lè)創(chuàng)作、表演、研究、教育、社會(huì)音樂(lè)生活等領(lǐng)域的各類評(píng)論均可參加本次評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)(凡高校在讀學(xué)生的書(shū)評(píng)作品請(qǐng)參與“人音社杯”高校學(xué)生音樂(lè)書(shū)評(píng)征文)。每位參評(píng)人提交文稿的數(shù)量不多于2篇。

參評(píng)范圍：中國(guó)大陸、香港、澳門(mén)、臺(tái)灣地區(qū)以及海外華人中的專業(yè)或業(yè)余音樂(lè)評(píng)論從業(yè)者(除音樂(lè)評(píng)論學(xué)會(huì)聘請(qǐng)的評(píng)委會(huì)專家之外)均可以參加本次評(píng)選活動(dòng)。

參評(píng)辦法：2010年4月1日前將論文的word文稿發(fā)至中國(guó)音樂(lè)評(píng)論網(wǎng)(www，ecmcn，net)收稿信箱：ecmcnnet@yahoo，com，cn。參評(píng)人需在文稿前注明“參評(píng)論文”字樣，在文稿后注明自己的姓名、地址、電話、電子信箱、工作單位或在讀學(xué)校等個(gè)人信息。

評(píng)獎(jiǎng)辦法：組委會(huì)聘請(qǐng)海內(nèi)外專家組成評(píng)審委員會(huì)。根據(jù)參評(píng)論文的數(shù)量和質(zhì)量評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)若干。在中國(guó)音樂(lè)評(píng)論網(wǎng)公示一個(gè)月后，在《人民音樂(lè)》、《音樂(lè)研究》刊登獲獎(jiǎng)名單。

中國(guó)音樂(lè)評(píng)論學(xué)會(huì)

2009年12月中國(guó)音樂(lè)評(píng)論學(xué)會(huì)第四屆年會(huì)暨紀(jì)念施光南誕辰70周年逝世20周年學(xué)術(shù)研討會(huì)

中國(guó)音樂(lè)評(píng)論學(xué)會(huì)將于2010年4月下旬在浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院召開(kāi)中國(guó)音樂(lè)評(píng)論學(xué)會(huì)第四屆年會(huì)暨紀(jì)念人民音樂(lè)家施光南誕辰70周年、逝世20周年學(xué)術(shù)研討會(huì)。

會(huì)議主題：音樂(lè)評(píng)論與音樂(lè)生活的關(guān)系；施光南的音樂(lè)創(chuàng)作與歷史貢獻(xiàn)。

請(qǐng)學(xué)會(huì)會(huì)員及關(guān)注音樂(lè)評(píng)論事業(yè)的相關(guān)人士圍繞會(huì)議主題撰寫(xiě)與會(huì)論文，并于2010年4月1日前將論文電子稿發(fā)至中國(guó)音樂(lè)評(píng)論網(wǎng)(www，ecmcn，net)收稿信箱：ecmcnnet@yahoo，com，cn(文稿上方注“與會(huì)論文”)。

篇7

本文以黃河歷史文化引申到黃河精神的思忖，同時(shí)以中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上幾部具有時(shí)代特征的黃河題材的創(chuàng)作為陳述線索，論述“黃河精神”的人文所在。意在對(duì)當(dāng)下音樂(lè)創(chuàng)作本體“黃河精神” 的1個(gè)喚醒，期待真正具有時(shí)代精神氣質(zhì)的作品的呈現(xiàn)，同時(shí)也是呼喚具有民族風(fēng)貌的“黃河情結(jié)”的音樂(lè)作品的回歸。

關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代音樂(lè)；體現(xiàn)；黃河精神；黃河情結(jié)；

ABSTRACT

篇8

關(guān)鍵詞：流行歌曲演唱 審美意識(shí) 大眾文化 學(xué)術(shù)綜述

2010-2013年度，中文核心期刊所刊載的關(guān)于流行歌曲演唱研究的論文共16篇?？傮w上表現(xiàn)出研究思維和研究角度多元性的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)以上論文資料的整合、梳理，它們主要是從當(dāng)代流行歌曲發(fā)展的審美意識(shí)、流行歌曲的演唱技巧、流行歌曲演唱在我國(guó)高校教育中的發(fā)展等角度來(lái)進(jìn)行研究。提出的新觀點(diǎn)豐富了我國(guó)流行音樂(lè)研究的成果，對(duì)我國(guó)流行音樂(lè)理論研究方面有較大的推動(dòng)作用，本文將選取其中最具代表性的幾篇進(jìn)行論述。

一、當(dāng)代通俗歌曲發(fā)展的審美意識(shí)

自1927年中國(guó)流行音樂(lè)誕生以來(lái)，中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展受到各種因素的影響，其發(fā)展道路頗為曲折。改革開(kāi)放以后，中國(guó)大陸流行音樂(lè)得到全面復(fù)興并迅速崛起。目前，流行音樂(lè)已從我國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展的邊緣地帶走上了中心舞臺(tái)。而流行歌曲更是占據(jù)了最主導(dǎo)的地位，引領(lǐng)著中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展潮流，隨之而來(lái)的，是越來(lái)越多的專家、學(xué)者對(duì)中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展更理性地思考，更加注重它在社會(huì)環(huán)境中的引導(dǎo)作用。

星海音樂(lè)學(xué)院副教授、暨南大學(xué)2012級(jí)博士生曹樺發(fā)表在《音樂(lè)創(chuàng)作》2013年第7期的《當(dāng)代流行歌曲演唱發(fā)展的審美期待》一文中，從音樂(lè)美學(xué)的角度對(duì)流行歌曲演唱在流行歌曲乃至流行音樂(lè)的發(fā)展中所具有的重要意義進(jìn)行研究。在他的論文中，第一部分寫(xiě)流行歌曲演唱審美嬗變，第二部分寫(xiě)流行歌曲演唱的審美缺失，第三部分寫(xiě)流行歌曲演唱的審美期待。曹樺認(rèn)為“目前流行歌曲演唱的最大悲劇是‘把當(dāng)美感，這種美感實(shí)際上是一種錯(cuò)位’――現(xiàn)在有不少流行歌曲，在歌詞的內(nèi)容上俗不可耐”而對(duì)于流行歌手來(lái)說(shuō)，美學(xué)的修養(yǎng)和美感的培養(yǎng)是非常重要的。這種“錯(cuò)位”便體現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)前流行歌曲演唱中審美的缺失。

“審美期待”于目前面臨“審美流失”現(xiàn)狀的中國(guó)流行音樂(lè)而言，尤為重要。曹樺把流行歌曲演唱的審美期待分為以下四個(gè)層次：

（一）歌唱形態(tài)給人以最為直接的感官?zèng)_擊，歌者不僅要聲音能要受眾感到和諧，歌手的動(dòng)作姿態(tài)、著裝要能養(yǎng)眼。

（二）歌唱內(nèi)容和情感表達(dá)要悅情。情的表達(dá)要有技巧，要有方法。

（三）氣質(zhì)表現(xiàn)要悅心。

（四）歌唱神態(tài)要悅神，“悅神是審美形態(tài)的最高要求”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的神韻和意境對(duì)人的精神的影響。

基于曹樺博士在這方面的思考和探究，認(rèn)為流行歌曲演唱的審美缺失還有一個(gè)很重要的客觀原因，就是目前以商業(yè)利潤(rùn)最大化為主要目的，對(duì)流行歌手的包裝更多體現(xiàn)在以?shī)Z取觀眾的眼球?yàn)橹?，?duì)于歌手的包裝往往重外形而非聲音品質(zhì)及音樂(lè)素養(yǎng)，如此這般，流行音樂(lè)難免被誤解為茶余飯后休閑調(diào)侃之佐料，相較于嚴(yán)謹(jǐn)且更具藝術(shù)內(nèi)涵的藝術(shù)歌曲而言，流行歌曲更一度被等同與膚淺粗陋的“口水歌”。這些都是對(duì)流行歌曲的盲目認(rèn)知。

二、流行歌曲演唱的技巧

在中國(guó)當(dāng)代流行歌壇中，對(duì)于如何唱好流行歌曲的認(rèn)識(shí)存在一些誤區(qū)：專業(yè)人士大多數(shù)認(rèn)為“要唱好通俗歌曲，必須先學(xué)美聲”，非專業(yè)人士大多數(shù)則認(rèn)為“唱的音夠高，唱得就好”。從筆者個(gè)人的流行歌曲演唱的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，流行歌曲的演唱應(yīng)是演唱者對(duì)作品內(nèi)涵的把握以及個(gè)人情感的抒發(fā)。通俗歌曲演唱的三個(gè)基本要素是氣息、音樂(lè)感覺(jué)、對(duì)歌曲的整體把握。

太原師范學(xué)院音樂(lè)系講師郜鋒和山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院音樂(lè)系教師白潔發(fā)表在《音樂(lè)創(chuàng)作》2013年第6期的《通俗唱法的思考》一文中，主要就如何學(xué)好流行唱法，怎樣唱好流行歌曲，如何規(guī)避演唱流行歌曲時(shí)常見(jiàn)的幾個(gè)誤區(qū)等進(jìn)行論述。筆者十分贊同他對(duì)中國(guó)當(dāng)代流行歌曲演唱認(rèn)識(shí)誤區(qū)的兩點(diǎn)解讀：

（一）專業(yè)人士大多數(shù)認(rèn)為要唱好通俗歌曲，必須先學(xué)美聲

現(xiàn)實(shí)中有的人由于缺乏對(duì)流行唱法知識(shí)的了解與把握，認(rèn)為無(wú)需系統(tǒng)學(xué)習(xí)流行唱法，學(xué)了美聲唱法就自然會(huì)流行唱法。這種觀點(diǎn)是把美聲唱法的發(fā)聲方法與流行唱法的發(fā)聲方法等同，忽視了美聲唱法聲音的掩蓋特征和流行唱法聲音的自然特征，其結(jié)果只能是聲音非驢非馬。

（二）非專業(yè)人士大多數(shù)認(rèn)為“唱的音夠高，唱得就好”

郜鋒認(rèn)為歌唱是一種美的藝術(shù)表達(dá)形式，應(yīng)該以美為最主要的宗旨，而非以唱的音有多高或者有多低作為一個(gè)人唱功評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。筆者很贊同郜鋒的這個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)下湖南衛(wèi)視一檔很火的節(jié)目《我是歌手》，就很好地應(yīng)證了郜鋒的批評(píng)?！段沂歉枋帧肪褪怯煞菍I(yè)的觀眾來(lái)評(píng)定每位歌手的演唱，節(jié)目采用淘汰賽制，在節(jié)目中順利晉級(jí)者往往都是一些擅長(zhǎng)高音、嘶吼的歌手。如擅長(zhǎng)中音低音區(qū)演唱的黃品冠，在第一輪就被淘汰了。他并未選擇采用高音區(qū)演唱甚至是嘶吼的方式來(lái)演唱。在比賽現(xiàn)場(chǎng)，他的表演中規(guī)中矩，主要是抒情為主。他的聲線平穩(wěn)、歌曲演繹完整，單一樂(lè)器的伴奏也讓這種聲線特質(zhì)發(fā)揮到了最佳水平，他演唱的每一個(gè)音符都處理得很精致細(xì)膩，在我看來(lái)，他是真正的實(shí)力派歌手，是很好的流行歌手，他的淘汰著實(shí)讓我感到可惜。事實(shí)上，高質(zhì)量的高音演唱確實(shí)能給歌曲增添渲染力，但飽滿的中低音同樣也是很有感染力的。這也是我們現(xiàn)在對(duì)流行歌曲演唱的審美認(rèn)知中缺失的一部分。

李曼發(fā)表在中文核心期刊《四川戲劇》2011年第3期上的《理性認(rèn)識(shí)流行唱法》就如何理性認(rèn)識(shí)流行唱法進(jìn)行了闡述，文中主要圍繞氣息、共鳴、真假聲運(yùn)用、喉位、語(yǔ)言咬字吐字、演唱風(fēng)格等，探討流行唱法與美聲唱法、民族唱法之間的聯(lián)系與區(qū)別，并在幾大唱法的藝術(shù)共性中窺見(jiàn)流行唱法的個(gè)性特征，以期提升演唱者對(duì)流行唱法聲音的掌控能力。李曼認(rèn)為歌唱藝術(shù)不僅是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，也是表演藝術(shù)。一首優(yōu)秀的歌曲在優(yōu)美的旋律基礎(chǔ)上，必須經(jīng)過(guò)演唱者的二度創(chuàng)作才能準(zhǔn)確、完整地表達(dá)作品的內(nèi)容，同時(shí)還須經(jīng)過(guò)歌唱者的演唱，才能讓聽(tīng)眾了解它、接受它、欣賞它，這是表演藝術(shù)的本質(zhì)。文章強(qiáng)調(diào)我們一定要以理性的認(rèn)知來(lái)參與聲樂(lè)唱法特別是流行唱法的研究，并以此從根本上來(lái)推動(dòng)中國(guó)流行歌曲的發(fā)展。

三、中國(guó)高校流行演唱專業(yè)的發(fā)展

中國(guó)流行歌曲演唱專業(yè)教學(xué)一直是中國(guó)聲樂(lè)演唱教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)，在專業(yè)院校才設(shè)置有流行音樂(lè)專業(yè)。然而，流行歌曲演唱對(duì)系統(tǒng)、科學(xué)、專業(yè)教學(xué)的需求卻是相當(dāng)迫切的。這也引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)如何發(fā)展中國(guó)流行演唱專業(yè)教學(xué)進(jìn)行了更廣泛、更深入地思索與探究。

沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院流行音樂(lè)系聲樂(lè)教授白麗萍發(fā)表在《人民音樂(lè)》2012年第12期的《流行演唱專業(yè)課程體系整體優(yōu)化的研究》一文中，通過(guò)對(duì)我國(guó)各藝術(shù)院校流行演唱專業(yè)的課程設(shè)置的考察，全面了解了專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系結(jié)構(gòu)、課程學(xué)時(shí)、硬件設(shè)置、師資以及學(xué)生學(xué)習(xí)效果等方面的現(xiàn)狀，并對(duì)各藝術(shù)院校流行演唱專業(yè)各個(gè)課程之間的關(guān)系，以及課程之間的結(jié)構(gòu)層次和內(nèi)容加以分析，構(gòu)建了由演唱、表演、舞蹈以及心理學(xué)、藝術(shù)理論、藝術(shù)實(shí)踐等課程組成的流行演唱專業(yè)課程框架。文中提出的高等藝術(shù)院校流行演唱專業(yè)課程設(shè)置方案，為本專業(yè)的課程設(shè)置提供了借鑒和幫助，為本專業(yè)的發(fā)展建設(shè)提供了有益的參考。

四、從文化視角對(duì)流行歌曲演唱的研究

在當(dāng)今多元化的音樂(lè)世界里，流行唱法作為歌唱藝術(shù)的一種，集時(shí)代性、平民性、娛樂(lè)性為一體，形式靈活，風(fēng)格多樣，受眾廣泛，其發(fā)展勢(shì)頭不可估量。

星海音樂(lè)學(xué)院副教授、暨南大學(xué)2012級(jí)博士生曹樺發(fā)表在《音樂(lè)創(chuàng)作》2011年第4期上的《中國(guó)流行音樂(lè)及演唱風(fēng)格探析》，文章主要分三個(gè)部分來(lái)寫(xiě)，首先是對(duì)“流行音樂(lè)”進(jìn)行理論界定；然后從音樂(lè)的風(fēng)格上，把中國(guó)的流行音樂(lè)的發(fā)展總結(jié)為三個(gè)階段，歷經(jīng)了三次發(fā)展。他認(rèn)為中國(guó)流行歌曲具有很強(qiáng)的時(shí)代性，它們也體現(xiàn)著中國(guó)特定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)思潮的特點(diǎn)。最后，曹樺提出了當(dāng)下流行音樂(lè)的演唱風(fēng)格的四種表現(xiàn)形式。曹樺認(rèn)為中國(guó)流行歌曲的發(fā)展，與時(shí)代政治、文化、經(jīng)濟(jì)背景有著密切的關(guān)系，它折射出大眾情感結(jié)構(gòu)和社會(huì)心態(tài)，這種可理解的社會(huì)心態(tài)和大眾情感又促進(jìn)多種不同的流行音樂(lè)風(fēng)格的形成和發(fā)展。我國(guó)流行音樂(lè)風(fēng)格發(fā)展是從對(duì)西方流行音樂(lè)風(fēng)格模仿到萌動(dòng)到爆發(fā)再到復(fù)歸平靜的一個(gè)過(guò)程?；貧w音樂(lè)本位，才是音樂(lè)學(xué)者追求的目標(biāo)，也是中國(guó)流行音樂(lè)風(fēng)格發(fā)展的大勢(shì)所趨。

而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展的今天，隨著跨地域交流的日益頻繁與深入，交流、融合、創(chuàng)新與發(fā)展也成為了中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的一大重要趨勢(shì)。

天津音樂(lè)學(xué)院現(xiàn)代音樂(lè)系教師陳燕發(fā)表在《藝術(shù)評(píng)論》2013年第7期上的《論中外流行音樂(lè)文化交融的創(chuàng)新――以〈中國(guó)好聲音〉為例》一文中，以大型音樂(lè)電視選秀節(jié)目《中國(guó)好聲音》為例，從中外流行音樂(lè)風(fēng)格的混搭、中外流行音樂(lè)發(fā)聲方式的嫁接、美聲唱法和通俗唱法的交織這三個(gè)方面很好地闡述了中外流行音樂(lè)文化交融的創(chuàng)新。陳燕認(rèn)為現(xiàn)在很多的媒體節(jié)目極大地延展了中國(guó)流行音樂(lè)的傳播平臺(tái)，各種不同演唱風(fēng)格的混搭、不同唱法的交織、各種演唱方式的嫁接，在這里得到充分的展現(xiàn)。這些媒體節(jié)目不僅推動(dòng)了通俗歌曲演唱專業(yè)的發(fā)展，而且更體現(xiàn)出當(dāng)今流行音樂(lè)中一種新的音樂(lè)文化現(xiàn)象：多種流行音樂(lè)元素相融合，多元化音樂(lè)風(fēng)格相借鑒，古典與流行、傳統(tǒng)與國(guó)際相碰撞的中外流行音樂(lè)文化大交融。

中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展至當(dāng)代，已經(jīng)具有鮮明的“兼容并蓄”的時(shí)代特征。在當(dāng)下的發(fā)展勢(shì)態(tài)中，中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的特性不斷被重寫(xiě)、強(qiáng)調(diào)并予以創(chuàng)新，外來(lái)的流行音樂(lè)的各種風(fēng)格與元素也不斷被大膽糅合，為中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展不斷開(kāi)拓新的道路，讓中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展前景更為廣闊。

單從數(shù)量上來(lái)說(shuō)，2010-2013年國(guó)內(nèi)關(guān)于流行歌曲演唱的相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果并不豐碩，但是其中所涉及的新的角度和現(xiàn)象，對(duì)我國(guó)流行音樂(lè)研究都具有啟發(fā)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹樺.當(dāng)代流行歌曲演唱發(fā)展的審美期待[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2013，（07）.

[2]郜鋒，白潔.通俗唱法的思考[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2013，（06）.

[3]白麗萍.流行演唱專業(yè)課程體系整體優(yōu)化的研究[J].人民音樂(lè)，2012，（12）.

[4]李曼.理性認(rèn)識(shí)流行唱法[J].四川戲劇，2011，（03）.

篇9

關(guān)鍵詞：《東山魁夷畫(huà)意》;創(chuàng)作特征;演奏技巧

汪立三是我國(guó)當(dāng)代作曲家，自幼熱愛(ài)音樂(lè)，而且十分熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是繪畫(huà)。期間他曾被打?yàn)椴l(fā)落到北大荒待了很長(zhǎng)時(shí)間，長(zhǎng)期受很多不公平待遇和艱辛的日子后，他沒(méi)有落后與時(shí)代潮流并寫(xiě)出了很現(xiàn)代化的作品，最引人矚目的作品就是這首鋼琴組曲《東山魁夷畫(huà)意》，這部作品成熟，大氣，新穎，是他的一部力作。

《東山魁夷畫(huà)意》鋼琴組曲，創(chuàng)作與1979年，由人民音樂(lè)出版社于1982年正式發(fā)表。1978年日本畫(huà)家東山魁夷在中國(guó)舉辦了個(gè)人畫(huà)展，喜愛(ài)欣賞畫(huà)作的汪先生觀賞東山魁夷畫(huà)展時(shí)，有感于畫(huà)家那清澄、空靈的畫(huà)，之后以其中四副畫(huà)為標(biāo)題譜就了這部不可多得的傳世佳作，帶給世人一部音樂(lè)與繪畫(huà)完美結(jié)合的作品。東山先生在聆賞這部作品之后致函給曲作者稱贊說(shuō)：“你對(duì)我的作品理解之深，令人欽佩?！?/p>

組曲由四個(gè)樂(lè)曲構(gòu)成，分別是《冬花》《森林秋裝》《湖》和《濤聲》，每首樂(lè)曲都對(duì)應(yīng)著一幅畫(huà)，作家還為每一樂(lè)曲題寫(xiě)了小詩(shī)，使作品更加生動(dòng)，更富有藝術(shù)性。這樣一部音畫(huà)相契，飽含著文化內(nèi)涵的作品，不僅在創(chuàng)作技法上有新突破，而且在演奏方面同樣具有很高的使用價(jià)值。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)這套組曲的研究主要集中于最后一個(gè)樂(lè)曲《濤聲》。筆者認(rèn)為，該組曲的第一樂(lè)曲《冬花》同樣具有研究?jī)r(jià)值，作曲家將音樂(lè)創(chuàng)作與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同時(shí)為展現(xiàn)異國(guó)風(fēng)光，運(yùn)用了具有濃郁日本特色的都調(diào)式，此外，該曲在力度處理方面與西方印象派音樂(lè)也有共同之處。下面通過(guò)對(duì)此曲的創(chuàng)作特點(diǎn)，曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，從而能更好的對(duì)其演奏技巧進(jìn)行分析。

一、《冬花》

1.創(chuàng)作特點(diǎn)

《冬花》原畫(huà)的畫(huà)面是這樣描繪的：一棵掛滿冰凌雪花的樹(shù)，冬樹(shù)搖曳的身姿占據(jù)了整副畫(huà)的大半畫(huà)面，樹(shù)的上空掛著一輪朦朧的明月。畫(huà)面清凈冰冷，大樹(shù)在寒風(fēng)中冰花搖曳和清冷的色調(diào)也不由讓人感受到生命律動(dòng)。

此曲的題詩(shī)： “沉寂、冷清…… / 一棵銀白色的大樹(shù) /晶瑩璀璨/ 它那搓櫟繁密的枝柯 /在寒光中/唱著生命的歌?！边@種題詩(shī)與我國(guó)國(guó)畫(huà)的題款很相似，它是中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)與音樂(lè)創(chuàng)作相結(jié)合，使題詩(shī)與音樂(lè)相得益彰，表現(xiàn)出大自然的靜謐祥和，闡釋出生命的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。

2.曲式結(jié)構(gòu)

段落劃分：散板――慢板――快板――急板――慢板――散板

小節(jié)數(shù)分段：（1―8）（9―25）（26―40）（41―74）（75―96）（97―100）

《冬花》調(diào)式調(diào)性是F都節(jié)調(diào)式，是運(yùn)用了中國(guó)典型的傳統(tǒng)音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)，并結(jié)合日本“都節(jié)調(diào)式”寫(xiě)成。

“都節(jié)調(diào)式”是17、18世紀(jì)，日本音樂(lè)家在在音樂(lè)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的。它借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的民族調(diào)式和歐洲西洋調(diào)式。是含有半音的五聲音階調(diào)式，音階構(gòu)成包有以下三種形態(tài)：Mi、Fa、La、Si、Do/ Si、Do、Mi、Fa、La/La、Si、Do、Mi、Fa。 在它的音階排列中，構(gòu)成的兩個(gè)小二度， 同中國(guó)的五聲調(diào)式相比產(chǎn)生了不盡相同的音樂(lè)色彩。在《冬花》這首曲子中，就是由si、do和fa構(gòu)成的兩個(gè)小二度，巧妙的使音樂(lè)表現(xiàn)出銀白色的冬樹(shù)在冰冷的冬夜寒風(fēng)中孤傲頑強(qiáng)生存的精神氣質(zhì)。汪立三運(yùn)用日本都節(jié)調(diào)式讓異國(guó)風(fēng)光在音樂(lè)中完美呈現(xiàn)。

3.演奏分析

《冬花》包含了飄渺、冷峻、閃爍等各種音色效果。所展現(xiàn)的音樂(lè)意境和印象派音樂(lè)遙遠(yuǎn)朦朧的意境有相似之處。

第一樂(lè)段（1―8 小節(jié)）：散板。第 1―2 小節(jié)是分解和弦琶音是整套組曲的核心音調(diào)。彈奏這兩小節(jié)時(shí)速度要均勻的由慢到快，手指要貼鍵，不可壓鍵太深，輕撫琴鍵演奏出清晰流水般晶瑩剔透的聲音。延留音還原la和升sol利用延留音踏板使時(shí)值延留，也可以同時(shí)加入弱音踏板增加弱的效果。第 3 小節(jié)左手的低音要交代清楚，雙手交叉時(shí)要保持一定距離，第5小節(jié)高八度的三十二分音符輕輕把音送遠(yuǎn)一些。

第二樂(lè)段（9―25 小節(jié)）：慢板，復(fù)調(diào)性段落。復(fù)調(diào)性部分要使右手主旋律突出，左手做陪襯。第 10 小節(jié)，移高八度的 re、dol兩個(gè)音是重復(fù)主題的最后兩個(gè)音，這兩個(gè)音在之后也會(huì)出現(xiàn)，演奏時(shí)要使這兩個(gè)音藏在主旋律之中，不能太大音量的突出 re、dol 兩個(gè)音。

第三樂(lè)段（24―40 小節(jié)）：快板。從23到25小節(jié)開(kāi)始漸快，為之后的主題出現(xiàn)做鋪墊。第 26 小節(jié)開(kāi)始正式以四分音符每分鐘 100 的速度演奏。右手作為主題旋律，加有裝飾音。左手多采用三連音的節(jié)奏型。在演奏時(shí)，手指觸鍵清晰流暢、淺而不虛。第 34 小節(jié)左手的純五度音程和右手的疊加純四度和弦給人少許警示的感覺(jué)，第 35 小節(jié)左右手共同演奏的五連音的。要求左右手要很默契的配合，就像一只手在琴弦上撥動(dòng)滑動(dòng)般流動(dòng)著。第 39、40 小節(jié)右手變?yōu)榱B音，左手三連音的節(jié)奏型，這兩小節(jié)節(jié)奏型的變化也為下一樂(lè)段的出現(xiàn)做準(zhǔn)備。在 40 小節(jié)結(jié)束有個(gè)“，”， 在這里要做個(gè)深深的呼吸以便準(zhǔn)備好演奏下一樂(lè)段。本段仍有全音符做時(shí)值延留，可用延留音踏板做出效果。整段樂(lè)曲像是冬樹(shù)在寒風(fēng)凜冽中搖擺不定，并不斷散落樹(shù)枝上的冰雪的感覺(jué)。隨著力度的加強(qiáng)速度的加快，讓人感到即將來(lái)臨的冬夜的寒風(fēng)。

第四樂(lè)段（41―74 小節(jié)）：急板。本樂(lè)段表現(xiàn)在冬夜冷風(fēng)刮起之后，冬樹(shù)時(shí)而均勻搖擺，時(shí)而劇烈擺動(dòng)，隨帶著樹(shù)上的冰花嘩嘩的灑落下來(lái)的唯美的景象。

彈奏時(shí)要保持愉悅、美好的狀態(tài)，做到“急”而不“躁”，“亂”中有“序”，表現(xiàn)出一種“輕”、“靈”的意境。演奏時(shí)手臂自然舒展，大臂發(fā)力，肘部轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，手腕放松。1，5指法所彈奏音要做足時(shí)值保持和支撐，使旋律線條突出并連貫起來(lái)，2，3指法彈奏的音貼近鍵盤(pán)輕撫出來(lái)，切記力量蓋過(guò)主旋律。呼吸隨著旋律線條運(yùn)行，旋律的強(qiáng)弱起伏由呼吸去控制，這樣可使音色輕靈而不虛幻。第 72 小節(jié)左手一個(gè)三拍的長(zhǎng)音，第 73 到74 小節(jié)，右手是前兩小節(jié)向下小二度模進(jìn)，左手是向上小二度移高八度的模進(jìn)，并出現(xiàn)了降 sol 和降 si，最后停留在高音降 sol 上。這幾個(gè)降號(hào)的出現(xiàn)為下一樂(lè)段主題的出現(xiàn)做好了過(guò)渡。

第五段：（75―96小節(jié)）慢板。75小節(jié)標(biāo)有Parlando（朗誦，語(yǔ)言式的），整體樂(lè)思為T(mén)ranguillo（平靜），用訴說(shuō)，陳述的語(yǔ)氣演奏，仿若寒風(fēng)突然漸停，引發(fā)人深思或?qū)ι母锌?。在?83 小節(jié)主題再次出現(xiàn)，直到第 87 小節(jié)調(diào)性回歸到第一樂(lè)段的調(diào)性上演奏。

第六樂(lè)段（97―最后）：散板。第 97、98 小節(jié)再現(xiàn)了全曲的核心音調(diào);第 99、100 小節(jié)用了純五度音程，有中國(guó)五聲音階的特點(diǎn);最后兩小節(jié)又回到都節(jié)調(diào)式的旋律特征上，演奏時(shí)手指觸鍵撫摸似地的，控制好音量，并做好漸慢、漸弱、最終聲音漸漸地飄向遠(yuǎn)方，給人帶去無(wú)窮的遐想。

二、結(jié)束語(yǔ)

《東山魁夷畫(huà)意組曲》是詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)的完美結(jié)合體，音樂(lè)以畫(huà)為母體，由畫(huà)而生，以詩(shī)點(diǎn)題，與畫(huà)相通，又以曲升華畫(huà)意。讓人感受到了大自然生命的光輝，不由為之震撼和感動(dòng)。

本文以《東山魁夷畫(huà)意之冬花》為例做了簡(jiǎn)單分析，通過(guò)演奏技巧的分析望演奏者更好的演繹作品和理解作品的創(chuàng)作特征，也力求挖掘出汪先生在音樂(lè)創(chuàng)作方面的成就。這是20世紀(jì)中國(guó)逐漸向世界開(kāi)放過(guò)程中涌現(xiàn)出的重要作品，是具有中國(guó)音樂(lè)特征的鋼琴作品，我們應(yīng)該更多的去演奏中國(guó)鋼琴音樂(lè)，更好的曲弘揚(yáng)中國(guó)民族音樂(lè)?。ㄗ髡邌挝唬汉幽洗髮W(xué)藝術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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篇10

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