導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇培根隨筆，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

弗蘭西斯·培根，是英國(guó)十七世紀(jì)著名的思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家。說(shuō)起他，我第一想到的就是他的名句“知識(shí)就是力量”。這個(gè)暑假，有幸讀了他的《培根隨筆》，從中受益匪淺。從書中我感受到的是他對(duì)于哲學(xué)的熱愛(ài)和對(duì)生活的追求。

《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆，可謂處處都是精華，我細(xì)細(xì)品味其中。

“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁”。這句話是《論友誼》中的一句話，他將友誼的真實(shí)含義描寫了出來(lái)。是啊，朋友對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)太重要了，友誼對(duì)我們來(lái)說(shuō)也太珍貴了。就我們來(lái)講，從入幼兒園，開(kāi)始慢慢接觸社會(huì)之時(shí)，我們就擁有了朋友，從一個(gè)到幾個(gè)，從單純友好到刻骨銘心，我們漸漸讀懂了友誼。從小學(xué)至今，我和一個(gè)朋友擁有了7年的友誼，7年的死黨，讓我們不必在每天面對(duì)對(duì)方時(shí)，裝作一番笑臉，而是喜怒哀樂(lè)盡情地展現(xiàn)在對(duì)方眼前，與她一起分享。所以，好好珍惜友誼！

最讓我感慨的還有《論死亡》這篇隨筆。因?yàn)?，我認(rèn)為生命是最重要的，且人的一生只有一次，沒(méi)有了生命，你何談家庭，何談?dòng)颜x！所以，我們必須得活著。曾經(jīng)看到過(guò)類似的報(bào)道，xx高中xx同學(xué)因?qū)W習(xí)壓力過(guò)大而跳樓身亡。的確，在中國(guó)應(yīng)試教育背景下的學(xué)生心理負(fù)擔(dān)是過(guò)于繁重，但無(wú)論怎樣，我們不能悲觀到結(jié)束自己的生命呀。人應(yīng)該活著，而且應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真地活著，而不是每天虛度光陰。我們應(yīng)該把握生命中的每一刻、每一分，即使是每一秒也不能錯(cuò)過(guò)。人生在世，你應(yīng)覺(jué)得有意義，所以你一定要為自己的目標(biāo)而不懈努力。敢問(wèn)如果你的生命中沒(méi)有目標(biāo)，成天行尸走肉一般，與死亡又有何區(qū)別呢？

篇2

李炫瑩

培根這個(gè)名字我們并不陌生，在我們的英文本上，印著他的名言“知識(shí)就是力量”。他是英國(guó)17世紀(jì)著名的政治家、思想家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家。有一種肉也叫培根，所以有人開(kāi)玩笑說(shuō)《培根隨筆》是教怎么做培根的?？纱蟠笙喾矗杜喔S筆》是一本令我們受益匪淺的書。

《培根隨筆》是培根一生心血的結(jié)晶，該書所涉及的問(wèn)題可謂應(yīng)有盡有——政治、經(jīng)濟(jì)、愛(ài)情、友誼、藝術(shù)、教育……大到國(guó)家問(wèn)題，小到個(gè)人內(nèi)心世界的情感問(wèn)題，幾乎觸及到人類生活的方方面面。每一個(gè)問(wèn)題，都能讓我們體會(huì)到培根獨(dú)到的見(jiàn)解。全書共五十八篇，那些發(fā)人深思的語(yǔ)句隨處可見(jiàn)。因此，這是一本蘊(yùn)含豐富哲理的書。

篇3

論 言 談

有些人的講話，只圖博得機(jī)敏的虛名，卻并不關(guān)心對(duì)真理的討論。仿佛語(yǔ)言形式比思想實(shí)質(zhì)還有價(jià)值。有些人津津樂(lè)道于某種陳詞濫調(diào)，而其意態(tài)卻盛氣凌人。這種人一經(jīng)被識(shí)破，就難免成為笑柄。真正精于談話的藝術(shù)者，是善于引導(dǎo)話題的人。同時(shí)又是那種善于使無(wú)意義的談話轉(zhuǎn)變方向者。這種人可算作社交談話中的指揮師。單調(diào)無(wú)聊的談話會(huì)令人生厭，因此，善于言談?wù)弑厣朴哪?。但這種幽默并不意味著對(duì)一切事物都可以拿來(lái)打趣。例如關(guān)于宗教、政治、偉人以及別人的令人同情的苦惱，等等，決不應(yīng)用作話題加以取笑。在有的人看來(lái)，如果說(shuō)話不夠刻薄，便不足以顯示自己的聰明，其實(shí)這種習(xí)性應(yīng)該加以根絕。正如古人關(guān)于騎術(shù)所說(shuō)的：

“要緊掣韁繩，但少打鞭子?！?/p>

那些喜歡出口傷人者，恐怕常常過(guò)低估計(jì)了被傷害者的記憶力和報(bào)復(fù)心。談話中善于提問(wèn)，必能多有受益。而所提問(wèn)題，如果又恰是被問(wèn)者的特長(zhǎng)，那就比直接恭維他還有利。這不僅能使聽(tīng)者獲得教益，也能使被請(qǐng)教者感到愉快。但提問(wèn)應(yīng)當(dāng)掌握好分寸，以免使詢問(wèn)變成盤問(wèn)，使被問(wèn)者難堪。作為客廳中的主人，應(yīng)當(dāng)使在座的每個(gè)人都分享到發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，以免有人產(chǎn)生被冷落之感。遇到有人獨(dú)占談局，主人就應(yīng)當(dāng)設(shè)法將話題轉(zhuǎn)移。還要記住，善于保持沉默也是談話的一種藝術(shù)。因?yàn)槿绻銓?duì)于你有所了解的話題不動(dòng)聲色，那么下次遇到你所不懂的話題，你保持沉默，人們也不會(huì)以為你無(wú)知。關(guān)于自己個(gè)人的話題應(yīng)盡量少講，至少不要講得不得當(dāng)。我有個(gè)朋友，他總用這樣的話諷刺一個(gè)自吹自擂的人，說(shuō)：“此公真聰明，因?yàn)樗尤粚?duì)自己無(wú)所不知?！比酥挥性谶@樣一種形式下宣揚(yáng)自己，才可以不招致反感。這就是以贊揚(yáng)他人優(yōu)點(diǎn)的形式來(lái)襯托自己的優(yōu)點(diǎn)。談話的范圍應(yīng)當(dāng)廣泛，好像一片原野，每個(gè)人行走其中都能左右逢源。而不要成為一條單行道，只能容納自己一個(gè)人。談話時(shí)切不可出口傷人。我有兩位貴族朋友，其中一位豪爽好客，但就是喜歡罵人。于是另一位便經(jīng)常這樣詢問(wèn)那些參加過(guò)他家宴會(huì)的人，說(shuō)：“請(qǐng)說(shuō)實(shí)話，這次席上難道沒(méi)有人挨罵嗎？”等客人談完，這位貴族就微笑著說(shuō)：“我早猜到他那張嘴，能使一切好菜改變味道。”關(guān)于談話的藝術(shù)還應(yīng)當(dāng)了解：溫和的語(yǔ)言其力量勝過(guò)雄辯。不善答問(wèn)者是笨拙的，但沒(méi)有原則的詭辯卻是輕浮的。講話繞彎子太多令人厭煩，但過(guò)于直截了當(dāng)又會(huì)顯得唐突。能掌握此中分寸的人，才算精通了談話的藝術(shù)。

（選自《培根哲理美文集》，何新 譯，安徽文藝出版社 1997年5月版）

論青年與老年

一個(gè)年歲不大的人也可以是富于經(jīng)驗(yàn)的人，假如他不曾虛度生活的話；然而這畢竟是罕有的事。

一般說(shuō)來(lái)，青年人富于“直覺(jué)”，而老年人則長(zhǎng)于“深思”。這兩者在深刻和正確性上是有顯著差別的。

青年人的特點(diǎn)是富于創(chuàng)造性，想象力也純潔而靈活，這似乎是得之于神助的。然而，熱情熾烈而情緒敏感的人往往要在中年以后方能成事。愷撒和塞維拉斯就是例證。曾有人評(píng)論后者說(shuō)：他曾度過(guò)一個(gè)荒謬的――甚至是瘋狂的青春。然而，他畢竟成為羅馬皇帝中極能干的一位。少年老成、性格穩(wěn)健的人則在青春時(shí)代就可成大器，奧古斯都大帝、卡斯曼斯大公、卡斯頓勛爵即是如此。另一方面，對(duì)于老人來(lái)說(shuō)，保持住熱情和活力則是難能可貴的。

青年人長(zhǎng)于創(chuàng)造而短于思考，長(zhǎng)于猛干而短于討論，長(zhǎng)于革新而短于守成。老年人的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們熟悉舊事物，卻蒙蔽他們無(wú)視新情況。青年人敏銳果敢，但行事輕率卻可能毀壞大局。

青年人的性格如同不羈的野馬，藐視既往，目空一切，好走極端。勇于革新而不去估量實(shí)際的條件和可能性，結(jié)果常因浮躁和改革不成而招致意外的麻煩。老年人則正相反。他們常常滿足于困守已成之局，思考多于行動(dòng)，議論多于決斷。為了事后不后悔，寧肯事前不冒險(xiǎn)。因此，最好的辦法是把青年人的特點(diǎn)與老年人的特點(diǎn)在事業(yè)上結(jié)合起來(lái)。這樣，他們各自的優(yōu)點(diǎn)正好彌補(bǔ)了對(duì)方的缺點(diǎn)。從現(xiàn)在的角度說(shuō)，他們的所長(zhǎng)可以互補(bǔ)他們各自的所短。從發(fā)展的角度說(shuō)，青年人可以從老年人身上學(xué)到他們所不具有的經(jīng)驗(yàn)。而從社會(huì)的角度說(shuō)，有經(jīng)驗(yàn)的老年人執(zhí)事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心，但是如果老年人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的。

《圣經(jīng)》說(shuō)：“你們中的年輕人將見(jiàn)到天國(guó)，而你們中的老年人則只能作夢(mèng)?！庇幸晃弧袄取保íq太牧師）解釋這話說(shuō)：上帝認(rèn)為青年人比老年人更接近他，因?yàn)橄Ｍ偙葔?mèng)幻切實(shí)一些。要知道，世情如酒，越濃越醉人――年齡越大，則在世故增長(zhǎng)的同時(shí)卻愈會(huì)喪失正直純真的感情。早熟的人往往凋謝得也早。不足為訓(xùn)的是如下三種人。第一種是在智力上開(kāi)發(fā)太早的人。小時(shí)了了，大未必佳。例如修辭學(xué)家赫摩格尼斯就是如此。他少年的時(shí)候就寫出了美妙的著作，但中年以后卻成了。第二種是那種畢生不蛻稚氣的人。正如西塞羅所批評(píng)的赫騰修斯，他早已該成熟卻一直幼稚。第三種是志大才疏的人。年輕時(shí)抱負(fù)很大，晚年時(shí)卻不足為訓(xùn)。像西庇阿?阿非利卡就是如此。所以歷史學(xué)家李維批評(píng)他：“一生事業(yè)有始無(wú)終。”

（選自《培根哲理美文集》，何新 譯，安徽文藝出版社 1997年5月版）

［作者簡(jiǎn)介］

培根（1561~1626），英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家，英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖。1561年，他出生在英國(guó)倫敦的一個(gè)貴族家庭，13歲時(shí)就進(jìn)入劍橋大學(xué)讀書。1620年，培根總結(jié)了他的哲學(xué)思想，出版了《新工具》一書。在書中，他響亮地提出了“知識(shí)就是力量”的觀點(diǎn)。他指出，要想控制自然、利用自然，就必須掌握科學(xué)知識(shí)。培根不僅是一位著名的哲學(xué)家，還是一位杰出的散文作家。他一生寫下了不少光輝的著作，其中最著名的傳世之作是1624年出版的《論說(shuō)文集》?！墩撜f(shuō)文集》最能體現(xiàn)培根的寫作風(fēng)格：文筆優(yōu)美、語(yǔ)言凝練、寓意深刻。

［選段點(diǎn)評(píng)］

《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理、迭出的警句，在世界文學(xué)史上占據(jù)了非常重要的地位。讀之猶如聆聽(tīng)高人賜教，受益匪淺。該書被譯成多種文字出版，至今暢銷不衰?！杜喔S筆》內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等，幾乎觸及了人類生活的方方面面，其中有《談讀書》《論美》《論真理》等著名篇章。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家，培根對(duì)他談及的問(wèn)題均有發(fā)人深省的獨(dú)到見(jiàn)解。

《論言談》為我們講述了幾種談話的方式，告訴我們真正的談話藝術(shù)者是善于引導(dǎo)話題的人。作者還為我們介紹了幾種談話的藝術(shù)，例如幽默、善于提問(wèn)、善于保持沉默、談話范圍應(yīng)當(dāng)廣泛等，具體實(shí)用，對(duì)人際交往有一定的借鑒意義。另外，文中運(yùn)用對(duì)比，引用事例，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

《論青年與老年》全文運(yùn)用對(duì)比的手法，論述了青年人與老年人的特點(diǎn)。說(shuō)理透徹全面，語(yǔ)言精辟，富有哲理。作者論述了青年人的長(zhǎng)處和不足，青少年朋友應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短。本文為青少年朋友上了很好的一課。

［考點(diǎn)練習(xí)］

1.“知識(shí)就是力量”這句名言的作者就是被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的_____國(guó)思想家______。

2.培根最重要的成就是他在______和______領(lǐng)域內(nèi)的建樹(shù)。

3.培根的散文隨筆共有______篇。文章內(nèi)容涉及_________、倫理和______之道等，其中多數(shù)與個(gè)人生活密切相關(guān)，比較集中地表達(dá)了他的“人生哲學(xué)”。

4.讀了《論言談》一文后，你認(rèn)為在與人談話時(shí)應(yīng)注意什么？

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5.讀了《論青年與老年》，你認(rèn)為青年人有哪些長(zhǎng)處與不足？

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6.培根的散文善用比喻，語(yǔ)言生動(dòng)形象，富于文采。請(qǐng)從選文中找出一處比喻句并作賞析。

篇4

關(guān)鍵詞：論讀書；英漢語(yǔ)言對(duì)比；翻譯實(shí)踐

中圖分類號(hào)：H31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-0118（2012）08-0310-01

一、英漢語(yǔ)言差異

培根（1561-1626）于1597年首次出版《培根散文集》，以其文筆優(yōu)美，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，趣味雋永，格言精妙而大受歡迎，歷四百年而不衰。其中of studies一文，王佐良先生譯為《論讀書》，王佐良的譯文通篇看來(lái)較典雅，用古文的方法翻譯，在風(fēng)格上與英文原文比較接近。本文通過(guò)王佐良先生翻譯《論讀書》與培根原文of studies進(jìn)行分析，本文摘取了五個(gè)例子來(lái)窺視英漢兩種語(yǔ)言的差異。

（1）Studies serve for delight, for ornament,and for ability.

譯文：讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。

這是《論讀書》一文的第一句，毫無(wú)廢話，直截了當(dāng)。修辭上是三個(gè)短語(yǔ)排比，氣勢(shì)不凡。譯文對(duì)仗蠻工整的，與原文形式基本對(duì)等，運(yùn)用漢語(yǔ)中雙音節(jié)詞和四字結(jié)構(gòu)，讀來(lái)朗朗上口。原文中有尾韻：“t”“t”“ty”,譯文中有“彩cai”“才cai”。原文中“delight”,“ornament”,“ability”為名詞，譯文譯為動(dòng)詞，這體現(xiàn)出英漢語(yǔ)言的不同。還可以看到，原文中的連接詞“and”在譯文中并沒(méi)有譯出來(lái)，這說(shuō)明英語(yǔ)重形合，漢語(yǔ)重意合。

（2）To spend too much time in studies is sloth;to use them too much for ornament,is affectation;to make judgment wholly by their rules,is the humor of a scholar.

譯文：讀書費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究之態(tài)。

從這里可以看出英漢兩種語(yǔ)言在詞序上的不同。英語(yǔ)原文用的是動(dòng)詞不定式做主語(yǔ)，譯文的主語(yǔ)為名詞，修飾詞放在其后。“is”分別譯成“易”“則”“乃”，用不同的詞，增加其文采。“sloth”,“affectation”分別譯為“惰”、“矯”，體現(xiàn)出漢語(yǔ)單音節(jié)字的簡(jiǎn)約。“the humor of a scholar”譯為“學(xué)究之態(tài)”，用古字“之”來(lái)說(shuō)明英語(yǔ)中所有格“of”的含義。

（3）Some books are to be tasted,others to be swallowed,and some few to be chewed and digested.

譯文：書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。

英文原文用不定式的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)作表語(yǔ)，漢語(yǔ)譯文則變被動(dòng)為主動(dòng)。同時(shí)還使用了增譯法，添加了兩個(gè)漢字“者”。

（4）Reading maketh a full man;conference a ready man;and writing an exact man.

譯文：讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人精確。

原文使用了兩個(gè)動(dòng)名詞做主語(yǔ)：reading與writing，譯文中分別用漢語(yǔ)中的兩個(gè)偏正結(jié)果的詞語(yǔ)“讀書”、“筆記”這兩個(gè)詞語(yǔ)來(lái)指代，原文中的賓語(yǔ)為“冠詞+形容詞+名詞”的名詞短語(yǔ)，譯文中為賓語(yǔ)后加上補(bǔ)語(yǔ)的形式：“人+充實(shí)”，“人+機(jī)智”，“人+精確”。但是原文中謂語(yǔ)動(dòng)詞“maketh”為makes的古用法，在譯文中并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，此處譯者的處理丟失了原文中的詞匯色彩，應(yīng)該用古漢語(yǔ)相對(duì)應(yīng)。

（5）Histories make men wise;poets witty;the mathematics subtile;natural philosophy deep;moral grave;logic and rhetoric able to contend.Abeunt studia in mores.

譯文：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。

原文中出現(xiàn)了一句拉丁語(yǔ)，出處在古羅馬詩(shī)人奧維德（公元前43-公元18）的《女英雄書信集》（Ovid,Heroides）,意為Studies pass into the character.培根的隨筆中不時(shí)加上一句拉丁文，使他的文章多了一份書卷氣，帶上一點(diǎn)古色古香。而王佐良的譯文用半文半白的文體，十分精湛地再現(xiàn)了培根散文的風(fēng)格，可謂盡善盡美。

二、總結(jié)

對(duì)王佐良先生翻譯《論讀書》與培根原文of studies從上面五個(gè)例子進(jìn)行英漢對(duì)比分析，我們可以對(duì)英漢語(yǔ)言對(duì)比作出以下窺視：

（一）英語(yǔ)并列結(jié)構(gòu)中，主語(yǔ)相同時(shí)，后面可以省去主語(yǔ)，謂語(yǔ)動(dòng)詞相同時(shí)，也可以把其后的謂語(yǔ)動(dòng)詞省略，有時(shí)保留介詞（Vi+Prep時(shí)）；漢語(yǔ)中，并列結(jié)構(gòu)中，主語(yǔ)相同，也可以把其后的主語(yǔ)省去避免重復(fù)。

（二）英語(yǔ)喜歡用名詞、被動(dòng)語(yǔ)態(tài)；漢語(yǔ)喜用動(dòng)詞、主動(dòng)語(yǔ)態(tài)。被動(dòng)語(yǔ)態(tài)在英語(yǔ)里是一種常用語(yǔ)法現(xiàn)象。英語(yǔ)重形合，注重句法結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式，當(dāng)主動(dòng)式不便于表達(dá)時(shí)，出于造句的需要或修辭的考慮，往往采用被動(dòng)式。論述問(wèn)題也常使用被動(dòng)式。漢語(yǔ)常用主動(dòng)式。漢語(yǔ)中動(dòng)詞的使用率要高得多，因?yàn)闈h語(yǔ)是非形態(tài)語(yǔ)言，動(dòng)詞沒(méi)有束縛，使用十分方便靈活。

（三）漢語(yǔ)詞匯中常常使用一些四字結(jié)構(gòu)，雙音節(jié)字，四平八穩(wěn)，朗朗上口。

（四）在能明確表達(dá)意思的前提下，英語(yǔ)盡量采用替代、省略或變換等方法來(lái)避免無(wú)意圖的重復(fù)，這樣不僅使行文簡(jiǎn)潔、有力，而且比較符合英語(yǔ)民族的語(yǔ)言習(xí)慣。英語(yǔ)常用代詞，漢語(yǔ)少用代詞，因而漢語(yǔ)相對(duì)英語(yǔ)來(lái)說(shuō)較常重復(fù)。

（五）英語(yǔ)造句主要采用形合法，而漢語(yǔ)造句主要采用意合法。英語(yǔ)注重形合，注重結(jié)構(gòu)、形式，常常借助各種連接手段，因而比較嚴(yán)謹(jǐn)。漢語(yǔ)句子少用甚至不用形式連接手段，注重意合，注重功能、意義，因而比較簡(jiǎn)潔。

參考文獻(xiàn)：

［1］馮慶華.實(shí)用翻譯教程［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社,2002.

［2］喻云根.英美名著翻譯比較［M］.武漢：湖北教育出版社,2005.

篇5

是你，讓我認(rèn)識(shí)到“少壯不努力，老大徒傷悲”的含義，塑造了一個(gè)惜時(shí)的我。

是你，令我領(lǐng)略到沙漠中原來(lái)還有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的美景，塑造了一個(gè)懂得發(fā)現(xiàn)美的我。

是你，是我感受到“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的思鄉(xiāng)之情，塑造了一個(gè)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的我。

是你，讓我品味到“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的堅(jiān)決心，塑造了一個(gè)勇敢的我。

是你，令我領(lǐng)悟到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的珍貴友誼，塑造了一個(gè)重情義的我。

是你，是我重溫到“金沙水派云崖暖，大渡橋橫鐵鎖寒”的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，塑造了一個(gè)愛(ài)國(guó)的我。

是你，讓我領(lǐng)會(huì)到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的堅(jiān)貞純潔，塑造了一個(gè)質(zhì)樸正直的我。

是你，令我了解到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，塑造了一個(gè)抱有遠(yuǎn)大理想的我。

是你，使我會(huì)心到“海納百川，有容乃大”的精神，塑造了一個(gè)寬容的我。

也是你，然我會(huì)意到“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的崇高意愿，塑造了一個(gè)不與世俗同流合污的我。

你沒(méi)有數(shù)學(xué)課本的枯燥，沒(méi)有物理課本的乏味，沒(méi)有政治課本的死記硬背。是你，把我?guī)У揭粋€(gè)豐富多彩的語(yǔ)文世界里。那里有愛(ài)菊和愛(ài)和平的陶淵明，有豪邁激情的李白，有憂國(guó)憂民的杜甫，也有田園詩(shī)人白居易；有魯迅的童年趣事——《朝花夕拾》，有培根的理論——《培根隨筆》，有小仲馬的筆下人物——《茶花女》，也有儒勒·凡爾納的探險(xiǎn)小說(shuō)——《八十天環(huán)游世界》；有朱自清眼中敬愛(ài)的父親，有冰心紀(jì)念與懷念的母親，有魯迅迷信卻善良的保姆長(zhǎng)媽媽，也有楊絳認(rèn)為的老實(shí)厚道且知恩圖報(bào)的老王……

語(yǔ)文書，我不曉得在你的肚子里究竟藏了多少文學(xué)的精髓，但我肯定你會(huì)帶我不斷探索語(yǔ)文，走進(jìn)語(yǔ)文的大觀園。

篇6

閱讀，浸潤(rùn)我的青春

（文題很不錯(cuò)，既緊扣命題者所供材料中的“青春”二字，又凸顯出閱讀的意義――“浸潤(rùn)”青春。但可惜的是，除了首段援引的培根的名言和之后的簡(jiǎn)短的議論之外，文章對(duì)“浸潤(rùn)”二字的具體表現(xiàn)未作呈現(xiàn)。而這乃是這篇考場(chǎng)作文的最大瑕疵。）

天津一考生

英國(guó)哲學(xué)家培根曾說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辯?！敝灰喿x，總會(huì)有意想不到的收獲。也許你見(jiàn)過(guò)斜紅疊翠，也許你賞過(guò)耀陽(yáng)鎏金，也許你行過(guò)南水北山，也許你經(jīng)歷過(guò)太多的浮華、太多的奇幻……在我看來(lái)，這些都不過(guò)是一本書的厚度。腹有詩(shī)書氣自華，沉淀了多少喧鬧和浮華，化為我青春最好的陪伴。（開(kāi)頭緊承標(biāo)題，先借培根的話直陳讀書的意義，接著通過(guò)議論揭示了讀書的意義――讀一本書勝過(guò)你身歷無(wú)限，讀一本書可使你氣質(zhì)不凡……這些都是書籍對(duì)青春、對(duì)人生的“浸潤(rùn)”！行文至此，這篇考場(chǎng)作文堪稱完美！）

有人問(wèn)我：“整天捧著一本書，不覺(jué)得很枯燥嗎？”我想說(shuō)：我喜歡讀書，我喜歡經(jīng)歷書籍中那些不一樣的人生――可以在《紅樓夢(mèng)》中和金陵十二釵一起吟詩(shī)作對(duì)，可以在《水滸傳》中和梁山好漢一起劫富濟(jì)貧快意人生，可以在《飄》中與樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、美麗的郝思嘉一起度過(guò)艱難的南北戰(zhàn)爭(zhēng)……讀書讓我思接千載，視通萬(wàn)里。（“讀書讓我思接千載，視通萬(wàn)里”應(yīng)該說(shuō)只能算是一種淺層次上的收獲，還未真正涉及對(duì)青春、對(duì)人生的“浸潤(rùn)”?？上ё髡邔?duì)讀書意義的挖掘到了這一步便戛然而止，遂使得文章的標(biāo)題和首段的概述在下文中未能得到較好的落實(shí)。之后的講述顯得浮于表面，深度不夠。）

在小的時(shí)候，我覺(jué)得最快樂(lè)的事莫過(guò)于捧著一本書，與書中的人物一起相處。到后來(lái)，我有了自己的第一部手機(jī)、第一臺(tái)電腦，它們讓我與世界的聯(lián)系更加緊密，也讓我與閱讀的距離更近了。全家去旅游時(shí)，我再也不用煩惱帶著我最愛(ài)的書太重的問(wèn)題，只要我想，我可以隨時(shí)隨地開(kāi)始我的閱讀之旅。不僅如此，手機(jī)上還有一些可以聽(tīng)書的應(yīng)用軟件，以前讀書久了，眼睛會(huì)不舒服，現(xiàn)在好了，我可以聽(tīng)一些我喜歡的書，既閱讀了喜歡的書，也不用擔(dān)心視力問(wèn)題，真是一舉兩得。手機(jī)閱讀仿佛為我打開(kāi)了一扇通往新世界的大門，在這里，我可以不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，閱讀任何我喜歡的書，從中外名著到名人傳記，從網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀小說(shuō)到名家散文，這里應(yīng)有盡有。雖然我感謝手機(jī)閱讀帶給我們的便利，但我同樣喜歡紙質(zhì)圖書閱讀時(shí)的幽幽墨香。（這一段介紹基本上都浮于表面。介紹各種閱讀方式，作為議論之前的鋪墊是可以的，但聯(lián)系題目和第一段來(lái)看，單單介紹閱讀方式則顯得游離于主題之外了。所以需要適當(dāng)壓縮此段，以更多、更好地探討讀書對(duì)于青春和人生的意義。）

我堅(jiān)信，每一個(gè)腹有詩(shī)書的人，抬頭不僅可望星空浩渺，俯首也能依舊腳踏實(shí)地。他們能用素養(yǎng)來(lái)處理萬(wàn)事的紛擾，能用走名山大川的毅力與勇氣讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。（這段還是緊扣標(biāo)題的，不過(guò)過(guò)于概括，展開(kāi)不夠，語(yǔ)言上也欠順暢。）

也許以后，人們的閱讀方式會(huì)不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，但我相信，不變的是我們對(duì)閱讀的熱愛(ài)。感謝閱讀，浸潤(rùn)了我的青春，我的青春因閱讀的相伴而如此精彩。

有書香陪伴的青春，才不算辜負(fù)。（文末兩段，照應(yīng)題目，呼應(yīng)開(kāi)頭。從結(jié)構(gòu)上看，文章結(jié)構(gòu)緊密；但從內(nèi)容上看，“感謝閱讀，浸潤(rùn)了我的青春，我的青春因閱讀的相伴而如此精彩”這句總結(jié)在文中找不到對(duì)應(yīng)的印證，需要作適當(dāng)彌補(bǔ)。）

原作簡(jiǎn)析

文章標(biāo)題醒目，緊扣所供材料，點(diǎn)明了閱讀的意義。首段通過(guò)培根的名言和精要的議論揭示了閱讀的意義――對(duì)人生的優(yōu)化，對(duì)青春的浸潤(rùn)。結(jié)尾與標(biāo)題、首段相呼應(yīng)，將讀書的意義和作用作了充分強(qiáng)調(diào)，使讀者印象深刻。但文章主體部分未能緊承標(biāo)題內(nèi)容和首段論述展開(kāi)，偏重于敘述、介紹各種閱讀方式，使內(nèi)容浮于表面，與文章首尾的內(nèi)容脫節(jié)。

升格思路

重點(diǎn)需要對(duì)文章的中間部分作適當(dāng)增刪――對(duì)談?wù)撨^(guò)多的各種閱讀方式作適度壓縮，對(duì)閱讀的意義（譬如對(duì)一個(gè)人的思想、素養(yǎng)、氣質(zhì)等方面的優(yōu)化）作充分展示，從而使文章的標(biāo)題與內(nèi)容相呼應(yīng)、首尾與主體部分相貫通，在更深層次上展示“我的青春閱讀”。

升格之作

閱讀，浸潤(rùn)我的青春

天津一考生

英國(guó)哲學(xué)家培根曾說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辯?！敝灰喿x，總會(huì)有意想不到的收獲。也許你見(jiàn)過(guò)斜紅疊翠，也許你賞過(guò)耀陽(yáng)鎏金，也許你行過(guò)南水北山，也許你經(jīng)歷過(guò)太多的浮華、太多的奇幻……在我看來(lái)，這些都不過(guò)是一本書的厚度。腹有詩(shī)書氣自華，讀書沉淀了多少喧鬧與浮華，化為我青春最好的陪伴。

有人問(wèn)我：“整天捧著一本書，不覺(jué)得很枯燥嗎？”我想說(shuō)：我喜歡讀書，我喜歡經(jīng)歷書籍中那些不一樣的人生――可以在《紅樓夢(mèng)》中和金陵十二釵一起吟詩(shī)作對(duì)，可以在《水滸傳》中和梁山好漢一起劫富濟(jì)貧快意人生；可以在《飄》中與樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、美麗的郝思嘉一起度過(guò)艱難的南北戰(zhàn)爭(zhēng)……讀書讓我思接千載，視通萬(wàn)里；讀書讓我拓寬視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；讀書讓我提升素養(yǎng)，改變氣質(zhì)……（增補(bǔ)“x書讓我拓寬視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；讀書讓我提升素養(yǎng)，改變氣質(zhì)”是為了照應(yīng)文題中的“浸潤(rùn)”二字，從深層次上揭示讀書的價(jià)值。）

小時(shí)候，我覺(jué)得最快樂(lè)的事莫過(guò)于捧本圖書，與書中人物對(duì)話。到后來(lái)，我有了自己的第一部手機(jī)、第一臺(tái)電腦，它們讓我與世界的聯(lián)系更加緊密，讓我與書籍的距離更近；它們讓我的“書籍”更便于攜帶，讓我與“書本”的親近更為便捷……它們讓我的閱讀方式發(fā)生更新：不僅可以“讀書”，還可以“聽(tīng)書”；不僅可以閱讀文字，還可以聆聽(tīng)音響觀看視頻……我的閱讀變得種類多樣、豐富多彩；它們?yōu)槲掖蜷_(kāi)了一扇通往新世界的大門，我可以不受時(shí)間、空間的限制，閱讀任何我喜歡的書，從中外名著到名人傳記，從網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀小說(shuō)到名家散文隨筆……我樂(lè)見(jiàn)電子閱讀帶給我們的便利，我同樣喜聞紙書閱讀時(shí)那幽幽墨香……

無(wú)論哪一種閱讀方式，都在潛移默化地浸潤(rùn)著我，改變著我――讓我從一個(gè)懵懂無(wú)知的孩童成長(zhǎng)為知書達(dá)理的青年，從一個(gè)孤陋寡聞?wù)咦兊眯悴挪怀鲩T便知天下事，從一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨人云亦云者變成了“一株有思想的葦草”……這一切，全賴讀書之功?。ㄔ鲅a(bǔ)這一段，是為了與題目和首段中涉及的讀書的益處相照應(yīng)，揭示出讀書對(duì)于青春和人生的意義。）

我堅(jiān)信，每一個(gè)腹有詩(shī)書的人，既可以抬頭仰望浩渺的星空，也能夠俯首腳踏堅(jiān)實(shí)的大地。他們能憑自身素養(yǎng)來(lái)處理萬(wàn)事的紛擾，能憑不凡的毅力與勇氣讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，能以悲憫的情懷和博襟面對(duì)蕓蕓眾生和世間萬(wàn)物……（對(duì)此段的論述作適度展開(kāi)，凸顯出讀書對(duì)于一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)的提升和人文情懷的陶冶的巨大作用。）

也許以后，人們的閱讀方式會(huì)不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，但我相信，不變的是我們對(duì)閱讀的熱愛(ài)！感謝閱讀，浸潤(rùn)了我的青春，我的青春因閱讀的相伴而如此精彩。

有書香陪伴的青春，才不算辜負(fù)。

篇7

剛剛做了個(gè)好夢(mèng)，一陣?yán)茁晫⑽覐膲?mèng)中拉了出來(lái)。我再也沒(méi)有睡意了，就坐在床上。誰(shuí)知，雷聲響過(guò)以后，天上先是飄下了幾滴小雨點(diǎn)，接著大雨傾盆流下，我便坐在床上靜靜地聽(tīng)雨。

一年四季分別分為春雨、夏雨、秋雨、冬雨。我愛(ài)春雨，因?yàn)楫?dāng)春雨來(lái)臨，地上的萬(wàn)物又再次恢復(fù)了往日的光澤。下過(guò)一場(chǎng)春雨后，小草探出了小腦袋，柳樹(shù)展開(kāi)了美麗的柳條，小河在歡快的流淌著，小魚(yú)在水中游來(lái)游去，一群大雁和一群燕子從南方飛回來(lái)了……頓時(shí)，地面上的一切生物又再次獲得了新生。

夏雨，它給人們帶來(lái)了涼爽。當(dāng)我們?nèi)嗽跇?shù)蔭下乘涼時(shí)，當(dāng)小狗在伸出舌頭發(fā)散熱量時(shí)，當(dāng)蟬在樹(shù)上不停的喊“知了，知了”時(shí)，夏雨來(lái)了！它用盡所有的雨量，來(lái)幫助我們驅(qū)熱生涼。下過(guò)一場(chǎng)夏雨后，頓時(shí)涼風(fēng)襲來(lái)，讓人、讓一切生物感到無(wú)比的涼爽！仿佛在夏天，下過(guò)下過(guò)夏雨后是最幸福、最美好的光。

聽(tīng)著聽(tīng)著，我感受到了雨的偉大。

雨呀，你清洗了骯臟的道路，你清洗了所有骯臟的地方，但是你更清洗了人們的心靈！

江蘇省建湖縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)鎮(zhèn)北分校五年級(jí)：林瑋珉

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篇8

關(guān)鍵詞：《你在天堂遇見(jiàn)的五個(gè)人》；天堂；死亡；新生

      《你在天堂里遇見(jiàn)的五個(gè)人》是美國(guó)著名專欄作家米奇·阿爾博姆在2003年出版的一部小說(shuō)，作為一部情感療傷佳作，它迄今已累計(jì)售出八百萬(wàn)冊(cè)，成為當(dāng)年唯一有能力在排行榜上與《達(dá)芬奇密碼》叫板的作品。這部小說(shuō)之所以如此成功，靠的并不是什么離奇的情節(jié)或是勁爆的話題，而是因?yàn)闀袩o(wú)處不在的愛(ài)以及對(duì)死后世界描寫的獨(dú)特視角。在這個(gè)追求沖擊力與感官刺激的娛樂(lè)文化時(shí)代里，寫出這種恬淡的作品并能受到大眾歡迎實(shí)屬不易，這都得益于作者表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于人類的終極關(guān)懷以及對(duì)“天堂”這一意象的獨(dú)到理解。

      小說(shuō)以主人公愛(ài)迪的死亡結(jié)局為開(kāi)端，講述了他進(jìn)入天堂后遇到了不同的五個(gè)人的故事。故事以愛(ài)迪在天堂的際遇為主線，中間夾雜著他在世時(shí)每一個(gè)生日的片段描寫，直到愛(ài)迪在天堂旅途的最后一站，現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)迪生命也走到了盡頭。值得注意的是，愛(ài)迪在天堂遇見(jiàn)的這五個(gè)人并不都是他已故的親友，而有很大一部分都是他在活著的時(shí)候并不熟悉甚至完全不認(rèn)識(shí)的人，但這些人都和他曾經(jīng)的生活息息相關(guān)，他們出現(xiàn)在這個(gè)天堂是為了讓愛(ài)迪看清一些人和事，他們告訴他，天堂存在的意義是讓人們理解他們?cè)诘厍蛏系纳?/p>

      對(duì)于“天堂”意象的解讀

      在西方文化尤其是基督教文化中，“天堂”這一意象占據(jù)了很大的篇幅。阿爾博姆在本書中描繪的天堂雖然也打上很深的基督教烙印，但卻與以往文學(xué)作品中對(duì)于天堂的描繪大有不同。

      基督教中“天堂”這一概念從根本上是“起源于想象的，并且要求必須具有豐富的想象力方可在天堂與現(xiàn)實(shí)之間斡旋?！?就像約翰·多恩說(shuō)的“沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)上帝并且還活著”，也沒(méi)有人會(huì)去過(guò)天堂并活著回來(lái)告訴大家天堂的景象。對(duì)于天堂的想象最常見(jiàn)的意象有兩種，一種是唯有上帝的選民才能進(jìn)入的金碧輝煌堅(jiān)不可摧的“上帝之城”，二是通過(guò)救贖才可以重返的美麗“樂(lè)園”，不管是哪一種，都是比現(xiàn)實(shí)更加美好的充滿上帝之愛(ài)以及與已故親友團(tuán)聚之情的美好憧憬。

      要到達(dá)這座美麗的城池，就必定要經(jīng)過(guò)一個(gè)苦難的旅程，而關(guān)于“旅途”這一意象的描寫當(dāng)然也就不可避免的出現(xiàn)在各種描寫天堂景象的文學(xué)作品中，在《你在天堂里遇見(jiàn)的五個(gè)人》中這一幕體現(xiàn)的尤其明顯，主人公愛(ài)迪在天堂的遭遇就是一次特別的天堂之旅。說(shuō)它特別，是因?yàn)檫@次旅途和以往的天堂之旅有著很大的不同，主人公不再是承受折磨與考驗(yàn)，而是經(jīng)歷了一次心靈之旅。喬叟的《坎特伯雷故事》，班楊的《天路歷程》，但丁的《神曲》……歷史上描寫朝圣和天堂之旅的著作數(shù)不勝數(shù)，他們堅(jiān)信，天堂里的上帝一定會(huì)賜予他們比現(xiàn)世更美好的生活，當(dāng)然也就只有富足之鄉(xiāng)才能成為所謂的“應(yīng)許之地”。但在這個(gè)故事里，天堂只不過(guò)是現(xiàn)世的一種投射罷了。但是，就是在這樣一個(gè)不像天堂的天堂里，愛(ài)迪完成了他的心靈之旅，一步步的明白了生之意義，從而得到了真正的解脫。這樣的解脫比錦衣玉食來(lái)的更加珍貴，因?yàn)橹挥徐`魂得到了滿足人才能獲得真正的幸福。比起把天堂想象成一個(gè)物質(zhì)富饒的國(guó)度，這種能給人以內(nèi)心平靜的天堂要更加的美好和神圣。

      對(duì)生命的思考：死亡與新生

      《你在天堂里遇見(jiàn)的五個(gè)人》雖是一本講述死亡的書，但卻清新自然，不是要引起人們對(duì)死的恐懼，而是給予讀者以生的啟迪。對(duì)死亡這一主題的思考經(jīng)常出現(xiàn)在思想家們的視野內(nèi)，也是宗教最為關(guān)注的一個(gè)中心議題。雖然“不同的文化和宗教在死亡問(wèn)題上存在著觀念上的差異，視角也各有不同，不過(guò)，有一點(diǎn)還是大致一樣的，那就是都把死和生結(jié)合起來(lái)看待與討論?！?海德格爾認(rèn)為，死亡并不是生命的終點(diǎn)，而是人的存在的一種方式，死作為可能性，是貫穿于人的整個(gè)人生過(guò)程的。對(duì)于基督徒來(lái)說(shuō)，死亡也并不是生命的完結(jié)，而是開(kāi)啟天堂之門的一把鑰匙，它向人們描繪了彼岸世界的美好，讓人們?cè)敢庠诨钪臅r(shí)候忍受痛苦、行善積德，從而具有在死后進(jìn)入天堂的資格。

      培根在《論死亡》里說(shuō)過(guò)：“成人畏懼死亡猶如兒童怕進(jìn)黑暗；兒童對(duì)黑暗之天然懼怕因妄言傳聞而增長(zhǎng)，成人對(duì)死亡之畏懼亦復(fù)如此?！?因?yàn)樗劳龅纳衩匦?，人們?duì)死后的世界進(jìn)行了大量的猜測(cè)和想象，這讓人類的對(duì)死亡的恐懼也大大增加了。但是。地球上發(fā)生的事情不過(guò)是一個(gè)開(kāi)端?！?他說(shuō)這跟《圣經(jīng)》里亞當(dāng)和夏娃的故事一樣，當(dāng)亞當(dāng)?shù)谝淮卧诘厍蜻^(guò)夜的時(shí)候，當(dāng)他躺下睡覺(jué)的時(shí)候，他以為一切都要結(jié)束了。他不知道什么是睡覺(jué)，當(dāng)他的眼睛合攏上后，他以為他要離開(kāi)這個(gè)世界了，而當(dāng)他醒來(lái)后卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)嶄新的世界在等待著他去開(kāi)拓。不只是上尉，還有藍(lán)皮人，魯比，瑪格麗特以及塔拉——那個(gè)火中的小女孩，都用他們自己的方式告訴了愛(ài)迪什么是天堂，而什么又是生命。死亡并不是生命的結(jié)束，而是一種新生，人們會(huì)在天堂走進(jìn)生命的另一個(gè)階段。

      《你在天堂里遇見(jiàn)的五個(gè)人》以其獨(dú)到的視角向我們展示了一種全新的天堂景象。這是一個(gè)關(guān)于“天堂之旅”的故事，但它又不同于以往的同類型小說(shuō)。在這個(gè)故事里，天堂里會(huì)有等候你長(zhǎng)大、相愛(ài)、衰老、死亡，等待著解答你最后問(wèn)的疑問(wèn)的五個(gè)人，他們會(huì)告訴你死亡不是生命的終點(diǎn)，而是一種新生。

     

      注釋：

      [1] 阿里斯特·E·麥克格拉斯.天堂簡(jiǎn)史——天堂概念與西方文化之探究.高貴明　陳曉霞,譯.北京:北京大學(xué)出版社.2006.第2頁(yè). 

      [2] 徐宗良.面對(duì)死亡:死亡倫理.上海:上?？萍冀逃霭嫔?2011.第78頁(yè).

      [3] 弗朗西斯科·培根.培根隨筆集.曹明倫,譯.北京:北京燕山出版社,2000. 第4頁(yè).

      [4] 米奇·阿爾博姆.你在天堂里遇見(jiàn)的五個(gè)人.趙曉春,譯.上海:上海譯文出版社,2007.第101頁(yè).

      參考文獻(xiàn):

篇9

考試中慘敗，一個(gè)人走在小路上獨(dú)自悵然，就這樣抱怨著自己，慚愧、自責(zé)、苦悶一起涌上心頭。天空，灰蒙蒙的。如同身處一處低谷，四周都是高山，直插云天，前方遍布荊棘，陰森的樹(shù)林里朦朦朧朧出現(xiàn)一條路，前方是無(wú)盡的灰暗……

猶豫著是否該繼續(xù)往下走，徘徊，忽然幽黑的山谷中回蕩著這樣一種聲音：“往下走，別怕，前方是黎明。”這是媽媽的聲音。

拋開(kāi)恐懼，義無(wú)反顧地踏上這條未知小路，一直往下走，因?yàn)榍胺绞抢杳?，是成功的光環(huán)……

距離中考不到十天了，籠罩在大家臉上的是恐懼和迷惘，絞盡腦汁，冥思若想，卻依然沒(méi)有眉頭，心里滿是沮喪，更多的是焦躁。

獨(dú)自一人坐在門外的臺(tái)階上，拿起一塊小石頭用力朝小河砸出去，水面泛起陣陣漣漪，母親走過(guò)來(lái)，拍著我的肩膀說(shuō)：“別把中考看得太重了，盡力而為就可以了。”

朝媽媽堅(jiān)強(qiáng)的點(diǎn)了點(diǎn)頭，心頭又充滿自信，背起行囊，向著前方的光芒奔去。

與朋友拌嘴后，一個(gè)人暗暗跟自己生氣，這時(shí)，有這樣一種聲音：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”平復(fù)了不平靜的心，向他真誠(chéng)的道歉；不小心犯錯(cuò)后，一個(gè)人自責(zé)，這時(shí)，總有這樣一種聲音拉你走出自己布的荊棘……

就是這樣一種聲音，伴我走過(guò)風(fēng)，走過(guò)雨，走出困境……

因?yàn)橛羞@樣一種聲音，我的人生才會(huì)如此精彩。

山西省臨汾市堯都區(qū)枕頭鄉(xiāng)枕頭村初三：張楊肖

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北極星的微笑 我明白了父愛(ài) 秋初 論苦與甜 讀《水滸傳》有感 游泳記趣 老伯 雨后的天空 團(tuán)結(jié)就是力量 《狼道》讀后感 我就這樣長(zhǎng)大 濃濃的父愛(ài) 家鄉(xiāng)印象 論命運(yùn) 讀《童年》有感 我在傾聽(tīng)中獲得快樂(lè) 我最敬佩的一個(gè)人 夏日窗景 意志戰(zhàn)勝挫折 讀《培根隨筆》有感 初三的煩惱 我，不平凡 夕陽(yáng)無(wú)限 擁抱愛(ài) 讀《羞于說(shuō)真話》 同學(xué)不會(huì)忘記 我的father機(jī)器人 浪漫之旅 內(nèi)心的譴責(zé)與傾訴 讀《八十天環(huán)游世界》 高中

篇10

【摘要】英語(yǔ)散文作為英語(yǔ)發(fā)展中的一朵奇葩，在英語(yǔ)文化發(fā)展中有著至關(guān)重要的作用。本文將介紹英語(yǔ)散文的來(lái)源和發(fā)展，以及從用詞美，音韻美，修辭美和意境美等四個(gè)方面淺析英語(yǔ)散文之美。

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)散文 用詞美 音韻美 修辭美 意境美

一、英語(yǔ)散文的來(lái)源和發(fā)展

英語(yǔ)中的“essay”（散文）來(lái)自于法語(yǔ)詞匯“essayer”，意思是“試”。16世紀(jì)，法國(guó)作家蒙田的作品《嘗試集》開(kāi)散文之先河，他借用自己的作品，以較為隨意的手法來(lái)表達(dá)自己所見(jiàn)所思所想。后來(lái)培根也仿效蒙田，進(jìn)行散文的寫作。17世紀(jì)，艾迪生和斯蒂爾在其舉辦的報(bào)紙中，以優(yōu)美靈活的散文體裁針砭時(shí)弊，將散文發(fā)揚(yáng)光大。18世紀(jì)末，浪漫主義作家為散文的發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆，艾默生，蘭姆等人借助散文直抒胸襟，張揚(yáng)自我，推動(dòng)了散文的普遍化和風(fēng)格的多樣化發(fā)展。而到了19世紀(jì)末，現(xiàn)實(shí)主義興起以后，作家們采用了更多的描段和技法，反映了現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反思，代表作有狄更斯的《倫敦城教堂》等。輾轉(zhuǎn)進(jìn)入20世紀(jì)后半葉，散文朝著多元化的方向發(fā)展，筆談，雜感，書信等等出現(xiàn)在人們的視野中。著名學(xué)者姚宗立作品中提及，散文有文學(xué)的共性，但是又有其自身特點(diǎn)而有別于其他文學(xué)形式。蒙田認(rèn)為，散文的秘訣是求真，是感情的真實(shí)流露。不論是浪漫主義，還是現(xiàn)實(shí)主義，散文成為了時(shí)代變遷的縮影，成為了作家們的心靈寄托。

二、英語(yǔ)散文之美

1.用詞美。He raised his mournful eyes towards the deep blue sky，where the stars were floating like white lilies on the surface of a calm lake.―John Ruskin

在這句話中，作者用了mournful來(lái)修飾eyes，表現(xiàn)出眼睛靈動(dòng)的哀婉之感；deep，blue兩個(gè)緊緊銜接的詞語(yǔ)形容天空，突出了天空的特點(diǎn)，即深藍(lán)色。后面又把星星比作百合花，星星在天上比喻成百合花靜靜地躺在平靜的湖面。這里就是采用了華美和準(zhǔn)確的詞語(yǔ)來(lái)描繪美麗的場(chǎng)景，畫面十分絢麗唯美，美輪美奐，引人遐想。

2.音韻美。The fair breeze blew，the white foam flew

The furrow followed free，

We were the first that ever burst

Into that silent sea.

―Samuel Taylor Coleridge

在這個(gè)句子中，重復(fù)出現(xiàn)了字母f和b，錯(cuò)落有致，使句子變得抑揚(yáng)頓挫的同時(shí)，更加的富于動(dòng)態(tài)美感，最后一行沒(méi)有出現(xiàn)字母f和b，使得整個(gè)句子節(jié)奏放緩，而兩個(gè)s的連續(xù)使用，不至于讓整個(gè)句子變得完全死板和重復(fù)。

3.修辭美。Impressions slip vaguely into your consciousness and as vaguely out again.Sometimes they stand stark and naked for your inspection；sometimes they lose themselves in the mist of half-sleep.―Stewart Edward White

在這里，作者把impression比作有生命的東西，可以在人的意識(shí)中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，使得句子看起來(lái)活潑生動(dòng)且富有感染力，vaguely，stark等詞的使用，更是錦上添花，極大地加深了作者對(duì)于impression擬人化的感染力。

In youth，we require something of the tardiness and frigidity of age；and in age we must labour.

To recall the fire and impetuosity of youth；in youth，we must learn to expect，and in age to enjoy. ――Samuel Johnson

這句話指出了年長(zhǎng)者和年少者各自迥然不同的特點(diǎn)，通過(guò)排比句來(lái)增強(qiáng)對(duì)比性，年長(zhǎng)者和年少者的不同躍然紙上。

4.意境美。Good love makes you see the whole world from one person，while bad love makes you abandon the whole world for one person.

美妙的愛(ài)情讓你從一個(gè)人那里看見(jiàn)整個(gè)世界，糟糕的愛(ài)情讓你從一個(gè)人那里拋棄整個(gè)世界。這里作者就是采用了直抒胸臆的方式，結(jié)合對(duì)比手法，作者對(duì)于美好愛(ài)情的憧憬被表現(xiàn)得淋漓盡致，也讓讀者可以產(chǎn)生情感共鳴。

三、Y語(yǔ)

說(shuō)過(guò)，各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。了解英美散文之文化，既是體會(huì)美，也是學(xué)習(xí)美，定會(huì)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和文化發(fā)展大有裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙伐.英語(yǔ)散文鑒賞與寫作[M].北京高等教育出版社.

[2]王佐良，丁往道.英語(yǔ)文體學(xué)引論[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社.

[3]蒙田.馬振聘譯.蒙田隨筆[M].中華書局出版社.

[4]姚宗立.英國(guó)散文文學(xué)發(fā)展道路之縱觀[J].學(xué)術(shù)問(wèn)題研究， 2005（01）.

作者簡(jiǎn)介：