導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇正風(fēng)肅紀(jì)剖析材料，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、存在問(wèn)題

1、理論學(xué)習(xí)不夠不主動(dòng)。平時(shí)主要參加單位組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)，自學(xué)意識(shí)不強(qiáng)，有時(shí)在工作中要用到的知識(shí)才主動(dòng)的學(xué)習(xí)，做不到耐心和堅(jiān)持，因此，學(xué)習(xí)收獲較淺，未能跟上形勢(shì)和工作發(fā)展的需要。

2、工作還不夠主動(dòng)。工作大多是承辦領(lǐng)導(dǎo)交辦的事項(xiàng)，經(jīng)常處于奉命行事?tīng)顟B(tài)，超前思維少，獨(dú)立思考問(wèn)題能力欠缺，對(duì)細(xì)節(jié)問(wèn)題考慮不夠，業(yè)務(wù)水平不高，辦事效率低下。

3、聯(lián)系群眾不夠緊密。平時(shí)總為自己找借口，工作忙，事情多，時(shí)間少，很少同領(lǐng)導(dǎo)和同志交心談心，缺乏交流溝通。

二、存在問(wèn)題的原因

1、學(xué)習(xí)不夠重視。認(rèn)識(shí)不到學(xué)習(xí)的重要性，未能培養(yǎng)起自己的學(xué)習(xí)興趣，致使學(xué)習(xí)形式單調(diào)，學(xué)習(xí)面窄，沒(méi)有達(dá)到提升素質(zhì)的目的。

2、思想不能與時(shí)俱進(jìn)?，F(xiàn)代社會(huì)，瞬息萬(wàn)變，不與時(shí)俱進(jìn)就不能解放思想，更不會(huì)有創(chuàng)新。不改造思想，日常工作就會(huì)受到掣肘，就不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。按老經(jīng)驗(yàn)辦事，容易造成自身缺乏思考精神、創(chuàng)新意識(shí)，影響本職工作效能。

3、深入群眾不夠。想做一名服務(wù)型組工干部，就要多深入群眾，充分了解群眾所需所盼所急，才能提出建設(shè)性的整改措施。

三、整改措施

1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，切實(shí)提高自身素質(zhì)。今后，我將堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，突出學(xué)習(xí)重點(diǎn)，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，努力在建設(shè)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)的實(shí)踐中走在前列，把學(xué)習(xí)的體會(huì)和成果轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的能力，全面提升自身素質(zhì)。

2、強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，全面推進(jìn)工作。工作中，我將進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，牢固樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，把創(chuàng)新作為本職工作的靈魂，切實(shí)突破傳統(tǒng)思維模式，堅(jiān)持邊實(shí)踐、邊探索、邊總結(jié)，不斷改進(jìn)工作方法，優(yōu)化服務(wù)方式，推進(jìn)本職工作不斷向前發(fā)展。

篇2

尊敬的李縣長(zhǎng)、各位同事：

7月24日，全市召開(kāi)了領(lǐng)導(dǎo)干部警示教育大會(huì)，今天城建系統(tǒng)召開(kāi)作風(fēng)整頓大會(huì)，為了確保把這次大會(huì)的精神落到實(shí)處，下面由我代表城管局做表態(tài)發(fā)言：

一、認(rèn)清形勢(shì)，時(shí)刻繃緊政治弦，充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展作風(fēng)整頓的重要性和必要性。當(dāng)前，全黨上下正在深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)、整治“”。近期，省市紀(jì)委又相繼制定了違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問(wèn)題整治工作方案，明確將集中整治違規(guī)“吃喝”問(wèn)題作為重點(diǎn)。

由于工作的需要，城管系統(tǒng)經(jīng)常和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商等大企業(yè)打交道，時(shí)刻存在各種誘惑。在此，我代表城管局鄭重承諾，堅(jiān)決杜絕以下行為：1.違規(guī)接受下屬單位或管理服務(wù)對(duì)象公款宴請(qǐng)。2、將吃喝費(fèi)用轉(zhuǎn)嫁到下屬單位用公款報(bào)銷(xiāo)，或者由管理服務(wù)對(duì)象支付。3.在私人會(huì)所中組織或接受私人或企業(yè)老板宴請(qǐng)。4.接受管理服務(wù)對(duì)象、下屬單位工作人員的私人宴請(qǐng)。5.接受、提供可能影響公正執(zhí)行公務(wù)的私人或企業(yè)老板宴請(qǐng)。6.在國(guó)(境)外接受私人或企業(yè)老板安排的宴請(qǐng)或讓企業(yè)老板安排應(yīng)由個(gè)人負(fù)擔(dān)費(fèi)用的宴請(qǐng)。

我局一旦發(fā)現(xiàn)本系統(tǒng)工作人員頂風(fēng)違紀(jì)。將嚴(yán)格按照相關(guān)規(guī)定，對(duì)當(dāng)事人頂格處理。

二、找準(zhǔn)差距，對(duì)照整改，堅(jiān)決破除阻礙作風(fēng)建設(shè)的頑癥。今年以來(lái)，縣城管局在城區(qū)大氣污染防治、環(huán)衛(wèi)保潔、城市綜合管理方面做了大量工作，縣城容貌發(fā)生了深刻的變化，得到了縣委縣政府和廣大市民的認(rèn)可。但一些作風(fēng)頑癥，特別是個(gè)別人員執(zhí)行力不強(qiáng)、紀(jì)律不嚴(yán)的問(wèn)題仍然比較突出。結(jié)合這次作風(fēng)整頓活動(dòng)，城管局將認(rèn)真排查，對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)要求迅速加以整改。一是開(kāi)好““檢查會(huì)”，進(jìn)一步統(tǒng)一思想。本著有則改之、無(wú)則加勉的原則，城管局各科室在7月底前召開(kāi)一次查擺剖析會(huì)，每個(gè)人都要認(rèn)真查找自身在思想、學(xué)習(xí)、工作、生活作風(fēng)等方面存在的突出問(wèn)題，是否存在作風(fēng)散漫、吃拿卡要、上有政策、下有對(duì)策、對(duì)群眾不熱情、不關(guān)心、辦事效率低等問(wèn)題，制定行之有效的措施加以整改。二是召開(kāi)“促進(jìn)會(huì)”，重點(diǎn)整治：不用心、不務(wù)實(shí)、不親民、不自律、不誠(chéng)信等現(xiàn)象，進(jìn)一步落實(shí)整治措施，完善工作制度，建立長(zhǎng)效機(jī)制。三是定時(shí)召開(kāi)“點(diǎn)評(píng)會(huì)”，開(kāi)門(mén)納諫，聽(tīng)取社會(huì)各界對(duì)城市管理工作的意見(jiàn)和建議，改進(jìn)工作作風(fēng)，提高工作效能。四是經(jīng)常辦“表彰會(huì)”，表彰先進(jìn)，放大典型示范作用。每月對(duì)各中隊(duì)上報(bào)的優(yōu)秀隊(duì)員進(jìn)行評(píng)比、表彰，使大家學(xué)有榜樣、追有目標(biāo)、趕有方向，強(qiáng)化激勵(lì)導(dǎo)向，掀起作風(fēng)整頓活動(dòng)新。

三、強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，督促檢查，把作風(fēng)整治貫穿工作的始終。今后城管局一要大力開(kāi)展效能督查。圍繞城區(qū)清掃保潔、綠化養(yǎng)護(hù)、市容整治、規(guī)劃稽查等工作重點(diǎn)，加強(qiáng)各項(xiàng)監(jiān)督力度，提高管控力和執(zhí)行力。借鑒其它部門(mén)、兄弟單位的成功經(jīng)驗(yàn)和模式，有序推進(jìn)城市管理各項(xiàng)工作。二要主動(dòng)接受社會(huì)監(jiān)督。認(rèn)真聽(tīng)取各方的意見(jiàn)和建議，對(duì)人大建議、政協(xié)提案和新聞媒體等社會(huì)各界提出的批評(píng)意見(jiàn)、曝光的事情都要認(rèn)真對(duì)待，妥善處理。

篇3

本次會(huì)議全面總結(jié)了過(guò)去一年來(lái)的工作成績(jī)，深刻剖析了過(guò)去一年中的工作失誤，全面部署了二0__年的重點(diǎn)工作，會(huì)議開(kāi)得很好，很成功，既是一次全面深入細(xì)致的總結(jié)會(huì)，又是一次二0__年工作開(kāi)局的鼓勁加油會(huì)。會(huì)議期間，各位代表暢說(shuō)預(yù)言，提出了一些很好的建議和議案，局里將召開(kāi)有關(guān)會(huì)議研究落實(shí)。春檢、營(yíng)業(yè)普查工作及其間的安全措施，局里也作了詳細(xì)安排，各單位必須不折不扣地加以落實(shí)?，F(xiàn)在大會(huì)就要閉幕了，各位職工代表和單位負(fù)責(zé)人在回到工作崗位上之后，一定要把這次會(huì)議的精神傳達(dá)到每位職工，認(rèn)真貫徹落實(shí)好這次會(huì)議精神，以這次會(huì)議精神團(tuán)結(jié)和凝聚廣大干部職工的思想，心往一處想，勁往一處使，為全面完成二0__年各項(xiàng)工作任務(wù)而扎實(shí)工作。

二0__年的各項(xiàng)工作已經(jīng)全面鋪開(kāi)，展望未來(lái)，充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為武都電網(wǎng)注入生機(jī)與活力的城、農(nóng)網(wǎng)改造進(jìn)入攻堅(jiān)年，由于“12·26”事故而被取消的“雙達(dá)標(biāo)”創(chuàng)建工作又將拉開(kāi)序幕，城鄉(xiāng)同網(wǎng)同價(jià)對(duì)我們電力經(jīng)營(yíng)的負(fù)面影響已經(jīng)顯現(xiàn)。種種有利的、不利的因素對(duì)我局的每名管理者和每一位職工都提出了新的更高的要求。為了適應(yīng)新形勢(shì)的要求，提高全局干部職工應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力，促進(jìn)二0__年安全生產(chǎn)、城農(nóng)網(wǎng)改造、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、精神文明建設(shè)等重點(diǎn)工作的有序開(kāi)展和全面完成，局里決定利用今年春檢工作開(kāi)始之前的一周時(shí)間，從機(jī)關(guān)到基層，以各科、所、廠、司為單位，以各級(jí)管理人員為重點(diǎn)，在全局范圍內(nèi)開(kāi)展以整頓“三風(fēng)三紀(jì)”為主要內(nèi)容的作風(fēng)紀(jì)律大整頓，從嚴(yán)格作息時(shí)間，實(shí)行半軍事化管理入手，整頓“學(xué)風(fēng)、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)”，整肅“組織紀(jì)律、工作紀(jì)律、勞動(dòng)紀(jì)律”。使全局的作風(fēng)紀(jì)律有一個(gè)大的轉(zhuǎn)變，使精神面貌煥然一新，為更好地完成二0__年的各項(xiàng)工作任務(wù)提供強(qiáng)有力的作風(fēng)紀(jì)律保障。

我們已經(jīng)邁入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，瞬息萬(wàn)變的時(shí)代潮流已經(jīng)在向我們挑戰(zhàn)，即使我們不停地學(xué)習(xí)，仍然趕不上飛速前進(jìn)的時(shí)代步伐。一個(gè)人，是不是重視學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我，提高自身素質(zhì)，反映著這個(gè)人是不是對(duì)自己負(fù)責(zé)任，是不是對(duì)單位、對(duì)社會(huì)有用。世界管理大會(huì)曾提出“建立學(xué)習(xí)型企業(yè)”是未來(lái)世界管理變化的趨勢(shì)之一，認(rèn)為學(xué)習(xí)型企業(yè)是未來(lái)成功企業(yè)的模式。而一個(gè)企業(yè)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃不濃、正不正，體現(xiàn)出這個(gè)企業(yè)是不是有發(fā)展前途，是不是能適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)一體化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)等時(shí)代要求，從而不被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮所淘汰。過(guò)去的一年中，我們的一些職工和部分中層管理人員，對(duì)當(dāng)前不斷深化的電力體制改革的形勢(shì)認(rèn)識(shí)不清，或者渾渾噩噩度日，不思進(jìn)取，或者自我感覺(jué)良好，滿足現(xiàn)狀，對(duì)局里的規(guī)章制度不深入學(xué)習(xí)，對(duì)黨和國(guó)家的方針政策不研究，學(xué)習(xí)上搞形文秘站:式主義，應(yīng)付差事，工作之外的時(shí)間不學(xué)文化，不學(xué)業(yè)務(wù)，不努力提高自身的文化素養(yǎng)和業(yè)務(wù)技術(shù)水平，開(kāi)會(huì)發(fā)言結(jié)結(jié)巴巴，寫(xiě)個(gè)材料只言片語(yǔ)，甚至胡言亂語(yǔ)。業(yè)務(wù)上這個(gè)不懂，那個(gè)不會(huì)，考試不及格找這個(gè)理由那個(gè)理由。不管你是什么理由，總的來(lái)說(shuō)就是你不會(huì)，不會(huì)為什么不學(xué)？我們有的管理人員和職工，業(yè)務(wù)技術(shù)學(xué)不會(huì)，但在“拐三”場(chǎng)中、麻將桌上卻是無(wú)師自通，技藝日精，業(yè)務(wù)知識(shí)一竅不通，歪門(mén)邪道樣樣精通。把賴(lài)以生存的業(yè)務(wù)置之腦后，日日不務(wù)正業(yè)。個(gè)別單位甚至在正常上班期間聚眾賭博，有的更是領(lǐng)導(dǎo)帶頭！這樣下去怎么得了？這樣的學(xué)風(fēng)已到了非整頓不可的地步了！這次“學(xué)風(fēng)”整頓就是要?jiǎng)x住這股不務(wù)正業(yè)的歪風(fēng)，運(yùn)用行政的、經(jīng)濟(jì)的手段在全局上下，尤其是在中層管理人員中形成濃厚的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，帶動(dòng)全體職工，在全局上下?tīng)I(yíng)造一個(gè)虛心好學(xué)，不恥下問(wèn)的學(xué)氛圍，培養(yǎng)出一支業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，思想端正，積極進(jìn)取的職工隊(duì)伍，去從容應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。

此次整頓的第二項(xiàng)內(nèi)容是思想作風(fēng)。過(guò)去的工作當(dāng)中，一些管理人員思想僵化，因循守舊，不思進(jìn)取，抱著一種等待觀望的思想，事不關(guān)己，高高掛起，明哲保身，但求無(wú)過(guò)，沒(méi)有一點(diǎn)工作責(zé)任心，甚至等著看別人的笑話；或者不能從自身挖潛力，不會(huì)發(fā)揮職工的主觀能動(dòng)性，工作無(wú)計(jì)劃，無(wú)安排，推一把動(dòng)一下，不推不動(dòng)，有時(shí)間甚至推都不動(dòng)！等、靠和依賴(lài)思想極其嚴(yán)重；有的對(duì)工作任務(wù)不是從工作方法、工作思路上去動(dòng)腦筋，不去想辦法克服困難，而是強(qiáng)調(diào)工作難度，推三推四；有的管理人員經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義作風(fēng)嚴(yán)重，不以身做則，對(duì)上級(jí)的工作要求理解不深不透，遇到問(wèn)題不實(shí)事求是地解決，盲目蠻干，出了問(wèn)題向上一推，這些都是嚴(yán)重的不稱(chēng)職現(xiàn)象。還有的職工和管理人員，思想動(dòng)機(jī)不純，把思想不放在工作上，學(xué)習(xí)上，而是挖空心思琢磨人事，兩面三刀，捕風(fēng)捉影，搬弄是非，或者搞小集團(tuán)，鬧不團(tuán)結(jié)，給單位造成很大的內(nèi)耗。這次“思想作風(fēng)”整頓就是要提高廣大干部職工的思想覺(jué)悟，徹底消除各種不良現(xiàn)象和歪風(fēng)邪氣，克服工作中的情緒化和惰性，提高中層管理干部的管理水平和工作責(zé)任心。

整頓的第三項(xiàng)內(nèi)容是工作作風(fēng)。我們的一些科長(zhǎng)、所長(zhǎng)思想上逐漸忘記了自己的權(quán)力是干什么用的，忘記了如何正確運(yùn)用權(quán)力，一天不干工作，到處亂轉(zhuǎn)，具體工作上不深入細(xì)致。一些所長(zhǎng)、甚至一些班組長(zhǎng)都成了“脫產(chǎn)干部”，自己把自己當(dāng)成太上皇，高高在上，不干工作，不負(fù)責(zé)任，賭博、喝酒講享受，有的重?fù)?dān)子不挑，責(zé)任不擔(dān)，惹人的事不干，好事?tīng)?zhēng)著搶?zhuān)y事躲避，小恩小惠拉攏人，工作原則不顧，思想消極，無(wú)所作為，遇到問(wèn)題一籌莫展，連自己管轄范圍內(nèi)最基本的情況都搞不清楚 ，不知道變臺(tái)多少，表計(jì)多少，線路多長(zhǎng)，多少桿基等，甚至連自己是干什么的都忘了，匯報(bào)工作一問(wèn)三不知。有的管理人員作風(fēng)霸道，唯我獨(dú)尊，沒(méi)有一點(diǎn)組織指揮能力和管理水平，對(duì)職工不一視同仁，以自己的愛(ài)好看人對(duì)待人，不講原則，職工意見(jiàn)很大。一些職能科室工作責(zé)任心差，浮在上面，不深入基層，不干工作，傳播小道消息，制造混亂，對(duì)制定的規(guī)章制度執(zhí)行落實(shí)不力，安全防事故措施不嚴(yán)不細(xì)；一些科室職工不干工作，自由散漫，上班期間胡亂串崗聊天，或者上班遲到，或者中途早退，就是不干工作。工作干完了，為什么不學(xué)習(xí)？我看“今天工作不努力，明天努力找工作”將會(huì)成為這些人的寫(xiě)照！這次整頓，就是為了要求大家端正工作態(tài)度，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，徹底杜絕各種工作責(zé)任心不強(qiáng)，敷衍了事，推諉扯皮的不良風(fēng)氣，提高工作質(zhì)量和工作效率，以飽滿的工作熱情投入到二0__年的各項(xiàng)工作中去。

這次整頓作為今年全局各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)，對(duì)今后各項(xiàng)工作的開(kāi)展有著十分重要的意義。為此，各科、所、廠、司要認(rèn)真對(duì)待，精心組織，周密安排，一是要認(rèn)真組織全體職工，結(jié)合這次會(huì)議精神的傳達(dá)，學(xué)習(xí)局下發(fā)的各項(xiàng)規(guī)章制度和安全生產(chǎn)規(guī)程，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到這次作風(fēng)紀(jì)律整頓的必要性和重要性，認(rèn)真開(kāi)展整頓工作；二是要組織職工認(rèn)真總結(jié)二0__年各項(xiàng)工作，深入分析工作當(dāng)中存在的問(wèn)題，找出問(wèn)題的根源和解決問(wèn)題的辦法，徹底解決問(wèn)題；三是發(fā)揚(yáng)民主，認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，有針對(duì)性地制定切實(shí)可行的整改措施，抓好整改。各單位都要針對(duì)這次整改工作寫(xiě)出專(zhuān)題總結(jié)報(bào)告。局里將組成作風(fēng)紀(jì)律督查領(lǐng)導(dǎo)小組，深入基層，認(rèn)真檢查，嚴(yán)格考核，及時(shí)通報(bào)整頓情況。對(duì)于考核不及格的要從頭開(kāi)始重新補(bǔ)課，對(duì)于敷衍了事，應(yīng)付差事的單位負(fù)責(zé)人要給予嚴(yán)肅處理。

通過(guò)這次作風(fēng)整頓，要進(jìn)一步嚴(yán)肅組織紀(jì)律。徹底解決工作中存在的有令不行，有禁不止，政令不暢的問(wèn)題，杜絕上有政策，下有對(duì)策，我行我素，誰(shuí)也管不了的不良現(xiàn)象。徹底消除機(jī)關(guān)工作人員中上班時(shí)間串崗聊天，不干工作，上班遲到，中途早退，只要組織照顧，不要組織紀(jì)律等不良現(xiàn)象，要采取精減崗位等有效手段，消除人浮于事的現(xiàn)象，將無(wú)所事事的崗位精減掉，尤其對(duì)于那些拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘，不談工作，搬弄是非的作風(fēng)要堅(jiān)決予以整頓！真正使全局上下紀(jì)律嚴(yán)明，作風(fēng)過(guò)硬，團(tuán)結(jié)一心，步調(diào)一致，令行禁止，政令暢通。

通過(guò)這次作風(fēng)整頓，要進(jìn)一步嚴(yán)肅工作紀(jì)律。徹底解決中層以上管理人員中只講待遇，不講奉獻(xiàn)；不比工作，只比享受；不講責(zé)任，只講權(quán)力，工作中不落實(shí)各項(xiàng)工作目標(biāo)管理責(zé)任制，管理不到位，互相推諉扯皮的問(wèn)題。使各級(jí)管理人員做到接受任務(wù)愉快，完成任務(wù)堅(jiān)決。工作做到超前管理，明確目標(biāo)，落實(shí)責(zé)任，各項(xiàng)工作要有新思路，上新臺(tái)階，各項(xiàng)工作不能順其自然，要制定目標(biāo)，努力爭(zhēng)取。

通過(guò)這次作風(fēng)整頓，要進(jìn)一步嚴(yán)肅勞動(dòng)紀(jì)律，徹底解決職工中勞動(dòng)紀(jì)律松馳，想來(lái)就來(lái)，想走就走，有事不請(qǐng)假，上班出勤不出力，工作效率低下，質(zhì)量不高的問(wèn)題。杜絕一些基層單位工作無(wú)計(jì)劃，管理無(wú)目的，職工宿舍臟亂不堪，管理無(wú)序，職工私自留宿外人，晚上喝酒，賭博到深夜，早上睡懶覺(jué)。工作之余不抓學(xué)習(xí)，而是聚在一起喝酒、賭博等現(xiàn)象的發(fā)生。杜絕工作人員對(duì)客戶(hù)態(tài)度蠻橫、不耐心細(xì)致以及吃拿卡要等不良工作風(fēng)氣。

篇4

一位西方人曾這樣把中國(guó)菜和日本菜加以對(duì)比 : “日本菜似乎只是為眼睛而做 ， 而中國(guó)菜卻真正是為了舌頭的?！钡拇_ ， 中國(guó)不愧為“飲食大國(guó)” ， 在這個(gè)國(guó)度 ， 好像人人都可稱(chēng)為“美食家” ， 不但講究吃 ， 而且舌頭的味覺(jué)也似乎分外發(fā)達(dá) ， 吃東西特別講究滋味。更使西方人感到驚奇的 ， 是中國(guó)人不僅用舌頭來(lái)品嘗食物 ， 也用舌頭來(lái)欣賞文藝。不論文化水平高低 ， 人們?cè)谧x了一首好詩(shī)、聽(tīng)了一首好歌 ， 或看了一場(chǎng)好電影之后 ， 其評(píng)語(yǔ)往往是“有味兒”、“夠味兒”、“味兒足” ， 而且那副情態(tài) ， 也儼然像一個(gè)美食家嘗了一道精美的菜肴那樣怡然自得 ， 心醉神迷。“味” ， 作為掛在我國(guó)人口頭上的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn) ， 因?yàn)樗胀ㄆ匠?， 所以不論是聽(tīng)者還是說(shuō)者 ， 都不太容易想得到它竟會(huì)是一個(gè)美學(xué)概念。而實(shí)際上 ， 如果我們從理論上把它稍稍分析一下 ， 就可以看出它具有相當(dāng)深刻而獨(dú)特的內(nèi)涵。首先 ， “味”是一個(gè)徒具客觀形式的主觀性概念。因?yàn)樗皇且环N東西 ， 而是一種感受。換句話說(shuō) ， 世界上并不存在著一個(gè)叫做“味”的客體 ， 離開(kāi)了人的舌頭 ， 任何東西中也不存在“味”這種獨(dú)立自在的性質(zhì)。它不過(guò)是客體中的某些自性作用于我們的味覺(jué)之后所產(chǎn)生的一種主觀經(jīng)驗(yàn)罷了。因此 ， 當(dāng)我們說(shuō)“蜜是甜的 ， 梅是酸的”時(shí) ， 甜的 ， 酸的并不是蜜和梅 ， 而只是我們自己。實(shí)際上 ， 不但甜酸苦辣這些“味”一定要在主觀感受的基礎(chǔ)上才能成立 ， 甚至連“無(wú)味”之成立也是這樣。我們說(shuō)一杯酒“有味” ， 而說(shuō)一杯水“無(wú)味” ， 那是因?yàn)榫坪退际强珊鹊?。而面?duì)著冶煉工人從爐中舀出的一勺通紅的鐵汁 ， 我們是既不能說(shuō)它“有味” ， 也不能說(shuō)它“無(wú)味”的。它根本與“味”無(wú)緣 ， 因?yàn)樗^對(duì)排斥舌頭。食品的“味”是主觀的感覺(jué) ， 藝術(shù)品的“味”亦然。當(dāng)我們中國(guó)人說(shuō)一件藝術(shù)品“有味”時(shí) ， 實(shí)際上是“我被它陶醉了”的意思?！澳衬匙髌酚形丁?， 這句話表面上像是對(duì)該藝術(shù)品的客觀性質(zhì)的評(píng)價(jià) ， 而實(shí)際上卻是欣賞者對(duì)自己主觀感受的抒發(fā)。它不是闡釋性的 ， 而是表現(xiàn)性的。這就是說(shuō) ， 中國(guó)人不但以表現(xiàn)性的方式來(lái)創(chuàng)作藝術(shù) ， 也以表現(xiàn)性的方式來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù) ， 這與西方人那種再現(xiàn)、摹仿的創(chuàng)作方式和單純?nèi)タ疾煳谋镜目陀^意義及結(jié)構(gòu)的品評(píng)方式正成鮮明對(duì)照。

其次 ， “味”不但是一種主觀性的感受 ， 而且是一種封閉性的感受?！拔丁辈坏扔凇吧?， “色”雖然也可以說(shuō)是人對(duì)客體光波的主觀經(jīng)驗(yàn) ， 但因?yàn)榇碳ぴ赐庠谟谖覀?， 一朵紅花 ， 你看我也可以看 ， 大家可以同時(shí)看 ， 它向眾人開(kāi)放著 ， 故人們?cè)谀峭吹拇碳は滤a(chǎn)生的色覺(jué)就可以相互印證 ， 印證的共同憑藉就是擺在人們面前的那個(gè)公共的對(duì)象物。而“味”卻不然 ， 它的刺激源作為對(duì)象物完全是私有的、排它的。這口酒 ， 我喝你就不能喝 ， 酒過(guò)舌根的辣烈和下咽后的香醇 ， 那是只有飲者自己才知道的事情。從感受的性質(zhì)上來(lái)說(shuō) ， 眼睛的觀色是外向的感覺(jué) ， 而喉舌的辨味卻是內(nèi)向的體驗(yàn)。換言之 ， 人在辨味時(shí) ， 并非是在感受著它物 ， 而是在感受著自己的感受。以自己為對(duì)象的思維叫反思 ， 以自己為對(duì)象的感受就叫體驗(yàn)?！拔丁奔仁桥潘?、體驗(yàn)性的 ， 也就決定了它是封閉性的。它是一種“只可自怡悅 ， 不堪持贈(zèng)君”的東西。對(duì)于體驗(yàn)者 ， 它像光天化日一樣實(shí)在而真切 ， 而對(duì)于他人 ， 則如啞人之夢(mèng)一樣無(wú)從印證?！秴斡[》載伊尹所謂“鼎中之變 ， 精妙微纖 ， 口弗能言 ， 志弗能喻” ， 禪錄中所謂“如人飲水 ， 冷暖自知” ， 都是對(duì)“味”這種感受的封閉性的確切說(shuō)明。因此 ， 我國(guó)人以“味”評(píng)藝 ， 也反映了我們欣賞藝術(shù)不重認(rèn)識(shí)而重體驗(yàn)、不重語(yǔ)言剖析而重?zé)o言默契的特征。

總之 ， 可以這樣說(shuō) : 如果要尋找一個(gè)能夠集中代表中國(guó)人藝術(shù)審美立場(chǎng)和態(tài)度的字眼 ， 那實(shí)在是非“味”莫屬的。

流長(zhǎng)由于源遠(yuǎn) ， 末茂緣于根深。“味”這個(gè)審美觀念已普及到成了人們口頭禪的地步 ， 那一定是因?yàn)樗哂惺钟凭玫臍v史。因此要考察它的緣起 ， 就需要把目光盡量投向遙遠(yuǎn)的過(guò)去。眾所周知 ， 千百年來(lái) ， “滋味”、“韻味”等等一直是我國(guó)人評(píng)藝的標(biāo)準(zhǔn) ， 而學(xué)界溯其源頭 ， 則多將“滋味說(shuō)”的提出者歸于六朝時(shí)的鐘嶸。實(shí)際上 ， 即使單從文學(xué)評(píng)論的角度上說(shuō) ， 漢人的以“味”評(píng)文已遠(yuǎn)在鐘嶸之前 ， 更何況在我國(guó)人審美意識(shí)之形成和發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中 ， 以味評(píng)文也已經(jīng)是“流”而不是“源”了。

我以為 ， 中國(guó)之所以用“味”作為藝術(shù)審美概念 ， 與我國(guó)人的審美意識(shí)本身即起源于味覺(jué)具有十分密切的關(guān)系。

我們先從“美”字說(shuō)起。這個(gè)字 ， 早在先秦就已經(jīng)是具有高度概括性的美學(xué)概念了 ， 不論在視覺(jué)上還是聽(tīng)覺(jué)上、外形上還是內(nèi)質(zhì)上 ， 凡能引起人美感的東西 ， 都稱(chēng)之曰“美”。而這個(gè)字在創(chuàng)軔之初的原始意義 ， 卻只指味道的美 ， 亦即好吃?！墩f(shuō)文》 : “美 ， 甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳也。美與善同義。”后來(lái)的徐鉉對(duì)這條注釋又有一個(gè)補(bǔ)充 : “羊大則美。”這就是說(shuō) ， 許慎認(rèn)為“美”是個(gè)會(huì)意字 ， 古人覺(jué)得羊肉最好吃 ， 尤其是大羊的肉 ， 故將“羊大”二字合而為一來(lái)表示味道的甘美。所謂大羊 ， 也就是肥羊 ， 《儀禮·公食大夫禮》 : “士羞庶羞 ， 皆有大 ， 贊者辨取庶羞之大以治賓。”注 : “大 ， 以肥美者特為臠 ， 所以祭也?！睋P(yáng)雄《太玄·玄沖》 : “大 ， 肥也。”故訓(xùn)美的初義為甘 ( 味道好 ) 。提起“肥” ， 我們又想到“肥”與“美”在古音中同屬旨部字 ， 也就是說(shuō) ， 它們是同韻的。古音韻學(xué)者告訴我們 : “凡同一韻之字 ， 其義皆不甚相遠(yuǎn)” ( 阮元《釋門(mén)數(shù)》 ) ?！懊馈迸c“肥”義近 ， 是因?yàn)樯蠓柿酥笕馕恫藕?， 故古人以肥羊肥牛為饋贈(zèng)佳品 ， 《詩(shī)·小雅·伐木》 : “既有肥 ?， 以速諸父 ; 既有肥牡 ， 以速諸舅?！惫湃嗣恳浴胺省弊执梦?， 所謂“肥甘”、“肥膿”等等是也。正因?yàn)椤胺省薄ⅰ懊馈绷x近 ， 故“肥”不但可以代“美” ， “美”亦可以代“肥”。《禮記·月令》 : “燒雉行水 ， 利以殺草 ， 如以熱湯 ， 可以糞田疇 ， 可以美土疆”。所謂“美土疆” ， 即使土地變肥沃也。《周禮·地官·載帥》鄭玄注 : “家所養(yǎng)者多 ， 與之美田”。又 ， 《列子·說(shuō)符》 : “王以美地封其子”。美田、美地 ， 肥腴之田地也。后世謂俸祿豐厚之官職為“美官” ， 能獲厚利之事由為“美差” ， 亦即肥官 ， 肥差之意。古音中 ， 與“美”同韻的還一個(gè)字 ， 那就是“旨”。而“旨”字從甘 ， 它在古代指美味 ， 歷來(lái)是沒(méi)有爭(zhēng)議的?！对?shī)·小雅·甫田》 : “攮其左右 ， 嘗其旨否” ; 《小雅·魚(yú)麗》 : “君子有酒 ， 旨且多?！彼^“旨”都是味佳的意思。因?yàn)樗c“美”的本義相同 ， 故正如“美”字到后來(lái)引申為抽象的美義 ， “旨”到后來(lái)亦可概括美的事物 ， 如《詩(shī)·陳風(fēng)·防有鵲巢》 : “防有鵲巢 ， 邛有旨苕。中唐有甓 ， 邛有旨贎”。苕與贎皆草名 ， “旨苕”與“旨贎” ， 皆美草之意。又 ， 揚(yáng)雄《太玄·居》 : “凡家不旨” ， 注 : “旨 ， 美也?！边@都是以旨代美的例子。而最能說(shuō)明“美”字的本義是指味道的 ， 是“美”、“味”二字古音的相同。查中古韻書(shū) ， “美”與“味”各自有兩個(gè)讀音 : 美 ， 《廣韻》注為“無(wú)鄙切” ( 讀若味 )， 《集韻》注為“母鄙切” ( 讀如美 ); 味 ， 《廣韻》、《集韻》、《韻會(huì)》皆注“無(wú)沸切” ( 讀若未 )， 而《集韻》又標(biāo)為“莫佩切” ( 讀若昧 ) 。而這兩對(duì)讀音正好互相對(duì)應(yīng)。這顯然是因?yàn)?， 美、味在上古讀音本來(lái)為一 ， 只是到了后來(lái) ， 它的聲母才分化為輕唇 [v] 與重唇 [m] 兩種。清人錢(qián)大昕在《十駕齋養(yǎng)新錄》卷五中 ， 曾舉過(guò)大量例子 ， 有力地證明了“古無(wú)清唇音” ， “凡清唇之音 ， 古皆讀為重唇”的結(jié)論。根據(jù)這個(gè)結(jié)論 ， 則“美”、“味”二字在上古皆為重唇明母字 ， 發(fā)音都近似于今天的“美”或“昧”?！拔丁弊止抛x為重唇 ， 亦可從古人的訓(xùn)詁中見(jiàn)出 ， 《禮記·檀弓上》引孔子的話 : “竹不成用 ， 瓦不成味” ， 鄭玄注 : “味當(dāng)作沫 ( 讀作昧 ， 黑色光也 ); “味”、“沫”相假借 ， 可見(jiàn)讀音相同?！栋谆⑼x·禮樂(lè)》 : “西狄之樂(lè)曰味。味之為言 ， 昧也”。漢人訓(xùn)字義 ， 每借同音字來(lái)比附推衍 ， 則“味”在古代讀“昧” ， 當(dāng)不成問(wèn)題。又 ， 《漢書(shū)·地理志》載益州郡有味縣。注 : “孟康曰 : 味音昧” ， 也證明了這一點(diǎn)。當(dāng)然 ， 從先秦人的用韻情況來(lái)看 ， “美”與“味”在韻母上有時(shí)存有細(xì)微的差別 ， 故章太炎將“美”字的古音定為脂部 ， 而將“味”放在隊(duì)部。但上古時(shí)脂、隊(duì)二部每相出入 ， 所以章太炎說(shuō) ， 脂、隊(duì)二部在最古時(shí)同居一部也 ( 參見(jiàn)《國(guó)故論衡》上 ) ?！懊馈?、“味”在古時(shí)聲韻皆一 ， 亦即為同音字 ， 這是證明它們的本義相同的有力證據(jù)。因?yàn)樽罟艜r(shí)的語(yǔ)言是以聲為用的 ， 阮元云 : “古音相通之字 ， 義即相同” ( 《釋門(mén)數(shù)》 ); 劉師培云 : “造字之源 ， 音先而義后 ， 考字之用 ， 音同則義通”也 ( 《文章源始》 ) 。古時(shí)還有一些與“美”發(fā)音相近的字 ， 諸如作為食物的“米”、“麥” ， 作為調(diào)味品的“梅” ， 皆同紐而韻近 ， 其命名皆與味有關(guān)也。從古文字的發(fā)掘材料來(lái)看 ， “味”字的產(chǎn)生較“美”字為晚 ， 它在金文中才開(kāi)始出現(xiàn) ， 而甲骨文中只有“美”字 ， 尚無(wú)“味”字。這就是說(shuō) ， 最早時(shí)人們提到美味 ， 都以“美”言之 ， 只是由于后來(lái)的“美”字由味道的意義逐漸生發(fā)擴(kuò)展 ， 終于變成了一個(gè)抽象的泛指 ， 故人們才又根據(jù)這個(gè)字的字音 ， 重新造了一個(gè)“味”字來(lái)專(zhuān)指味道。實(shí)際上 ， 盡管在有了“味”字之后 ， “美”指美味的這一本義還是沒(méi)有被人忘記?！抖Y記·祭統(tǒng)》 : “三牲之俎 ， 八赑之實(shí) ， 美物備矣?！薄秶?guó)策·燕策》 : “為之遠(yuǎn)行 ， 故為美酒” ; 《孟子·盡心下》 : “膾炙與羊棗孰美 ? ”《呂覽·本味》 : “肉之美者 ， 猩猩之唇 ， 獾獾之炙 ; 魚(yú)之美者 ， 洞庭之鮒 ， 東海之鮞 ; 菜之美者 ， 昆侖之萍 ， 壽木之華 ; 飯之美者 ， 玄山之禾 ， 不周之粟 ; 水之美者 ， 三危之露 ， 昆侖之井?！逼渌^“美” ， 都用的是這個(gè)字的本義。甚至到了隋唐時(shí)期 ， 人們還是這樣用 : 崔弘度 ， 隋文時(shí)為太仆卿。嘗戒左右曰 : “無(wú)得誑我 ! ”后因食鱉 ， 問(wèn)侍者曰 : “美乎 ? ”曰 : “美”。弘度曰 : “汝不食 ， 安知其美 ! ”皆杖之。 ( 《桂苑叢談》 ) 劉仆射宴 ， 五鼓入朝 ， 中路見(jiàn)賣(mài)蒸餅之處 ， 使人買(mǎi)之 ， 以袍袖包裙帽底赻之 ， 且謂同列云 : “美不可言 ， 美不可言 ! ” ( 《嘉話錄》 ) 諸如此類(lèi) ， 都是這樣的例子。既然“美”字的初義本指味道好 ， 那么也就是說(shuō) ， 中國(guó)人的美的觀念本是從口腹的中生發(fā)出來(lái)的。這一點(diǎn)不光是中國(guó) ， 恐怕整個(gè)人類(lèi)都是如此。吃 ， 是人類(lèi)生命的第一需要 ， 故人對(duì)作為吃的的美味的意識(shí) ， 一定在聽(tīng)覺(jué)的、視覺(jué)的之前。此沈約《需雅》所謂“人欲所大味為先”也 ( 《隋書(shū)·音樂(lè)志》引 ) 。然西方人在美的意識(shí)產(chǎn)生之后 ， 即強(qiáng)烈地意識(shí)到它與口腹的區(qū)別 ， 以至于將味覺(jué)從審美的領(lǐng)域里放逐出去 ; 而中國(guó)人卻一直未肯忘記“味”這個(gè)產(chǎn)生美的母體 ， 以至在美的觀念成熟之后 ， 人們說(shuō)起美聽(tīng)與美視 ， 也往往與美味相提并論。比如 : “聲一無(wú)聽(tīng) ， 物一無(wú)文 ， 味一無(wú)果?！?( 《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》 ) “目之所美 ， 耳之所樂(lè) ， 口之所甘?！?( 《墨子·非樂(lè)》 ) “口之于味 ， 有同嗜焉 ; 耳之于聲 ， 有同聽(tīng)焉 ; 目之于色 ， 有同美焉。” ( 《孟子·告子》 ) “目好之五色 ， 耳好之五聲 ， 口好之五味?！?( 《荀子·勸學(xué)》 ) “美色不同面 ， 皆佳于目 ; 悲音不共聲 ， 皆快于耳 ; 酒醴異氣 ， 飲之皆醉 ; 百谷殊味 ， 食之皆飽?！?( 《論衡·自紀(jì)》 ) “清趐之美 ， 始于耒相 ; 黼黻之美 ， 在于杼柚?！?( 《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》 ) “雖云色白 ， 非染弗麗 ; 雖云味甘 ， 非和弗美。” ( 《抱樸子·勖學(xué)》 ) 在這些例子中 ， 美味與美視、美聽(tīng)的聯(lián)系 ， 絕不是某個(gè)人發(fā)揮創(chuàng)造性聯(lián)想的結(jié)果 ， 而是“美”字的原始意義在人們審美觀念中的自然留存。換句話來(lái)說(shuō) ， 中國(guó)人以“味”論美感 ， 它是從歷史中“長(zhǎng)”出來(lái)的 ， 而不是從頭腦中“想”出來(lái)的。它壓根就沒(méi)有現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)意義上的發(fā)明者。