導(dǎo)語(yǔ)：新時(shí)期辨風(fēng)正俗與民俗文化研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

【提要】民俗文化是民眾在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成、積累并不斷傳承、延續(xù)的風(fēng)俗習(xí)慣，帶有深厚的文化底蘊(yùn)。2021年，中國(guó)進(jìn)入“十四五”發(fā)展新時(shí)期，中國(guó)不僅面臨著國(guó)內(nèi)與國(guó)際形勢(shì)劇烈變動(dòng)，同時(shí)帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇?？倳?shū)記提出中華民族偉大復(fù)興離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的傳承，作為傳統(tǒng)文化中極為重要的一部分，民俗文化的傳承發(fā)展需要在堅(jiān)守民俗文化原真的前提下，明晰民俗文化傳承的兩面性，辨風(fēng)正俗，端正導(dǎo)向，發(fā)揮民俗文化的作用，提高人民精神凝聚力，助力中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的推進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】辨風(fēng)正俗；民俗文化；十四五時(shí)期

一、民俗文化傳承的兩面性

民俗文化是在人類(lèi)歷史出現(xiàn)時(shí)，伴隨著人類(lèi)勞動(dòng)的演變，隨之形成的文化活動(dòng)與生活習(xí)慣，早在文字出現(xiàn)前，人類(lèi)便通過(guò)壁畫(huà)的形式，保留了部分民俗文化傳承的證明，包括日常生活、節(jié)日慶典、祭祀禱告、表演藝術(shù)等。文字被創(chuàng)造后，傳承民俗文化的載體被進(jìn)一步豐富。中華民族的民俗文化被不斷融入到生活習(xí)慣之中，并在日常勞動(dòng)中產(chǎn)生出新的民俗文化。這些民俗文化傳承至今，早已融入到中華民族的血脈之中，難以割舍。但是，民俗文化本身具有兩面性，一是規(guī)范道德風(fēng)尚，穩(wěn)定社會(huì)秩序的正面作用，二是民俗文化發(fā)展中存在的商品化、庸俗化及少數(shù)民族民俗漢化等，使得民俗文化本身被不斷消耗；與民俗相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題仍存在，如封建迷信活動(dòng)，對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展有不利影響。

（一）民俗文化傳承的積極作用

中華民族綿延至今，在不斷的融合、創(chuàng)造、改變之下，呈現(xiàn)出多民族、多方面、多維度的繁榮景象，這些優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，不僅在千年來(lái)滋養(yǎng)著中華兒女的精神家園，更是創(chuàng)造了中華文化獨(dú)有的精神支柱，帶領(lǐng)中華兒女不斷戰(zhàn)勝困難，在一次次的磨難中愈發(fā)光彩奪目。民俗文化作為中華傳統(tǒng)文化中，最具中華特色的一筆色彩，已經(jīng)內(nèi)化為各地區(qū)人民的一種文化標(biāo)志。日常生活中有各種組織主導(dǎo)的民俗，人生成長(zhǎng)的各個(gè)階段也需要民俗進(jìn)行規(guī)范——結(jié)婚人們需要有結(jié)婚典禮或儀式來(lái)求得社會(huì)及家庭的認(rèn)同，葬禮時(shí)也需要一定的儀式，如藏族的“天葬”“火葬”“水葬”，以此幫助去世的人與家人、朋友告別；在人的精神意識(shí)領(lǐng)域中，民俗也在影響著生活，在時(shí)間上，人們一代代傳承著家族民俗文化，在空間上，它往往可以從一個(gè)地域向另一個(gè)地域散布——過(guò)年時(shí)見(jiàn)面問(wèn)好，小輩向長(zhǎng)輩拜年問(wèn)候便是如此。民俗文化是根植于基層社會(huì)中的最“樸實(shí)”的文化，它融于人們?nèi)粘Ｉ钪?，?duì)人民日常生活造成一定影響，也展現(xiàn)了最基層人民的生活狀態(tài)，精神形態(tài)，相似的民族文化帶來(lái)的民族認(rèn)同感是中華民族精神凝聚力的來(lái)源之一。當(dāng)前的大部分民俗文化都是具有引導(dǎo)人們積極向上、不忘初心、感恩知禮、敬畏自然等積極作用，其中禮教文化的部分對(duì)于社會(huì)民眾的行為具有一定的軟性規(guī)束作用，潛移默化民眾向積極奮斗的方向前進(jìn)。

（二）民俗文化傳承中被“消耗”

民俗文化的傳承并不都是正向的，多民族融合的背景下，民俗文化的傳承也具有一定的消極作用。民俗文化中帶有一定的封建、落后文化，在一些發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū)，仍有生病后將希望寄予神婆、靈媒等，將自身機(jī)遇發(fā)展歸結(jié)于算命先生的批語(yǔ)，將“傳宗接代”且一定要生出男孩子為女性本職工作等落后思想，這種落后民俗文化的傳承無(wú)疑是對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻滯作用的。民俗文化在傳承中不斷被融合、改變，這是社會(huì)文化發(fā)展的大趨勢(shì)，在現(xiàn)代社會(huì)中，這種趨勢(shì)愈發(fā)明顯。中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展致使民俗文化成為拉動(dòng)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的一大助力，但這過(guò)程中，民俗文化被不斷“消耗”。以云南省民俗文化發(fā)展為例，云南省少數(shù)民族眾多，旅游資源豐富，在長(zhǎng)期發(fā)展中，民族節(jié)日文化崩壞，為迎合游客，打破在特定時(shí)間舉行節(jié)日慶典與表演的特性，隨時(shí)隨地搬上舞臺(tái)。手工制品業(yè)在大眾審美的裹挾下失去其人文氣息與藝術(shù)價(jià)值，商品化、庸俗化的工業(yè)制品代替原本的民俗文化制品。在多民族文化交流中，漢族文化具有極強(qiáng)的感染力，少數(shù)民族建筑、服飾、飲食等，在現(xiàn)代化的推動(dòng)下組件消失，失去其原有特色，被更“時(shí)髦”的新型產(chǎn)品取代。

二、辨風(fēng)正俗

從古至今，一些民俗因不適應(yīng)時(shí)展的需要而消失，但也有一些民俗與時(shí)俱進(jìn)，幾經(jīng)變化改進(jìn)后廣為流傳。盡管民俗文化是具有多樣性的文化模式，但其頑強(qiáng)的承接性與一定的守成性是民俗文化發(fā)展存在一定問(wèn)題的根本原因?！稘h書(shū)·藝文志》中記載：“觀風(fēng)俗，知得失”，正是說(shuō)要在明晰社會(huì)風(fēng)俗導(dǎo)向，分辨民俗文化中的優(yōu)美與低劣，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要進(jìn)行移風(fēng)易俗，推動(dòng)民俗文化向前發(fā)展。辨風(fēng)正俗，是社會(huì)發(fā)展、文化發(fā)展，乃至個(gè)人發(fā)展的需要。首先，在民俗文化兩面性的背景下，民俗文化中的落后風(fēng)俗對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展是極為不利的。以重男輕女的風(fēng)俗習(xí)慣為例，這種風(fēng)俗來(lái)源于傳統(tǒng)觀念中對(duì)于女性地位的打壓與男性地位的太高，在封建社會(huì)中，父權(quán)是家庭中的絕對(duì)主導(dǎo)，重視男性的權(quán)利和利益，而把女性定性為男性的附屬，并限制她們發(fā)展個(gè)人才能的機(jī)會(huì)和人身自由。中國(guó)上古的卜辭里就視生男為嘉，生女為不嘉。新中國(guó)成立以來(lái)，對(duì)于女性權(quán)力的解放十分重視，女性力量被社會(huì)認(rèn)可，但在偏遠(yuǎn)地區(qū)及某些落后思想根深蒂固的家庭之中，重男輕女的風(fēng)俗仍在迫害著女性，墮女胎，溺死女?huà)搿⑴按缘氖吕l發(fā)，這不僅是對(duì)現(xiàn)代人權(quán)的踐踏，更導(dǎo)致中國(guó)生育率下降，生育缺口加大，性別對(duì)立加深等一系列嚴(yán)重后果，因此對(duì)于社會(huì)發(fā)展，辨風(fēng)正俗是迫在眉睫的。其次，民俗文化的發(fā)展需要辨風(fēng)正俗。在今天看來(lái)，那些粗俗、落后民俗的消失不會(huì)讓人惋惜，但是看到一些健康的民俗，特別是優(yōu)良精致的民俗文化面臨沒(méi)落境地時(shí)，就不能不使人感到痛惜與無(wú)奈。落后的民俗文化會(huì)侵蝕優(yōu)秀的民俗文化，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槁浜蟮拿袼孜幕?，反之亦然。以婚喪文化為例，我?guó)西南少數(shù)民族地區(qū)的婚俗文化中，有些保留著近親通婚的習(xí)俗，“有女先問(wèn)舅”等俗語(yǔ)在某些地區(qū)依然通用。另外，有的民族習(xí)慣早婚，這與邊遠(yuǎn)地區(qū)生存環(huán)境惡劣，人均壽命較低有關(guān)，但在現(xiàn)今社會(huì)這種生活狀況得到極大改善后，仍有十五六歲定親，先生子后登記結(jié)婚的現(xiàn)象存在，且難以控制，這與提倡晚婚晚育，婚姻自由的現(xiàn)代婚俗文化相反。傣族、哈尼族、白族等少數(shù)民族至今仍有在節(jié)慶日食用生肉的風(fēng)俗，在疫情常態(tài)化的今天，無(wú)疑對(duì)個(gè)人與群體的安全造成一定威脅。這些落后的民俗文化的存在，會(huì)阻礙先進(jìn)文化的傳播，在這些群體中消耗現(xiàn)代文明。最后，追求全面發(fā)展的個(gè)人需要樹(shù)立辨風(fēng)正俗的意識(shí)。幾十年來(lái)，中國(guó)先后經(jīng)歷了社會(huì)主義革命、改革開(kāi)放、建設(shè)小康社會(huì)等巨大變革，全球化的大背景之下，人民的思想也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日新月異，與國(guó)際思想接軌，思想變革明顯。多元化的思想活躍，浮躁的社會(huì)風(fēng)氣愈發(fā)明顯。2019年末，中國(guó)經(jīng)歷了肺炎疫情的爆發(fā)，由于疫情嚴(yán)重，武漢封鎖，各省先后進(jìn)入一級(jí)警戒狀態(tài)。黨和國(guó)家積極組織群眾，進(jìn)行抗擊疫情行動(dòng)，但仍有部分思想軟弱的民眾將希望寄托于鬼神之上，邪教信眾蠢蠢欲動(dòng)，傳播、夸大負(fù)面消息，鼓動(dòng)群眾進(jìn)行盲目的自救活動(dòng)，這對(duì)于疫情治理造成很大困難。不信謠，不傳謠，是作為社會(huì)公民應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，辨風(fēng)正俗不是國(guó)家與社會(huì)提倡的簡(jiǎn)單口號(hào)，更應(yīng)該落實(shí)到每一個(gè)公民的心中，相信科學(xué)，相信馬列主義，相信中國(guó)特色社會(huì)主義道路，辨風(fēng)正俗，在思想上武裝自己。

三、新時(shí)期下的民俗文化傳承

同志強(qiáng)調(diào)新時(shí)期：“要胸懷兩個(gè)大局，一個(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)?！卑倌晡从兄笞兙直尘爸拢腥A民族偉大復(fù)興的趨勢(shì)是不可逆的，中華民族偉大復(fù)興離不開(kāi)中華優(yōu)秀文化的支撐，新時(shí)期民俗文化的傳承需要在堅(jiān)持本真性的前提下，堅(jiān)持辨風(fēng)正俗，把握正確導(dǎo)向；堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展理念，靈活運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)；堅(jiān)持人才為本，構(gòu)建完善的民俗文化傳承與保護(hù)機(jī)制。

（一）辨風(fēng)正俗，把握正確導(dǎo)向

我國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義道路，中華民族復(fù)興在精神層面就要拋棄過(guò)時(shí)思想，揚(yáng)棄中華傳統(tǒng)文化中封建殘余部分；在百年未有之大變局環(huán)境下積極接觸國(guó)外文化，知悉國(guó)際局勢(shì)變動(dòng)，國(guó)內(nèi)國(guó)外緊密結(jié)合，警惕國(guó)外消極文化傳播。風(fēng)俗的本質(zhì)是人民精神，用社會(huì)主義和子女價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)民俗文化傳承，既是堅(jiān)守了中華文化立場(chǎng)，展現(xiàn)中華審美文化、審美追求，又是向民眾弘揚(yáng)正向價(jià)值觀，內(nèi)教外化，提升民族凝聚力。

（二）創(chuàng)新傳承模式，靈活運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)

現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展創(chuàng)新了民俗文化傳承的模式。以往口口相傳的文化傳播模式很容易“三人成虎”，原有意義被改變，造成誤解與片面理解，在大數(shù)據(jù)的支撐下，信息整合能最大程度還原民俗文化的本真。且有些民俗文化保存不易，尤其是藝術(shù)表演容易受到場(chǎng)地與環(huán)境限制，通過(guò)新媒體技術(shù)，能再現(xiàn)表演場(chǎng)景，留下相應(yīng)影像資料。傳媒技術(shù)的發(fā)展能使得民俗文化傳播范圍更廣，通過(guò)微博等手機(jī)APP等平臺(tái)進(jìn)行文化傳承。

（三）人才為本，完善民俗文化傳承與保護(hù)機(jī)制

民俗文化的傳承在民間長(zhǎng)期以來(lái)就是依賴(lài)師徒、家庭、姻親等關(guān)系的，人才是民俗文化傳承中最為重要的一環(huán)。這種傳承模式很容易導(dǎo)致失傳的問(wèn)題，新時(shí)期的民俗文化傳承應(yīng)與學(xué)校、社會(huì)組織結(jié)合，培養(yǎng)具有民俗特長(zhǎng)的人才，改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式。地方政府建立行之有效的民俗文化傳承與保護(hù)機(jī)制，構(gòu)建良好的管理環(huán)境與氛圍，強(qiáng)調(diào)發(fā)展中的有效傳承。2021年，中國(guó)進(jìn)入“十四五”發(fā)展規(guī)劃時(shí)期，中華民族復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)正處在重要的歷史關(guān)頭，面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，要全面總結(jié)“十三五”發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確觀察國(guó)情，根據(jù)社會(huì)主要矛盾發(fā)生的變化，分清新特點(diǎn)、新要求，緊握發(fā)展趨勢(shì)。另一方面，相信群眾的力量，廣泛聽(tīng)取民聲、民意，充分凝聚人民智慧，進(jìn)一步把加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)與堅(jiān)持向人民提問(wèn)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步推動(dòng)制定“十四五”規(guī)劃，順應(yīng)人民愿望，滿(mǎn)足人民期待。在制定和實(shí)施國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十四五”規(guī)劃中，要不斷推動(dòng)民俗文化改革出新，辨風(fēng)正俗，以積極向上的文化導(dǎo)向凝聚國(guó)家的強(qiáng)大力量，凝聚民族精神，助力新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)。

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作者：朱俊潔