導語：如何才能寫好一篇空間設(shè)計論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

自有人類文明以來，“食物”和文化就緊密融合在一起，飲食創(chuàng)造了文化，文化也促進了食品的發(fā)展。后來由于社會物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，社會行業(yè)分工越來越細，有行無行的將飲食行業(yè)分離除開形成了一個獨立的行業(yè)，餐飲行業(yè)與不同的行業(yè)相結(jié)合就成了不同的餐飲文化。餐飲文化的發(fā)展總是離不開社會文明的發(fā)展，通過社會經(jīng)濟的發(fā)展及民族文化的交流，從而推動了餐飲文化的變化的發(fā)展，這種社會現(xiàn)象的呈現(xiàn)是多元化的，它既反映了一個國家、一個民族的餐飲文化風尚，也反映了各個國家和地區(qū)各個民族的生產(chǎn)水平、文化積淀、生活習慣、文化交流、創(chuàng)造才能等諸多因素。餐飲業(yè)的發(fā)展是基于對社會的進步和人民生活水平的改善為基礎(chǔ)，社會經(jīng)濟發(fā)展促進了飲食文化，飲食文化的發(fā)展也促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，與此同時也促進人際溝通。從而提高了人們的工作和生活品質(zhì)。餐飲文化正是在這樣一個良心循環(huán)的過程中不斷修正和完善的。飲食文化具有悠久的歷史，其發(fā)展過程是一個國家，一個民族發(fā)展史上的一個組成部分，各民族的飲食文化都與經(jīng)濟發(fā)展和文化背景有關(guān)。中國的烹調(diào)技術(shù)和多樣化的美食文化豐富了中國餐飲風采的餐飲文化。

二、餐飲空間設(shè)計原則

（一）滿足使用功能要求的原則

餐飲文化空間首先必須要滿足其功能性要求。不同形狀、主題和類型的餐飲文化空間，都要求我們在體現(xiàn)文化背景的基礎(chǔ)上，滿足其功能性及其空間使用的合理性。

（二）滿足適應(yīng)性的原則

不同習俗的地區(qū)，不同的地理環(huán)境和不同的文化環(huán)境都會影響餐飲文化空間不同的設(shè)計風格。餐飲文化空間的設(shè)計不斷引入新的概念來滿足人們的心理需求，心理需求。但良好的文化和創(chuàng)意空間，如果很長時間就會讓人覺得累，枯燥乏味的。這樣的空間環(huán)境，不能視而不見，當一個環(huán)境失去了它的文化魅力，餐廳會死。例如我們可以通過陳列飾品的變化來適應(yīng)人們視覺的變化：桌布、窗簾掛畫等軟裝飾可以經(jīng)常更換，以達到新的效果：隨著季節(jié)的變化可以不斷推出新的植物，讓顧客有一種變化的感覺：還可利用節(jié)日舉行促銷活動，來豐富餐飲文化的內(nèi)涵。通過這些靈活的空間形態(tài)調(diào)整，使其花較少的錢，而達到新穎效果，讓餐廳更具人性化，更具親和力。

（三）滿足經(jīng)濟性的原則

餐飲文化進入市場的最終目的是最大限度地提高其產(chǎn)品的推廣，擴大銷售，提高盈利能力每一家餐廳都希望投入最少的資金能夠獲得最大的利潤。高檔餐廳不是昂貴決定的，否則你會使餐廳成為材料堆放場地。是否具有文化品味的場所，是看材料是否運用得當，是否合理地表達了設(shè)計思想。

（四）滿足精神需要的原則

餐飲業(yè)的發(fā)展是成功的，競爭的焦點在于把握客戶的心理活動，與文化品位來吸引消費者的信任，更高的餐飲文化空間的精神功能是餐飲業(yè)的發(fā)展的靈魂。

（五）滿足技術(shù)要求的原則

材料是表達設(shè)計想法和概念的重要手段和媒介，一個好的餐飲空間的設(shè)計，結(jié)合不同材料的使用和加工技術(shù)，才能更完美的創(chuàng)造出不同風格的餐飲文化空間。

（六）具有獨特個性的原則

餐飲文化空間的設(shè)計應(yīng)該都是“特別”的，形態(tài)空間和其他的空間都有很大差別，以突出不同餐飲空間的環(huán)境特點，凸顯他們設(shè)計理念的個性特征，把握好客戶的心理需求。

（七）為顧客目標提供導向性原則

不以顧客需求為向?qū)У拿つ窟\作，有很多慘痛的教訓。比如有些餐廳很主觀的強調(diào)自己的設(shè)計思想，不管市場的需求，也不管客人的喜好，當餐飲業(yè)投入市場后顧客不能接受，而導致被迫關(guān)門。有的一味的追求高檔，整個餐廳投入了大量的人力、物力，當金碧輝煌的餐飲文化空間展現(xiàn)個人們時，造成了難以承受的消費誤區(qū)，很多顧客只能望而卻步。

三、餐飲文化空間的基本形態(tài)

中國飲食文化的空間形態(tài)是不同的，臺灣省旅游局運輸部根據(jù)聯(lián)合國世界旅游組織的分類，對餐飲業(yè)分為餐飲文化產(chǎn)業(yè)，快餐文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的飲料，小吃店，其他食品文化產(chǎn)業(yè)。

（一）餐飲文化業(yè)

1.中式餐飲文化中國的餐飲文化在世界餐飲文化中也可謂是獨樹一幟。中國是一個偉大而重禮儀的國家，聞名于世界的中式餐廳，長期以來受世界各國的食客們喜愛。它品種繁多、口味多變，根據(jù)各個地方的地域和民俗特性，又發(fā)展出各個地方的餐飲文化。

2.西式餐廳文化西方文化是中國人對整個歐洲和美國的餐飲文化的統(tǒng)稱，通常是指美國，英國，法國，意大利和俄羅斯的餐飲文化的代表，除了有一個共同的飲食文化，但也有自己的文化風格。西餐廳經(jīng)營以套餐和自助餐為主。以其優(yōu)雅安靜的用餐環(huán)境，餐具精美，華麗的西方餐飲文化，柔和的光線被人們所喜歡。深圳雨花西餐廳極意營造優(yōu)雅舒適休閑的進餐環(huán)境，在燈光等設(shè)施上制造溫馨愉悅的感覺，結(jié)合事物的色、香、味，能給人回味無窮的精神享受。

3.日式餐飲文化日本的餐廳都可以感受到日本的文化。武漢第一家日式正宗燒肉料理店是漢和京都，它周到細致的服務(wù)，精致的器皿，美味的菜肴，悠揚的曲調(diào)，都充分展示了正宗日本料理的無窮魅力；寬闊的大廳，古色的桌椅，搖曳的翠竹，日式古典的包間、榻榻米。一切、都使時刻仿佛置身于浪漫的櫻花國度用餐。

4.素食文化素食餐飲文化是谷物，豆類，蔬菜，水果為主的飲食文化。秦，漢，素食餐飲文化傳統(tǒng)逐漸結(jié)合佛教，道教文化：素食文化，形成了兩種不同的風格。隨著濃厚的宗教色彩的素食文化，宗教信徒素食文化傳播到世界的每個角落。

（二）快餐文化業(yè)

隨著信息技術(shù)和高新技術(shù)的發(fā)展，人們的工作，生活節(jié)奏加快，與時俱進的快餐文化就像一股旋風。很快席卷了整個世界，快餐深深影響了消費者的習慣，同時也改變了人們的飲食觀念，快餐文化形成了自己獨有的文化風格，獨立的經(jīng)營觀念，獨有的經(jīng)營方式。標準化的加工大多采用自動化或者半自動化，既可以節(jié)約勞動力，也可以減少操作加工減少的時間，提高生產(chǎn)效率。大多數(shù)快餐文化注重文化品位，重視外包裝，用美麗的外表吸引客戶，品牌的宣傳，為了獲得更多的利潤，快餐連鎖店的擴張，所以它占有較大的食品市場?？觳偷闹饕獌?nèi)容有：漢堡、薯條、三明治、炸雞、披薩及一些方便的飲料等等。一次性的餐具既保證了餐飲的清潔衛(wèi)生，使顧客放心大膽地就餐，也促進了快餐的發(fā)展?？觳偷甑牟惋嬑幕徒y(tǒng)一的品牌形象，已成為快餐文化醒目的標識，風格是簡潔的，明亮的，很容易被熟悉的。

（三）小吃店文化業(yè)

快餐店是深邃的歷史和文化背景的一個重要的文化成就。它象征著大眾文化的審美意識，琳瑯滿目的小吃，實際上組合成了一幅文化和小吃快餐文化的美麗畫卷。

四、餐飲文化空間設(shè)計的輔助的使用功能

（一）門廳

餐飲空間中的門廳就像小說中的序言，如序曲樂章，大廳是一個客人消費的前奏，是人們產(chǎn)生消費心理的空間過渡。文化在這里高度的濃縮。為了讓客人在大堂簡要了解主題餐飲文化，餐廳經(jīng)營的品位和文化風格的重要體現(xiàn)，讓人們自覺或不自覺地進入餐飲文化氛圍。

（二）小賣部

小賣部是餐飲文化里空間里的輔助設(shè)施，小賣部可以明確地告訴消費者我們?yōu)槟峁┝四男┎惋嫯a(chǎn)品，您想買什么餐飲產(chǎn)品，這些產(chǎn)品的品種及價格讓消費者明明白白地消費，心甘情愿地消費，從而達到促銷的目的。

（三）衛(wèi)生間

衛(wèi)生間是為方便客人而提供的一個配套服務(wù)空間。衛(wèi)生間布局得好壞，是否合理，是提升餐廳檔次的一個重要場所，很多餐廳里設(shè)有多個衛(wèi)生間滿足不同區(qū)域的消費者，有為殘疾人設(shè)置的專用衛(wèi)生間，包間里面配衛(wèi)生間更為客人提供了方便。衛(wèi)生間的發(fā)展也是經(jīng)歷了一場革命，人們的觀念也發(fā)生了很大的變化，由純功能性的空間轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€享受的空間。衛(wèi)生間已不再是以前僅給人們提供一個方便的場所，而加入了文化品位的設(shè)計理念，有的在衛(wèi)生間里面設(shè)置了背景音樂，有不同風格和流派的小品繪畫裝點其中，有漂亮的裝飾陳列品，有植物，有功能齊全的化妝臺，從中確實感到餐廳方面用心良苦所帶來的溫馨和無微不至的關(guān)懷，使文化的概念滲透了餐飲空間的每個角落，人們無處不感受到一次文化的熏陶。

五、結(jié)論

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在《辭?！穼τ谖幕亩x是：“所謂文化廣義上是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，狹義上特指精神財富，如文學、藝術(shù)、教育、科學等”。在哲學意義上，唯物主義把世界分為物質(zhì)世界和精神世界兩大范疇，“文化”總體上屬精神世界和人類文明范疇，物質(zhì)世界中由人類創(chuàng)造的那部分也應(yīng)當屬于文化范疇。人類餐飲文明的發(fā)展歷程總是離不開社會文明的發(fā)展與進步，“民以食為天”餐飲文化的發(fā)展歷史其實也是人類文明發(fā)展史的重要組成部份?！拔幕币辉~在我國的出現(xiàn)，可追溯到西漢的《說苑指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武務(wù)。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！边@里所說的“文化”，是與“武力”相對的教化，與當今中國使用的“文化”概念的涵義不盡相同。古漢語中的“文化”概念，本義是指“文治”與“教化”，與今天使用的文化概念相去甚遠。餐飲文化具有悠久的歷史，它的發(fā)展進程是一個國家、一個民族的發(fā)展史中不可分割的一部分，任何一個地區(qū)和民族的餐飲文化都與其經(jīng)濟發(fā)展和文化背景息息相關(guān)。不論是中國或是世界各國，餐飲業(yè)的形成和演變，都與人類生活緊密相聯(lián)，它往往涉及經(jīng)濟活動、、人類遷徙、自然條件、民族文化、地理環(huán)境、氣候變化，甚至旅游等等，都影響著餐飲文化觀念的變化和發(fā)展。從而也使餐飲文化更加豐富多彩。

二、餐飲空間設(shè)計的文化建構(gòu)層次及內(nèi)容

1.餐飲空間設(shè)計的文化建構(gòu)內(nèi)容可以分為三個層次

宏觀層次、中觀層次、微觀層次。宏觀層次包括：物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化。中觀層次包括：地域文化、經(jīng)濟文化、空間文化、品牌文化。微觀層次包括：建構(gòu)文化、視覺文化、主題文化、情感文化。

2.餐飲空間設(shè)計文化建構(gòu)的宏觀層次

精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化，它們形成了企業(yè)文化的核心層、中層、淺層和表層。精神文化是指企業(yè)在經(jīng)營活動的過程中形成的企業(yè)的價值觀、經(jīng)營理念、企業(yè)道德等上層建筑，是物質(zhì)文化、行為文化的升華與內(nèi)涵，是制度文化的精神保證；制度文化是企業(yè)文化具體實施的載體，它包括企業(yè)的領(lǐng)導體制、企業(yè)的組織機構(gòu)、企業(yè)的管理制度；行為文化是企業(yè)精神文化的行為體現(xiàn)，物質(zhì)文化是企業(yè)以物質(zhì)形態(tài)展示企業(yè)文化內(nèi)涵的器物文化，它可由環(huán)境文化和產(chǎn)品文化構(gòu)成。

3.餐飲空間設(shè)計的文化建構(gòu)的中觀層次

地域文化是指在餐飲空間設(shè)計過程中根據(jù)不同的地理位置與特定的自然環(huán)境、社會環(huán)境、人文環(huán)境中吸取有代表性的文化元素，在餐飲空間中體現(xiàn)出獨具地域特色、地理風情、地方情懷的文化藝術(shù)氣息，能符合當?shù)叵M者生活習慣、風俗、民族特色、審美趣味，具有象征性、代表性文化氣息和藝術(shù)氛圍。經(jīng)濟文化是指餐飲空間設(shè)計所考慮的經(jīng)濟學原理范疇的具體內(nèi)容，餐飲空間的設(shè)計必須符合市場的經(jīng)營與運作及商業(yè)規(guī)律，餐飲空間設(shè)計的文化元素及其特征必須滿足人們消費行為習慣及需求，符合消費心理學，從而提高餐飲空間的運營效能，對餐飲空間的經(jīng)營起到消費引導及價值實現(xiàn)的文化體系。品牌文化是餐飲空間設(shè)計中所體現(xiàn)出的符合企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營管理、企業(yè)形象、企業(yè)文化理念的形象特征，既包括“有形”的物質(zhì)服務(wù)和行為服務(wù)，又包括“無形”精神服務(wù)和品牌價值。體現(xiàn)的是餐飲空間設(shè)計中的核心價值觀和企業(yè)文化特質(zhì)及內(nèi)涵。

4.餐飲空間設(shè)計文化建構(gòu)的微觀層次

建構(gòu)文化是連接的藝術(shù)。這里所謂的“藝術(shù)”應(yīng)該理解為一種涵蓋面十分廣闊的技藝。因此建構(gòu)不僅意味著餐飲空間的規(guī)劃及空間的組合及創(chuàng)造，也包含空間細部、元素的組成及營造，也包含空間的造型材質(zhì)、肌理、情感的表達及形態(tài)建造與產(chǎn)品的制造，是餐飲空間文化的物化手段與方法。既包括光、色、形、質(zhì)、意，又包含企業(yè)的形象識別系統(tǒng)（VI）設(shè)計，同時又包括能代表餐飲空間中獨特個性、品牌。氣質(zhì)、經(jīng)營特色的主題性、歷史性、情景性的空間情節(jié)，空間符號及物態(tài)，從而增加了消費者對空間文化的記憶點，強調(diào)了餐飲空間的文化觀及價值觀，提升了空間潛在價值。視覺文化是指餐飲空間設(shè)計中視覺感觀所呈現(xiàn)出來的形態(tài)特征，視覺元素及表現(xiàn)語言是餐飲空間設(shè)計中的符號與特色。既包含空間設(shè)計中所運用的符號語言，如：空間元素是餐飲空間設(shè)計的核心文化，元素是實體空間文化建構(gòu)與虛體空間文化建構(gòu)的有機統(tǒng)一和整體結(jié)合，既包括餐館空間整體規(guī)劃，建筑空間的構(gòu)成，又包括空間文化元素、材質(zhì)、細部、肌理、風格樣式等形式語言的塑造，同時又要滿足餐飲空間設(shè)計中精神文化建構(gòu)的需求，體現(xiàn)出空間的心理性，歸屬性及情感性的融合統(tǒng)一。主題文化是餐飲空間設(shè)計的文化思想靈魂，是統(tǒng)領(lǐng)餐飲空間設(shè)計文化特色的中心思想，及物質(zhì)形態(tài)的升華，體現(xiàn)的是餐飲空間的人本性、獨特性、創(chuàng)新性、趣味性的設(shè)計，極大豐富了餐飲空間的形態(tài)語境。主題文化的定位是基于餐飲空間自身所處的自然環(huán)境、歷史淵源、人文環(huán)境、時代特征、政治和經(jīng)濟背景、藝術(shù)色彩、經(jīng)營特色來確定，因此主題文化的確立必須具獨創(chuàng)性，具有鮮明的個性和特征，讓人過目不忘，印記深刻。還必須符合周圍的自然環(huán)境、社會環(huán)境、人文環(huán)境，符合統(tǒng)一性、整體性的原則，主題文化的確定還必須寓意深刻、意境深遠，同時內(nèi)容深入淺出便于大眾喜聞樂見，有利于市場的推廣與傳播，增強餐飲文化的感染力，歸屬感及認同感。情感文化是餐飲空間的文化內(nèi)涵是通過不同的表達方式來獲得情感上的體驗，不同的造型，不同的色彩，不同的材質(zhì)都能創(chuàng)造不同的情感格調(diào)與藝術(shù)氛圍。餐飲空間設(shè)計是創(chuàng)造者表達情感的一個心理創(chuàng)造過程，根據(jù)不同的餐飲的經(jīng)營特色，文化氣質(zhì)、主題塑造，設(shè)計者運用特定的文化符號、藝術(shù)語言及設(shè)計元素傳達特定的文化情懷。從而使受眾在潛意識里把空間情感融化在自我的情感中，這是一個高級情感上的交流過程，通過身心的“五覺”，即“視覺、觸覺、味覺、嗅覺、感覺”的交流及體現(xiàn)物質(zhì)享受的愉悅性、精神享受體驗性和諧結(jié)合。從而加強受眾對餐飲空間文化的認同感及歸屬感。

三、餐飲空間設(shè)計的文化建構(gòu)的意義

1.功能價值

餐飲空間的設(shè)計歸根到底還是要滿足人類的生活，行為，社會交往需求的場所，因此在空間文化建構(gòu)中首要考慮的是對人性的關(guān)懷和滿足人的需求。功能需求包括：生理需求、物理需求、物質(zhì)需求、心理需求等等，以滿足人類的消費要求和欲望，提升人類的生活品質(zhì)。

2.經(jīng)濟價值

餐飲空間設(shè)計的文化建構(gòu)必須遵循合理的經(jīng)濟規(guī)律，符合企業(yè)的經(jīng)營特點、管理理念、空間的主題特色，服務(wù)的標準以及地域的環(huán)境和生活水平，只有這樣餐飲空間的文化才會得到受眾的喜聞樂見，給消費者正確的消費引導，為企業(yè)創(chuàng)造文化的價值、社會價值及經(jīng)濟價值。

3.人文價值

餐飲空間設(shè)計的文化建構(gòu)離不開空間主題的確立及空間個性特色的合理定位。具有獨特性及創(chuàng)新性的主題餐飲空間才能滿足人們對物質(zhì)文化及精神文化體驗的生活需求。獨特性的文化建構(gòu)，一方面體現(xiàn)出餐飲空間獨有經(jīng)營理念和文化氣質(zhì)，另一方面也大大滿足了消費群體“求新、求度、求變”的消費需求。

4.社會價值

餐飲空間設(shè)計的文化建構(gòu)總是與人類社會發(fā)展密不可分的，當代的社會農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明、生態(tài)文明的發(fā)展對餐飲空間設(shè)計的文化建構(gòu)提出了更高的標準和要求，隨著人們生活水平的提升及生活觀念的改變，群眾對餐飲空間設(shè)計的要求也發(fā)生了質(zhì)的改變，當代人對餐飲空間的文化構(gòu)建，不僅滿足原有的傳統(tǒng)餐飲文化，還要強調(diào)生態(tài)文化，提倡環(huán)保、低碳、健康的綠色餐飲，以及對社會環(huán)境、自然環(huán)境、人文環(huán)境的影響，使餐飲行業(yè)朝著多元、生態(tài)、健康的方向不斷發(fā)展。

四、結(jié)語

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小空間設(shè)計是指在有限空間內(nèi)，既解決空間上的合理布局，又能在視覺心理上改善空間的狹小感。當今小空間設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)相對成熟，對當代年輕人來說，對小空間的追求不僅在于可以緩解經(jīng)濟壓力，同時也是追求更高生活質(zhì)量的一種體現(xiàn)。室內(nèi)空間設(shè)計往往依托界面進行造型設(shè)計、色彩設(shè)計和材質(zhì)設(shè)計等。在室內(nèi)設(shè)計中，通常采用多功能、隱藏家具、變形、可收納、利用虛化空間等方式來進行小空間的合理有效布局，從而實現(xiàn)在不足的空間環(huán)境下最大限度地滿足用戶需求。

2小空間設(shè)計原則

1）巧妙利用空間。

首先確定私人空間和公共空間，利用隔斷、家具或虛擬空間對其進行適當分離，墻面可以采用豎條紋在視覺上增加室內(nèi)高度。由于空間有限，對于家具的擺設(shè)可采用隱藏、方便收納等方式來彌補空間上的不足，滿足空間需要的同時提升人們的生活品質(zhì)。

2）突出風格。

室內(nèi)的裝飾風格可以直觀地體現(xiàn)主人的心理和性格特點。即使再狹小的空間也要有自己的風格：浪漫的法國風，清新自然的田園風，豪爽的輕快風。室內(nèi)空間突出的風格形式可以給都市奔波中的主人以精神上的慰藉，緩解工作壓力。

3）精心選擇家具。

家具是室內(nèi)空間環(huán)境中一個重要的組成部分，與室內(nèi)空間環(huán)境形成一個有機的統(tǒng)一整體，空間的局限性會放大室內(nèi)的陳設(shè)，良好的家具選取至關(guān)重要，家具作為室內(nèi)的細節(jié)展現(xiàn)，要精心把握，使其成為畫龍點睛之筆，使得整個室內(nèi)空間充滿生機。

4）合理配色，高效利用視覺心理。

考慮到空間和功能需要，小空間室內(nèi)顏色不超過3種，通常采用一些冷色或淡色來增強空間的延伸感。

3重卡內(nèi)飾空間布局

3.1重卡內(nèi)飾

作為汽車的主要使用者，駕駛?cè)藛T在汽車內(nèi)部空間除了有基本的駕駛活動，也有一些與操作無直接關(guān)系的動作，同時也會產(chǎn)生與操作有密切關(guān)系的心理活動。目前，世界上重卡車型眾多，重卡內(nèi)飾空間布局的安全性、舒適性成為了衡量重卡檔次的重要指標，也是消費者購車考慮的首要因素。在進行汽車內(nèi)飾設(shè)計時，在與整車風格保持一致的同時，將民族文化和企業(yè)品牌文化融入其中，因此，好的重卡內(nèi)飾應(yīng)該根據(jù)地域文化的差別作相應(yīng)的調(diào)整，從而滿足廣大消費者的需求。

3.2重卡內(nèi)飾空間分布

內(nèi)飾空間簡單來說由6個面和各個面所圍成的空間組成。重卡內(nèi)飾空間設(shè)計所做的就是如何將內(nèi)飾件巧妙、合理地安放在6個面和各個面所圍成的空間內(nèi)。前面主要分為底部的操控臺和上部的儲物柜，兩側(cè)的可利用空間是車門、車門上部空間和休息區(qū)的墻壁。進行空間布局時，各個面都要與其空間相適應(yīng)，進而完成空間的合理分布。由于重卡的特殊性，駕駛室內(nèi)有時需要滿足司機和乘員幾天衣食住行方面的需求，這就要求狹小的空間在保證行車的安全和舒適的同時，滿足駕駛、副駕駛休息、儲物等功能需要。，麻雀雖小五臟俱全，在保證整體性的同時還提供有可以滿足駕駛員工作、生活的所有必須品。

4重卡內(nèi)飾的小空間設(shè)計

重卡內(nèi)飾空間與室內(nèi)小空間設(shè)計的相似之處在于：（1）以人為本；（2）空間有限，陳設(shè)較多；（3）舒適，長時間生活不會使人感覺疲憊；（4）色彩不宜過多。兩者的不同之處在于：重卡內(nèi)飾追求安全第一，體現(xiàn)品牌特征，而室內(nèi)小空間則需要較大的活動空間。在進行重卡內(nèi)飾設(shè)計時，對其舒適性、空間布局、色彩等方面的追求，都可以借鑒室內(nèi)小空間設(shè)計的一些成功案例，保證安全性的同時讓駕駛員和乘員在途中感受家一般的舒適溫馨。這里將室內(nèi)小空間設(shè)計引入重卡內(nèi)飾設(shè)計中，首先解決重卡內(nèi)飾空間上的合理布局，再在視覺心理上改善空間的狹小感，使得司機和乘員不產(chǎn)生緊張壓抑感。一般環(huán)境下，只要幾種顏色搭配合理，在整體明度不高的情況下，也是可以被人眼很好識別出來，不容易造成視覺疲勞。司機和乘員絕大多數(shù)時間都要在駕駛室中度過，將小空間設(shè)計運用其中，可以賦予駕駛室家的溫馨和舒適，減少路途中的疲憊感。此外，在駕駛室內(nèi)部劃分中也可以嘗試室內(nèi)空間中的虛化空間的元素，既有效地劃分了功能區(qū)，又保證了空間的開闊性和延展性。

4.1重卡內(nèi)飾小空間設(shè)計的必要性

駕駛室空間有限，車內(nèi)要準備司機和乘員的一些生活必須品，司機要輪流休息，良好的休息環(huán)境才能保證工作的安全順利進行。重卡內(nèi)飾的小空間設(shè)計旨在保證安全性的同時，最大限度地滿足人們途中的生活需求，合理安排空間布局，將狹小的空間“擴大化”，不讓人感到壓抑。

4.2重卡內(nèi)飾小空間設(shè)計原則

1）合理利用空間。

空間利用的合理性由司機和乘員在駕駛室內(nèi)的空間活動情況來決定，空間內(nèi)一切設(shè)計都是以人為主的。駕駛區(qū)可以當作“辦公區(qū)”來設(shè)定，周圍環(huán)境要保證司機的安全駕駛；駕駛區(qū)后的休息區(qū)可以從小型的臥室設(shè)計中提取靈感，前提是不影響司機的正常工作和整車內(nèi)飾的完整性；副駕駛和休息區(qū)相通，可當作小型的“客廳”，通過調(diào)整下鋪床折疊與否的狀態(tài)來調(diào)整活動空間大小。此外，還要提供人們在途中的生活必需品，根據(jù)生活習慣和使用頻率的順序?qū)ξ锕?、冰箱、電視等設(shè)施安放在相應(yīng)的空余位置（座椅下、駕駛室內(nèi)上部空間等）。

2）安全和舒適。

汽車中由安全性和安全感兩方面構(gòu)成，同樣舒適也可分為舒適性和舒適感。重卡內(nèi)飾設(shè)計過程中，安全和舒適是相輔相成的，良好的舒適性才能保證大環(huán)境的安全性，整體的安全性直接提高設(shè)計本身的舒適性?？臻g的安全性和舒適性都要從造型和色彩上加以表現(xiàn)，除了內(nèi)飾部件的舒適度、強度外，也要注意空間的顏色搭配。汽車內(nèi)飾的色彩設(shè)計必須以宜人性為主要目標，有利于駕駛和乘用，總體要求美觀、親和、快意、友善，使人感到舒適、無刺激，減輕煩悶和疲勞。考慮到行車途中的安全性，重卡內(nèi)飾顏色不宜過多，當下重卡內(nèi)飾普遍以淺灰色為主色調(diào)，保證長時間在此狹小的空間內(nèi)不產(chǎn)生浮躁感，再適當?shù)匾渣c、線、面的形式增加少許的亮色，使得空間不會過于沉悶，賦予層次性。

3）完整性。

一般來說，在描述和構(gòu)建一個造型特征時可以用特征點、特征線和特征面作為基礎(chǔ)，在汽車內(nèi)飾中常用線特征和面特征來表現(xiàn)，即造型與色彩的連續(xù)性，可以簡單地理解為線連續(xù)和面連續(xù)。除了要與駕駛室造型風格一致外，內(nèi)飾空間還要有其自身的連續(xù)性?？梢钥闯鰞?nèi)飾前端和兩側(cè)在造型與色彩上都有良好的呼應(yīng)，內(nèi)飾空間的完整性可以緩解車內(nèi)人員的視覺疲勞，消除焦慮感，從而確保行車的安全性和舒適性。

4）地域性。

設(shè)計是人類文化的載體，進行產(chǎn)品設(shè)計時首先要明確設(shè)計的目標人群，由于地域文化差異，消費者的體型、習慣、、民族文化等都有很大不同。如歐洲重卡（VOLVO、SCANIA等）更加注重內(nèi)部空間的舒適性，造型上也和駕駛室流暢、明快的線條相呼應(yīng)；北美重卡（Freightliner、Kenworth）則是通過大的體面來追求安全感；亞洲重卡（中國重汽、日本的ISUZU、MITSUBISHI）則是將經(jīng)濟性放在了首位。此外，為提高生活品質(zhì)和重卡內(nèi)飾的趣味性，可以適當添加小飾品，提高生活品質(zhì)。駕駛和副駕駛之間有較大的區(qū)域，在不影響行車安全舒適的前提下，可以在此空間做一些DIY，讓原本乏味的途中生活充滿生機。

5設(shè)計案例中的規(guī)則運用

當今中國許多設(shè)計師為了作品與“國際化”接軌，刻意應(yīng)用國際化語言，結(jié)果不僅失去設(shè)計原本的文化含義，更脫離了本土文化。本次研究根據(jù)以上闡述的重卡內(nèi)飾小空間的設(shè)計原則，結(jié)合我國重卡的市場現(xiàn)狀和重卡司機在途中遇到的常見問題，運用人機工程學相關(guān)尺寸，設(shè)計一套擁有中國傳統(tǒng)元素的綜合安全性、舒適性、實用性為一體的重卡內(nèi)飾空間。紅色是中華民族最喜愛的顏色，是中國人的文化圖騰和精神皈依，也是中國的象征。為保障行車的安全，緩解視覺疲勞，在空間的大色調(diào)上與大多數(shù)重卡內(nèi)飾相同以灰色調(diào)為主，前端與兩側(cè)則用中國傳統(tǒng)紅色以帶狀的形式連接，打破灰色沉悶氛圍的同時提升整個內(nèi)飾空間的連續(xù)性，再在空間中增加現(xiàn)代化的幾何形態(tài)的亮灰面，賦予整個空間層次感。在儲物功能方面，根據(jù)卡車司機對各個用具使用頻率的不同，將生活用品安放在相應(yīng)的空余區(qū)域內(nèi)；駕駛與副駕駛之間安裝了一個可拆卸的儲物盒，也可當作一個臨時的小桌，方便生活需要；休息區(qū)采用了折疊的方式大大增加了空間的利用率，完成休息功能后，將其折起成桌子形成一個空間相對較大的“客廳”，給途中辛苦工作的司機家一般的感覺。

6結(jié)語

篇4

（1）餐飲環(huán)境功能分區(qū)

合理布局，按照餐飲環(huán)境功能和用途分為三個部分，第一入口和門廳，第二大廳和包房，第三衛(wèi)生間、廚房及庫房，使其功能分區(qū)明確劃分，避免相互干擾。同時餐飲空間分割及餐桌擺放組合注意多樣化和合理化，以滿足不同顧客的需求。例如殘疾人、老年人就餐通道和衛(wèi)生間，肯德基、麥當勞等品牌連鎖店里的小孩玩耍區(qū)。同時空間分割過程中注意餐區(qū)和包房餐位之間的隱秘性，一般性家庭需要需要大圓桌設(shè)計、公司用工餐區(qū)需要分隔斷、朋友聚會需要大方、高檔的設(shè)計、招待特殊顧客更需要不受人打擾的包房設(shè)計。

（2）餐飲環(huán)境動線設(shè)計的原則

動線設(shè)計要明確清晰，盡量采取直線方式，才能保持通暢、合理。顧客動線和服務(wù)動線盡量別重疊，處理二者的關(guān)系。合理利用好餐飲空間。尤其顧客動線要讓顧客通順、指示清晰才能保持心理愉悅，服務(wù)動線避免別太長，尤其不能穿越其他用餐空間，干擾和影響顧客進餐的情緒和食欲。

2.餐飲空間設(shè)計構(gòu)成要素的設(shè)計方法

餐飲空間設(shè)計中的界面主要由頂棚、地面、墻體、隔斷分割等各種實體圍合和構(gòu)成的，在具體的空間設(shè)計中每種實體的設(shè)計方法和要求不盡相同。

（1）餐廳頂棚界面設(shè)計要注意整體的格局

必須把頂棚的照明、報警、消防系統(tǒng)等包括進去，要注意頂棚高低給人帶來的不同的心理感受。

（2）餐廳地面設(shè)計主要處理好餐廳地面的形狀、大小、主要設(shè)施和主要通道的具置以及人流通道、家具、設(shè)備等問題。

設(shè)計好完善的定位圖和施工放線圖，這樣保證施工的準確性。通過地面設(shè)計形成人們空間的秩序分割、空間的主次關(guān)系。尤其用餐區(qū)的地塊和人流通道的地塊設(shè)計有所明顯區(qū)別。

（3）餐廳墻體界面設(shè)計

餐廳墻面分割不同的空間包括餐廳空間墻體、不同家具陳設(shè)的立面、裝飾造型擺件以及裝飾材料的運用。通過實體的墻面形成廚房、衛(wèi)生間、庫房等空間元素，通過屏風、折疊推拉門、室內(nèi)植物形成可變的靈活的分割區(qū)。通過涼菜空間、衛(wèi)生間空間來定位的物理空間，符合人體工程學的要求和標準，也可以通過燈光來界定、通過呼吸來體驗的視知覺空間。有相對獨立的雅座、包房，有相對開敞的動態(tài)空間等。

3.餐飲空間的創(chuàng)意設(shè)計

餐飲文化空間的設(shè)計主要通過認識主題、體驗主題、表現(xiàn)主題來實現(xiàn)的，通過對空間的合理分割布局、營造氣氛、設(shè)定特殊語言、空間結(jié)構(gòu)組織來表達的，為傳統(tǒng)餐飲帶來的挑戰(zhàn)。人們不僅僅是用餐，更是體會到更多的軟文化的精神享受和體驗。

（1）餐飲環(huán)境主題營造需要社會風俗、風土人情、自然歷史等素材綜合構(gòu)思

根據(jù)餐廳經(jīng)營者的餐飲定位和設(shè)計師充分了解用餐者的需求后再構(gòu)思。例如以中國傳統(tǒng)文化的剪紙的裝飾，也可以反映時代生活題材特色的繪畫、雕塑造型，體現(xiàn)中一種新的健康飲食文化。草原特色的元素構(gòu)成的餐廳，讓人身臨其境感受特別的情調(diào)和風景。因此，結(jié)合不同的用餐環(huán)境設(shè)定某種特定意義的主題，把用餐環(huán)境的氛圍上升到完美的精神境界。

（2）用色彩關(guān)系營造室內(nèi)設(shè)計主題

通過人的色彩心理讓人們產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想，喚起人們的情感共鳴。色彩給人豐富的感受，色彩有冷暖感、輕重感、強弱感、興奮感、穩(wěn)定感等。例如錦州的新麥子大王飯店的裝修，從室外到室內(nèi)整體上都是以暖黃色為主調(diào)，墻面是暖色調(diào)的黃色麥子收割場景的巨幅油畫，讓人在用餐時聯(lián)想到糧食的來之不易和麥子口感好等等品質(zhì)；用餐桌面也是實木的暖黃色調(diào)的，讓人感覺到心理暖洋洋的，也能感受的衛(wèi)生干凈；在室外用的裝飾格帶窗戶，屋頂、收費區(qū)等用小面積紅色點綴。整體給人感覺非常和諧統(tǒng)一，具有一定的層次感。

（3）用材料與肌理營造室內(nèi)設(shè)計主題。

餐飲環(huán)境中使用的各種實體材料都有自己的肌理和性格特征，每種肌理都創(chuàng)造出不同的特殊的肌理效果。在室內(nèi)設(shè)計中常常通過材質(zhì)肌理的應(yīng)用來改變室內(nèi)空間形態(tài)，烘托某種氣氛的表達。例如，表現(xiàn)質(zhì)地堅硬、凝重的效果一般選用石材，表現(xiàn)柔和、溫暖的效果一般選用木材，表現(xiàn)堅硬、牢固、張力大、冷漠、美觀的效果一般選用金屬，表現(xiàn)柔軟、舒適、豪華、典雅、高貴的效果一般選用紡織品，表現(xiàn)潔凈、剛亮、通透的效果一般選用玻璃材料。某些材質(zhì)細膩、某些材質(zhì)粗狂，但不同材質(zhì)運用到不同環(huán)境會達到不同效果。例如家庭裝飾中墻面有時候故意選取紅磚毛糙的感覺，更有一番藝術(shù)趣味。

4.各類餐廳環(huán)境的設(shè)計風格

篇5

1.1傳統(tǒng)的典型裝飾元素

針對中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計中的裝飾，其典型的裝飾元素有：第一，字畫，在中國傳統(tǒng)文化中，字畫是最優(yōu)秀的藝術(shù)載體，包括楷書、魏碑、行書、漆畫、壁畫、色油畫及各種器繪等，將這些元素融合到現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中，并以懸掛的形式出現(xiàn)，則可以達到較好的裝飾效果。第二，雕刻，由于中國傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)是多種多樣的，既可以在石頭上進行平面剔底淺浮雕，也可以在磚和木板上進行局部的高浮雕和橫豎紋襯底淺浮雕，其中，應(yīng)用最多的則屬于平面低淺浮雕、橫豎紋襯底浮雕，在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中，一般將雕刻作用作為室內(nèi)空間的隔斷，也有將雕刻作品作為背景墻面的裝飾。第三，器皿，主要包括罐、盤等傳統(tǒng)工藝之作品，由于器皿的材質(zhì)比較豐富多樣。例如，石器、玉器、陶器等，將這些工藝制作品作為現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間墻面、柜子等部位的懸掛設(shè)計，可以達到良好的設(shè)計效果。第四，裝飾圖案，隨著中國傳統(tǒng)文化的不斷演進，將原始陶器及青銅上的紋樣作為現(xiàn)代建筑空間設(shè)計的元素，并應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)空間的各個角落，也可以達到良好的效果，其中，原始社會的裝飾紋樣種類較多。例如，民族服飾上的圖樣、各個朝代中神話人物圖樣等。第五，織物，傳統(tǒng)的絲、棉、麻等各種織物材料通過編制、刺繡等多種手段都可以描繪出一些優(yōu)美、天文形象的內(nèi)容，將這些織物應(yīng)用在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計中。例如，抱枕、窗簾、坐墊等。

1.2現(xiàn)代文化空間設(shè)計的策略

針對上?，F(xiàn)代建筑空間設(shè)計，可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)現(xiàn)代建筑都比較注重外在設(shè)計元素。例如，上海博物館的設(shè)計，其注重將傳統(tǒng)文化和時代精神融為一體，在博物館內(nèi)，展示的珍貴文物有青銅器、陶瓷器等，同時也有雕塑、玉器等，但是，卻有很少的民族工藝館，雖然外在的設(shè)計元素在現(xiàn)代空間設(shè)計中發(fā)揮著重要作用，但傳統(tǒng)的民族特色是現(xiàn)代空間設(shè)計的關(guān)鍵。因此，在現(xiàn)代文化空間設(shè)計中，應(yīng)將民族文化應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中。例如，56個民族服飾上的圖樣，結(jié)合當?shù)氐奈幕厣?，這就要求設(shè)計師需要以當?shù)氐陌l(fā)展速度和文化來創(chuàng)造出地域風格，將文明的歷史氣息融入現(xiàn)代建筑空間和室內(nèi)環(huán)境空間中。雖然現(xiàn)代空間設(shè)計的發(fā)展逐漸向世界流行文化的方向發(fā)展，但是，這嚴重沖擊了中國的傳統(tǒng)文化，室內(nèi)空間設(shè)計的開展啟迪了設(shè)計師的創(chuàng)造思維，但其更注重共性化的創(chuàng)造，若片面地開發(fā)現(xiàn)代的室內(nèi)空間設(shè)計，而不注重室內(nèi)空間設(shè)計的文化檔次，則容易導致室內(nèi)設(shè)計的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間嚴重脫節(jié)。因此，注重民族風格的新發(fā)展，保持地域文化特色，將傳統(tǒng)的文化思想與現(xiàn)代的科學技術(shù)有效融合，產(chǎn)生新的民族文化和風格，使現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計充分體現(xiàn)傳統(tǒng)的民族特色。

2結(jié)束語

篇6

博物館空間設(shè)計中的敘述視角主要是采用全聚焦型視角來表現(xiàn)宏大的歷史場景。如設(shè)計者在博物館序廳的空間設(shè)計中不設(shè)定固定的觀察位置，觀看者在序廳的任何位置都可眺望全景，觀看空間中過去、現(xiàn)在和未來發(fā)生的事。全知視角表現(xiàn)手法能夠使觀者迅速了解整個展館內(nèi)容的全貌，但也存在缺乏給觀者想象的空間，缺乏內(nèi)聚焦型視角與外聚焦型視角的表現(xiàn)手法，使之缺乏總體的親切感和真實感。因此在博物館空間設(shè)計中可以采用內(nèi)聚焦型視角，通過微觀場景來表現(xiàn)人物的心理活動，揭示主人公自己的深層心理，給觀者以更加親切和真實的感受。

2博物館空間設(shè)計的敘事方法

博物館空間設(shè)計主要是通過靜態(tài)敘事、動態(tài)敘事、線性敘事三種組織方式進行設(shè)計的，使博物館的室內(nèi)空間與故事情節(jié)能夠融合，從而加深觀者的理解與記憶，增強空間的感染力，改進和完善博物館的社會教育功能。

2．1靜態(tài)敘事靜態(tài)敘事是指那些無法使作品中的藝術(shù)形象產(chǎn)生動感的敘事。在文學作品中比如賽車的瞬間、足球比賽的瞬間、跳舞的瞬間等，這類情景往往充滿了故事性。博物館空間設(shè)計中的靜態(tài)敘事表現(xiàn)的是某一時刻的事件和場景，向觀者講述發(fā)生的故事，從而給觀者以聯(lián)想和記憶。在博物館空間設(shè)計中可以通過雕塑表現(xiàn)靜態(tài)敘事。首都博物館的北京民俗展廳有一組鋦鍋鋦碗的小爐匠雕塑場景。民間俗稱有三百六十行，鋦鍋鋦碗的小爐匠在三百六十行中，名列第三十七行位，排名靠前，位置顯著，這與人們當時的日常生活有很大關(guān)系。現(xiàn)代人打碎了一些生活用的瓷器，隨手就扔掉了，那時的人們則不然，將打碎了的生活用品通過鋦補進行修復后繼續(xù)使用;北京民俗展廳的鋦鍋鋦碗小爐匠雕塑場景展現(xiàn)的是小爐匠正在把打碎了的一些生活用的瓷器，采用鋦補進行修復;此場景通過鋦鍋鋦碗小爐匠雕塑的靜態(tài)敘事，生動地再現(xiàn)了老北京人當時的生活情景(如圖4所示)，并從中折射出老北京人勤儉持家，崇尚節(jié)儉，愛惜器物的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，給觀者深刻的印象和教育意義。首都博物館的北京民俗展廳展示的老北京市井街巷，主要通過雕塑的靜態(tài)敘事，講述了老北京的生活。通過生動場景展現(xiàn)了老北京人生活在北京那一條條大街小巷里，演繹著一幕幕相同或不同的劇目(如圖5所示)。在家庭的柴米油鹽中，在每人的喜怒哀樂里，無不反映著古老的民風民俗、生活情趣。總之，在首都博物館北京民俗展廳的空間設(shè)計中，設(shè)計者借用了文學敘事的靜態(tài)敘事手法準確抓住了故事內(nèi)涵特征，通過雕塑刻畫出他們最生動的瞬間，通過場景設(shè)計還原了歷史的精彩時刻，向觀者講述發(fā)生的真實故事，創(chuàng)造了故事氛圍，從而給觀者以深入現(xiàn)場的體驗與聯(lián)想。

2．2動態(tài)敘事動態(tài)敘事是指那些能夠使作品中的藝術(shù)形象活動起來的敘事。博物館空間設(shè)計中的動態(tài)敘事是表現(xiàn)一系列事件和場景，并賦予場景內(nèi)涵和鮮活的靈魂，實現(xiàn)人與展品之間的互動，給觀者“身臨其境”的真實感。博物館空間設(shè)計中的動態(tài)敘事采用多媒體或虛擬技術(shù)來實現(xiàn)人與展品之間的互動，實現(xiàn)“身臨其境”的真實感。

篇7

個性化的室內(nèi)設(shè)計，不是選擇不同的裝飾材料，也不是單純追求造型的變化，而是針對居住者的人口結(jié)構(gòu)、文化水平、職業(yè)特點和經(jīng)濟狀況等等背景條件差異性而言的。設(shè)計者面對的是不同的委托者，以業(yè)主的獨特生活習慣和生活內(nèi)容作為入點來進行設(shè)計，才能使業(yè)主滿意，也不致于出現(xiàn)上述質(zhì)疑。

"以人為本"的設(shè)計理念，成為了一個口號，在各種報章媒體中頻頻出現(xiàn)，有時也成為一個時髦的標簽，貼在了某個設(shè)計作品上。對于從事住宅室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計師來說，第一重要的是真正地從生活需求出發(fā)，認認真真地觀察生活，感受生活；第二重要的是真誠地與業(yè)主溝通，了解其職業(yè)特點、生活習慣和生活方式，用心來做設(shè)計。我們可以沒有理論，但是我們不能沒有思考。

花大錢追求豪華奢侈生活的業(yè)主畢竟數(shù)量有限，廣大百姓對居住環(huán)境的要求只是舒適﹑整潔﹑溫情，體現(xiàn)居住者的生活情趣，良好的空間感受﹑完善整齊的居家設(shè)施是首要的，對居住者生活習慣﹑生活方式的關(guān)切，將其生活內(nèi)容體現(xiàn)在設(shè)計中遠勝于那些抽象莫名的理論，更無需用高檔的飾材鋪貼去誤導業(yè)主，千萬不要讓自己倉促的設(shè)計造成人們?nèi)粘Ｉ畹穆闊?/p>

二﹑設(shè)計起由認識教授夫婦純屬偶然，他們的睿智和豁達吸引了我，分享他們的快樂與煩惱，所幸我的專業(yè)知識似乎能幫上一點忙，便自告奮勇。事情是這樣的：原本79改良式的住房，正好在擴建，增建廚房﹑餐廳和小臥室。增加了面積，也增加了對美好生活環(huán)境的憧憬，決定借此機會將居室裝飾一番。隨之而來的煩惱是：多年的生活積累了許多舊物品，因而濃縮著往昔歲月的情感回憶而不忍舍棄，新世紀的豐富物質(zhì)也隨著鋪天蓋地地廣告不斷涌進家門，物品零零碎碎﹑各種各樣，卻是生活中不可缺少的，該怎樣來安排呢？

三﹑儲物空間設(shè)計原則：為了不被這些愁緒塞滿腦袋，首先將生活中所有的用品一一清理，然后分門別類，根據(jù)要求設(shè)置儲藏空間，理順關(guān)系，讓新生活付諸實施。

儲物空間設(shè)計原則就是：第一、精簡物品，家具設(shè)置適宜，不讓室內(nèi)空間因家具過多而給人壓抑的感覺。第二、就近原則，盡量將各個功能房間中所需使用的物品儲存于相應(yīng)的房間中，便于日常取用，大體積﹑大重量的物品集中放在儲藏室。

第三、儲物空間根據(jù)物品尺寸合理分割，常用物品放在中﹑低各層，換季或取用頻率較低物品設(shè)于頂層。第四、關(guān)于人體尺度：在室內(nèi)設(shè)計的各種教科書中，都有人體尺度這一章，在各種規(guī)范﹑標準圖集上也有平均人體尺度的示意圖，而具體進行室內(nèi)裝飾設(shè)計時，以主人的尺度為依據(jù)進行設(shè)計較為合適，雖然在設(shè)計制圖時帶來了一些麻煩，但會為居住者日常生活提供良多便利。

第五、因小外孫的時常來訪，須在兒童用品的儲存設(shè)計中考慮到增進培養(yǎng)孩子的動手能力和生活自理能力，以便減輕家長的負擔；另外，安全因素是不能忽視的，兒童不宜接觸的諸如刀剪藥品洗滌劑工具等物品應(yīng)隱蔽或就高放置。

四﹑居家新生活：

4．1進門處現(xiàn)代生活帶來的全新觀念在居家中的體現(xiàn)，從進門時就能看到──外面的忙碌與風塵猶如進行曲在進門處寫上了休止符，大門關(guān)上了外界的煩雜與喧鬧，堅硬的皮鞋換成了柔軟的拖鞋，筆挺的外套換成了寬松的家居服。

原有住宅入戶處較為狹小，帶灰沾塵的外套﹑皮鞋，皮包﹑手套﹑雨傘都要有藏身之處，在不破壞建筑結(jié)構(gòu)的前提下，對進戶墻面稍加處理，做一個壁柜，下面部分作為鞋柜，中間的小抽屜可放手套鑰匙等零星物品，上面部分則為掛衣服﹑放皮包用。

4．2書房進得門來，原來的客廳作了書房。雖沒有直接采光，白天透自廚房的光線已能滿足采光；看報讀書時，暖黃的白幟燈光卻給人真切的家的溫馨感：緊靠側(cè)墻面是一排從下到上的書櫥，總算給積累了半輩子的書籍安了個家；跟了多年──傳自曾祖一代的寫字臺，還得留著，紅色的花梨木質(zhì)，時光并未抹去昔日的風采──精致的抽屜拉手，透著靈秀之氣的線腳和雕花；在其正面白色乳膠漆墻面上，掛著一幅齊白石的蘭花，盡管不是珍品，但鑲在紅木鏡框中，仍使小小斗室彌漫著花香與書卷氣。

偶有朋友來訪，在此也是探討學術(shù)的佳處。

4．3儲藏室原來的儲藏室，還是發(fā)揮其作用，稍事整理，便是全家大件物品的集散地了。趁裝修之便，在其內(nèi)部做柜子，分層分格，尺寸按照所需放置物品的規(guī)格。

老式的樟木箱是女主人的嫁妝，隨主人輾轉(zhuǎn)了幾個城市，仍然完好無損，而且家中的羊毛﹑羊絨制品全靠它的保管，只需改裝一下鉸鏈，將箱體放成側(cè)面開門，減少了向上開門的空間浪費。

夏日用的席子，從草席﹑篾席到竹席，因其特殊的規(guī)格和不小的重量而較難存放，而且如放在高處則存取不易。席子卷起垂直放置將會減少占地面積，因此在門側(cè)的一小塊面積上，做一個300mm高的木盒與其它柜子固定，將席子卷起包扎好直接垂直放在地上就行了。

4．4廚房廚房中"鍋碗瓢盆交響曲"，熱鬧有加，煩惱不少，好在不銹鋼的廚具設(shè)施越來越多，適當?shù)剡x擇，合理地設(shè)置，會使"馬大嫂"樂在其中。在這里還是采用就近原則，確定好洗﹑切﹑燒﹑備餐的流程后，儲物內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性也就相應(yīng)確定了：生菜籃﹑儲米器──水池，廢物箱──切，鍋/調(diào)料筐──燒，消毒碗柜/碗──備餐。

如果說廚房中的物品﹑餐具是可以在櫥柜中一關(guān)了事的話，食品的存放則太有講究了，冰箱并不能解決所有的食品存放問題，姜﹑蔥﹑蒜﹑香菇﹑木耳﹑紅棗……因此也有必要將食品分類，相應(yīng)的櫥門也可以選用百葉門，利用通風，不會引起食品霉變。

因經(jīng)營現(xiàn)代廚房設(shè)施的商店陳列了較多的樣品，也因本設(shè)計中擴建的廚房面積較為寬松，解決問題也就輕而易舉了，在此不再贅述。

4．5衛(wèi)生間原來的陽臺被擴建成了小臥室，本來就不是很大的衛(wèi)生間還得放下一臺必不可少的洗衣機，而且主人的衛(wèi)生習慣尚未全盤西化，衛(wèi)生間除了有浴缸﹑抽水馬桶﹑洗臉盆外，還要放一些塑料盆﹑桶之類的物品。洗臉池的臺面下做成了可拆卸式的擱架，平時可放盆桶一類的物品，也可存放洗衣粉﹑多余的牙刷﹑牙膏﹑肥皂﹑衛(wèi)生紙﹑洗滌劑等。

4．6臥室臥室中的主要儲存空間就是衣櫥了，可能每家都是這樣布置的，但大多都存在這樣的問題：即注重櫥門的外觀造型變化，而疏忽其門內(nèi)的實用性，內(nèi)部分格較為隨意，導致衣物存放的混亂。

衣櫥中的衣物可分為床上用品和個人衣裝（男﹑女）兩大類：前者折疊規(guī)整存放體積小，較易安置；而后者因其包括大到西裝﹑外套小到領(lǐng)帶﹑襪子﹑絲巾……存放頗為費心。且宜掛在衣架上的衣服與可折疊的衣服要分開；男式的與女式的要分開：褲子﹑裙子﹑上衣要分開；領(lǐng)帶﹑絲巾﹑圍巾要分開；春、夏、秋、冬不同季節(jié)的服裝要分開……這樣所需的分格﹑抽屜就要許多了。

裝修時工匠會嫌麻煩，但設(shè)計師不能這樣，耐心細致地設(shè)計，會使主人整理衣物時井然有序。五﹑結(jié)語"建筑為人所造，供人所用，也作用于人。"[1]簡潔清凈的居住空間，與外界紛繁嘈雜的交往，正好是一種平衡，在此，使人的心情得到調(diào)節(jié)和修養(yǎng)。

對于尚生活在發(fā)展中國家的居民來說，所需要的居住空間不是用昂貴的裝飾材料堆砌墻面﹑地面，也不是在各界面上使用嘩眾取寵曲線﹑三角形，而是應(yīng)符合室內(nèi)設(shè)計基本要求，在滿足日常生活的使用基礎(chǔ)上，講究造型和風格，才會是一個使用方便﹑整潔舒適的溫馨之家。

從事住宅室內(nèi)設(shè)計，應(yīng)為居住者的一切活動服務(wù)，而不是停留在追求視覺效果上。住宅的室內(nèi)設(shè)計也是生活的設(shè)計，雖然瑣瑣碎碎，也頗讓人費力費時，但完成一個設(shè)計作品，又多了一些熱愛生活的朋友，不是人生的一大樂事嗎？

注：

[1]《空間塑造人，人的自我表述──空間對人的作用新論》作者沈福煦《室內(nèi)設(shè)計與裝修》

篇8

1.1臥室空間設(shè)計臥室設(shè)計應(yīng)根據(jù)生活活動所需的空間和家具所需的空間來決定，同時要考慮到門窗的位置和開關(guān)的形式：（1）床周圍的空間應(yīng)寬度適合，便于腿殘人員的輪椅進入；（2）在腿殘人員的床位一側(cè)，應(yīng)留有不小于1.50m*1.50m的輪椅回轉(zhuǎn)面積。（3）床的高度要適合腿殘人員上下；輪椅的座椅高度一般在53厘米左右，因此腿殘人員的床總高度最好在50厘米左右，以保證殘疾人的起坐方便省力。（4）腿殘人員的窗邊還應(yīng)放置燈具，以消除其夜間走動所產(chǎn)生的危險，同時還應(yīng)放置伸手可及的電話，進一步增加安全保障。（5）門應(yīng)采取外開的形式，當發(fā)生緊急情況是，腿殘人員可以直接而又迅速的從房間里出來出來。

1.2衛(wèi)浴空間設(shè)計在日常生活中，腿殘人員因身體的種種不便，在衛(wèi)生間進行活動時常常需要別人的幫助，因此在衛(wèi)浴空間中應(yīng)多使用具有輔助功能的衛(wèi)浴設(shè)備，以便腿殘人員獨立自主的完成在衛(wèi)浴空間中的活動。腿殘人員要想獨立自主的完成這些活動，一般都要通過扶手和支架來實現(xiàn)。扶手和支架多以組合配件的形式配套生產(chǎn)，根據(jù)實際情況的需求靈活組合。如鏡面拉桿使腿殘人士在調(diào)節(jié)鏡面角度時坐在輪椅上就可以自如調(diào)節(jié)；浴缸上安裝輔助起落繩梯供拉手，為方便攀爬起身，其中的防滑橫擋還可以上下調(diào)節(jié)，方便攀爬起身；馬桶后加上角度可調(diào)的靠背，側(cè)面加裝扶手，方便就廁后能夠順利起身坐回輪椅上，通過臂力結(jié)合器材減輕就廁過程中腰部和腿部的負擔。當然，扶手和支架的安裝位置和固定方式的安全性也要充分考慮。所有部件都應(yīng)采用圓滑柔軟的外部材料及高強度防腐蝕不銹鋼內(nèi)芯，確保安全、承重。另外，還要針對不同的墻面，設(shè)計出不同的緊固件，確保安裝牢固、安全。此外，馬桶上可以裝置自動沖洗設(shè)備，可免除殘疾人回身擦拭的麻煩，十分方便實用。上圖為北京殘奧會會館內(nèi)客房的配套廁所，走進每一間公寓的浴室，所有的門都是外開，在有人摔倒或需要幫助時，他人就可以直接進入；洗手池、坐便器、淋浴間旁安有安全扶手，并放置浴凳，在浴缸的內(nèi)側(cè)也安裝安全扶手，浴缸的前面還放置防滑墊，防滑墊事先與地面固定好了，盡可能的減少了防滑墊移位打滑的可能性。這樣殘疾運動員就能夠獨立自主地完成自己想要做的事，個人生活的私密性也得到了保障。

1.3廚房空間設(shè)計現(xiàn)代的廚房設(shè)計以及廚具的擺放有越來越自動化的發(fā)展趨勢，但是殘疾人使用的廚房要以安全和使用方便為原則，過于復雜的廚具及過道窄小或者東西擺放凌亂也容易發(fā)生事故。廚房最好便于整理，并有一定的活動空間，既適合正常的家庭成員使用，也滿足腿殘人員的使用。輪椅不能夠橫向移動，輪椅使用者在轉(zhuǎn)動時會反復出現(xiàn)后退、前進或者側(cè)放等現(xiàn)象，從而使用單臂進行操作；考慮到輪椅的旋轉(zhuǎn)功能，櫥柜最好采用L形或U形的布置，保證輪椅的旋轉(zhuǎn)空間。通常情況下，腿殘人員是坐著進行操作的，操作臺和灶臺的高度以600-750毫米最為適合坐輪椅者操作，具體的高低必須以坐輪椅者坐下后手臂可抬高且舒服的實際高度為準，灶臺過高有被溢出來的湯燙傷的危險；灶臺前面的邊緣做一個往上約20-30毫米的折邊，減少在操作過程中被溢出來的熱湯順著灶臺淌下來燙傷的危險。灶臺和水池的下方設(shè)置可以讓輪椅使用者腿部伸入灶臺下的空間，采用這種形式可以讓輪椅使用者更加接近灶臺和水池，并使用它們。櫥柜的寬度都在600毫米左右，普通人打開水龍頭時身體都會微微前傾，這種情況對于殘疾人來說則極為不方便，因此將水龍頭的開關(guān)閥放置在水池的側(cè)邊，使殘疾人坐著就可以輕松開關(guān)水閥；當灶臺和水池下方不被使用時，也可以作為移動式儲藏箱的停放空間?？鞠洳捎们度氩僮髋_的形式對于輪椅的使用者來說，可能會燙傷腳，不彎腰就無法用手夠到，顯然不是理想的位置。因此采用將烤箱放置在操作臺面上，輪椅使用者很容易接近它，并從烤箱內(nèi)的架子上取出食品放在操作臺上。如上圖所示，殘疾人可以直接把雙腿放入灶臺的底部接近灶臺，加上灶臺的高度只有650毫米，殘疾人坐在輪椅上手臂就可以輕松自如的接觸到煤氣罩的開關(guān)，輪椅移動時也極為方便，減少了很多麻煩。

2無障礙家居設(shè)計原則

針對腿殘人員進行無障礙家居空間設(shè)計時，必須遵守以下的基本原則：

2.1公平使用原則對具有不同能力的人，都可以公平地使用。

2.2簡單直觀原則設(shè)計出來的使用方法使腿殘人員在使用時直接、方便、簡單。

2.3容錯原則可以讓誤操作或意外動作所造成的反面結(jié)果或危險的影響減到最少。

2.4節(jié)省體力原則設(shè)計應(yīng)該盡可能得讓腿殘人員有效地和舒適地使用。

2.5滿足使用空間原則使使用者能夠接近使用，提供適當?shù)拇笮『涂臻g，讓使用者接近、操作，并且不被其身型、姿勢或行動障礙所影響。

3結(jié)論

篇9

在現(xiàn)代社會中，公共空間是作為人們可以自由出進，同環(huán)境和他人交換信息，了解世界的重要地點。因此，公共空間必須要有一定的開放性才能讓公共空間發(fā)揮出自己真正的作用。除開單一的公共空間，雙重的公共空間也是現(xiàn)代建筑設(shè)計中的最要選擇。公共空間作為人們交流互動的場所，“開放性”是其最本質(zhì)的屬性。然而在空間不足的情況下，如何將公共空間變大，此時，雙重的公共空間就成為了設(shè)計師常常選擇的方向。雙重的空間設(shè)計，是指在建筑物設(shè)計時，擺脫傳統(tǒng)建筑中底座與整體建筑中持平的效果，而是常常選擇將底座抬高，形成一個在半空中漂浮的平臺。建筑師利用傳統(tǒng)的建筑手法，在建筑物的設(shè)計時做一種巧妙的處理，便使得傳統(tǒng)建筑物呈現(xiàn)出一種截然不同的效果。在傳統(tǒng)建筑物中，大部門的企業(yè)公共空間，常常被安置在頂層，而在雙重空間設(shè)計中，位于半空的公共空間則是懸浮在半空中。這種半空平臺下設(shè)計的公共空間，不僅能夠展示出一種極富震撼力的建筑美感，更能使得平臺由原本被限定的空間大小呈現(xiàn)出無限可能，在氣勢恢宏的同時也顯得更為人性化、形象化。由荷蘭建筑事務(wù)所設(shè)計的、位于深圳的深證證券交易所，就是建筑行業(yè)在雙重公共空間設(shè)計作品中的杰出代表。

二、多重的公共空間

在建筑學領(lǐng)域中，公共空間的作用極其重要。在信息時代下，人類的溫飽已經(jīng)基本得到滿足，在此基礎(chǔ)上，便開始追求更進一步的生活，對于生活品質(zhì)的要求也越來越高。建筑物的存在，不僅僅只能成為單一的生活空間，更應(yīng)當成為人類共同生活的多重公共空間。如同人類的肺可供呼吸，公共空間在一個整體建筑物中，也發(fā)揮著類似于肺的功能。因為公共空間的存在，從而讓整體建筑物變得鮮活生動起來。而多重公共空間的出現(xiàn)，就可以讓一個建筑物出現(xiàn)多個供人們交流溝通的場所。這樣，在解決了傳統(tǒng)建筑中公共空間作為交通的職能之后，也會為建筑物帶來一種多維的效果，令人震撼。一般說來，多個公共空間設(shè)計其中，不僅能夠使得空間呈現(xiàn)出無限可能，就只單純得把它們串聯(lián)在一起，從而形成的流動通暢的感覺，就會讓身處其中的人們產(chǎn)生無限美感。在多重的公共空間中，電梯的存在自然也是不可或缺的。在現(xiàn)代的復合空間中，以傳統(tǒng)的機械工具來作為現(xiàn)代設(shè)計中作為節(jié)點存在的虛空的連接，讓人們在體驗層高的同時，也可以享受其帶來的空間流動感。例如在西雅圖，有一個公共圖書館新館，被建筑師合計為折板狀的外形。利用這個外形，建筑師將公共空間做復合設(shè)計，多重折疊產(chǎn)生的美感不僅能夠容納更多的讀者，也在一定程度上刺激著人們對它探索停駐的興趣。

三、結(jié)語

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品牌專賣店展示空間設(shè)計向人們提供商業(yè)價值、技術(shù)價值、文化價值的參考標準與依據(jù)。完整地詮釋了人類生活的基本要求，城市與文化的傳承以及商業(yè)的激烈競爭。在全球資訊幾乎同步的進入到信息化時代，商家對產(chǎn)品的宣傳頁達到了新的高度?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)打破了地域的局限性，商家可以借助網(wǎng)絡(luò)化的傳媒形式進行產(chǎn)品的宣傳。但是，品牌專賣店展示空間設(shè)計仍然是重要的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并且?guī)恿讼嚓P(guān)行業(yè)的發(fā)展。同時可以促進全球各個民族的多元化文化交流與合作，對科學實踐的發(fā)展具有更加深遠的歷史意義。品牌專賣店展示空間設(shè)計同時也是經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，也是促進商業(yè)競爭的關(guān)鍵性因素。

二、品牌專賣店展示空間設(shè)計的視覺要素

品牌專賣店展示設(shè)計是依賴于視覺形象而存在的，從外在的空間造型到內(nèi)在的文字、圖形內(nèi)容，再到展示的載體、材料、設(shè)備，都因視覺的共性而富于清晰化，而展示設(shè)計的根本目的是使觀者在有限的時空中最有效地接受相關(guān)信息，感受某種氛圍，從而獲得一種心得體驗。視覺為生理的機能，感受和體驗為心理的機能，這些感受和體驗都是依賴于人的視覺而產(chǎn)生的。因此，筆者認為由視覺要素引發(fā)的心理的發(fā)散和共鳴是我們進行研究人的視覺生理和心理過程是展示設(shè)計的基本前提。

1.展示空間的空間形態(tài)

空間形態(tài)是品牌專賣店空間展示設(shè)計師所要掌握的首個視覺要素。如何進行空間的分割，分割必須牽扯到形態(tài)，而不同的形態(tài)給人的感受是完全不同的。應(yīng)當充分理解不同形態(tài)的特點來進行設(shè)計，由此產(chǎn)生不同的設(shè)計風格與藝術(shù)效果。筆者認為主要通過基本空間形態(tài)與常規(guī)空間形態(tài)進行設(shè)計?；究臻g形態(tài)主要通過直線、曲線、圓形、三角形及矩形的運用。直線在幾何學中代表兩點之間最短的距離、具有非常強烈的視覺張力。在品牌專賣店展示設(shè)計中直線是最基本的設(shè)計手法之一。使用得當?shù)闹本€，能夠取得明確的引導消費者視線的效果。曲線則可以豐富整體設(shè)計效果，打破單純直線所造成的理性、嚴謹?shù)姆諊Ｔ趯嶋H設(shè)計過程中，如果結(jié)合使用曲線和直線，能夠產(chǎn)生豐富的對比效果。在展示空間設(shè)計中，設(shè)計師還可利用圓形作為視覺中心，因為圓是一個連續(xù)曲線包圍形成的形態(tài)，具有很好的適應(yīng)性和協(xié)調(diào)性，并可與矩形、直線等設(shè)計元素在幾何關(guān)系上形成強烈的對比，突出產(chǎn)品展示。

2.展示空間的視覺色彩

展示空間的視覺色彩設(shè)計具有豐富的表情和魅力。不同品牌專賣店的展品有著各自不同的特殊性，需要用不同的色彩情感進行氣氛的烘托、渲染展品所處的環(huán)境，使其特殊性更加具有鮮明性。設(shè)計中運用色彩的對比與協(xié)調(diào)，通過對展品色彩之間，背景與展品之間的相互呼應(yīng)，通過運用色調(diào)的統(tǒng)一性與韻律性及節(jié)奏性的多種結(jié)合方式烘托品牌專賣店的展品，能夠使展品在觀者中獲取最佳的視覺效果與心理效果。展示空間的視覺色彩設(shè)計首先要根據(jù)展品的特殊性確定品牌專賣店展示空間的主色調(diào)及其色彩的相互之間的搭配關(guān)系。展示空間的色彩設(shè)計一般要求色調(diào)比較柔和，便于將觀者的注意力集中在展品的中心上。色彩設(shè)計要盡量避免用多種顏色而產(chǎn)生雜亂無序感，在顏色選擇方面應(yīng)運用色彩明度的對比，來加強顏色與顏色之間的對比色調(diào)。色彩對比運用的是否恰當直接影響展品展出的效果。

3.展示空間的材料質(zhì)感

材料是展示空間設(shè)計的最基礎(chǔ)的物質(zhì)材料，任何形態(tài)的設(shè)計都必須通過不同的材料來進行體現(xiàn)。在設(shè)計過程中，選擇不同的材料，不同的加工方式都會給觀者或者消費者不同的視覺效果及心理感受。在材料選擇方面主要是通過材料的不同質(zhì)感，光滑、粗糙、堅硬、柔軟、透明能夠使消費者產(chǎn)生的心理聯(lián)想，不同材料的質(zhì)感所給予消費者不同的視覺感受，這些將成為品牌專賣店展示空間設(shè)計的重要組成部分，承載著傳遞商品不同文化內(nèi)涵與品質(zhì)。

4.展示空間的照明設(shè)計

在品牌專賣店展示空間設(shè)計時，對環(huán)境氣氛的烘托主要是通過照明設(shè)計來達到滿足觀者及消費者對展品的照度要求，既要符合觀者的視覺習慣，同時又要保證展品的展出效果，主要是通過運用照明的手段，渲染展品的氛圍?？梢岳谜彰髟O(shè)計體現(xiàn)展品的造型豐富的變化，通過照明設(shè)計可以深入表現(xiàn)空間構(gòu)成物的形的基本特征，可以在不同程度上通過光的變化改變某些材料的特殊質(zhì)感。在照明設(shè)計的配光方式中，通過區(qū)位對照明燈光進行分布，主要分為頂光、測光、逆光、底光等，照明的功能可分為主光、輔助光、氣氛光等。在品牌專賣店照明設(shè)計中，經(jīng)常采用展示照明燈具，其中包括吸頂燈、吊燈、射燈、軌道燈、和壁燈、鑲嵌燈等。在展示照明設(shè)計中，通常不采用帶有顏色的燈光，因為有色燈光的使用會使展品的原始色彩發(fā)生變化，會影響某些展品所需表達的特定氛圍。

三、結(jié)語