導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會主義核心價值體系論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.有利因素

（1）網(wǎng)絡(luò)的普及有利于學(xué)生對社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)以其快速、便捷的優(yōu)勢成為學(xué)生了解信息的主要方式，學(xué)校里網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)，無線上網(wǎng)普及。學(xué)生可以通過查閱信息資料、網(wǎng)絡(luò)交流聊天等方式隨時隨地學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系相關(guān)內(nèi)容。

（2）網(wǎng)絡(luò)的交互性有利于思想政治教育者引導(dǎo)學(xué)生對社會主義核心價值體系進(jìn)行學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，雙向互動是最基本的信息傳播模式。教師可以利用這一優(yōu)勢，通過留言回復(fù)等，與學(xué)生進(jìn)行平等交流，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系的潛在主動性。

（3）網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)方式豐富多樣，增強(qiáng)了社會主義核心價值體系教育的吸引力和感染力。高校思想政治教育工作者可以以社會主義核心價值體系的內(nèi)涵為基本內(nèi)容，制作微視頻，通過微博傳播，將抽象變?yōu)榫唧w，廣泛傳播社會主義核心價值觀，這種多種形式的表達(dá)方式，生動逼真，更易于被大學(xué)生接受，增強(qiáng)了大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)識和認(rèn)同。

2.不利因素

（1）多種文化沖擊社會主義核心

價值體系教育。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國內(nèi)與國外差異文化影響著大學(xué)生的價值觀。近年來，國外影片、動漫等文化形式深受大學(xué)生的歡迎。大學(xué)生更容易接受新鮮的事物，對于歐美風(fēng)、韓流等外來的風(fēng)格和形式有一定的偏愛。這反映了當(dāng)代大學(xué)生對這些文化形式背后價值取向的多元選擇。這給我們在大學(xué)生中開展社會主義核心價值體系教育帶來了沖擊和干擾。

（2）網(wǎng)絡(luò)信息開放性與共享性有

礙于社會主義核心價值體系教育。當(dāng)前我國社會正處于深刻變革時期，社會結(jié)構(gòu)的深刻變化、貧富差距的存在、現(xiàn)象披露等信息集中在網(wǎng)絡(luò)上，大學(xué)生經(jīng)?？吹缴鐣l(fā)展中的挫折和失誤，不免影響他們的理想信念。在面對現(xiàn)實社會時，大學(xué)生很難將社會主義核心價值體系的內(nèi)涵與現(xiàn)實連接起來。

二、大學(xué)生社會主義核心價值體系教育與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)有機(jī)結(jié)合

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對大學(xué)生開展社會主義核心價值體系教育，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。高校應(yīng)從大學(xué)生的實際特點出發(fā)，不斷創(chuàng)新方式方法，使得社會主義核心價值教育深入人心。

1.重視高校網(wǎng)絡(luò)的硬件條件

網(wǎng)絡(luò)是對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系教育的重要陣地，各高校無論是思想政治教育者還是高校領(lǐng)導(dǎo)都必須有充分的認(rèn)識。要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的硬件建設(shè)，保證學(xué)校有硬件過硬的計算機(jī)教室、多功能教室，無線網(wǎng)絡(luò)覆蓋區(qū)，使校園網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入到辦公室、圖書館、宿舍等，為學(xué)生從網(wǎng)上獲取知識和信息提供良好的硬件環(huán)境。

2.利用網(wǎng)絡(luò)特點，完善校園網(wǎng)絡(luò)的軟件建設(shè)

一是要充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體的特點，創(chuàng)新大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的工作方法與手段。面對網(wǎng)絡(luò)上各種復(fù)雜信息，要完善校園網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，加大網(wǎng)絡(luò)正面宣傳力度，傳播正面信息，加強(qiáng)對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)信息辨別等方面的引導(dǎo)和教育。二是要注重教育軟件的開發(fā)，既有教育性又有趣味性，便于大學(xué)生接受，使社會主義核心價值體系融入校園主流文化。三是要培養(yǎng)政治覺悟高，有一定網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平的思想政治教育工作隊伍。思想政治教育者要堅定中國特色社會主義的理想信念，有較高的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)，較為熟練地運用網(wǎng)絡(luò)，只有這樣，才能及時獲取重要信息，與學(xué)生平等交流，才能在大學(xué)生群體中有效地開展社會主義核心價值體系教育。

3.用科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)輿論引領(lǐng)

用科學(xué)的校園網(wǎng)絡(luò)輿論引領(lǐng)，用社會主義核心價值體系占領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)。首先，要建設(shè)技術(shù)性較強(qiáng)的監(jiān)管隊伍，注重教師隊伍的輿論高度，注重學(xué)生骨干分子在基層的輿論引導(dǎo)，及時發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在的思想問題，并有針對性地開展教育；其次，根據(jù)學(xué)生最關(guān)注的問題，積極主動地給出正面回答，引發(fā)學(xué)生的理性思考，避免在大學(xué)生中出現(xiàn)造謠、傳謠等現(xiàn)象；最后，要開展相關(guān)知識講座，采用大學(xué)生易于接受的方式如論壇、聊天室等方式對大學(xué)生進(jìn)行有針對性的宣傳與溝通，把主流價值觀灌輸和滲透到大學(xué)生的頭腦中去。

4.發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化教育功能

發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的教育功能，堅持用中國化的最新成果武裝大學(xué)生的頭腦。其功能主要體現(xiàn)在對大學(xué)生進(jìn)行如禮儀、規(guī)范、倫理道德等方面的教育。是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義核心價值體系的靈魂，網(wǎng)絡(luò)文化是一種特殊社會意識形態(tài)，尊重差異，包容多樣，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)，用社會主義核心價值體系占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地。高校要積極主動跟上時代潮流，運用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，利用各種形式，鼓勵、支持大學(xué)生參與網(wǎng)上對話和討論，由傳統(tǒng)的“灌輸式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皾B透式”教育，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化“潤物細(xì)無聲”的作用。

5.發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳承功能

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關(guān)鍵詞：最美現(xiàn)象；社會主義核心價值觀；認(rèn)同

近期，“最美現(xiàn)象”頻繁涌現(xiàn)，“最美”成為網(wǎng)絡(luò)及其它媒體使用頻率最高的詞匯之一。最美人物以其善良、質(zhì)樸、仁愛、無私的品質(zhì)確證了道德主體的真實鮮活的存在，遂成為大眾熱議、追捧、崇敬和效仿的“英雄”。他們身上閃耀出的人性中真、善、美的光輝，也正契合了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這一公眾層面的社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和要求?！白蠲垃F(xiàn)象”是社會主義核心價值體系的生動詮釋，是人們踐行社會主義核心價值體系的現(xiàn)實范例，它以其時代性、先進(jìn)性、形象性、可學(xué)性等鮮明特點，在加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同教育過程中發(fā)揮著重要的作用。

一、大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同現(xiàn)狀

黨的十報告明確指出，“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識?！弊鳛閲椅磥碇辛黜浦那嗄甏髮W(xué)生是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要群體，他們既是教育的對象，也應(yīng)成為堅定信仰者和模范踐行者。因此，高校人才培養(yǎng)工作要將社會主義核心價值觀融入教育全過程，使當(dāng)代大學(xué)生樹立高度的認(rèn)同感與信任感，形成價值共識，完成價值整合，自覺踐行社會主義核心價值觀，不斷增強(qiáng)凝聚力和創(chuàng)造力，順利成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。然而，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會信息化進(jìn)程中，我國進(jìn)入重要的轉(zhuǎn)型時期，社會結(jié)構(gòu)變動帶來的利益格局深刻調(diào)整，外來文化和網(wǎng)絡(luò)信息充斥著青年學(xué)生的思維，思想觀念不斷更新導(dǎo)致多種價值觀并存，在這樣開放、個性、多元的時代背景下，大學(xué)生意識形態(tài)不斷淡化、理想信念更加弱化，實用主義思想、自由主義思想以及功利主義思想影響廣泛，出現(xiàn)了價值理論偏重務(wù)實、價值取向趨于理性、價值追求突出個體、價值實現(xiàn)圍繞自我的現(xiàn)象。金向華和方年根在基于浙江省15所高校的實證研究中發(fā)現(xiàn)知其然，“大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同感沒有表現(xiàn)出高度統(tǒng)一性，而總體處于中等水平”。陳娟在對廣東高校學(xué)生調(diào)查后也指出，“總體上大學(xué)生的價值取向與主導(dǎo)價值觀相一致，但存在著較為明顯的矛盾性和差異性”。在這種情況下，以正面說教灌輸?shù)纫?guī)訓(xùn)方式進(jìn)行思想政治教育工作的效果已大打折扣，因而社會主義核心價值體系所主導(dǎo)的價值觀念要被學(xué)生接受和認(rèn)同，勢必存在著重重困難和挑戰(zhàn)。一般而言，高校推進(jìn)社會主義核心價值體系主要還是在將其融入到思想政治理論課中進(jìn)行的，保守、呆板以及過于理想化的教育模式與現(xiàn)實社會嚴(yán)重脫鉤，缺乏吸引力和感染力，現(xiàn)實效能感不斷削弱，教育效果不盡如人意，教育的主渠道作用尚未得到充分發(fā)揮，有學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)甚至有超過45%的學(xué)生不歡迎、不接受在高校進(jìn)行的核心價值觀教育，他們認(rèn)為只有合適的教育渠道和更容易接受的教學(xué)方式才是核心價值體系被認(rèn)同的關(guān)鍵。

二、“最美現(xiàn)象”與社會主義核心價值觀教育的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)

“最美現(xiàn)象”與社會主義核心價值體系在本質(zhì)上有著高度的統(tǒng)一性，二者具有緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。正確把握和系統(tǒng)回答這個問題是科學(xué)認(rèn)識“最美現(xiàn)象”在大學(xué)生社會主義核心價值觀教育中的作用及其實現(xiàn)路徑的邏輯起點和研究前提。

1.社會主義核心價值體系是“最美現(xiàn)象”的思想指引和行動指南

任何社會都有其核心價值體系，社會主義核心價值體系是馬克主義政黨的行動指南，是中華民族的思想靈魂，在本質(zhì)上決定著社會意識形態(tài)的方向和性質(zhì)，集中體現(xiàn)了全社會的共同理想、價值導(dǎo)向、思想基礎(chǔ)和道德規(guī)范，理應(yīng)成為每一個社會成員的思想指引和行動指南?！白蠲馈比宋镎窃谏鐣髁x核心價值體系的思想指引下，思想覺悟和精神境界不斷提高，運用的立場、觀點和方法在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非、識別善惡、權(quán)衡利弊，正確認(rèn)識個人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，自覺抵制各種非的干擾和侵蝕，堅持將社會主義核心價值體系作為實現(xiàn)人生價值的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。

2.“最美現(xiàn)象”是社會主義核心價值體系的鮮活體現(xiàn)和實踐形態(tài)

社會主義核心價值體系作為一種理論形態(tài)，要實現(xiàn)自身由理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)的轉(zhuǎn)變，從而為廣大社會成員認(rèn)知、認(rèn)同和踐行，就必須借助一定的載體或媒介來實現(xiàn)自身的大眾化、具體化和生動化。最美人物作為先進(jìn)分子的代表、時代的先鋒和社會的楷模，以其自身的鮮明特點和獨特優(yōu)勢成為社會主義核心價值體系的鮮活體現(xiàn)和實踐形態(tài)?！白蠲垃F(xiàn)象”承載和傳播著社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容和精神實質(zhì)，促使了社會主義核心價值體系的具體化、人格化和具象化，成為了踐行社會主義核心價值體系的重要載體、生動范例和實踐形態(tài)。最美人物以自身的感人事跡、良好形象和優(yōu)良品質(zhì)，生動體現(xiàn)和詮釋了社會主義核心價值體系所包括的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、民族精神和時代精神、社會主義榮辱觀的基本內(nèi)容。

3.“最美現(xiàn)象”是增強(qiáng)社會主義核心價值觀認(rèn)同感的有效榜樣示范載體

阿爾伯特?班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論指出，個體不必直接參與學(xué)習(xí)過程，可以在從觀察別人的行為中進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，所有的教育中都要注重樹立良好的示范榜樣的作用。榜樣是時代先鋒和社會楷模，是一定社會核心價值觀的人格化。運用榜樣進(jìn)行價值觀教育，充分發(fā)揮榜樣的示范、引領(lǐng)、激勵作用，生動形象，說服力強(qiáng)，容易使人們產(chǎn)生情感共鳴，在耳聞目睹榜樣事跡中獲得啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地接受、認(rèn)同一定社會的核心價值觀。黨的十七大報告指出，要充分發(fā)揮道德模范榜樣作用，推動公民道德建設(shè)深入發(fā)展，促進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)?！白蠲廊宋铩笔切聲r期的時代英模，更是引領(lǐng)人心向善的時代楷模。“最美”人物以他們的“最美”行為，引領(lǐng)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德價值取向，讓我們再次見證了時代英模的榜樣示范作用，用形象直觀、生動具體、豐富多彩的“最美現(xiàn)象”展示出其高尚情操和優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)人們見賢思齊，擇善而從之，讓人們更加生動形象地理解和把握社會主義核心價值體系的本質(zhì)特征，更加自覺地接受和認(rèn)可社會主義核心價值價值觀。

總之，最美現(xiàn)象與社會主義核心價值體系有著緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，二者統(tǒng)一于大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的具體實踐過程中。這就要求教育者在深入開展大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的過程中，一方面要選擇、樹立、宣傳和推廣類型多樣、各具特色的最美人物，另一方面要加強(qiáng)對社會主義核心價值體系的研究，在遵循大學(xué)生思想政治教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)二者雙向互動，共同發(fā)展。

三、利用“最美現(xiàn)象”促進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價值體系認(rèn)同

社會主義核心價值體系教育是一種價值教育，能否達(dá)成預(yù)定的教育目標(biāo)， 主要取決于大學(xué)生的認(rèn)可程度。最美人物以其時代性、先進(jìn)性、形象性、感染性、可親性、可仿效性，可以彌補社會主義核心價值體系在認(rèn)同構(gòu)建中的功能缺憾。“最美現(xiàn)象”與社會主義核心價值體系本質(zhì)內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，又有利于大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同，使社會主義核心價值體系成為大學(xué)生的共同理想和自覺追求。

1.正確認(rèn)知：夯實認(rèn)同基礎(chǔ)

認(rèn)知是認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。如果不能正確認(rèn)識和理解社會主義核心價值體系的本質(zhì)要求和科學(xué)內(nèi)涵，則很難使社會主義核心價值體系內(nèi)化為他們自覺的思想認(rèn)識和外化為積極的行為方式。不可否認(rèn)，當(dāng)代大學(xué)生由于知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的制約和意識的偏見，對理論與社會主義核心價值體系存在著一定程度的逆反心理和對抗情緒。在此背景下，利用最美人物所具有的時代性和先進(jìn)性進(jìn)行價值引導(dǎo)， 幫助大學(xué)生了解社會主義核心價值體系的基本內(nèi)涵、精神實質(zhì)和實踐要求可以為大學(xué)生認(rèn)知社會主義核心價值體系提供一條有效的認(rèn)知途徑，使學(xué)生在潛移默化中體認(rèn)核心價值?！白蠲垃F(xiàn)象”是社會主流意識形態(tài)的鮮活的縮影，體現(xiàn)著社會主義核心價值體系的基本要求。它憑借自身所具有的優(yōu)良品質(zhì)、感人事跡、先進(jìn)思想對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生影響，激勵和引導(dǎo)大學(xué)生了解、感知社會主義核心價值體系。大學(xué)生經(jīng)過感覺、知覺、記憶、思維、想象等認(rèn)知形式，在對價值觀、價值體系感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完成理性認(rèn)同，從而獲得對社會主義核心價值體系的較為穩(wěn)定且正面的印象與認(rèn)識。社會主義核心價值體系是關(guān)于社會的價值原則、價值理想的理論概括，具有理論的抽象性，需要通過各種途徑和渠道來傳播與普及，讓大學(xué)生不僅“知其然”，更要使其“知其所以然”，這是大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值體系的前提和基礎(chǔ)。

2.榜樣示范：促進(jìn)自主認(rèn)同

社會主義核心價值體系教育的實效還取決于教育的方式、載體和話語。在課堂教育教學(xué)中，由于教師主體性的存在，大學(xué)生的主體性容易受到抑制，單一的觀念灌輸和空洞的道德說教也容易讓大學(xué)生感到厭惡，甚至產(chǎn)生逆反心理。劉良模調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為目前的社會主義核心價值體系教育話語存在空、大、全的現(xiàn)象，和大學(xué)生的實際生活比較遠(yuǎn)，顯性教育較多，而隱性教育較少。心理學(xué)家認(rèn)為，人們對具體事物的評價、判斷、選擇都受到個人偏好的影響，都帶有一定的主觀感彩，具體表現(xiàn)為人們總是根據(jù)事物的價值和個人的喜好，接受自我感覺有價值的東西，排斥自我感覺無價值的或有害的東西。榜樣具有鮮活的形象和強(qiáng)烈的感染力，激勵大學(xué)生不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)，追求真、善、美，有助于提高大學(xué)生對社會主義核心價值體系科學(xué)性、先進(jìn)性和真理性的認(rèn)同。利用“最美現(xiàn)象”可促進(jìn)大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同，使大學(xué)生在無人說教的情況下自己主動進(jìn)入，可以淡化大學(xué)生的被教育者的角色意識，有效避免課堂顯性教育對大學(xué)生造成的逆反和排斥心理，而且教育效果比較持久，對課堂顯性教育起到很好的輔助與補充作用。以活生生的事跡和通俗的語言詮釋出社會主義核心價值體系，讓大家能聽懂并有興趣去接受，比單純的理論更有說服力和感召力。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“人只能用人來建樹”。身教重于言教，榜樣的力量是無窮的。雷鋒、孔繁森、張海迪等英雄模范，以高尚的品德和先進(jìn)事跡鼓舞和鞭策了一代又一代人， 對社會主義道德建設(shè)發(fā)揮了巨大的精神引領(lǐng)作用?！白蠲缷寢尅钡摹绑@世一舉”、“最美司機(jī)”的“完美一剎”、“最美教師”的“驚險一推”，“最美爸爸”的“驚人一躍”等榜樣的示范作用也必將對當(dāng)代大學(xué)生起到巨大的精神引領(lǐng)作用。毋庸置疑，盡管沒有明確要求大學(xué)生必須牢記理論，也沒有創(chuàng)設(shè)嚴(yán)格的教育情境感悟精神，但是在良知、歸屬感、輿論和從眾機(jī)制的作用下，大學(xué)生們內(nèi)心必然產(chǎn)生潛在的動力，積極置身其中并向社會所倡導(dǎo)的核心價值觀看齊，自覺協(xié)調(diào)、規(guī)范約束自己的行為，逐步內(nèi)化、固化自己的意識與行為。

3.潤物無聲：情感陶冶中認(rèn)同

人們認(rèn)可一種價值體系，很大程度上受制于人們自身的情感水平和被觸動的程度。如果沒有這種情感動力，外在的社會主義核心價值體系是無法進(jìn)入大學(xué)生的內(nèi)心世界的，更不可能成為人們思想和行為的準(zhǔn)則。事實上，“一種價值觀的形成主要取決于兩個因素，一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中，‘能不能’主要受制于主體的認(rèn)知因素，而‘愿不愿意’則主要受制于主體的情緒因素，也就是主體對價值觀內(nèi)容的情緒體驗以及由此產(chǎn)生的需要?？梢哉f，‘愿不愿意’的問題始終是核心價值觀教育能否實現(xiàn)的關(guān)鍵和難點?！薄白蠲垃F(xiàn)象”既有在“危急、危險、危難”特殊境遇中瞬間迸發(fā)的震撼人心、溫暖社會的“見義勇為”現(xiàn)象，也有讓人感動的“行為平凡而出人意料，動機(jī)單純而德性醇厚”的道德行為。不管是“驚世一舉”、“完美一剎”那面對突如其來的危險和災(zāi)難的關(guān)鍵時刻考驗出一個人的道德品質(zhì)、道德境界、道德智慧和道德勇氣，還是在平凡歲月中攻艱克難、默默堅守善良德行的“擇善固執(zhí)”現(xiàn)象中展現(xiàn)出的長期堅守、執(zhí)著奉獻(xiàn)的樸實夢想、堅定信念和堅韌毅力都是真善美的統(tǒng)一，足以感天動地，令廣大青年學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，甚至給他們以強(qiáng)烈的心靈震撼。這種積極的情緒體驗，容易影響大學(xué)生的價值取向，讓他們在分享和體驗最美人物的情感和思想中被感染，在潛移默化中自覺接受和認(rèn)同社會主義核心價值體系。

總之，廣大思想教育工作者可以緊抓“最美現(xiàn)象”這一有效載體，充分發(fā)揮其自身榜樣示范的最佳優(yōu)勢，確保當(dāng)代大學(xué)生成為社會主義核心價值體系的堅定信仰者、積極宣傳者、模范踐行者和堅決維護(hù)者，始終做到真學(xué)、真懂、真信、真用。

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篇3

關(guān) 鍵 詞：社會主義 核心價值體系 師德

Abstract: teacher ethics is a professional ethics, all the time, we all attach great importance to the construction of teachers, teachers' morality education in promoting the career of progress plays an important role. With the development of economy, profound social changes, the construction of teachers are facing severe test. At the same time, the socialist core value system is the essence of socialist ideology reflected. Therefore, in the new time how to use the socialist core value system of teachers' morality construction is particularly important.

Close key words: the core value system of socialist ethics

中圖分類號：G4師德

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

教師職業(yè)道德內(nèi)涵及其重要性

（一）師德的基本內(nèi)涵

不同學(xué)者對師德的基本內(nèi)涵認(rèn)識不同。有學(xué)者認(rèn)為“師德”包含兩個層面：一是教師應(yīng)具備的思想品德，如教師的人生觀、世界觀、價值觀等；二是教師的職業(yè)道德，如愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教等。[［1］張萬勇，毛海濤，基于和諧社會背景下高校師德建設(shè)的長效機(jī)制及評價系統(tǒng)[J]．教育與職業(yè)，2011（7）,62.]［1］有學(xué)者認(rèn)為師德是教師的思想道德和人格品質(zhì)的集中反映，是教師這一特定群體道德的總體狀況。[［2］謝麗嫻，論社會主義核心價值體系對高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)的價值引導(dǎo)[J]．高教探索，2011（4），150.]［2］本文認(rèn)同師德就是教師在從事教育教學(xué)活動、履行教書育人職責(zé)時必須遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和的觀點。師德由教師的職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)榮譽等因素構(gòu)成。師德不是天生就有的，它是在教育實踐中不斷修養(yǎng)而形成的一種精神品質(zhì)。

（二）師德建設(shè)的重要性

百年大計，教育為本；教育發(fā)展，教師為本。新時期，加強(qiáng)師德建設(shè)對社會的進(jìn)步和國家的發(fā)展都有著重要的作用。加強(qiáng)師德建設(shè)有利于人才的培養(yǎng)?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。只有師德建設(shè)好了，教師以身作則，身體力行，才能更直接的感染學(xué)生，才能更有效的培養(yǎng)學(xué)生，才能培養(yǎng)出更多德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。加強(qiáng)師德建設(shè)有利于推動教育事業(yè)又好又快發(fā)展。教師隊伍是我國教育事業(yè)改革與發(fā)展的主導(dǎo)力量和決定因素，師德是教師隊伍發(fā)展的關(guān)鍵因素。教師是否盡職盡責(zé)，教育事業(yè)能不能良性發(fā)展則完全依賴于教師有沒有職業(yè)道德。加強(qiáng)師德建設(shè)有利于社會的進(jìn)步和國家的強(qiáng)盛。當(dāng)今世界，人才培養(yǎng)與儲備成為提高綜合國力和國際競爭力的重要手段。人才培養(yǎng)與儲備的關(guān)鍵是需要提高教育水平，提高教育水平的重點則是加強(qiáng)師德建設(shè)。

新時期師德建設(shè)中的新問題

改革開放以來，教師隊伍逐漸壯大，教育水平明顯提高，教育事業(yè)長足進(jìn)步。教師熱愛教育事業(yè)，為學(xué)生“傳道授業(yè)解惑”，為社會培養(yǎng)并輸送人才，為祖國的繁榮昌盛做出了積極貢獻(xiàn)。同時，隨著社會深刻變革，新情況的出現(xiàn)，師德建設(shè)中也遇到了一些新的問題。

過度重視高學(xué)歷、高職稱。當(dāng)前，一些學(xué)校等用人單位在聘用選拔人才時，過度重視高學(xué)歷、高職稱，忽視了對教師職業(yè)道德的考核，在沒有把好入口關(guān)的環(huán)節(jié)上出現(xiàn)了問題，使一些沒有職業(yè)道德或者職業(yè)道德不高的教師走進(jìn)了教師隊伍，從整體上影響了教師隊伍的發(fā)展及教育事業(yè)的進(jìn)步。過度重視私人利益。為了評職稱，為了物質(zhì)利益，一些教師不管時間、精力等各種客觀情況是否允許，身兼數(shù)職，不能很好的協(xié)調(diào)科研、教學(xué)、管理等各個工作之間的關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生的課“上不好”，科研“搞不好”，管理“做不好”。誠信、師表意識淡漠。論文抄襲，學(xué)術(shù)造假等現(xiàn)象層出不窮，嚴(yán)重破壞了良好的社會風(fēng)氣，阻礙了科技的創(chuàng)新和發(fā)展。師生戀、弒師案時有發(fā)生，這對教師職業(yè)的整體形象、社會主義道德風(fēng)尚及和諧社會的構(gòu)建都是極大的考驗與挑戰(zhàn)。

運用社會主義核心價值體系推進(jìn)師德建設(shè)

黨的十七大報告指出“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固指導(dǎo)地位，堅持不懈地用中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！睅煹率且环N職業(yè)道德，師德屬于社會意識形態(tài)范疇，師德建設(shè)直接影響著教育事業(yè)發(fā)展的速度，我們必須結(jié)合當(dāng)前出現(xiàn)的新情況新問題，用社會主義核心價值體系推進(jìn)師德建設(shè)。

（一）社會主義核心價值體系是推進(jìn)師德建設(shè)的指導(dǎo)思想

社會深刻變革，教師的思想觀念、行為方式等都發(fā)生了很大的變化，部分教師的思想行為嚴(yán)重偏離了社會主義核心價值體系。針對出現(xiàn)的新問題，需要運用社會主義核心價值體系糾正思想行為的偏差，需要運用社會主義核心價值體系推進(jìn)師德建設(shè)，使師德建設(shè)始終堅持正確的政治方向，牢牢把握“培養(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”等關(guān)鍵問題，不斷推進(jìn)理想信念教育、民族精神教育、時代精神教育以及科學(xué)與人文教育。我們要緊緊把握社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵，用社會主義核心價值體系這個指導(dǎo)思想推進(jìn)師德建設(shè)，全面提高教師隊伍的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)，為社會主義教育事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

（二）推進(jìn)師德建設(shè)須認(rèn)真學(xué)習(xí)研究社會主義核心價值體系

認(rèn)真學(xué)習(xí)研究社會主義核心價值體系是師德建設(shè)的前提。要推進(jìn)師德建設(shè)，則必須認(rèn)真學(xué)習(xí)研究社會主義核心價值體系四個方面的基本內(nèi)容，即指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。作為一名教師，應(yīng)具備一定的專業(yè)素質(zhì)外，更應(yīng)不斷提高政治素質(zhì)，不斷認(rèn)真學(xué)習(xí)研究社會主義核心價值體系。只有把理論學(xué)習(xí)研究透徹了，才能把社會主義核心價值體系貫穿到教書育人、科學(xué)研究和管理服務(wù)當(dāng)中，才能更好的推進(jìn)師德建設(shè)。

（三）推進(jìn)師德建設(shè)須踐行社會主義核心價值體系

踐行社會主義核心價值體系是推進(jìn)師德建設(shè)的重要路徑。在這里，踐行社會主義核心價值體系主要有兩點要求，一是教師應(yīng)堅持指導(dǎo)思想，應(yīng)有中國特色社會主義共同理想、民族精神、時代精神、社會主義榮辱觀，主動踐行教師的職業(yè)道德，在師德修養(yǎng)上自覺自省，將社會主義核心價值體系融入教育、教學(xué)、管理、服務(wù)等工作的各個方面，逐漸內(nèi)化為教師自己的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，樹立自省自律意識，立足實踐，從我做起，從小事做起，在實際工作中弘揚高尚師德。二是教師應(yīng)通過“言傳”、“身教”等方式引導(dǎo)、教育、服務(wù)學(xué)生，以良好的精神面貌影響學(xué)生，使社會主義核心價值體系在學(xué)生中發(fā)揮重要作用。能否培養(yǎng)更多中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人是判斷社會主義核心價值體系在師德建設(shè)中是否發(fā)揮作用的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，要認(rèn)真學(xué)習(xí)研究社會主義核心價值體系，要積極踐行社會主義核心價值體系，要廣泛宣傳社會主義核心價值體系，只有這樣，才能培養(yǎng)更多中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏聯(lián)合，魏恩政．大力推進(jìn)社會主義核心價值體系價值化[J]．求是，2011（4）,18-19．

[2]何仕．新時期高校師德建設(shè)研究[J]．福建工程學(xué)院學(xué)報，2011（4）,172-176.

篇4

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；大學(xué)生思想政治教育；反思

“大學(xué)，即高等院校，最根本的任務(wù)之一是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x的合格建設(shè)者和可靠接班人。大學(xué)生作為青年的代表，是社會未來的重要力量，關(guān)系到中國民族的興衰，因此，大學(xué)生的思想政治水平對中國特色社會主義事業(yè)的成敗起到不言而喻的重要作用?！雹贋榱擞行岣叽髮W(xué)生的思想政治教育水準(zhǔn)，就需要將社會主義核心價值觀融入到大學(xué)生思想政治教育之中，因為社會主義核心價值觀能夠有效提高大學(xué)生的政治覺悟和專業(yè)水平，進(jìn)而成為國家所需要的人才。而要做到這點，首先必須解決將社會主義核心價值觀融入大學(xué)生思想政治教育的具體途徑問題。

1 課堂上宣講

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元多樣多變的新特點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于鞏固在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進(jìn)步，對于集聚全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。為此，需要利用社會主義核心價值觀對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的必修課，是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的主渠道、主陣地和主課堂，在大學(xué)生思想政治教育中起著至關(guān)重要的作用。②在思想政治課即大學(xué)生的公共政治課上，授課教師應(yīng)該采取靈活多樣的授課方式宣講社會主義核心價值觀產(chǎn)生和形成的歷史背景、科學(xué)內(nèi)涵及其重要意義，使大學(xué)生對于社會主義核心價值觀的了解和把握更加科學(xué)和準(zhǔn)確，從而增強(qiáng)其了解、接受社會主義核心價值觀的積極性、主動性和創(chuàng)造性。如：可以通過歷史的正反面經(jīng)驗總結(jié)，引導(dǎo)教育學(xué)生?？梢酝ㄟ^組織學(xué)生集中觀看一些關(guān)于歷史和現(xiàn)實的紀(jì)錄片，使學(xué)生了解歷史上的中國和國外的基本情況，使他們深刻懂得中國曾經(jīng)遭受的恥辱、現(xiàn)實強(qiáng)大的來之不易、國外一些戰(zhàn)亂國家人民所承受的水深火熱之痛。如此正反對比，就會使學(xué)生逐漸理解，中國今天的強(qiáng)大是建立在幾代人奮斗、犧牲的基礎(chǔ)之上的，只有愛國才能成才，只有將自身命運與祖國前途命運相結(jié)合的有志青年才能在祖國的關(guān)懷中和支持下成長為優(yōu)秀杰出人才。

同時，要給學(xué)生講清一個道理，只有國家富強(qiáng)、政治民主、精神文明、社會和諧才能創(chuàng)造一個良好的大學(xué)生成長、成才的良好環(huán)境，只有自由、平等、公正、法治實現(xiàn)才能保障每個人的基本權(quán)利，只有愛國、敬業(yè)、誠信、友善才能受到法律的保護(hù)和他人的尊敬，才能為最終成才奠定堅實的基礎(chǔ)。如果喪失國家的保護(hù)、社會的培養(yǎng)、他人的幫助，大學(xué)生將寸步難行。說服一個人最好的方式是曉以利害，大學(xué)生思想政治課教師應(yīng)該在這方面做出努力。

2 實踐中錘煉

對于許多大學(xué)生來說，社會主義核心價值觀只是冷冰冰的二十四個漢字，與自己并無多少聯(lián)系，而老師的講解似乎并不能真正喚起他們對社會主義核心價值觀的理解和接受。為此，需要通過開展各類社會實踐使他們真正感受社會主義核心價值觀的意義與價值。如：可以根據(jù)大學(xué)生特點，通過開展科技扶貧、文化下鄉(xiāng)、青年志愿者服務(wù)等活動組織大學(xué)生到改革開放的前沿考察或到城市、工礦企業(yè)、農(nóng)村等基層搞社會調(diào)查活動，以祖國的滄桑巨變和改革開放真實面貌，幫助、啟發(fā)大學(xué)生認(rèn)識社會、了解國情，增強(qiáng)大學(xué)生建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感，堅定中國特色社會主義共同理想的信念；組織大學(xué)生參觀偉人故居、歷史博物館、烈士紀(jì)念館、革命展覽館，進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，使大學(xué)生堅定只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國的信念，增強(qiáng)使命感。③在這些具體的社會實踐中，大學(xué)生能夠更好地將理論與實踐結(jié)合，歷史與現(xiàn)實映照，從而得出科學(xué)的結(jié)論，深刻認(rèn)識社會主義核心價值觀的正確性與重要意義。通過實踐，幫助學(xué)生更好地理解社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵、重要意義、時代價值，從而增強(qiáng)自覺、主動踐履社會主義核心價值觀的自覺性。

3 生活中感悟

良好的人文環(huán)境和文化氛圍往往能夠起到潤物無聲育人效果。在大學(xué)校園內(nèi)，要通過有意識地營造良好的校園文化氛圍，使大學(xué)生時時刻刻能夠感受到社會主義核心價值觀就是真切的存在。學(xué)校可以通過宣傳各類英雄模范人物的先進(jìn)事跡感染學(xué)生，通過榜樣的力量，使他們懂得，青年人就應(yīng)該做民族的脊梁，青年人只有在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中找到了自己的位置，體現(xiàn)了自身價值，這樣度過的人生才會是美麗的人生?？梢酝ㄟ^營造氛圍如：設(shè)立大型戶外廣告牌、宿舍標(biāo)語口號、主題班會討論、撰寫學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀的心得體會、觀看一些充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀的全國“五個一”影視作品等，通過多種形式的媒介，潛移默化地幫助大學(xué)生加深對社會主義核心價值觀的理解，至少能夠幫助學(xué)生記住關(guān)于社會主義核心價值觀的準(zhǔn)確表述，并且用這些表述去指導(dǎo)自己的生活實踐。

4 反思中接受

任何一種理論或者思想體系只有在反思中才能更好地了解最終主動接受，社會主義核心價值觀也是如此。對于大學(xué)生來說，應(yīng)該長期、細(xì)致、耐心地反思自己對社會主義核心價值觀的了解程度、落實力度，進(jìn)而將這種理論或者要求內(nèi)化為自己的思想，外化為自己的行動，才能真正使社會主義核心價值觀發(fā)揮應(yīng)有的作用。

大學(xué)生應(yīng)該通過撰寫讀書筆記、心得體會、日記、理論文章等方式反思自己對社會主義核心價值觀的掌握程度，只有將社會主義核心價值觀理解了才有可能接受，誠如所言：“感覺到了的東西你不能理解它，只有理解了的東西你才能更深刻地感覺到它”。通過這些具體的反思方式，大學(xué)生就能夠真正認(rèn)識到社會主義核心價值觀是一種十分有用的理論和行為規(guī)范甚至是一種精神信仰，是值得一生去理解和踐行的價值觀體系，掌握了這個價值觀體系，就能夠很好地解決自己的人生觀、世界觀、價值觀，就能夠在紛紛擾擾的塵世中保持一種清醒、一份淡定，不至于在物欲橫流、人欲泛濫的世界中喪失斗志或者或者迷失方向，從而走上歧途。

毋庸諱言，由于當(dāng)代中國處于社會轉(zhuǎn)型期，形形的復(fù)雜社會現(xiàn)象使大學(xué)生“亂花漸欲迷人眼”，在一些具體的社會問題上所表現(xiàn)出來的不盡如人意，使大學(xué)生對社會的公平與正義存有疑慮，進(jìn)而懷疑社會主義核心價值觀的正確性、科學(xué)性，認(rèn)為這種理論過于理想化，不會在現(xiàn)實生活中落地生根，因而不大愿意接受，這就需要通過各種途徑和方式的探索以及實踐使大學(xué)生端正對社會主義科學(xué)價值觀的態(tài)度、辯證分析生活中遇到的一些具體問題，不斷提高自己的政治覺悟、思想認(rèn)識水平，使社會主義核心價值觀成為真正指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作實踐的根本指導(dǎo)思想，進(jìn)一步提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)特別是思想覺悟，為社會主義培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

總之，核心價值體系和核心價值觀，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是一個國家的重要穩(wěn)定器，其重要性不言而喻。誠如指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值變準(zhǔn)?！睘榇?，就需要積極尋求多種途徑和方式加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育，使他們成為政治方向上正確、立場上堅定、思想上清醒、行動上積極的新一代大學(xué)生，為國家的長治久安培養(yǎng)一代又一代合格的接班人。

注釋

①鄧雨巍、付曉東.在大學(xué)生中培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑研究[J].黑龍江教育，2015，1：31.

②雷鳴.增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作有效性研究[J].江蘇高教，2015，1：132.

篇5

論文摘要：大學(xué)校園文化首先是一種先進(jìn)文化，承載著弘揚和傳播新知識、新理論、新思想和促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化不斷發(fā)展的任務(wù)。但隨著商業(yè)文化的強(qiáng)勢，在深刻轉(zhuǎn)型的中國，泛娛樂化的趨勢愈來愈明顯。泛娛樂化給大學(xué)校園文化帶來的消極影響是巨大的，同時也給高校管理工作者提出了新的課題。在這種背景下，建構(gòu)校園文化必須以社會主義核心價值體系為支撐，做到“五個依托”：依托高校黨建的力量，尤其是要依托學(xué)生黨員的力量；依托全員育人的力量；依托網(wǎng)絡(luò)資源的力量；依托紅色文化的力量；依托“兼容并包”的力量。

娛樂是人類自己的創(chuàng)造物，正常的娛樂無疑是人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｈ祟愋枰獖蕵穪矸潘勺约?，娛樂就是可取的放松和調(diào)節(jié)方式之一。然而，在商業(yè)文化日益發(fā)達(dá)前提下，在網(wǎng)絡(luò)的放大功能日益強(qiáng)化的刺激下，泛娛樂化現(xiàn)象越來越凸顯。

高等學(xué)校是培育先進(jìn)文化的場所，是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的搖籃，可以說高等學(xué)校的校園文化是社會文化的先鋒，它是通過孕育和營造各種良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和文化氛圍，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到熏陶，其重要性不言而喻。本文研究的是在泛娛樂化沖擊下，如何加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)。如不作特別說明，高校校園文化建設(shè)亦簡稱為校園文化建設(shè)。

一、泛娛樂化對大學(xué)校園文化的消極影響

所謂“泛娛樂化”，就是原來屬于純粹娛樂體驗的各種形式、元素開始向非娛樂領(lǐng)域的滲透和蔓延，使得非娛樂領(lǐng)域里的各種活動過程都帶有娛樂化表征的一種現(xiàn)象。目前，雖然對“泛娛樂化”現(xiàn)象褒貶不一，但有一點可以肯定，就是不管人們是否承認(rèn)、是否贊同，在大眾傳媒的推動下，特別是在網(wǎng)絡(luò)的作用下，“泛娛樂化”已經(jīng)成為影響人們生活、工作和學(xué)習(xí)的一種客觀、普遍的趨勢。今天，“泛娛樂化”趨勢也不可避免地滲透在校園文化的方方面面和各種活動之中，大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代通訊技術(shù)共享全球娛樂資訊、參與娛樂體驗的同時，也把自己的娛樂需求延伸到校園文化活動上，從而給校園文化建設(shè)帶來了新的困惑，引發(fā)了新的課題，提出了新的挑戰(zhàn)。

值得警惕的是，隨著近年來娛樂文化不斷對教育進(jìn)行影響，校園文化應(yīng)該具備的隱形德育作用正日益受到實質(zhì)性的挑戰(zhàn)，一些校園文化活動在泛娛樂化背景下，商業(yè)氣息濃厚，越來越具有娛樂的特征，原有的對大學(xué)生的引導(dǎo)作用也開始逐漸淡化。甚至原本以傳播主流價值觀為使命的一些新聞媒體在娛樂風(fēng)潮的沖擊下，對于轉(zhuǎn)型時期的重大問題、黨和政府的方針政策和關(guān)乎民生疾苦的主流話題卻常常處于“邊緣”的窘境中。[1]

二、建構(gòu)中的支撐：校園文化建設(shè)以社會主義核心價值體系為核心的必要性

盡管泛娛樂化趨勢已成一定規(guī)模，但還是要堅持辨證地看待泛娛樂化現(xiàn)象和趨勢。既要看到大學(xué)生娛樂需求自發(fā)延伸對校園文化建設(shè)造成的不利影響，又要看到泛娛樂化趨勢的必然性和可借鑒性，因勢利導(dǎo)，使?jié)M足學(xué)生娛樂需求與實現(xiàn)德育目標(biāo)達(dá)到內(nèi)在統(tǒng)一。過于刻板、正統(tǒng)的校園文化不利于大學(xué)生主動性的發(fā)揮，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致叛逆情緒的產(chǎn)生。所以，在校園文化建設(shè)中適當(dāng)引入娛樂元素是有必要的，但不能過分夸大它的作用。因為歸根到底，娛樂是一種感官的享受。

文化的核心是價值觀，價值觀具有導(dǎo)向的作用。價值觀念一經(jīng)形成就會左右人們的思想和行為。在校園文化受到泛娛樂化沖擊之下，要建構(gòu)校園文化必須要有支撐。這建構(gòu)中的支撐，就是社會主義核心價值體系。

社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會主義制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定。這一豐富的理論體系不僅事實上成為社會思想共識的基礎(chǔ)，也是校園文化建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。在本文特定的語境下，核心價值體系的“核心”意義就在于：它既要認(rèn)可娛樂方式上的差異性和多樣性，又要掌握社會主義核心價值體系在思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，避免和防止泛娛樂化趨勢的加重。尤其要注意各種反的社會思潮借娛樂之名，動搖人們的主流意識形態(tài)。因此，泛娛樂化背景下，在校園文化的建設(shè)過程中，如果脫離社會主義核心價值體系，那么教育引導(dǎo)是無任何意義的。

三、建構(gòu)中的依托：校園文化建設(shè)的幾個依托

1.依托高校黨建的力量

依托高校黨建的力量不僅有利于增強(qiáng)校園文化建設(shè)的政治特色，保證校園文化建設(shè)的正確方向，而且可以保證黨對校園文化建設(shè)直接或間接的領(lǐng)導(dǎo)。泛娛樂化影響最大的便是人生觀、價值觀、世界觀可塑性極強(qiáng)的大學(xué)生，校園文化建設(shè)建設(shè)中依托高校黨建工作的力量，是抵制泛娛樂化趨勢的必然要求。因此，要在校園文化建設(shè)中抵制泛娛樂化趨勢，必須加強(qiáng)高校黨建工作，尤其是要發(fā)揮學(xué)生黨員的重要作用。大學(xué)生是高等學(xué)校的主體，學(xué)生黨員則是大學(xué)生當(dāng)中一個特殊的群體。如同“三個代表”中“始終代表先進(jìn)文化發(fā)展方向”一樣，學(xué)生黨員在大學(xué)校園里就是要代表著高校先進(jìn)文化的發(fā)展方向，是校園文化建設(shè)的中堅力量。一個黨員就是一面旗幟，校園文化建設(shè)必須依托學(xué)生黨員的力量，把學(xué)生黨員的先鋒模范作用發(fā)揮出來，特別是把學(xué)生黨員在校園文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用發(fā)揮出來，這既是大學(xué)生黨員這個特殊身份的必然要求，也是高校學(xué)生黨建工作的重要內(nèi)容之一。在校園文化建設(shè)過程中，在高校黨建工作指引下，學(xué)生黨員必須牢記自己的特殊身份，切實履行黨員義務(wù)，發(fā)揚黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚社會主義核心價值體系，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，以“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動為契機(jī)，積極參與到校園文化建設(shè)當(dāng)中去，從而使黨員作用的發(fā)揮對校園文化建設(shè)產(chǎn)生一個由量變到質(zhì)變的促進(jìn)作用。[2]

2.依托全員育人的力量

高校這塊思想文化陣地歷來是意識形態(tài)領(lǐng)域比較敏感的地方。在高等學(xué)校里，校園文化是引導(dǎo)人、鼓舞人、激勵人的一種內(nèi)在動力，但是這種內(nèi)在的動力不是哪個部門哪個老師一己之力就可以提供的，必須要全民皆師、全員育人。校園文化建設(shè)需要黨、政、工、學(xué)、團(tuán)等部門密切配合，充分依托全員育人的力量，只有在校園文化建設(shè)的認(rèn)識上步調(diào)一致，統(tǒng)一思想，大學(xué)生受教育的機(jī)會才能無時無刻無地顯現(xiàn)。因此，校園文化建設(shè)必須在高校黨建工作的指引下，與學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科建設(shè)、師資建設(shè)緊密結(jié)合，與學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展和人才培養(yǎng)的重大舉措和內(nèi)容緊密結(jié)合，貼近學(xué)校實際，營造全員育人的環(huán)境，才能真正讓校園文化成為凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進(jìn)的一面旗幟，才能對大學(xué)生的思想政治、道德品質(zhì)、行為規(guī)范產(chǎn)生深刻影響。

3.依托網(wǎng)絡(luò)資源的力量

校園文化作為社會文化的一種，其力量不僅取決于自身的大小，更取決于是否被傳播及傳播的深度和廣度。當(dāng)前，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展也給校園文化建設(shè)帶來契機(jī)。目前，全國網(wǎng)民總數(shù)達(dá)到4.57億億，[3]互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，可以毫不夸張地說，誰控制了互聯(lián)網(wǎng)，誰就控制了輿論陣地。不僅泛娛樂化趨勢經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)得到強(qiáng)化，而且大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的依賴感很強(qiáng)，甚至平時的生活和感情交流都通過網(wǎng)絡(luò)虛擬化了。因此，校園文化建設(shè)從實體平臺拓展到網(wǎng)絡(luò)平臺是時代的必然。湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院2011年4月22日的首屆學(xué)生工作論壇、2011年5月4日的“與信仰對話——黨史報告進(jìn)校園”活動都充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，初步展示了網(wǎng)絡(luò)資源的力量。在這兩場活動中，均采取了微博直播和微博墻互動，校新聞中心和學(xué)工處的微博直播隊伍全程參與，微博墻上不斷刷新著聽眾的微博內(nèi)容，臺上臺下互動交流活躍，效果極佳。

4.依托紅色文化的力量

精神的力量可以讓一個人振作、一個民族復(fù)興，紅色精神作為中華民族精神的瑰寶，無論過去、現(xiàn)在還是將來都不應(yīng)和不能丟棄。在紅色文化熏陶下，大學(xué)生接受傳播和教育是必然的，但只通過簡單的方式來接受紅色革命洗禮。增長歷史知識顯然還不夠。因為校園文化是先進(jìn)文化的創(chuàng)新基地，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂和國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是文化始終體現(xiàn)先進(jìn)性和永藻生機(jī)的源泉，文化的生命力就在于創(chuàng)新，紅色文化也不例外。研究發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生的政治價值取向與社會青年存在較大的差異，其主要原因就是高校學(xué)生脫離社會，脫離實踐，認(rèn)識較淺；而社會青年更為現(xiàn)實，貼近生活，較為成熟。[4]這實際上給高校德育工作者一個昭示，高校肩負(fù)著引領(lǐng)社會文明發(fā)展的重任，它需要對社會文化的優(yōu)劣進(jìn)行鑒別，并用紅色文化來引導(dǎo)青年學(xué)生。但僅僅在校園里唱紅歌，在課堂上大談特談紅色文化還不行，必須進(jìn)行文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新一個最基本的取向就在于與社會實踐相結(jié)合。

5.依托“兼容并包”的力量

在泛娛樂化沖擊下，高校在校園精神文化的塑造過程中要根植于中華民族優(yōu)秀文化的沃土，將中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想、西方大學(xué)精神中的精華與中國大學(xué)的歷史使命、時代精神有機(jī)地融合，促使中國大學(xué)精神發(fā)揚光大。高校要建設(shè)獨具特色的校園文化，必須樹立寬容的態(tài)度對待文化的多元化，在大力發(fā)展精英文化的同時吸收大眾文化和各國優(yōu)秀的文明成果，使大學(xué)精神更富有時代性和全球性。要以寬容的態(tài)度允許邁向科學(xué)的道路中存在的種種失敗，尊重校園中師生的個性差異，在鼓勵多元化、全方位人才發(fā)展的同時也要給予有獨特專長的人以尊重和支持。但最重要的是，在“兼容并包”各種優(yōu)秀文化時，必須以社會主義核心價值體系為基礎(chǔ)，通過各種宣傳手段弘揚主旋律，從各個方面來增強(qiáng)社會主義核心價值體系對其他社會思潮的控制力，在多元中形成共識，在差異中擴(kuò)大認(rèn)同。

校園文化建設(shè)是一項復(fù)雜的工程，并且是一種特殊形態(tài)的德育活動形式，受各種因素的影響。同時，校園文化本身很難準(zhǔn)確測量、考評，特別是校園文化的影響是長遠(yuǎn)的，需要相當(dāng)長的時間才可以明顯地表現(xiàn)。因此，本文所提的幾個依托僅僅是從個案出發(fā)，提出的一些觀點與建議，關(guān)于校園文化建設(shè)更多的規(guī)律和做法需要在實踐中進(jìn)一步地探索。

參考文獻(xiàn)

[1]張立勤.泛娛樂化浪潮與主流價值觀傳播[J].中國記者，2007，(5):60-61.

[2]張漾濱.論大學(xué)生黨員在高校校園文化建設(shè)中的作用[J].湖湘論壇，2009，(3):87-89.

篇6

關(guān)鍵詞：  培養(yǎng)、大學(xué)生、和諧道德觀

一、大學(xué)生和諧道德觀的基本內(nèi)涵 

 

道德觀就是人們對道德的根本看法和態(tài)度，是對一系列道德問題的抽象和概括。大學(xué)生和諧道德觀是中國特色的新道德觀，是一種有助于社會整合、為選擇不同的價值體系的利益主體——大學(xué)生所共識的能夠協(xié)調(diào)其行為的根本看法和態(tài)度。 

 

(一)大學(xué)生和諧道德觀的第一要義 

大學(xué)生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學(xué)生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形成人與人之間道德關(guān)懷的氛圍、相互合作的和諧關(guān)系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。 

 

(二)大學(xué)生和諧道德觀的指導(dǎo)思想 

思想政治工作說到底是做人的工作，要堅持以人為本。這就意味著大學(xué)生和諧道德觀的指導(dǎo)思想是以人為本，要通過對學(xué)生作為人的主體地位的確認(rèn)，對他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學(xué)生在將來的工作事業(yè)的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。 

 

(三)大學(xué)生和諧道德觀的價值取向 

黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系，是當(dāng)代中國公民道德建設(shè)的根本。社會主義核心價值體系是一個多層次、內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體系。它在和諧社會物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)中舉足輕重，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會主義核心價值體系，必須堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把握社會主義精神文明的發(fā)展方向。的基本原理提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。其次，建設(shè)中國特色社會主義在現(xiàn)階段作為我們?nèi)鐣墓餐硐?，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是當(dāng)前中華民族的理性自覺。再次，社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向提供了基本的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。大學(xué)生把社會主義核心價值體系作為自己的價值取向，形成和諧道德觀。 

 

二、培養(yǎng)大學(xué)生和諧道德觀是高校德育工作的現(xiàn)實需要 

 

道德是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人類的道德素質(zhì)和水平隨著社會文明不斷發(fā)展而逐漸提高。近年來，高校也積極探索和開展了諸多結(jié)合學(xué)校實際、學(xué)生實際的德育實踐活動，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化，利益關(guān)系的復(fù)雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學(xué)生中有所抬頭，部分大學(xué)生的道德觀存在嚴(yán)重偏差。具體表現(xiàn)如誠信意識淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀(jì)舞弊，助學(xué)貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學(xué)生婚戀觀缺乏道德責(zé)任感，尋求感官刺激；對互聯(lián)網(wǎng)信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現(xiàn)實，沉溺網(wǎng)絡(luò)患上“網(wǎng)絡(luò)孤獨癥”、“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”；部分學(xué)生在人生價值取向上，將個人價值置于社會價值之上，將個人事業(yè)成功列在人生追求目標(biāo)的首位，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實用、實惠和物質(zhì)享受的現(xiàn)實生活，傾向于索取與奉獻(xiàn)并重，并以索取多少來決定奉獻(xiàn)多少。當(dāng)代大學(xué)生這些道德不和諧的表現(xiàn)及因素，都將影響到大學(xué)生的和諧全面的發(fā)展，進(jìn)而影響到整個社會的和諧。大學(xué)生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實踐。 

 

三、大學(xué)生和諧道德觀的實踐探索 

篇7

關(guān)鍵詞：高校；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；核心價值觀教育；實踐；經(jīng)驗

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）20-0045-02

社會主義核心價值觀是社會主義主流意識的本質(zhì)體現(xiàn)，是先進(jìn)的社會意識形態(tài)，是我國社會主義制度的內(nèi)在精神之魂，它體現(xiàn)了指導(dǎo)全國精神文明建設(shè)的文化高度，因其理論高度必然帶來一定的實踐難度。若要致力于探求理論高度與實踐難度的融通之道，則應(yīng)在實踐生活中尋找踐行核心價值觀的現(xiàn)實生長點，而這個生長點恰恰蘊含在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，是銜接核心價值觀的理論高度和實踐難度的文化橋梁。因此，在高校中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)社會主義核心價值觀教育的實踐與經(jīng)驗調(diào)研富有深遠(yuǎn)意義。2015年6～7月，課題組以南華工商學(xué)院、廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院等8所廣東高職院校學(xué)生為調(diào)查對象開展問卷調(diào)查，共發(fā)出問卷960份，回收有效問卷904份，施測率為94%。另外，課題組對以上學(xué)院近五年校園官網(wǎng)相關(guān)教育信息報道進(jìn)行了收集，再結(jié)合個別院校訪談，基于以上三個研究視覺，我們對于高校運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)社會主義核心價值觀教育實踐與經(jīng)驗有了新的認(rèn)識與思考。

一、大學(xué)生對于高校運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)社會主義核心價值觀教育具有較高共識

1.大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀教育的關(guān)系認(rèn)識達(dá)成了高度共識。研究發(fā)現(xiàn)：當(dāng)問及關(guān)于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系”時，其中認(rèn)為“緊密聯(lián)系，繼承和發(fā)揚”和“有一定關(guān)系，新時期有新的含義”分別占62.5%（565人）和36.9%（334人），共有高達(dá)99.4%（899人）的受訪學(xué)生能夠以歷史發(fā)展的視覺認(rèn)識到兩者關(guān)系并且有新的期待。

2.大學(xué)生對于弘揚中華傳統(tǒng)文化是能夠推進(jìn)高校社會主義核心價值觀教育的認(rèn)識也達(dá)成了普遍共識。當(dāng)問及“弘揚中華傳統(tǒng)文化一定能推進(jìn)高校社會主義核心價值觀教育”的問題時，有28.25%（258人）的學(xué)生認(rèn)為“一定能”，有66%（592人）的學(xué)生認(rèn)為“可能”，僅有5.25%（54人）的學(xué)生認(rèn)為“不可能”?？梢姡薪?0%的學(xué)生持堅定樂觀態(tài)度，而將近70%的學(xué)生持積極展望態(tài)度。

3.大學(xué)生對于所在院校運用中華優(yōu)秀文化區(qū)推進(jìn)社會主義核心價值觀教育整體工作滿意度評價也體現(xiàn)了高度共識。當(dāng)問及“你對自己學(xué)校在運用中華優(yōu)秀文化區(qū)推進(jìn)社會主義核心價值觀教育的整體工作滿意”時，表示很滿意的有5.9%（54人），表示較滿意的有35.6%（322人），表示基本滿意的有49.2%（445人）。若將“很滿意、較滿意、基本滿意”這三項相加則高達(dá)90.7%，僅有9.3%的學(xué)生要求相對較高。從“滿意”態(tài)度學(xué)生的學(xué)院分布來看，南華工商學(xué)院和廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生滿意度最高，廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生居其次。

二、高校運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)社會主義核心價值觀教育的實踐與經(jīng)驗

1.實踐探索點面紛呈各放異彩。近年來，受國外全人教育、通識教育等觀念啟發(fā)，許多高校日益重視大學(xué)生素質(zhì)教育，有些高校早在2006年國家提出社會主義核心價值體系的時候，就開始運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去推進(jìn)社會主義核心價值觀教育的實踐探索。

（1）設(shè)置了專門機(jī)構(gòu)院校根基較牢靠。研究發(fā)現(xiàn)，切實建立了相關(guān)傳揚中國傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)的高校，推進(jìn)工作中會更有規(guī)劃性和可行性。例如：在受訪高職院校中，推進(jìn)博雅教育步伐較快的有廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院和南華工商學(xué)院。廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院早年就創(chuàng)建了博雅學(xué)院和博雅教育工作室；南華工商學(xué)院則堅持“一線定位、博雅教育”的辦學(xué)理念，成立了博雅教育推進(jìn)辦，每年扶持若干博雅教育研究課題，設(shè)置博雅學(xué)術(shù)講壇，成立了博雅教育教研室。

（2）設(shè)置了專門課程院校工作更踏實。開設(shè)專門課程教育，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想灌輸給廣大學(xué)生，切實推進(jìn)核心價值觀的教育是覆蓋面最為廣泛且有效的方式。如：廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院致力于將“明德、篤學(xué)、礪能、自強(qiáng)”融合到博雅教育中，為全體學(xué)生提供全人教育板塊。南華工商學(xué)院把《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》和《西方文化》兩門博雅課設(shè)置為全院必修課，力度大，效果好。此外，還輔助博雅講壇系列專題講座，場數(shù)目前過百。

（3）開展相關(guān)活動院校更為學(xué)生樂見。本次被調(diào)查的所有院校這個方面普遍做得較好。當(dāng)問到“你希望學(xué)院以何種形式開展中華傳統(tǒng)文化推進(jìn)核心價值觀教育”時，有64.8%（586人）的學(xué)生選擇“古代服裝秀”表演；51.5%（466人）的學(xué)生選擇“書法繪畫展”；有大約45%的學(xué)生選擇學(xué)術(shù)講座、傳統(tǒng)文化課、成語競賽、志愿者實踐活動。此外，“征文比賽”形式也有25%的學(xué)生贊成。例如：清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“關(guān)心孤寡老人，關(guān)注洲心幸福院”志愿服務(wù)活動、南華工商學(xué)院的“漢服時裝秀”活動、廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院的國學(xué)知識競賽等。

2.經(jīng)驗積累初具雛形且日漸豐富。

（1）理論成果初見雛形。據(jù)了解，受調(diào)查的8所學(xué)院近年在探索運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展核心價值觀教育方面確實積累了一定的理論成果，其中不乏著書、學(xué)術(shù)論文和課題研究，不少教育工作者為此付出了大量努力。著書方面：南華工商學(xué)院易江教授上世紀(jì)90年就的《博雅人生》一書今年已再版發(fā)行?？蒲蟹矫妫捍致越y(tǒng)計省部級課題至少3項，院級課題多項。例：廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院《博雅教育理念下的高職新生入學(xué)教育――文訓(xùn)模式探究》課題獲得廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題立項資格。相關(guān)學(xué)術(shù)論文愈50篇，例：《地域文化視閥下大學(xué)生踐行社會主義核心價值體系的方法論研究――以廣東為例》（余展洪，中國成人教育，2013-21）等。

（2）實踐經(jīng)驗日漸豐富。通過運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去推進(jìn)社會主義核心價值觀教育，要實現(xiàn)理論高度和實踐難度的對立統(tǒng)一，近年實踐探索均有得失，受訪院校為我們提供了經(jīng)驗之談。其一，辦學(xué)理念體現(xiàn)了文化傳承性。如：南華工商學(xué)院校訓(xùn)中的“儒雅自尊”、廣東機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院校訓(xùn)中的“修德強(qiáng)能”等。其二，教育實施體現(xiàn)頂層設(shè)計思路。不少院校能夠做到從課程設(shè)置、學(xué)術(shù)講座到學(xué)生活動內(nèi)外滲透，形成全員參與的戰(zhàn)略格局。其三，學(xué)生自覺參與意識愈發(fā)喜人。調(diào)查顯示：當(dāng)問及你“是否愿意參加旨在發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動”時，表示“盡量參加”的占49.3%（446人），“周末參加”的占34.1%（309人），而選擇“不參加但支持”的占16.1%（146人）。可見有近85%的學(xué)生愿意參加相關(guān)活動，情況令人欣喜。

三、高校進(jìn)一步運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)社會主義核心價值觀教育的思路和方法

誠然，調(diào)查后我們也發(fā)現(xiàn)了一些存在的問題。其一，不少學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解程度不高，其中認(rèn)為很了解的僅占7.69%（72人），“一般”的為77.4%（700人），“很少”的為15.1%（137人）。其二，關(guān)于社會主義核心價值觀24字的認(rèn)知程度不高。被調(diào)查學(xué)生中僅有8.2%（75人）的學(xué)生認(rèn)為耳熟能詳，有34.7%（314人）的學(xué)生知道大部分，有51.6%（467人）的學(xué)生選擇“知道一點”，還有7.9%（72人）的學(xué)生一點也不曉得。其三，對于本學(xué)院相關(guān)課程設(shè)置了解程度不高，當(dāng)問及“所在學(xué)校有否開設(shè)類似中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程去推進(jìn)社會主義價值觀教育”時，40.7%（368人）的學(xué)生認(rèn)為“有”；42%（380人）的學(xué)生表示“不清楚”；17.2%（156人）的學(xué)生認(rèn)為“沒有”。因此，高校這項工作的推進(jìn)任務(wù)依然任重道遠(yuǎn)，下來談?wù)勍七M(jìn)思路和方法。

1.進(jìn)一步推進(jìn)高校師生對于傳統(tǒng)文化和核心價值觀的關(guān)系共識。思想是行為的先導(dǎo)，要進(jìn)一步推進(jìn)該項工作，首先應(yīng)尊重與聆聽學(xué)生的心聲。例如：調(diào)查中，不少學(xué)生能夠提出良好意見和建議，包括大力支持高校發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)為應(yīng)開設(shè)課程、多組織舉辦知識競賽等活動，且提出希望與校園文化相結(jié)合，不要用過于強(qiáng)硬的手段去要求學(xué)生學(xué)習(xí)，且認(rèn)為教師自身也要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，等等。其次，高校教育工作者對推進(jìn)工作的價值認(rèn)識也非常重要，高校應(yīng)該搭建良好平臺以促進(jìn)師生價值共識是首要任務(wù)。

2.進(jìn)一步挖掘地緣文化優(yōu)勢以推進(jìn)社會主義核心價值教育。地緣文化與中華文化是點和面的關(guān)系，優(yōu)秀的地緣文化是推進(jìn)核心價值觀教育的現(xiàn)實生長點。例如：通過傳揚新時期廣東精神（“厚于德、誠于信、敏于行）來拓展核心價值觀教育是接地氣的做法，更容易達(dá)到良效。

3.進(jìn)一步完善長效機(jī)制的構(gòu)建以積累理論成果和實踐經(jīng)驗。從上至下逐層建議：國家教育部門從政策上對推進(jìn)工作予以扶持，高校完善機(jī)制建立相應(yīng)教育機(jī)構(gòu)，教師自覺提高自身涵養(yǎng)，形成全方位育人教育環(huán)境和氛圍，假以時日，高校必將形成厚重的學(xué)習(xí)氛圍和長效機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

篇8

【論文摘要】我們的音樂教育是傳承我國優(yōu)秀音樂作品、音樂文化的渠道。音樂教育傳承精神資源是客觀存在的，是傳承文化資源的重要組成部分。音樂教育是傳播我國優(yōu)秀文化的一部分，面對社會最廣泛的群體，也是全體國民和其他個體及組織的現(xiàn)代生活必需品。音樂教育功能應(yīng)在創(chuàng)建和諧文化過程中實現(xiàn)最大化。

在十七大報告中說到：“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。”“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，堅持正確導(dǎo)向，弘揚社會正氣?！睂Υ耍覈魳方逃鳛閲液兔褡濉败泴嵙Α钡闹饕獋鞒星篮臀幕Y源之一，肩負(fù)著極其重要的文化和歷史重任。這就對我們的音樂教育提出了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一、社會主義核心價值體系是音樂教育的思想支柱

社會主義核心價值體系是音樂教育功能實現(xiàn)的精神動力。當(dāng)前，在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型同步進(jìn)行，社會的生活方式、就業(yè)選擇、利益訴求、價值取向、思想觀念等出現(xiàn)多樣化趨勢，不同區(qū)域之間、階層之間、代際之間的認(rèn)識差異日益明顯，統(tǒng)一思想和形成共識的難度加大。在這種情況下，建設(shè)具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，對于加強(qiáng)社會團(tuán)結(jié)和睦、形成和諧社會建設(shè)的合力至關(guān)重要。

建立社會主義核心價值體系，必須堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供重要保證。

音樂教育的精神資源不能局限于某些個人，利益集團(tuán)，而應(yīng)該是全民性的，全社會性的，為全民全社會所認(rèn)可的。從橫向來看，社會主義核心價值具有最廣泛的代表性，不局限于政治信仰，也不局限于地理、政治意義上的國家范疇，這完全符合“三個代表”提出的最廣大人民群眾的根本利益的要求，也完全符合科學(xué)發(fā)展觀的要求。從縱向來看，有深厚的歷史內(nèi)涵和積淀，為音樂教育這一“容易使人浮光掠影”的工作增添歷史責(zé)任感和厚重感。這也完全符合“三個代表”提出的最廣大人民群眾的文化需求。

我們的音樂教育是繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀藝術(shù)事業(yè)的基礎(chǔ)渠道，就應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)把社會主義核心價值的精髓(和諧文化)傳播到每個人民群眾的心中，從而為加快全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)奠定廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的精神支持。

二、和諧文化：音樂教育功能的實現(xiàn)

功能與價值應(yīng)該是對應(yīng)的關(guān)系，價值的缺陷必然導(dǎo)致功能認(rèn)識和實現(xiàn)的不完整。把社會主義核心價值作為音樂教育的重要精神資源，有利于對音樂教育功能的全面認(rèn)識。要讓和諧文化轉(zhuǎn)化為音樂教育功能的實現(xiàn)，要實現(xiàn)一個重要的轉(zhuǎn)化，就是共同價值要被全體社會成員共享和認(rèn)同。我們音樂教育在功能發(fā)揮方面應(yīng)該從以下幾個方面做起。

1.堅持指導(dǎo)思想

是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會主義核心價值體系建設(shè)中，為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用的立場、觀點、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大勢，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。是我們進(jìn)行一切行動的理論根基。

同志深刻地指出：“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的一個重要尺度?！蓖局赋觯骸懊褡寰袷俏覀兠褡宓纳?、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉?！蔽覀兊囊魳方逃鸵缲?fù)弘揚高昂的民族精神，傳承優(yōu)秀的民族文化的重?fù)?dān)和責(zé)任。

2、教育內(nèi)容和手段的創(chuàng)新

《樂記》云:“審樂以知政,而治道備矣?！避髯诱J(rèn)為音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂，蘊含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對學(xué)生的精神起著激勵、凈化、升華的作用,可以培育學(xué)生愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。音樂教育可以使受教育者變得更加高尚、完美,能培養(yǎng)人的真誠,使受教育者變得善良，這種品格來自音樂的情感體驗；音樂教育使受教育者心靈變得更加純潔美麗，因為美是音樂的特質(zhì)。

音樂教育可以激發(fā)與深化受教育者的道德情感,陶冶人的道德情操。通過美的教育和影響,可以使學(xué)生的道德意識與情感結(jié)合,形成一定的道德習(xí)慣、信念、理想,從而轉(zhuǎn)化為道德行為。由于音樂是審美情感的集中體現(xiàn),因而音樂教育對學(xué)生情感的培養(yǎng)與提高有著特別重要的作用。它通過以情感人、以聲動人的方法,來陶冶學(xué)生的道德情操。

構(gòu)建社會主義和諧文化是我們的音樂教育義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。在時代的高起點上推動教育內(nèi)容和手段創(chuàng)新是必不可少的?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展“使音樂藝術(shù)不斷突破傳統(tǒng)表現(xiàn)形式和意義”向電子技術(shù)、工程技術(shù)、信息技術(shù)等領(lǐng)域拓展。展示出前所未有的應(yīng)用空間和前景。因此面向未來社會的教育發(fā)展就必須突破傳統(tǒng)教育的思維模式。利用一切可能的途徑和方式，引導(dǎo)學(xué)生了解現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技成果、社會文化思潮的發(fā)展變化及其與音樂藝術(shù)、音樂教育發(fā)展的密切關(guān)系促進(jìn)作用和意義。同時，深化音樂教育功能觀念使其超越一般認(rèn)識功能和審美功能，成為民族交往和世界交往的重要手段。音樂教育教學(xué)只有具備現(xiàn)代化大教育思想和觀念，才能培養(yǎng)出素質(zhì)全面，具有創(chuàng)新能力的音樂人才。

在音樂教育時，注重吸取我國傳統(tǒng)文化之科學(xué)合理成分，這正是我國音樂教育的歷史文化責(zé)任之所在。只有凝聚全國民眾的人心和智慧，啟動舉國一致的精神力量,才可實現(xiàn)這一宏大目標(biāo)。這種精神力量就是民族的共同文化信仰。這種信仰是“國魂”，是國家興旺，人民走向幸福的凝聚力之所在。

首先，在音樂教育中，要強(qiáng)化主流意識形態(tài)的地位。其中尤以國情，國史，國學(xué)教育為核心內(nèi)容。國情教育的目的是尋求國家與社會的理解與溝通，國史教育以尋求中華民族的共識和凝聚力,國學(xué)教育以尋求中華民族精神的張揚與認(rèn)同。國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，文化復(fù)興，都是以民族文化信仰為基礎(chǔ)的，應(yīng)該充分利用民族精神和向心力,以完成民族文化復(fù)興的大業(yè)。

其次，音樂教育的歷史文化責(zé)任還在于對子孫后代的福祉負(fù)責(zé)，從而有利于社會主義國家的全面協(xié)調(diào)發(fā)展和民族文化復(fù)興。在微觀報道上，需要給予關(guān)注。

最后，要善于誘發(fā)想象，啟迪創(chuàng)新。如：創(chuàng)設(shè)情境法、直觀教學(xué)法、設(shè)問誘導(dǎo)法、比較鑒別法、通感聯(lián)想法、語言示范法、創(chuàng)作練習(xí)法等。

3、正確對待國外音樂

隨著中國加入世界貿(mào)易組織、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展突飛猛進(jìn)等種種傳播因素的改變，外來文化在很廣的范圍內(nèi)影響了中國人的傳統(tǒng)文化思維甚至行為方式。我們的音樂文化受到嚴(yán)重的威脅和挑戰(zhàn)。我們的音樂教育者們必須思考和認(rèn)真對待外來音樂文化的滲透和所謂的“文化侵略”。

取其精華，棄其糟粕是我們采取的主要手段。以自己的音樂文化為本，客觀地審視外來音樂文化，接受外來音樂文化里有益于自己的成分。充分地吸收外來音樂文化不僅不會使自己原有的音樂文化傳統(tǒng)中斷，而且會大大促進(jìn)自身音樂文化傳統(tǒng)更快更健康地發(fā)展。外國音樂文化不是洪水猛獸，外國的音樂文化性格也產(chǎn)生了無數(shù)個對人類文明有著重大貢獻(xiàn)的人物。沒有深厚的民族音樂文化傳統(tǒng)也就不可能充分吸收外來的先進(jìn)音樂文化，當(dāng)今音樂文化的發(fā)展，必定是全球意識和民族意識的結(jié)合。

三、結(jié)束語

二十一世紀(jì)中國將更加富強(qiáng)，全國人民充滿信心，世界都在注視中國。中國的文化藝術(shù)、中國的音樂事業(yè)能否抓住機(jī)遇，和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步,創(chuàng)造出更加絢麗多彩的有中國特色社會主義的文化藝術(shù)這將是對我們的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國音樂文化有著光輝的歷史。面向未來，在國內(nèi)，能否滿足人民群眾日益增長的音樂文化的需求；在國際上，我們能否涌現(xiàn)出一流的創(chuàng)作、一流的表演、一流的研究成果，使我們的音樂文化自立于世界民族之林；這一切主要取決于能否辦好我們的音樂教育，培育出一流的跨世紀(jì)的社會主義音樂人才。

【參考文獻(xiàn)】

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篇9

關(guān)鍵詞社會主義核心價值觀心理認(rèn)知情感教育

思想政治教育過程中的心理認(rèn)知和情感教育對于加強(qiáng)人文關(guān)懷，進(jìn)行心理疏導(dǎo)都有很大的推動作用。社會主義核心價值觀的教育，是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重中之重，加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同中的心理認(rèn)知和情感教育，才能促進(jìn)高校思想政治教育的親和力和感染力，增強(qiáng)高校思想政治教育的實效性和有效性，使“應(yīng)然”和“實然”達(dá)到統(tǒng)一。

1心理認(rèn)知和情感教育

心理認(rèn)知，從心理學(xué)角度來說，是研究人的認(rèn)識過程，它是人類行為中最基礎(chǔ)的心理機(jī)制，其基本準(zhǔn)則是強(qiáng)調(diào)知識的作用，心理認(rèn)知的基本準(zhǔn)則包括，要懂得調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，用平和的心去看待事物，學(xué)會理智處事。具有怎樣的知識和技能，就在一定程度上發(fā)生怎樣的行為。心理認(rèn)同是個體心理在成長的過程中，逐漸形成的在社會規(guī)范和情感認(rèn)同上達(dá)成一致的認(rèn)識，社會主義核心價值觀的心理認(rèn)同主要是通過對社會主義核心價值觀具體內(nèi)容的了解和掌握，在心理認(rèn)知過程中逐漸達(dá)成與社會規(guī)范一致的思想，使得自己的行為更多地傾向于社會主義核心價值觀要求的行為。人們在實際的生活和學(xué)習(xí)中，感受到高興和歡快、氣憤和憎惡、喜愛和崇拜等，這些都是情感的不同表現(xiàn)形式。情感是人的一種主觀體驗，是與人的社會性需要相聯(lián)系的，人的高級情感主要體現(xiàn)在道德感、理智感和美感，要想達(dá)到這三者的情感程度，則離不開教育。情感教育，是與認(rèn)知教育概念相對應(yīng)的，是一種教育手段，其靈魂則是“情感”。情感教育的過程則是教育者根據(jù)一定的社會要求和教育內(nèi)容，采用一定的教育方式，通過進(jìn)行某些教育活動，引導(dǎo)和促使學(xué)生情感領(lǐng)域發(fā)生新的積極變化，使其產(chǎn)生新的情感體驗，并形成高尚的情感品質(zhì)。學(xué)校教育是培養(yǎng)和形成人格的重要領(lǐng)地，因此，在實施教育的過程中，不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)到了什么知識，更應(yīng)該注重學(xué)習(xí)時有什么樣的體驗與感受。

2大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同過程中的心理認(rèn)知情感教育的現(xiàn)狀分析

2.1認(rèn)知上的淺薄性和功利性

大學(xué)生群體是一個接受知識、思考問題并轉(zhuǎn)換思維的群體，具有很強(qiáng)的變動性和可塑性，以及較強(qiáng)的適應(yīng)能力和接受能力，但判斷事物和辨別是非，尤其是遇事冷靜思考的能力差。如今的大學(xué)生，是在時代轉(zhuǎn)型和多元文化交織的大時代背景下長大的一代新人，他們由于對黨和國家的歷史和現(xiàn)狀缺乏全面的理解，再加上學(xué)校到學(xué)校的過渡，缺乏一定的社會閱歷和對具體事物的理性認(rèn)知和思考，從而導(dǎo)致一些青年群體對國家出現(xiàn)意識上的淡化，在一定程度上否定中國的傳統(tǒng)文化。在社會快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)日益豐厚的今天，很多人向利益看齊，忽視了身邊的善與美，丟掉了自己的道德和尊嚴(yán)，去換取自己認(rèn)為很重要的利益和權(quán)力。如為了得到獎學(xué)金和自己出國的機(jī)會，做表面的東西去得到自己想要的，這種功利性則會很明顯，對自己直接有利的知識突擊訓(xùn)練，對威脅不到自己的考試則抱著糊弄過去的心態(tài)，在社會主義核心價值形成和發(fā)展過程中，這種濃厚的實用主義和功利主義與其要求的價值觀方向發(fā)生了嚴(yán)重的偏差。

2.2過程中的渲染性和多變性

理性的心理認(rèn)知和感性的情感體驗在大學(xué)生的社會主義核心價值觀體系教育中具有很重要的作用，但是，還有一些大學(xué)生對于這一體系在認(rèn)知上沒有很好的把握和理解，穩(wěn)定性不夠，大學(xué)生情感豐富，對一些事物容易動情，思想上有很強(qiáng)的叛逆心理，易產(chǎn)生沖動行為。社會主義核心價值觀體系中的國家層面、社會層面和個人層面，是高尚的人格標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生應(yīng)該具有濃厚的情感，但是在實際的認(rèn)知上由于環(huán)境和自身心理活動特征的各異，表現(xiàn)出了多變性和不穩(wěn)定性。這一系列的變動增加了社會主義核心價值觀體系教育過程中的難度。

2.3體驗機(jī)制知和行的矛盾性

人作為一個獨特社會人，經(jīng)常表現(xiàn)出知和行的不一致性。在大學(xué)生社會主義核心價值觀體系教育中，這種知和行的不一致性經(jīng)常暴露出來。由于社會的發(fā)展，掌握的理論知識經(jīng)常與實際生活所表現(xiàn)出來的東西脫節(jié)，在成長中，學(xué)校教育占主導(dǎo)，而家庭教育卻跟不上，有的甚至忽略這一教育，學(xué)生對于社會主義核心價值觀的理解更多地傾向于課本和課堂，實踐的感悟就相對欠缺，這些聯(lián)系的錯位，使得青年大學(xué)生在價值認(rèn)知和價值實踐中出現(xiàn)知和行的不一致性。社會主義核心價值觀在社會層面和個人層面有很高的要求，但現(xiàn)實生活中，經(jīng)常出現(xiàn)一些讓人無法接受的現(xiàn)象，小月月事件，老人跌倒事件，不讓座挨打事件……這就是學(xué)生兩面人格形成的一個導(dǎo)火線。有些學(xué)生有極強(qiáng)的愛國志向但缺乏行動，對于治國之道侃侃而談，但卻在網(wǎng)吧消磨應(yīng)該奮斗的光陰；有些學(xué)生看到好人做好事被訛，就對平等公正的社會秩序產(chǎn)生懷疑，這種知和行的矛盾，在大學(xué)生社會主義核心價值觀形成過程中，并沒有得到及時調(diào)和，對其身心健康發(fā)展有一定的阻礙作用。

3心理認(rèn)知情感教育在大學(xué)生社會主義核心價值觀體系教育中的有效運用

3.1開展學(xué)術(shù)性的理論研究，加強(qiáng)心理認(rèn)知教育

首先，要研究社會主義核心價值觀，首先必須明確什么是社會主義核心價值觀，為什么要實行社會主義核心價值觀，以及如何有效地進(jìn)行社會主義核心價值觀。利用高校這一學(xué)術(shù)性研究的平臺，充分展開對社會主義核心價值觀理論性的研究，對于出現(xiàn)的一些基本問題，進(jìn)行深入研究和提出措施，擴(kuò)展其外延。大學(xué)生不僅是接受知識的群體，還是思考問題的群體，重視其認(rèn)知和認(rèn)同這一主體地位，聘請在這一方面有很大成就的著名學(xué)者做學(xué)術(shù)上的報告，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注時事政治，對于自己接受的知識多研究多思考，使其自覺的抵制錯誤觀念。注重思想政治的教育，對于思想政治教育者應(yīng)該要求嚴(yán)格，制訂理論化、系統(tǒng)化、現(xiàn)實化的內(nèi)容來回答社會主義核心價值觀是什么，通俗化的講解，生活化的理解，則是每個思想政治教育者所承擔(dān)的任務(wù)，以理服人，才能加強(qiáng)認(rèn)知的教育性和深刻性。其次，關(guān)注大學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，注重思想政治品德的教育，將心理元認(rèn)知能力的培養(yǎng)融入到思想政治教育的全過程中，將德與智完美地結(jié)合起來，逐漸構(gòu)成其正確認(rèn)識世界和改造世界的一種思維框架，形成明確的社會主義核心價值觀。

3.2發(fā)揮榜樣示范作用，強(qiáng)化情感認(rèn)同

在進(jìn)行思想政治教育的過程中，教師處于主導(dǎo)地位，教師的威信在一定程度上影響了學(xué)生是否接受這種教育，愿不愿意將這種思想轉(zhuǎn)化為具體的行為。教育者在提高自身的專業(yè)素質(zhì)的過程中，更要注重思想政治道德素質(zhì)的完善，努力學(xué)習(xí)和深入掌握社會主義核心價值體系內(nèi)容，給學(xué)生樹立一個積極學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀的榜樣，使學(xué)生在心中由衷地佩服這位老師，，從而使得學(xué)生和老師在教學(xué)的過程中達(dá)到情感上的交流選擇到理性上的接受，這不僅達(dá)到情感上的認(rèn)同，還深入到理性的認(rèn)知上。社會主義核心價值觀的傳播者不僅是德高望重的老師，還有社會這一大導(dǎo)師的感染與教化。中華民族的傳統(tǒng)文化，所呈現(xiàn)的榜樣例子很多，而且這些榜樣伴隨著我們的學(xué)習(xí)歷程，從孝道到治理國家，這些在理論上，給予我們更多的心理認(rèn)知，但是他們的不足則表現(xiàn)在太理想化，使人望而止步。在大學(xué)生中進(jìn)行社會主義核心價值觀的教育，要想對其進(jìn)行榜樣的教育，可以從身邊的學(xué)長學(xué)姐為榜樣做起，這樣可以使得榜樣接地氣化、生活化和大眾化。通過在校報上刊登先進(jìn)人物和優(yōu)秀干部，這樣可以在大學(xué)生中產(chǎn)生較強(qiáng)的感召力，激勵學(xué)生自我認(rèn)識、自我反思，讓學(xué)生自覺地對自己的思想加以強(qiáng)化和發(fā)揚。

3.3結(jié)合實際，提升大學(xué)生需要驅(qū)動力

大學(xué)生的心理上需要社會主義核心價值取向，人的心理健康程度很大程度上都取決于人的價值取向。人在追求不合理需要的過程中容易形成心理障礙，這種心理問題，在很大程度上是由于在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于就業(yè)、人際交往、感情等具體問題引發(fā)的心理不平衡。在對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀的教育中，這種心理問題則不容忽視，引導(dǎo)學(xué)生接受社會主義核心價值取向，自覺進(jìn)行自我教育，從而化解自己的不良情緒，保持身心愉悅。在高校開展相應(yīng)的心理輔導(dǎo)教程，針對不同的學(xué)生進(jìn)行不同程度的心理疏導(dǎo)，積極面對生活，正確對待感情，勇敢的挑戰(zhàn)困難，將心理的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為一種行為?，F(xiàn)在的大學(xué)生自身的壓力很大，畢業(yè)面對的是畢業(yè)論文和工作兩大困難，連續(xù)的挫折就會使學(xué)生產(chǎn)生消極的人生態(tài)度。如何去提升他們對生活的態(tài)度呢，其一，引導(dǎo)，引導(dǎo)是對大學(xué)生心理進(jìn)行引導(dǎo)，看不到希望的時候?qū)ふ蚁ＭＦ涠?，培?xùn)。比如研究生的課程比較少，大部分時間都在閱讀書籍，但從這幾年的就業(yè)趨勢來看，用人單位偏向于經(jīng)驗性，所以，應(yīng)該給他們相應(yīng)的時間去講課，鍛煉語言能力和邏輯思維，這樣學(xué)生也就對自己有了一定的信心。

3.4進(jìn)行情景設(shè)計和情感體驗，加強(qiáng)實效性

情景設(shè)計在一定程度上也會激發(fā)學(xué)生的情感，如學(xué)校的宣傳部和電視臺可以針對社會主義核心價值觀某一主題，進(jìn)行采訪和調(diào)查，了解學(xué)生的內(nèi)心想法，通過鏡頭的設(shè)計使其表現(xiàn)出來，設(shè)計一些生活化的問題，將學(xué)校生活和家庭生活及公共生活設(shè)計成一個場景，通過表演來感染學(xué)生的情感，讓學(xué)生通過自己的語言來表達(dá)自己對社會主義核心價值觀的理解。情感體驗是情感教育的一個重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生對于情感體驗則有很多的方式，首先是開展對社會主義核心價值體系真理性的實踐和體驗，通過三下鄉(xiāng)活動，深入基層去了解黨的政策，了解社區(qū)民意，了解基層社會的文化，參加各種志愿者活動，使大學(xué)生實現(xiàn)自己的人生價值，認(rèn)識到自己的存在感，鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)和勤工儉學(xué)等，培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)的生活能力，勤儉節(jié)約的美德。情感體驗對于大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的實效性論證具有很重要的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]胡紅梅.情感教育:大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的有效方法[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報,2012(4).

[2]陳佳薇.心理認(rèn)同機(jī)制在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的運用[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報,2011(3).

篇10

【關(guān)鍵詞】兵團(tuán)高校 兵團(tuán)精神 當(dāng)代大學(xué)生

【中圖分類號】g64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】a 【文章編號】2095-3089（2014）03-0020-01

兵團(tuán)精神是社會主義核心價值體系的重要組成部分，是兵團(tuán)人在對待屯墾戍邊事業(yè)，在處理國家、集體與個體利益關(guān)系中所表現(xiàn)出來的觀念、情感與態(tài)度等，是兵團(tuán)高校培育大學(xué)生樹立核心價值觀的優(yōu)質(zhì)資源。當(dāng)前，大學(xué)校園充斥著多元價值、多元文化、多種需求的趨勢，影響著大學(xué)生的核心價值觀。因此，在兵團(tuán)高校內(nèi)研討如何引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)同和弘揚兵團(tuán)精神，并轉(zhuǎn)化為實際行動，對維護(hù)邊疆的安定團(tuán)結(jié)和長治久安有著重要意義。

一、兵團(tuán)高校在當(dāng)代大學(xué)生中弘揚兵團(tuán)精神的現(xiàn)實意義

1.有助于大學(xué)生樹立正確的核心價值觀。

兵團(tuán)精神在本質(zhì)上形成了兵團(tuán)社會的核心價值體系，體現(xiàn)了以思想為指導(dǎo)，反映了兵團(tuán)人民的共同理想信念，涵蓋了以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，所體現(xiàn)的道德行為規(guī)范和價值觀念有鮮明的社會主義榮辱觀的特點[1]。所以，利用兵團(tuán)精神培育兵團(tuán)高校大學(xué)生，可為大學(xué)生樹立核心價值觀提供強(qiáng)大精神支撐。

2.有利于促進(jìn)大學(xué)生的綜合發(fā)展。

社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對兵團(tuán)精神的要求均體現(xiàn)在人民群眾的社會實踐活動中，兵團(tuán)精神是推進(jìn)兵團(tuán)各項事業(yè)發(fā)展的精神動力。在兵團(tuán)高校中弘揚以“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為主要內(nèi)涵的兵團(tuán)精神，能夠幫助大學(xué)生增強(qiáng)自身的創(chuàng)造能力和辨別能力，樹立崇高的理想信念，培養(yǎng)高尚的精神追求。

3.有利于為兵團(tuán)培養(yǎng)高層次人才隊伍。

兵團(tuán)高校積極弘揚兵團(tuán)精神，有利于培育一支熱愛兵團(tuán)、服務(wù)兵團(tuán)的高層次人才隊伍，為兵團(tuán)的未來發(fā)展培育中堅力量。弘揚兵團(tuán)精神，有助于抵御宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力和西方敵對勢力的侵入。兵團(tuán)高校大學(xué)生是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅力量，他們擁有優(yōu)秀的科學(xué)素養(yǎng)與實踐技能，將對兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出極大的貢獻(xiàn)，使新疆實現(xiàn)飛躍式發(fā)展。

二、兵團(tuán)高校對當(dāng)代大學(xué)生思想教育存在的困境

1.社會潮流對兵團(tuán)高校大學(xué)生德育觀念的影響。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日趨完成，世界政治與文化也開始步入全球化，西方各種哲學(xué)、社會政治和文化思想的流入，各種垃圾文化和腐朽生活方式伴隨而來，侵蝕和消磨著大學(xué)生的價值觀、理想信念、倫理道德、民族認(rèn)同感等[2]。改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不可避免地對兵團(tuán)兒女的思想觀念和價值取向產(chǎn)生了復(fù)雜的影響。當(dāng)代大學(xué)生對于當(dāng)今社會環(huán)境變化的反應(yīng)最為敏感，在思想觀念、價值取向、行為習(xí)慣等方面受到全球化、市場化、網(wǎng)絡(luò)化浪潮的沖擊。

2.兵團(tuán)高?，F(xiàn)有的部分教育方式無法適應(yīng)時代的需要與社會的發(fā)展。

兵團(tuán)高校雖然在兵團(tuán)精神教育工作方面取得了一定的成績，但還存在一些不足。教育觀念落后，沒有充分體現(xiàn)“與時俱進(jìn)”和“以人為本”的理念；教育內(nèi)容缺乏深度剖析，對兵團(tuán)精神的時代特征、價值和發(fā)展的教育不足；校園文化建設(shè)方面突顯不夠，校園物質(zhì)文化作用發(fā)揮的不充分；在教育實踐基地的建設(shè)、制度的建立、經(jīng)費的保障、時間的安排等方面還有問題，沒有充分利用兵團(tuán)的優(yōu)越歷史、地理條件；教育方法不當(dāng)，主要采用傳統(tǒng)灌輸方式，缺乏情感性和藝術(shù)性，方式過于簡單、形式，在一定程度上制約了教育的效果和質(zhì)量[3]。

3.兵團(tuán)高校對兵團(tuán)精神教育的保障體系不夠健全。

首先，兵團(tuán)高校的組織保障體系不夠完善，比如學(xué)校黨委的領(lǐng)導(dǎo)地位及黨政領(lǐng)導(dǎo)、教職工的工作職責(zé)、崗位責(zé)任，雖然在總體上建立的很好，但仍有不足之處，很多工作職責(zé)不夠明確。其次，專項經(jīng)費作為后勤保障，投入力度不夠。雖然近幾年兵團(tuán)高校普遍加大思想政治教育的專項經(jīng)費投入，但投入與需求還有極大的差距。再次，隊伍建設(shè)是組織保障。兵團(tuán)精神教育工作須依靠4支隊伍：管理

干部隊伍、教師隊伍、班主任隊伍和輔導(dǎo)員隊伍，隊伍水平的高低決定著教育水平。

三、兵團(tuán)高校兵團(tuán)精神教育工作的對策探究

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，使教育充分體現(xiàn)與時俱進(jìn)。

高校應(yīng)堅持育人為本、德育為先的原則，將思想政治教育擺在首位，根據(jù)黨、國家、社會對大學(xué)生的要求，針對他們的思想狀況，加強(qiáng)正面教育，全面提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)；要高度重視政治理論課的作用，改進(jìn)教學(xué)模式，把社會主義核心價值體系的內(nèi)容融入到課堂中；要學(xué)習(xí)黨的基本知識、政策方針和兵團(tuán)發(fā)展歷程，引導(dǎo)學(xué)生掌握黨情、國情、兵團(tuán)情。

2.拓寬教育途徑，采取多樣化教學(xué)手段。

以校園文化建設(shè)為依托，發(fā)揮校園景觀的育人作用，將兵團(tuán)的發(fā)展、歷史名人和突顯兵團(tuán)精神的語言裝飾在校園環(huán)境中，陶冶廣大師生的情操；加強(qiáng)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，要求學(xué)生收集與兵團(tuán)歷史、文化相關(guān)的資料，研究兵團(tuán)發(fā)展的特色，引導(dǎo)他們用辯證的眼光和思維認(rèn)識兵團(tuán)精神的實質(zhì)；整合各種資源，多種教學(xué)手段相結(jié)合（即課堂、講座、調(diào)研、演講、辯論、論文等），全方位調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性；靈活運用現(xiàn)代信息、資源、教育方法，廣泛借助現(xiàn)代傳媒，讓學(xué)生了解不良社會現(xiàn)象的危害，從而約束自己的行為。

3.健全兵團(tuán)精神教育的保障體系。

在兵團(tuán)高校的兵團(tuán)精神教育工作中，各層級部門及相關(guān)教育者要明確職責(zé)，避免集體邀功、逃避責(zé)任。加大專項經(jīng)費的投入。另外，針對兵團(tuán)高校的教育隊伍的素質(zhì)不高、數(shù)量不足的情況，要通過吸納高層次人才、加強(qiáng)進(jìn)修培訓(xùn)、出國留學(xué)訪問等方式，提高隊伍的培養(yǎng)力度，全面提高人才隊伍的整體能力和水平。

兵團(tuán)精神的教育和弘揚不只是4支隊伍的工作，它是一個系統(tǒng)的、全面的工程，需要多方位協(xié)作努力，在學(xué)校里每位教職工都是兵團(tuán)精神的教育者，各方面的資源和力量均要結(jié)合起來，充分發(fā)揮作用，形成弘揚和傳播兵團(tuán)精神的合力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張偉.閆衛(wèi)華.付娟.兵團(tuán)精神與高校大學(xué)生核心價值觀培育研究.[j]云夢學(xué)刊，2013，（2）