導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇心理學(xué)家名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、生命教育對(duì)大學(xué)生心理健康教育的意義

1.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，預(yù)示著一種新型文明形態(tài)的到來(lái)，這一時(shí)代轉(zhuǎn)型，根本的需要是富有生命活力的個(gè)體的出現(xiàn)。只有富有活力的、具有主動(dòng)生存方式的大學(xué)生，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，為社會(huì)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。大學(xué)生心理健康教育通過(guò)對(duì)學(xué)生生命的關(guān)懷，更可能培育出富有活力的生命個(gè)體，這是高校學(xué)生工作對(duì)時(shí)代進(jìn)步的貢獻(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

2.健全大學(xué)生心理的需要

人只有一次生命，人具有向生的本性，人具有對(duì)生命意義的追求。大學(xué)生的心理健康關(guān)系到民族的興旺、國(guó)家的繁榮、個(gè)人的幸福，作為生命而存在的人，大學(xué)生渴望著學(xué)校教育生活成為其生命成長(zhǎng)的重要階段，渴望通過(guò)心理健康教育而整體性提升自身的存在水平。關(guān)懷生命，是對(duì)大學(xué)生心理健康教育，甚至是對(duì)大學(xué)生全部教育的根本價(jià)值，也是高等教育必須承擔(dān)的責(zé)任。

二、關(guān)懷生命——大學(xué)生心理健康教育價(jià)值取向的內(nèi)涵

1.直面生命存在，承擔(dān)社會(huì)發(fā)展責(zé)任

目前，許多高校心理健康教育缺乏對(duì)教育價(jià)值取向的認(rèn)識(shí)，只關(guān)注規(guī)定性、操作性的技能與程序，忽略價(jià)值取向問(wèn)題，加劇了心理健康教育的被動(dòng)性。今日提倡關(guān)懷生命的價(jià)值取向，意味著當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生心理健康教育需要有更清晰的生命意識(shí)，需要以自我的身份考慮自身存在方式和自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

在關(guān)懷生命價(jià)值取向下，大學(xué)生心理健康教育將有意識(shí)地吸收各種生命資源于自身發(fā)展之中，有意識(shí)地選擇、組織、利用信息促進(jìn)未來(lái)從業(yè)人員的培養(yǎng)。這將使得大學(xué)生心理健康教育可以走向一條自我更新的發(fā)展道路，為社會(huì)發(fā)展承擔(dān)培養(yǎng)后備人才的重任。

2.以生命為前提，形成積極關(guān)懷的行為方式

在大學(xué)生心理健康教育與人的關(guān)系形態(tài)中，大致有以下三種類型：第一種，是忽略了生命的地位，而將知識(shí)的獲得、操作技能的訓(xùn)練等作為教育的根本價(jià)值。第二種，是有意識(shí)地放任學(xué)生。這種教育價(jià)值認(rèn)為，只要教師給學(xué)生完全的自由就是對(duì)學(xué)生最好的教育。第三種，就是有意識(shí)地關(guān)懷生命。以積極的關(guān)懷作為價(jià)值取向，意味著對(duì)生命有清醒的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生心理健康教育價(jià)值取向，就是直面人的生命需要，通過(guò)教育促進(jìn)人的生命生長(zhǎng)。

關(guān)懷生命，不是漠視，也不是放任，其價(jià)值意義是使人在教育生活中積極主動(dòng)地發(fā)展，使人意識(shí)到自身生命的存在。只有意識(shí)到生命的向生本性、意義追求、成長(zhǎng)機(jī)制，心理健康教育的關(guān)懷才有了具體的目標(biāo)。

3.以建設(shè)性的方式促進(jìn)生命成長(zhǎng)

在生命的視角下，反思現(xiàn)有的大學(xué)生心理健康教育的弊端，重構(gòu)新的目標(biāo)體系，整體優(yōu)化大學(xué)生心理健康教育。在生存方式的層面上，建設(shè)性地重建一種富有生命氣息的大學(xué)生心理健康教育，這樣個(gè)體能夠以富有生命氣息的生存方式生活在心理健康教育之中，使大學(xué)生心理健康教育成為喚醒學(xué)生生命意識(shí)、形成個(gè)體生存方式、提升生命質(zhì)量的一種方式。

三、生命教育對(duì)大學(xué)生心理健康教育價(jià)值取向培育的途徑

1.大學(xué)生心理健康教育培養(yǎng)目標(biāo)的生命取向

（1）養(yǎng)成能合理地確定自身行為目標(biāo)的個(gè)體

對(duì)于個(gè)體而言，在生命歷程中，需要面對(duì)連續(xù)不斷的活動(dòng)。目的合理性，是活動(dòng)質(zhì)量的先決條件。對(duì)于行為目的而言，需要個(gè)體對(duì)自身存在狀態(tài)有清晰理智的判斷，對(duì)自身的生命能力有充分的信任與恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，而且需要自覺(jué)意識(shí)到自身成長(zhǎng)的可能。個(gè)體需要做出自己的判斷、選擇，通過(guò)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，建立合理的發(fā)展目標(biāo)。這個(gè)過(guò)程是一種創(chuàng)造性的過(guò)程，是對(duì)自己與世界發(fā)展、職業(yè)發(fā)展的一種開(kāi)拓。這需要大學(xué)生心理健康教育確定合理的教育環(huán)節(jié)和結(jié)構(gòu)，不斷地養(yǎng)成學(xué)生良好的自我意識(shí)、生命意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生確立富有生命價(jià)值并具有實(shí)現(xiàn)可能性的目標(biāo)。

（2）養(yǎng)成具有策略意識(shí)與能力的個(gè)體

這是期望個(gè)體能積極主動(dòng)地發(fā)揮自身的力量，在復(fù)雜的環(huán)境中，靈活運(yùn)用多種策略，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的目的。如何充分有效地利用外界機(jī)遇、開(kāi)發(fā)可能資源，最終實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的目標(biāo)，將是非常重要的一種素質(zhì)。這種素質(zhì)的形成，需要心理健康教育安排相應(yīng)的課程或活動(dòng)，形成個(gè)體高質(zhì)量的行為方式，幫助學(xué)生提高收集信息、判斷信息、處理信息的能力，提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，在此基礎(chǔ)上幫助調(diào)整學(xué)生的行為與目標(biāo)。

2.大學(xué)生心理健康教育課程設(shè)置的生命取向

心理健康教育課程設(shè)置，不僅要注重心理健康的知識(shí)等，更要注重體現(xiàn)心理健康教育的本質(zhì)，對(duì)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，增加學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)知能力，使課程設(shè)置既能滿足學(xué)生生命個(gè)性發(fā)展的需要，又能促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。體驗(yàn)教學(xué)思維的核心理念是關(guān)注學(xué)生體驗(yàn)、感悟和實(shí)踐的過(guò)程，通過(guò)學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)造、實(shí)踐環(huán)節(jié)的開(kāi)發(fā)和學(xué)習(xí)渠道的拓寬，豐富學(xué)生的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳承、能力發(fā)展、態(tài)度與價(jià)值觀形成的統(tǒng)一。

（1）主題式教學(xué)，創(chuàng)造“現(xiàn)實(shí)情境”讓學(xué)生在生活感悟中體驗(yàn)

所謂主題式教學(xué)，就是圍繞某一教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合教材和參考書(shū)把與之相關(guān)的概念、原理、數(shù)據(jù)、材料等進(jìn)行綜合整理，結(jié)合工作生活實(shí)際情況，以專題講座的形式展示給學(xué)生的一種教學(xué)方法。傳統(tǒng)的理論教學(xué)過(guò)分注重抽象的邏輯推理與機(jī)械的識(shí)記訓(xùn)練，而忽視與生活實(shí)際的聯(lián)系，使許多學(xué)生對(duì)理論產(chǎn)生了枯燥、難懂的印象，從而喪失學(xué)習(xí)的動(dòng)力。為此必須對(duì)現(xiàn)有教材中的理論內(nèi)容進(jìn)行取舍、調(diào)整，根據(jù)需要補(bǔ)充一些生活中的基本原理，力求做到理論源于生活，并用于生活。

（2）專題式教學(xué)，創(chuàng)造“特定情境”讓學(xué)生在自主探究中體驗(yàn)

長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)生心理健康教育課堂缺乏引導(dǎo)和合適的課題。教師或者輔導(dǎo)員可以設(shè)計(jì)各種課外調(diào)查項(xiàng)目，讓學(xué)生帶著關(guān)于生命的特定情境問(wèn)題，走出教室，進(jìn)入社會(huì)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查和分析工作，最后得出正確的結(jié)論，并在課堂上展示團(tuán)隊(duì)的成果，分享成功的喜悅。這樣能讓學(xué)生以問(wèn)題為導(dǎo)向，積極準(zhǔn)備相關(guān)知識(shí)和技能，加強(qiáng)彼此的交流與合作，逐漸接觸社會(huì)并融入社會(huì)，為將來(lái)正式踏入社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

大學(xué)生心理健康教育必須建立理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合、反復(fù)循環(huán)、逐級(jí)深化的教學(xué)模式，改變單一功利性的培養(yǎng)模式，應(yīng)提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和對(duì)生命內(nèi)涵的感悟能力，形成個(gè)體高質(zhì)量的活動(dòng)方式，培養(yǎng)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)寬廣、專業(yè)知識(shí)淵博、實(shí)踐能力和適應(yīng)能力強(qiáng)，富有創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)能力的人才。

參考文獻(xiàn)：

\[1\]李家成.當(dāng)代中國(guó)學(xué)校教育價(jià)值取向：概念與研究定位\[J\].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2003，（5）.

篇2

創(chuàng)造是人的智慧和意識(shí)能動(dòng)性的最高體現(xiàn)，也是學(xué)生自我發(fā)展的一種需要。在課堂教學(xué)中，教師要通過(guò)挖掘教材中蘊(yùn)含的創(chuàng)造性因素，精選一些材料和題目，讓學(xué)生在解決問(wèn)題中經(jīng)歷一番發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的實(shí)踐過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的目的。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)呢？

一、 搞好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)為創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)

任何能力的形成都是以知識(shí)為基礎(chǔ)的，所以說(shuō)離開(kāi)了基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，創(chuàng)新就成為無(wú)源之水，即便有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)也難以形成新的創(chuàng)新能力；更何況語(yǔ)文作為思維的工具，對(duì)創(chuàng)新思維的形成有著巨大的促進(jìn)作用。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們不但要讓學(xué)生掌握語(yǔ)音、字形、標(biāo)點(diǎn)、、速記法、修辭和語(yǔ)法等方面的知識(shí)，而且應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累，如背誦名篇佳作、名言警句、古詩(shī)文中的文言實(shí)詞。除此之外，我還讓學(xué)生多看一些書(shū)，通過(guò)看一些文學(xué)名著，或是報(bào)刊雜志，可以培養(yǎng)語(yǔ)感，還能學(xué)到不少文學(xué)常識(shí)，以及一些新鮮有趣的觀點(diǎn)。有空時(shí)多翻翻字典，例如，做拼音題時(shí)，就翻翻《新華字典》，把自己以前讀得不準(zhǔn)確的字記在一個(gè)小本子上。另外，平時(shí)聽(tīng)新聞時(shí)也可多留一個(gè)心眼，注意聽(tīng)聽(tīng)播音員的發(fā)音，碰到哪個(gè)字他發(fā)得和你不一樣，就記下來(lái)，查查字典，看是他發(fā)得對(duì)還是你發(fā)得對(duì)，這樣做印象特別深。做詞語(yǔ)用法的題目時(shí)，就翻《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》或《成語(yǔ)詞典》。不要局限在要查的那個(gè)詞上，最好能把前后的詞都看一下，既能通過(guò)比較加深印象，又能同時(shí)學(xué)到不少新詞。這個(gè)工作最好能每天都做，每天記幾個(gè)，積少成多。最后引導(dǎo)他們厚積薄發(fā)，進(jìn)而去應(yīng)用這些知識(shí)，然去獲取新知識(shí)，在應(yīng)用所學(xué)知識(shí)和獲取新知識(shí)的過(guò)程中學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

二、 鼓勵(lì)質(zhì)疑求異，激活創(chuàng)造思維

美國(guó)心理學(xué)家布魯巴克認(rèn)為：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提出問(wèn)題?！币虼?，教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑求異、獨(dú)立思考是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的前提。只有質(zhì)疑，才能激起學(xué)生的求知欲，促使學(xué)生投入到教學(xué)活動(dòng)中。同時(shí)，也只有找出問(wèn)題的癥結(jié)所在，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)才能有的放矢，才能促使他們主動(dòng)的探索知識(shí)，多方面、多角度、創(chuàng)造性的解決問(wèn)題。實(shí)踐證明，教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、標(biāo)新立異，有助于培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性與獨(dú)創(chuàng)性。值得強(qiáng)調(diào)的是，情境問(wèn)題的設(shè)置要把握好“度”，既不能過(guò)高，又不能過(guò)低，要把學(xué)生能在“跳一跳”的努力下摘到果子視為理想境界。具體說(shuō)來(lái)就是要把握好幾個(gè)度——“難度”:把問(wèn)題設(shè)置在“最近發(fā)展區(qū)”（現(xiàn)有水平和潛在水平之間）；“跨度”：?jiǎn)栴}的設(shè)置應(yīng)有主次、輕重之分，緊扣教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)，注意問(wèn)題的內(nèi)在聯(lián)系及知識(shí)的前后銜接；“坡度”：?jiǎn)栴}的設(shè)置要由易到難，層層推進(jìn)，步步深入；“參差度”：面向多數(shù)學(xué)生，兼顧兩頭學(xué)生。只有這樣，才能激活學(xué)生的思維，更好地培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)和求異創(chuàng)新能力。

三、 改進(jìn)教學(xué)方法，誘發(fā)創(chuàng)造興趣

我國(guó)的教育家孔子曾說(shuō)過(guò)：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)知者。這個(gè)“樂(lè)”就是興趣。興趣是求知的動(dòng)力，是激發(fā)創(chuàng)造力、發(fā)展智力的催化劑。因此，在語(yǔ)文課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，首先要改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的興趣。在教學(xué)實(shí)踐中我曾采取以下幾種教學(xué)方法，激發(fā)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生濃厚的興趣。

1．巧妙運(yùn)用導(dǎo)語(yǔ)法。

在教學(xué)中，常采用名人名言、故事、歌曲、視頻等形式設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，效果較好。如：在講《致女兒的信》中，我這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：“自從盤古開(kāi)天地，三皇五帝到如今，愛(ài)情 一直是人類傳唱不衰、古老而又新鮮的話題，地老天荒，?？菔癄€，由愛(ài)情而演繹的故事， 更是那樣的驚心動(dòng)魄?！谔煸缸霰纫眸B(niǎo)，在 地愿為連理枝’，這是唐代詩(shī)人白居易的詩(shī)句。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，愛(ài)情都是一生一世的許諾。醉過(guò)方知酒濃，愛(ài)過(guò)方知情重。同學(xué)們，人在花 季，多彩的心事也許正困擾著你，是呀，人間有情，紅塵有愛(ài)，這令人魂?duì)繅?mèng)繞的情絲正等著你成長(zhǎng)！但是，你真正懂得愛(ài)情的真諦嗎？”這樣的話會(huì)讓學(xué)生學(xué)生思考：愛(ài)情的真諦是什么？從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 轉(zhuǎn)貼于

2．課堂辯論法。

課堂辯論是使學(xué)生與被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)參與的一種開(kāi)放式的教學(xué)方法。辯論可是學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解不僅滿足于知其然，而且能引導(dǎo)他們探索其所以然，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、分析問(wèn)題、發(fā)表見(jiàn)解，變被動(dòng)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。辯論可是正反雙方勇敢、自信、大膽的表達(dá)自己的看法，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。而這些都是傳統(tǒng)教學(xué)方法所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

3．現(xiàn)代教學(xué)媒體演示法。

多媒體教學(xué)形象逼真，具有聲、光、形、色同時(shí)再現(xiàn)的特點(diǎn)，能變枯燥為生動(dòng)，變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，能夠?qū)χR(shí)加以形象化展示，在培養(yǎng)學(xué)生思維能力方面起著獨(dú)特的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，合理地運(yùn)用電教手段，把語(yǔ)文課知識(shí)多渠道、多形式、多側(cè)面?zhèn)鬏斀o學(xué)生，讓學(xué)生在輕松愉快的教學(xué)氛圍中，積極思維，充分地進(jìn)行想像、分析、綜合、推理，從而實(shí)現(xiàn)有效的知識(shí)積累和儲(chǔ)備，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

四、 創(chuàng)設(shè)氛圍，讓學(xué)生敢于創(chuàng)新

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師于三尺講臺(tái)之上，居高臨下，是權(quán)威、導(dǎo)師、支配者；而學(xué)生是觀眾和聽(tīng)眾，是服從者、被動(dòng)者。新課程理念告訴我們，課堂不僅是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的場(chǎng)所，而且是教師自我發(fā)展完善的陣地，教師應(yīng)和學(xué)生共享學(xué)習(xí)中的快樂(lè)和困惑，共享人生的意義和價(jià)值。這就要求教師讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，又經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考解決了問(wèn)題，讓學(xué)生多體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂(lè)。而教師在教學(xué)過(guò)程中，要有意識(shí)的營(yíng)造寬松、和諧、民主的課堂氣氛，給他們提供充分的自由，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，積極思維。首先應(yīng)想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的好奇心，使之成為獲得知識(shí)、發(fā)展創(chuàng)造才能的不竭動(dòng)力。其次，在教學(xué)中要肯定多與否定，鼓勵(lì)多與批評(píng)，充分保護(hù)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生有大膽發(fā)言的機(jī)會(huì)，允許學(xué)生標(biāo)新立異，使課堂真正成為教師與學(xué)生共同探討的場(chǎng)所。再次，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，對(duì)名家名作尊重但不迷信，讓學(xué)生敢于提出自己的新見(jiàn)解。

五、培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和開(kāi)拓精神

學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，創(chuàng)新能力的提高離不開(kāi)學(xué)生自主意識(shí)的培養(yǎng)。在日常教學(xué)中我隨時(shí)對(duì)學(xué)生 進(jìn)行自主學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)和不斷強(qiáng)化，是學(xué)生明白成功要靠自己的努力才能獲得。在課堂教學(xué)中，我精心設(shè)計(jì)，激勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生從思維障礙中沖出來(lái)，為學(xué)生的創(chuàng)造力提供表現(xiàn)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。

五、 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)應(yīng)注意非智力因素

篇3

誤區(qū)一：“探究只重過(guò)程，結(jié)果無(wú)關(guān)緊要”

造成這一誤區(qū)的原因有兩方面，一方面受一些名家名言的誤導(dǎo)造成觀念上的偏差。二是探究重點(diǎn)沒(méi)設(shè)計(jì)好，造成課堂探究時(shí)間不夠集中，不寬余，探究結(jié)果來(lái)不及分析推理只好不了了之。英國(guó)學(xué)者貝爾納指出：“如果學(xué)生不能夠以某種方式親自參加科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，就絕對(duì)無(wú)法使它充分了解現(xiàn)有科學(xué)知識(shí)的全貌?！倍磐f(shuō)：“除了探究，知識(shí)沒(méi)有別的意義?！辈剪敿{說(shuō)：“知識(shí)是過(guò)程，不是結(jié)果?！边@些論斷說(shuō)明探究過(guò)程是多么的重要。但并不是說(shuō)：“探究教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)過(guò)程技能，附帶才是理解科學(xué)概念?！被蛘吒鼧O端：“探究過(guò)程使用什么原理或獲得什么概念規(guī)律無(wú)關(guān)緊要，探究過(guò)程就是它追求的結(jié)果。”這是不對(duì)的。它將從傳統(tǒng)教學(xué)的“重結(jié)論，輕過(guò)程”走向另一極端“重過(guò)程，輕結(jié)論。”實(shí)際上，符合我國(guó)國(guó)情的探究教學(xué)應(yīng)該是既重過(guò)程又重結(jié)論，兩者不可分割。

首先，知識(shí)是探究的前提，方法融于知識(shí)之中。任何探究活動(dòng)都建立在學(xué)生已掌握的知識(shí)基礎(chǔ)上，在一定的概念原理指導(dǎo)下，觀察現(xiàn)象，形成問(wèn)題。進(jìn)行思考推理，使科學(xué)理論(探究結(jié)果)在探究中步步逼近真理。沒(méi)有結(jié)果便沒(méi)有科學(xué)的進(jìn)步。說(shuō)探究是一種過(guò)程只是要人們以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)看待結(jié)果，而不是說(shuō)探究可以脫離現(xiàn)有知識(shí)去建“空中樓閣”。每一次的探究結(jié)果都是下一次探究的基礎(chǔ)，環(huán)環(huán)相扣，逐漸形成學(xué)生一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)和策略體系。在此過(guò)程中伴隨著學(xué)生的積極的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)科興趣。這是中學(xué)物理課堂教學(xué)的特點(diǎn)也是追求的課堂教學(xué)總目標(biāo)。至于后者則要教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)每堂課的探究?jī)?nèi)容適當(dāng)取舍，保證時(shí)間用于重點(diǎn)內(nèi)容核心問(wèn)題的探究。這樣才能有序，有始有終，保證圍繞某一核心點(diǎn)探究的完整性，這應(yīng)該成為課堂探究教學(xué)設(shè)計(jì)的努力目標(biāo)。而不能探究到那兒算那兒，不了了之。方法融于知識(shí)之中，現(xiàn)代教育學(xué)研究表明：掌握知識(shí)和發(fā)展智力相結(jié)合是一條規(guī)律性的教學(xué)要求，方法的養(yǎng)成，能力的培養(yǎng)只能融于知識(shí)的教學(xué)之中，沒(méi)有知識(shí)，探究就失去了著陸點(diǎn)，因此，既重過(guò)程又重結(jié)果，過(guò)程與結(jié)果相結(jié)合，學(xué)生探究技能的發(fā)展要以所掌握的基本概念和原理為基礎(chǔ)，才是對(duì)探究教學(xué)的正確理解。

誤區(qū)二：“只要探究，不要接受”

目前在有些老教師的心目中，接受學(xué)習(xí)滿堂灌仍然是最好的模式，其他的都是“別出心裁，玩花樣。”而在一些年輕教師的心目中，探究教學(xué)是唯一的最好的模式，舍此其余一概不能用，也有的教師認(rèn)為“探究教學(xué)只能在高一、高二進(jìn)行，高三絕不行”，也有的認(rèn)為“探究教學(xué)只能在實(shí)驗(yàn)班(尖子生)進(jìn)行，普通班(成績(jī)較差)絕不行”等等論斷。實(shí)際上是將探究教學(xué)與接受教學(xué)，探究教學(xué)與其它現(xiàn)代教學(xué)模式對(duì)立起來(lái)，這樣危害是很大的。美國(guó)教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾指出接受學(xué)習(xí)既可能是機(jī)械的也可能是有意義的，而在有意義的接受學(xué)習(xí)中，學(xué)生要經(jīng)過(guò)積極思考，才能在新知與舊知之間建立有機(jī)聯(lián)系，而這個(gè)過(guò)程便有學(xué)生的能動(dòng)作用，或多或少地包含著探究的因素或體現(xiàn)出一定的探究性，所以臺(tái)灣學(xué)者歐陽(yáng)鐘仁在所著的科學(xué)教育概念中，干脆把奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論——“先行組織者教學(xué)模式”列為探究教學(xué)模式之一。奧蘇伯爾的研究表明，探究學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)并不是兩種絕對(duì)對(duì)立的學(xué)習(xí)，從接受學(xué)習(xí)到完全的探究學(xué)習(xí)，還存在著接受中有探究，探究中有接受的混合學(xué)習(xí)，而實(shí)際上學(xué)生探究能力的形成與發(fā)展是漸進(jìn)式的，而不是突發(fā)式的，學(xué)生不可能一開(kāi)始就能獨(dú)立從事探究學(xué)習(xí)，它的開(kāi)展有一種從“扶”到“放”的過(guò)程，因此，只強(qiáng)調(diào)兩者的對(duì)立面而忽視二者的聯(lián)系，是一種違反教育實(shí)際的靜止的探究學(xué)習(xí)觀，承認(rèn)在理論上有區(qū)別，在實(shí)踐中相聯(lián)系，盡量從接受學(xué)習(xí)中挖掘探究的因素，盡量去利用傳統(tǒng)的講授、提問(wèn)、討論、實(shí)驗(yàn)等方法引導(dǎo)學(xué)生的探究，才是辨證的探究教學(xué)觀。高一、高二需要探究，高三也需要探究；程度好的學(xué)生需要探究，程度差一點(diǎn)的學(xué)生也需要探究。

誤區(qū)三：“探究結(jié)論是唯一的，只能對(duì)，不能錯(cuò)?！?/p>

探究教學(xué)中隨著“猜想假設(shè)——設(shè)計(jì)方案——實(shí)施方案——收集數(shù)據(jù)”這一循環(huán)的完成?！疤幚頂?shù)據(jù)——得出結(jié)論——驗(yàn)證假設(shè)”似乎是順理成章的事。其實(shí)不然，不同的學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不同，用數(shù)學(xué)知識(shí)(表格、比值、圖像、函數(shù)式)處理物理問(wèn)題的能力更是天壤之別，所以這時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)兩種情形：一種是很順利的得出結(jié)論，如歐姆定律中導(dǎo)體的伏安特性曲線用圖像來(lái)處理，將學(xué)生得出的數(shù)據(jù)代入計(jì)算機(jī)一處理自動(dòng)生成一過(guò)原點(diǎn)的直線，或?qū)W生在坐標(biāo)紙上描點(diǎn)畫(huà)出一過(guò)原點(diǎn)的直線，這時(shí)教師好像舒了一口氣，大事完結(jié)，假設(shè)得到驗(yàn)證。其實(shí)不然，不能這么快就得出來(lái)。實(shí)際上在處理數(shù)據(jù)過(guò)程中學(xué)生的思維會(huì)碰到許多障礙，迫切需要教師的引導(dǎo)，這是引導(dǎo)學(xué)生探究的極好時(shí)機(jī)，克服障礙的過(guò)程就是學(xué)生的分析推理能力得到培養(yǎng)的過(guò)程，不能輕易放過(guò)。教師可用問(wèn)題引起探究。如純電阻的伏安特性曲線為什么要畫(huà)成一條直線？為什么有些點(diǎn)可不在圖線上？為什么畫(huà)圖線的過(guò)程可以減少實(shí)驗(yàn)誤差？圖線不過(guò)原點(diǎn)又有什么物理意義？等等，教師要用學(xué)生的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)而不是教師事先準(zhǔn)備好的數(shù)據(jù)與學(xué)生一起多處理幾組，比較后讓學(xué)生自己歸納得出規(guī)律。這個(gè)探究過(guò)程不能輕易放過(guò)。另一種可能是學(xué)生處理得出的結(jié)論跟教師事先設(shè)計(jì)的書(shū)中現(xiàn)成的結(jié)論大相徑庭，然后用誤差兩字一言以蔽之，硬將學(xué)生處理的結(jié)論扳到既定的結(jié)論上來(lái)，也不管學(xué)生的感受，或者干脆舍開(kāi)學(xué)生的結(jié)果。拿出理想化的教師事先準(zhǔn)備好的數(shù)據(jù)去處理，得出理想化的與書(shū)中相符的結(jié)論。然后帶領(lǐng)學(xué)生背結(jié)論，記公式，那就更不可取了。

探究教學(xué)對(duì)學(xué)生是一種極好的鍛煉，對(duì)教師的素質(zhì)卻是極大的考驗(yàn)，它要求教師有現(xiàn)代的教育觀、學(xué)生觀、課程觀；整合各種教育資源、教學(xué)手段、教學(xué)策略教學(xué)模式的能力；教學(xué)設(shè)計(jì)的能力；較強(qiáng)的課堂駕馭能力。

參考文獻(xiàn)：

1．靳玉樂(lè)主編。探究教學(xué)的學(xué)習(xí)和輔導(dǎo)。北京：中國(guó)人事出版社，2003。

篇4

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教育創(chuàng)造思維右腦

創(chuàng)造思維：“是一種以發(fā)散思維為核心、聚合思維為支持性因素的，發(fā)散思維與聚合思維有機(jī)結(jié)合的操作方式?！雹偎ǔ橄笏季S、形象思維、直覺(jué)思維。創(chuàng)造思維是人類智慧的最高體現(xiàn),法國(guó)偉大的文學(xué)家雨果曾說(shuō)過(guò)，“開(kāi)啟人類智慧的三把金鑰匙，一是字母，二是數(shù)字，三是音符。”因此作為開(kāi)啟人類智慧金鑰匙之一的音符與人類智慧的最高體現(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)造思維是分不開(kāi)的。19世紀(jì)著名音樂(lè)家瓦格納曾說(shuō)：“音樂(lè)的最久遠(yuǎn)、最真正、最美滿的機(jī)關(guān)，就是人們的歌聲，音樂(lè)有了人的歌聲，然后才得以永久地存在?！甭晿?lè)藝術(shù)猶如一顆古老的參天大樹(shù)，花果豐碩，一直在樂(lè)壇上獨(dú)樹(shù)一幟。《孟子·告子》記載：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)：“昔者，王豹處于淇，而河西善謳；綿駒處于高唐，而齊右善歌?！庇钟校喉n娥歌聲“繞梁三日”，秦青聲音“響遏行云”。②這足以說(shuō)明聲樂(lè)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雋永深邃。公元前三世紀(jì)，荀子在《樂(lè)記》中也曾說(shuō)：“夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速。”③因此作為“音樂(lè)的最久遠(yuǎn)、最真正、最美滿的機(jī)關(guān)——人的歌聲”，對(duì)人類創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)的作用更是毋庸置疑的。

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：“今天看人與人之間的區(qū)別是看你能否使用電腦，明天看人與人之間的區(qū)別是看你是否能用右腦?！泵绹?guó)心理學(xué)家勞倫斯也說(shuō)：“只有當(dāng)大腦右半球也充分得到利用時(shí)，這個(gè)人才有創(chuàng)造力?！雹苡夷X為什么會(huì)具有如此神威呢？美國(guó)學(xué)者斯佩里等人以人腦兩半球進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)：正常人的大腦左半球長(zhǎng)于語(yǔ)言、邏輯、分析、數(shù)學(xué)等，抽象能力較強(qiáng)，具有連續(xù)性、有序性、分析性，是處理語(yǔ)言、閱讀、書(shū)寫、運(yùn)算的“語(yǔ)言腦”；右半球長(zhǎng)于音樂(lè)、顏色、想象、空間位置，形象思維、直覺(jué)思維，發(fā)散思維能力較強(qiáng)，是主管音樂(lè)、情感的“音樂(lè)腦”。因此只有人們的左右腦協(xié)同工作時(shí)，人類智慧才能得到充分發(fā)揮。人的左腦由于在上學(xué)時(shí)從小學(xué)到大學(xué)開(kāi)設(shè)很多課程，已得到相應(yīng)部分的開(kāi)發(fā)，雖然這些知識(shí)的獲得也是在每天老師的講解下以“邏輯”方式灌輸?shù)?，但人們的邏輯思維能力得到了一定能力的開(kāi)發(fā)和鍛煉，人們真正需要的是形象思維的補(bǔ)充。形象思維是創(chuàng)造思維的突破口，而音樂(lè)思維是形象思維的重要組成部分。因此形象思維要靠“音樂(lè)腦”即右腦的開(kāi)發(fā)獲得，右腦的開(kāi)發(fā)是需要音樂(lè)的聲波、節(jié)奏的訓(xùn)練，雙手協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)才能獲得的?，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)也在研究音樂(lè)與生命的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)給癡呆兒童多唱些優(yōu)美的兒歌，一段時(shí)間以后，這些兒童的臉上會(huì)出現(xiàn)從未有過(guò)的眼淚和歡笑，這是因?yàn)閮?yōu)美的歌聲能調(diào)節(jié)右腦，引起神經(jīng)細(xì)胞運(yùn)動(dòng)。但由于我國(guó)學(xué)生大多從上小學(xué)、初中、高中，音樂(lè)課根本得不到重視，小學(xué)時(shí)還唱唱歌，到了初三、高三音樂(lè)課干脆就被數(shù)、理、化、英等主課占去，音樂(lè)課成了“小三門”之一，因此很多人的右腦幾乎得不到開(kāi)發(fā),當(dāng)今世界記憶大師張杰認(rèn)為，普通人窮其一生，其大腦最多使用百分之一二，這樣左右腦不能協(xié)調(diào)工作，也就是邏輯與形象在很多人身上是不能統(tǒng)一的，因此，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)他們需要學(xué)習(xí)音樂(lè)，開(kāi)發(fā)“音樂(lè)腦”，使左腦與右腦配合使用的熟練程度和速度無(wú)限提升。也就是說(shuō)，能否運(yùn)用右腦，將決定一個(gè)人的創(chuàng)造思維能力。

一、聲樂(lè)的形象思維

“想象，指人的頭腦里對(duì)記憶表象進(jìn)行分析綜合、加工改造，從而形成新的表象的心理過(guò)程。它是思維的一種特殊形式，即通常所說(shuō)的形象思維?！雹莞璩囆g(shù)是以人的肌體的嗓音發(fā)聲器官為樂(lè)器，其演唱過(guò)程是在大腦神經(jīng)的支配下，調(diào)節(jié)身體有關(guān)部位，進(jìn)行創(chuàng)造性想象思維的全過(guò)程。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著世界進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉?！币虼?，想象思維是加入了主體情感的想象，是歌唱中創(chuàng)造思維不可缺少的因素之一，由于聲樂(lè)藝術(shù)的不可直觀的隱秘性，使想象思維又同時(shí)具有抽象思維和具體形象思維的特征。抽象思維是運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行思維，是學(xué)生掌握聲樂(lè)知識(shí)與技能的必要手段。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，由于聲樂(lè)理論看不見(jiàn)，摸不著，如氣息下沉、喉頭放松、聲音的高位置等許多歌唱中的概念，很多時(shí)候要靠學(xué)生的認(rèn)真體會(huì)，開(kāi)動(dòng)腦筋，同時(shí)運(yùn)用抽象思維和具體形象思維，使左右腦配合工作，才能理解老師的意圖，順利完成教師要求的動(dòng)作。在這個(gè)過(guò)程中，教師允許學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新問(wèn)題，從不同的角度尋找解決問(wèn)題的方法，達(dá)到發(fā)出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)歌聲的目的。進(jìn)而逐漸訓(xùn)練了學(xué)生的發(fā)散思維，達(dá)到創(chuàng)造思維的目的。具體形象思維是對(duì)舊形象進(jìn)行加工改造，重新形成新的形象。這也是聲樂(lè)演唱中一項(xiàng)基本的心理因素。對(duì)于演唱者來(lái)說(shuō)，豐富的想象可以注入自己的情感表現(xiàn)力，使演唱更具魅力來(lái)打動(dòng)觀眾，如歌曲《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》，是通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)富饒美麗景象的贊美，抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)?！耙蛔嗌剑o相連，一朵朵白云繞山間?！备璩咴谘莩耐瑫r(shí)就可以想象到“青山、白云、果樹(shù)、梯田”等景象。并通過(guò)想象與聯(lián)想在頭腦中把這種聲象轉(zhuǎn)化為客觀發(fā)聲狀態(tài)的形象和意境，而每個(gè)不同演唱者都會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)歷、理解，想象出不同的新形象，有身臨其境的感覺(jué)。因此法國(guó)詩(shī)人波德萊爾認(rèn)為：“唯有想象才是各種能力的皇后”，他說(shuō)：“是想象力告訴人顏色、輪廓、聲音、香味所具有的精神上的含義?！雹拗晿?lè)教育家喻宜萱教授在《關(guān)于聲樂(lè)教育的幾個(gè)原則》中也說(shuō)：“培養(yǎng)歌唱者具有創(chuàng)造性的想象力，教師只是一個(gè)指路人，走路還要靠學(xué)生自己，教師要做的最主要的是培養(yǎng)學(xué)生自身的能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中做到舉一反三，由此及彼，善于聯(lián)想，學(xué)生豐富的想象力是藝術(shù)創(chuàng)造的重要因素。”⑦聲樂(lè)演唱是二度創(chuàng)作，只有在認(rèn)真學(xué)習(xí)優(yōu)秀唱法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，形成自己的演唱風(fēng)格,才是具有生命力的優(yōu)秀唱法。若一味模仿，循規(guī)蹈矩，不敢創(chuàng)新，聲樂(lè)藝術(shù)就沒(méi)有了生命力。因此，聲樂(lè)教育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生再創(chuàng)造想象的過(guò)程，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力的過(guò)程。

二、聲樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)思維

歌唱的形象思維是以聽(tīng)覺(jué)表象為思維材料的，歌唱者依靠大量積累的聲樂(lè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在大腦中形成正確的聲音形象。著名聲樂(lè)教育家沈湘教授說(shuō)過(guò)：“歌唱一首新曲子，首先，要看譜子，在心里唱，在沒(méi)張嘴之前，自己的耳朵已經(jīng)聽(tīng)到了，哪兒該怎樣用嗓兒，哪兒該怎樣處理，都要在這時(shí)基本解決掉?！甭?tīng)覺(jué)表象是歌唱形象思維的基礎(chǔ)。歌唱者在演唱過(guò)程中對(duì)自我聲音的判斷能力的形成，是依靠綜合傳導(dǎo)聽(tīng)覺(jué)途徑來(lái)獲得的。聽(tīng)覺(jué)能力的培養(yǎng)在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中是教師培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)美聲音的“傾聽(tīng)”能力，誘發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)美聲音的想象與追求，去感悟演唱時(shí)高低聲區(qū)的統(tǒng)一、音色的統(tǒng)一、字音處理的統(tǒng)一，尋找到適合自己的歌唱聲音的最佳位置。同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聽(tīng)覺(jué)控制演唱技能，并通過(guò)聽(tīng)覺(jué)仔細(xì)傾聽(tīng)作品的音樂(lè)語(yǔ)言。歌唱者只有通過(guò)客觀聽(tīng)覺(jué)感知的獲得并形成正確的聲音觀念后，才能在歌唱過(guò)程中通過(guò)自己主觀聽(tīng)覺(jué)的心理感受，歌唱出客觀聽(tīng)覺(jué)心理感受的聲音效果，才能運(yùn)用發(fā)聲技巧歌唱出正確而優(yōu)美的聲音。這個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)創(chuàng)造藝術(shù)美的過(guò)程，是創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)過(guò)程。

三、歌唱中的情感思維

聲樂(lè)演唱不僅是有音調(diào)的聲波運(yùn)動(dòng)，而且是通過(guò)情感的注入引起深層心理體驗(yàn)，賦予無(wú)生命的形式為有生命的活動(dòng)。因此，在演唱過(guò)程中，情感想象也是不可缺少的。任何創(chuàng)造性想象都包含有情感因素。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)對(duì)作品的理解、體會(huì)，在內(nèi)心深處引起強(qiáng)烈的共鳴。音樂(lè)家賀綠汀說(shuō)過(guò)：“好的音樂(lè)之所以能感動(dòng)人，也就因?yàn)樗姓鎸?shí)的情感?！遍T德?tīng)査梢苍f(shuō)過(guò)“……只有歌曲才能告訴人們同一的東西，喚起同樣的感情……”⑧學(xué)生在聲樂(lè)演唱中，首先要對(duì)聲樂(lè)作品中的情感內(nèi)容有豐富的想象，通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)作品的喜、怒、哀、樂(lè)，來(lái)傳情達(dá)意，感染觀眾。明代李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)：“……口中有曲而面上、身上無(wú)曲，此所謂無(wú)情之曲……雖腔極板正，喉舌齒牙極清，終是第二第三等詞曲，非登峰造極之技也?！雹嵋虼嗽诼晿?lè)教學(xué)中，教師必須培養(yǎng)學(xué)生的情感想象。如唱《看天下勞苦大眾都解放》中“……湖上北風(fēng)呼呼地響，艙內(nèi)雪花白茫?！睍r(shí)，必需想象出狂風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，窮苦人在雪中缺衣少食的慘涼景象，感情悲憤，歌聲如泣如訴，歌者應(yīng)自己先感動(dòng)，然后才能感動(dòng)觀眾。因此情的想象對(duì)聲樂(lè)演唱尤為重要，對(duì)學(xué)生情的培養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生想象能力的手段。有了“情”的想象，可使思維主體沉浸在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，創(chuàng)造出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的唱腔，付出的情感越多，思維過(guò)程中創(chuàng)造成分也會(huì)越多。四、歌唱中的直覺(jué)思維

在創(chuàng)造思維過(guò)程中，直覺(jué)思維也是重要的因素之一。直覺(jué)是沒(méi)有通過(guò)認(rèn)真思考而獲得的對(duì)某個(gè)問(wèn)題突然的領(lǐng)悟能力，它類似于靈感又不等于靈感。偉大科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我首先是從直覺(jué)發(fā)現(xiàn)光學(xué)中的運(yùn)動(dòng)的，而音樂(lè)又是產(chǎn)生這種直覺(jué)的推動(dòng)力量?！泵绹?guó)德克薩斯大學(xué)行為家阿洛在《綜合左右腦的管理才能》中說(shuō)：“右腦最重要的貢獻(xiàn)是創(chuàng)造性思維，右腦能統(tǒng)觀全局，根據(jù)一些支離破碎，互不連貫的資料，以大膽的猜側(cè)，跳躍式的前進(jìn)，達(dá)到直覺(jué)的結(jié)論?！睆倪@段記述中，直覺(jué)思維與創(chuàng)造思維的關(guān)系略見(jiàn)一斑。音樂(lè)是產(chǎn)生直覺(jué)思維的推動(dòng)力。其實(shí)音樂(lè)本身就是一種直覺(jué)思維，任何一首曲子各有千秋，是作曲家對(duì)某一音樂(lè)主體的直覺(jué)得到了最美的發(fā)展。聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的直覺(jué)思維是歌唱者突然對(duì)歌唱的某個(gè)問(wèn)題的領(lǐng)悟能力或未經(jīng)認(rèn)真分析對(duì)某個(gè)問(wèn)題提出的合理設(shè)想。在聲樂(lè)教學(xué)中學(xué)生常會(huì)有直覺(jué)思維，長(zhǎng)期不解的問(wèn)題突然有了新的理解，因此，教師有意識(shí)地幫助學(xué)生思考與探索發(fā)展直覺(jué)思維，是培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。美國(guó)學(xué)者阿洛認(rèn)為，有些人身上這種神秘的直覺(jué)思維會(huì)變成一種先知能力。日本現(xiàn)明大王中松一郎，平均每年有63項(xiàng)發(fā)明，被稱為尚健在人間的“愛(ài)迪生”。沈建軍在《音樂(lè)與科學(xué)》一書(shū)說(shuō)，中松一郎在進(jìn)行創(chuàng)造性思維時(shí)，有一個(gè)特殊的習(xí)慣，就是請(qǐng)音樂(lè)聲波來(lái)為自己發(fā)明創(chuàng)造做功。他把寓所的一間房子四壁涂黑，減少視覺(jué)信息干擾，房間內(nèi)安裝許多良好的音樂(lè)設(shè)備，他每天在這個(gè)房間里思考三個(gè)小時(shí)，一邊思考，一邊聽(tīng)音樂(lè)，優(yōu)美的音樂(lè)刺激了他右腦的思維活動(dòng)，同時(shí)左腦也為右腦的創(chuàng)造思維活動(dòng)輸入了解決問(wèn)題的編碼，在音樂(lè)的驅(qū)動(dòng)下，達(dá)到直覺(jué)的結(jié)論。

科學(xué)發(fā)展到今天，信息社會(huì)的工作特點(diǎn)，決定了哪個(gè)國(guó)家能培養(yǎng)出獨(dú)立思考、有創(chuàng)造能力的人，哪個(gè)國(guó)家就能立于世界之林。“1957年成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星的是蘇聯(lián)而不是美國(guó)，這一事實(shí)令一直以來(lái)自視高人一等的美國(guó)上下為之震驚、羞愧，國(guó)人把矛頭指向教育界，認(rèn)為美國(guó)的科技水平不遜色于蘇聯(lián)，但是音樂(lè)，尤其是古典音樂(lè)的普及和教育不如蘇聯(lián)，最后把問(wèn)題的癥結(jié)歸于：藝術(shù)教育的落后導(dǎo)致了美國(guó)空間技術(shù)的落后，克林頓政府在1994提出《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》，在美國(guó)歷史上第一次把藝術(shù)與數(shù)學(xué)、歷史、語(yǔ)言、自然科學(xué)并列為基礎(chǔ)教育的核心學(xué)科?！雹庖虼俗鳛槁晿?lè)教育者，要充分利用音樂(lè)能開(kāi)發(fā)右腦這一有利條件，認(rèn)真給學(xué)生上好每一節(jié)課，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：作為最古老的聲樂(lè)藝術(shù)在開(kāi)發(fā)人右腦方面所起的獨(dú)特作用，是其他任何藝術(shù)所不能代替的，聲樂(lè)不只是娛樂(lè)、愉悅，更重要的是人類思維智慧的結(jié)晶，是人類認(rèn)識(shí)、掌握和改造世界的創(chuàng)造力。

注釋：

①教育部人事司制定.教育心理學(xué)考試大綱.華東師范大學(xué)出版社，2007年版，第153頁(yè)．

②程建平.音樂(lè)與創(chuàng)造性思維.上海音樂(lè)出版社，2007年版，第10頁(yè)．

③余篤剛.聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù).湖南大學(xué)出版社，1987年版，第33頁(yè)．

④沈建軍.音樂(lè)與科學(xué).中華音樂(lè)文化教育基金會(huì)發(fā)行，第235頁(yè)．

⑤曹理，何工著.音樂(lè)學(xué)習(xí)與教學(xué)心理.上海音樂(lè)出版社，2000年版，第52頁(yè)．

⑥同⑤第54頁(yè)．

⑦喻宜萱.喻宜萱聲樂(lè)藝術(shù).華樂(lè)出版社，2004年版，第65頁(yè)．

⑧劉智強(qiáng).世界音樂(lè)家名言錄.中國(guó)華僑出版社，1989年版，第293頁(yè)．