導(dǎo)語：如何才能寫好一篇民風(fēng)民俗的作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

家喻戶曉的一首經(jīng)典之作，流露著一個國家，團(tuán)結(jié)、繁榮、昌盛等。共同閱讀八年級關(guān)于民風(fēng)民俗的作文，請您閱讀。

關(guān)于民風(fēng)民俗的作文1農(nóng)歷正月十五日，是我國傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，十五日是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日。

今年的元宵節(jié)媽媽讓我獨自購買湯圓。我興奮地來到了超市，看著冰柜里琳瑯滿目的湯圓，我從中精挑細(xì)選了一些迎合家人口味的湯圓。

回到家，媽媽將湯圓片刻煮熟了。我們一家人邊吃湯圓，邊欣賞仲秋節(jié)晚會。

團(tuán)圓飯在歡聲笑語中度過了，爸爸媽媽帶著我出門看禮花。

我們來到樓區(qū)花園中心，抬頭仰望天空，天空中接連不斷的禮花給無邊而又昏暗的夜空增添了絢麗的色彩，我看得目不暇接。忽然，一個個彩燈在我眼前閃過，我定睛仔細(xì)看，許多人家門口都掛著各式各樣的燈籠，元宵節(jié)為什么要掛彩燈籠呢?我感到疑惑?；氐郊液?，我在網(wǎng)上閱覽了元宵節(jié)相關(guān)的資料。

原來元宵節(jié)掛彩燈籠還有這樣一個傳說啊。

以前，有一只神鳥因迷路而迫降人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝震怒，下令把人間的人畜財產(chǎn)通通燒死。天帝的女兒不忍心百姓無辜受難，就冒險偷偷來到人間，把這個消息告訴了人們。

過了好久，有個老人想出了辦法，他說：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了?！?/p>

大家聽了積極響應(yīng)。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都掛燈籠，放煙火來紀(jì)念這個日子，驅(qū)邪避鬼神。

看來元宵節(jié)還有這么多的習(xí)俗和傳說呀，真令我大開眼界。元宵節(jié)這一天讓我懂得了很多課外知識和文化習(xí)俗，中國是個文化古國，還有更多的奧秘正等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它，探究它，把祖國傳統(tǒng)的文明的文化習(xí)俗傳承下去。

關(guān)于民風(fēng)民俗的作文2“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。每個地方都有不同的特色。今天，就讓我?guī)Т蠹易哌M(jìn)廣東民風(fēng)民俗大觀園吧!

涼茶

廣東人最愛飲涼茶，認(rèn)為涼茶是身體的保險公司，

有病服即能治病，無病服也能防病。如若成人一個月內(nèi)不飲幾杯涼茶(多為王老吉)，嬰幼兒2-3天不服一次七星茶，就認(rèn)為身體健康沒保障。

竹蔗茅根水是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤肺排毒之療效。

常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶，都是由味苦性寒之藥物組成，適用于四時感冒、頭痛發(fā)熱等積滯之癥。其中王老吉的藥性最為寒涼，五花茶和夏桑菊相對平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之藥物組成，適用于小兒感冒發(fā)熱、煩躁咬牙等癥。適用于體質(zhì)強(qiáng)壯、素來火旺濕盛、經(jīng)常咽喉腫痛、大便干結(jié)、舌紅苔黃膩者。但是，喝過涼茶的外地人唯一的感受就是一個字“苦”!我喝涼茶的時候，喝一口，一下子就塞進(jìn)去好

幾片陳皮去苦。

廣東迎春花市

廣州美稱“花城”，其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節(jié)前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天.各區(qū)的主要街道上搭起彩樓，拱起花架，四鄉(xiāng)花農(nóng)紛紛涌來，擺開陣勢，售花賣桔，十里長街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。

廣州種花為業(yè)，已有100o多年的歷史。早在五代南漢時代，珠江南岸莊頭村一帶，就有許多素馨花田，南漢王劉悵的寵姬素馨就是莊頭的種花女。金桔象征“大吉大利”。與其相類似的還有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔誠膜拜，飄逸肅穆，深為善男信女所垂青。

每年臘月初，市面上有從福建漳州運來的大批水仙頭，人們買回后，精心培植，通過對水溫和日照的調(diào)節(jié)來控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃團(tuán)圓飯時，或在正月初一的爆竹聲中依次開放，這情景給人們帶來無窮的樂趣。俗語說，“花開富貴”，這正巧取了個好兆頭。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香氣襲人，所以家家必備。

當(dāng)然，廣東還有好多民風(fēng)民俗。比如：煲湯

舞獅、種四方竹，甚至有的地方還有舞牛的……每個地方的`民風(fēng)民俗都有不同的特色，都等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它呢!

關(guān)于民風(fēng)民俗的作文3“56個民族一家兄弟，愛我中華，愛我中華……”。家喻戶曉的一首經(jīng)典之作，流露著一個國家，團(tuán)結(jié)、繁榮、昌盛等。

云南有“彩云之南”，“金屬王國”，“動物王國”……當(dāng)然也是少數(shù)民族最多，鄉(xiāng)土民風(fēng)忒別純的地方之一。比如德宏傣族，有景頗族，栗粟族，阿昌族，德昂族…云南只可會意不可言傳，需要切生去看，去聽，去感悟。應(yīng)為云南風(fēng)景數(shù)不勝數(shù)，豐富多彩，就用德宏舉例詮釋云南角落美。

云南德宏是一個美麗的地方，有“孔雀之鄉(xiāng)”，“日光之城”，小小城市，各種名族和諧，快樂，安定的生活。其中傣家人民辛勤勞做，長久以來，走了她們獨特的飲食文化，崇高的信仰。 “金孔雀，展翅開，傣家的竹樓，傣家的小竹帽”…聽這首歌，我總會有身處其景，聽著娓娓動聽的葫蘆絲，看著溫文爾雅的傣家少女竹樓河邊一次次婀娜的舞姿。

傣家，萬人狂歡“潑水節(jié)”，真的有非一般的感覺，這個節(jié)日有美麗傳說。潑水節(jié)向她們潑水，是發(fā)表對他人的美好祝福，樣樣好的意思。她們她們在歌在舞，她們名族獨特的舞姿，伴隨圣水，一起狂歡三天。驅(qū)走夏日的炎熱，迎來清涼夏日。節(jié)日說了，下面說說吃的。首先呢想到吃的一馬當(dāng)先的應(yīng)該是烤乳豬，皮脆肉鮮，在家獨特沾水，風(fēng)味十足，回味無窮。然而，薩斯這道美味佳肴也是當(dāng)仁不讓的，她永遠(yuǎn)吃不膩，吃了還想吃，爬朗菜，牛犢子果……

一切的美，美在德宏，美在盈江，“三角梅之鄉(xiāng) ”，美在勐弄，有原生態(tài)風(fēng)景，有回味無窮的“勐弄山茶”勐弄山歌大賽，也在冉冉……民風(fēng)民味，非一般感覺，身處其景，民情暖暖。

關(guān)于民風(fēng)民俗的作文4踩高蹺、玩獅子、吃湯圓……舞龍賞燈鬧元宵，歡天喜地迎春來，要說老家安徽宣城的春節(jié)民俗，真是五彩繽紛，令人目不暇接。老家的鬧花燈遍及城鄉(xiāng)，玩燈時伴以爆竹煙花等，十分壯觀。同時還有踩高蹺、旱船、玩獅子、挑花籃等活動，兒童提燈更是美不勝收，今年寒假，我也去提花燈了!　大年初五中午，爸爸帶我去雙溝看花燈，剛過東華山就聽見一陣震耳欲聾的爆竹聲。我連忙下車，只見一條長長的隊伍，兩條龍燈在前面游動，中間許多人提著花燈，后面還有兩只麒麟搖頭晃腦，圍觀的人里三層外三層。

隨著“咚咚鏘、咚咚鏘”的鑼鼓聲，那條金色的龍舞動起來了。你看它時而在空中翻飛，時而繞著地面盤旋，時而龍頭從龍身下鉆出來。真是巨龍騰飛，讓我們目不暇接，周圍觀看的人不時發(fā)出陣陣喝彩聲。舞龍的人個個精神抖擻，龍頭前的那個人手握彩球，一會揮到東，一會揮到西，龍頭跟著彩球擺動，真是栩栩如生。

正在我看得津津有味時，傳來“媛媛”“媛媛”的呼喚聲，我回頭一看，啊!花燈隊伍里居然有我表姐呢!她手提一個橢圓形的大花燈，花燈上寫著“五谷豐登”，其他的花燈也都是橢圓的`，像一個大冬瓜，不過上面有點貼的是一首詩，有點貼的是剪紙，花燈用各色彩紙糊成，黃、藍(lán)、綠、紫、大紅、粉紅——給節(jié)日增添了熱鬧的氣氛。提花燈的都是一些跟我差不多大的孩子，他們有點把花燈扛在肩上，有的提在手中。

哎，假如我也能加入他們的隊伍多好啊!“媛媛，想不要提花燈?”姐姐好像看出了我的心思。“好呀!”我興奮不已，接過姐姐手中的花燈，跟隨隊伍向前走?？蓻]有走多遠(yuǎn)，就覺得手酸酸的，“姐姐，我不想提了。”走在一旁的姐姐笑了，“就這么一會兒，就打退堂鼓了，我們回去有夜宵吃哦!”我可不想讓姐姐嘲笑，于是一咬牙繼續(xù)跟隨人群前進(jìn)。終于從東華山來到沙墩，鄉(xiāng)親們出來迎接我們，小孩子圍著我們跳啊，叫啊，場面好不熱鬧。在這里鬧了差不多一個小時，隊伍才浩浩蕩蕩向前走。我們經(jīng)過每一座村莊、學(xué)校都要停留一個小時左右，好不容易來到了目的地雙溝。此時夜幕已經(jīng)降臨，我雙腿也快拖不動了，看其他孩子一個個都興致勃勃的，我也不能輸給別人呀!“我們還要走回家哦!”姐姐告訴我。為了那美味的宵夜，我只能忍了。

領(lǐng)頭的人又給我們發(fā)了個通電的小燈籠，叫我們把小燈籠放進(jìn)大花燈，這下，花燈全都亮了，與白天相比更美了。我們往回走，經(jīng)過白天的村莊、學(xué)校，鄉(xiāng)親們還是那么熱情，放爆竹來迎接我們。走呀，走呀，終于回到了東華山，此時已經(jīng)12點了，我累得筋疲力盡，宵夜是熱氣騰騰的包子，我連吃三個，真香呀，這可是我一天的勞動所得哦。

提花燈，讓我盡情的體驗到了家鄉(xiāng)春節(jié)的民風(fēng)民俗，這個寒假我過得特別有意義。

關(guān)于民風(fēng)民俗的作文5五十六個星座，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家，五十六種語言匯成一句話。五十六朵鮮花一齊綻放，每朵鮮花都有著不同的民風(fēng)民俗，最吸引我的還是傣族。

對于我這種業(yè)余“吃貨”，最先要干的事就是品嘗傣族的獨特小吃——竹筒飯。將新鮮的竹節(jié)砍下，將糯米放在竹節(jié)里，加水侵泡若干小時，用芭蕉葉或干凈的甘蔗葉將筒口塞住，放到火上烤，再將竹筒放在平整的木板上，輕輕敲擊，剝?nèi)ブ裢驳谋∑?，便獲得一條圓柱形的米飯。傣族的竹筒飯美味菜譜，將糯米放入竹筒里烤熟，融入糯米香、青竹香于一體，是色香味俱佳，最具民族特色的風(fēng)味食品。

傣族是一個盛產(chǎn)竹子的民族，所以除了竹筒飯，就連他們住的房子都是竹樓。之所以用竹子，是因為竹子可以防酷熱和濕氣。

如果你是陽歷的4月13日至4月15日到傣族來游玩，那么你要小心啦，因為這是傣族在過新年——潑水節(jié)，所以稍不留神，就會成為“落湯雞”!到了潑水節(jié)，傣族的男女老少就穿著節(jié)日的盛裝，挑著清水，先來到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象征著吉祥、幸福、健康。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌，朵朵水花在串串笑，潑水節(jié)成了歡樂的海洋!傣族人民能歌善舞，所以在潑水節(jié)自然也少不了舞蹈，孔雀舞優(yōu)美、雅致、抒情，孔雀舞是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各種姿態(tài)為基礎(chǔ)，在去與美的再創(chuàng)造中，集中凝集傣族兒女的.審美旨趣。還有不少的舞者盡情的揮灑自己的即興之作，有的邊跳邊唱，有的甚至邊跳邊喝酒，如癡如醉，不拘一格，連續(xù)跳上幾天似乎也不會累。

篇2

春風(fēng)送暖人屠蘇。

千門萬戶瞳瞳日。

總把新桃換舊符。

描繪了我國人民歡度春節(jié)盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標(biāo)志、喜慶心情的流露。經(jīng)商人家。放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發(fā)大利。不過，據(jù)舊習(xí)認(rèn)為，敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說，要想發(fā)大財者，炮仗要響到最后才算心誠。

我的故鄉(xiāng)浙江和全國許多地方一樣，過年時都有一樣的風(fēng)俗。如：

守歲

我國民間在除夕有守歲的習(xí)慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據(jù)宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習(xí)俗。守歲的習(xí)俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。

吃年夜飯

孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房里最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當(dāng)天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的“劈劈啪啪”的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章

……

除了這些以外，我的家鄉(xiāng)還有一些不同的民俗。我就舉其中一個來說吧。

照田蠶

篇3

1 在游戲、玩耍中體會情感

作為教師要關(guān)注農(nóng)村孩子自身的活動，讓學(xué)生結(jié)合自身的生活實際，從他們的游戲活動、日常玩耍等需要出發(fā)，使學(xué)生認(rèn)識到寫自己的生活實際，作文內(nèi)容就會取之不盡，用之不竭。農(nóng)村孩子的課余生活雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有城市孩子那樣豐富，但是農(nóng)村學(xué)生的童年生活是豐富多彩的，令無數(shù)城里學(xué)生向往。春天挖野菜，夏天去河里游泳、捉魚，秋天烤紅薯、玉米，冬天打爬犁。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生自覺地關(guān)注玩耍嬉戲過程，了解人物在活動中的具體表現(xiàn)，享受活動帶給自己的快樂，捕捉采擷，讓它們作為學(xué)生生活的永久記憶，使之印在腦海里，有意地布置一些活動題材的作文，學(xué)生樂意寫，也有話可寫。

2 在實踐中體驗農(nóng)村生活

現(xiàn)在的農(nóng)村孩子，已缺乏“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的情感體驗。在農(nóng)村的各個時節(jié)，有各種各樣的農(nóng)活，我們要鼓勵學(xué)生細(xì)心去觀察，親身去體驗，寫出來的文章才能夠生機(jī)勃勃。新課程強(qiáng)調(diào)體驗性學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)不僅需要用自己的腦子去想，而且要用自己的心靈親身去感悟。作文過程亦是如此，學(xué)生如果沒有現(xiàn)實勞動實踐的真實體驗，寫出來的作文亦會有骨而無肉。教師在指導(dǎo)寫作時，就應(yīng)牢牢抓住這些讓學(xué)生有話可寫的題材，讓孩子們有展示自己實踐風(fēng)采的舞臺。一方面讓學(xué)生幫助家人分擔(dān)勞動，一方面學(xué)生又可結(jié)合親身經(jīng)歷的勞動實踐來寫相應(yīng)的作文，記錄勞動的滋味，反映真情實感。這樣的習(xí)作訓(xùn)練，既培養(yǎng)了學(xué)生的寫作能力，更培養(yǎng)了學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)。

3 感受本土的民風(fēng)民俗，積累寫作素材

篇4

關(guān)鍵詞： 地方文化 中職作文 實踐探索

新課標(biāo)要求，中職作文教學(xué)要注重生活化拓展，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)實踐性延伸。以地方文化為引領(lǐng)，開展中職作文教學(xué)，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)中職生寫作興趣，創(chuàng)新教學(xué)模式，而且可以強(qiáng)化中職生文化意識，提高中職生職業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)中職生在學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)自身全面發(fā)展。本文以閩中當(dāng)?shù)匚幕癁槔接懙胤轿幕I(lǐng)下中職作文教學(xué)的實踐途徑。

一、中職作文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

作文是語文教學(xué)的難點。當(dāng)前，中職作文教學(xué)難于令人滿意，教師厭教，學(xué)生厭學(xué)。作文課上，教師理論指導(dǎo)過甚，真實體驗缺失；題目布置后，大多學(xué)生愁眉苦臉，無從下手，顯出痛苦萬分的神態(tài)。究其原因，學(xué)生寫作與實際生活脫節(jié)，不注重積累與觀察，缺乏情感體驗，致使無話可寫。其實，我們身邊存在著豐富而獨特的寫作資源，關(guān)鍵在于教師能否獨具慧眼，善于喚醒并引導(dǎo)學(xué)生有效利用好地方文化資源，走出一條具有中職特色的作文教學(xué)之路。

筆者根據(jù)多年寫作教學(xué)實踐，在收集素材、開闊視野、指導(dǎo)寫作，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地方文化，喚醒學(xué)生開發(fā)利用地方文化資源意識，回歸生活真實進(jìn)行寫作方面做了嘗試。

二、地方文化引領(lǐng)下中職作文教學(xué)的必要性

（一）有利于學(xué)生認(rèn)識家鄉(xiāng)環(huán)境，了解地方文化。

古詩云：“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事?！彪S著世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全球化時代，地方文化在強(qiáng)大的西方文化的沖擊下被人們遺忘。年輕一代人，對生于斯長于斯的故鄉(xiāng)文化了解很多，對自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日感到陌生，這是現(xiàn)代人精神家園的失落。中職語文教育就是要肩負(fù)傳承民族文化，地方文化的責(zé)任。而地方文化，是我們培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的重要內(nèi)容。

（二）有利于學(xué)生提高寫作能力和人文素養(yǎng)。

引“地方文化活動”進(jìn)課堂，是貫徹和落實“以活動促進(jìn)職業(yè)教育，以教育促進(jìn)專業(yè)成長”的理念，通過學(xué)生親自參與實踐活動，創(chuàng)設(shè)課堂寫作生活化、內(nèi)容地方化情景性教學(xué)，拓展教學(xué)資源、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，激發(fā)學(xué)生關(guān)注生活、參與生活的興趣，強(qiáng)化學(xué)生文化意識，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在文化中成長，有利于提高中職生實踐能力和人文素養(yǎng)。

閩中作為歷史悠久的文化名城，地方文化特色鮮明，茶文化、高甲戲、獅子舞、板凳龍、元宵節(jié)、廟會，古堡等，都是獨一無二的文化元素與符號。在地方文化的引領(lǐng)下開展中職作文教學(xué)，讓中職生接觸社會，感受生活，挖掘生活中的美，能充分彰顯地方文化的人文價值，同時進(jìn)一步激發(fā)中職生的寫作興趣，為專業(yè)學(xué)習(xí)和社會就業(yè)奠定扎實基礎(chǔ)。

三、地方文化引領(lǐng)下中職作文教學(xué)實踐的途徑

作文是運用語言文字的創(chuàng)造活動，學(xué)生的實踐過程，其實就是生活體驗過程，是內(nèi)心世界的外在反映。古人強(qiáng)調(diào)：“讀萬卷書，行萬里路”，“人生須廣大，勿作井中蛙”?！?009版中職語文教學(xué)新大綱》強(qiáng)調(diào)：要重視語文課程資源的開發(fā)與利用。自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情，以及日常生活話題等都可以成為語文課程的資源。所以教師要善于引導(dǎo)學(xué)生觀察家鄉(xiāng)生活，觀察風(fēng)土人情，了解歷史文化，把地方文化資源引入作文教學(xué)中。牢牢樹立“生活大語文”的意識，整合生活化作文教學(xué)資源，革新教學(xué)手段，實現(xiàn)寫作生活化、生命化。

（一）積累寫作素材，喚醒鄉(xiāng)土意識。

葉圣陶先生說：“必須尋到源頭，方有清甘的水喝。”社會生活就是寫作之源，我們要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)豐富多彩的生活，做積累素材的有心人，喚醒鄉(xiāng)土意識，進(jìn)而提高寫作興趣和寫作能力。

1.關(guān)注自然景觀

羅丹說：“生活中不缺乏美，只是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！保ā读_蘭論藝術(shù)》）美莫過于自然，但是，睫在眼前長不見，中職學(xué)生對生活的冷漠使他們失去對自然美的感悟，失去一些美好東西。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生親近自然，熱愛生活，表達(dá)真情實感。山清水秀的自然風(fēng)光，縱橫交錯的鄉(xiāng)間小路，別致的村莊，清澈的溪流……我的家鄉(xiāng)雖然沒有泰山的雄奇之美，卻有著“綠樹村邊合”的清秀之美；雖然沒有驚濤拍岸的壯觀之美；卻有著“小橋流水人家”的幽靜之美。藍(lán)天白云、青山綠水、青瓦白墻，松柏蒼翠，青山巍巍，稻花飄香；屏山被稱為“高山茶之鄉(xiāng)”；濟(jì)陽是“油菜花基地”；武陵有“雪山蘿卜”之稱……各地景色千姿百態(tài)，美不勝收。在陽光明媚的日子，讓我們走出學(xué)校，投身大自然，捕捉美麗的自然風(fēng)光，領(lǐng)略一下大仙峰、大鼓山、象山的風(fēng)姿；體驗一下采茶、制茶、品茶的樂趣；呼吸一下清新的空氣。于是作文命題時，筆者設(shè)計了一些小而美的題目，如：《云霧下的村莊》、《家鄉(xiāng)的油菜花》、《山村風(fēng)景獨好》等，這些題目都切合學(xué)生實際，能較好引導(dǎo)學(xué)生觀察和思考生活，沉淀寫作素材，誘發(fā)鄉(xiāng)土意識，激發(fā)寫作興趣。

2.關(guān)注家鄉(xiāng)的變化

隨著新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，廣大農(nóng)村擺脫了貧窮落后的面貌，新樓林立，道路寬暢，村落整潔，這些變化都為學(xué)生寫作鄉(xiāng)土作文提供了良好素材。

在寫作教學(xué)中，教師要善于抓住家鄉(xiāng)今昔變化，引導(dǎo)學(xué)生做細(xì)微觀察，抓住具體事物，選擇恰當(dāng)角度展現(xiàn)家鄉(xiāng)的變化；讓學(xué)生真正言之有物，緣“情”作“文”。農(nóng)家新居是建設(shè)新農(nóng)村的一大風(fēng)景，曾指導(dǎo)學(xué)生描寫農(nóng)家事，農(nóng)家美。例如《鄰居的婚房》將爺爺輩、父輩，哥哥三代人的婚房變化進(jìn)行對比，抒發(fā)了一家人幸福感，突出了家鄉(xiāng)的變化。這樣作文才能樸實自然、情真意切，寫作題材才能永遠(yuǎn)新鮮、有活力；同時又將鄉(xiāng)土資源引進(jìn)作文課堂，從而拓展了學(xué)生的寫作思路，促進(jìn)了學(xué)生實踐能力的提高。如：《路》、《家鄉(xiāng)的那座橋》、《家鄉(xiāng)喜事多》等優(yōu)秀之作，展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的巨大變化，在寫作中學(xué)生也看到了家鄉(xiāng)的未來和希望，激發(fā)了熱愛家鄉(xiāng)之情。

3.關(guān)注民風(fēng)民俗

十里不同風(fēng)，百里不同俗。我們生長和生活在閩中這塊土地上，有著豐富多彩的風(fēng)俗民情，有著獨具特色的地方文化積淀。在作文實踐中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生挖掘地方文化特性，尋找自己的優(yōu)勢所在。關(guān)注家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗，學(xué)生可以感受家鄉(xiāng)昔日的獨特魅力。

隨著社會的發(fā)展，百姓生活的富裕，但仍然沿襲著一些古老的、傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗。如結(jié)婚壽慶，開業(yè)典禮，起居造屋，祭祖掃墓、龍燈廟會等等，這些富有情趣的民俗都可以成為作文教學(xué)的素材。我們可以讓學(xué)生通過多渠道（網(wǎng)絡(luò)、圖書，采訪等）收集材料，并整理成冊在班級進(jìn)行交流，寫些農(nóng)家事，農(nóng)家人，感受農(nóng)家人自然、淳樸的人性美。如：《鄰居家的新鮮事》《節(jié)日趣事》《打糍粑》《做草@》……農(nóng)家的節(jié)日，不僅有春節(jié)和元宵節(jié)，還有更具農(nóng)家特色的端午節(jié)、中秋節(jié)等等，正月初一穿新衣，正月十五吃湯圓，迎龍燈，端午節(jié)吃粽子，中秋吃月餅，這些場面既喜慶又沿襲了中國悠久的文化傳統(tǒng)，更是農(nóng)村孩子喜聞樂見的地方風(fēng)俗。如果將它作為作文教學(xué)中的素材，學(xué)生作文定會增色不少。

例如，板凳龍是我縣很有特色的地方文化，歷史悠久，內(nèi)容豐富，寓意深遠(yuǎn)，韻味無窮。從最初的村民自娛自樂到逢年過節(jié)的聯(lián)歡表演，已成為地地道道的百姓文化。每年元宵佳節(jié)，家家戶戶張燈結(jié)彩，熱鬧非凡，放鞭炮，點煙花，龍子龍孫舞起板凳龍，舉行極具地方特色的民俗活動，傳承著屬于自己的文化，并且讓各地民眾領(lǐng)略到閩中濃郁的民族風(fēng)情和古老的本土文化。教學(xué)中，教師可根據(jù)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情為題材開展作文教學(xué)，利用閑暇時間，組織學(xué)生去調(diào)查、搜尋和了解每個節(jié)日的形成與發(fā)展，并通過整理寫出具有濃濃民俗氣息的文章。這樣，學(xué)生不僅積累了獨特的寫作材料，鍛煉了寫作能力，而且有了傳承家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日所寄寓的情感。

如陳波同學(xué)在《節(jié)日》中寫道：“這是一種古老而又熱鬧的活動，也許它對人類的創(chuàng)造進(jìn)取沒有多大意義，然而，卻為村民們提供了一種世俗的歡樂。它把全村人的情感聯(lián)系起來，通過這一盛大的民間活動，祈求來年吉祥安康、五谷豐登、安居樂業(yè)，表達(dá)美好心愿，從而使人獲得一種心理上的幸福感和滿足感。如今，城里的人關(guān)系越來越冷漠，年味也越來越淡，我們不妨回到鄉(xiāng)村過年，盡情享受這民間的歡樂吧?！?/p>

學(xué)生有了對家鄉(xiāng)風(fēng)俗民情的了解，那么對沈從文的《邊城》、孫犁的《荷花淀》等描寫本土文化人性美就會有更深刻的理解。同時，學(xué)生的人文素養(yǎng)也得到了很好的培養(yǎng)，在學(xué)生的習(xí)作中飄逸出一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

（二）參加實踐活動，豐富鄉(xiāng)土情懷。

以地方文化為引領(lǐng)開展語文綜合實踐活動，讓學(xué)生主動探究地方文化的歷史底蘊，強(qiáng)化地方文化自豪感，積極弘揚地方特色文化，目的就是激發(fā)中職生的寫作興趣，豐富鄉(xiāng)土情懷。在教學(xué)實踐中，要鼓勵學(xué)生深入民間以調(diào)查采訪、攝影、收集材料等方式展示地方文化的學(xué)習(xí)成果，讓他們充分領(lǐng)略地方文化的魅力，認(rèn)識到生活中處處有語文，培養(yǎng)在生活中學(xué)習(xí)作文的自覺性，提升中職生的文化素養(yǎng)。

例如，筆者組織開展以“土堡文化之旅”為主題的社會實踐活動，拓展寫作資源，引導(dǎo)學(xué)生深入探究社會現(xiàn)象，深刻感受地方文化的獨特性。通過收集，調(diào)查、比較、分析，讓學(xué)生了解到大田土堡區(qū)別于永定、南靖的土樓、江西的圍屋、傣族的竹樓、北京的“四合院”，是獨一無二的鄉(xiāng)土性建筑，數(shù)量少，具有很高的文化價值。大田土堡與永定、南靖土樓、北京四合院等地相比，有自己的特點：因地制宜，就地取材，不易腐蝕，耗資巨大。如明代山崗類型的琵琶堡，清代水田類型的鳳陽堡，清代山坡類型的安良堡等，都是寶貴的寫作資源。作為教師，我們要挖掘、利用好以上的鄉(xiāng)土資料，使學(xué)生了解地方的歷史文化，使學(xué)生主動接受地方文化的熏陶，激發(fā)學(xué)生熱愛地方傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)的感情，同時培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、處理信息及寫作的能力。

（三）景點現(xiàn)場教學(xué)，觸發(fā)鄉(xiāng)土情思。

劉勰在《文心雕龍》中說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”有了素材的積累，生活的關(guān)注，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)茶園，開啟“茶文化”寫作之旅，給學(xué)生最直觀的觀察和感受。教師指導(dǎo)學(xué)生如何觀察，體驗，游玩家鄉(xiāng)景點。以“走進(jìn)茶鄉(xiāng)，感受茶文化”為例進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，學(xué)生就能有感而發(fā)，抒寫真情實感。

（1）茶園定向。我們選擇了屏山萬畝生態(tài)茶園，在定向活動中，培養(yǎng)團(tuán)隊協(xié)作精神。

（2）采茶環(huán)節(jié)。向茶農(nóng)學(xué)采茶，注意采茶過程，在參與中體會勞動的艱辛。

（3）制茶過程。了解采青、曬青、殺青、制茶等環(huán)節(jié)。讓學(xué)生親自體驗制茶的全過程，在實踐中積累素材。

（4）了解茶文化。民風(fēng)茶俗、名人茶事，茶史溯源、茶葉分類、品味茶詩、賞析茶聯(lián)、學(xué)習(xí)茶道以及介紹江山美人茶。

（5）茶藝表演活動。樹立學(xué)生的團(tuán)隊合作意識，提升團(tuán)隊協(xié)作能力。

（6）指導(dǎo)寫作。通過指導(dǎo)并結(jié)合實踐，學(xué)生寫出了不少優(yōu)秀習(xí)作，如優(yōu)秀例文《感受茶文化》、《悠悠茶香》、《人生如茶》、《茶香暖人心》等。

通過“走進(jìn)茶鄉(xiāng)，感受茶文化”活動，讓學(xué)生走進(jìn)大自然，體驗農(nóng)民勞作的艱辛，并親身體驗制茶過程，在實踐中體驗生活。開展現(xiàn)場寫作教學(xué)，讓學(xué)生懂得融入團(tuán)隊，感受團(tuán)隊協(xié)作的重要性，提高了適應(yīng)社會生活和職場變化的能力。同時，通過活動，喚醒了學(xué)生對家鄉(xiāng)的記憶，激發(fā)了學(xué)生的寫作興趣，增強(qiáng)了對地方文化的認(rèn)同感。

四、結(jié)語

以地方文化為引領(lǐng)開展中職作文文教學(xué)，不僅實現(xiàn)了課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外教學(xué)關(guān)系的有效溝通，豐富了教學(xué)內(nèi)容，拓展了學(xué)生視野，提高了中職生實踐能力，強(qiáng)化了地方文化認(rèn)同感，而且有利于地方優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，為中職作文教學(xué)改革提供了全新突破口。因此，中職語文教師要善于挖掘地方文化資源，并將其全面融入中職語文作文教學(xué)各個環(huán)節(jié)，積極打造生活化、人文化的中職作文有效課堂，中職作文定會充滿生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張月標(biāo).讓鄉(xiāng)土課程資源融進(jìn)語文教學(xué)[J].中學(xué)語文教與學(xué)，2004（7）.

篇5

一、留心觀察，動手記錄

豐富多彩、包羅萬象的鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土生活，有著不可限量的生活視野和寫作資源，教師引導(dǎo)學(xué)生把它們自覺地記錄到“鄉(xiāng)土寫作”采風(fēng)本中，先要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，懂得觀察不僅是眼看，還要調(diào)動鼻、耳、嘴、手、腿、腦等多種器官，對身邊的事物仔細(xì)地看一看，摸一摸，聞一聞，問一問，嘗一嘗，聽一聽，想一想，訪一訪，試一試……

這些觀察方法的培養(yǎng)和觀察習(xí)慣的養(yǎng)成，還需要教師帶領(lǐng)學(xué)生在參觀工廠（農(nóng)牧場）、走訪大街小巷來感受家鄉(xiāng)變化，通過游覽自然景觀、欣賞美麗風(fēng)光，調(diào)查名勝古跡、了解家鄉(xiāng)的古老，采訪老人、知曉家鄉(xiāng)歷史變遷等活動來培養(yǎng)。

觀察成了習(xí)慣，便是自覺的行動?？吹郊亦l(xiāng)的碑文，就會自覺地去調(diào)查；看到飛過的蝴蝶，就會情不自禁地去觀察它那雙美麗的大翅膀，它那翩翩起舞的姿態(tài)，讓自己的心情與蝴蝶一起飛……這時，動手記錄，就不再是問題，因為生活中，誰會觀察，誰就有發(fā)現(xiàn)，就不愁沒事記錄。

二、分類構(gòu)建，自由記錄

有觀察就有發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)就有寫不完的“事”。此時，建立“鄉(xiāng)土寫作”采風(fēng)本已經(jīng)水到渠成，我們一般可分兩大類構(gòu)建：

第一類是以積累為主的素材采風(fēng)本。它一般是直接記錄看到的、聽到的鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土生活，積極積累寫作素材。

1.搜集記錄家鄉(xiāng)方言、諺語、童謠等。

在改革開放的今天，家鄉(xiāng)人的語言中常常會出現(xiàn)方言與普通話交融、口語與書面語并存、俗語與俚語結(jié)合的現(xiàn)象，這使得家鄉(xiāng)人的言語變成獨特、生動、優(yōu)美、豐富的鄉(xiāng)村土話。如：方言“一句閑話”（意為“爽快地答應(yīng)”）“拆爛污”（意為“搗蛋、把事弄糟”）“繡花枕頭稻草芯”（意為“金玉其外，敗絮其中”）在家鄉(xiāng)就比普通話更為形象、生動、明了。這些扎根于鄉(xiāng)土的言語，把它與普通話中相同意義的詞匯一同摘抄到采風(fēng)本上，再旁注一些體會到的言語背后所包含的鄉(xiāng)土文化，能撥動學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生寫作的興趣。鄉(xiāng)村的日常言語與人們的生活息息相關(guān)，是最鮮活最生動的作文言語，學(xué)生邊搜集邊運用到自己的作文中，不僅能增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感，還能激發(fā)寫作文的興趣。

2.搜集記錄民間故事、傳

說等。

民間故事作為鄉(xiāng)土文化的組成部分，它記錄了古代人民的生活和斗爭，凝聚著他們的智慧和才能。它又從不同方面反映了不同時代鄉(xiāng)民的思想和情感，表達(dá)了他們美好的理想和愿望，同時這些民間故事還能激勵人們熱愛生活、頌揚真善美、鞭策假惡丑。搜集民間故事、傳說，能感受到傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化，學(xué)習(xí)仿寫、改寫故事；搜集民間故事，可以讓民間故事古為今用、傳承創(chuàng)新、綻放異彩。

記錄民間故事、傳說，一般可以分如下板塊：故事題目、故事內(nèi)容、故事演變、內(nèi)容人物的真實性、有關(guān)歷史遺跡、傳承的價值和搜集過程中的感悟等。這些板塊，學(xué)生可以根據(jù)自己搜集的情況和愛好來增減，并確定某個板塊作為重點記錄。如：

【故事題目】

聰明的徐文長

【故事內(nèi)容】

徐文長從小就很聰明，善于動腦筋思考。徐文長的伯父很喜歡他，時常出些問題考他。

有一次，伯父領(lǐng)著徐文長來到一座貼著水面、橋身既窄又軟的竹橋邊，把兩只水桶裝滿了水，對徐文長說：“我想考考你，你能提著這兩桶水過橋，我就獎你一件禮物?！?/p>

徐文長想了一下，就脫下鞋，用兩根繩子系住水桶，然后再把裝滿水的木桶放到水里，就這樣他提著兩根繩子走過了竹橋。

伯父又出了一個更難的問題。他說：“既然你過了橋，禮物當(dāng)然要給你，但你必須按我的要求去取禮物?！闭f著，他就把那件禮物吊在一根長竿頂上，并且對徐文長說：“你既不能站在凳子之類的高地方去取，也不能把竹竿橫下來?！辈赶?，這下總可以把徐文長難住了。但徐文長摸了摸后腦勺，馬上就想出了取禮物的方法。只見他拿住竹竿一直走到一口井邊，然后把竹竿往井里放，當(dāng)竹竿頂放到井口時，他就順利地拿到了那件禮物。

伯父不禁拍手稱贊：“真是聰明的徐文長??！”

【人物寫真】

徐渭（1521～1593年） 明代杰出的書畫家、文學(xué)家。初字文清，后改字文長，號天池，又號青藤道人、田水月等。浙江山陰（今紹興）人。自幼聰慧，文思敏捷，且胸有大志。參加過嘉靖年間東南沿海的抗倭斗爭和反對權(quán)奸嚴(yán)嵩的活動，一生遭遇十分坎坷，可謂“落魄人間”。在入獄多年獲釋后，徐文長貧病交加，以賣詩、文、畫糊口。73歲時，徐文長在貧病交加中以稻草蓋身死去。徐文長蔑視權(quán)貴，親民，多才多藝，同時也足智多謀，幽默樂觀。他喜歡抱不平，扶弱濟(jì)貧，懲罰兇暴。

【人物作品】

平湖秋月

平湖一色萬頃秋，

湖光渺渺水長流。

秋月圓圓世間少，

月好四時最宜秋。

【記錄感悟】

徐文長“提水過橋”和“輕取禮物”這兩件事，充分表現(xiàn)了他的思維與眾不同?？梢?，遇事要多動腦筋，要從不同的角度去思考、去分析，解決的辦法總是有的。

3.搜集記錄民俗、民風(fēng)。

民俗、民風(fēng)是一種創(chuàng)造于民間，又在民間世代沿襲、傳承的思維方式和行為習(xí)慣。民俗、民風(fēng)存在于中華民族的歷史長河中，滲透著民族的傳統(tǒng)。一些古老的民俗、民風(fēng)，經(jīng)過歲月的淘洗，之所以能一代一代傳承延續(xù)下來，其根本原因就是因為它適應(yīng)各個時代人們思想和生活的要求，從而成為中華民族共同的精神文化財富。

民俗、民風(fēng)是人們生活的一部分，而作文是生活的反映，所以民俗、民風(fēng)是寫作的好材料。許多作家都曾用他們生動的筆墨，勾勒過他們眼中的民俗、民風(fēng)?！渡鐟颉肪褪囚斞溉〔挠诮B興地方戲的作品。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生把家鄉(xiāng)的節(jié)日習(xí)俗、風(fēng)味小吃、居住習(xí)慣、服飾打扮、風(fēng)土人情等，及時地記錄到“鄉(xiāng)土寫作”采風(fēng)本中。下面是記錄春節(jié)習(xí)俗的兩種形式：

【表格式】

【文字式】

臘月廿五，我市當(dāng)?shù)丶壹覒魬舳家础白儗毝埂薄！俺炊埂逼鋵嵤欠褐福渌€有炒瓜子、炒花生等，總之要炒的東西都是這天炒好，以備在正月來客時享用?！岸埂币话阒感Q豆，它有幾種，考究點的是沙炒豆、芽蠶豆，普通的便是硬爆豆。炒豆時不時發(fā)出噼啪噼啪的聲響，加上鍋鏟聲、吃豆聲，很是熱鬧。民間傳說在這炒豆、吃豆的過程中，人們要將炒好的豆撒在每個房間內(nèi)，邊撒邊唱“變寶金，變寶銀，變寶缸缸滿，變寶壇壇滿。變寶老鼠眼睛瞎，變寶貓兒眼睛亮”的民謠。這充分表達(dá)了人們期盼來年能發(fā)財、保平安的美好愿望。

同時，在廿五夜晚上，家家戶戶、老老少少都要洗“老虎腳”。洗老虎腳祈求來年能使身體健健康康、遠(yuǎn)離病痛，像老虎一樣強(qiáng)壯有活力。夜里，百姓在晚飯后睡覺前，拿出木制腳桶，用炒“變寶豆”的余火燒的熱水，慢慢洗雙腳。一家老小洗腳按照“先小孩，后老人，最后中年人”的順序。小孩子先洗，年幼的由父母幫助搓洗；其次是家中的老者，年紀(jì)大不能自理的由子女幫助洗；最后才是家中的中青年洗。洗腳先后順序按古制“男左女右”的習(xí)慣，男子洗腳先洗左腳，女子則先洗右腳。洗腳的熱水，水沒至腳掌以上為標(biāo)準(zhǔn)，用手搓洗至少半個時辰。洗完后，用毛巾擦干，不再穿襪子，且不能再出門，直接上床睡覺。

現(xiàn)在，隨著人們生活水平的提高，蠶豆這一食品已成為百姓平常食物，廿五夜要炒“變寶豆”的習(xí)俗也漸漸淡去，但洗“老虎腳”的習(xí)俗一直沿傳至今。

其實，記錄的形式可由學(xué)生根據(jù)材料需要自由確定且可以不斷創(chuàng)新，只要便于積累、便于查閱就好。搜集記錄的內(nèi)容也可以不斷擴(kuò)展，如記錄名勝古跡的名人題字、亭臺樓閣的楹聯(lián)、廟宇寺院的碑文，等等。同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生做好材料的編輯整理，分門別類，做專題積累，還可在整理過程中做些旁注或?qū)懸恍┬牡?。這樣，既鍛煉學(xué)生的寫作能力，又為以后的寫作打下堅實的基礎(chǔ)。

第二類是以表達(dá)為主的寫作采風(fēng)本。有良好觀察習(xí)慣的學(xué)生，在積累素材時，都進(jìn)行著思索、判斷、評價，萌發(fā)著“感想”。這時，有感而發(fā)，寫寫自己的真情實感，不虛構(gòu)，不抄襲，自由活潑，形式多樣，長短不拘，“我手寫我心”，是采風(fēng)本最好的記錄。

鄉(xiāng)土生活、鄉(xiāng)土文化豐富多彩。有絢麗多姿的田園景色：柳枝青青，鳥鳴聲聲；山道彎彎，羊兒咩咩；河水清澈，魚兒暢游……有充滿歡笑的鄉(xiāng)間勞動：草兒青青放牧忙，稻穗黃黃收割忙，柿子紅紅采摘忙……有愜意的鄉(xiāng)村習(xí)俗：舂年糕，殺年豬，寫春聯(lián)，趕大集，看社戲，逛廟會……有聰明勤勞的鄉(xiāng)土人物：巧手編制籃筐的姑娘，科學(xué)種田養(yǎng)殖的小伙，會傳統(tǒng)絕活的大娘大爺，會下水摸魚蝦的娃子……有傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化：有湯圓、粽子、黃酒、綠茶等飲食文化；有長衫、棉袍、氈帽等服飾文化；有陶藝、泥塑、剪紙、木雕等民間工藝文化；有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日文化；有紹劇、越劇、蓮花落等戲曲文化；有斗蛐蛐、猜燈謎、踢毽子、賽龍舟等游戲文化……引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)土，就會有新的感悟，寫起來就會得心應(yīng)手。以下幾篇就是學(xué)生描寫故鄉(xiāng)方方面面的作文。

1.描述故鄉(xiāng)的田園風(fēng)光。

秋天的田野

沈佳成

秋天的田野是美麗的，秋天的田野是迷人的。

一個晴朗的日子里，我興致勃勃地回老家去欣賞秋天的田野。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黃澄澄的稻田，翻騰著滾滾金浪，好像燦爛的彩霞飄落在田野。近了，我看清稻谷快成熟了，沉甸甸的，壓得稻子直不起腰來?？墒?，它們還是使勁地隨風(fēng)搖擺，好像在為金色的秋天舞蹈。我踏著田間小路一邊前行，一邊聞著稻谷的清香，仿佛看到了人們揮鐮收割的情景。

忽然，我的眼前呈現(xiàn)出一望無際的白色，像是白云飄落田野。我立即跑過去，原來是淘氣的棉花桃焦急地咧開了大嘴，爭先恐后地吐出自己雪白的棉花，迎接人們的采摘。你看，棉田里，年老的、年輕的，個個腰系竹簍摘得多歡哪！姑娘和小伙嘴上哼著豐收小調(diào)，兩手穿梭似的摘個不停，一朵朵棉花紛紛落入竹簍。幾個和我差不多大小的頑童，一會兒摘棉花，一會兒在棉花叢中捉迷藏，就像一群快樂的小鳥。

“沙沙，沙沙……”多么富有節(jié)奏的音樂??！原來，我到了玉米地，是秋風(fēng)在指揮玉米葉演奏《豐收之歌》。吐著紅纓的玉米棒子，在綠綢帶似的玉米葉間時隱時現(xiàn)，多么誘人……

“穎穎，來看奶奶？”奶奶家的鄰居王大媽一邊在玉米林里喊我，一邊掰下幾個玉米棒子，扔了過來，“帶回家去燒著吃吧！”眼前的大玉米棒子，早就饞得我直流口水，我不客氣地捧起玉米棒子，說了聲“謝謝！”就向奶奶家走去……

小作者按移步換景的順序進(jìn)行觀察，精心選取了秋天田野最有典型性的稻谷、棉花、玉米，具體地描繪了秋天田野景色的特點，深情地抒發(fā)了愛鄉(xiāng)之情。描寫時，小作者展開了豐富而又合理的想象，并運用比喻、擬人的手法，化靜為動，從而加深了感染力。其間，還有人物活動的描寫，真是繪聲繪色，富有情趣。文章的結(jié)尾以小作者帶著秋天的收獲――玉米棒子去奶奶家作結(jié)尾，引人回味，其趣無窮。

2.記錄故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。

大眼找“龍”年

黃奕心

一大早，我就聽到“噼噼啪啪”的鞭炮聲。媽媽說：“今天是大年三十，明天就是大年初一了。大家都在迎接龍年呢！”“龍年在哪里呀？”我疑惑不解地問媽媽。

媽媽指著窗外說：“你睜大眼睛仔細(xì)找找，龍年已悄悄來到我們身邊?！蔽彝巴馔ィ蝗话l(fā)現(xiàn)人民大橋換上了龍年“新裝”，一根根高大的燈柱上掛著一個個火紅火紅的燈籠，好像一條跳躍的長龍。江濱路兩旁的大樹上也掛上了大紅燈籠。給曹娥江增添了新年的氣氛。我開心地說：“我找到龍年了，它就是一個個掛著的大紅燈籠?！眿寢屝Σ[瞇地說：“大街上的龍年味更濃呢！”“那您快帶我去找龍年吧！”

我迫不及待地拉著媽媽來到步行街。步行街口聳立著一座漂亮的新年門樓，上面有兩條騰飛的龍，旁邊是兩朵祥云。巨龍騰云駕霧，樣子真威武。“哈哈！龍年在這里！”我樂得手舞足蹈。“是呀，新年是龍年，龍是中華民族的象征，我們都是龍的傳人?！蔽液蛬寢屪x起了門柱上的春聯(lián)：“春日春風(fēng)春浩蕩，龍年龍歲龍

騰飛。”

媽媽剛帶我走進(jìn)上百萬和城，我就被大廳頂樓掛著的一條巨大的條幅吸引了。條幅上面寫著“龍年大吉”，還畫著兩個吉祥娃娃喜迎新年?！巴尥夼赃厼槭裁催€畫著金元寶呢？”媽媽告訴我：“那是人們希望龍年里財運滾滾。”商場里，老爺爺老奶奶爭著購買過年的禮物；媽媽們正在衣柜旁試著一件又一件新衣，好像在比美。我也加入了新年購物的隊伍，買了自己最喜歡的火龍玩具：“我把龍年抱回家嘍！”

新年到，新年好！紅紅火火過龍年！

小作者結(jié)合家鄉(xiāng)過年的習(xí)俗，以上街找龍年為線索，具體介紹了高掛大紅燈籠，制作生肖“龍”圖案，掛貼春聯(lián)、年畫和購年貨等過年的傳統(tǒng)文化特色。文章雖短，但始終凸顯龍年的“龍”字，從燈籠排成“龍”，到兩條飛“龍”，到“龍”條幅，到“龍”玩具，無不滲透著龍年的快樂和小作者對龍年的喜愛之情。

3.談?wù)劰枢l(xiāng)的生活感受。

這就是鄉(xiāng)村

邵鈺燁

什么是鄉(xiāng)村？

一說到鄉(xiāng)村就想到那淳樸的紅磚黑瓦建成的幢幢小屋，一排排，一列列，中間是一條青灰的小巷。小道凹凹凸凸，全部用小石子鋪成。也不知是什么時候鋪的，已滋生出了一絲絲墨綠色的青苔，是歲月走過的足印，更增添了質(zhì)樸的韻味。每當(dāng)雨季來臨，滴答滴答，雨打瓦片，這是鄉(xiāng)村特有的樂曲，清脆中沉淀著歷史的聲音。靜靜走，靜靜看，忽然會跳出一個小女孩，梳著羊角辮，還插著幾朵山花，一陣風(fēng)似的從身邊飄過，只覺得鼻尖有淡淡的花香。

最熟悉的，應(yīng)該是那一大片一大片的田野吧。六月的夏風(fēng)吹散了田間的鵝黃嫩綠，莊稼們換上了無比精神的碧綠軍裝。蔓延的綠色卻也不覺得乏味――一道道莊稼縱橫交錯，嫩綠，淺綠，墨綠，怎么也看不厭。但相比之下，我更愛秋天的金燦燦――有著成熟韻味的美――映襯著農(nóng)家人的笑臉。

而最令人倍感親切的，還是一個個樸實的鄉(xiāng)親。碰見了，總是微笑示意，但更多的是親熱的招呼，一塊兒坐下拉幾句家常，這時才發(fā)覺歲月如梭。

在自家的石板上洗衣，洗菜，淘米，難免缺個啥，吆喝一聲，便是滿滿塞了一懷。左鄰右舍和氣得像一家人似的，矮矮的圍墻阻隔不了幸福的歡樂。每戶人家里都飄蕩著暖暖的愛，若是在城市中，也許早被高樓大廈攔斷了。

小巷古老，田園迷人，鄉(xiāng)親樸實，心靈美麗，這就是我心中的鄉(xiāng)村。

讀到題目，心頭不免自問：“這”究竟是什么樣的鄉(xiāng)村？開篇的提問，強(qiáng)化了自問，吸引了讀者。作者接著抓住小巷顏色青灰、路面凹凸、青苔墨綠和對雨聲的聯(lián)想，表達(dá)了自己的感受――小巷古老。然后以田野的色彩突顯它的迷人，以鄉(xiāng)親的樸實突顯心靈的美麗。這樣的感受源于作者的親身經(jīng)歷和仔細(xì)的觀察。結(jié)尾照應(yīng)開頭，行文緊湊，點明了鄉(xiāng)村的特點。

4.講述故鄉(xiāng)的習(xí)俗故事。

一籃饅頭

鐘黎英

“噼噼噼，啪啪啪！”一陣清脆的鞭炮聲吵醒了我的美夢，我惱怒地用被子蒙住了頭。

突然，我覺得有人在輕輕地推我：“小英，快起來?！蔽?/p>

掀開被子一看，原來是媽媽在

叫我。

我懶洋洋地問：“什么

事呀？”

媽媽笑盈盈地說：“今兒個你楊二叔家新房上梁，放完鞭炮就要丟饅頭了，再不起來，就撿不到饅頭了?！?/p>

我一聽，“噌”的一下從床上蹦了下來，三下五除二穿好衣服，直奔楊二叔家。

“嘭――啪”，幾個“天地響”，楊二叔家可熱鬧開了，人們從四面八方涌到新樓房前，向楊二叔道喜：“恭喜，恭喜，恭喜發(fā)財！”“他大叔，大富大貴，年年有余（魚）……”把楊二叔樂得合不攏嘴。

不知誰喊了一聲：“丟饅頭嘍――”于是那些早已等得不耐煩的孩子們“嘩”的一下跑去撿饅頭，我也擠在里面。楊二叔樂呵呵地說：“別急，別急，大家都有份?！?/p>

丟饅頭的是楊二叔的大兒子大春哥，只見他滿面春風(fēng)，站在屋頂上，逗趣地說：“喂，小鬼們，饅頭下來了?？旖幼〃D―”一個個白白胖胖的“娃娃”從天而降，小伙伴們爭著去搶。大春哥笑著說：“你們別搶呀！等會兒要你們個個吃不了兜著走?！闭f著一個個饅頭像下雨般地落了下來，弄得大家手忙

腳亂。

一會兒，我的口袋都裝滿了，連手里也拿了五個，實在沒法撿了?？纯磁赃叺幕锇閭儯麄兊那榫耙埠臀也畈欢?，最有趣的是“貪吃大王”小胖，他居然脫下了外衣，用衣服把饅頭兜了起來，大家見他那股饞勁都哈哈大笑起來。

我正愁沒地方裝，正巧看見二姨拎著籃子去買菜。我靈機(jī)一動，跑過去，對她說：“二姨，借用一下你的籃子。”二姨一下子被我弄得丈二和尚摸

不著頭腦：“你，你要籃子干

什么？”

“待會兒你就知道了！”我故作神秘地說，搶過籃子就跑。

上面還在丟饅頭，可是大家只能眼睜睜地看著，誰也沒法再撿了。于是，我把一個個饅頭放進(jìn)籃里。哇！一會兒工夫居然撿了滿滿一籃。

二姨見我拎著滿滿的一籃饅頭，笑著問我：“咦？撿

了那么多饅頭，你一個人吃得

了嗎？”

我做了個鬼臉，說：“怎么，你愁太多了？來，你先吃一個?！?/p>

楊二叔在一旁插話道：“吃吧，撿吧，如今咱家不愁吃，不愁穿，不愁住，饅頭丟完再去買，大家高興高興?！?/p>

聽了楊二叔的話，我們小孩兒個個拍手叫好……今天呀，真是高興。

平凡的生活習(xí)俗，有豐富多彩的一面，只要留心觀察，開動腦筋，就能從中擷取寫作材料。小作者眼光敏銳，選取了“丟饅頭”這一鄉(xiāng)村風(fēng)俗――蓋好新房，選個好日子來丟饅頭，據(jù)說可以大吉大利，來反映農(nóng)村的變化。習(xí)作寫得很有生活情趣。當(dāng)懶洋洋的“我”一聽說楊二叔蓋新房丟饅頭了，就“噌”地下床，穿了衣服，直奔楊二叔家。接著是丟饅頭和撿饅頭的場面：丟饅頭的不斷丟下“白白胖胖的‘娃娃’”，撿饅頭的“居然脫下外衣”兜饅頭，而“我”則“借用”二姨的籃子“撿了滿滿一籃”饅頭。真是丟的開心，撿的高興。

三、鼓勵誘導(dǎo)，經(jīng)常記錄

“鄉(xiāng)土寫作”采風(fēng)本建立初期，學(xué)生熱情較高，但時間一長，可能也會逐漸失去積極性，收不到應(yīng)有的效果。為此，可以從以下幾個方面鼓勵誘導(dǎo)，使學(xué)生經(jīng)常記錄。

1.采風(fēng)交流評比。

每位學(xué)生從自己的采風(fēng)本中選一兩篇參賽，先小組海選，再班集體競賽，評出一、二、三等獎，并在班內(nèi)表彰。評比內(nèi)容自由選擇，或規(guī)定專題；交流形式可以是講述、朗誦、演講；評比規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)集體制定，人人參當(dāng)評委；評獎分組、班兩級，擴(kuò)大獎勵面，以調(diào)動每個學(xué)生的積極性。

2.采風(fēng)展覽評比。

一是將自己的采風(fēng)本附上自我評述（以介紹優(yōu)點，提出困惑為主），讓全班同學(xué)觀看品評；二是從自己的采風(fēng)本上選取文稿編制成小報，讓全班同學(xué)觀看品評。兩種形式，以獲得贊同、受到點評數(shù)量多者為優(yōu)勝，同時評出最佳品評獎。這樣展評，人人參與，不僅能激發(fā)興趣，還能及時指出優(yōu)缺點，達(dá)到取長補短、共同提高的目的。

3.采風(fēng)展示園地。

要育苗就得有苗圃。創(chuàng)辦班級《采風(fēng)報》，利用班級黑板報，以自薦或同學(xué)、教師推薦的形式，不斷地將學(xué)生的采風(fēng)佳作展示出來，從中挑選出更優(yōu)的直接向校刊甚至是全國各地的少兒報刊推薦發(fā)表，讓學(xué)生在成功的喜悅中，主動、積極地記好采風(fēng)本。

4.采風(fēng)域外交流。

篇6

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化 素材 作文情感 激發(fā)

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求作文教學(xué)充分關(guān)注學(xué)生在作文中的參與程度和情感發(fā)展，把重點放在興趣的培養(yǎng)與激發(fā)，放在學(xué)生認(rèn)識水平、思維能力、審美情趣的提高上。然而農(nóng)村作文教學(xué)的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。不少學(xué)生作文內(nèi)容陳舊老套、無病、面目可憎。學(xué)生腹中空泛，筆頭枯澀，作文內(nèi)容貧乏單薄。作文教學(xué)成了困擾廣大語文教師和學(xué)生的一大難題。如果能有效利用農(nóng)村特有的教學(xué)資源，將學(xué)生的作文情感激發(fā)，不僅能提高學(xué)生寫作素質(zhì)，更能激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

一、激感，熏陶意識

語文學(xué)科的特點使鄉(xiāng)土情感的培養(yǎng)成為可能。中學(xué)語文課本中選錄的一些課文，不僅語言優(yōu)美，而且內(nèi)容散發(fā)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，滲透了作者赤忱的鄉(xiāng)土之情。魯迅《故鄉(xiāng)》中的“故鄉(xiāng)情”，老舍筆下《濟(jì)南的冬天》的“山水情”， 體現(xiàn)出名家力透紙背的“鄉(xiāng)土情感”。與此同時，學(xué)生對其中的人、事、景、情都耳熟能詳，似乎就發(fā)生在自己身邊。因此在教學(xué)中，我們要充分利用這些充滿鄉(xiāng)土氣息的、具有鄉(xiāng)土情結(jié)的課文，有意識地將語文閱讀與鄉(xiāng)土教育自然巧妙地結(jié)合起來。同時閱讀是最好的老師，增加學(xué)生的課外閱讀量，是有效彌補教材與農(nóng)村學(xué)生融合差異的重要手段之一。

二、積累素材，深化意識

人在學(xué)習(xí)語文的過程中必須經(jīng)歷兩個“回合”：一是“自外而內(nèi)”的吸收——“內(nèi)化過程”，即積累；二是“自內(nèi)而外”的表達(dá)——“外化過程”，即寫作。一方水土一方人，有些地方存在著豐厚的文化底蘊，主要表現(xiàn)在自然、人文等方面，文學(xué)的鄉(xiāng)土當(dāng)然包括方言、地域的風(fēng)情、民俗。而這些素材的積累，可以采用游覽、考察、參與等形式進(jìn)行，用眼睛看，耳朵聽，嘴巴說，手筆記。因此教師可以有計劃地帶學(xué)生到大自然中去。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注腳下的土地，學(xué)會去翻閱已被湮滅的歷史，用心去觸撫先人留下的或從容、或艱澀、或豪邁的履痕，學(xué)生就會讓自己置身于一個時空隧道，雙眼洞亮，透視過去，審視現(xiàn)在，預(yù)見未來，感受到自身力量的充實，認(rèn)識到自己肩負(fù)的使命，學(xué)生就會懷著一種崇高的愛與熱情去關(guān)注腳下這塊土地的存在與發(fā)展。

鄉(xiāng)土素材不會像一座完整嶄新的宮殿一樣呈現(xiàn)在你面前，整齊有序，光亮照人，一覽無遺。教師引導(dǎo)學(xué)生去感悟探究一些文物古跡，要知道這些東西與學(xué)生的現(xiàn)實生活是有一定距離的，在學(xué)生毫無準(zhǔn)備的情況下就叫他們?nèi)プ?，就會覺得無所適從，無從下手。當(dāng)然是難以達(dá)到預(yù)期的效果，久而久之，也就失去了興趣。面對這樣的問題，作為指導(dǎo)老師，需要做的就是客觀分析，對癥下藥，教給學(xué)生感悟探究的思路，幫他們挑選合適的“工具”。

三、體驗鄉(xiāng)情親情，贊純樸民風(fēng)

城市里因種種因素，還較多地存在著“對門老死不相往來”的現(xiàn)象，但農(nóng)村卻廣為流傳著：“遠(yuǎn)親不如近鄰”這句話——農(nóng)村人特別重視鄰里之間、鄉(xiāng)親之間的感情聯(lián)系，其間蘊含著純樸的民風(fēng)。和睦相處之情，尊老愛幼之德，勤儉節(jié)約之風(fēng)等等，這些方面生動的事例層出不窮，活生生地就發(fā)生在同學(xué)們的身邊。農(nóng)村那一年一度的春節(jié)、一家團(tuán)圓的中秋節(jié)、飄著粽子香的端午節(jié)……男婚女嫁，移風(fēng)易俗等等，無不帶給同學(xué)們許多歡樂。這些都是同學(xué)們喜聞樂道的，抓住節(jié)日的契機(jī)，或借助一定的情境，讓學(xué)生體驗到其中濃濃的鄉(xiāng)情親情和勞動人民的樸實情懷，而不由自主地贊之于筆端。

四、體驗農(nóng)活艱辛，說勞動苦甜

“農(nóng)活”也是我們農(nóng)村特有的教育資源。在家學(xué)做些力所能及的農(nóng)活，讓學(xué)生體會到勞動的苦與甜，勞動的體驗是刻骨銘心地，有了這刻骨銘心的體驗，學(xué)生就會更加珍惜糧食，尊重他人的勞動成果。當(dāng)然，在這刻骨銘心的體驗中同學(xué)們的習(xí)作不再“干癟”，而變得很“飽滿”！如有一位同學(xué)在《喂羊》的一片習(xí)作中寫道：“我那羊兒吃草時總是漸漸有味地反復(fù)咀嚼，就像我嚼口香糖那樣……前天，我參加了運動會，放學(xué)回家感覺累死了，倒床便睡，直到吃夜飯時才被媽媽喊醒。當(dāng)我捧起飯碗時，我突然想起來：羊兒還沒吃晚飯呢！它這時一定像我一樣，肚子餓得咕咕直叫呢！這羊兒可是我一手養(yǎng)大的呀，從來沒有挨餓過，要是今天餓壞了咋辦？想到這兒，我就放下飯碗……”試想，沒有這份深刻的體驗，哪有這么“飽滿”的語言！遼闊的農(nóng)村蘊含著豐富的文化底蘊，只要我們善于發(fā)掘，勤于開拓，跳出“作文”教作文，立足育人的高度，在作文教學(xué)中開展綜合實踐活動，定能幫助同學(xué)們找到習(xí)作的活水，使學(xué)生的習(xí)作呈現(xiàn)出盎然生機(jī)！

篇7

【關(guān)鍵詞】 農(nóng)村中學(xué)　作文教學(xué)　指導(dǎo)策略

作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，但農(nóng)村中學(xué)生相對城市中學(xué)生而言，生活中所接觸到的新鮮事物相對較少，眼界狹小，可供閱讀的書籍匱乏，使學(xué)生的知識容量也相應(yīng)變小，這是農(nóng)村學(xué)生作文水平普遍偏低的主要因素。其次是家庭教育的欠缺，父母的文化水平低，不能為孩子的寫作創(chuàng)造良好的氛圍。如何提高農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)的質(zhì)量，走出農(nóng)村中學(xué)作文水平低的瓶頸，讓農(nóng)村中學(xué)的作文寫出特色，形成風(fēng)格，農(nóng)村語文教師應(yīng)采取有針對性的教學(xué)策略。

1　采集民間文化，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情結(jié)

中國有悠久的歷史，地方民俗文化底蘊豐富，涉及民風(fēng)、歲時節(jié)俗、民間花會、民間的音樂、舞蹈、歌謠、戲劇等眾多方面，這些極具特色的文化生活，就在同學(xué)的身邊。在學(xué)生采訪搜集的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生取精華去糟粕，充分汲取地方文化的營養(yǎng)，獲取當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情等傳統(tǒng)文化知識，為寫作積累豐富的素材，拓展寫作的范圍。

2　利用校本課程，認(rèn)識鄉(xiāng)土文學(xué)

常言說：它山之石，可以供玉。教師可充分利用校本課程，有目的的向?qū)W生推薦古今中外描寫鄉(xiāng)土生活的散文，通過大量的閱讀，讓學(xué)生體會農(nóng)村的一山一水，一草一木，犁田放牧等都可以走進(jìn)作文中，我們身邊從來不缺少寫作的素材。當(dāng)然，閱讀優(yōu)秀的散文，其生動的語言，優(yōu)美的意境，精巧的布局等無不給學(xué)生潛移默化的影響。

3　寫真事，訴真情，體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色

親身經(jīng)歷的事情，直接接觸的人，親自去過的地方，稍加回憶就歷歷在目，容易寫得具體生動。道聽途說的材料寫進(jìn)文章，容易露出破綻。農(nóng)村作文教學(xué)只有立足于農(nóng)村，讓學(xué)生描寫自己熟悉的農(nóng)村生活才能走出困境。農(nóng)村的世界雖是樸素的，但只要做生活的有心人，同樣能發(fā)現(xiàn)農(nóng)村區(qū)別于城市的獨具魅力的閃光點。因此，農(nóng)村中學(xué)生應(yīng)多留心自己所處的環(huán)境，應(yīng)多觀察身邊的獨具特色的人、事、物，隨時隨地積累寫作素材。

4　觀察農(nóng)村景色，了解自然景觀

農(nóng)村孩子從小頻繁地接觸大自然，對大自然有著豐富的感性認(rèn)識和深厚的感情。藍(lán)天白云、落日晚霞、青山綠水、村落炊煙、花草野果……這一切無不烙上了農(nóng)村的印記，又無不給農(nóng)村孩子以美的熏陶。如：大詩人陶淵明能在歸隱之后的田園生活中寫出“采菊東籬下，悠然見南山”流傳千古的佳句，足以說明只要認(rèn)真觀察，這些就可為他們描寫田園生活提供取之不盡，用之不竭的寫作源泉，奠定抒寫真善美的基礎(chǔ)。我們不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛！獨特的發(fā)現(xiàn)不會送到你的身邊，而是用“心”觀察，用“心”感受和體驗。所以，為了配合寫作教學(xué)，教師應(yīng)該經(jīng)常組織學(xué)生開展走向生活的活動，如到工廠參觀，到野外踏青，到田間采訪，到菜場、鄉(xiāng)下觀察，然后組織筆會，互相交流習(xí)作。這些活動，激發(fā)了學(xué)生的寫作興趣，豐富了生活積累，自然也產(chǎn)生了許多佳作。

5　體驗農(nóng)村生活，豐富寫作素材

農(nóng)村學(xué)生在家鄉(xiāng)也別有一片天地，上樹摘果、下河摸魚、爬樹粘知了，這些趣事會給孩子們留下美好的印象；拔草喂兔、放牧牛羊、鋤草間苗、插秧施肥等勞動實踐也將給學(xué)生帶來深切的感受。讓學(xué)生以日記或作文的方式記錄這些豐富多彩的生活感受，這就為學(xué)生的習(xí)作積累了豐富的素材。農(nóng)村中學(xué)生在節(jié)假日常要幫家長干一些力所能及的家務(wù)或農(nóng)活，這就是他們體驗農(nóng)村生活、積累寫作素材的大好機(jī)會。因此，在教學(xué)中，語文教師應(yīng)鼓勵學(xué)生把做家務(wù)、干農(nóng)活的過程寫下來，把觀察到的有意義的場面記錄下來。在教學(xué)中，語文教師可以組織學(xué)生討論：在勞動中，你是怎么做的？你看到了什么？聽到了什么？想到了什么？談?wù)撝笾笇?dǎo)學(xué)生寫出文章，這樣既學(xué)到農(nóng)技知識，又?jǐn)U大了寫作范圍。

總之，要走出農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)的困境并非易事，它需要全體師生的共同努力。老師們應(yīng)從實際出發(fā)，尊重農(nóng)村中學(xué)學(xué)生作文的實際情況，在此基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，探求新教法，讓農(nóng)村中學(xué)生的作文寫出新意、寫出特色。同時，廣大農(nóng)村中學(xué)生也應(yīng)自覺地擴(kuò)大知識面，豐富閱歷，拓展寫作題材，勤于練筆，不斷地提高自己的作文水平。只有這樣，農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)才會創(chuàng)出一番新天地。

參考文獻(xiàn)

篇8

一、走進(jìn)生活，就地取材，開拓作文教學(xué)的源泉

對于農(nóng)村的學(xué)生來說，青山綿延、梯田層疊、溪流垂?jié)尽⑺{(lán)天白云、落日晚霞、村落炊煙等自然景觀是最熟悉不過的了，這些獨特的自然風(fēng)光，加上農(nóng)村豐富的農(nóng)家生活、風(fēng)土人情，為他們作文提供了取之不盡的作文素材。那為什么學(xué)生還是無處落筆呢？正如古詩所云：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”因此，要讓學(xué)生的寫作素材如溪流潺潺地流個不停，我們在教學(xué)中就要盡可能地開展豐富的綜合實踐活動，讓學(xué)生有意識、有計劃、有目的地去接觸自然、接觸社會，在廣闊天地中去體驗，唯有這樣的情感體驗，才能積累有效的材料，寫作時，才會有話可說。

二、引導(dǎo)學(xué)生自主認(rèn)識并觀察身邊富于鄉(xiāng)土特色的資源

在教學(xué)中積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生對鄉(xiāng)村特有的景物予以觀察，讓學(xué)生用一種新的眼光重新打量自己家鄉(xiāng)的田壟、菜畦、耕牛、野花、炊煙、竹林等景物和現(xiàn)象，并要求記錄下當(dāng)時的情感體驗。如，觀察豌豆時，要求記下豌豆的生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果；再如，觀察蠶化蝶的過程，要求每人養(yǎng)幾條蠶，要求記錄蠶兒入眠、蛻皮、吐絲到結(jié)繭的全過程，從而讓學(xué)生帶著自豪的激情去寫作，這樣，學(xué)生的作文便能言之有物，言之有情了。

三、開展活動，親身體驗，在活動中積累素材

廣闊的天地是農(nóng)村孩子們的樂園，也是他們?nèi)≈槐M、用之不竭的天然寫作素材。教師應(yīng)結(jié)合農(nóng)村特點，開展形式多樣的課外活動，學(xué)生可以按照自己的思路來寫作，言之由衷，充分表現(xiàn)學(xué)生個性。如，開展對家鄉(xiāng)本土文化的了解活動，通過學(xué)生自己的見聞，對本地的民風(fēng)民俗、民間故事、名勝古跡及本土歷代名人名士的事跡等有所了解。這樣既可激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，又可讓學(xué)生積累豐富的寫作素材，學(xué)生寫作時，就可做到有話可說了。

四、尊重孩子的獨特感受，還興趣一片藍(lán)天

蘇霍姆林斯基說：“世界上沒有任何東西比人的個性更復(fù)雜、更豐富多彩。”作文是學(xué)生個體運用內(nèi)部語言進(jìn)行“自我、真我和本我”之間交流的過程，是學(xué)生個體生命成長的一個極富個性的表達(dá)和獨創(chuàng)的過程。孩子的天空是純真而青澀的，看問題的角度有時甚至是不合常理、光怪陸離的。如，“陽光”可以是溫暖的、可以是熱烈的、可以是刺眼的、可以是公平的、也可以是活潑的……教師應(yīng)該尊重孩子，保護(hù)他們的興趣。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生鑿開生活的“泉眼”，才能真正做到“有話說”。

五、鼓勵閱讀，在閱讀中積累素材

“多讀”是提高寫作能力的基礎(chǔ)，是學(xué)生汲取人類思想精華，提高思想認(rèn)識的有效途徑?！白x書破萬卷，下筆如有神?！蔽倚＠镁C合樓一樓空置的場地，改建成能滿足200人閱讀需要的閱覽大廳，為學(xué)校開展讀書活動提供一個良好的空間，通過學(xué)生寫讀書心得、讀書筆記和讀書交流會等形式，使學(xué)生的寫作素材得到了積累，作文寫作水平得到了提高，部分學(xué)生的作品不僅在我校的?？侗趟丁飞习l(fā)表，而且在省內(nèi)外和國家級的寫作大賽上也頻頻獲獎。

篇9

（一）培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情結(jié)

（二）引導(dǎo)學(xué)生尋找和發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土素材

（三）引導(dǎo)學(xué)生搜集、整理鄉(xiāng)土素材

（四）引導(dǎo)學(xué)生取材

這樣做可以提高農(nóng)村學(xué)生的作文水平。

關(guān) 鍵 詞：挖掘 鄉(xiāng)土素材 提高 作文水平

農(nóng)村學(xué)生作文難,難就難在閱讀面小、視野窄；見識面小、素材少。根據(jù)筆者近些年的思考與實踐,可充分利用農(nóng)村現(xiàn)有資源優(yōu)勢，因勢利導(dǎo),發(fā)掘鄉(xiāng)土作文素材,以提高農(nóng)村學(xué)生的作文水平。

曾有人說:最原始的才是最美的。農(nóng)村學(xué)生身邊有許多美好的事物,卻被習(xí)以為常的目光忽略了。學(xué)生常常舍近求遠(yuǎn)，去寫他們不熟悉的火車、飛機(jī)、動物園和高樓大廈，結(jié)果越寫越摸不著作文的“門道”，越寫越找不到“自己”了。其實，可以寫寫自己的童真童趣、奇思妙想；寫寫家鄉(xiāng)最自然的山山水水、最淳樸的民風(fēng)民情和最真實的發(fā)展變化。將這些最自然、最原始的用最真摯的感情寫出來就是最好的作文了。郭沫若先生曾說：“真實感情的自然流露便是上乘之作?！?/p>

新教材中要求進(jìn)行課程資源開發(fā)，對貧困山區(qū)而言，是“就地取材”，“充分利用本鄉(xiāng)本土的自然和人文資源”「1，“發(fā)揮出最大的育人功能，讓每一個學(xué)生的潛能獲得充分、和諧地發(fā)展”「2。

發(fā)掘鄉(xiāng)土素材，就是開發(fā)新課程資源；發(fā)掘鄉(xiāng)土教材，就是讓學(xué)生放下好高騖遠(yuǎn)的眼光，以平和的心態(tài)來“我手寫我心，我口抒我情”。著名教育家魏書生說：“學(xué)會寫普通，寫平凡，才有無窮無盡的寫作素材，作品也才有更普遍的意義”「3?？梢?，發(fā)掘鄉(xiāng)土素材對農(nóng)村學(xué)生的重要意義。

認(rèn)識家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)是中小學(xué)生的第一個學(xué)習(xí)內(nèi)容。家鄉(xiāng)是生育、養(yǎng)育我們的地方，我們對這里的山山水水、這里的一草一木非常熟悉、了如指掌?？闪?xí)以為常的眼光使我們的眼睛熟視無睹、視而不見，導(dǎo)致找不到素材可寫。其根本的原因是，我們對家鄉(xiāng)的山山水水、對家鄉(xiāng)的人和事沒有深厚的感情。

在源遠(yuǎn)流長的文學(xué)長河里，不難看到，每一個文人的經(jīng)典之作，都緣于一個“情”字。如果沒有沈從文先生對湘西那一片神秘土地的濃濃情深，也不會有膾炙人口的《邊城》?！哆叧恰肥巧驈奈南壬鷮ο嫖饕煌樯畹慕茏?，同時作者也用其獨到的表達(dá)方式成就了湘西。季羨林先生曾說：“湘西那一片神秘的土地……如果沒有像沈從文先生這樣的大作家和黃永玉先生這樣的大畫家，恐怕一直到今天還是一片充滿了神秘的terra incognita（沒有人了解的土地）”「4。

山區(qū)農(nóng)村很多也像湘西這片土地一樣，是一片未開發(fā)的“處女地”。只要我們用眼睛去捕捉，用心去寫、用真情實感去作文，也一定能寫出好文章來。“物以情觀”、“情以物興”（《文心雕龍》），古人已經(jīng)闡明了感情與事物之間的聯(lián)系，可見，情感對寫作素材的重要性。

培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的鄉(xiāng)土情結(jié)，并不是要求學(xué)生都成為作家，寫出名作。而是讓學(xué)生對自己熟悉的素材產(chǎn)生感情，有材可寫，有材要寫，達(dá)到“詩為樂心”（《文心雕龍》）?！爱?dāng)寫作已成為學(xué)生的一種需要的時候，他的寫作能力一定會不斷提高”「5。

有了鄉(xiāng)土情結(jié)，并不意味著就有素材。還必須利用課內(nèi)、課外的有效契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生尋找素材、發(fā)現(xiàn)素材。如學(xué)了巴金的《繁星》，肯定能夠引發(fā)你想起在家里的庭院中，在村頭的大樹下數(shù)星星、聽故事的情景。引導(dǎo)學(xué)生模仿《繁星》，將數(shù)星星的情景再現(xiàn)出來；學(xué)了沈從文的《端午日》和魯迅的《社戲》，學(xué)生們說：“這些大作家們說的話，就是我們想要說的！”可順勢一導(dǎo)：“來，我們和大作家們比一比，也寫寫我們家鄉(xiāng)節(jié)日的氣氛！”學(xué)生們會不余余力的去找與課本中不盡相同而又身邊獨有的特色素材。

課外也有很多的契機(jī)。學(xué)生們看到校園里一幢幢矗立而又潔白的教學(xué)樓，常會發(fā)出“嘖——嘖——”的贊嘆聲。老師跟他們講：“原來這里是一片荒坡，學(xué)校建在此后，一天天才有這樣的變化。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，你的家鄉(xiāng)沒有變化嗎？”學(xué)生會說：“……也從瓦房變成了磚房！”再引導(dǎo)學(xué)生去做社會調(diào)查，搜集家鄉(xiāng)變化的資料，并整理出來就是作文的好材料了。

確實，“我們身邊不是缺少寫作素材，而是缺少發(fā)現(xiàn)寫作素材的能力?！薄?只要教師抓住契機(jī)，善于引導(dǎo)，教給學(xué)生捕捉素材的方法，學(xué)生發(fā)現(xiàn)素材的能力自然會提高。寫作的素材就會源源不斷的來。古人說：“問泉哪得清如許？為有源頭活水來”；葉圣陶先生也說：“必須尋到源頭，方有清甘的水喝”「7。有了寫作的源頭，學(xué)生寫好作文才成為可能。

當(dāng)素材源源不斷來的時候，引導(dǎo)學(xué)生搜集、整理素材至關(guān)重要。我引導(dǎo)學(xué)生堅持寫日記、做資料卡片等，以搜集素材。日記和卡片是學(xué)生記錄素材的重要途徑，然后在期中或期末時做一次資料“匯編”，把鄉(xiāng)土素材匯編成“自然風(fēng)光”、“民風(fēng)民俗”、“鄰里關(guān)系”、“家鄉(xiāng)變化”、“童真童趣”、“奇思妙想”等類別。有了這些“素材庫”，就為學(xué)生的寫作儲備了豐富的“糧食”，學(xué)生不再因為“無米下鍋”而犯愁。劉紹棠《本命年的回想》寫小時候過年的情景，單是一個“吃”就寫了很多，飽含著豐富的意思和情趣。由此可見文章中精彩的地方，都是生活中爆發(fā)出的最亮的火花?！?總之，學(xué)生有了素材的“小倉庫”，就有了寫作之源。

一次作文課上，初一學(xué)生問我“寫幾件事可以嗎？”顯然，這是取材的問題。我從莊稼的取舍上讓學(xué)生思考：一塊田里，行間長了幾株稻穗、雜草，應(yīng)該除棄什么？同學(xué)們都說除雜草，就沒說行間穗。我說：“行間的作用是什么？”同學(xué)們都清楚是通風(fēng)，我再引導(dǎo)“那行間的穗多了，不影響通風(fēng)嗎？”學(xué)生都說：“還要除掉行間穗?！蔽乙龑?dǎo)學(xué)生：“作文素材也如此”——取其精華，即最能表達(dá)中心的“取”，其余的“忍痛割愛”，這樣寫出來的文章如一塊沒有雜草而清秀的稻田。

通過以上幾方面的引導(dǎo)，學(xué)生頭腦里不再是“空空如也”，他們每個人的“小倉庫”里都儲存了不同類型的素材，學(xué)生寫起作文來就得心應(yīng)手了。學(xué)生也由過去怕寫作文逐步到要寫，作文水平也有很大提高。

素材來源于生活。作為山區(qū)的語文教師，不但要引導(dǎo)學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土素材，發(fā)掘地方課程資源，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生活?？梢哉f，生活有多充實材料就有多豐富?！吧畹某鋵嵤菦]有止境的”「9，引導(dǎo)學(xué)生去過充實、健康、積極向上的生活，學(xué)生的作文素材自然也會是充實、健康、積極向上的，“因為作文是生活的一部分，它們也正是作文的源頭”「10。

「1「2宋乃慶等主編，《談新教材新功能》，北京大學(xué)出版社。

「3「5「6魏書生生著，《語文教學(xué)》，沈陽出版社。

「4七年級（上），《語文教學(xué)參考書》，江蘇教育出版社。

篇10

寫作教學(xué)的目的，是要使學(xué)生喜于寫作，會寫作，能寫作。那么，寫作的本質(zhì)是什么呢？著名學(xué)者郭望泰指出：“寫作學(xué)基本理論的核心是：以腦在對客觀外界認(rèn)識基礎(chǔ)上展開的思維活動的規(guī)律以及思維成果用書面語言記錄、表達(dá)的轉(zhuǎn)化活動規(guī)律?！边@一論斷是科學(xué)的，這種轉(zhuǎn)化就是寫作的本質(zhì)，作文教學(xué)的立足點，就是促使、誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這種轉(zhuǎn)化。

目前，中學(xué)生的普遍情況是不愛寫，不知為什么寫。寫是為了完成教師交給的任務(wù)，也就是消極轉(zhuǎn)化；不知寫什么，亦即轉(zhuǎn)化阻塞；不知怎么寫，勢必轉(zhuǎn)化失度。因此，教師對學(xué)生的寫作指導(dǎo)就顯得非常重要。本文試圖對此作探討，以期提高寫作教學(xué)的效率和質(zhì)量。

一、多方面積累作文素材

積累作文素材的方式有很多種，可以從課外閱讀中獲取，也可以從生活實踐中取得。為了積累作文素材，許多教師絞盡腦汁，費盡心機(jī)。其實在語文課本里就有著非常豐富的資源。下面我們就來重點談?wù)勥@個問題。

在語文課本中，有“浪淘不盡”的“千古風(fēng)流人物”，有“千里冰封，萬里雪飄”的“北國風(fēng)光”，有“千里澄江似練，翠峰如簇”的“懷古金陵”；有李白的飄逸，有杜甫的沉郁；有坡的豪放，有柳耆卿的婉約；有魯迅的深刻犀利，有徐志摩的柔婉綺麗；有冰心的冰清玉潔，有舒婷的俠骨柔情；有莫泊桑的《項鏈》警示那些虛榮心極強(qiáng)的人懸崖勒馬，有巴爾扎克的《守財奴》拯救無數(shù)陷入“孔方兄”的魔爪不能自拔的靈魂；有馬丁·路德·金深沉的呼喊——《我有一個夢想》，有亨德里克·威廉·房龍真誠的呼吁——《寬容》……如此豐富的內(nèi)容，為什么學(xué)生視而不見，寫起作文來又無從下筆呢？我以為，學(xué)好課本，疏通寫作之源；利用課本，多角度寫好作文；挖掘加工課本，與高考作文銜接，再輔以教師的身體力行，親自下水寫一些示范作文，提高學(xué)生的作文水平是可以期待的。

（一）積累觀點

樂觀：《沁園春·長沙》。愛國：《贊美》《紀(jì)念劉和珍君》。報國：《無衣》《燭之武退秦師》。平等獨立、迷失與個性：《致橡樹》。自由、獨立：《致大海》《我的空中樓閣》。誠信、忠勇：《鴻門宴》。和諧：《歸園田居》《山居秋暝》。選擇：《鵲橋仙》。愚昧誤國：《道士塔》。性格決定命運：《與丑腿》。健全人格：《陳奐生上城》《故鄉(xiāng)》……

（二）積累人物形象，積累論據(jù)

大禹：勤政為民，公而忘私，不記家仇。舜帝：求賢若渴，知人善任，寬容大度。曹操：奸詐，殘暴，自私，嫉妒，唯才是舉，權(quán)謀機(jī)變，志向遠(yuǎn)大。諸葛亮：富有智慧、洞察力、判斷力，鞠躬盡瘁死而后已，嚴(yán)于律己寬以待人，選人用人之誤。柳永、杜牧：頹廢，注重形象，用遠(yuǎn)大理想指引人生，自嘲，阿Q精神。辛棄疾、陸游、范仲淹、杜甫：憂心國事，努力進(jìn)取，從不低頭，永不放棄。竇娥：善良，反抗。杜麗娘、羅密歐、朱麗葉：自由反抗。春香、紅娘：頑皮機(jī)靈，成人之美。林沖：隱忍，屈辱，反抗，覺醒。柳遇春：急人危難，俠肝義膽。別里科夫：因循守舊，墨守成規(guī)，膽怯懦弱，走狗幫兇?，?shù)贍柕拢翰话铂F(xiàn)狀，擁有夢想，虛榮，知錯就改，成熟需要代價。葛朗臺：人性，萬惡“錢”為首，執(zhí)著，追逐幸?！?/p>

教師講課文，難免要涉及介紹作者的生平經(jīng)歷、時代背景，總結(jié)人物形象特點等，給學(xué)生提供材料，讓學(xué)生自己加工，既可加深學(xué)生認(rèn)識，又可積累文學(xué)常識，還能鍛煉學(xué)生加工和運用材料的能力，一舉數(shù)得。

（三）積累精言妙句

應(yīng)該做到課課有得，天天有得，并且注意分類整理和摘抄。包括精妙的描寫、深刻的哲理、久而彌香的典故、拍案驚奇的故事、千古流傳的名句等。如琦君的《淚珠與珍珠》，精言警句俯拾皆是，像“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”“雨后的青山，好像淚洗過的良心”都十分精美。但整理、摘抄并非最終目的，應(yīng)該把它轉(zhuǎn)化為自己的素材，這就需要做到：不斷吟詠以求理解精髓，力爭背過以備不時之需，不斷思考以求物盡其用，靈感乍現(xiàn)以妙筆塑再生之花。日積月累，水滴不斷，自然石穿。

（四）積累寫作材料

荊軻刺秦王數(shù)日不行所待之人為何者？杜十娘悲劇之幕后黑手李布政何樣嘴臉？蚩蚩之氓如何騙得女子之情感？邶國靜女怎樣頑皮可愛？陶淵明為何是千古清高的典型？李白高唱著“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，何以難得清高之名？積累寫作素材的目的是再創(chuàng)作，可以鍛煉學(xué)生的想象能力和聯(lián)想能力，擴(kuò)展學(xué)生的思維。高考滿分作文《誰是打虎英雄》《昭君行》等，都是再創(chuàng)作的結(jié)晶。

（五）積累寫作方法

諷刺：《死水》。聯(lián)想和想象：《李憑箜篌引》。比喻論證：《拿來主義》。象征：《致大?！贰Ｍ形镅灾荆骸段业目罩袠情w》。情景交融：《我與地壇》。倒敘、渲染：《祝福》。描寫：《裝在套子里的人》《邊城》《荷花淀》……

（六）積聚情感

凄婉哀傷：《再別康橋》。清麗婉傷：《錯誤》。欣喜幸福：《面朝大海，春暖花開》。壓抑郁悶：《致大?！?。深摯纏綿：《我愿意是急流》。淡喜淡愁：《荷塘月色》。沉痛哀悼：《巴爾扎克葬詞》《紀(jì)念劉和珍君》……

總之，積累觀點是綱，可以使學(xué)生把握課本內(nèi)容，調(diào)動出其中的人物形象、事實論據(jù)、精言妙句來；積累寫作材料是再創(chuàng)作之源，學(xué)生的想象能力和聯(lián)想能力得到鍛煉，思維為之?dāng)U展；積累寫作方法、積聚情感是文學(xué)的基礎(chǔ)，為學(xué)生的發(fā)展開創(chuàng)美好的前景。只要立足于課本這眼深井，努力挖掘，文思與靈感一定會取之不盡，用之不竭。

二、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情

藝術(shù)大師羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少了發(fā)現(xiàn)。”正因為如此，一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一種感悟美的心智，在生活面前顯得尤為可貴。作文亦是如此。作為語文教育工作者，如何在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一種感悟美的心智，從而結(jié)束不少學(xué)生在作文中所呈現(xiàn)出來的“滿紙荒唐言，一把辛（腥）酸淚”的現(xiàn)象有著極其重要的意義。要開啟學(xué)生的心智，關(guān)鍵在于激趣。激趣，即激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的激情?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币馑际钦f，求知的功力源于興趣。興趣是最好的老師。有興趣，才可能熱衷于寫作，是使學(xué)生善于寫作的前提。作文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作的興趣，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的激情，是教學(xué)中的首要問題。

在作文中所表現(xiàn)出來的畏難情緒在農(nóng)村學(xué)生中極為普遍。應(yīng)該說農(nóng)村是一個充滿魅力的地方，這里有迷人的自然景觀，奇特的民俗，淳樸的民風(fēng)。按理說學(xué)生不應(yīng)是“下筆千言，一無是處”或“下筆難言”。是學(xué)生接觸生活太少，感受生活不深，以致在人生道路上走過的十幾個春秋，歲月不曾在他們的心底留下一絲痕跡？究其原因，教師在這方面應(yīng)當(dāng)負(fù)很大的責(zé)任。一方面，是教師重理論，輕實際，奉課本為圣旨，對課本作文訓(xùn)練的順序和要求過于盲從，而忽略學(xué)生的生活、心理、情感等實際情況，以致作文要求與學(xué)生的生活實際相脫節(jié)，不能有效地激起學(xué)生創(chuàng)作的激情；另一方面，由于教師指導(dǎo)不當(dāng)，機(jī)械地強(qiáng)調(diào)作文貴在“新”“細(xì)”，致使學(xué)生在每次作文中產(chǎn)生“奇思妙想”，捏造一些脫離生活實際的材料，認(rèn)為越是脫離生活越是作文，越是美。于是說，毋庸置疑學(xué)生望文生畏的現(xiàn)象必然存在。為此，要重新喚起學(xué)生心里壓抑著的創(chuàng)作激情，有必要改變教師的教法和陳舊的教學(xué)觀念。具體做法是：

（一）對學(xué)生的訓(xùn)練方法要多樣化

1.速寫法

速寫，即通過某一手段對人或物的瞬間進(jìn)行“拍照”。作文教學(xué)中就是要讓學(xué)生通過語言對人或事物的瞬間進(jìn)行“拍照”，從而提高學(xué)生敏銳的觀察能力和準(zhǔn)確的表達(dá)能力。

2.談話法

言為心聲，語言是內(nèi)心世界的反映。文字表達(dá)只是另一種形式罷了。與學(xué)生尋求一個共同的話題，教師在談話中不時地補充和暗示，然后再讓學(xué)生用另一種形式整理出談話的全部內(nèi)容。這種方法有益于在作文教學(xué)中進(jìn)行學(xué)生思維條理性的訓(xùn)練，新穎的話題恰是激趣的有效途徑之一。

3.創(chuàng)設(shè)情境法

所謂創(chuàng)設(shè)情境，就是假設(shè)一種生活中的具體情境，要求學(xué)生設(shè)身處地、如臨其境地運用想象和推理，進(jìn)行構(gòu)思和寫作。創(chuàng)設(shè)情境的關(guān)鍵在于生動、具體、新鮮、獨特，有矛盾，有懸念，這往往又是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作激情的又一途徑。

4.互評法

作文的批改并不是教師的專利，學(xué)生同樣可以批改。有效地指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作的互評，既可以適當(dāng)?shù)赜蠈W(xué)生喜歡互相探求的興趣，又可以讓學(xué)生在評改過程取長補短，集思廣益。

此外，還有指導(dǎo)學(xué)生辦手抄報，寫人物猜謎等方法。

（二）更新教學(xué)觀念

1.因人而異，因材施教

興趣不只是在于激發(fā)，更在于保持、保護(hù)。對待學(xué)生更應(yīng)如此，否則，以學(xué)生稚嫩的心理而論，教師的一句話、一頓訓(xùn)斥就可能令他創(chuàng)作的興趣很難保有、保全，從此以后擺在教師面前的文章將會是充滿嘲諷的敷衍。所以，對不同的學(xué)生應(yīng)有不同的要求：有的學(xué)生在作文中用了一個好詞，寫了幾句較為生動的話語，就應(yīng)及時表揚；有的學(xué)生在文通句順的情況下，應(yīng)作適當(dāng)?shù)狞c撥，讓他尋求立意上的突破。

2.因地制宜，走進(jìn)農(nóng)村

學(xué)生生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，在作文教學(xué)中為什么不讓學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村？創(chuàng)作植根于生活，閉門造車不可取。走進(jìn)農(nóng)村，這就意味著應(yīng)當(dāng)沖破封閉式教學(xué)的束縛，著眼于學(xué)生的生活實際，有目的地設(shè)計一些活動，讓學(xué)生不斷激起創(chuàng)作的激情，積累寫作的素材。如帶領(lǐng)學(xué)生游山玩水，讓學(xué)生貼近自然，發(fā)現(xiàn)自然美；帶領(lǐng)學(xué)生考察奇特的民俗和淳樸的民風(fēng)，讓學(xué)生貼近生活，發(fā)現(xiàn)生活中的人性美和人情美；帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的新人新事，發(fā)現(xiàn)時代美……

三、鼓勵學(xué)生表達(dá)真情實感

鼓勵學(xué)生把現(xiàn)實生活中的人情世故寫進(jìn)作文中，表達(dá)真情實感，提高作文的檔次。要做到這點，必須做到如下要求。

（一）訓(xùn)練學(xué)生的思維，提高他們的辨析能力

訓(xùn)練思維，關(guān)系到培養(yǎng)高素質(zhì)人才的問題，小而言

之，寫作的核心能力是邏輯思維能力。形象思維能力和辯證思維能力的提高，是作文訓(xùn)練的深層次要求和主要目標(biāo)之一。

如設(shè)置一定的語境，在一個小的生活鏡頭里，描繪出能符合實際的人物形象來。正確引導(dǎo)學(xué)生辨析語言與人物身份、性格的關(guān)系，分辨具體的場面會說什么樣的話。再如，提出一些有爭論性的話題，利用課堂時間開展小型辯論會，先寫后辯，讓學(xué)生學(xué)會用辯證的眼光來看待問題。如“養(yǎng)寵物好嗎”，這類問題就能充分鍛煉學(xué)生觀察問題、分析問題的能力。

（二）訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力，端正他們的文風(fēng)

言為心聲。積藏心中的感情如何正確地把它傾瀉于筆端，這就要學(xué)會表達(dá)。文字的表達(dá)也與做人有著密切的關(guān)系，須做到情真意切，即“誠”字。葉圣陶先生曾一貫主張“要寫出誠實的，自己的話”，批判那種虛偽、浮夸、玩戲的東西。

（三）訓(xùn)練學(xué)生的思想，培養(yǎng)他們美好的情感

葉圣陶先生把“訓(xùn)練思想”和“培養(yǎng)情感”當(dāng)做“兩個致力的目標(biāo)”。有健康、積極向上的思想，有豐富的情感，是寫好作文的前提條件。訓(xùn)練思想要讓學(xué)生觀察生活、讀書看報、評論文章，在其中明辨是與非、美與丑、善與惡、真與假。

如我讓學(xué)生評論陶淵明的《五柳先生傳》，文中本是說五柳先生那種與世無爭、安貧樂道的隱士生活，以及全然不計名與利、得與失的思想。學(xué)生習(xí)慣于同意書中的觀點，我就提問：“這種想法真的很好嗎？”于是在我的誘導(dǎo)下，有不少學(xué)生提出了不同意的觀點。有的學(xué)生說：“這是一種消極的思想，人如果真的都與世無爭，這個世界將會怎樣進(jìn)步？人活著又有什么意義呢？”還有的學(xué)生說：“人活著并不是說光為名和利，能為生活、為他人帶來好處，又何樂而不為呢？”通過這一討論，讓學(xué)生充分分辨對與錯。