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篇1

鋼琴教育被中國(guó)人所接受與當(dāng)時(shí)興起的“學(xué)堂樂(lè)歌”有著重要的聯(lián)系。19世紀(jì)末期，維新運(yùn)動(dòng)的失敗及帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵使國(guó)人開(kāi)始意識(shí)到國(guó)家的落后及學(xué)習(xí)西方的必要性。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的進(jìn)步人士主張學(xué)習(xí)西方的文化科技，創(chuàng)立新式教育學(xué)堂，其中的鋼琴教育便成為學(xué)校開(kāi)設(shè)樂(lè)歌課的重要內(nèi)容之一。一些進(jìn)步人士還希望通過(guò)開(kāi)設(shè)鋼琴課來(lái)傳播新思想，以喚起新一代救亡圖存的意志。所以，清朝末期國(guó)內(nèi)便開(kāi)設(shè)了大量的新式學(xué)堂，并開(kāi)設(shè)有樂(lè)歌課。后，當(dāng)時(shí)的教育部門將樂(lè)歌課作為小學(xué)教育的必修內(nèi)容，以對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育。由于鋼琴能較為直觀地反映音樂(lè)的交響性，便成為了當(dāng)時(shí)音樂(lè)教育活動(dòng)的重要伴奏樂(lè)器。由此可知，清末民初學(xué)堂樂(lè)歌的興起有效推動(dòng)了鋼琴教育的發(fā)展。其實(shí)，在學(xué)堂樂(lè)歌之前，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了學(xué)校鋼琴教育模式，但僅僅涉及一些鋼琴教育活動(dòng)，如早期的教會(huì)學(xué)校在傳播西方音樂(lè)文化方面不乏鋼琴教育內(nèi)容。真正意義上以鋼琴作為學(xué)習(xí)對(duì)象的是美國(guó)傳教士林樂(lè)知在上海創(chuàng)辦的上海中西書院，該校在校規(guī)中明文規(guī)定在其8年的學(xué)習(xí)中都要學(xué)習(xí)鋼琴。上海的中西女塾還正式將鋼琴學(xué)習(xí)作為學(xué)校音樂(lè)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，選修鋼琴的學(xué)生人數(shù)占總?cè)藬?shù)的2/3左右，且學(xué)習(xí)時(shí)間一般不少于12年。［2］從此以后，全國(guó)各地的學(xué)校鋼琴教育逐漸發(fā)展起來(lái)，嚴(yán)修就曾創(chuàng)辦嚴(yán)氏保姆講習(xí)所，開(kāi)設(shè)有鋼琴課，并為中國(guó)培養(yǎng)出了第一批幼教工作者。其實(shí)，早期的音樂(lè)教育完全是西化的，甚至連鋼琴老師也是由外國(guó)人擔(dān)任。在鋼琴教育的影響下，一些中國(guó)人開(kāi)始利用業(yè)余時(shí)間跟隨私人教師學(xué)習(xí)，這便開(kāi)啟了鋼琴社會(huì)教育的模式。當(dāng)時(shí)的外籍教師是從事該項(xiàng)活動(dòng)的主要力量，中國(guó)最早的音樂(lè)家?guī)缀醵荚谶@一時(shí)期接受過(guò)正規(guī)的社會(huì)音樂(lè)教育。

二、民國(guó)鋼琴教育的狀況及特色

(一)民國(guó)初期的鋼琴教育民國(guó)時(shí)期，系列新式學(xué)堂的建立對(duì)音樂(lè)文化的發(fā)展及普及有著重要的推動(dòng)作用，特別是西洋的鋼琴自然成為中西新音樂(lè)形式的最佳工具。沈心工和李叔同便是當(dāng)時(shí)鋼琴教育的杰出代表，他們赴歐留學(xué)，引進(jìn)西洋音樂(lè)，開(kāi)辟了中國(guó)新音樂(lè)教育的道路。當(dāng)時(shí)的李叔同學(xué)成歸國(guó)后便在杭州的浙江師范學(xué)院教習(xí)鋼琴，培養(yǎng)了中國(guó)的第一代音樂(lè)師資。這一時(shí)期，意大利鋼琴家梅•帕奇在中國(guó)舉行了最早的鋼琴演奏會(huì)，在一定程度上擴(kuò)大了鋼琴在中國(guó)音樂(lè)生活中的影響。1921年，他還在上海建立了第一支管弦樂(lè)隊(duì)，并親自擔(dān)任指揮長(zhǎng)達(dá)20多年，跟隨其學(xué)習(xí)鋼琴的老一輩鋼琴家有于邊敏、張俊勇、周廣仁等。梅•帕奇注重手指的獨(dú)立性訓(xùn)練，承續(xù)了歐洲現(xiàn)代鋼琴教法及演奏法的精華，并成為后來(lái)中國(guó)鋼琴家演奏的重要特點(diǎn)。與此同時(shí)，梅•帕奇還將當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的鋼琴?gòu)椬喾椒?、教學(xué)思想傳入中國(guó)，極大地提高了中國(guó)鋼琴教育的水平，并培養(yǎng)了一大批著名的鋼琴演奏家，對(duì)中國(guó)早期的鋼琴教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。［3］

(二)音樂(lè)教育成為社會(huì)文化生活的新風(fēng)尚中華民國(guó)建立后，擔(dān)任教育總長(zhǎng)的先生向全國(guó)頒發(fā)了《普通教育暫行辦法通令》《普通教育暫行課程之標(biāo)準(zhǔn)》。這些教育改革文件都將鋼琴教育作為新的課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容，其提倡的美育教育成為了當(dāng)時(shí)救亡圖存的政治要求，并很快成為社會(huì)文化生活的新風(fēng)尚。隨著學(xué)堂音樂(lè)教育的興起及發(fā)展，西方近代音樂(lè)知識(shí)，如鋼琴、風(fēng)琴等逐漸成為音樂(lè)教育的主要內(nèi)容。1915年初，《科學(xué)》雜志發(fā)表的《和平進(jìn)行曲》是第一首中國(guó)人自己創(chuàng)作的鋼琴曲，標(biāo)志著中國(guó)鋼琴音樂(lè)、鋼琴教育的興起。自此，一些著名的音樂(lè)家開(kāi)始在西方音樂(lè)理論指導(dǎo)下，以民間音樂(lè)為素材，創(chuàng)作出一些具有民族特色的鋼琴曲。這些作品也是中國(guó)歷史上最早的鋼琴教育教材，為以后鋼琴教育的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，特別是在當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了專門的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，這說(shuō)明專業(yè)化的鋼琴教育已初步形成。1927年，中國(guó)著名的音樂(lè)教育家蕭友梅在上海創(chuàng)辦了國(guó)立音樂(lè)學(xué)院，這是中國(guó)第一所近代音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，說(shuō)明專業(yè)音樂(lè)教育開(kāi)始占據(jù)重要地位，對(duì)中國(guó)鋼琴教育具有劃時(shí)代的意義。當(dāng)時(shí)的俄籍音樂(lè)家查哈羅夫說(shuō):“中國(guó)的鋼琴教育正如剛出生的嬰兒，而中國(guó)學(xué)生的聰明與勤奮是其迅速成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)。”［4］

(三)時(shí)期鋼琴教育的進(jìn)一步發(fā)展在的影響下，中國(guó)的鋼琴教育得到進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)校音樂(lè)教育的迅速發(fā)展不斷需要具有一定專業(yè)水準(zhǔn)的音樂(lè)人才，所以，在當(dāng)時(shí)的北京、上海等地出現(xiàn)了各種新式的音樂(lè)社團(tuán)，并在這些社團(tuán)基礎(chǔ)上建立了中國(guó)第一批音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，如北京大學(xué)音樂(lè)傳習(xí)所，上海?？茙煼秾W(xué)校音樂(lè)科等，為中國(guó)培養(yǎng)了一大批鋼琴教育隊(duì)伍，如李翠貞、巫一舟、范繼森等都是近代中國(guó)第一代鋼琴演奏家。在中國(guó)鋼琴教育發(fā)展中，中國(guó)國(guó)立音樂(lè)教育學(xué)院的建立使鋼琴教育步入正常發(fā)展軌道，出現(xiàn)了大量的鋼琴專業(yè)人才，鋼琴教育正式進(jìn)入實(shí)質(zhì)發(fā)展階段。當(dāng)時(shí)就有一個(gè)對(duì)中國(guó)音樂(lè)界有著重要影響的事件。1934年美籍作曲家亞歷山大發(fā)起了征集中國(guó)風(fēng)味鋼琴曲的比賽，賀綠汀的《牧童短笛》獲得了一等獎(jiǎng)，這樣的創(chuàng)作競(jìng)賽在中國(guó)鋼琴教育史上還是第一次，《牧童短笛》也是中國(guó)鋼琴曲創(chuàng)作的里程碑。近代中國(guó)鋼琴教育之所以能有如此巨大的進(jìn)步，正是有了專業(yè)的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，促進(jìn)了鋼琴創(chuàng)作的發(fā)展與進(jìn)步。

(四)對(duì)中國(guó)鋼琴教育事業(yè)的影響的爆發(fā)使得剛剛起步的鋼琴教育受到了一定程度的影響。上海淪陷后，汪偽政權(quán)在原來(lái)國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校的基礎(chǔ)上建立偽國(guó)立音樂(lè)院，一些不愿在國(guó)立音樂(lè)院從教的老師開(kāi)始轉(zhuǎn)入陳又新創(chuàng)辦的上海音樂(lè)專科學(xué)校。當(dāng)時(shí)的國(guó)立音樂(lè)師專的師生們以其專業(yè)的素養(yǎng)代表著中國(guó)最高的音樂(lè)水平。國(guó)立音專的師生先后奔赴抗日前線參與戰(zhàn)斗，成為了中國(guó)鋼琴音樂(lè)教育的主力軍。1940年在重慶成立的國(guó)立音樂(lè)院逐漸成為大后方最著名的音樂(lè)學(xué)府，同時(shí)教育部還將原中央訓(xùn)練團(tuán)內(nèi)的音樂(lè)干部訓(xùn)練班搬遷至重慶，并正式改名為國(guó)立音樂(lè)院分院。重慶教育部還曾組建了青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院，雖然條件非常艱苦，鋼琴師資嚴(yán)重不足，但鋼琴教育活動(dòng)卻始終沒(méi)有停滯。與此同時(shí)，根據(jù)地的音樂(lè)工作者在非常艱苦的條件下創(chuàng)作出具有一定專業(yè)水平的作品，如瞿維的鋼琴曲《花鼓》等。總之，在艱苦的環(huán)境下，中國(guó)的鋼琴教育仍在頑強(qiáng)生存，為以后中國(guó)的鋼琴教育事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、民國(guó)時(shí)期中國(guó)的鋼琴音樂(lè)文化

(一)民國(guó)時(shí)期鋼琴傳播者的重要貢獻(xiàn)李叔同是中國(guó)近代音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的奇才，自幼便受到良好的教育，深受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。中華民國(guó)政府建立后，李叔同從日本歸國(guó)，先后在天津工業(yè)學(xué)校、上海城東女校等從事音樂(lè)教育，曾教授過(guò)鋼琴演奏、作曲及音樂(lè)理論等課程，在當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境下為中國(guó)培養(yǎng)了大批的音樂(lè)專業(yè)人才。李叔同在音樂(lè)課上對(duì)學(xué)生要求非常嚴(yán)格，每次上課前總是要給學(xué)生講授各種西洋樂(lè)器的知識(shí)，同時(shí)在教學(xué)上遵循循序漸進(jìn)的原則，針對(duì)鋼琴技巧特殊性問(wèn)題，提出了“寧可生，不可滑，生可以練，滑則很難醫(yī)?！保?］民國(guó)初期，李叔同主要在浙江兩級(jí)師范學(xué)堂執(zhí)教，他不但傳授給學(xué)生鋼琴技巧，而且還在人生觀上影響學(xué)生，許多學(xué)生從此走上了鋼琴教育的道路。此外，曾志忞對(duì)中國(guó)早期的鋼琴啟蒙教育也有著重大影響。中國(guó)最早鋼琴文化實(shí)踐的教育者大多深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶，并接受西方優(yōu)秀文化，他們均以教育家的身份從事音樂(lè)活動(dòng)。

篇2

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》[2]指出教育活動(dòng)內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性原則；既符合幼兒的現(xiàn)實(shí)需要，又有利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；既貼近幼兒的生活來(lái)選擇幼兒感興趣的事物和問(wèn)題，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗(yàn)和視野。因此，在對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)要講究自然，防止生硬刻板。選擇的內(nèi)容要適合幼兒的認(rèn)知水平，能培養(yǎng)兒童良好生活習(xí)慣，培養(yǎng)兒童思維能力和動(dòng)手能力的好素材。比如神話傳說(shuō)、寓言故事、建筑、陶瓷等。要講究“因勢(shì)利導(dǎo)”，形成正確啟蒙，以正當(dāng)、正確、正面的內(nèi)容和方法教育蒙童，保證幼兒健康成長(zhǎng)。要注重學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合，加強(qiáng)親子教育，共塑兒童完美性格。

二、學(xué)前兒童傳統(tǒng)文化教育的基本方法

1.形象教學(xué)法

幼兒的思維方式，0-3歲是直觀行動(dòng)思維，3-7歲是具體形象思維，7歲以上才逐步發(fā)展為抽象邏輯思維。面對(duì)幼兒直觀、具體、形象的思維特點(diǎn)，選用圖畫來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)是最有效的教學(xué)方法。形象教學(xué)法，就是利用圖示、圖文等以直觀的視覺(jué)效果進(jìn)行教學(xué)的方法。

2.表演教學(xué)法

表演教學(xué)法是在教師的指導(dǎo)下，幼兒分角色對(duì)故事進(jìn)行模擬表演，再現(xiàn)情景的一種教學(xué)形式。這樣的教學(xué)既有利于激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性和想象力，訓(xùn)練學(xué)生的表演才能。

3.活動(dòng)教學(xué)法

活動(dòng)教學(xué)法是教師根據(jù)教學(xué)要求，在教學(xué)過(guò)程中指導(dǎo)幼兒通過(guò)閱讀、游戲、學(xué)具操作、實(shí)驗(yàn)等來(lái)實(shí)現(xiàn)認(rèn)知方法。這種教學(xué)方法能充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、空間知覺(jué)、觸角等在大腦指揮下協(xié)同活動(dòng)而獲取知識(shí)。

4.敘事教學(xué)法

敘事教學(xué)法是關(guān)于語(yǔ)言教學(xué)的一種思路或理念，是近年來(lái)主要運(yùn)用于外語(yǔ)教學(xué)的一種方法。敘述是人們認(rèn)知和表達(dá)世界的一種基本方式，講故事、聽(tīng)故事是幼兒的天性和本質(zhì)。敘事教學(xué)法適用于中國(guó)傳統(tǒng)文化中神話故事、寓言故事、經(jīng)典誦讀，甚至是某些古詩(shī)的教學(xué)。這種講述式教學(xué)不但讓幼兒獲取認(rèn)知，啟發(fā)心智，還實(shí)現(xiàn)了道德教育。[3]

三、學(xué)前兒童古典文學(xué)教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，形式多樣。以學(xué)前兒童的認(rèn)知能力為根據(jù)確定學(xué)前兒童傳統(tǒng)文化教育的范圍為以下幾方面：古典文學(xué)教育、傳統(tǒng)藝術(shù)教育、傳統(tǒng)節(jié)慶文化教育、少數(shù)民族文化教育等。本文著重探討幼兒中國(guó)古典文學(xué)教育。

1.幼兒古詩(shī)教學(xué)

中國(guó)古典詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)的代表，它具有情感性、形象性、音樂(lè)性、概括性和跳躍性等特征。特別是近體詩(shī)講究押韻、平仄、對(duì)仗等格律，在遣詞造句中力求精煉，因此朗朗上口，節(jié)奏優(yōu)美。幼兒誦讀古詩(shī)能豐富他們的詞匯，鍛煉提高他們的語(yǔ)言能力，能讓幼兒在體味古詩(shī)的優(yōu)美意境中，讓他們感受美、欣賞美，獲得愉悅的身心體驗(yàn)，得到情懷的熏陶，智慧的啟迪，進(jìn)而豐富和厚實(shí)幼兒的文學(xué)積淀。由于古詩(shī)中所描寫的景物、事件、人物與幼兒生活的年代相差很遠(yuǎn)，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，很多古詩(shī)他們都不能準(zhǔn)確理解其意境及詩(shī)人所要表達(dá)的情感。因此，古詩(shī)教學(xué)內(nèi)容的選擇要適應(yīng)幼兒需求，適應(yīng)時(shí)代需求，適合幼兒身心發(fā)展，符合幼兒近期的發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。從詩(shī)歌的形式上多選擇絕句，特別是五言絕句。絕句短小，工于音韻，句式工整，讀起來(lái)朗朗上口，幼兒容易誦讀和記憶。大班的幼兒可以學(xué)習(xí)一些律詩(shī)。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，選擇貼近幼兒生活的，如描寫景、物的：《蜂》、《詠鵝》、《詠柳》、《風(fēng)》、《梅花》、《望廬山瀑布》等；反映幼兒生活的：《村居》、《所見(jiàn)》、《小兒垂釣》等；與季節(jié)相關(guān)的：《春曉》、《詠柳》、《清明》、《小池》、《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》、《江雪》等。這些古詩(shī)語(yǔ)義淺顯、用字自然、畫面清新、意境美妙、感染力強(qiáng)。當(dāng)然，在情景交融中讓幼兒充分感受了古詩(shī)的畫面美、意境美之后，還可以循序漸進(jìn)地讓幼兒感知一些淺顯的道理。如《憫農(nóng)》的學(xué)習(xí)讓幼兒知道珍惜糧食，《觀書有感》啟示讀書的重要性，讓幼兒感知《贈(zèng)汪倫》中朋友之間的友誼，《游子吟》中偉大的母愛(ài)，《示兒》中拳拳的赤子之心、愛(ài)國(guó)之情。那么如何激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，讓幼兒在記憶力最強(qiáng)盛的時(shí)期，記誦大量的古詩(shī)呢？對(duì)傾向于寫景抒情的詩(shī)歌，可采用形象教學(xué)法，以畫面作為教學(xué)背景，把幼兒帶入情景中，同時(shí)還可配上優(yōu)美的音樂(lè)，用聲及畫吸引幼兒的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)，感受詩(shī)歌的意境美。而像賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》、孟郊的《游子吟》、賈島的《尋隱者不遇》、李紳《憫農(nóng)》等詩(shī)歌，有明顯的故事性，那么我們可以用故事法來(lái)進(jìn)行教學(xué)。甚至還可以采用表演教學(xué)法，在幼兒理解古詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓他們用動(dòng)作、表情等方式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容。這既可以發(fā)揮幼兒的想象力，創(chuàng)造力，又可調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性，且能加深幼兒對(duì)古詩(shī)的理解。

2、幼兒經(jīng)典誦讀

經(jīng)典是我們民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存發(fā)展的依據(jù)，它也是幾千年以來(lái)，我們民族屢遭災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)的紐帶。但由于“五四”時(shí)期的民族科學(xué)啟蒙對(duì)傳統(tǒng)文化的解構(gòu)，我們失落了經(jīng)典。朱自清和聞一多兩位老先生對(duì)經(jīng)典失落非常擔(dān)憂，朱自清1941年曾寫過(guò)一本《經(jīng)典常談》[4]，在序中他提出“經(jīng)典的廢止不是經(jīng)典訓(xùn)練的廢止”，“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！奔訌?qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育要從幼兒開(kāi)始，從幼兒誦讀經(jīng)典開(kāi)始，民族的核心價(jià)值須在經(jīng)典的傳承中得以體現(xiàn)。自1994年，王財(cái)貴在臺(tái)灣推廣“兒童誦讀經(jīng)典”教育運(yùn)動(dòng)后，在全球華人地區(qū)掀起了“兒童讀經(jīng)”風(fēng)潮。1998年北京成立了圣陶實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行分層教學(xué)，以期實(shí)現(xiàn)“必有大木出于深林，可望絕學(xué)繼于諸子”。誦讀是我國(guó)的一種傳統(tǒng)，是學(xué)習(xí)經(jīng)典的一種有效途徑，學(xué)習(xí)經(jīng)典對(duì)幼兒思想啟蒙意義重大。北京師范大學(xué)郭齊家教授曾在論文《少兒讀經(jīng)與文化傳承》[5]中闡述過(guò)“蒙以養(yǎng)正圣功也”等意義：回溯源頭，傳承命脈；涵養(yǎng)心性，培植道德；培養(yǎng)傾聽(tīng)，鍛煉表達(dá)；感受韻味，提升美感。中國(guó)歷來(lái)重視“蒙學(xué)”，提倡幼兒讀經(jīng)。幼兒中華文化經(jīng)典誦讀的內(nèi)容是根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，選擇適合幼兒年齡特點(diǎn)、有代表性的、歷代廣泛流傳下來(lái)的經(jīng)典作品。近年來(lái)隨著讀經(jīng)熱的掀起，蒙學(xué)讀物相繼出版，特別是2012年4月由河北省社科院語(yǔ)言文學(xué)研究所原所長(zhǎng)張圣潔主編，十余位古籍專家、古典文獻(xiàn)學(xué)者精心編撰，文化藝術(shù)出版社出版的“中華傳統(tǒng)文化啟蒙精華讀本”———《蒙學(xué)十三經(jīng)》。傳統(tǒng)的讀經(jīng)方式是老師教一句，學(xué)生學(xué)一句，搖頭晃腦“之乎者也”，現(xiàn)在某些學(xué)堂甚至還要穿漢服，跪著誦讀。所以有學(xué)者提出對(duì)兒童誦讀經(jīng)典的質(zhì)疑，認(rèn)為是違反科學(xué)的復(fù)古倒退“鬧劇”。[6]兒童誦讀經(jīng)典的教育價(jià)值不容置否，主要在于教育方法問(wèn)題。不能讓幼兒死記硬背生吞活剝經(jīng)典，不能一味遵守那句“讀書百遍其義自見(jiàn)”，不能違背教育的初衷，要立足于幼兒本身，采用靈活多樣的教育方法，促進(jìn)幼兒全面的發(fā)展。幼兒園常用的教學(xué)方法有活動(dòng)法、直觀法和口授法，這三種方法在誦讀經(jīng)典中仍然可行并行之有效，除此之外，情境法也很重要。

3.神話傳說(shuō)與幼兒教育

人類最早的故事是從神話傳說(shuō)開(kāi)始的，幼兒最喜歡的教學(xué)方式就是講故事，神話傳說(shuō)故事符合幼兒閱讀的心理期待。神話傳說(shuō)反映了人類童年時(shí)期對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，神話傳說(shuō)大膽的想象和夸張與幼兒的思維方式一致，幼兒的世界就是一個(gè)充滿幻想的世界，打破時(shí)空的限制上天入地，神話傳說(shuō)是符合兒童思維的文學(xué)樣式。幼兒認(rèn)知能力有限，無(wú)法準(zhǔn)確把握世界，神話傳說(shuō)是開(kāi)啟兒童認(rèn)知的一個(gè)有效途徑。幼兒對(duì)世界的形成及自己的誕生充滿著好奇，總有許多的為什么，給幼兒講解“開(kāi)天地”的神話傳說(shuō)就是用幼兒的眼光回答了幼兒的提問(wèn)；給幼兒講述遠(yuǎn)古祖先或英雄人物與自然作斗爭(zhēng)的神話傳說(shuō)，有助于培養(yǎng)幼兒不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏、機(jī)智靈活的品質(zhì)。教師在講述神話傳說(shuō)時(shí)，首先要選擇適合幼兒認(rèn)知的神話，對(duì)神魔鬼怪的描述要注意幼兒心理的承受力，不能使幼兒產(chǎn)生恐懼感，影響幼兒身心健康。其次，教師還要注意激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，比如講述“沉香救母”的故事時(shí)可以讓幼兒想象“寶蓮燈”的樣子和它的功能，大班的幼兒還可以試著畫一個(gè)寶蓮燈，涂上自己喜歡的顏色，同學(xué)間相互交流。這樣的神話傳說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)，不但培養(yǎng)了幼兒的傾聽(tīng)能力，發(fā)展了語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力，還豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，通過(guò)展示自己的繪畫作品，讓幼兒懂得相互交流、相互欣賞。

4、寓言故事與幼兒教育

篇3

聯(lián)合國(guó)教科文組織1989年在面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)上曾提出《學(xué)會(huì)關(guān)心：21世紀(jì)的教育》。其中所謂“關(guān)心”是指關(guān)心人類、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人。高校人才培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“人”，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德、修養(yǎng)與內(nèi)涵。

1.音樂(lè)欣賞課程有助提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)藝術(shù)來(lái)源于生活同時(shí)是社會(huì)生活的反映，而優(yōu)秀的音樂(lè)作品往往體現(xiàn)著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察與思考，飽含豐富的思想情感，或表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)老師的尊重，對(duì)父母的感激，亦或是對(duì)朋友的珍惜等等，這些作品能夠帶來(lái)思想上的鼓舞以及產(chǎn)生情感上的共鳴。電影《上甘嶺》中《我的祖國(guó)》，獨(dú)唱部分抒情委婉，一唱三嘆，合唱部分氣勢(shì)磅礴，增強(qiáng)獨(dú)唱部分情緒。聆聽(tīng)這首歌曲，學(xué)生可以感受到歷史背景下人民對(duì)祖國(guó)的深情歌頌，對(duì)家鄉(xiāng)的美好回憶，以及保衛(wèi)祖國(guó)的果敢決心。通過(guò)不同題材的作品欣賞，提高學(xué)生審美情趣，進(jìn)而提高思想道德素質(zhì)。

2.音樂(lè)欣賞課程有助豐富大學(xué)生人文知識(shí)音樂(lè)是人類文化傳承的重要載體，與文學(xué)、歷史、戲劇、舞蹈、繪畫等領(lǐng)域有著密切聯(lián)系。在多元文化教育視野下，引導(dǎo)學(xué)生欣賞分辨不同文化傳統(tǒng)下產(chǎn)生的世界音樂(lè)，認(rèn)識(shí)不同民族的文化背景與不同文化形態(tài)下所產(chǎn)生的音樂(lè)，感受東西方音樂(lè)在文化上的差異，培養(yǎng)學(xué)生用“平等”與“差異”的人類學(xué)視角去看待不同民族的不同文化。如琵琶曲《十面埋伏》的楚漢之爭(zhēng)，古琴曲《廣陵散》是據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》及《史記》中記載的聶政刺殺韓相，這些作品都蘊(yùn)含了大量的文學(xué)、歷史知識(shí)。

3.音樂(lè)欣賞課程有助拓寬學(xué)生思維上文中提到，通過(guò)欣賞不同民族的世界音樂(lè)，有助于培養(yǎng)學(xué)生建立起全新的文化研究視野，從多元文化視角多維的去看待世界。聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程是人們?cè)陬^腦中對(duì)音樂(lè)形象的在塑造過(guò)程。每個(gè)人的先天遺傳情況不同，思維能力也具有一定的差異，大腦思維能力的形成和發(fā)展在很大程度上要靠后天學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。音樂(lè)欣賞在提高對(duì)音樂(lè)的感知能力的同時(shí)，也有益于人們對(duì)于運(yùn)動(dòng)控制、記憶能力和思維的發(fā)展，使大腦功能得到更廣泛地開(kāi)發(fā)和利用。二胡曲《賽馬》中具有許多對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的音響模仿，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)不同音型的聽(tīng)覺(jué)聯(lián)想，進(jìn)而展開(kāi)創(chuàng)造思維。李嵐清同志說(shuō)：“音樂(lè)的美育功能還不是一般地提高審美能力和陶冶情操等，它對(duì)人的智力開(kāi)發(fā)，特別是提高人的想象力和創(chuàng)意動(dòng)力，鍛煉表達(dá)和解決問(wèn)題的能力等方面都有幫助，音樂(lè)對(duì)社會(huì)的文明進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響……我們能不能想個(gè)辦法對(duì)他們進(jìn)行這方面普及的教育，給他們補(bǔ)上一課……使得這批跨世紀(jì)的青年知識(shí)分子能夠有這方面必要的修養(yǎng)……”音樂(lè)是情感的藝術(shù)，人們?cè)谛蕾p音樂(lè)的過(guò)程中提高人的思想意境和高尚情操，給人以美的享受。

二、音樂(lè)欣賞課程教學(xué)改革思考

1.量化教學(xué)方法評(píng)價(jià)指標(biāo)體系關(guān)于教學(xué)方法的評(píng)價(jià)指標(biāo)，應(yīng)該在教學(xué)改革與建設(shè)中作為重點(diǎn)。教師能否融匯本學(xué)科前沿知識(shí)、能否將跨學(xué)科知識(shí)貫通與課堂，實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣化、個(gè)性化等方面的評(píng)價(jià)指標(biāo)較少。因此，增加教學(xué)方法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確定性、可操作性，能使教學(xué)評(píng)價(jià)體系制度化、標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步完善各層次評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。

2.完善音樂(lè)教育的考核、評(píng)價(jià)系統(tǒng)構(gòu)建完善的音樂(lè)教育考核評(píng)價(jià)系統(tǒng)，從課程教學(xué)工作量、學(xué)生課外藝術(shù)活動(dòng)及參與社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)、學(xué)生學(xué)習(xí)成果、學(xué)術(shù)研究水平等方面設(shè)立相應(yīng)指標(biāo)，更為符合音樂(lè)教育的本質(zhì)特點(diǎn)，能夠進(jìn)一步調(diào)動(dòng)教師教學(xué)積極性，活躍豐富教學(xué)氣氛。

3.多元化教育與教學(xué)評(píng)價(jià)音樂(lè)教育具有其本身所特有的區(qū)別于其它人文學(xué)科的特殊性，在掌握一定的專業(yè)技能基礎(chǔ)上，更為側(cè)重于對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。而在多元文化教育理念下的高校音樂(lè)教育，應(yīng)建立與21世紀(jì)人才培養(yǎng)相適應(yīng)的教育與教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，側(cè)重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)態(tài)度的考察，可采用課堂問(wèn)答、討論，學(xué)習(xí)調(diào)查問(wèn)卷、單元作業(yè)、課程論文、筆試及相應(yīng)的實(shí)地調(diào)查等形式完成，并進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)。將教學(xué)重點(diǎn)更多的關(guān)注于啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的能力上，以量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式對(duì)學(xué)生做出整體性評(píng)價(jià)。

篇4

1．1文化教育運(yùn)行機(jī)制滯后

業(yè)余體校隸屬體育系統(tǒng)，國(guó)家教育系統(tǒng)的改革浪潮對(duì)其推動(dòng)相對(duì)較小。目前業(yè)余體校的文化教育整體水平較低，與普通全日制學(xué)校特別是重點(diǎn)中小學(xué)相比，差距尤為明顯。文化教育管理者和工作者對(duì)于業(yè)余體校青少年的研究較少，適宜這一特殊群體的研究成果更是鳳毛麟角。因此，業(yè)余體校的文化教育存在諸多不合理之處。第一，課程設(shè)置。大部分業(yè)余體校和普通學(xué)校一樣使用規(guī)定的教材進(jìn)行授課，這對(duì)運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)難度較大，學(xué)習(xí)起來(lái)比較吃力。第二，考核與分班。學(xué)校對(duì)于運(yùn)動(dòng)員文化程度缺乏一定考核標(biāo)準(zhǔn)和分班制度，僅按年齡進(jìn)行教學(xué)班級(jí)安排導(dǎo)致學(xué)生水平差異大，教師教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度的安排難度劇增，教學(xué)效果不甚理想。第三，管理制度。學(xué)校對(duì)于運(yùn)動(dòng)員文化教學(xué)缺乏規(guī)范的管理和嚴(yán)格的規(guī)章制度，運(yùn)動(dòng)員文化課教學(xué)流于形式［3］，甚至部分學(xué)校處于半荒廢狀態(tài)。第四，激勵(lì)機(jī)制。大部分學(xué)校缺乏對(duì)文化教師教學(xué)工作的激勵(lì)機(jī)制，文化課教師在工作處在一種完成任務(wù)或者敷衍了事的狀態(tài)，對(duì)于教學(xué)研究和教學(xué)改革的積極性不高。

1．2文化學(xué)習(xí)時(shí)間少的制約

青少年運(yùn)動(dòng)員正處于身體發(fā)育和運(yùn)動(dòng)素質(zhì)提升的高峰期，同時(shí)也處于文化知識(shí)學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，學(xué)訓(xùn)矛盾聚焦于的時(shí)間分配。訓(xùn)練占用了運(yùn)動(dòng)員的大量時(shí)間，他們用于文化學(xué)習(xí)的時(shí)間比同齡學(xué)生幾乎少了一半。特別是有些運(yùn)動(dòng)隊(duì)經(jīng)常外出訓(xùn)練或者比賽，在臨近比賽時(shí)，學(xué)校往往組織一段時(shí)期的集訓(xùn)。集訓(xùn)和比賽期間，運(yùn)動(dòng)員的文化學(xué)習(xí)被舍棄，賽后又不能及時(shí)、有效地為這些學(xué)生補(bǔ)課。授課時(shí)數(shù)的限制和學(xué)習(xí)時(shí)間的不足限制著運(yùn)動(dòng)員文化學(xué)習(xí)的發(fā)展，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員的文化學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性和連貫性。

1．3良好文化學(xué)習(xí)氛圍缺失

“蓬生麻中，不扶則直”，表明環(huán)境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的影響非常重要。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于運(yùn)動(dòng)員的文化學(xué)習(xí)具有重要的意義，但是實(shí)際情況卻恰恰相反。在業(yè)余體校里，由于“重武輕文”的思想，教練員和運(yùn)動(dòng)員只重視運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高，對(duì)文化課成績(jī)漠不關(guān)心。很多學(xué)生是因?yàn)椴粣?ài)學(xué)習(xí)、文化成績(jī)差才轉(zhuǎn)入業(yè)余體校，運(yùn)動(dòng)員整體文化學(xué)習(xí)的積極性不高，缺乏積極拼搏、相互促進(jìn)的學(xué)習(xí)氛圍。另外，由于學(xué)校對(duì)運(yùn)動(dòng)員的文化課教育缺乏嚴(yán)格具體的要求，老師和學(xué)生都沒(méi)有文化學(xué)習(xí)的壓力，部分老師對(duì)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)處在放縱狀態(tài)。

1．4高校招生制度沖擊

國(guó)家鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)展運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，在高校招生工作中，對(duì)取得一定運(yùn)動(dòng)等級(jí)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)員給予政策上的優(yōu)惠。部分有資質(zhì)的高校為了提升學(xué)校的影響力，紛紛向業(yè)余體校優(yōu)秀體育人才拋出繡球。對(duì)取得一定級(jí)別的運(yùn)動(dòng)員放寬錄取條件，對(duì)取得優(yōu)異成績(jī)的運(yùn)動(dòng)員更是大幅度降分錄取，甚至免試入學(xué)。對(duì)于優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)開(kāi)出的一系列誘人的豐厚條件，這在一定程度上導(dǎo)致教練員和運(yùn)動(dòng)員對(duì)運(yùn)動(dòng)成績(jī)的片面追求，進(jìn)一步忽視和淡化文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。

2業(yè)余體校青少年運(yùn)動(dòng)員文化教育的主觀困境

2．1文化基礎(chǔ)差，認(rèn)識(shí)偏頗

青少年運(yùn)動(dòng)員隨年齡的增長(zhǎng)文化成績(jī)呈現(xiàn)出下降趨勢(shì)，主要原因是由于多年訓(xùn)練，落下部分課程，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的問(wèn)題也逐漸暴露出來(lái)，學(xué)習(xí)起來(lái)難度越來(lái)越大，學(xué)習(xí)成績(jī)逐步下滑。體育系統(tǒng)對(duì)取得好成績(jī)的運(yùn)動(dòng)員給予令人羨慕的獎(jiǎng)勵(lì)及優(yōu)待政策，在完成對(duì)明星的褒獎(jiǎng)以后，其炫目的光環(huán)吸引著更多的追隨者［4］。表彰獎(jiǎng)勵(lì)的導(dǎo)向作用致使運(yùn)動(dòng)員形成只看重訓(xùn)練和比賽的思想傾向，他們認(rèn)為關(guān)系他們前途命運(yùn)的乃是競(jìng)技水平的提高，只要能出運(yùn)動(dòng)成績(jī)，其他的都無(wú)所謂。文化課“學(xué)與不學(xué)一個(gè)樣，學(xué)好學(xué)壞一個(gè)樣”，甚至部分運(yùn)動(dòng)員視其為負(fù)擔(dān)和累贅。

2．2文化學(xué)習(xí)精力不充沛

運(yùn)動(dòng)員的首要任務(wù)是訓(xùn)練和比賽，他們每天的訓(xùn)練要消耗大量的能量。在上文化課時(shí)，大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員感到身心疲憊，注意力分散，學(xué)習(xí)效果差。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，使得學(xué)生沒(méi)有精力在課外進(jìn)行自主學(xué)習(xí)［5］。大部分業(yè)余體校在訓(xùn)練后的恢復(fù)手段單一，運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練造成的疲勞無(wú)法及時(shí)消除，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)疲勞積累甚至引起傷病。還有部分教練員訓(xùn)練方法不科學(xué)，急于求成，在訓(xùn)練和比賽中運(yùn)動(dòng)員傷害事故時(shí)有發(fā)生。傷病對(duì)運(yùn)動(dòng)員的困擾不僅影響運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高，而且對(duì)運(yùn)動(dòng)員的文化課學(xué)習(xí)也有重要影響。

2．3文化學(xué)習(xí)努力程度不夠

運(yùn)動(dòng)成績(jī)關(guān)乎運(yùn)動(dòng)員的去留，利害攸關(guān)，加之訓(xùn)練周期短、見(jiàn)效快，運(yùn)動(dòng)員對(duì)訓(xùn)練和比賽積極性高。文化學(xué)習(xí)則是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，學(xué)習(xí)成績(jī)無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)得到顯現(xiàn)，因此運(yùn)動(dòng)員對(duì)文化課的學(xué)習(xí)積極性不高［4］。由于運(yùn)動(dòng)員對(duì)文化課的重要性認(rèn)識(shí)不足，學(xué)習(xí)興趣不高，文化課對(duì)于部分運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)近似于煎熬與折磨。即使有部分運(yùn)動(dòng)員對(duì)已認(rèn)識(shí)到文化課學(xué)習(xí)的重要性，但是對(duì)文化課學(xué)習(xí)的困難認(rèn)識(shí)不足，缺乏合理有效的學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)中一旦遇到困難就停滯不前、自暴自棄。

3業(yè)余體校青少年運(yùn)動(dòng)員文化教育的發(fā)展對(duì)策

3．1提升思想認(rèn)識(shí)，加大文化教育投入

提高運(yùn)動(dòng)員對(duì)文化素質(zhì)重要性的認(rèn)識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到扎實(shí)的文化素質(zhì)基礎(chǔ)有助于運(yùn)動(dòng)員對(duì)技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)等的理解，促使其向更高的競(jìng)技水平攀登。即使退出競(jìng)技體育，在走向社會(huì)重新就業(yè)時(shí)也不會(huì)因文化素質(zhì)低而被市場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)所淘汰。學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)是業(yè)余體校能夠高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素［6］。業(yè)余體校必須狠抓運(yùn)動(dòng)員的文化素質(zhì)，把“訓(xùn)”與“學(xué)”科學(xué)、緊密地結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員發(fā)展的后勁。要改變業(yè)訓(xùn)管理者“重訓(xùn)輕學(xué)”的傾向，提高他們對(duì)文化素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)，加大對(duì)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入，改善當(dāng)前教學(xué)條件，為運(yùn)動(dòng)員的文化課學(xué)習(xí)提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3．2完善招生制度，構(gòu)建科學(xué)的課程體系

要提高學(xué)生的文化課成績(jī)，首先是在源頭上把好招生考試的質(zhì)量關(guān)，必須改革學(xué)校招生制度。在招生過(guò)程中，重點(diǎn)考察運(yùn)動(dòng)成績(jī)的同時(shí)還要兼顧學(xué)生的文化基礎(chǔ)，文化成績(jī)不過(guò)關(guān)不予錄取。有關(guān)部門應(yīng)組織人員參照普通中學(xué)的教材，結(jié)合運(yùn)動(dòng)員的特點(diǎn)，改革教育教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建符合運(yùn)動(dòng)員實(shí)際的教材體系。在教材中應(yīng)體現(xiàn)學(xué)以致用的原則，文科教材多采用體育背景的文章，理科教材多講述知識(shí)點(diǎn)在體育訓(xùn)練、比賽中的運(yùn)用，使學(xué)生學(xué)起來(lái)覺(jué)得有用、有趣，愿意去學(xué)。這樣，他們學(xué)起來(lái)富有成就感，才能有持續(xù)、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

3．3提高教師待遇，鼓勵(lì)教學(xué)研究與改革

學(xué)校要爭(zhēng)取有關(guān)部門的重視，采取切實(shí)有效的措施，改善文化課教師的待遇，吸引更多的優(yōu)秀教師到校任教。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)教師進(jìn)行教學(xué)研究，結(jié)合運(yùn)動(dòng)員的特點(diǎn)研究相應(yīng)的教育和教學(xué)規(guī)律，探索合理有效的教學(xué)模式和教學(xué)方法、手段，將研究的成果應(yīng)用于實(shí)際工作，提高運(yùn)動(dòng)員文化課教學(xué)質(zhì)量。如受外出集訓(xùn)和比賽影響，需要采用更加先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，實(shí)行遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育等;在教學(xué)時(shí)間上，為滿足不同層次、不同年齡運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練和競(jìng)賽的需要，則應(yīng)采取更為靈活、多樣的教學(xué)組織方式，只有這樣才能確保文化教育任務(wù)的完成。

3．4規(guī)范教學(xué)管理，完善相關(guān)規(guī)章制度

要保證運(yùn)動(dòng)員文化教育長(zhǎng)期的有條不紊進(jìn)行，必須加強(qiáng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員文化教育的督導(dǎo)，不斷完善教師聘任、考核、進(jìn)修等規(guī)章制度。結(jié)合運(yùn)動(dòng)員文化教育獎(jiǎng)勵(lì)制度，對(duì)為運(yùn)動(dòng)員文化教育工作做出杰出貢獻(xiàn)的教師，給予精神和物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，做到賞罰分明，不斷促進(jìn)其教學(xué)水平的提高。對(duì)運(yùn)動(dòng)員的文化學(xué)習(xí)狀況也要制定一定的管理和制約措施，對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度不好、經(jīng)常曠課的運(yùn)動(dòng)員，可以批評(píng)教育，甚至象征性的經(jīng)濟(jì)制裁，促其回歸教室;對(duì)于學(xué)習(xí)努力，成績(jī)優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)員則應(yīng)給與獎(jiǎng)勵(lì)。

3．5積極研究探索，加快體教結(jié)合步伐

篇5

高校是民族傳統(tǒng)體育文化傳播和推廣的重要通道，是高校的重要文化形態(tài)之一，是我國(guó)寶貴的民族傳統(tǒng)文化資源。傳統(tǒng)體育教學(xué)的開(kāi)展，不僅使高校體育教學(xué)內(nèi)容得到極大的擴(kuò)充和豐富，而且使中華民族傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展，同時(shí)還可以為高校體育與校區(qū)體育的發(fā)展增添活力，為留學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造有利條件。例如武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，它融匯了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)、美學(xué)、軍事學(xué)等文化思想和傳統(tǒng)觀念，具有西方體育無(wú)法比擬的價(jià)值特征。由此可見(jiàn)，在推進(jìn)體育課程的改革中，應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的重要作用，作為重要的課程資源引進(jìn)課堂。例如龍舟文化不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，同時(shí)也是民族傳統(tǒng)體育文化的珍貴遺產(chǎn)。龍舟競(jìng)渡有著數(shù)千年的歷史，它遍及長(zhǎng)江以南。在廣闊的民族傳統(tǒng)文化氛圍里，相同的龍舟競(jìng)渡卻有不同的民族獨(dú)特含意與風(fēng)格的龍舟文化。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，龍舟文化也逐漸走向現(xiàn)展道路，體現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)化功能。在各普通綜合類院校中針對(duì)留學(xué)生設(shè)置開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育課程有著非常深刻的意義，是傳播優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文化的重要方法。首先，各大高校，人才濟(jì)濟(jì)，擁有來(lái)自世界各地的留學(xué)生資源，為中華文化走向世界提供了重要的條件。其次，反過(guò)來(lái)講，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的了解和對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的參與能夠使留學(xué)生更好地了解中華民族的文化特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生更好地融入到留學(xué)生活中去。最后，通過(guò)“開(kāi)設(shè)留學(xué)生民族傳統(tǒng)體育課程”這一平臺(tái)，加強(qiáng)高校間的體育教學(xué)交流，促進(jìn)普通高校民族傳統(tǒng)體育教育不斷向前發(fā)展。

2對(duì)留學(xué)生如何進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化教育的思考

2.1制定適合的傳統(tǒng)體育文化教育課程目標(biāo)

體育課程目標(biāo)是整個(gè)體育課程設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，是體育課程評(píng)價(jià)的依據(jù)，也是貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的主要線索。體育課程目標(biāo)能否在體育課程中發(fā)揮重要作用，關(guān)鍵在于是否符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和需要，再者，是否符合學(xué)科本身的發(fā)展特點(diǎn)和需要，最后，是否能夠體現(xiàn)出社會(huì)的需求并被社會(huì)所接納。在高校留學(xué)生的傳統(tǒng)體育文化課程可以制定以下具體的教學(xué)目標(biāo)。

2.1.1從合理安排、科學(xué)設(shè)置的原則出發(fā)

從合理安排、科學(xué)設(shè)置的原則出發(fā)，以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、提高體育能力，促進(jìn)身心健康發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。如毽球是我國(guó)民間廣為流傳的、歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是一項(xiàng)集技藝性、娛樂(lè)性及健身功能于一身的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。它具有器材簡(jiǎn)單、便于操作的特點(diǎn)，非常適合作為一個(gè)項(xiàng)目存在于傳統(tǒng)體育文化課程中。

2.1.2以傳授傳統(tǒng)體育文化知識(shí)及技能為目的

以傳授傳統(tǒng)體育文化知識(shí)及技能為目的，滿足留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育和其他體育知識(shí)的學(xué)習(xí)需求。以毽球?yàn)槔瑢㈦η蜻\(yùn)動(dòng)技能的傳授與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，既滿足留學(xué)生的學(xué)習(xí)需求又能使留學(xué)生更好地參與該地區(qū)的全民健身運(yùn)動(dòng)。

2.1.3以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的興趣愛(ài)好為宗旨

以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的興趣愛(ài)好為宗旨的同時(shí)，注重個(gè)性培養(yǎng)，將傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)文化、民族精神緊密聯(lián)系起來(lái)，由培養(yǎng)留學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的興趣延伸到對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

2.2優(yōu)化體育專業(yè)在華留學(xué)生的課程設(shè)置

課程的改革應(yīng)該符合學(xué)科體系的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì),走綜合方向發(fā)展的道路，課程的設(shè)置要遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和身體發(fā)育特征來(lái)靈活、合理設(shè)置。留學(xué)生來(lái)我國(guó)主要目的是學(xué)習(xí)，我國(guó)招收外國(guó)留學(xué)生的目的是為了擴(kuò)大我國(guó)的國(guó)際影響力。因此，課程的設(shè)置不僅要考慮中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和留學(xué)生民族傳統(tǒng)體育課程目標(biāo)，還要結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況及學(xué)生的自身?xiàng)l件，總而言之，課程內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)行一定的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置。留學(xué)生民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容應(yīng)與普通的民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容選擇標(biāo)準(zhǔn)基本一致，但需具有自身的特定標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)置課程內(nèi)容前，首先要充分了解所要選擇的民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容的特點(diǎn)，其次要充分考慮是否符合學(xué)生的條件及特點(diǎn)，尤其是留學(xué)生的身心特點(diǎn)和其發(fā)展的需要，同時(shí)能夠盡可能地滿足留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，還要借鑒其它課程內(nèi)容設(shè)置經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)專家觀點(diǎn)，科學(xué)合理地進(jìn)行課程內(nèi)容設(shè)置?；谝陨蠘?biāo)準(zhǔn)，我國(guó)還可以對(duì)體育專業(yè)留學(xué)生開(kāi)設(shè)具有我國(guó)民族特色的其它課程，例如傳統(tǒng)的導(dǎo)引、養(yǎng)生等科目，以擴(kuò)大弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的寬度。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生作為高校民族傳統(tǒng)體育的三大研究方向之一,是中華民族傳統(tǒng)體育研究的一個(gè)前沿學(xué)術(shù)領(lǐng)域。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的課程設(shè)置是關(guān)系民族傳統(tǒng)體育教學(xué)改革的關(guān)鍵,它對(duì)促進(jìn)我國(guó)學(xué)校傳統(tǒng)體育的發(fā)展、發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、調(diào)節(jié)身心狀態(tài)和終身體育形成,具有不可估量的作用。

2.3完善留學(xué)生傳統(tǒng)體育課程的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系

隨著教育部門的重視，諸多高校（含體育院校）紛紛設(shè)立了民族傳統(tǒng)體育系，并建立了民族傳統(tǒng)體育基地，在某些地區(qū)民俗項(xiàng)目也被列進(jìn)教學(xué)內(nèi)容中。體育課程評(píng)價(jià)作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，不但反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果而且揭示了教室的教學(xué)質(zhì)量。民族傳統(tǒng)體育課程評(píng)價(jià)主要包括學(xué)生的技術(shù)評(píng)價(jià)、學(xué)生的心理健康、運(yùn)動(dòng)參與、社會(huì)適應(yīng)等，旨在全面客觀地對(duì)學(xué)生進(jìn)行考查。綜合考慮，為促進(jìn)留學(xué)生的發(fā)展，高校留學(xué)生民族傳統(tǒng)體育課對(duì)留學(xué)生的評(píng)價(jià)可以從以下幾方面進(jìn)行。

2.3.1學(xué)習(xí)態(tài)度及積極性方面

主要評(píng)價(jià)指標(biāo)：出勤率、課堂表現(xiàn)、完成老師布置的鍛煉學(xué)習(xí)內(nèi)容情況，這一部分可占整個(gè)評(píng)價(jià)的20%。

2.3.2理論知識(shí)方面

主要是對(duì)傳統(tǒng)體育文化理論知識(shí)的掌握情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，這一部分可占整體評(píng)價(jià)的20%。

2.3.3規(guī)定時(shí)間內(nèi)動(dòng)作完成情況

主要考察指標(biāo)：動(dòng)作是否達(dá)到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)、精神轉(zhuǎn)臺(tái)是否飽滿、協(xié)調(diào)度如何。這一部分占整體評(píng)價(jià)的60%。

3結(jié)語(yǔ)

篇6

如今，在各類職業(yè)院校中的校園文化建設(shè)工作，都是以學(xué)生為中心，配合開(kāi)展各類的文娛活動(dòng)，創(chuàng)造以學(xué)生自身形式獨(dú)具特色的校園文化和氛圍。這種獨(dú)具青春氣息、積極向上的氛圍，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正確的德育觀有著耳濡目染的效果，是職業(yè)院校加強(qiáng)道德教育的有利手段。職業(yè)院校的學(xué)生盡管對(duì)于學(xué)習(xí)的自覺(jué)性較弱，但是他們對(duì)于未來(lái)從事的職業(yè)規(guī)劃清晰，擁有較強(qiáng)的專業(yè)性知識(shí)。從此可見(jiàn)，職業(yè)院校的校園文化構(gòu)建應(yīng)根據(jù)校園的實(shí)際特色來(lái)構(gòu)建。概括的來(lái)說(shuō)，職校校園文化有兩個(gè)特點(diǎn):一，全面性，學(xué)生不僅僅是在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更是在鍛煉自己的思維能力和親自動(dòng)手實(shí)踐的能力。二是專業(yè)性，可以通過(guò)創(chuàng)新大賽、職業(yè)形象展示大賽等豐富多彩的校園文化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)與實(shí)踐能力。

二、職業(yè)院校德育工作所面臨的問(wèn)題

當(dāng)前的職業(yè)院校學(xué)生群體中大多都是獨(dú)生子女，在這樣特殊的背景下，造成了他們家人們對(duì)他們的期望都較高。而他們本身的自我控制、約束能力，獨(dú)立性較差，這就使職校德育工作的難度加大。在這同時(shí)因?yàn)榈掠ぷ饕筮^(guò)于理想化，而學(xué)生的自覺(jué)性和參與性較弱，這就造成了德育工作成為了一個(gè)形式，產(chǎn)生的效果不明顯。總的來(lái)說(shuō)，就是以下幾點(diǎn):一，因?yàn)閷W(xué)生之間的家庭背景各異，成長(zhǎng)環(huán)境不同，這導(dǎo)致了他們?cè)谡J(rèn)知不同，職業(yè)院校教育方式的局限性，使得在道德教育的工作中，以群體性教育為主，沒(méi)有針對(duì)性?；蛟S在學(xué)生之間產(chǎn)生了影響，但實(shí)際的效果并不明顯。二，在職業(yè)院校學(xué)生中，學(xué)生的生活習(xí)慣懶散，行為舉止較為夸張、缺乏社會(huì)公德意識(shí)。面對(duì)這些問(wèn)題，如果開(kāi)展德育工作僅僅是以制度約束，通報(bào)批評(píng)教育為主，不僅不會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)同，反而讓其抵觸，起不到教育的效果。三，職業(yè)院校的學(xué)生中考的成績(jī)低于重點(diǎn)高中的學(xué)生，這使他們中很多人產(chǎn)生了自卑心理，對(duì)未來(lái)的生活缺乏信心，導(dǎo)致大多數(shù)人迷戀于上網(wǎng)、游戲、戀愛(ài)等。

三、職業(yè)院校德育工作的重要性及如何去發(fā)展

(一)在校園文化基礎(chǔ)建設(shè)中把德育理論列入進(jìn)去，讓學(xué)生重視德育理論校園的文化建設(shè)展示的是一個(gè)學(xué)校的傳統(tǒng)的歷史、優(yōu)良的精神道德風(fēng)貌、正確的價(jià)值理念、卓越的目標(biāo)追求。構(gòu)建獨(dú)具特色的校園文化，把學(xué)生和校園文化建設(shè)融為一體，形成以學(xué)生思想追求為主體的精神風(fēng)貌以這種他們?yōu)橹鞯母姓倭?，引?dǎo)學(xué)生把自我的追求和發(fā)展目標(biāo)和學(xué)校的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，弘揚(yáng)和發(fā)展德育工作建設(shè)。

(二)根據(jù)不同類的學(xué)生展開(kāi)不同類型的校園文化職業(yè)院校的學(xué)生伴隨著年齡的漸漸增長(zhǎng)和對(duì)生活的體驗(yàn)增加，所遇到的問(wèn)題是截然不同的，處理的方式也是帶有個(gè)人感情特色的。例如:剛懵懵懂懂進(jìn)入職業(yè)院校生活的一年級(jí)新生，首先面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題就是怎樣開(kāi)始適應(yīng)新的生活;二年級(jí)的學(xué)生經(jīng)過(guò)了一年的磨合，適應(yīng)了學(xué)校生活，但是又會(huì)產(chǎn)生如何處理人際關(guān)系、生活觀念等問(wèn)題;三年級(jí)的學(xué)生則基本是學(xué)業(yè)的壓力;四五年級(jí)的學(xué)生通常就是就業(yè)的問(wèn)題。因此，對(duì)于他們的德育工作的展開(kāi)要有針對(duì)性和著重點(diǎn)，相應(yīng)的校園文化活動(dòng)要根據(jù)不同類型學(xué)生的特點(diǎn)和需求來(lái)設(shè)計(jì)，最大化的激勵(lì)學(xué)生的參與熱情，共同參與校園文化建設(shè)。比如說(shuō)對(duì)一年級(jí)新生用入學(xué)教育、訪談、晚會(huì)等系列形式讓他們?nèi)谌脒M(jìn)學(xué)校生活，融入進(jìn)校園文化。對(duì)于二年級(jí)的學(xué)生開(kāi)展主題辯論賽、主題班會(huì)等活動(dòng)擴(kuò)展他們的交際，同時(shí)將所遇到問(wèn)題和解決辦法通過(guò)活動(dòng)的形式展示出來(lái)，啟發(fā)他們?nèi)ニ伎?，和體會(huì)進(jìn)而達(dá)到道德教育的目的。另外一點(diǎn)，對(duì)于個(gè)別個(gè)性有差異的學(xué)生，可以利用校園文化的多樣性、兼容性以及特色的獎(jiǎng)勵(lì)體系，弘揚(yáng)和發(fā)展德育建設(shè)，發(fā)展不同類型學(xué)生的特長(zhǎng)，培養(yǎng)特色的社會(huì)人才。

(三)組建優(yōu)秀的學(xué)生團(tuán)隊(duì)(學(xué)生會(huì)或社團(tuán))，讓學(xué)生參與到德育建設(shè)中讓學(xué)生參加到德育建設(shè)管理的隊(duì)伍中，以自己的親身體驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)。同時(shí)也是一次學(xué)生自己鍛煉和提高自己德育方面的機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生認(rèn)同德育工作。在學(xué)生團(tuán)隊(duì)建設(shè)的過(guò)程中，要?jiǎng)佑靡磺杏欣囊蛩兀て饘W(xué)生的積極性，主動(dòng)參與到團(tuán)體的建設(shè)中去。著力訓(xùn)練一支素質(zhì)過(guò)硬的學(xué)生團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)隊(duì)員對(duì)學(xué)校德育建設(shè)工作的認(rèn)可，從而激勵(lì)學(xué)生自我管理能力的潛能，通過(guò)他們影響周圍的人和其他學(xué)生群體，通過(guò)學(xué)生和學(xué)生溝通合作，有利于拉近彼此的距離，比死板的條例更能贏得學(xué)生的認(rèn)可和信任，使德育工作順利的進(jìn)行下去。總的來(lái)說(shuō)，學(xué)生才是校園文化的主體，只有把德育教育理念，轉(zhuǎn)化成學(xué)生的個(gè)人思想認(rèn)識(shí)，才能培養(yǎng)出學(xué)生良好的道德意識(shí)。

(四)用榜樣的力量做表率不管在什么時(shí)候，各類校園活動(dòng)中都會(huì)涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀的學(xué)生代表。要把這一類的學(xué)生樹(shù)立為榜樣，讓其他學(xué)生受到榜樣的影響和激勵(lì)，自覺(jué)抵制不好的東西和行為。在校園文化建設(shè)中，發(fā)揮這些榜樣的作用可以在學(xué)生中產(chǎn)生一個(gè)良好的機(jī)制，帶動(dòng)更多的學(xué)生加入到榜樣的隊(duì)伍中來(lái)。構(gòu)建豐富而有趣的特色校園文化，增強(qiáng)學(xué)校培養(yǎng)人才的綜合能力，提高道德教育工作的實(shí)踐性。

篇7

對(duì)于文化館的發(fā)展來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育和審美教育在藝術(shù)教育中存在統(tǒng)一性。由于人的素質(zhì)是多元化的，有心理素質(zhì)，身體素質(zhì)，技能素質(zhì)，智力素質(zhì)還有審美素質(zhì)等方面。在現(xiàn)代，人的素質(zhì)已經(jīng)不能單單靠一方面的教育，也不可能只靠單方面的知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)了，審美素質(zhì)也是一種基本素質(zhì)，同時(shí)它也是作為素質(zhì)教育的最基本內(nèi)容。在文化館的基礎(chǔ)教育中，館內(nèi)的系統(tǒng)訓(xùn)練可以分為六大類，即學(xué)科類，思想品德類，文藝類，體育類，科技類，以及勞技實(shí)踐類。其中，文藝類主要是在文化館的文藝方面培養(yǎng)群眾們的興趣，愛(ài)好，與技能等等。通過(guò)一些文藝活動(dòng)，如舞蹈，音樂(lè)，藝術(shù)作品欣賞，美術(shù)等活動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)群眾們的鑒賞美、感受美、創(chuàng)造美的藝術(shù)修養(yǎng)能力，提升自身的高雅情操，來(lái)引起群眾們對(duì)藝術(shù)的興趣愛(ài)好。所以，文化館應(yīng)創(chuàng)造藝術(shù)性的教育培訓(xùn)環(huán)境，應(yīng)采用具有藝術(shù)性的教學(xué)方法，對(duì)群眾們產(chǎn)生藝術(shù)性的教育影響,奠定文化館的以藝術(shù)為基礎(chǔ)的審美素質(zhì)。從而使受教者全方面的發(fā)展自身的特長(zhǎng)，展現(xiàn)出這種藝術(shù)教育的積極作用。這也就是為何在文化館的發(fā)展中審美教育與素質(zhì)教育存在統(tǒng)一性的原因。當(dāng)然，藝術(shù)教育也有它存在與審美教育方面的特殊意義，這也是不可替代的。

二、藝術(shù)教育優(yōu)勢(shì)是發(fā)展人的形象思維

藝術(shù)教育可以充分提高人的智力素質(zhì)，發(fā)掘人的形象思維，這是藝術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)方面。形象思維與邏輯思維，是人的思維的兩大類，兩者相互依賴而生。如果著重發(fā)展其中的一部分，那么就會(huì)形成不健全的思維模式，制約著一個(gè)人未來(lái)素質(zhì)的全面發(fā)展。一直以來(lái)，文化館的輔導(dǎo)與培訓(xùn)過(guò)程中，也一直從科學(xué)的角度去完善藝術(shù)教育。我們知道，如果要使人全面發(fā)展，那么就必須采用藝術(shù)教育，來(lái)提升綜合素質(zhì)的發(fā)展，發(fā)掘深層的潛能，促進(jìn)人類在多方面的發(fā)展。通過(guò)審美教育對(duì)人形象思維的訓(xùn)練、審美過(guò)程中不斷想象的實(shí)現(xiàn)，藝術(shù)教育有助于審美方面形象思維的不斷發(fā)展，所以在文化館的教育輔導(dǎo)中必須開(kāi)展藝術(shù)教育，才能使受教者把形象思維、邏輯思維、藝術(shù)思維和科學(xué)思維形象的聯(lián)系起來(lái)，形成屬于自己的高質(zhì)量的健全思維。

三、藝術(shù)教育核心是對(duì)受教者進(jìn)行情感教育

藝術(shù)教育可培養(yǎng)受教者的身心健康，豐富他們的感情世界，有助于他們形成高尚的品德和個(gè)性。每一種審美能力的發(fā)展都建立于對(duì)審美感覺(jué)的切身體驗(yàn)，這是一種超出單一知識(shí)的體驗(yàn)。藝術(shù)活動(dòng)可以在多方面的調(diào)動(dòng)人們對(duì)它的興趣，豐富人的情感，從心里接受這種教育的,這也是藝術(shù)教育最重要的特點(diǎn)。在文化館的輔導(dǎo)教育中，我們可以通過(guò)美術(shù)方面的訓(xùn)練來(lái)陶冶情操、充分認(rèn)識(shí)社會(huì)與自我、還可以與時(shí)代交流，更重要的是發(fā)展形象思維，啟發(fā)自我的潛在力量，發(fā)掘畫中獨(dú)一無(wú)二的情感與時(shí)代氣息。席勒說(shuō)：“道德的階段只有通過(guò)審美的階段才能實(shí)現(xiàn)?！碑a(chǎn)生特殊行為的動(dòng)力便是情感，對(duì)美的追求便是來(lái)源于人們的內(nèi)心，這便成為追求它的動(dòng)力，所以，情感是教化人心的最佳選擇。藝術(shù)教育，在一定程度上，激發(fā)出受教者對(duì)美的追求，塑造受教者健康的個(gè)性和健全的人格，在科學(xué)文化、思想品德等方面是身心受益，全面提高自我的綜合素質(zhì)。

四、藝術(shù)教育可以培養(yǎng)個(gè)性提高素質(zhì)

藝術(shù)教育中既含有美，又含有情。首先，文化館應(yīng)重視藝術(shù)教育的發(fā)展，因?yàn)樗囆g(shù)教育可以與情感產(chǎn)生共鳴，感人心，莫過(guò)于情，受教者的情感來(lái)源于情感的認(rèn)知，超過(guò)情感，又歸于情感是它的特點(diǎn)。所以，藝術(shù)教育的過(guò)程，是受教者帶著情感進(jìn)入藝術(shù)教育的世界。在藝術(shù)教育中，讓他們進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)（唱歌，繪畫，跳舞等）或欣賞藝術(shù)（欣賞影視作品，閱讀文學(xué)作品等）時(shí)給自己帶來(lái)特殊的情感體驗(yàn)，帶來(lái)歡樂(lè)。歌曲，舞蹈，字畫都給受教者們?cè)谝曈X(jué)和聽(tīng)覺(jué)等方面帶來(lái)了不小的沖擊，這樣既影響到了受教者們的心里活動(dòng)，又使他們的感情產(chǎn)生了變化，進(jìn)而潛移默化的使他們的行為發(fā)生改變。在絢麗多彩、豐富斑斕的藝術(shù)情景之中，他們豐富了自我的情感，追求更高尚的情操，健全了自己心智，使自己在德智體美勞方面全面發(fā)展。藝術(shù)教育在生活中用不同的方式影響著受教者們的思想道德修養(yǎng)。一方面，在思想道德修養(yǎng)方面，藝術(shù)家們給受教者們樹(shù)立了思想道德教育的旗幟。齊白石先生曾經(jīng)為了抗議日本侵我，占我領(lǐng)土，拒絕賣畫給官家。另一方面，以思想道德教育為基本含義的藝術(shù)作品，就是具有積極意義的藝術(shù)作品。貝多芬《第九交響曲》的創(chuàng)作，是在他雙耳失聰后，憑借自己對(duì)音樂(lè)的感悟，對(duì)祖國(guó)人民的熱愛(ài)，是流傳于世的瑰寶。對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行賞析時(shí)，具有積極意義的思想道德素質(zhì)對(duì)于受教者們都有正能量的影響。

五、藝術(shù)教育可以開(kāi)發(fā)大腦思維提高創(chuàng)新能力

文化館的教育與發(fā)展不僅僅影響著藝術(shù)方面的教育成果，還影響著我國(guó)文藝界整體的教育改革進(jìn)展。我國(guó)在深化教育改革中曾提出，要實(shí)施以培養(yǎng)人們綜合素質(zhì)全面發(fā)展，具有創(chuàng)新精神的新一代祖國(guó)未來(lái)的接班人的素質(zhì)教育。在當(dāng)今趨于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)展的大框架中，每個(gè)民族的靈魂已經(jīng)受創(chuàng)新所掌控，一個(gè)民族的創(chuàng)新能力決定著它的發(fā)展和生存，掌握著他的命脈。藝術(shù)教育對(duì)開(kāi)動(dòng)人右腦具有顯著的效果，特別是思維能力和想象力。前文所述，形象思維和邏輯思維是構(gòu)成人的思維的兩大要素。如果一個(gè)人的大腦思維受到了全面的開(kāi)發(fā)，他才會(huì)就有較高的可能性成功，從歷史長(zhǎng)河中，不難看出，有成就的藝術(shù)家、文學(xué)家、科學(xué)家們大多都是文理兼修的人。例如，牛頓，愛(ài)因斯坦，拉格朗日，達(dá)芬奇，楊振寧，魯迅，錢學(xué)森等人，他們對(duì)人類都做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)，這個(gè)他們右腦思維的靈活性有關(guān)，與開(kāi)發(fā)整個(gè)大腦脫不了關(guān)系。如今，科學(xué)家研究腦部功能的研究結(jié)果顯示，創(chuàng)造可以使形象思維與邏輯思維相互協(xié)調(diào)配合，是不可分離的，對(duì)于創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，如果缺少了其中一種，就不可能創(chuàng)造出新的東西。藝術(shù)教育，不僅可以教化人心和提高人的審美能力，更可以開(kāi)發(fā)人的形象思維和培養(yǎng)創(chuàng)新思維，使其與抽象思維有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，形成完整的思維能力--形象思維和邏輯思維。

六、總結(jié)

篇8

校園是營(yíng)造傳承中華文明、開(kāi)展學(xué)術(shù)交流、培養(yǎng)高尚人格、提高道德修養(yǎng)的氛圍的重要場(chǎng)所。而校園文化則是這種氛圍的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的整體發(fā)展起著重要作用。

（一）物質(zhì)條件

物質(zhì)條件是指校園的物質(zhì)環(huán)境，它對(duì)人們的第一印象產(chǎn)生著重要的影響，包含著這所校園體現(xiàn)的審美性和價(jià)值觀，在某一方面也體現(xiàn)著校園文化。物質(zhì)條件是校園文化的基礎(chǔ)和依托。

（二）制度條件

制度條件指校園制定的規(guī)章制度、行為標(biāo)準(zhǔn)以及道德要求，具體而言還包括學(xué)校一直繼承的傳統(tǒng)和儀式等，這是一所校園正常運(yùn)轉(zhuǎn)的保障，也是校園文化建設(shè)的保障。它在校園文化的組成結(jié)構(gòu)中起著保障作用，規(guī)范著師生的行為。

（三）行為條件

行為條件指師生的行為規(guī)范、生活作風(fēng)以及各式各樣的社團(tuán)活動(dòng)，并且通過(guò)這些所表現(xiàn)的校園文化和學(xué)習(xí)風(fēng)尚等。主要體現(xiàn)在師生的行為上所表現(xiàn)出來(lái)的校園文化，這是校園文化的具體表現(xiàn)。行為條件包括學(xué)術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等各個(gè)方面的建設(shè)。

（四）精神條件

精神條件指校園人員主要是師生所具有的正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀等。這是校園文化建設(shè)的精神層面，是校園文化建設(shè)的目標(biāo)要求，也是構(gòu)建社會(huì)主義精神文化建設(shè)的重要要求。精神條件建設(shè)主要體現(xiàn)在校園風(fēng)尚、情感思維和思想道德等方面的建設(shè)。

二、體育教育

體育教育是教育的重要組成部分，是通過(guò)身體活動(dòng)和一些其他的輔的手段驚醒的有計(jì)劃、有組織的教育過(guò)程。

三、體育教育在校園文化建設(shè)中的地位

（一）體育教育在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著重要作用

體育教育的展開(kāi)是響應(yīng)黨的號(hào)召、貫徹黨的要求。在飛速發(fā)展的新世紀(jì)，人們德、智、體、美、勞全面發(fā)展的要求越來(lái)越迫切。因此，體育教育越來(lái)越受到校園文化建設(shè)的關(guān)注。體育教育并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的指體育課而是把課間操、體育活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、以及運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽等多方面的體育運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起的體育教育?，F(xiàn)在更多的人把體育教育當(dāng)做一所學(xué)校應(yīng)該具有的風(fēng)尚，這種風(fēng)尚不僅包含著體育教育本身，更多的包含著校園的文化建設(shè)。所以，體育運(yùn)動(dòng)也理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀橐环N精神文化活動(dòng)。

（二）體育教育是校園文化建設(shè)的源泉

體育教育愈來(lái)愈受到校園文化建設(shè)的青睞，它是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)。“身體是革命的本錢”，只有有強(qiáng)健的體魄才能得到更好的發(fā)展，因此學(xué)生身體素質(zhì)的增強(qiáng)也成為當(dāng)務(wù)之急。在校園文化建設(shè)中，在堅(jiān)持“德育為先，五育并舉”的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該加強(qiáng)體育教育，不僅要加強(qiáng)學(xué)生校內(nèi)的體育運(yùn)動(dòng)，也要鼓勵(lì)學(xué)生較強(qiáng)校外體育運(yùn)動(dòng)并進(jìn)行指導(dǎo)。

（三）體育教育是校園文化建設(shè)的重要途徑

體育教育可以通過(guò)開(kāi)展體育活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生們建立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和審美觀。通過(guò)開(kāi)展不同形式、不同內(nèi)容的體育競(jìng)賽來(lái)調(diào)動(dòng)人們的積極性和主動(dòng)性，刺激學(xué)生們的體育鍛煉。體育活動(dòng)的增加相應(yīng)的也會(huì)促進(jìn)其他文化活動(dòng)的增加。

（四）體育教育是校園文化建設(shè)的風(fēng)貌

每所學(xué)校常年都會(huì)開(kāi)展不同的體育活動(dòng)，并且積極倡導(dǎo)健康行為，從而激勵(lì)著學(xué)生進(jìn)取向上，形成良好的校園文化氛圍，促進(jìn)校園文化建設(shè)。人們通過(guò)體育教育可以了解一所學(xué)校的教學(xué)、生活秩序，師生綜合素養(yǎng)以及校園文化的建設(shè)。因此，體育教育是校園文化建設(shè)的風(fēng)貌。

四、體育教育在校園文化建設(shè)中的作用

（一）促進(jìn)校園文化多樣性發(fā)展

促進(jìn)校園文化多樣性發(fā)展新時(shí)代的學(xué)生不僅要在學(xué)習(xí)生活方面不斷地提高，也要發(fā)展精神、豐富情感。體育運(yùn)動(dòng)憑借著其愉悅性和競(jìng)技性吸引了學(xué)生們的積極參與，提高了學(xué)生的社會(huì)能力和實(shí)踐能力，同時(shí)也極力的豐富了校園文化的多彩性，促進(jìn)了校園文化建設(shè)。

（二）促進(jìn)校園文化社會(huì)性發(fā)展

不同形式和內(nèi)容的體育運(yùn)動(dòng)使校園文化不斷地開(kāi)拓。首先，體育活動(dòng)可以不斷地與社會(huì)加強(qiáng)交往，向社會(huì)學(xué)習(xí)，把社會(huì)中優(yōu)秀的文化成果吸收到校園文化中來(lái)，使校園文化更加豐富多彩。其次，校園內(nèi)舉辦的體育活動(dòng)具有較強(qiáng)的社會(huì)性，這樣通過(guò)體育活動(dòng)的舞臺(tái)就能使學(xué)生們更多的了解社會(huì)，并且主動(dòng)地走向社會(huì)，在社會(huì)中實(shí)踐學(xué)習(xí)，刺進(jìn)學(xué)生社會(huì)交際能力和適應(yīng)能力的提高

（三）促進(jìn)校園文化傳承性發(fā)展

篇9

1.開(kāi)展文化教育是觸碰時(shí)代脈搏的需要觸碰時(shí)代脈搏包括兩個(gè)方面：一是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)文化的接受和關(guān)注，時(shí)代在發(fā)展，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)也在不斷提高，我國(guó)社會(huì)正朝著數(shù)字化，信息化和智能化方向發(fā)展，大學(xué)生作為接觸時(shí)代前沿的先鋒軍，只有不斷的去接觸新興事物才能不斷更新自己的思想，才能提高自己的能力，才能不被社會(huì)所淘汰。二是文化具有交融性，世界文化正朝著多元化的方向發(fā)展，及時(shí)接觸世界其他區(qū)域的文化，同他人去交流，才能發(fā)現(xiàn)自身問(wèn)題，才能提升自己文化的內(nèi)涵。

2.開(kāi)展文化教育是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的需要文化素質(zhì)培養(yǎng)是現(xiàn)代教育中素質(zhì)教育的重要組成部分，在高等院校人才培養(yǎng)體系中處于基礎(chǔ)性地位，文化素質(zhì)的培養(yǎng)體現(xiàn)了教育觀念、教育思想、教育實(shí)踐和人才觀的改革創(chuàng)新，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的一個(gè)重要切入點(diǎn)。積極開(kāi)展文化教育，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)，對(duì)于全面實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)教育”，構(gòu)建以提高學(xué)生素質(zhì)為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育人才培養(yǎng)體系，具有十分重要的意義。

二、高等教育院校開(kāi)展文化教育的現(xiàn)狀分析

為了全面掌握和了解高等教育院校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，就要及時(shí)同學(xué)生去溝通，同學(xué)校去交流，同時(shí)，還可以通過(guò)走訪用人單位，或通過(guò)參加專業(yè)發(fā)展研討會(huì)來(lái)了解畢業(yè)生文化認(rèn)知程度。通過(guò)我國(guó)高等教育的基本情況和有關(guān)部門的調(diào)查顯示，在開(kāi)展文化教育工作時(shí)還存在著一系列問(wèn)題，主要可以通過(guò)學(xué)生、學(xué)校和教師三個(gè)主體去分析，同時(shí)還有一些社會(huì)機(jī)構(gòu)的問(wèn)題，具體情況如下：

1.學(xué)生文化意識(shí)薄弱現(xiàn)在社會(huì)中存在著對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的質(zhì)疑問(wèn)題，這不是個(gè)案，而是普遍存在，這反映了我國(guó)大學(xué)生在重視了“成績(jī)”的同時(shí)忽視了自身文化素質(zhì)的培養(yǎng)。突出表現(xiàn)在一是對(duì)傳統(tǒng)文化歷史不夠深刻，比如絕大部分學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》的大概思想都有所了解，但是真正完整讀過(guò)《論語(yǔ)》的只有學(xué)生總數(shù)的10%不到，能背誦其中幾個(gè)章節(jié)的更是少之又少。二是對(duì)文化教育的熱情不高，文化道德缺失。

2.學(xué)校對(duì)文化教育不重視以來(lái)，如何正確認(rèn)識(shí)和充分理解中國(guó)文化，始終是學(xué)界討論的一個(gè)重要命題?；诟叩冉逃娜瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)和教育導(dǎo)向，部分高等院校存在重專業(yè)、輕素質(zhì)，重學(xué)術(shù)、輕人文的現(xiàn)象。過(guò)分重視專業(yè)技能和學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生的文化教育。特別是在現(xiàn)在的課程設(shè)置上，部分院校根本就沒(méi)有開(kāi)設(shè)相關(guān)文化教育的課程。在加上學(xué)校對(duì)文化教育的不重視，即使開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程，學(xué)生在進(jìn)行文化教育考試時(shí)也會(huì)無(wú)情無(wú)感，無(wú)病，拷貝抄襲現(xiàn)象頻發(fā)，失去了傳統(tǒng)文化教育的意義。

3.教師文化素養(yǎng)有待提升教師方面的問(wèn)題主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是人文素養(yǎng)較高的師資隊(duì)伍缺乏，高學(xué)歷、高技能的教師較多，高素質(zhì)、高文化的教師相對(duì)不足，影響了文化教育的開(kāi)展。二是教學(xué)模式的單一。現(xiàn)在的文化教育大多選擇在課堂教學(xué)，教學(xué)模式就是單一的“老實(shí)講、學(xué)生聽(tīng)，老師念、學(xué)生記”。

三、探索合理的高等教育院校開(kāi)展文化教育的辦法

1.提高文化教育認(rèn)識(shí)，喚醒文化學(xué)習(xí)熱情提高對(duì)文化的認(rèn)同感，才能有效的開(kāi)展文化教育，主要途徑有：一是領(lǐng)導(dǎo)層面要提高認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)和全面把握傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，以及開(kāi)展文化教育的重要意義，研究方法途徑，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。二是學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，喚醒道德成長(zhǎng)的內(nèi)在自覺(jué)，努力從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變，變“被動(dòng)接受”為“主動(dòng)汲取”，提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

2.著眼學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)化素質(zhì)，是開(kāi)展傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)，豐富的民族文化結(jié)晶，是高等院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的生動(dòng)教材，它培養(yǎng)學(xué)生“自強(qiáng)不息”的民族精神，仁愛(ài)、誠(chéng)信的民族品質(zhì)，“和諧、統(tǒng)一”的價(jià)值取向等。

篇10

1)推動(dòng)文化教學(xué)與英語(yǔ)教育的整合

語(yǔ)言是文化的重要載體，隨著當(dāng)前跨地區(qū)、跨國(guó)以及跨民族交流的日益頻繁，英語(yǔ)作為通用語(yǔ)言成為了國(guó)際交流中重要的工具之一。學(xué)生跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)不僅涉及到英語(yǔ)語(yǔ)言本身的知識(shí)與理論，同時(shí)也涉及到了英語(yǔ)文化，因此，重視推動(dòng)文化教學(xué)與英語(yǔ)教育的整合，是提高學(xué)生跨文化交際意識(shí)的有效途徑。教師在英語(yǔ)教育中來(lái)合理的選取英語(yǔ)文化內(nèi)容并融入教學(xué)活動(dòng)中，不僅可以讓英語(yǔ)教學(xué)本身具有更加豐富的素材，同時(shí)能夠在促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)素養(yǎng)提高的基礎(chǔ)上為英語(yǔ)教育創(chuàng)設(shè)良好的分為。在此方面，教師應(yīng)當(dāng)注意，英語(yǔ)文化教學(xué)內(nèi)容的選取應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)需求以及認(rèn)知水平為出發(fā)點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求以及認(rèn)知水平來(lái)在不同的階段開(kāi)展具有不同側(cè)重的教育教學(xué)活動(dòng)。如在高校大一階段，教師應(yīng)當(dāng)側(cè)重于語(yǔ)言教學(xué)，從而確保學(xué)生具有良好的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)，而在大二以及之后的階段，教師則應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的融入英語(yǔ)文化教學(xué)內(nèi)容，從而較好的實(shí)現(xiàn)文化教學(xué)與英語(yǔ)教育的整合。

2)在重視學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)

在高校英語(yǔ)教育過(guò)程中，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的重要參與主體，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容的選擇還是教學(xué)方法和教學(xué)模式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)和知識(shí)接收能力為出發(fā)點(diǎn)。在以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)為重要教學(xué)任務(wù)的英語(yǔ)教育中，雖然教學(xué)的內(nèi)容得到了擴(kuò)展，但是高校英語(yǔ)的教學(xué)課時(shí)卻沒(méi)有響應(yīng)的增加，在此背景下，教師只能夠在傳授給學(xué)生合理科學(xué)的學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)技巧的基礎(chǔ)上來(lái)讓學(xué)生自主的完成教學(xué)任務(wù)與教學(xué)目標(biāo)，因此，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生跨文化交際意識(shí)的有效提高，教師有必要在教學(xué)過(guò)程中承認(rèn)并尊重學(xué)生的主體地位，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)，在此過(guò)程中，教師有必要通過(guò)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)風(fēng)格等來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)，從而促使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中對(duì)英語(yǔ)文化作出體驗(yàn)、對(duì)提高跨文化交際意識(shí)的重要性做出認(rèn)識(shí)，同時(shí)推動(dòng)學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)的自主構(gòu)建并使學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)觀念。

3)使用多元化的教學(xué)渠道來(lái)挖掘?qū)W生潛能

隨著信息技術(shù)的發(fā)展以及在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，信息技術(shù)的價(jià)值以及優(yōu)勢(shì)已經(jīng)得到了社會(huì)各界的廣泛肯定，而在高校英語(yǔ)教育中，通過(guò)實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)和信息技術(shù)的整合，不僅能夠讓英語(yǔ)教學(xué)具有更加豐富的教學(xué)素材和更加直觀、生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)形式，同時(shí)能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化創(chuàng)造良好的條件。如通過(guò)在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)的過(guò)程中運(yùn)用信息技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)活動(dòng)，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)搜索一些英語(yǔ)電影和英語(yǔ)歌曲對(duì)英語(yǔ)文化進(jìn)行展現(xiàn)，這些內(nèi)容可以讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化進(jìn)行親身體驗(yàn)，并提升學(xué)生開(kāi)展跨文化交際能力的興趣，從而對(duì)學(xué)生的跨文化交際潛能進(jìn)行有效的挖掘。

4)體驗(yàn)式教學(xué)與說(shuō)教式教學(xué)并重

在英語(yǔ)教育過(guò)程中，相對(duì)于學(xué)生而言，教師在英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)以及英語(yǔ)文化知識(shí)方面的素養(yǎng)優(yōu)勢(shì)更加明顯，所以教師可以通過(guò)說(shuō)教式的教學(xué)方式將自身對(duì)跨文化交際的體會(huì)講授給學(xué)生，雖然在這種教學(xué)方式中，學(xué)生出于被動(dòng)接受的地位，但是這種教學(xué)方式在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)方面所產(chǎn)生的成效是不容忽視的。另外，體驗(yàn)式教學(xué)也是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)的有效路徑，在此過(guò)程中，教師可以通過(guò)組織各類參觀活動(dòng)或者在課堂中進(jìn)行角色扮演來(lái)促使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化進(jìn)行體驗(yàn)，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷積累知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，從而讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)以及英語(yǔ)文化作出更加深刻的認(rèn)知。

5)引導(dǎo)教師對(duì)母語(yǔ)文化和英語(yǔ)文化進(jìn)行對(duì)比

在漢語(yǔ)環(huán)境中，學(xué)生本身無(wú)論是在語(yǔ)言知識(shí)方面還是文化認(rèn)知方面都具有著一定的思維定式，并且學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中也很少對(duì)這種思維定式做出反思，并且也經(jīng)常出現(xiàn)將漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和漢語(yǔ)文化套用到對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和英語(yǔ)文化的理解中。因此，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化和英語(yǔ)文化作出比對(duì)，并使學(xué)生在了解文化差異的基礎(chǔ)上深化對(duì)英語(yǔ)文化的認(rèn)知并提升學(xué)生的跨文化交際意識(shí)與跨文化交際能力。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化與英語(yǔ)文化進(jìn)行比較，可以在教學(xué)過(guò)程中構(gòu)建一種跨文化交際的氛圍，并在提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的基礎(chǔ)上使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)以及文化知識(shí)作出更加牢固的記憶。同時(shí)通過(guò)這種比較，可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化是多元化的，并且文化之間并沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有在承認(rèn)每一種文化的合理性基礎(chǔ)上，才能夠與更好的開(kāi)展跨文化交際，這不僅有利于學(xué)生跨文化交際意識(shí)以及跨文化交際能力的提升，同時(shí)能夠培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放且包容的文化觀。

6)在認(rèn)識(shí)學(xué)生差異的基礎(chǔ)上因材施教

在高校英語(yǔ)教學(xué)中，包括培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)在內(nèi)的所有教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并尊重學(xué)生的個(gè)體差異性，并對(duì)學(xué)生差異性做出了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行人才視角。由于學(xué)生生活背景、學(xué)習(xí)歷程的不同，所以無(wú)論是在文化體驗(yàn)、思維方式還是價(jià)值觀方面，每個(gè)學(xué)生都會(huì)存在差異，而這些內(nèi)容恰恰又是文化教學(xué)的基礎(chǔ)，所以在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)過(guò)程中，教師有必要從學(xué)生的文化體驗(yàn)、思維方式以及價(jià)值觀出發(fā)來(lái)對(duì)母語(yǔ)與英語(yǔ)文化作出比較，從而促進(jìn)學(xué)生跨文化意識(shí)的強(qiáng)化。

2重視提高教師的跨文化素養(yǎng)

在高校英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，高校英語(yǔ)教師是學(xué)生跨文化交際能力提高過(guò)程中的主要引導(dǎo)者，同時(shí)是連接學(xué)生與英語(yǔ)文化之間的橋梁，教師本身所具有的跨文化綜合素質(zhì)對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)產(chǎn)生著決定性的作用，因此，作為高校英語(yǔ)教師，要具備強(qiáng)烈的跨文化意識(shí)，并重視對(duì)自身的英語(yǔ)文化知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行完善，在充分了解母語(yǔ)文化與英語(yǔ)文化差異的基礎(chǔ)上推動(dòng)自身跨文化修養(yǎng)的提高。語(yǔ)言是文化的重要載體，如果教師與學(xué)生不能充分了解英語(yǔ)文化準(zhǔn)則與英語(yǔ)文化模式，則將難以對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言專業(yè)知識(shí)作出真正的掌握。雖然當(dāng)前大部分教師都對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)給予了高度重視，但是由于自身欠缺跨文化素養(yǎng)或者欠缺跨文化教育經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)學(xué)生開(kāi)展的跨文化交際能力培養(yǎng)也往往難以取得良好的教學(xué)成效。

所以，在高校英語(yǔ)開(kāi)展跨文化教育的過(guò)程中，教師需要做到以下兩點(diǎn)內(nèi)容：一是教師有必要對(duì)自身的文化修養(yǎng)進(jìn)行提高。作為高校英語(yǔ)教師，在不斷豐富自身英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，有必要通過(guò)閱讀英語(yǔ)文學(xué)作品、鑒賞優(yōu)秀的英語(yǔ)原聲電影、欣賞高雅的英語(yǔ)歌曲以及結(jié)交外國(guó)朋友來(lái)對(duì)英語(yǔ)文化作出全面深刻的了解。另外，教師要在掌握英語(yǔ)文化知識(shí)和文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上具備較好的漢語(yǔ)文化認(rèn)知與教學(xué)能力，通過(guò)在課堂教學(xué)中向?qū)W生展示漢語(yǔ)言文化與英語(yǔ)文化的差異來(lái)加深學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化的理解與認(rèn)知，從而促使學(xué)生的文化洞察力以及文化敏感性得到提高，并在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生的跨文化交際能力；其次，在高校英語(yǔ)教師的跨文化素質(zhì)提升過(guò)程中，高校有必要對(duì)教師的繼續(xù)教育內(nèi)容作出改革，從而讓教師提高自身跨文化能力的提高得到進(jìn)一步的拓展。在教師培訓(xùn)以及繼續(xù)教學(xué)方面，培訓(xùn)內(nèi)容以及繼續(xù)教育內(nèi)容有必要涉及到民俗學(xué)、歷史、文學(xué)以及地理等多種知識(shí)，從而讓教師深刻的理解英語(yǔ)文化產(chǎn)生的根源，并在此基礎(chǔ)上對(duì)英語(yǔ)文化作出理解與認(rèn)知。另外，在教師的培訓(xùn)以及繼續(xù)教學(xué)方面，有必要增加多遠(yuǎn)文化教育以及跨文化教育內(nèi)容。從而在使教師樹(shù)立開(kāi)放且包容的文化館基礎(chǔ)上，對(duì)英語(yǔ)文化進(jìn)行接納與吸收。

3解決跨文化交際能力培養(yǎng)過(guò)程中的阻礙

在高校英語(yǔ)教育中，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性已經(jīng)得到了大部分教師的認(rèn)可與支持，并且教師也愿意嘗試使用多元化的教學(xué)方法來(lái)開(kāi)展文化教學(xué)，從而推動(dòng)學(xué)生跨文化交際能力的提高。然而當(dāng)前高校英語(yǔ)教育中的跨文化交際能力培養(yǎng)在傳統(tǒng)教育理念的影響下仍舊面臨著眾多阻礙，這些阻礙主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是當(dāng)前的高校英語(yǔ)教材中缺乏跨文化教學(xué)內(nèi)容。雖然我國(guó)當(dāng)前的高校英語(yǔ)教材已經(jīng)在以語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能為核心的教材基礎(chǔ)上做出了一些改革，但是其中所具有的跨文化教學(xué)內(nèi)容依舊缺乏，這種問(wèn)題主要體現(xiàn)在，教材內(nèi)容所設(shè)計(jì)的文化內(nèi)容層面較窄，并且文化信息也欠缺系統(tǒng)性，雖然這些內(nèi)容中涉及到了較多的英美文化，但是卻沒(méi)有突出其他英語(yǔ)國(guó)家的文化，另外，語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容和文化文化教學(xué)內(nèi)容難以實(shí)現(xiàn)緊密結(jié)合也是主要的表現(xiàn)之一；二是高校英語(yǔ)教學(xué)時(shí)間限制跨文化交際能力的培養(yǎng)。在有限的高校英語(yǔ)課時(shí)中，教師不僅要完成教學(xué)任務(wù)，同時(shí)要確保學(xué)生掌握較高的英語(yǔ)理論知識(shí)素養(yǎng)和英語(yǔ)應(yīng)用素養(yǎng)，所以在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生理論知識(shí)以及應(yīng)用技能的鞏固成為了主要的教學(xué)內(nèi)容，而用剩下的時(shí)間來(lái)對(duì)學(xué)生的跨文化交際能力進(jìn)行培養(yǎng)顯然是十分緊張的；三是學(xué)生的跨文化交際能力評(píng)價(jià)體系有待完善。雖然高校英語(yǔ)教育已經(jīng)將培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力當(dāng)做了重要的教學(xué)目標(biāo)，但是由于當(dāng)前高校英語(yǔ)教學(xué)考核評(píng)價(jià)中依然圍繞考試的方法來(lái)開(kāi)展，所以學(xué)生的跨文化交際能力評(píng)價(jià)體系并不完善。因此，即便是教師在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力方面投入了較大的精力，但是卻無(wú)法了解學(xué)生的跨文化交際能力提升到了何種層次，這讓教師在下一階段的跨文化交際能力教學(xué)中出現(xiàn)了依據(jù)確實(shí)的情況，從而導(dǎo)致教師無(wú)法有針對(duì)性的開(kāi)展跨文化交際能力教學(xué)活動(dòng)。針對(duì)高校英語(yǔ)教育跨文化交際能力培養(yǎng)中存在的阻礙，高校英語(yǔ)教師可以通過(guò)以下策略進(jìn)行解決：針對(duì)高校英語(yǔ)教材中缺乏跨文化教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題，高校可以根據(jù)自身的師資力量來(lái)進(jìn)行高校英語(yǔ)教材的編撰，在此過(guò)程中，高校有必要組織具有較高英語(yǔ)專業(yè)水平和跨文化素養(yǎng)的教師來(lái)開(kāi)展這一工作。