導語：如何才能寫好一篇中醫(yī)藥文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

從中醫(yī)藥文化與社會主義核心價值觀的內涵不難看出，中醫(yī)藥文化核心價值觀與社會主義核心價值觀相互蘊含、彼此滲透，相互催生、相互牽引。[3]二者有共同的價值取向和道德訴求，在內容上具有契合點，在本質上具有內在的關聯(lián)性。

1.二者具有一致的價值取向

中醫(yī)藥文化強調以人為本，以德為先，其核心價值觀“仁、和、精、誠”是中華民族深邃哲學思想和卓越文明智慧在中醫(yī)藥領域的集中體現(xiàn)，是醫(yī)術與醫(yī)德的統(tǒng)一，是醫(yī)學職業(yè)精神寫照。[4]社會主義核心價值觀是國家制度價值取向的體現(xiàn)，是基本的、持久的價值，是真正目標性、理念性的價值，主要目的在于熏陶人、感染人、教育人、塑造人，從而培養(yǎng)出正直、誠實、勤奮、進取、對社會有用的人。從這點來看，中醫(yī)藥文化與社會主義核心價值觀具有一致的價值取向。

2.二者具有一致的道德訴求

中醫(yī)藥文化植根于中國傳統(tǒng)文化，其哲學體系、思維模式、價值觀念與中國傳統(tǒng)文化一脈相承、休戚相關。從道德層面看，中醫(yī)藥文化具有“上醫(yī)醫(yī)國的家國意識，致中尚和的價值取向，醫(yī)乃仁術的仁愛思想，大醫(yī)精誠的人格追求，上工治未病的憂患意識，膽大心小、智圓行方的行為心理”[5]。中醫(yī)藥文化特別強調醫(yī)者須具備高尚的醫(yī)德修養(yǎng)，其以人為本、濟世活人的價值理念，大醫(yī)精誠、淡泊名利的精神，是醫(yī)學生和醫(yī)務工作者永恒的道德追求。指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。”[6]在個人層面，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”既是對我國傳統(tǒng)理想道德人格的現(xiàn)代表達，也在積極引導人們講道德、守道德、追求高尚的道德。因此，中醫(yī)藥文化與社會主義核心價值觀具有一致的道德訴求。

二、中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學生社會主義核心價值觀教育的路徑探析

1.弘揚博大精深的中醫(yī)傳統(tǒng)文化，加強醫(yī)學生愛國主義教育

在愛國主義教育體系中，中醫(yī)藥文化傳承屬于“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”這一范疇，豐厚的中醫(yī)藥文化遺產是進行愛國主義教育的寶貴資源。中醫(yī)藥院校弘揚中醫(yī)藥文化是當代愛國主義教育的一種具體表現(xiàn)。中醫(yī)藥院校要努力營造良好的大學文化氛圍，將大學深厚的文化底蘊、文化精髓與科學精神、創(chuàng)新精神融合浸潤到學生的思想深處，激發(fā)學生的文化自覺和文化自信，傳承、凝練并弘揚中醫(yī)藥文化；要加強校園自然景觀、人文景觀的建設，突出醫(yī)學院校的辦學精神和理念，充分利用校園建筑、雕塑、場館、廣播、網絡、宣傳欄等宣傳中醫(yī)藥文化；要積極開展專業(yè)經典誦讀、中醫(yī)藥知識競賽、醫(yī)技大比拼等活動，使學生在參與活動的過程中，接受中醫(yī)文化價值觀的培養(yǎng)與熏陶；要促進思想政治理論課課程內容和教學方法的改革，加強與醫(yī)學實際相結合，穿插醫(yī)學發(fā)展史，幫助學生了解中國傳統(tǒng)文化的源遠流長與中醫(yī)哲學的廣博高深，激發(fā)學生的愛國愛民熱情，增強學生對優(yōu)秀中醫(yī)藥文化的認同感，樹立民族自尊心、自信心，培養(yǎng)了學生的愛國情懷。

2.倡導精益求精的職業(yè)技能追求，培養(yǎng)醫(yī)學生敬業(yè)奉獻精神

精益求精、救死扶傷、盡心盡責是醫(yī)生的天職。“精”即醫(yī)術精湛，從醫(yī)者需精于醫(yī)術，唯精唯一，精義入神，方可致用。精湛的醫(yī)術不是與生俱來的，必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。醫(yī)學院校要加強醫(yī)學生的專業(yè)思想教育，引導學生熟讀中醫(yī)經典，將中醫(yī)經典理論誦讀、等級考試推廣到中醫(yī)藥的各個學科，強化經典理論的學習，夯實學生的中醫(yī)基礎理論水平；要在中醫(yī)教學改革中加強中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程的教學，使專業(yè)教育與傳統(tǒng)文化教育相互滲透，培養(yǎng)既精通中醫(yī)學知識和技能，又具備中醫(yī)藥文化修養(yǎng)的應用型中醫(yī)藥人才；要運用人文社會科學理論闡述的基本立場、觀點和方法，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)技能與敬業(yè)精神；要堅持必修課與選修課相結合、課堂教學與實踐教學相結合、正面教育與反面事例相結合，引導學生樹立精益求精的職業(yè)技能。

3.倡導以誠為美的道德風尚追求，培養(yǎng)醫(yī)學生誠實守信精神

良心是醫(yī)生的底線，誠信是醫(yī)生的天平，高尚的醫(yī)德是醫(yī)生的靈魂，是醫(yī)療質量、醫(yī)療安全的保證。孫思邈在《千金要方》中論及只有“精”“誠”兼?zhèn)浞侥艹纱筢t(yī)。“誠”即高尚的品德修養(yǎng)。醫(yī)者要有“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，確立“普救含靈之苦”的志向，對所有來診的患者，不管貴賤貧富，老幼美丑，都一視同仁，詳察精治。在《紀念白求恩》中用“誠”來概括和詮釋白求恩的醫(yī)德境界。中醫(yī)藥院校要強化教育教學平臺設計，發(fā)揮網絡及思想政治理論課教育教學主陣地作用，通過時事教育、形勢教育、思想道德教育等倡導和踐行誠實守信準則，豐富醫(yī)學生思想內涵，增強醫(yī)學生的使命感和責任感；多邀請醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)勞模、科研帶頭人及醫(yī)療服務明星暢談愛崗敬業(yè)、誠實守信的思想，使學生感受悟到先進的人格魅力，體驗到生命所系，生命所托的真諦。

4.倡導濟世救人的職業(yè)道德追求，培養(yǎng)醫(yī)學生團結友善素養(yǎng)

篇2

    【論文關鍵詞】鄉(xiāng)土文化　中醫(yī)藥文化　中醫(yī)藥教育　高職高專

    【論文摘要】中醫(yī)藥高專院校以培養(yǎng)鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才為己任，在中醫(yī)藥高專因各種原因淡化傳統(tǒng)文化教育的情況下，，指出中醫(yī)藥高專人才應具備一定的傳統(tǒng)文化和醫(yī)學人文素質。各地鄉(xiāng)土文化是祖國傳統(tǒng)文化的一部分，富含中醫(yī)藥文化，中醫(yī)藥高專開展鄉(xiāng)土文化教育有利于培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中醫(yī)的實用中醫(yī)人才。

    一方水土養(yǎng)一方人，具有悠久歷史的中華大地，每一方圣土都有著成千上百年的文化積淀，這些文化因素每時每刻都在影響著我們的日常生活、工作和學習。中醫(yī)藥文化作為祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部份，它自然而然地滲透于每一寸鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土文化與中醫(yī)藥文化有著密切聯(lián)系，將鄉(xiāng)土文化融入到中醫(yī)藥高職高專教育之中，有助于培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中醫(yī)的實用中醫(yī)人才。

1中醫(yī)藥高專以培養(yǎng)“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”為己任

      中醫(yī)藥高專教育的根本任務是為當?shù)爻擎?zhèn)社區(qū)和農村基層培養(yǎng)?？茖哟蔚膶嵱弥嗅t(yī)藥人才。中醫(yī)藥高專院校的多數(shù)學生從故鄉(xiāng)來，學成后又回到故鄉(xiāng)去反哺于故鄉(xiāng)。所以，中醫(yī)藥高專教育主要是培養(yǎng)愿意到基層去，能為本土人民群眾健康服務的“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”，簡稱“下得去、用得上的中醫(yī)人才”。

2中醫(yī)藥高專應加強傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育

    在高職高專教育強調“以就業(yè)為導向，理論知識以必需、夠用為度，注重技能培養(yǎng)”的影響下，加上學制短，中醫(yī)、西醫(yī)兩種醫(yī)學交叉教學，生源素質較差等原因，中醫(yī)藥高專院校很少注重給學生喂養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的食糧，易使當代青少年學生錯誤地認為傳統(tǒng)文化已經過時了，產生功利主義思想。尤其是在“就業(yè)就是一切”指揮棒的指揮下，有些中醫(yī)藥院校更是舍棄了“人文”傳統(tǒng)，“把大學降低到市場經濟的附屬地位，市場需要什么，大學便做什么，一種產銷對路，短、平、快的人才培養(yǎng)模式悄然形成”

    醫(yī)學是對生命充滿人文關懷的科學和實踐活動，醫(yī)學科學發(fā)展的過程始終貫穿著人文精神，脫離人文關懷談醫(yī)學，學生就會成為醫(yī)學匠人。中醫(yī)藥植根于中國傳統(tǒng)文化之中，脫離傳統(tǒng)文化談中醫(yī)，學生很難真正理解中醫(yī)，也就學不好中醫(yī)。鄉(xiāng)土文化是一個特定地域內發(fā)端流行并長期積淀發(fā)酵，帶有濃厚地方色彩的物質文明和精神文明的總和鄉(xiāng)土文化的地域范圍放大到全中國，就是中國傳統(tǒng)文化‘從學習鄉(xiāng)土文化入手開展傳統(tǒng)文化教育和人文精神培養(yǎng)，學生易于接受。所以，不論課時有多么緊張，不論技能是多么的重要，傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育對中醫(yī)藥高專來說是必需的。

3中醫(yī)藥高專開展鄉(xiāng)土文化教育的途徑

    鄉(xiāng)土文化教育是一個長期的過程，將鄉(xiāng)土文化教育列入人才培養(yǎng)方案，貫穿于教學之始終，分階段實施是一條有效途徑。由于中醫(yī)藥高專教育學制短、課時緊張，鄉(xiāng)土文化教育的教學時間和教學形式可以靈活安排，可通過開設課程，組建興趣小組，建立專題網站進行輔導，舉辦學術講座、文化節(jié)和知識競賽等多種途徑實現(xiàn)。如我校在中醫(yī)藥類各專人才培養(yǎng)方案中列入《三峽文化與三峽中醫(yī)藥》這門課程，納入大學生素質拓展計劃之中，前4個學期均開設，每學期32學時，教師和教學時間不固定，靈活安排，重在營造學習氛圍，培養(yǎng)學生的學習興趣，教學生的方法，引導學生自學。

3. 1入學教育普及鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)學生的學習興趣

      (1)開展鄉(xiāng)情教育，強化學生熱愛家鄉(xiāng)之情。每個學生對家鄉(xiāng)都有或多或少的認識，但由于當前我國基礎教育對鄉(xiāng)土文化教育的缺失，學生對家鄉(xiāng)的了解多數(shù)是零碎的片斷，不夠系統(tǒng)全面;多數(shù)是直觀的感受，缺少理性的思考。在新生入學前兩周，學校結合軍事訓練的理論教學時間，用4-6個學時向學生講解家鄉(xiāng)的歷史文化、發(fā)展現(xiàn)狀、未來規(guī)劃等，讓學生了解家鄉(xiāng)的發(fā)展歷史，強化學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。如我校地處長江三峽庫區(qū)，學生入學時就對學生講長江文化、三峽文化、講三峽庫區(qū)沿線城市未來的發(fā)展，頓時使學生開拓了視野，對家鄉(xiāng)產生了自豪感、認同感。

      (2)開展本地中醫(yī)藥歷史文化教育，培養(yǎng)學生熱愛中醫(yī)之情。中醫(yī)藥有著兩千多年的歷史，各個地方鄉(xiāng)土文化中富含中醫(yī)藥文化。學校通過系統(tǒng)研究整理后，在新生入學時開展1次本地中醫(yī)藥歷史與來來的講座，安排1-2次參觀，如參觀學校中醫(yī)藥博物館、中藥園、中醫(yī)藥專業(yè)實訓室等，使學生初步了解中醫(yī)藥在治病救人方面的重要作用，有助于激發(fā)學生的學習興趣，鞏固學生的專業(yè)思想。如我校每年均安排中醫(yī)藥類專業(yè)新生參觀校內富有特色的中醫(yī)藥實訓中心、中醫(yī)文化陳列館、中藥科技館、生命科學館、藥用植物園，并講解長江三峽地區(qū)中醫(yī)歷史文化，學生一開始便對中醫(yī)藥產生了強烈的求知欲和濃厚的學習興趣。

3. 2深入探究鄉(xiāng)土文化，提高學生職業(yè)素質

篇3

作者：梅全喜 單位：廣州中醫(yī)藥大學附屬中山醫(yī)院

加強科研工作的基礎建設

為了保證科研課題的順利開展，科管部門必須加強科研基礎工作的管理，并幫助科研業(yè)務部門建立起一系列管理制度。加強研究室管理，建立實驗室(研究室)工作制度①進入研究室(實驗室）時必須穿戴工作衣帽，無菌研究室要穿隔離衣、帽、口罩。②研究室內要保持清潔整齊和肅靜，不得存放非實驗用物品和私人物品，不得高聲喧嘩談笑抽煙。③一切物品要妥善保管，貴重儀器設備不可隨意挪動，、貴重藥品試劑應有專人專柜保存。④工作時要集中精力，嚴格遵守各項操作規(guī)程，認真記錄操作過程、數(shù)據(jù)、計算式和結果，記錄字跡工整清晰，保持記錄的原始性、真實性、可靠性。⑤下班或實驗結束時要檢查儀器，整理物品，搞好衛(wèi)生，關閉水閥電源，確認無異常方可離開。建立科研經費使用管理制度科研經費的管理和使用，必須符合國家有關財務制度和本辦法的規(guī)定，同時要方便科研，有利于調動科研人員的積極性?？蒲薪涃M?？顚Ｓ茫魏尾块T和個人不得以任何理由和方式截留、擠占和挪用。經費由科研處統(tǒng)籌管理，并接受學校計財、審計部門的監(jiān)督、審計?？蒲薪涃M的使用應做到有計劃地使用，堅持?？顚Ｓ?，合理使用，定期檢查，節(jié)約有獎的原則，因此必須建立有效的管理制度和逐級審批手續(xù)。對于取得立項資助的課題組應給予立項獎勵，一般單位都是對科研項目立項根據(jù)來源不同，按不同比例提取經費，用于課題組的立項酬金。如某大學制定的立項獎勵規(guī)定：凡是獲得立項的課題根據(jù)資助的級別不同可分別獲得資助金額不同比例的現(xiàn)金酬金，國家級項目20%；省級項目10%；地、市級項目5%?？蒲薪涃M落實后，科管部門、財務部門應協(xié)同課題負責人一起研究制訂經費使用計劃，使科研經費充分合理地得到利用，經費在實際使用中可采用“科研經費卡”的辦法來管理，即由主管部門和財務部門發(fā)放科研經費使用卡給課題負責人，課題組負責人根據(jù)需要憑卡申請購買儀器設備，領取實驗材料，報銷科研旅差費用等，經費卡上應注明課題名稱、負責人姓名及本年度經費數(shù)額等。各部門發(fā)放物資和報銷單據(jù)后應在卡片上注明支出款數(shù)，這樣既便于科管部門管理，又利于課題負責人在經費使用上做到心中有數(shù)?？蒲薪涃M的使用亦應建立逐級審批制度，科管部門應根據(jù)課題經費總數(shù)額的多少而制訂出申請支出額的大小分級審批制度。項目經費不允許課題組以外的人員使用，不得用于與課題無關的開支?？乒懿块T應堅持定期檢查和不定期抽查制度，如發(fā)現(xiàn)科研經費挪作他用或超支使用等應立即停止經費使用，采取相應處理措施予以糾正。嚴格經費總額控制，課題開支原則上不得突破下達的經費總額。因特殊情況需要增加經費或專項補貼的項目，由課題組提出申請，科研處進行審核，校主管領導同意后報上級計劃主管部門予以增補，或通過其他途經予以解決。所有科研項目必須按項目任務書的要求完成各項研究任務。對已結題、評審、鑒定或驗收項目所留存的項目經費余額（除本單位資助基金外），應提取一定比例獎勵課題組人員。如某大學規(guī)定課題結余經費40%繼續(xù)作為項目主持人的科研經費，轉入其新科研項目的啟動，60%作為項目研究人員工作酬金發(fā)放。實驗動物管理制度實驗動物是生命科學研究的基礎和條件，中藥科研也不例外，而且實驗動物的條件合格與否對研究結果將產生重要的影響，因此，建立合格的動物實驗室（包括開放系統(tǒng)、半屏障系統(tǒng)、屏障系統(tǒng)和隔離系統(tǒng)）、加強實驗動物的管理、制訂實驗動物管理制度，對于提高動物實驗的質量，使之早日達到國際標準具有重要意義。具體的實驗動物管理制度應根據(jù)國家科委提出的《實驗動物管理條例(草案)》和衛(wèi)生部制定的《衛(wèi)生系統(tǒng)實驗動物管理暫行條例》以及中有關實驗動物管理的精神，結合本單位具體情況制訂，它應包括動物房的設置與管理，實驗動物的來源與供應、飼養(yǎng)管理，實驗動物工作人員的職責，動物實驗前后的處理，消毒隔離，動物的檢疫和傳染病的控制等制度。另外，對動物編號標記，抓取固定方法以及實驗操作技術等要有詳細的規(guī)定。加強儀器設備管理，建立科研儀器設備管理制度科研儀器設備是醫(yī)院開展中藥科學研究的主要物質條件，為了保證科研工作的正常進行，防止器材損壞、積壓和浪費，必須加強管理，各單位應根據(jù)衛(wèi)生部頒布的《醫(yī)學科研儀器設備管理暫行辦法》并結合本單位具體情況嚴格制訂出以下各項管理規(guī)章制度。計劃、預算、采購制度要根據(jù)科研工作的需要和科研計劃來制訂科研儀器計劃、預算、采購制度，并報有關領導批準后實再采購。要實行專人采購、責任到人，采購回的儀器設備，經驗收合格后方可入庫。要充分利用現(xiàn)有的儀器設備，從需要和可能的原則出發(fā)，積極引進和更新一些先進儀器。購置儀器設備必須先做好調查研究，避免盲目采購，防止浪費和不適用。儀器使用操作規(guī)程必須根據(jù)各種儀器性能制訂出相適應的操作規(guī)程，操作時必須嚴格按操作規(guī)程操作，不熟悉儀器性能，沒有掌握操作規(guī)程者不能操作儀器。儀器使用、維修、保養(yǎng)制度①儀器使用前必須熟悉該儀器的操作規(guī)程，使用時必須嚴格按操作規(guī)程操作。②貴重儀器應由專人使用，并建立貴重儀器使用登記卡，并實行使用登記、簽名制度，以示負責。③儀器使用前應檢查儀器性能，發(fā)現(xiàn)問題停止使用進行檢修。儀器使用時，應輕取輕放，用后應以干凈的軟布或專用工具擦凈儀器，蓋好布罩，檢查電源是否關好，各種開關旋紐是否回復原位。④儀器及其附件應由專人保管，應有固定放置位置，儀表、衡器、量器應定期校驗，合格的應貼上合格證，并規(guī)定使用期限，到期再行校驗。其它儀器也應按規(guī)定要求，定期檢查，并做到防潮、防塵、定期上機械油等保養(yǎng)措施。⑤儀器用完后要清潔去垢，各種附件，電纜導線放回原位，防止接觸水、鹽及腐蝕物品及氣體，經常保持各種傳感器的清潔。⑥如儀器發(fā)生故障，應由專門技術人員檢修，不懂機器構造原理者，不準隨便拆卸。⑦建立器械檢修卡，內容包括品名、規(guī)格、型號、廠牌、安裝啟用時間、使用單位、保管人等項，每次檢查或修理后，應詳細在檢修卡上注明故障原因或現(xiàn)象、檢修情況、結論或意見，以供使用時參考。

科研課題管理

一個科研課題經上級主管部門正式批準后，科管部門和藥學部分管科研的主任即應向課題組下達好“計劃任務書”，應做到組織、計劃、措施三落實。分工負責嚴格明確科管和科研責任制，科管部門負責人和藥學部分管科研的主任，要有明確分工，要有專人負責指揮并組織科研工作的實施、科研協(xié)作工作以及協(xié)調財務、后勤供應、人事調配等工作。要經常深入基層了解課題進展情況，發(fā)現(xiàn)并及時解決存在或出現(xiàn)的問題。保證課題組長負責制的實行，課題組長對課題的實施及完成負有全責。簽訂合同凡已立題并實施研究的課題均應由醫(yī)院或科管部門與課題負責人簽訂責任制合同。獲得科技基金資助的課題必須由批準資助部門與課題承擔單位和課題負責人簽訂合同，協(xié)作課題應由協(xié)作雙方簽訂合同，以明確各自的任務、責任、成果分享以及違約處理辦法等。并經各有關單位領導的批準和簽字蓋章。保證重點、兼顧一般對重大的、關鍵性的課題在人力、物力、財力等方面給予傾向性支持和保證。定期檢查每季度或半年要對計劃執(zhí)行情況進行一次檢查，發(fā)現(xiàn)問題，及時解決。檢查的內容：研究進度情況，取得哪些重要的階段性成果，經費開支是否合理，還存在什么困難和問題等。若同時有若干個科研課題而要對比檢查時，可采用下面方法進行檢查評價。檢查方法：主要針對以下幾個方面進行檢查：①計劃執(zhí)行情況：按原定計劃完成年度任務或超額完成；②經費使用情況：按原定計劃使用無超支挪用無非正常開支；③科研協(xié)作情況：開展科研協(xié)助是基層醫(yī)院早出成果的有效方法[3]，課題組人員學科結構合理、協(xié)作好；④儀器設備管理情況：有專人管理、有使用及維修記錄元人為損壞；⑤科研檔案管理情況：規(guī)范準確完整有專人管理有固定存放對各個科研項目進行評分，計出總分，得分多者為科研項目的完成和管理情況好的課題組，應予以表揚和獎勵。得分少者為科研項目完成和管理情況差的課題組，應予以批評，同時應根據(jù)存在的問題及錯誤，幫助其解決和糾正。總之，醫(yī)院中藥科研工作是整個藥學科研工作中不可忽視的一個方面，在醫(yī)院藥學全面轉型的新形勢下，加強醫(yī)院中藥科研工作已經刻不容緩。可以預見，在未來的醫(yī)院藥學工作中，科研工作將成為主力軍，科研工作的好壞將會直接決定藥劑科在醫(yī)院中的地位[4]，因此，加強醫(yī)院中藥科研管理，對于提高醫(yī)院藥學技術水平、提高藥劑科在醫(yī)院的地位是有重要的現(xiàn)實意義。

篇4

關鍵詞：聲樂藝術文化抒展演唱傳播互動性

聲樂藝術是包括文學(詩、詞)、音樂(旋律)、行腔(歌唱發(fā)聲)、器樂(伴奏)、舞蹈(伴舞)以及形體表演等多種藝術因素構成的綜合藝術形式。這種獨具魅力的藝術形式通過聲樂演唱和借助現(xiàn)代傳媒技術來實現(xiàn)超越歷史、超越國界的文化意義。千百年來,無論是聲樂藝術實踐、聲樂藝術鑒賞,還是聲樂藝術教育,無論是聲樂文化的傳播、消費、流行,還是聲樂文化的交流等等,與其它藝術門類一樣,在各個歷史時期都打下了極為鮮明的時代烙印;它的精神文化催化和影響著若干代人的思想意識和審美意識,為人類社會精神文明的進步與發(fā)展奠定了十分重要的基礎。

1聲樂演唱的文化傳播

聲樂文化賦予聲樂藝術豐富的文化內涵,詞作家、詩人將自己的情感融化成可讀、可看的優(yōu)美詩詞,曲作家把極具文化色彩的詩、詞創(chuàng)作成可唱、可聽的賞心悅目的歌曲;而將詞、曲作者的作品賦予鮮活生命的是聲樂演唱。聲樂演唱者既是聲樂文化最好的詮釋者,又是聲樂文化精神最佳傳播者。聲樂文化是在他們的演唱中得以傳播,在傳播過程中得以抒展。優(yōu)秀的聲樂演唱者,通過她們出色的演唱技巧,鮮明的演唱風格,將歌曲中豐富的文化內涵,真實、感人、創(chuàng)造性地傳遞給觀眾、聽眾,使聲樂文化在眾多的群體中得以傳播。因此,聲樂演唱者擔負著聲樂文化傳承、傳播的神圣使命。

回顧二十世紀20、30年代,一批批從國外留學回國的音樂家、歌唱家如:蕭友梅、應尚能、黃自、趙元任、黃友葵、喻宜萱、周小燕、郎毓秀等,她們不但把國外先進的聲樂教育理念帶回中國,而且通過在國內舉行音樂會的形式將國外優(yōu)秀的聲樂作品、聲樂文化、科學的發(fā)聲方法傳播到中國,是她們精湛的演唱影響著中國一代又一代聲樂藝術表演者和聲樂藝術教育工作者;是他們的辛勤努力為中國培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的歌唱家和聲樂藝術教育家。這些歌唱家如迪迪拜爾、廖昌永、吳碧霞、宋祖英、等,她們走出國門,到世界各地舉辦個人音樂會,參加國際聲樂比賽;通過她們出色的演唱將中國優(yōu)秀的民族聲樂文化傳播到全世界,讓全世界人民了解中國民族聲樂文化。這種聲樂文化的傳播與交流,是靠一批批優(yōu)秀聲樂藝術表演藝術家的努力得以體現(xiàn)和完成。正因為有聲樂演唱的傳播才使聲樂文化在眾多的群體中得以抒展;正因為有聲樂藝術的相互交流才使得全世界以藝術為紐帶能和諧的相處在一起,這是聲樂藝術的力量,這是聲樂藝術文化深刻意義所在。

2聲樂藝術文化抒展的互動性

聲樂藝術文化的抒展,不僅只需要演唱者將詞曲深入仔細地研究,把演唱技巧、情感以及表演動作進行形象、準確的藝術處理與創(chuàng)造,而且更重要的或者必可少的需要與觀眾、聽眾進行自然、親切的交流和溝通,這種交流和溝通就是演唱與欣賞的互動。聲樂藝術意義的最后實現(xiàn)也是通過藝術作品的展示,進而在與接受者的對話中得到實現(xiàn)的。聲樂作品的接受者在欣賞作品的過程中,給予作品新的理解,賦予它新的意義,潛移默化中受聲樂藝術美的感染和熏陶;這是聲樂藝術創(chuàng)作者對作品生動的表達,使欣賞者在欣賞中與藝術創(chuàng)作者情感的互動。這種互動是欣賞者對演唱者所傳達的聲樂藝術美的欣賞、接受、認可的效果。聲樂藝術文化抒展的互動性,在欣賞者欣賞作品的過程中表現(xiàn)為以下兩種形式:

一種是形式上的互動。演員的歌聲、動作、表情是一種信息,這種信息對觀眾構成一種刺激,觀眾對這種刺激從表情、掌聲、叫好聲或其它手段對演唱者作出反映,這種反映又反過來刺激演員,對現(xiàn)場的演員的表演產生作用。這是一種形式上的互動。這種互動性,是根據(jù)某種演出內容、演出任務、演出形式,為了渲染某種氣氛,需要演員和觀眾之間的交流所要達到的藝術效果。節(jié)日、慶典活動、流行歌手的商業(yè)演出等等演出活動,都需要這種形式的互動。這種互動風格體現(xiàn)了敢于張揚個性、敢于突破傳統(tǒng)的時尚、能夠渲染演出內容所需要的氣氛。這種互動成為聯(lián)系觀眾的情感紐帶。凡是從歌曲內容出發(fā),發(fā)自內心而又有調控身心的互動可以增強演唱的藝術表現(xiàn)力和感染力;也可使觀眾在輕松、愉快的氣氛中享受到聲樂藝術的美,不知不覺中去吸收豐富多彩的聲樂藝術文化。那些片面追求形式上與觀眾的親密接觸的互動,自我吵作、自我作秀、嘩眾取寵的表演,完全脫離歌曲內容、沒有聲樂藝術文化美學品格,這種庸俗而低級的形式上的互動,是不可取的。

第二種是情感心理上的互動。歌唱是一種情感交流活動,是以演唱者的心靈感受來塑造藝術形象的創(chuàng)造性活動。演員在演唱時,歌曲的審美內涵、精神內容,必然通過歌唱的情感體驗而溢于言表,產生于心動、情動、形動。首先是演唱者被演唱的作品中所描寫的情景、人物、故事所感動。演唱中,將這種感動生動的、深情的、聲情并茂的表達給觀眾,使觀眾被演員真情所感染,在心理上產生震撼。演唱者和欣賞者圍繞歌曲內容所展開的情感心理交流活動,廣泛存在于一切有藝術價值和意義的聲樂演出活動中。

震驚中外的5、12地震發(fā)生后,藝術家們一場場募捐和慰問演出,如《愛的奉獻》募捐活動,《向祖國報告》演出,心連心藝術團抗震救災現(xiàn)場慰問演出,每一場演出都感動著許許多多的人們。藝術家們沒有舞臺上做作的形式表演,他們把心系災區(qū)人民的真情、把感天動地的抗震救災精神傳遞給觀眾,使現(xiàn)場所有觀眾感動,使電視機前的觀眾感動,使全世界人民感動?？拐鹁葹难莩鲋?舞臺上那一曲曲讓人熱血沸騰的歌曲《我們眾志成城》、《生死不離》、《讓世界充滿愛》、《祖國在召喚》等等,振奮著許許多多的人心靈。舞臺上演員激動的唱著:

生死不離,你的夢落在哪里？

想著生活繼續(xù),天空失去了美麗;

你卻等待夢在明天站起,

你的呼喚刻在我的血液里。

生死不離,我數(shù)秒等你的消息,

相信生命不息,為你祈禱一起呼吸;

我看不到你卻牽掛在我心里,

你的目光是我全部的意義。

無論你在哪里,我都要找到你,

血脈能創(chuàng)造奇跡,生命是命題;

無論你在哪里,我都要找到你,

手拉著手,生死不離。

生死不離,全世界都被沉寂,

痛苦也不哭泣,愛是你的傳奇;

彩虹在風雨后堅強升起,

我的努力看到愛的力氣。

無論你在哪里,我都要找到你,

血脈能創(chuàng)造奇跡,大山也依然舉起;

無論你在哪里,我都要找到你,

天裂了,去縫起。

手拉著手,生死不離。

臺下觀眾心靈被震撼,早已熱淚盈眶,淚流滿面;這發(fā)自肺腑的藝術感染力,是希望和愛的力量傳遞;使災區(qū)人民在無助中看到愛和希望的感動;使非災區(qū)人民自發(fā)地要為災區(qū)出力的感動。臺上臺下觀眾與演員感情融匯在一起,這種情感心理上的互動讓人刻骨銘心,永世難忘。這種情感心理的互動,使人們的情感在聲樂藝術文化抒展中得到升華;這是聲樂藝術文化寶貴的精神財富;這是聲樂藝術所要追求的最高境界。

綜上所述,聲樂藝術,當它的每一次藝術實踐和創(chuàng)造活動產生的時候,總具有大量而深刻的文化內涵和意義。它都在不知不覺中影響和感化著人們。在聲樂藝術日益繁榮的今天,聲樂藝術文化活動的參與群體越來越廣泛;廠礦、企業(yè)文化有廠歌;部隊文化有軍歌;校園文化有校歌;老人文化有夕陽之歌;少年兒童文化有兒歌;百姓文化有家庭卡拉OK;山區(qū)有山歌;漁民有漁歌、、、、、、。專業(yè)舞臺、業(yè)余文化場所、音樂廳到處都有歌唱家、流行歌手、歌劇演唱家的歌聲。聲樂,這門最能直接抒懷和感動人心、最易掌握和普及、最具綜合文化內容的藝術形式,如今,通過一代代藝術家的傳承和傳播,眾多群體的參與,它已深深地植根于社會歷史和人們審美文化生活之中。

參考文獻

[1]郭建民.聲樂文化學.上海音樂出版社．2007年8月第1版.

[2]韓勛國.聲樂藝術基礎.高等教育出版社．2001年7月第1版.

[3]余篤剛.聲樂藝術美學.人民音樂出版社．2005年10月第1版.

篇5

中藥復方化學成分的研究能更本質地闡明復方作用的物質基礎，發(fā)掘出中醫(yī)方劑配伍的科學內涵，以探索復方制劑過程中化學成分的變化規(guī)律。復方是一個有層次和結構的有機整體，其作用和化學成分并不是單味中藥的簡單相加，而是各成分的綜合效果[6]。因此，利用現(xiàn)代科學技術研究中藥組方、配伍的科學內涵，并指導臨床實踐是中藥研究的重要課題。

1 、材料與方法

1。1 中藥選取選亳州售中藥飲片，經副主任中藥師鑒定。配對見表1飲片經常溫干燥，分級粉碎2遍，過80目篩，防潮保存。

1。2 樣品制備稱取單味中藥生藥粉10。0 g，”對藥“中每種成分各取10。0 g，用紗布包扎，分別放入250 ml燒杯中，加入150 ml二次蒸餾水，放在電熱套中加熱，沸騰后調節(jié)溫度使之微沸，60 min后停止加熱，將溶液過濾后分別得中藥單煎液及藥對組合的水煎液 表1 對藥組合與對照組合的藥物組成”對藥“組合[7，8]對照組合蒼術、白術 蒼術、鉤藤砂仁、白豆蔻 砂仁、茜草紫菀、款冬花 紫菀、土茯苓黃芪、甘草黃芪、苦楝皮天門冬、麥冬天門冬、鉤藤羌活、獨活 羌活、蒲黃半夏、天南星 半夏、蒲黃。

1。3 測量方法取30 ml上述中藥水煎液于50 ml燒杯中，室溫下測其pH，然后分別用0。1 mol·L—1NaOH溶液、0。1 mol·L—1HCl溶液滴定，每加入0。1 ml酸或堿測定1次pH，共加入3 ml酸或堿。計算加入一定堿液或酸液后溶液的pH，并計算溶液緩沖容量β（mol·L—1·pH—1）。

2 、結果

篇6

關鍵詞：群眾文化藝術;社會發(fā)展;作用

      黨的十七大報告強調，要弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。報告準確把握我國經濟社會發(fā)展對文化建設的新要求和物質生活改善后人民群眾對文化工作的新期待，作出了掀起社會主義文化建設新的重大部署。群眾文化藝術具有認識、教化、審美、娛樂、交流、傳承、塑造等功能，對于陶冶人的情操、提高人的素質、實現(xiàn)人的全面發(fā)展具有不可替代的重要作用。經濟發(fā)展是文化繁榮的基礎，社會進步是文化興盛的條件，經濟社會的快速發(fā)展必然要求也必然伴隨文化的興盛和繁榮。完善群眾文化藝術服務體系、擴大文化產業(yè)總體規(guī)模、增強文化產品的競爭力勢在必行。面對經濟社會發(fā)展對文化建設提出的新要求，從新的高度、以新的視角深刻認識群眾文化藝術建設的特殊地位和作用，她對于促進社會發(fā)展具有重要意義。

一、群眾文化藝術的內涵及其特征

群眾文化藝術是中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分。它從原始社會先民的生產勞動之中誕生以來，寄托著先民的美好社會理想，洋溢著和諧精神。群眾文化藝術鮮明的民族特色、地域特征以及它的多姿多彩、共榮共茂，更呈現(xiàn)和而不同的文化內核。

群眾文化藝術是指人們職業(yè)外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化。是以人民群眾活動為主體，以自娛自教為主導，以娛樂和陶冶情操方式為主要內容，以滿足自身精神生活需要為目的社會歷史現(xiàn)象或是指以廣大群眾以自身為活動主體，反映當?shù)厣鐣睿詽M足自身精神生活需求為目的文化或意識形態(tài)。群眾文化藝術是人們自娛自樂、表達感情的重要手段，它貫穿于廣大群眾的勞動生產、生活過程之中，植根于廣泛的群眾基礎之上。例如，廣場文化、全民健身、老年活動室、社區(qū)活動書法比賽等。正是因為有了群眾的主動參與，群眾在享用群眾文化藝術的過程中才一能實現(xiàn)自我教育，獲得情操的陶冶和審美享受，并在健康的審美享受中建立和升華高尚的審美趣味，提升自身的文化藝術修養(yǎng)和境界。這是群眾文化藝術的獨特性。第一、群眾文化藝術概括了主體為群眾，客體為活動；第二、群眾文化藝術內容廣泛，以文化娛樂、自娛自樂活動為主要內容的。第三、群眾文化藝術包含了群眾文化活動、群眾文化工作、群眾文化事業(yè)、群眾文化隊伍。

二、群眾文化藝術在社會發(fā)展中的重要作用

群眾文化藝術在促進人與自然、人與社會、人與人之間和諧相處、和諧發(fā)展方面有著重要作用。群眾文化藝術促進社會發(fā)展是由群眾文化藝術的三大基本功能即宣傳教化作用、普及知識作用、精神調劑作用決定的，并通過三大基本功能的發(fā)揮，達到促進社會和諧的總體目標。因此，先進、科學、健康的群眾文化藝術是社會發(fā)展的需要，在構建和諧社會中具有特殊作用，發(fā)展群眾文化藝術，繁榮群眾文化藝術是當今新形勢下的一項特殊的任務。群眾文化藝術在社會發(fā)展中具有以下作用：

（一）群眾文化藝術為社會發(fā)展提供精神支撐。共同的理想和共同的信念是構建社會主義和諧社會的思想基礎。樹立共同的理想和信念需要先進文化的引導、整合。群眾文化藝術具有傳播和整合效能。通過積極創(chuàng)作弘揚和諧精神的優(yōu)秀群眾文化藝術產品，通過廣泛的群眾文化藝術活動，可以表達和諧社會的理想，宣傳社會發(fā)展的主張，使社會發(fā)展的精神深入人心。加強思想道德教育是社會發(fā)展的重要一環(huán)。中國傳統(tǒng)的群眾文化藝術中，蘊涵著豐富的道德精華?！拔囊暂d道”、“寓德于文”、“寓德于樂”、“寓德于情”是群眾文化藝術的傳統(tǒng)。群眾文化藝術活動由于它的群眾性、教育性、娛樂性特征，歷來是思想道德教育的有效載體。豐富多彩的群眾文化藝術活動，具有宣傳教化和陶冶性情效能，可以培育人的品質，塑造人的靈魂，豐富人的精神內涵，提升人的文化精神，使人們擁有良好的精神風貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。

（二）群眾文化藝術為社會發(fā)展提供智力支持。文化需求是社會成員的基本需求之一。和諧社會應滿足廣大人民群眾不斷增長的精神文化需求。群眾文化藝術是一種特殊的知識經驗承載體，具有普及知識作用，即幫助人們認識自然、認識社會，擴大知識領域，提高生活能力。在社會發(fā)展中，通過群眾文化藝術傳授交流效能的發(fā)揮，可以使人們在參加群眾文化藝術活動中增長知識、經驗和才智。群眾文化藝術的社會教育效能具有廣泛、業(yè)余、靈活、方便、普及、實用形式多樣的特點，可以為廣大群眾開辟廣闊的學習空間，不斷提高社會成員的科學文化素質；群眾文化藝術通過參與構建終身教育體系，可以提高社會的整體素養(yǎng)，促進社會更加和諧。群眾文化藝術具有寓教于樂的功效，讓參與者在輕松活潑的群眾文化藝術活動中獲得知識，增長才智，因而更富有吸引力。

（三）群眾文化藝術為社會發(fā)展營造良好氛圍。我國當前正處于“歷史機遇期”和矛盾凸現(xiàn)期”。隨著改革的深化，群眾文化藝術具有精神調劑作用，即調控參與者的意識、思維活動和心理方面產生的效能，如娛樂效能、宣泄效能、審美效能等。在社會發(fā)展中，廣泛開展的群眾文化藝術活動，可以為人們緊張的勞動之余在娛樂中得到積極的休息，調和各種矛盾，使人們消除隔閡，增進了解，營造融洽和諧的社會環(huán)境，文化下鄉(xiāng)、慰問演出以及以社會弱勢群體為參與對象的群眾文化藝術活動，可以對社會弱勢群體實施文化撫慰，促使其釋放情緒，從而緩解矛盾，走向和諧。

（四）群眾文化藝術能夠促進社會經濟快速發(fā)展。經濟發(fā)展是文化繁榮的基礎，社會進步是文化興盛的條件，經濟社會的快速發(fā)展必然要求也必然伴隨文化的興盛和繁榮。十七大報告中“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”的重要論述，以及提出“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力”，是我們黨對文化在黨和國家工作全局中戰(zhàn)略地位和重要作用的新認識、新論斷。歷史上，每一個經濟社會快速發(fā)展的時期，往往也都是文化繁榮興盛的時期。

三、發(fā)展群眾文化藝術的主導方向

要使群眾文化藝術在社會發(fā)展中能大有作為，必須明確群眾文 化藝術發(fā)展的主導方向，找準群眾文化藝術發(fā)展的重點、難點，采取強有力的措施。

（一）高度重視群眾文化藝術工作。落實發(fā)展群眾文化藝術的公共責任，各級政府必須樹立科學的發(fā)展觀和“以人為本”的核心理念，從把“三個代表”重要思想落實到基層，保障廣大群眾的文化基本權益以及社會發(fā)展的高度認識發(fā)展群眾文化藝術的重要性、緊迫性。特別要明確群眾文化藝術事業(yè)是公益性事業(yè)，發(fā)展群眾文化藝術是政府義不容辭的責任。把發(fā)展群眾文化藝術納入當?shù)亟洕鐣l(fā)展計劃，納入城鄉(xiāng)建設規(guī)劃，納入精神文明建設總體規(guī)劃，納入財政預算，納入領導干部目標責任考核；要采取有力措施，確保群眾文化藝術的可持續(xù)發(fā)展。

（二）構建合理的公共文化服務體系。群眾文化藝術實質是公共文化。群眾文化藝術事業(yè)是公共文化事業(yè)的主體。我國已經初步形成的群眾文化藝術網絡存在結構不合理、發(fā)展不平衡、文化資源分配不公、網絡不健全、覆蓋面不廣的種種不足。嚴重制約了群眾文化藝術功能的發(fā)揮，影響了群眾的文化權益。因此，要發(fā)展群眾文化藝術，以公共服務為宗旨的政府必須堅定不移地為保障人民群眾基本的享受文化的權利服務，著力構建“結構合理、發(fā)展平衡、資源共享、網絡健全、運營高效、服務優(yōu)良的覆蓋全社會的公共文化服務體系”，為全體社會成員提供必需的、優(yōu)質高效的文化服務。

（三）大力開展與普及群眾文化藝術活動。把握一切有利時機大力開展與普及群眾文化藝術活動，豐富群眾精神文化生活，繁榮社會主義文藝事業(yè)?？梢圆捎酶鞣N藝術活動方式，堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化、多元性，推廣群眾喜聞樂見的文化活動方式，增強感染力、號召力、影響力。這樣才能夠調動群眾的積極性。在和諧氣氛中開展群眾文化藝術工作。

（四）切實加強群眾文化藝術場所建設。群眾文化藝術館肩負著組織、輔導基層文化機構和群眾開展群眾文化藝術活動的重任，在公共文化服務體系中占有主體主導地位，群眾文化藝術館建設的好壞事關群眾文化藝術發(fā)展的大局。因此，在社會發(fā)展中，群眾文化藝術館只能加強，不能削弱。任何把群眾文化藝術館推向市場、“斷奶”、甚至砍掉的做法都是與中央精神背道而馳的，各級政府應高度重視群眾文化藝術館建設，讓群眾文化藝術館真正成為群眾文化藝術活動中心。

總之，社會發(fā)展需要群眾文化藝術的發(fā)展，群眾文化藝術蓬勃發(fā)展，必定會促進和諧社會的構建和社會的進步。

參考文獻:

《中國畫論類編》,人民美術出版社,1986年版,第10頁、第12頁、第355頁。

篇7

關鍵詞：企業(yè)文化；和諧；團隊精神；凝聚；作用

企業(yè)文化是企業(yè)在經營治理過程中創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財富的總和，對企業(yè)成員有感召力和凝聚力，能把眾多人的愛好、目的、需要以及由此產生的行為統(tǒng)一起來，是企業(yè)長期文化建設的反映。可以說企業(yè)文化所反映的是一個具體企業(yè)的精神、風格和價值標準。要加強企業(yè)文化建設必須明確企業(yè)文化建設的作用：

一、企業(yè)文化的凝聚作用

企業(yè)文化像一根紐帶，把職工和企業(yè)的追求緊緊聯(lián)系在一起，使每個職工產生歸屬感和榮譽感。企業(yè)文化的這種凝聚作用，尤其在企業(yè)危難之際和創(chuàng)業(yè)開拓之時更顯示出巨大的力量。海爾1984年開始創(chuàng)業(yè)，當時還是一個瀕臨破產的集體所有制的小企業(yè)。當時很多員工羨慕國有企業(yè)，國有企業(yè)的很多優(yōu)惠政策得不到，很多員工說：我們不得“天時”；1984年建廠，是在平了一片墳地的基礎上建起來的，離火葬場較近，當時員工上班沒有活干，有的員工看著火葬場的大煙筒說：我們這個廠是火葬場的八車間。言外之意，這個廠早晚要完蛋，因為年年虧損。張瑞敏成為青島電冰箱廠的廠長后銳意改革，倡導新的企業(yè)文化，提升企業(yè)的凝聚力。在他的領導下，海爾倡導了“敬業(yè)報國，追求卓越”的企業(yè)精神，“要么不干，要干就要爭第一”、“優(yōu)秀的產品是優(yōu)秀的人干出來的”、“市場唯一不變的法則就是永遠在變”，“只有淡季的思想，沒有淡季的市場”、“否定自我，創(chuàng)造市場”等新觀念不斷映入員工的腦海，不斷轉化為員工自覺的行動。企業(yè)文化一旦被員工認同了，就指導他們的思維和行為，正是由于海爾文化的不斷形成，不斷轉變和影響著員工的思想觀念，最終把所有的海爾人凝聚在一起，進發(fā)出海一樣的力量，不斷推動著企業(yè)的發(fā)展。

二、企業(yè)文化的激勵作用

企業(yè)文化注重的是人的因素，強調尊重每一個人，相信每一個人，凡事都以職工的共同價值觀念為尺度，能最大限度地激發(fā)職工的積極性和創(chuàng)造性。海爾有一種“三工并存，動態(tài)轉換”的用人激勵機制，“三工”就是“優(yōu)秀員工”，“合格員工”和“試用員工”。不同等級的員工，工資福利待遇不一樣?！皟?yōu)秀員工”的基本條件是干部、中級及以上職稱的治理、技術人員以及車間的班組長，這是集團的骨干力量，大約占集團的15%左右。工人中的多數(shù)是“合格員工”，還有一小部分只占10%左右是“試用員工”。這“三工并存，動態(tài)轉換”不是終身制。“合格員工”再不注重，那就可能成為“試用員工，“試用員工”就很危險，隨時有下崗的可能。反過來，“試用員工”干得比較好，他仍然可以往上轉，變成“合格員工”。這個“動態(tài)轉換”使每個人都想成為集團的骨干力量，成為“優(yōu)秀員工”。比如有些很累、很臟的活，在青島市招工不大好招，他們就到郊區(qū)去招一些職業(yè)高中生。這些農村出來的孩子他們愿意干，剛進廠的時候是“試用員工”，有很多在工作中表現(xiàn)非常好，成為了“合格員工”，有的“合格員工”后來當了車間主任，有的當上分廠廠長，成了“優(yōu)秀員工”，成了集團的骨干力量。

三、營造和諧企業(yè)氛圍

在企業(yè)的發(fā)展進程中，企業(yè)文化是一種潛移默化的、長遠起作用的推動力。企業(yè)的發(fā)展構建是建立在良好的企業(yè)文化氛圍基礎之上，植根于獨特的企業(yè)文化土壤之中，受企業(yè)文化的影響和制約。優(yōu)秀的、先進的企業(yè)文化對促進企業(yè)發(fā)展起著強大的推動作用。企業(yè)文化是支持企業(yè)在激烈的市場競爭中搏擊的精神支柱哲學家尼采說過：“當嬰兒第一次站起來的時候，你會發(fā)現(xiàn)，使他站起來的不是他的肢體，而是他的頭腦。”企業(yè)文化是企業(yè)的頭腦。

篇8

【關鍵詞】全球化 文化導入 大學英語教學 跨文化交際能力

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）07-0035-01

眾所周知語言是文化的重要載體，更是文化不可分割的重要組成部分，語言所包含知識和信息極為廣泛，任何文化的內容都可通過語言來呈現(xiàn)和反映，因此要想真正領會一門語言的深刻內涵，就必須學習這種語言特定的社會文化背景知識，重視文化導入，唯有這樣才能更好的培養(yǎng)國際視野和跨文化交際能力。依據(jù)《大學英語教學大綱（修訂本）》要求：“大學英語教學應有助于學生開闊視野，擴大知識面，加深對世界的了解，借鑒和吸收外國文化精華，提高文化素養(yǎng)”。

一、當前大學英語文化導入的現(xiàn)實狀況

目前，很多高校在大學英語教學過程中普遍存在著一個理解和認識誤區(qū)，那就是認為學習文化主要學習的是西方國家的文化，片面重視對西方文化的學習及理解，而忽視了中國文化的學習和深化，更不用提雙向文化的互動學習，學生培養(yǎng)跨文化能力的意識較為薄弱，未能真正參加各種跨文化交際活動。同時，大學英語課程的設置、教材的編寫片面宣傳西方文化要點，而忽視培養(yǎng)學生的中國文化英語表達能力的提升，關于中國傳統(tǒng)文化的相關英語資料和書籍也相對匱乏，宣傳力度不夠，認識程度不夠，這些都進一步導致了中西方文化比例嚴重失調，并不斷加深。

高校大學英語教學未能真正貫徹以提高學生綜合運用能力，培養(yǎng)符合型應用人才為主的教學原則，而是更多以學生通過大學期末考試和四六級考試為主要衡量目標。同時在教學模式和教學內容上，教師仍堅持以語言教學為中心，詞匯和句子等材料脫離語境而且較為抽象，片面重視課堂翻譯，而在嵌入在課文背后的文化背景知識較少，只是粗略的一提而已，學生雖能通過四六級考試，但缺乏系統(tǒng)全面的文化知識，同時由于語言教學脫離文化知識，在很大程度上極大地打擊學生的學習積極性和能動性，教學效果比較差，因為對漢英文化差異的理解較少，嚴重影響了學生語言創(chuàng)造能力和語言交際能力的提高。因此，從現(xiàn)實情況來看，文化導入對于能否較好的實現(xiàn)大學英語教學目標，提高學生的跨文化交際能力是至關重要的。

二、大學英語教學過程中文化導入的重要意義

進入新世紀，隨著我國改革開放的更加深入，科技的迅猛發(fā)展，知識和傳播技術的日新月異，不同國家和地區(qū)的交流更加頻繁，對具備跨文化交際能力的符合型英語人才需求更加迫切，這就要求在大學英語教學過程中，在加強英語基礎知識和基本技能培養(yǎng)的同時，更加側重中西方文化背景知識的學習和導入，增強學生英語學習的興趣，滿足他們語言學習的要求，這不僅有利于擴大學生的英語學習知識面，激發(fā)英語學習興趣，而且有助于學生充分理解英語語言的文化內涵和外延，更加有利于英語學習效果的實現(xiàn)，更利于培養(yǎng)學生的國際視野和跨文化交際能力。

2007年我國教育部頒布的《大學英語課程教學要求》中明確要求：“大學英語課程不僅是一門語言基礎課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質教育課程，兼有工具性和人文性?！彼裕髮W英語課程的設計應當充分考慮學生文化素質培養(yǎng)和國際文化知識的熏陶和教授。而且教學大綱及課程要求都明確要提高學生的文化素養(yǎng)和語言應用能力及跨文化交際能力?；诖耍斚麓髮W英語教學的立足點不應只是停留在聽、說、讀、寫等基本技能和能力的培養(yǎng)上，而是應該以培養(yǎng)大學生的跨交際能力為目標，重視文化導入在英語教學過程中的必要性。

三、大學英語文化導入的實現(xiàn)方式

首先，充分利用和挖掘大學英語教材的文學內容和價值。

當前很多高校使用的大學英語教材中有很多課文及章節(jié)，都涉及很多文化背景知識，深入挖掘教材中的相關文化內容，利用恰當?shù)恼n堂導入形式，加強文化背景教學。特別是新視野大學英語讀寫教程3中關于美國文化的五個象征就是很好的文化背景知識。同時英語教材還有很多歷史典故和文學典故，這些典故具有濃郁的民族色彩和獨特的文化個性及大量的歷史文化信息。教學過程中教師靈活運用典故，可以豐富學生知識，開闊視野。同時在教學過程中以閱讀和欣賞為主，增強學生的文學學習興趣，提高學生感悟英美文學和中國傳統(tǒng)文化的意義和美感。

其次，改變傳統(tǒng)教學方式，將人文思想引入課堂，注重文化差異。

在大學英語過程中，高校應該改變傳統(tǒng)教學模式，改變過去片面強調學生語言基礎知識和技能培養(yǎng)的教學理念，注重提高學生的自主學習能力，建立開放教學空間，將教學內容有機結合，充分利用課上及課后時間，增強語言文化知識的輸入。構建個性化課堂，鼓勵學生課余時間注重積累的語言知識，特別是人文知識，引導學生對新內容、新知識進行語言應用建構，強化語言實際應用能力和交際能力。

再次，充分運用現(xiàn)代網絡等多媒體技術，廣辟途徑豐富學生文化知識。

現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，為高校英語教學提供了更加先進的教學手段，也為大學英語授課提供了很好的媒介。教師可以運用多媒體，創(chuàng)建各種日常生活場景，增強教學的實際效果性，同時可以通過網絡或者電視等媒介播放具有文化知識的電視劇和電影，開闊學生的視野，增強學生學習的積極性和能動性，這種教學方式不僅直觀而且生動，更易于讓學生接受，能夠更好地優(yōu)化教學，提高課堂教學質量和效果，幫助學生不斷積累英語文化背景知識，更好地增強學生的文化意識和在實際生活中的語言應用和交際能力。

四、結語

綜上所述，我們可以看出把大學英語教學同文化教學緊密相結合是十分必要的。進入世紀，大學生只有深入了解英語國家的歷史、文化、風俗、習慣以及思維方式，才能正確地理解和掌握英語語言文化，不斷提高學生的文化交際能力，才能避免由于文化差異導致的交流障礙和理解困難，切實提高當代大學生的人文素養(yǎng)和綜合素質。

參考文獻：

[1]段國重.英美文學與大學英語教學改革[J].甘肅科技縱橫， 2005（6）：164-165.

篇9

關鍵詞：合唱藝術；高校；校園文化建設

合唱是指集體演唱多聲部聲樂作品的藝術門類，分為有伴奏合唱或無伴奏合唱等。它要求歌唱群體音響的高度統(tǒng)一與協(xié)調，是普及性最強、參與面最廣的音樂演出形式之一。人聲作為合唱藝術的表現(xiàn)工具，有著其獨特的優(yōu)越性，能夠最直接地表達音樂作品中的思想情感，激發(fā)聽眾的情感共鳴。因為合唱有著：音域寬廣、音色豐富、力度變化大、音響層次多、表現(xiàn)力強等特點，所以越來越受到我國廣大音樂愛好者的歡迎。從影響力巨大的中央電視臺青年歌手大賽上加入合唱比賽，各個省市地區(qū)越來越多的合唱比賽、合唱藝術節(jié)的開展等方面都可以看出，合唱作為一門大眾的藝術，越來越受到專業(yè)和業(yè)余音樂愛好者的重視。

合唱不僅是藝術院校經常開展的一項活動。許多的綜合性和師范類高校、高職院校每年都要舉辦合唱比賽，而且還有部分院校把合唱比賽作為校園文化建設的重頭戲，例如：吉林大學、復旦大學等。學校不惜花費重金聘請知名的專家、藝術家、歌唱家作為合唱的評委，各個院系為了獲得好的名次，也積極地從專業(yè)的音樂院校請來高水平老師進行輔導和訓練，使得即使非專業(yè)出身的學生組成的參賽隊伍也保證了具有非常高的演唱水準，有的甚至能非常專業(yè)的表現(xiàn)四聲部或者更多聲部的合唱。為什么近年來合唱藝術在我國高校中普及的如此迅速，這是因為在大學生中普及合唱藝術要比在其他人群中普及更為合理和便捷。首先，大學生有除學習外有大量的空余時間可以用來學習合唱相關知識和排練合唱。其次，一位知名的指揮家說過：“一個優(yōu)秀的合唱隊員，在具備音樂知識和較高的演唱技巧以外，還應當具有豐富的文化內涵和文學藝術修養(yǎng)，應多涉足有關文學、戲劇、詩歌、美術、舞蹈、歷史等人文方面的知識學習”，而大學生本身就擁有較高的文化修養(yǎng)和對新事物有較強的接受能力，所以大學生學起合唱來應該相對其他人群要容易。再次，大學生年齡相當，彼此間配合起來很快能形成默契。

我們非常欣喜的看到合唱藝術在高校中迅速普及，這是因為合唱在高校校園文化建設中占有非常重要的地位：

一、可以通過合唱普及高雅藝術

流行音樂，特別是搖滾、說唱等形式的流行音樂占據(jù)了校園音樂的每個角落。大學生的隨身聽中，不會有高雅藝術的一兆空間，全部都被充斥著暴力、粗口等內容的音樂所占滿。但隨著合唱在高校中普及，擁有眾多經典曲目的合唱作品會在大學生中廣泛傳唱，例如旋律優(yōu)美的俄羅斯民歌《雪球花》、激動人心的約翰斯特勞斯作品《拉德斯基進行曲》、如夢如幻的無伴奏合唱《半個月亮爬上來》等，這些作品不僅朗朗上口，而且思想積極向上。

二、通過合唱訓練培養(yǎng)非音樂專業(yè)學生的審美意識

合理有效的合唱練習可以培養(yǎng)學生的適應能力與自制力，完善人格，達到以關育德、以美啟智、以美健身心的目的，從而促進學生素質的全面發(fā)展。通過對大學生進行合唱訓練，能夠提高大學生對音樂美的感悟能力。例如學習混聲合唱《陽關三疊》，這首作品是我國古代音樂作品中難得的精品，從古至今一直來被人們廣為傳唱。改編成合唱作品后，由于改編的作曲家抓住其內容的精髓部分，使作品擴大了藝術感染力，使其既有橫向的線條美，又有縱向的、飽滿的和聲之美。結構層層變化，情緒層層遞進，感情抵達高峰，起到了扣人心弦的藝術效果，最后又在依依惜別的嘆息聲中結束。充分表達出作者對即將遠行的友人的那種無限關懷、留戀的誠摯情感。學習這首歌曲能讓學生感受古典詩詞的意境美以及詩歌與音樂的完美結合，體會盛唐氣象與古琴氣韻，及朋友之間樸素、真摯的感情。學習《龍船調》能讓學生充分了解到湖北西部地區(qū)的文化藝術特征，以及對歌等特殊的求愛方式、帶有四川語系特點的方言等土家族的風土人情。而《在太行山上》則是一首優(yōu)秀的反映時期的歌曲，它旋律簡介、節(jié)奏鮮明，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們在前線英勇奮戰(zhàn)、視死如歸的英雄氣概，具有磅礴的氣勢。在學習訓練過程中要讓學生體會到節(jié)奏音高結合產生的力量美，以及游擊隊員英勇奮戰(zhàn)、頑強抗日的英雄形象。學習歐洲優(yōu)秀合唱作品《拉德茨基進行曲》能讓我們對約翰斯特勞斯家族的音樂風格得到充分的了解等。

三、通過合唱的學習與訓練以及參加表演或者比賽來培養(yǎng)學生的團隊合作意識

合唱藝術作為一種大眾的藝術，追求的效果是一種集音色、表情、力度、速度、氣息、感情等方面高度統(tǒng)一的藝術，要達到這種統(tǒng)一，必須要求合唱隊員之間相互配合、聆聽并形成一種默契，這種默契一天兩天是無法形成的，需要經過長時間的訓練配合。就像一個籃球隊員說過的，在一起長時間訓練和配合，傳球時就是閉著眼睛都知道隊友會出現(xiàn)在什么位置，這就叫默契。合唱表演還需要合唱隊員擁有細膩的內心情感和較強的自控力，經過長期的合唱訓練，可以使合唱隊員潛移默化的理解了合作的重要性和達到合作所需要的努力，進而培養(yǎng)大學生的團隊協(xié)作精神。獨唱只需要演唱者自己擁有良好的藝術修養(yǎng)，擁有駕馭歌曲的能力就行，但合唱不僅需要個人的演唱能力，關鍵的還是與其他隊員的相互配合，聲音高度的融合才能顯出合唱獨特的多聲部效果。

四、通過合唱訓練對大學生進行心理和思想教育

合唱知識的學習與合唱訓練的開展能開闊學生眼界，陶冶情操，在一定程度上可疏導大學生在學習、生活中出現(xiàn)的不良的心理健康問題，讓學生輕松并樂觀地對待生活和學習中出現(xiàn)的困擾，提高學生的心理承受能力。因此，進行合唱訓練是加強大學生自我和諧的有效途徑，對正在發(fā)育中的大學生的身心健康成長有著積極的作用。在合唱教學、排練與演出的過程中，可以加入對大學生愛黨愛國愛集體的思想熏陶，讓他們十分自然地融入其中，再通過對合唱作品的講解、教學與演唱、思想品德教育、愛黨愛國教育，都能有效地寓于生動美妙的音樂藝術之中。而且一旦合唱演出比賽獲得成功，往往會使學生終身難忘，其教育意義非常深刻。

隨著我國音樂教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，合唱藝術正以其獨特的魅力越來越受到人民大眾和大學生的歡迎，并引導他們能夠廣泛地參與到合唱藝術的學習與訓練中。合唱藝術所擁有的的教育、審美、愉悅等功能，對陶冶當代大學生的思想品德，培養(yǎng)他們高尚的情操和藝術鑒賞力都有著深遠的現(xiàn)實意義。在開展合唱比賽以及合唱藝術節(jié)這些活動以外，非藝術院校中很有必要開展合唱藝術教育的選修課，使愛好合唱藝術的大學生能夠得到專業(yè)的學習機會，為合唱藝術培養(yǎng)更多的具有專業(yè)知識的一專多能型大學生而努力。

參考文獻：

[1]裴紅勝，任海燕.《合唱在高職院校思想道德修養(yǎng)教育中的

作用》[J] .晉城職業(yè)技術學院學報2010年第3卷第3期

[2]吳晨暉.《論合唱教育對大學生綜合素質的培養(yǎng)》[J]. 音樂

創(chuàng)作，2008.05

[3]匡傳英.《淺談合唱教學中協(xié)作精神的培養(yǎng)》[J].黃河之

聲，2007.02

[4]趙亞寧、畢涵君.《探索加強大學生合唱團思想政治教育的

途徑》[J]. 科教文匯，2009.35

作者簡介：

篇10

【論文關鍵詞】鄉(xiāng)土文化　中醫(yī)藥文化　中醫(yī)藥教育　高職高專

【論文摘要】中醫(yī)藥高專院校以培養(yǎng)鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才為己任，在中醫(yī)藥高專因各種原因淡化傳統(tǒng)文化教育的情況下，，指出中醫(yī)藥高專人才應具備一定的傳統(tǒng)文化和醫(yī)學人文素質。各地鄉(xiāng)土文化是祖國傳統(tǒng)文化的一部分，富含中醫(yī)藥文化，中醫(yī)藥高專開展鄉(xiāng)土文化教育有利于培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中醫(yī)的實用中醫(yī)人才。

一方水土養(yǎng)一方人，具有悠久歷史的中華大地，每一方圣土都有著成千上百年的文化積淀，這些文化因素每時每刻都在影響著我們的日常生活、工作和學習。中醫(yī)藥文化作為祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部份，它自然而然地滲透于每一寸鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土文化與中醫(yī)藥文化有著密切聯(lián)系，將鄉(xiāng)土文化融入到中醫(yī)藥高職高專教育之中，有助于培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中醫(yī)的實用中醫(yī)人才。

1中醫(yī)藥高專以培養(yǎng)“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”為己任

中醫(yī)藥高專教育的根本任務是為當?shù)爻擎?zhèn)社區(qū)和農村基層培養(yǎng)?？茖哟蔚膶嵱弥嗅t(yī)藥人才。中醫(yī)藥高專院校的多數(shù)學生從故鄉(xiāng)來，學成后又回到故鄉(xiāng)去反哺于故鄉(xiāng)。所以，中醫(yī)藥高專教育主要是培養(yǎng)愿意到基層去，能為本土人民群眾健康服務的“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”，簡稱“下得去、用得上的中醫(yī)人才”。

2中醫(yī)藥高專應加強傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育

在高職高專教育強調“以就業(yè)為導向，理論知識以必需、夠用為度，注重技能培養(yǎng)”的影響下，加上學制短，中醫(yī)、西醫(yī)兩種醫(yī)學交叉教學，生源素質較差等原因，中醫(yī)藥高專院校很少注重給學生喂養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的食糧，易使當代青少年學生錯誤地認為傳統(tǒng)文化已經過時了，產生功利主義思想。尤其是在“就業(yè)就是一切”指揮棒的指揮下，有些中醫(yī)藥院校更是舍棄了“人文”傳統(tǒng)，“把大學降低到市場經濟的附屬地位，市場需要什么，大學便做什么，一種產銷對路，短、平、快的人才培養(yǎng)模式悄然形成”

醫(yī)學是對生命充滿人文關懷的科學和實踐活動，醫(yī)學科學發(fā)展的過程始終貫穿著人文精神，脫離人文關懷談醫(yī)學，學生就會成為醫(yī)學匠人。中醫(yī)藥植根于中國傳統(tǒng)文化之中，脫離傳統(tǒng)文化談中醫(yī)，學生很難真正理解中醫(yī)，也就學不好中醫(yī)。鄉(xiāng)土文化是一個特定地域內發(fā)端流行并長期積淀發(fā)酵，帶有濃厚地方色彩的物質文明和精神文明的總和鄉(xiāng)土文化的地域范圍放大到全中國，就是中國傳統(tǒng)文化‘從學習鄉(xiāng)土文化入手開展傳統(tǒng)文化教育和人文精神培養(yǎng)，學生易于接受。所以，不論課時有多么緊張，不論技能是多么的重要，傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育對中醫(yī)藥高專來說是必需的。

3中醫(yī)藥高專開展鄉(xiāng)土文化教育的途徑

鄉(xiāng)土文化教育是一個長期的過程，將鄉(xiāng)土文化教育列入人才培養(yǎng)方案，貫穿于教學之始終，分階段實施是一條有效途徑。由于中醫(yī)藥高專教育學制短、課時緊張，鄉(xiāng)土文化教育的教學時間和教學形式可以靈活安排，可通過開設課程，組建興趣小組，建立專題網站進行輔導，舉辦學術講座、文化節(jié)和知識競賽等多種途徑實現(xiàn)。如我校在中醫(yī)藥類各專人才培養(yǎng)方案中列入《三峽文化與三峽中醫(yī)藥》這門課程，納入大學生素質拓展計劃之中，前4個學期均開設，每學期32學時，教師和教學時間不固定，靈活安排，重在營造學習氛圍，培養(yǎng)學生的學習興趣，教學生的方法，引導學生自學。

3. 1入學教育普及鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)學生的學習興趣

(1)開展鄉(xiāng)情教育，強化學生熱愛家鄉(xiāng)之情。每個學生對家鄉(xiāng)都有或多或少的認識，但由于當前我國基礎教育對鄉(xiāng)土文化教育的缺失，學生對家鄉(xiāng)的了解多數(shù)是零碎的片斷，不夠系統(tǒng)全面;多數(shù)是直觀的感受，缺少理性的思考。在新生入學前兩周，學校結合軍事訓練的理論教學時間，用4-6個學時向學生講解家鄉(xiāng)的歷史文化、發(fā)展現(xiàn)狀、未來規(guī)劃等，讓學生了解家鄉(xiāng)的發(fā)展歷史，強化學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。如我校地處長江三峽庫區(qū)，學生入學時就對學生講長江文化、三峽文化、講三峽庫區(qū)沿線城市未來的發(fā)展，頓時使學生開拓了視野，對家鄉(xiāng)產生了自豪感、認同感。

(2)開展本地中醫(yī)藥歷史文化教育，培養(yǎng)學生熱愛中醫(yī)之情。中醫(yī)藥有著兩千多年的歷史，各個地方鄉(xiāng)土文化中富含中醫(yī)藥文化。學校通過系統(tǒng)研究整理后，在新生入學時開展1次本地中醫(yī)藥歷史與來來的講座，安排1-2次參觀，如參觀學校中醫(yī)藥博物館、中藥園、中醫(yī)藥專業(yè)實訓室等，使學生初步了解中醫(yī)藥在治病救人方面的重要作用，有助于激發(fā)學生的學習興趣，鞏固學生的專業(yè)思想。如我校每年均安排中醫(yī)藥類專業(yè)新生參觀校內富有特色的中醫(yī)藥實訓中心、中醫(yī)文化陳列館、中藥科技館、生命科學館、藥用植物園，并講解長江三峽地區(qū)中醫(yī)歷史文化，學生一開始便對中醫(yī)藥產生了強烈的求知欲和濃厚的學習興趣。

3. 2深入探究鄉(xiāng)土文化，提高學生職業(yè)素質