導(dǎo)語：如何才能寫好一篇?dú)W洲藝術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、羅馬風(fēng)格時(shí)期歐洲教堂的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)

羅馬風(fēng)格歐洲教堂的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)是指12世紀(jì)以前歐洲教堂的整體裝飾風(fēng)格。

1.以黑白色調(diào)的搭配為主羅馬風(fēng)格時(shí)期歐洲教堂的裝飾藝術(shù)最具代表性的當(dāng)然就是意大利的教堂，這一時(shí)期歐洲正處在羅馬帝國的統(tǒng)治時(shí)期，因此這一時(shí)期的建筑體現(xiàn)了鮮明的古羅馬特色。同時(shí)，這一時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，古羅馬文化對(duì)當(dāng)時(shí)文化的影響依然比較明顯，天主教依然是最高的宗教統(tǒng)治者。因此這一時(shí)期的文化發(fā)展并不繁榮，受到戰(zhàn)亂和統(tǒng)治者的影響，這一時(shí)期的教堂在裝飾風(fēng)格上主要是以黑白色調(diào)為主，其目的就是為了體現(xiàn)出羅馬教皇的高高在上和主的意志神圣不可侵犯。由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂，主的仁愛思想受到很大的壓制，而這也體現(xiàn)在教堂的裝飾風(fēng)格上。其中具有代表性的就是意大利的比薩大教堂，這座教堂建于1063年，教堂的外部與古羅馬時(shí)期的建筑風(fēng)格十分相似，采用的都是乳白色的大理石，在內(nèi)部上與古希臘神殿的建筑風(fēng)格也有很多相似的地方，內(nèi)部有很多乳白色的柱子，既能起到一定的支撐作用，又能起到一定的裝飾作用。走進(jìn)大堂一眼就能看到高高聳立的柱子，以及兩側(cè)黑白條紋裝飾圖案，中央是一副正襟危坐的圣母裝飾畫，中間是著名的伽利略吊燈。整個(gè)裝飾風(fēng)格顯得莊重、簡約，又不失肅穆，很好地反映出了當(dāng)時(shí)的歐洲文化。

2.多用精美的雕刻作為裝飾眾所周知，雕塑是歐洲藝術(shù)的杰出代表，在長期的發(fā)展歷史當(dāng)中，涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀的雕塑家，如烏東、呂德、羅丹等，都是歐洲雕塑的杰出代表。雕塑最早可以追溯到古羅馬時(shí)期，古希臘時(shí)期有關(guān)希臘神話的雕塑是其優(yōu)秀的代表，而在古羅馬時(shí)期，文化的繁榮讓雕塑出現(xiàn)了第一個(gè)。歐洲最重要的宗教文化當(dāng)中，當(dāng)然也不可避免會(huì)涉及到雕塑藝術(shù)的應(yīng)用。除了比薩大教堂大量地應(yīng)用了一些雕塑藝術(shù)之外，其它的一些教堂也有很多著名的雕塑藝術(shù)作品。圣彼得大教堂建于326-333年，隨后雖然經(jīng)過了重建、修正，但是依然保留了很多帶有古羅馬風(fēng)格的雕塑，其中就有雕塑藝術(shù)史上的無價(jià)之作——米開朗基羅雕塑作品《圣殤》，當(dāng)然作品的風(fēng)格與羅馬時(shí)期的雕塑已經(jīng)有了很大的變化，但是依然能夠看到那種傳神的風(fēng)格，這也是整個(gè)教堂最重要的裝飾作品。當(dāng)然該教堂還保留了公元3世紀(jì)的一些浮雕作品，雖然有的雕塑作品時(shí)間已經(jīng)無從考證了，但是依然能夠看到鮮明的羅馬時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格。

二、哥特風(fēng)格歐洲教堂的裝飾藝術(shù)

哥特風(fēng)格歐洲教堂的裝飾藝術(shù)指的是12世紀(jì)到15世紀(jì)哥特文化流行期間，歐洲教堂在內(nèi)外部的裝飾情況。

1.裝飾的色調(diào)豐富多彩從12世紀(jì)開始，歐洲社會(huì)逐漸步入了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，在這一時(shí)期，繁榮的文化開始從希臘、羅馬傳遞到歐洲各地，同時(shí)哥特文化開始興起，這對(duì)歐洲教堂的裝飾風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響。最明顯的一個(gè)變化就是在裝飾的色調(diào)上。從上文的分析中可以明顯看出，在12世紀(jì)之前，歐洲教堂在裝飾中主要使用了黑白相間的色調(diào)，雖然在一些繪畫當(dāng)中有別的顏色的使用，但是整體上呈現(xiàn)出黑白相間的特點(diǎn)。而到了哥特文化時(shí)期，歐洲教堂的裝飾開始變得豐富多彩，最重要的一個(gè)變化就是金色的應(yīng)用，當(dāng)時(shí)教堂裝飾中一般都是采用的純金裝，金色代表的是高貴和財(cái)富，正是因?yàn)榻鹕膽?yīng)用，讓教堂變得金碧輝煌。其中作為梵蒂岡羅馬教皇的駐地，圣彼得大教堂在改建以后，隨處可見金色的應(yīng)用，而多彩絢麗的繪畫藝術(shù)讓整個(gè)裝飾色調(diào)顯得更加豐富。比如說始建于12世紀(jì)末的丹麥奧爾胡斯大教堂，其主祭臺(tái)上的神像幾乎都是金色裝飾的，然后用紅色、綠色等其它顏色點(diǎn)綴，增強(qiáng)了一種神秘感，顯得高高在上，不可侵犯（見圖1）。

2.多彩的繪畫藝術(shù)大量出現(xiàn)在教堂裝飾當(dāng)中，除了雕塑之外，最重要的裝飾作品就是繪畫。12世紀(jì)到15世紀(jì)之間，歐洲的繪畫藝術(shù)開始從黑暗向黎明邁進(jìn)。在這一時(shí)期，繪畫開始大量用于教堂的裝飾，并且與雕塑藝術(shù)相互融合，主要用于教堂內(nèi)部墻壁、屋頂?shù)难b飾。奧爾胡斯大教堂的邊門中就有一個(gè)非常典型的帶有神秘色彩的繪畫，這組繪畫雖然以宗教為內(nèi)容，但是表現(xiàn)的并不是耶穌、圣母等傳統(tǒng)的題材，而是一種神魔鬼怪的裝飾。其中最著名的就是《西斯庭教堂天頂畫》，這是15世紀(jì)最著名的畫家米開朗基羅的作品，位于意大利西斯廷教堂。作品在教堂短廊式的500多平方米的天頂上，以圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》為主線，先后描繪了九個(gè)基督教神話場景，包括《神分光暗》《創(chuàng)造日月與動(dòng)植物》《創(chuàng)造水和大地》《創(chuàng)造亞當(dāng)》《創(chuàng)造夏娃》《原罪•逐出樂園》《挪亞祭獻(xiàn)》《洪水》《挪亞醉酒》，全部作品總面積達(dá)到600平方米，天頂畫的裝飾圖案全部繪以建筑結(jié)構(gòu)的樣式，這與教堂實(shí)際的建筑結(jié)構(gòu)取得諧和，因而當(dāng)人們仰觀整個(gè)天頂畫時(shí)，它更顯得莊嚴(yán)華麗。在主題思想上，米開朗基羅確定所繪人物的內(nèi)容時(shí)，不拘泥于情節(jié)的宗教依據(jù)，只著重于表現(xiàn)人的本質(zhì)力量，蘊(yùn)含著基督教深刻的精神與歷史價(jià)值，可以說達(dá)到了宗教繪畫的一個(gè)頂峰，與達(dá)芬奇的《最后的晚餐》一起被稱為15世紀(jì)繪畫中的不朽之作和無價(jià)之寶。

三、巴洛克風(fēng)格歐洲教堂的裝飾藝術(shù)

巴洛克風(fēng)格起源于16世紀(jì)，從17世紀(jì)開始流行于歐洲，這種藝術(shù)風(fēng)格繼承了文藝復(fù)興時(shí)期的一些藝術(shù)風(fēng)格，如錯(cuò)覺的再現(xiàn)傳統(tǒng)等，但是卻追求一種繁復(fù)夸飾、富麗堂皇、氣勢宏大、富于動(dòng)感的藝術(shù)境界，可以說是一種藝術(shù)的“浮夸”效果。

1.復(fù)雜而宏大的裝飾應(yīng)該說在羅馬風(fēng)格時(shí)期和哥特風(fēng)格時(shí)期，歐洲教堂在內(nèi)部裝飾上是越來越復(fù)雜的，雖然說在哥特風(fēng)格時(shí)期，裝飾風(fēng)格比較富麗堂皇，但這只是在一些局部地方的處理上，實(shí)際上在教堂內(nèi)的大部分還是以單色調(diào)為主，當(dāng)然圣彼得大教堂雖然有精美的壁畫和大量的雕塑，但是整體上很協(xié)調(diào)，并沒有復(fù)雜繁瑣之感。但是到了巴洛克時(shí)期，不僅壁畫的裝飾范圍越來越大，而且整個(gè)雕塑變得更加復(fù)雜，甚至出現(xiàn)了層雕等藝術(shù)手法，借助于建筑商的宏偉烘托出一個(gè)更加磅礴的宗教氣勢。如在意大利圣卡羅教堂的裝飾當(dāng)中，就使用了大量的幾何圖案，在裝飾上講究的是對(duì)稱性，教堂的頂部是半圓形設(shè)計(jì)，在窗戶的作用下，映照的是一層層的裝飾畫，可以看得到這些繪畫當(dāng)中有的描寫的是圣經(jīng)當(dāng)中的場景，有的純粹就是幾何的裝飾圖形，與繪畫交織在一起，烘托出整個(gè)教堂的宏偉（見圖2）。巴黎圣母院裝飾風(fēng)格雖然比較簡約，但是巨大的柱子與灰色的色調(diào)，顯得教堂莊重而又不失宏偉（見圖3）。

2.大量應(yīng)用了烘托對(duì)比等裝飾手法在巴洛克時(shí)期，藝術(shù)的自由，也讓很多的教堂在裝飾上借鑒了其它藝術(shù)表現(xiàn)手法，如繪畫中的烘托與對(duì)比，這一點(diǎn)與哥特時(shí)期追求的全景式的藝術(shù)表現(xiàn)有了很大的區(qū)別，往往會(huì)用一種裝飾來烘托、突出另一種藝術(shù)表現(xiàn)的主題，從而獲得更強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。如單色調(diào)與繪畫的烘托，裝飾繪畫對(duì)主題繪畫的烘托與呈現(xiàn)等等。如圣尼古拉教堂，這座教堂的頂部裝飾畫表現(xiàn)了一個(gè)場景和主題，周圍雖有一些幾何形的裝飾圖案，但是也比較少，在柱子上面幾乎沒有什么裝飾，一走進(jìn)這里就會(huì)被中間的巨幅繪畫震撼，我們不禁會(huì)稱贊作者的高超技藝，也能看出他們?cè)谘b飾上的煞費(fèi)苦心，力求新意。在其它的這一時(shí)期的教堂裝飾當(dāng)中，也或多或少的體現(xiàn)出了這一特點(diǎn)。

篇2

關(guān)鍵詞：美聲唱法 起音 氣息 發(fā)聲

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-2172（2008）02-

Bel Canto（美聲唱法）的演唱，要求聲音充實(shí)、明亮，音色統(tǒng)一，流暢自然。但是，在學(xué)習(xí)美聲唱法的過程中，我們時(shí)常都會(huì)遇到很多的困惑，例如：漏氣、喉頭不穩(wěn)定、音色暗淡、聲音僵硬、氣息不流動(dòng)、聲區(qū)不統(tǒng)一等問題。毫無疑問，能否有效地解決這些問題，顯然是決定聲樂學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵。筆者在多年的聲樂學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，掌握正確的起音（Attack）技術(shù)方法，對(duì)于解決聲樂學(xué)習(xí)中，時(shí)常遇到的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的技術(shù)難題，可以起到一個(gè)行之有效的作用。因此，可以這樣說，要想獲得美妙的聲音，就必須從理解并把握正確的起音技術(shù)開始。

起音，由英文原詞Attack意譯而成，這一專用術(shù)語，在國內(nèi)外聲樂理論文獻(xiàn)中經(jīng)?？梢?。起音的準(zhǔn)確涵義，即指歌唱發(fā)聲開始的瞬間技術(shù)。在這一瞬間里，聲帶（振源）通過氣息（動(dòng)力）形成共鳴，使聲帶產(chǎn)生振動(dòng)并發(fā)出聲音。其作用如同鋼琴彈奏中的觸鍵，弦樂器拉奏時(shí)的運(yùn)弓。由此可見，起音技術(shù)的正確與否，直接關(guān)系到聲音的形成和聲音的質(zhì)量，在發(fā)聲中非常重要。

17、18世紀(jì)古意大利美聲學(xué)派把輕松、明亮、準(zhǔn)確、圓潤的起音，看作是正確發(fā)聲的基本前提。世界公認(rèn)的美聲學(xué)派教學(xué)和聲樂理論的權(quán)威加爾西亞(Garcia,1805―1906) 在他的“聲門沖擊”(Coup de glotte) 學(xué)說中，從生理學(xué)角度證明了古意大利美聲學(xué)派發(fā)聲、起音的正確性，并進(jìn)一步說明，正確的起音，是良好的氣息支持和聲門閉合的協(xié)調(diào)配合，是調(diào)整氣息及喉頭狀態(tài)，使聲音共鳴更加集中的最基本的方法。所以，正確的起音，往往能夠通過最少的體力消耗唱出最好的共鳴。換言之，即：以一種最輕松的狀態(tài)，發(fā)出最好的聲音，這正是美聲唱法被稱為科學(xué)發(fā)聲法的根本原因所在。

加爾西亞在《歌唱藝術(shù)論文大全》（Traite complet de L’art du chant）一書中提出：“嗓音是由于空氣通過聲門時(shí)的周期性壓縮與擴(kuò)張而形成的…….”,1“聲帶閉合不良是聲音嘶啞、漏氣、發(fā)音不明亮的主要原因…….良好的聲帶閉合是發(fā)聲起音的基礎(chǔ)?！?德國著名女中音歌唱家及聲樂教師瑪?shù)贍桏?馬凱西（Mathilde Marchesi,1826―1913），在關(guān)于“聲門沖擊”的觀點(diǎn)中指出：“學(xué)生如果想得到一個(gè)好的起音，則聲門必須在呼氣開始的一剎那閉上。聲門閉得越緊、越完全，則擋氣的阻力越大，肺中的氣息振動(dòng)聲帶后逸出體外的少。呼氣越慢，聲音就越可延長?！?在長期實(shí)踐中，美聲學(xué)派常常用一種傳統(tǒng)的方式，對(duì)發(fā)聲結(jié)果進(jìn)行測驗(yàn)，那就是：把燭火或小鏡子放在歌唱者的嘴前，要求歌唱時(shí)燭火不晃動(dòng)或鏡子上沒有霧氣。其目的在于：在歌唱狀態(tài)中，要求把橫膈膜推出的氣息的能量，在通過聲門閉合以后，絕大部分轉(zhuǎn)變成聲音，只有極少部分氣息從口、鼻逸出體外。需要指出的是，在聲音形成的一瞬間，根據(jù)聲帶閉合的方法和程度，以及聲音由吸氣狀態(tài)轉(zhuǎn)變成發(fā)聲狀態(tài)的速度，可將歌唱的起音大致分為硬起音、緩起音、軟起音3種不同的方式。

硬起音―是指在發(fā)音前聲門先閉合，然后再用氣息奮力將聲門沖開，聲音隨之發(fā)出。硬起音方法，聲音雖然較明亮，但如果用力過猛，很容易引起喉肌疲勞甚至產(chǎn)生聲帶病變。因此，不宜作為基本的發(fā)聲方法經(jīng)常使用。

緩起音―是指在聲門閉合前，先有一部分氣息發(fā)出，然后再閉合聲門發(fā)出聲音。對(duì)聲帶閉合時(shí)，過于緊張的狀況，可通過緩起音方法進(jìn)行改善。

軟起音―是指在發(fā)聲時(shí)，聲門閉合與氣息沖擊聲門在同一時(shí)間進(jìn)行，即：聲門的閉合和氣息的呼出是同步進(jìn)行的。

美聲學(xué)派，歷來主張初學(xué)者應(yīng)通過練習(xí)軟起音入門，進(jìn)行系統(tǒng)性的歌唱訓(xùn)練。因?yàn)檐浧鹨艨梢允孤曇舯３窒鄳?yīng)的彈性和持久力，并能最為經(jīng)濟(jì)、合理地使用聲帶，使之以最小的能量消耗獲取最佳的發(fā)聲效果。這種起音方法，對(duì)于歌唱壽命的延長十分有利。由于軟起音方法，是歌唱訓(xùn)練中最為基礎(chǔ)，且非常重要的一種技術(shù)，下面，本文將著重對(duì)其發(fā)聲原理，以及具體方法展開論述，并對(duì)如何改進(jìn)、完善正確的起音技術(shù)，提出本人的一些設(shè)想與思路。

如前所述，正確的起音，是良好的氣息支持和聲門閉合的協(xié)調(diào)配合。其中，良好的氣息支持，是獲得正確起音的基本前提。氣息作為發(fā)聲的動(dòng)力，在具體的應(yīng)用中是否合理，將直接關(guān)系到發(fā)聲時(shí)起音的質(zhì)量。一般而言，良好的氣息支持是指，采用胸腹混合式的橫膈膜呼吸法。即：在歌唱發(fā)聲前的一瞬間，必須先準(zhǔn)備好氣息，在呼氣出聲時(shí)，兩肋及腰部四周要保持住吸滿氣時(shí)的狀態(tài)，用橫膈膜和腹肌的張力將氣息均勻、平穩(wěn)地吐出來。因此，只有牢固樹立氣息支持聲音的發(fā)聲觀念，才有可能逐漸了解并掌握正確的起音技術(shù)。

聲門閉合，是起音技術(shù)中一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。在低音區(qū)演唱中，聲帶以重機(jī)能狀態(tài)全長振動(dòng)，振動(dòng)的體積較大，以長（全長振動(dòng)）、寬（整體振動(dòng)）、厚（振幅大）為標(biāo)志；在高聲區(qū)演唱時(shí)，聲帶以輕機(jī)能狀態(tài)邊緣振動(dòng)，振動(dòng)的體積較小，以短（部分振動(dòng)）、?。ㄟ吘壵駝?dòng)）、窄（振幅?。闃?biāo)志。在這兩種機(jī)能的聲帶運(yùn)動(dòng)中，要求起音時(shí)聲帶要處于閉合的狀態(tài)。在學(xué)習(xí)這個(gè)起音技術(shù)的過程中，在唱中低聲區(qū)時(shí)，如果為了追求音量，聲帶閉合過緊，聲帶的振動(dòng)體積過大，就會(huì)出現(xiàn)笨重的、共鳴位置偏低的聲音；在唱高音時(shí)，如果為了獲得更多的輕機(jī)能的支持，在聲帶做部分、邊緣振動(dòng)的同時(shí)，聲門閉合不良，就會(huì)出現(xiàn)音色變暗、漏氣發(fā)虛的聲音。以上兩種情況將直接導(dǎo)致中低音區(qū)和中高音區(qū)聲音脫節(jié)、聲區(qū)不統(tǒng)一的等問題。由此可見，無論是在以重機(jī)能狀態(tài)為主導(dǎo)的中、低音區(qū)，還是以輕機(jī)能狀態(tài)為主導(dǎo)的高音區(qū)，正確的起音應(yīng)該是：在呼氣的同時(shí)聲門閉合。

為了幫助聲樂學(xué)習(xí)者正確理解并掌握發(fā)聲時(shí)的起音技術(shù)，接下來，筆者將根據(jù)聲樂學(xué)習(xí)過程中一些常見的問題，設(shè)計(jì)了幾種具有針對(duì)性的練習(xí)方法，以期達(dá)到改進(jìn)、完善起音技術(shù)這一目的。

常見問題一：

氣息支持不穩(wěn)，聲門閉合張力不夠，氣息推動(dòng)與聲門閉合不協(xié)調(diào)等原因所形成的氣息支點(diǎn)偏高，漏氣，聲音發(fā)虛。

訓(xùn)練方法：

1． 采用簡短的跳音練習(xí)進(jìn)行訓(xùn)練。

2． 采用跳音結(jié)合連音的練習(xí)進(jìn)行訓(xùn)練。

要領(lǐng)提示：

簡短的跳音練習(xí)，要求吸氣時(shí)，喉嚨打開，橫膈膜下降，腰腹擴(kuò)張，呼氣時(shí)用腹肌和橫膈膜控制，將氣息有彈性的吐出的同時(shí)聲門閉合出聲，聲音集中在門牙上方。注意采用中等力度的氣息推動(dòng)，音量也要求中等，著重體會(huì)氣息支持、喉嚨穩(wěn)定打開、聲門閉合與氣息推動(dòng)同步、聲音焦點(diǎn)清晰、身體各部分運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)一致，輕松自如的配合。

跳音結(jié)合連音的練習(xí)，可以幫助練習(xí)者更好地掌握連音的起音，并體會(huì)到在連貫的樂句演唱中，通過起音時(shí)身體各部分的瞬間配合的連續(xù)運(yùn)動(dòng)在支撐整個(gè)樂句的演唱。注意體會(huì)氣息支持的連續(xù)運(yùn)動(dòng)，小腹收縮和上腹部擴(kuò)張的對(duì)抗；聲門始終保持適度的閉合；聲音位置始終保持在門牙上方。通暢、清晰而富于共鳴的聲音，在流動(dòng)的氣息支持下傳向遠(yuǎn)方。

常見問題二：

因母音的改變，導(dǎo)致發(fā)聲狀態(tài)不穩(wěn)定，共鳴位置不統(tǒng)一。

訓(xùn)練方法：

采用同音交替更換母音的練習(xí)進(jìn)行矯正。

要領(lǐng)提示：

在練習(xí)過程中，以最容易獲得良好起音的母音為基礎(chǔ)，交替更換帶入其他的母音。要求發(fā)聲時(shí)始終保持起音時(shí)的氣息支持與共鳴位置，喉嚨狀態(tài)不隨母音的改變而任意改變，聲門始終保持適度閉合，舌頭放松配合吐字，不能向后退縮堵塞喉嚨。以獲得清晰的吐字和統(tǒng)一的共鳴。

常見問題三：

由于真、假聲的比例不協(xié)調(diào)，輕、重機(jī)能失衡，通常會(huì)出現(xiàn)聲區(qū)不統(tǒng)一的現(xiàn)象。

訓(xùn)練方法：

采用由換聲區(qū)的正確起音帶出的下行音階練習(xí)進(jìn)行訓(xùn)練。

要領(lǐng)提示：

要求起音時(shí)，在氣息支持和喉嚨穩(wěn)定的前提下，結(jié)合半打哈欠抬高軟鄂，聲音焦點(diǎn)集中在硬鄂上，聲帶閉合做邊緣和局部振動(dòng)。隨著下行音階的音高逐漸降低，聲帶振動(dòng)體積逐漸增大。注意聲音位置不隨音高改變。

以上問題，在聲樂學(xué)習(xí)中十分常見，是一些帶有普遍性的問題。但是，通過筆者所列舉的幾種具有針對(duì)性的練習(xí)方法，完全可能使這些問題逐步得以改進(jìn)，從而真正掌握好正確的起音技術(shù)。需要指出的是，在練習(xí)軟起音的過程中，應(yīng)遵循由淺入深，由簡到繁的循序漸進(jìn)的原則，選擇適合的母音多在中聲區(qū)進(jìn)行訓(xùn)練。通過具體的練習(xí)，著重體會(huì)正確起音時(shí)，氣息支持、聲門閉合、共鳴位置三者之間更為精確的配合關(guān)系，在發(fā)聲的過程中，始終保持相互間的動(dòng)態(tài)平衡，以最少的體力消耗唱出最好的共鳴。另外的兩種起音方法，即，緩起音和硬起音，在發(fā)聲基礎(chǔ)練習(xí)中，一般都不會(huì)成為常用的聲音訓(xùn)練手段，本文也就不再對(duì)此進(jìn)行贅述。但是，我們?nèi)匀粦?yīng)該意識(shí)到，在歌曲的演唱中，完全可以結(jié)合音樂風(fēng)格和情感表達(dá)的需要，適當(dāng)?shù)牟捎眠@兩種起音，以豐富歌唱發(fā)聲的藝術(shù)效果。

綜上所述，印證了一個(gè)十分有益的啟示，那就是，良好的開端是取得成功的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。所以，在學(xué)習(xí)美聲唱法的開始，就注重對(duì)發(fā)聲的起音技術(shù)進(jìn)行嚴(yán)格而科學(xué)的訓(xùn)練，是十分必要的。只有當(dāng)我們理解并掌握了正確的起音技術(shù)，并隨著發(fā)聲技術(shù)的日臻完善，才能領(lǐng)悟到美聲唱法的真諦，并展現(xiàn)出美聲歌唱的藝術(shù)魅力。

注釋：

1. 引自那查連科編著《歌唱藝術(shù)》， 人民音樂出版社 第85頁

2. 引自尚家驤著《歐洲聲樂發(fā)展史》，華樂出版社 第184頁

3. 引自》尚家驤著 《歐洲聲樂發(fā)展史 》，華樂出版社 第282頁

參考文獻(xiàn)：

[1] 那查連科 編著 汪啟璋 譯歌唱藝術(shù)[M]. 北京：人民音樂出版社，2002

[2] 尚家驤.歐洲聲樂發(fā)展史[M].北京：華樂出版社，2003

[3] 趙梅伯.歌唱的藝術(shù)》[M]. 上海：上海音樂出版社，2000