導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于生命的作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)于生命的六年級(jí)英語(yǔ)作文(一)

Compared to the universe, our lives are really short, just like a meter. But the meaning of life doesn’t depend on its length but contributions. For example, Marie Curie, in order to find the radium, she devoted her whole life to the research. Though the radioactive element had shorter her life, she never gave up her mind to serve the world. According to her story, I conclude that the first meaning of life is contribution. The standard of judging a life isn’t how much he asks for but how much he gives away.

和宇宙相比，我們的生命其實(shí)很短暫，仿佛只有一米。但是生命的意義并不取決于它的長(zhǎng)度，而取決于它的貢獻(xiàn)。比如，居里夫人為了發(fā)現(xiàn)鐳把她的畢生都奉獻(xiàn)到研究中。盡管放射性元素縮短了她的生命，但她從來(lái)沒(méi)有放棄為世界服務(wù)的決心。根據(jù)她的故事，我可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，生命的最初意義在于奉獻(xiàn)。判斷一個(gè)人生命的標(biāo)準(zhǔn)不是他索取了多少而是他貢獻(xiàn)了多少。

The second meaning of life is struggling for our goals. Each of us has goals, such as longing for position, hoping for wealth and looking forward to be loved. However, the path leading to them isn’t filled with roses. But no matter how tough to accomplish our dream we should never say die. If you really want to achieve them, please keep diligent and patient just like an English motto goes;“No pains ,no gains.”

生命的第二大意義在于為我們的目標(biāo)努力奮斗。我們每個(gè)人都有目標(biāo)，比如追求職位，渴望財(cái)富，期待被愛(ài)。但是，通往它們的道路是布滿荊棘的。但是不管實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想有多艱難，我們都應(yīng)該永不言敗。如果你真的想實(shí)現(xiàn)它們，請(qǐng)保持勤奮和耐心，就像一句英語(yǔ)座右銘說(shuō)的：“沒(méi)有付出就沒(méi)有收獲。”

The third meaning of life is happiness. Not only should we keep happy, but also bring enjoyment to others .For example, we can have an optimistic attitude which can affect the people in our surroundings. Besides, we are supposed to be ready to help others, because in this way we can make both us and them happy .I consider it an unchangeable truth that ‘Helping others creates happiness.’

生命的第三大意義在于快樂(lè)。我們不僅應(yīng)該保持快樂(lè)，也應(yīng)該給別人帶來(lái)快樂(lè)。比如，我們可以抱著樂(lè)觀的態(tài)度去影響身邊的人。此外，我們應(yīng)該樂(lè)于助人，因?yàn)檫@樣我們可以使我們和別人都開(kāi)心。我認(rèn)為“助人為樂(lè)”是不變的真理。

just want to say, the lives for us are limited, but we are able to make efforts to make it shine out .Believe it, though our lives are rather short, we can also make a hit .If we try our best, our lives will be meaningful as well.

我只想說(shuō)，生命給予我們的是有限的，但是我們可以努力使它發(fā)光。相信，盡管我們的生命很短暫，我們同樣可以使它綻放光芒。如果我們盡力了，我們的生命同樣有意義。

關(guān)于生命的六年級(jí)英語(yǔ)作文(二)

In recent years, the news about saving others' lives at the cost of one's own are frequently reported. Some people praise the people who save others, becuase it's traditional virtue in China to help those who are in need. However, some other people argue that it's not worth to save others lives at the cost of one's own and it should not be encouraged. As far as I am concerned, the spirit of self-sacrifice is worthy for us to learn, but we should find amore appropriate way to avoid accident as well.

近年來(lái)，關(guān)于用自己的生命為代價(jià)來(lái)拯救別人的生命的新聞?lì)l繁被報(bào)道。有的人贊揚(yáng)拯救別人的人，因?yàn)閹椭枰娜耸侵袊?guó)的傳統(tǒng)美德。然而，其他人爭(zhēng)論到，以自己的生命為代價(jià)去拯救別人的生命是不值得的，這種行為不應(yīng)該太被鼓勵(lì)。在我看來(lái)，自我犧牲精神是值得我們學(xué)習(xí)的，但是我們也應(yīng)該找一個(gè)更合適的方法來(lái)避免事故。

First, every life is precious and respected. Whenever somebody is in danger, we will certainly give them a hand to rescue the lifeif we could. It's our nature. However, it's unwise to take action without any considerations. For instance,somebody is drowning, if you are good at swimming, you could jump into the water to save the life; but if you can't swim, the best way for you is not jump into the water but shout loudly and ask others for help. Secondly, some extra accidents can be avoided if we think carefully. There are too many stories about young and promising people sacrifice their own lives to save other but lost their own lives. It's quite debated about these cases. They all have their persuasive reasons and it's difficult for us to tell right or wrong between them.

首先，每個(gè)生命都是珍貴和值得尊重的。無(wú)論什么時(shí)候，只要有人有危險(xiǎn)，如果可以的話，我們一定會(huì)伸出援助之手。但是，缺乏考慮而采取行動(dòng)的行為是不明智的。比如，有人溺水的時(shí)候，如果你擅長(zhǎng)游泳，你可以跳到水里拯救生命;但是如果你不會(huì)游泳，你最好不要跳進(jìn)水里，而是大聲喊叫尋求他人的幫助。其次，如果我們仔細(xì)考慮，一些額外的事故就可以避免。有太多故事是關(guān)于年輕有前途的人犧牲他們自己的生命去拯救別人，但是失去了自己的生命的。這樣的案件爭(zhēng)議相當(dāng)大。他們都有有說(shuō)服力的理由，我們很難判斷他們誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。

篇2

   同學(xué)們，大家早上好!

   非常高興我們又相聚在這美好的早晨!首先給大家講這樣的一則報(bào)道，說(shuō)得是新加坡，新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多數(shù)是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的。但其中的一些文明禮貌用語(yǔ)，如：“不準(zhǔn)隨地吐痰!”“禁止吸煙!”“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪!”等卻用中文書(shū)寫(xiě)。你說(shuō)這是為什么呢?人家回答：“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國(guó)大陸來(lái)的游客。”同學(xué)們，你們看：不文明行為真是國(guó)恥啊?

   下面我再給大家講一個(gè)真實(shí)的故事：一位母親正騎自行車(chē)帶著年幼的女兒迎面而來(lái)。孩子一不小心，手中的餅干掉在地上。媽媽馬上停下車(chē)，輕聲對(duì)女兒說(shuō)：來(lái)，咱們把它扔到垃圾桶里去。說(shuō)著便把孩子抱下來(lái)，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。就是這普通的一幕，不由讓人想起一句話：“素質(zhì)，是一種習(xí)慣。”仔細(xì)想想，不是嗎?無(wú)論這位母親，還是將來(lái)的孩子文明素質(zhì)如何，在這一細(xì)節(jié)中已有了答案。所以，今天我要對(duì)大家說(shuō)：文明禮儀，一定要從我們自己做起。

   那么，怎樣才能當(dāng)上“文明少年”呢?在此我建議同學(xué)們從以下幾方面做起：一、在課堂上表現(xiàn)為：坐姿端正、凝神聽(tīng)講、舉手發(fā)言;二、在課間表現(xiàn)為：不隨地吐痰、不亂扔廢紙、不踐踏花草，不亂刻亂畫(huà)，不破壞公共財(cái)物，還要能主動(dòng)撿起地上的雜物。上下樓梯靠右行，不要朝樓下沖，不大聲喊叫(包括課間在教室里也不大聲吵鬧)。三、在社會(huì)中表現(xiàn)為：公交車(chē)上主動(dòng)讓座，待人接物禮貌周到。文明禮儀還表現(xiàn)在一聲真誠(chéng)的“謝謝”，一句真心的“對(duì)不起”，還有每日的“您早、你好、再見(jiàn)”等之中。特別是本周四、五兩天見(jiàn)到老師和檢查的領(lǐng)導(dǎo)就要喊“老師好!”

   同學(xué)們，讓我們從現(xiàn)在做起，讓文明禮儀不再是純粹的理念，而是每個(gè)學(xué)子的自覺(jué)言行!讓文明禮儀不再是外在強(qiáng)加的約束，而是自我內(nèi)化的一種快樂(lè)!讓我們攜起手來(lái)，共同創(chuàng)建和美的文明校園，人人爭(zhēng)做“文明少年”!

   關(guān)于做文明學(xué)生的主題演講稿范文

   老師們、同學(xué)們：早上好！

   今天我要講的題目是“養(yǎng)文明習(xí)慣，做文明學(xué)生”。

   先讓我為大家講述兩個(gè)事例：

   第一個(gè)事例是：新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。但其中的一些涉及文明禮貌的標(biāo)語(yǔ)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書(shū)寫(xiě)。為什么呢？人家回答：因?yàn)橛羞@些不文明行為的大數(shù)是中國(guó)大陸的游客。為此，到新加坡考察的一位校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：不文明行為也是國(guó)恥。

   第二個(gè)事例是：據(jù)中央電視臺(tái)報(bào)道，國(guó)慶節(jié)后的天安門(mén)廣場(chǎng)，隨處可見(jiàn)的口香糖殘跡，顯得格外刺眼，40萬(wàn)平方米的天安門(mén)廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘?jiān)械牡胤讲坏揭黄椒矫椎牡孛嫔暇褂?塊口香糖污漬，密密麻麻的斑痕與天安門(mén)廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈的反差。

   以上兩個(gè)事例表明，文明的一切都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，通過(guò)這些細(xì)節(jié)，我們看見(jiàn)了文明離我們國(guó)家還有一定距離，因此我們每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該養(yǎng)成文明習(xí)慣，做文明學(xué)生。尤其是對(duì)于我們樂(lè)安實(shí)驗(yàn)學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，你們中有不少學(xué)生是經(jīng)過(guò)各種途徑和努力后，才得以成為樂(lè)安的一員。然而遺憾的是，在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還是有著一些不文明行為。例如，我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的白色垃圾，尤其星期六、星期日教室里、校園內(nèi)垃圾隨處可見(jiàn)，甚至有的同學(xué)認(rèn)為，反正有值日的同學(xué)打掃，扔了又何妨；再例如可見(jiàn)在教室走廊上的起哄大鬧，走路推推搡搡，隨意撞壞門(mén)窗，也不覺(jué)心疼；再例如校園內(nèi)部分同學(xué)之間相互的講臟話、粗話，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位而常常忽略了社會(huì)公德、文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上體現(xiàn)一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣是保證我們良好學(xué)習(xí)的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒(méi)有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就目無(wú)紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂整個(gè)學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就是良好的、有序的。我們知道：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的.學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造出優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績(jī)。現(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的探索時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)，抓好自身的道德素質(zhì)建設(shè)，那我們縱然擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢，所以，我們應(yīng)該先成人，后成材，不要做一部單純掌握一些知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。

   無(wú)數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌，開(kāi)創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵，是品德高尚的情操。代表民族未來(lái)的我們，需要學(xué)習(xí)繼承的東西有很多很多，然而最基本的問(wèn)題是，我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)，什么樣的道德水準(zhǔn)，去接過(guò)人類(lèi)文明的接力棒。同學(xué)們，我們播下一個(gè)動(dòng)作，使收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，使收獲一個(gè)品格；文明已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與文明交談，千萬(wàn)不要把文明行為習(xí)慣看作小事。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腿，不亂打亂鬧。我相信，我們?nèi)w師生經(jīng)過(guò)努力，一定會(huì)營(yíng)造成一個(gè)寧?kù)o、有序、有著良好學(xué)習(xí)環(huán)境的校園。謝謝大家。

關(guān)于做文明學(xué)生的主題演講稿范文    今天我演講的題目是：用文明行為奏響和諧之歌。

   “和諧”是我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳形態(tài)，是一切美好事物的共同特點(diǎn)。創(chuàng)建和諧校園就是要建立一個(gè)文明的美麗的充滿朝氣的校園。

   作為一個(gè)生長(zhǎng)在禮儀之邦的大學(xué)生，文明行為是我們學(xué)習(xí)和生活的根基，使創(chuàng)建文明校園的保證。

   首先，優(yōu)美的環(huán)境是創(chuàng)建和諧校園的基礎(chǔ)。

   試想，如果一走進(jìn)我們的學(xué)校大門(mén)就看見(jiàn)的是滿地亂飛的紙片和塑料袋，草坪上是一道道走出的小路，耳朵里是不堪入耳的粗話，你的心情會(huì)好嗎?你會(huì)有認(rèn)真學(xué)習(xí)的心情嗎?答案是否定的。同學(xué)們：我們是二十一世紀(jì)的主人，“環(huán)保意識(shí)”是現(xiàn)代人的重要標(biāo)志。我們應(yīng)當(dāng)切實(shí)的樹(shù)立起“時(shí)代責(zé)任感”，心系全球，著眼身邊。有句古話叫“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從我做起從小事做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起。只有一個(gè)干凈美麗的校園才能使我們安靜的學(xué)習(xí)和生活。

   第二，和諧的人際關(guān)系是創(chuàng)建和諧校園的必要條件。構(gòu)建和諧校園首先就要建立一種和諧的師生關(guān)系，“師者，傳道授業(yè)解惑也。”“青青園中葵，朝露待日夕，陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。”我們像枝葉嫩綠的幼苗，在老師的培育下茁壯成長(zhǎng)。老師給了我們知識(shí)，教會(huì)了我們做人的道理。我們要珍惜老師的付出，尊重老師的勞動(dòng)，互敬互愛(ài)。師生互敬互愛(ài)，從而打造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。構(gòu)建和諧校園還需建立和諧的同學(xué)關(guān)系。關(guān)心幫助有困難的同學(xué)，讓他們感受到和諧校園的溫馨。保持良好的心態(tài)，寬容帶待人，用一顆真誠(chéng)的心去換另一顆真誠(chéng)的心。同學(xué)之間友好相處，從而打造和諧的人際關(guān)系。

   第三，誠(chéng)信，文明的作風(fēng)是創(chuàng)建文明校園的有利保證。我們的校訓(xùn)提到“守誠(chéng)”，公民道德實(shí)施綱要也提到“明理誠(chéng)信”，足以見(jiàn)得誠(chéng)信的重要性。同學(xué)之間相互信任、坦誠(chéng)相待、說(shuō)實(shí)話、做實(shí)事?？荚嚂r(shí)堅(jiān)決杜絕舞弊現(xiàn)象，用誠(chéng)實(shí)和實(shí)力給自己和老師交上一份滿意的答卷。作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、文明，從而打造和諧的校園文化。

   最后，良好的學(xué)風(fēng)，校風(fēng)會(huì)使我們的校園生活更加美好。好的校風(fēng)如春風(fēng)化雨般不聲不響的吸引每一個(gè)學(xué)子奮勇前進(jìn)。我們要倡導(dǎo)一種蓬勃向上的團(tuán)隊(duì)作風(fēng)，一種腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)精神，將學(xué)風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)指向“理想、團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、成材”。一種團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的班風(fēng)和刻苦勤奮的學(xué)風(fēng)能促使個(gè)人在良好的環(huán)境中成長(zhǎng)。

篇3

關(guān)鍵詞：胡山林；文學(xué)與人生；生命關(guān)懷精神

河南大學(xué)文學(xué)院教授、文藝學(xué)和藝術(shù)學(xué)碩士研究生導(dǎo)師、“全國(guó)優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)普及專家”、河南省文藝學(xué)研究中心副主任胡山林先生，在其近四十年以來(lái)的教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、寫(xiě)作與日常生活中，一以貫之地以學(xué)生、讀者、文藝作品及其人物、藝術(shù)家等生命體的生命為本位，以其獨(dú)到的生命智慧孜孜不倦地開(kāi)展教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、寫(xiě)作甚至與人日常生活的交往等活動(dòng)，不斷地贏得了無(wú)以數(shù)計(jì)的學(xué)生（或?qū)W員）、讀者、同仁等世人對(duì)其處世的態(tài)度、方法、行為風(fēng)范與生命精神等方面的肯定和欽佩。這么多年以來(lái)，胡山林先生總是以自己滿腔的生命熱情、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、謙和的君子氣度來(lái)從事教學(xué)工作、學(xué)術(shù)研究、寫(xiě)作與日常生活的幾乎所有活動(dòng)，于是，在其從事的上述各種活動(dòng)中，無(wú)時(shí)無(wú)處不體現(xiàn)出他對(duì)一切生命體所給予的崇高的生命關(guān)懷精神。具體到胡山林先生所著的諸多著作之一的《文學(xué)與人生》這本書(shū)中，仍然非常鮮明的體現(xiàn)出其對(duì)一切生命體的崇高的生命關(guān)懷精神。本文擬從學(xué)生和讀者、文學(xué)作品及其人物、文學(xué)家這三方面來(lái)分析此書(shū)所具有的生命關(guān)懷精神。

一、對(duì)學(xué)生和讀者的生命關(guān)懷精神

胡山林先生在其著作《文學(xué)與人生》這本書(shū)里所討論的問(wèn)題，是與作為人的每個(gè)生命體心心相通而與每個(gè)生命體的生命軌跡緊密聯(lián)系的人生困境、人生難題。這些問(wèn)題具有普遍性、永恒性，它纏繞在每個(gè)生命體的身邊，盤(pán)踞在每個(gè)生命體的內(nèi)心深處。借助于每個(gè)生命體的人生，使文學(xué)藝術(shù)能夠從大學(xué)的課堂走向大眾，走進(jìn)每個(gè)生命體的人生，透視生命體的生命本真，從而使文學(xué)藝術(shù)具有永恒的生命力，具有普世的生命精神。當(dāng)然，這也使得這本著作自問(wèn)世以來(lái)吸引了越來(lái)越多的讀者，并與讀者們產(chǎn)生了心靈的生命共鳴、生命本真深處的契合。同時(shí)，胡山林先生以每個(gè)生命體為本體，關(guān)懷每個(gè)生命體都有一個(gè)人生，每個(gè)生命體都需要思考人生諸多問(wèn)題，但每個(gè)生命體未必能把諸多的人生問(wèn)題思考透徹，因此，他在此書(shū)中圍繞著諸多人生問(wèn)題竭盡全力、盡最大可能地為讀者講了很多寶貴的看法，從而為每位讀者能夠很好的把握自己的人生方向提供了非常有益的啟示。這些特質(zhì)，均使本書(shū)具有了無(wú)窮的魅力。

胡山林先生有著高度的社會(huì)整體生命責(zé)任感。他以極大的生命熱情關(guān)注大家在當(dāng)下的共同感覺(jué)，即人們的物質(zhì)豐富了、經(jīng)濟(jì)收入水平提高了、生活過(guò)得越來(lái)越富裕了，但人們的幸福感卻不怎么樣，心靈有了些許迷惘，于是迫切地想借助于某些方式尋求一些心靈的慰藉。于是，他以大眾的這種共同感覺(jué)或共同迷惘作為自己幾十年在教學(xué)、學(xué)g科研甚至是最后寫(xiě)作這本著作的使命，以大家讀了這本書(shū)后能從書(shū)中獲得的哪怕是一些對(duì)人們思考人生諸多困惑問(wèn)題時(shí)所需的有益的方法或啟示作為寫(xiě)此書(shū)的宗旨。不難看出，胡山林先生對(duì)全社會(huì)的整體生命給予了非常熱忱的生命關(guān)懷，他關(guān)心每個(gè)生命體在自己的人生長(zhǎng)河中其心靈是否過(guò)得愉快，是否過(guò)得幸福。并以此作為自己在教學(xué)、學(xué)術(shù)科研和著此書(shū)上應(yīng)當(dāng)具有的生命責(zé)任。同時(shí)，在其著作《文學(xué)與人生》第二版的修訂過(guò)程中，胡山林先生繼續(xù)保持以對(duì)社會(huì)整體生命負(fù)責(zé)任的人性化態(tài)度，重點(diǎn)考慮的不是該書(shū)的學(xué)術(shù)性，而是大眾的生命本真性、大眾的可讀性，考慮在書(shū)中怎樣才能完成與讀者的真誠(chéng)的生命交流，怎樣才能讓讀者閱讀起來(lái)更容易，怎樣才能讓讀者對(duì)書(shū)中所討論的問(wèn)題更易于接受。于是，他精益求精地不斷思考，最后成功地剔除了該著作第一版中那些抽象的和讓讀者閱讀起來(lái)感覺(jué)沉悶的內(nèi)容，調(diào)整了書(shū)的結(jié)構(gòu)，增加了一些新的內(nèi)容。

很顯然，這本書(shū)不是傳統(tǒng)意義上的教材，而是胡山林先生以生命為本體所作的人生思考錄，或者說(shuō)是他生命精神的漫游錄。這本書(shū)既不追求教材體系的完整、嚴(yán)密與系統(tǒng)，也不追求教材知識(shí)的全面、準(zhǔn)確與客觀，更不喜歡對(duì)古今中外進(jìn)行旁征博引，而是追求與讀者進(jìn)行現(xiàn)實(shí)心靈的真誠(chéng)交流，走進(jìn)每個(gè)生命體的現(xiàn)實(shí)生活，走進(jìn)每個(gè)生命體的實(shí)際人生，走進(jìn)每個(gè)生命體的內(nèi)在心靈。并重點(diǎn)以每個(gè)生命體在讀了本書(shū)后能使自身的思維得以啟迪、生命智慧得以提升、人格得以完善作為寫(xiě)作本書(shū)的終極目標(biāo)。

胡山林先生以學(xué)生和讀者對(duì)這本書(shū)所產(chǎn)生的興趣和熱情，以及學(xué)生和讀者跟他產(chǎn)生的強(qiáng)烈生命共鳴作為寫(xiě)作這本書(shū)的強(qiáng)大動(dòng)力，并以能夠與學(xué)生和讀者在心靈上、精神上相通作為自己幸福人生的重要內(nèi)容。由于每個(gè)生命體生命的差異性等諸多原因，導(dǎo)致不是每個(gè)生命體都能容易或較為準(zhǔn)確的讀出作品及其人物的人生意蘊(yùn)?；诖耍胪ㄟ^(guò)寫(xiě)作這本書(shū)為學(xué)生和讀者解決這一難題。上述種種情況不難佐證，胡山林先生對(duì)學(xué)生和讀者所具有的崇高的生命關(guān)懷精神。

二、對(duì)文學(xué)作品及其人物的生命關(guān)懷精神

胡山林先生在其著作《文學(xué)與人生》這本書(shū)里以作品所描繪的不同時(shí)代、不同社會(huì)、不同階層、不同類(lèi)型的人所表現(xiàn)出來(lái)的不同的人生經(jīng)驗(yàn)、人生況味、人生趣味、人生哲理、人生智慧等人生意蘊(yùn)為立足點(diǎn)，挖掘作品的生命意蘊(yùn)及作品人物的生命本真。文學(xué)作品中的人生意蘊(yùn)與古今中外所有人相通。人生意蘊(yùn)的精神能量非常強(qiáng)大，它能夠持久的喚起讀者?？梢哉f(shuō)，人生意蘊(yùn)是文學(xué)作品具有魅力的源泉，是和讀者們進(jìn)行心靈溝通的有效橋梁。文學(xué)作品是文學(xué)家按照自己對(duì)生活的體驗(yàn)創(chuàng)造出的一種虛幻的經(jīng)驗(yàn)和歷史，因而它是以每個(gè)生命體的命運(yùn)的模式來(lái)與人生經(jīng)驗(yàn)、人生過(guò)程相對(duì)應(yīng)。因此，文學(xué)作品是為了表達(dá)生命體驗(yàn)而發(fā)展了的可塑形式。可以說(shuō)，讀者對(duì)文學(xué)作品的欣賞和接受，實(shí)質(zhì)上就是借助文學(xué)作品對(duì)人生的透視，對(duì)人生的體驗(yàn)。為此，胡山林先生在《文學(xué)與人生》這本書(shū)里不僅對(duì)一部部文學(xué)作品的生命真諦進(jìn)行了合理的、具體的、生動(dòng)的、深刻的與豐富的探析，而且對(duì)文學(xué)作品中人物的人生意蘊(yùn)也作了比較到位的研究與分析。譬如，他以極高的生命關(guān)懷熱情來(lái)挖掘與探析福樓拜的小說(shuō)《包法利夫人》、美國(guó)小說(shuō)《廊橋遺夢(mèng)》與皮皮的小說(shuō)《渴望激情》這三部作品的人生意蘊(yùn)。他在其著作《文學(xué)與人生》這本書(shū)中作出這樣的分析：無(wú)論中外，無(wú)論城鄉(xiāng)，無(wú)論性別與職業(yè)，無(wú)論文化層次的高與低，作為人的每個(gè)生命體一旦走進(jìn)戀愛(ài)與婚姻的圈子里，在情感方面都會(huì)有一個(gè)普遍的共同要求，即是渴望激情。激情能讓每個(gè)生命體過(guò)得熱烈奔放、神魂顛倒、充滿生機(jī)與活力，激情能使每個(gè)生命體的生命得到盡情的擴(kuò)張與釋放。在每個(gè)生命體的生命旅程中，每個(gè)生命體可以偶爾出現(xiàn)激情狀態(tài)，但不能常常都出現(xiàn)激情狀態(tài)。激情既是對(duì)人生常情的補(bǔ)充，也是對(duì)人生常情的一種沖擊與顛覆。面對(duì)具有強(qiáng)大沖擊力的激情，作為人的每個(gè)生命體必須用很強(qiáng)的理智力才能對(duì)其進(jìn)行控制與約束，只有這樣，每個(gè)生命體才不易越軌，才不易釀成人生大錯(cuò)。又如，為了讓讀者對(duì)“從人生視角解讀文學(xué)，借助文學(xué)透視人身”的理念有直觀的理解與認(rèn)識(shí)，胡山林先生在本書(shū)中舉了古典名著《西游記》中的著名藝術(shù)形象豬八戒，并從人生視角分析了豬八戒這一人物形象，這不同于以往的從社會(huì)政治視角評(píng)介豬八戒而將其定位為小生產(chǎn)者、小私有者的典型。具體來(lái)說(shuō)，從人生視角來(lái)評(píng)價(jià)豬八戒，胡先生認(rèn)為，豬八戒是人性弱點(diǎn)的典型，其主要特點(diǎn)有：一是好色；一是好吃懶做，好逸惡勞；一是貪財(cái)；一是“革命”意志不堅(jiān)決，等等。胡山林先生通過(guò)從人生視角來(lái)分析豬八戒，是想讓讀者們對(duì)人、對(duì)人性與對(duì)自己有更加全面的認(rèn)識(shí)和更加深刻的把握，讓讀者們有一個(gè)更理性、更成熟的處世態(tài)度。上述情況，使得胡山林先生對(duì)文學(xué)作品及其人物所具有的崇高的生命關(guān)懷精神突顯出來(lái)。

三、對(duì)文學(xué)家的生命關(guān)懷精神

由于文學(xué)家是人群中最敏感、最聰明的群體，他們把自己的生命感受、生命領(lǐng)悟熔鑄到文學(xué)作品中，希望通過(guò)文學(xué)作品與讀者對(duì)話，從而直通到讀者生命的心靈深處，與讀者產(chǎn)生心靈的生命共鳴。胡山林先生在本書(shū)中也同樣對(duì)文學(xué)家的生命給予了非常熱情的關(guān)懷。譬如，他以《平凡的世界》的作者路遙為例，分析了路遙在創(chuàng)作《平凡的世界》這部書(shū)前后經(jīng)過(guò)的心路歷程。路遙在寫(xiě)完小說(shuō)《人生》后面臨著“我能干什么”這樣的問(wèn)題。他經(jīng)過(guò)思考與論證樹(shù)立了新的奮斗目標(biāo)，并以自己的實(shí)際生命行動(dòng)證明了自己“能干什么”，最終干出了連自己也沒(méi)有想到的創(chuàng)作出長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》的不凡業(yè)績(jī)。胡山林先生在《文學(xué)與人生》這本書(shū)中對(duì)路遙的成功作出如此分析：路遙的成功向作為人的每個(gè)生命體表明，“我能干什么”是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問(wèn)題，要用現(xiàn)實(shí)的、具體的生命實(shí)踐來(lái)回答。路遙把“我能干什么”變成現(xiàn)實(shí)，并能最大程度的開(kāi)發(fā)其“潛能”，不僅是因?yàn)槁愤b進(jìn)行了最大程度的努力，更是由于路遙具備了一些必要的生命精神品格，這些生命精神品格主要是，一是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)水平。路遙就是由于下定決心要寫(xiě)一部大作品，才有今日的成就。一是他能夠做到不斷地自我懷疑又不斷地超越自我懷疑。路遙在處于困境時(shí)曾經(jīng)多次懷疑自己的能力，甚至想打退堂鼓的念頭都有，但他還是一次次地超越了自我懷疑，從而走向新的人生高峰。一是路遙對(duì)其所從事的工作具有宗教般的虔敬態(tài)度，有近乎瘋狂的生命熱情、鋼鐵般的生命意志和吃苦犧牲的生命精神?？偟膩?lái)說(shuō)，在客觀條件一定的基礎(chǔ)上，路遙主觀努力的程度達(dá)到了極限，以致于他能真正知道自己“能干什么”，并知道自己的“能”有多大、多深、多高與多遠(yuǎn)。路遙在初步具備一定的條件和實(shí)力的情況下，他面對(duì)看不見(jiàn)前途的遠(yuǎn)征毅然勇敢地向前挺進(jìn)，最后登上了人生的頂峰。又如，胡山林先生以著名作家史鐵生為例，分析了史鐵生在“災(zāi)難”中從人生苦難走向人生信仰的心路歷程。胡先生的具體分析是，史鐵生在21歲時(shí)遭遇了癱瘓的災(zāi)難后，其曾一度陷入痛苦絕望的深淵，幾乎喪失生存的勇氣。在經(jīng)過(guò)其痛苦的精神探索和人生感悟后，他終于走出了深淵，越過(guò)一道又一道的思想障礙，直到登上生命精神的高地，譜寫(xiě)出熱烈而輝煌的生命航程。胡先生認(rèn)為，史鐵生對(duì)人生苦難的透徹悟解和悟解后所建立起來(lái)的生命精神信仰，是他走出深淵而走向生命精神高地的根本原因。史鐵生的生命精神信仰既使他接受了自己遭受的人生苦難，也使他理解了人生苦難，更使他超越了人生苦難，從而引領(lǐng)他走上了一條漫長(zhǎng)的生命精神攀登之路。首先，處于“人生苦難”中的史鐵生很快從心靈的深淵（或叫精神絕境）中進(jìn)入一個(gè)新的人生境界，即能以鎮(zhèn)靜的態(tài)度接受“人生苦難”，并敬重“人生苦難”，從而讓自己的生命更加豁達(dá)與釋然。其次，史鐵生進(jìn)一步從哲學(xué)意義上、從終極視角理解了人生苦難，因而能從內(nèi)心深處真正地化解了人生苦難。再次，史鐵生用具有博大愛(ài)愿的生命理想精神來(lái)超越人生苦難。換句話說(shuō)，他是用生命信仰，用對(duì)“神”的生命信仰超越人生苦難。他所信仰的“神”，就是無(wú)限之在與絕對(duì)價(jià)值，就是終極存在、終極價(jià)值與終極意義。這樣的“神”一旦投射在作為人的每個(gè)生命體的心里，實(shí)際就是每個(gè)生命體的生命精神，它是一種在人生苦難中面向神秘、面向絕對(duì)價(jià)值（或叫廣博之愛(ài)），永遠(yuǎn)祈盼、永遠(yuǎn)追求、永不放棄的生命精神。這樣，他就把生命信仰的對(duì)象從有神論的神轉(zhuǎn)向了無(wú)神論的神，從人格神轉(zhuǎn)向了每個(gè)生命體的存在本真。這里的超越人生苦難、追求生命信仰，是一條無(wú)盡的生命之路。它是作為人的每個(gè)生命體的人生的意義、靈魂的歸宿與精神的家園。胡山林先生以為，史鐵生從人生苦難走向人生信仰的心路歷程，對(duì)社會(huì)所有生命體的精神生活的豐富和提高都具有重要的生命啟發(fā)意義。為此，我們可以說(shuō)，胡山林先生對(duì)文學(xué)家也給予了相當(dāng)熱情的生命關(guān)懷是不言而喻的。

四、結(jié)語(yǔ)

綜而述之，胡山林先生在其著作《文學(xué)與人生》中對(duì)學(xué)生和讀者、文學(xué)作品及其人物、文學(xué)家都給予了相當(dāng)程度的生命關(guān)懷。這崇高的生命關(guān)懷精神，既能讓學(xué)生和讀者的生命本真地活起來(lái)，也能使文W作品及其人物的人生意蘊(yùn)盡最大可能的彰顯出來(lái)，還能使文學(xué)家的生命意蘊(yùn)合理地展現(xiàn)在讀者面前。這種崇高的生命關(guān)懷精神也為世上作為人的每個(gè)生命體，或欣賞文學(xué)作品，或創(chuàng)作文學(xué)作品，或評(píng)論文學(xué)作品，甚至是工作、交際、婚姻與日常生活等方面，均提供了深刻的指引作用和建設(shè)性作用。毋庸置疑，胡山林先生著作《文學(xué)與人生》中的生命關(guān)懷精神，在當(dāng)下及未來(lái)以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大航程中必將具有人性化的、合理的、生命本真的及現(xiàn)實(shí)的生命意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡山林.文學(xué)與人生（第2版）[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，2012.

[2]胡山林.文學(xué)欣賞（第2版）[M].北京：清華大學(xué)出版社，2012.

[3]胡山林.文學(xué)藝術(shù)與終極關(guān)懷：人生視角解讀名著[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

[4]胡山林.讓藝術(shù)走向大眾，走進(jìn)人生[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）：62-66.

篇4

調(diào)查內(nèi)容：

上網(wǎng)查找有關(guān)水資源污染的資料，并且實(shí)地觀察在我們的生活中需要水的地方。

調(diào)查方法：

查找法、觀察法

調(diào)查過(guò)程：

我上網(wǎng)查找有關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)：水是人他的主要成分。在成年人提內(nèi)，水分差不多占三分之一；新生嬰兒體內(nèi)的水分可達(dá)80%。一個(gè)人只要有水喝，即使不吃其他食物，還可以活上10天左右。但是如果沒(méi)有水喝，那么連5天也活不了。水是一種良好的溶劑，許多物質(zhì)都可以溶解于水。營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)必須先溶解于水，然后才能被人體所吸收。我還去實(shí)地觀察了一下。比如一個(gè)人發(fā)燒了，那就要喝許多熱開(kāi)水，因?yàn)檫@對(duì)我們有很大的好處。當(dāng)我們做了大量運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，也要補(bǔ)充大量水分。

篇5

你們好！

你們知道嗎？重慶主城每年產(chǎn)生的建筑物垃圾約有1000萬(wàn)立方米，而大量的垃圾都被隨意地倒在路邊、空地或河邊，使我們的環(huán)境變得異常糟糕。

而車(chē)輛亂?，F(xiàn)象更是嚴(yán)重，本來(lái)有停車(chē)場(chǎng)，但那些車(chē)主嫌貴，就停在路邊或人行道上。原本就不寬的人行道上停了許多車(chē)，行人只有繞道而行。

攤點(diǎn)亂擺也很?chē)?yán)重，燒烤攤發(fā)出的油煙污染走著我們的空氣，而燒烤攤走后，留下的廢油危害著大地，如果有果樹(shù)吸收吸收到了這種廢油，結(jié)出的果子也會(huì)又小又苦。

廣告亂貼的建筑物亂搭建的情況也很?chē)?yán)重。廣告亂貼的情況隨處可見(jiàn)，比如：樓道、電梯、墻壁這些地方，這的確為我們帶來(lái)了一些方便，但廣告過(guò)多地貼，就會(huì)破壞我們的市容市貌。而建筑物亂搭建會(huì)影響到原建筑的外觀，而且質(zhì)量也得不到保障。

讓我們攜起手來(lái)，共同治理五亂。

此致

敬禮

篇6

“做人――作文”教學(xué)力求在作文教學(xué)中摒棄原有的消極因素，把中小學(xué)生的作文從成人化、模式化、凝固化、知識(shí)化和繁瑣化中解放出來(lái)，弘揚(yáng)作文活動(dòng)的主體生命精神，努力追求把作文活動(dòng)審美化的境界。這就是要用美的規(guī)律把“做人”與“作文”貫通和統(tǒng)一起來(lái)，在作文教學(xué)中根據(jù)少年兒童的心理特征，充分發(fā)揮美育的作用，遵循審美規(guī)律，創(chuàng)設(shè)美的氛圍，在審美化教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)“做人――作文”的教學(xué)目的。教師要把自己的教學(xué)美和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的寫(xiě)作境界作為自己的整體追求，用美的思想、美的語(yǔ)言、美的形式啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生說(shuō)真話、寫(xiě)自己，記錄生活中的美，表達(dá)美的心靈，從而讓作文活動(dòng)本身成為一種美的享受，切實(shí)改變“苦于作文”、“作文很苦”的教學(xué)現(xiàn)狀。為此，“做人――作文”教學(xué)要以高揚(yáng)作文主體（包括教與學(xué)雙方）的主體性為其根本原則。

提高人的主體性，是提高人的素質(zhì)的根本。這里所說(shuō)的主體性是指寫(xiě)作實(shí)踐中主體的主動(dòng)探索、主動(dòng)獲取和主動(dòng)發(fā)展，它包含教師主體性和學(xué)生主體性兩個(gè)方面。只有具備鮮明主體意識(shí)的教師，才能培養(yǎng)出具有鮮明主體意識(shí)的學(xué)生。教師必須首先轉(zhuǎn)變固有的不科學(xué)的作文教學(xué)觀念，努力沖破“重技能，輕本體”的作文教學(xué)現(xiàn)狀，摒棄見(jiàn)文不見(jiàn)人和限制學(xué)生個(gè)性與生命精神的錯(cuò)誤作法，主動(dòng)研究“做人要求作文，作文促進(jìn)做人”的有效方式，積極地建構(gòu)學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中的主體地位。真正的主體性要求把“為了人”和“通過(guò)人”統(tǒng)一起來(lái)，使學(xué)生通過(guò)主動(dòng)的作文來(lái)提高自己做人的素質(zhì)。高揚(yáng)這一主體性原則，在教學(xué)中就必須特別注意充分激發(fā)主動(dòng)性、努力培養(yǎng)真誠(chéng)性、放手激勵(lì)個(gè)性化。

要充分激發(fā)主動(dòng)性，就是改變教學(xué)雙方在作文中的被動(dòng)和強(qiáng)制狀態(tài)。過(guò)去常有這樣一種現(xiàn)象：學(xué)生作文時(shí)被請(qǐng)入甕中，任師長(zhǎng)或生計(jì)、生存、升學(xué)等各種各樣“指揮棒”的指使，作文成了不得不完成的任務(wù)，成了強(qiáng)加在他們身上的負(fù)擔(dān)，而不是他們自身的需要。學(xué)生在作文中的被動(dòng)地位使得他們厭惡作文、懼怕作文，根本談不上作文的主動(dòng)性。面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們應(yīng)采取多方面的措施，創(chuàng)設(shè)主動(dòng)寫(xiě)作的氛圍和空間，讓學(xué)生覺(jué)得自己才是作文的真正主人，幫助他們產(chǎn)生作文時(shí)的高峰體驗(yàn)和作文后的愉悅與滿足，從而啟發(fā)并激起他們寫(xiě)作的主動(dòng)性。

要努力培育真誠(chéng)性，就是要把過(guò)去作文中教學(xué)雙方“合謀作偽”的現(xiàn)象堅(jiān)決予以摒棄，要讓學(xué)生養(yǎng)成“說(shuō)真話，寫(xiě)自己”的作文意識(shí)。葉圣陶先生說(shuō)：“假若有所表白，這當(dāng)是有關(guān)于人間事情的，則必須合于世理的真際，切乎生活的狀況；假若有所感興，這當(dāng)是傾吐不舒快的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱為‘求誠(chéng)’。”他還對(duì)“求誠(chéng)”作了具體的界定：“從原材料講，要是真實(shí)的、深厚的，不說(shuō)那些不可征驗(yàn)、浮游無(wú)著的話；從寫(xiě)作講，要是誠(chéng)懇的、嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度。”這就徹底去掉了作文中的虛假浮夸之風(fēng)，既有利于寫(xiě)出真實(shí)之文，也有利于培養(yǎng)真誠(chéng)之人。須知“求真”之心乃是一切教育之所以能有成效的基礎(chǔ)。

要放手鼓勵(lì)個(gè)性化，才能真正發(fā)揮教學(xué)雙方的主體性。“以人為本，發(fā)展個(gè)性”是素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，因?yàn)楸Ｗo(hù)和鼓勵(lì)個(gè)性就是保護(hù)和鼓勵(lì)創(chuàng)造性。作文教學(xué)中如果忽略了個(gè)體間的差異而一味地強(qiáng)調(diào)某種模式或共性，就必然會(huì)扼殺學(xué)生的個(gè)性。在作文教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，要寫(xiě)出自己的個(gè)性，對(duì)有個(gè)性的說(shuō)真話的文章要大力扶持，使學(xué)生的個(gè)性在作文中得到富于活力的引導(dǎo)和培育。

堅(jiān)持主體性，高揚(yáng)教學(xué)雙方的主體精神，是“做人――作文”教學(xué)的根本原則。在作文教學(xué)活動(dòng)中，這一根本原則要通過(guò)生命化、生活化和生態(tài)化的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，可以說(shuō)，生命化、生活化和生態(tài)化乃是“做人――作文”教學(xué)活動(dòng)的三個(gè)具體原則。

所謂“生命化”，就是要還作文以生命活動(dòng)的本來(lái)面目，使之與主體的生命存在本身合一，重視生命的綜合性和整體性。主體性存在和表現(xiàn)于人的生命活動(dòng)之中。作文活動(dòng)作為生命的一種表現(xiàn)形式，是生命的律動(dòng)，既是生命整體活動(dòng)的結(jié)果，又作用于生命的整體。人總是要表達(dá)欲望的，如果該表達(dá)而沒(méi)有得到表達(dá)，壓抑于心，情動(dòng)于中而不能形于言，便有“不吐不快”的感覺(jué)，使人的生命過(guò)程出現(xiàn)不和諧、不暢適。作文教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重這種生命化的需要。我們?cè)诮虒W(xué)中要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去表達(dá)自己的欲望，實(shí)現(xiàn)生命的需求，并在表達(dá)中滲透自己的做人原則、是非觀念、個(gè)人修養(yǎng)、文化品格和審美意趣等多種因素，讓寫(xiě)作成為生命的真實(shí)寫(xiě)照和享受生命的方式。人是有生命的人，文是洋溢生命精神之文，這才能真正做到“人”與“文”的統(tǒng)一。

篇7

一、通過(guò)言傳身教在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育

人的生命是有情感的生命，生命教育的過(guò)程不僅是知識(shí)傳授的過(guò)程，更是一種用心靈涵養(yǎng)心靈、用人格塑造人格、用情感激感的過(guò)程，因此，語(yǔ)文教師可以充分利用語(yǔ)文教學(xué)的機(jī)會(huì)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，通過(guò)自身的言傳身教向?qū)W生有效地滲透生命教育。

語(yǔ)文教師要言傳身教在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育。語(yǔ)文教師首先應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的生命意識(shí)，渾身洋溢著樂(lè)觀地對(duì)待生命、熱愛(ài)生命，對(duì)于課文的解讀和教學(xué)應(yīng)當(dāng)融入自身的生命體驗(yàn)和情感，以自己的生命體驗(yàn)與學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，教師對(duì)生命的理解與熱愛(ài)會(huì)通過(guò)課堂教學(xué)中的互動(dòng)傳遞給學(xué)生。

二、在閱讀教學(xué)中捕捉生命教育契機(jī)

語(yǔ)文教材是生命教育的豐富資源庫(kù)，也是生命教育的重要載體。在閱讀教學(xué)中捕捉生命教育的契機(jī)可以從以下幾個(gè)方面著手：

1.抓住介紹文章作者及寫(xiě)作背景的契機(jī)滲透生命教育。語(yǔ)文課本中的很多作者或者文中的主人公是經(jīng)歷各種人生磨難，飽受各種挫折打擊，但還都能勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，笑對(duì)人生，在文學(xué)或其他領(lǐng)域取得了卓越的成就，讓自己的生命放射出了奪目的光彩。在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師往往將作者和寫(xiě)作背景的介紹作為第一個(gè)環(huán)節(jié)，如能充分利用這一環(huán)節(jié)，可以通過(guò)對(duì)這些人物的生平、事跡作詳細(xì)的介紹，引起學(xué)生的共鳴，從而讓學(xué)生產(chǎn)生向這些作者或主人公學(xué)習(xí)、熱愛(ài)生命、珍惜生命的強(qiáng)烈情感。

2.抓住挖掘文本中的生命內(nèi)涵契機(jī)，增強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)，使學(xué)生樹(shù)立珍惜生命，充分利用自己有限的生命為社會(huì)作出更多貢獻(xiàn)的正確的生命觀。比如可以通過(guò)讓學(xué)生朗誦“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”、“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”等一些詩(shī)句，讓學(xué)生懂得人生短暫，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取的生命觀。帶有個(gè)人經(jīng)驗(yàn)色彩和想象的文本理解往往是充滿零星的、閃耀著創(chuàng)造光芒和智慧火花的，在閱讀教學(xué)中捕捉到進(jìn)行生命的契機(jī)時(shí)，應(yīng)注重學(xué)生的“個(gè)性解讀”，尊重學(xué)生從個(gè)性出發(fā)，從已有的經(jīng)驗(yàn)和頭腦中儲(chǔ)存的相關(guān)信息出發(fā)，不追求標(biāo)準(zhǔn)答案，真正進(jìn)入文章情境，產(chǎn)生屬于學(xué)生個(gè)體生命獨(dú)特體驗(yàn)的情懷。

3.抓住欣賞生命意象的契機(jī)，引領(lǐng)學(xué)生欣賞生命、敬畏生命。語(yǔ)文教師可引領(lǐng)學(xué)生感受、欣賞充滿生命力的意象，從自然界生物頑強(qiáng)旺盛的生命力中認(rèn)識(shí)生命的意義，獲取生命的力量，欣賞、敬畏自然界中的一切生命，從而更加積極地投入到生活中去，使自己的生命更加輝煌燦爛。比如《紫藤蘿瀑布》、《囚綠記》、《林中小溪》等都是揭示生命意義的典型例子，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分利用，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、尊重自己、他人以及自然界的一切生命，塑造開(kāi)放的心靈，豐富自己的生命內(nèi)涵。

4.抓住閱讀教學(xué)中的情感領(lǐng)悟契機(jī)，引領(lǐng)學(xué)生重視生命。語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作品中充滿任性的情感，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到愛(ài)情、親情、友情的偉大和可貴，認(rèn)識(shí)到自己在親人、朋友、班級(jí)中的重要性，從而重視生命。比如《藤野先生》、《與妻書(shū)》、《背影》、《羚羊木雕》等作品，都是反應(yīng)師生情、愛(ài)情、父子情、友情的典范，在閱讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)悟作者情感的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)他們關(guān)心家庭、關(guān)心親人、關(guān)心他人的愛(ài)心和責(zé)任，懂得自己在家庭和親人朋友中的位置，明白自己如何對(duì)家庭、親人、他人負(fù)責(zé)，從而對(duì)生命有意識(shí)地約束和自愛(ài)，重視生命，珍惜生命，樂(lè)觀地對(duì)待生命。

三、在作文教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生的生命意識(shí)

語(yǔ)文教師要培養(yǎng)學(xué)生做有生命意識(shí)的有心人，在作文教學(xué)中通過(guò)引入生命話題，讓學(xué)生思考有關(guān)生命的問(wèn)題，可以是對(duì)自己的生命狀態(tài)的追問(wèn)，可以是對(duì)周?chē)纳姝h(huán)境的理解，也可以是自然界小生命的生長(zhǎng)過(guò)程的探尋等，從而強(qiáng)化學(xué)生的生命意識(shí)。

生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴構(gòu)成生命的內(nèi)容，生命在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中延伸。教師對(duì)學(xué)生作文的命題應(yīng)緊貼學(xué)生的生活，讓學(xué)生將生活中對(duì)動(dòng)植物的觀察感受，對(duì)生活的感悟訴諸文字，讓學(xué)生在作文中發(fā)泄自己的喜怒哀樂(lè)，讓學(xué)生把寫(xiě)作當(dāng)作傾吐心聲、舒緩壓力的“減壓”活動(dòng)，既鍛煉了學(xué)生的寫(xiě)作能力，又能讓學(xué)生從中體會(huì)生命的偉大、生命的可貴、生命的可敬，體會(huì)人類(lèi)生命的意義。同時(shí)，教師可以從學(xué)生的字里行間發(fā)現(xiàn)種種細(xì)微心理，對(duì)學(xué)生在作文中表現(xiàn)出來(lái)對(duì)生命理解不正確的思想、看法，及時(shí)正確引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生對(duì)生命問(wèn)題困惑的心結(jié)及時(shí)化解。

四、在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中讓學(xué)生感悟生命的真諦

篇8

   預(yù)防艾滋疾病主題作文1

   你，如同一粒塵土，悄悄地侵臨在不幸者的身上。

   你，如同一個(gè)惡魔，兇惡地使不幸者悲痛絕望。

   你，如同一位死神，無(wú)情地剝奪了絕望者的靈魂。

   ……雖然你如同死神一般恐怖，但你也是如死神害怕光明一樣，是有弱點(diǎn)的。我們雖不能面對(duì)面地將你擊倒，但我們知道，你降臨于人的身上，也需要一定的途徑。那么，我們就能在這些途徑中，把你拒之門(mén)外。

   但也許是因一部分人的墮落和疏忽，被你毀滅的靈魂正在增多。我們與你的這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，正以你不斷擴(kuò)大戰(zhàn)果而發(fā)展著。在這場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們漸漸知道，要徹底打敗你，必須以提高我們的思想意識(shí)為前提，必須挽救正在墮落的人們，而且為粗心者敲響警鐘。

   是的.，我們始終相信最后是以你的滅亡而告終，但同時(shí)，我們也要呼吁所有人清醒地看待你，既不會(huì)墮落和疏忽，也不會(huì)被你所嚇倒，即使你的名字叫艾滋病。來(lái)吧，讓我們預(yù)防艾滋，珍愛(ài)生命，相信勝利的曙光來(lái)臨已不再遙遠(yuǎn)。……聽(tīng)到這一切的一切，你一定知道生命的重要性了吧?是呀，生命的開(kāi)始其實(shí)就是一支蠟燭，直到你的母親給你點(diǎn)上“燈芯”，你才開(kāi)始為寶貴的生命譜寫(xiě)第一句詩(shī)歌。直到你會(huì)“咿呀咿呀”地叫，會(huì)開(kāi)口說(shuō)“媽媽”，會(huì)一搖一擺地走，會(huì)說(shuō)很多很多的話，有思想的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得周?chē)囊磺惺侨绱说拿烂?。到現(xiàn)在，你是不是明白了如果艾滋病奪去我們的生命，就再也看不到春天蝴蝶翩翩起舞的軌跡和像水洗過(guò)似的天空這個(gè)道理了嗎?如果你的蠟燭熄滅了，那你看到的將是黑暗，而不是光明。

   為了不讓我們更早地失去寶貴的生命，從現(xiàn)在開(kāi)始，請(qǐng)你注意身邊的大小細(xì)節(jié)。同學(xué)們!請(qǐng)帶動(dòng)你們的爸爸媽媽，親戚朋友，讓大家一起注意個(gè)人的衛(wèi)生，讓艾滋病不與我們同在!讓我們一起大聲地喊出：“預(yù)防艾滋病!珍惜寶貴生命!”

   預(yù)防艾滋疾病主題作文2    有人說(shuō)每一顆流星的下墜，就代表著一顆心跳的停止跳動(dòng)。如果世上再也沒(méi)有了脈搏的跳動(dòng)，那么黑夜是否也一樣暗淡無(wú)色?生命的消逝，不僅是一種美麗的喪失，更是一種悲痛的源泉。

   無(wú)法言明的悲痛，就像傷疤，也許會(huì)好，但也會(huì)留下淡淡痕跡。

   讓人經(jīng)不住惆悵的望望天空，是什么導(dǎo)致生命的脆弱易折?沒(méi)有回答，風(fēng)刮過(guò)，似乎在說(shuō)，生活中…哦，是重病，是事故，亦或是那不在乎的心理。醫(yī)學(xué)史上，有一種名為艾滋的病。他被稱為“史后世紀(jì)的瘟疫”超級(jí)癌癥”和“世紀(jì)殺手”。從名字不難看出，他是一道難題，一道治愈的難題。

   大千世界，無(wú)奇不有。就是這個(gè)被斷定為絕癥的病癥，如同一張死亡錄取單，某些人就逃掉了。無(wú)論是從生理，心理來(lái)說(shuō)，他們都是非常堅(jiān)強(qiáng)的。他們可以忍受病痛的折磨，可以忽略別人的排擠，可以面對(duì)樹(shù)葉隨時(shí)凋零的危險(xiǎn)，而堅(jiān)強(qiáng)的活下去，笑著活下去。他們?nèi)缤瑧已逻吷蠋е痰拿倒?，危險(xiǎn)，但嬌艷。

   通過(guò)調(diào)查，你可以發(fā)現(xiàn)，患艾滋的病人有大多是生活不講究，甚至不重視生命的人。艾滋可以多方面?zhèn)鞑ィ粋€(gè)小小的細(xì)節(jié)，也許就會(huì)釀成難以預(yù)知的后果。年輕的人喜歡新潮，追隨著潮流的尾巴奔跑。嘗試著一切刺激而新鮮的事物，滿足自己的好奇心。有句話說(shuō)，好奇心害死

   一只貓。假如患艾滋是某些好奇的后果，那他不一定帶給你死亡的解脫。它更會(huì)給你帶來(lái)痛苦，折磨。如同一個(gè)喝醉的人過(guò)獨(dú)木橋，搖搖擺擺，但又不曾落下，也不曾真正的踏穩(wěn)。又好似懸掛在枝頭的樹(shù)葉，搖搖欲墜，落下是被踐踏的痛苦，留下是被蟲(chóng)啃噬的折磨。

   艾滋，看似離我們很遠(yuǎn)，但請(qǐng)知道，他一直都潛伏在我們生活中，在某一個(gè)不為人知的角落，滴落著垂涎的口水?；蛟S在某一次旅行或游玩，就踏入了他的虎口。

   生活就是一場(chǎng)臨時(shí)編策的劇本，你并不知道下一刻的危險(xiǎn)在那里。這是無(wú)奈的，踏出的一步也許有危險(xiǎn)，但又不得不往前走，一直走到生命的盡頭。所以，我們要處處留心腳下，不要因?yàn)槊詰倩▍仓袔в邪邤袒y的美麗蝴蝶，美麗是一個(gè)陷阱，蠱惑人的陷阱，從而就會(huì)盜走你的生命。

   請(qǐng)好好珍惜生命吧。話雖簡(jiǎn)單，人所共知，可真正理解的又有多少?這也許就是人性的弱點(diǎn)，只有犧牲以后才能永垂，只有殘缺之后才懂完美，只有經(jīng)歷過(guò)才能后悔。

   請(qǐng)好好珍惜生命吧。健康的你，是幸福的。對(duì)于一個(gè)病重的人來(lái)說(shuō)，一秒鐘就可以千秋萬(wàn)歲。一秒鐘可以干什么?可以展開(kāi)一個(gè)笑容，可以流下一滴眼淚，而一秒過(guò)去了，他們?cè)僖膊荒軐?duì)你說(shuō)再會(huì)!因?yàn)樗麄兩畼?shù)已經(jīng)枯竭，生命之花已經(jīng)凋謝。不要無(wú)所謂，請(qǐng)你記住，只要秒針不停，時(shí)針就會(huì)一直追?？v然有千萬(wàn)個(gè)千秋萬(wàn)歲，就在白駒過(guò)隙的速度中，結(jié)束了。

   不要只讓黑夜襯托月的皎潔，不要只有悲傷環(huán)在心間。

   預(yù)防艾滋疾病主題作文3    我認(rèn)識(shí)了你——艾滋病

   艾滋病是什么，除了知道它是一種可怕的傳染病以外，我一無(wú)所知。但是通過(guò)學(xué)校組織的關(guān)于“艾滋病宣傳活動(dòng)”和知識(shí)講座，使我知道了艾滋病并不像傳聞中的那樣可怕。

   艾滋病是英文Acquirdmmumo---DeficioneySynderome的縮寫(xiě)，中文全稱為“獲得性免疫缺陷綜合病”，在很多國(guó)家艾滋病被稱為“世界瘟疫”或現(xiàn)代的“黑死病”，盡管從發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在只有20余年的時(shí)間，但其已在全球大規(guī)模流行，其實(shí)已經(jīng)證實(shí)一點(diǎn)艾滋病是可以預(yù)防的，日常生活接觸并不能傳染艾滋病，艾滋病傳播有三條途徑：“性傳播、母嬰傳播、血液傳播”，只要我們牢記就好。

   同時(shí)也要知道：共用游泳池、擁抱、同桌吃飯、共用餐具、共用辦公辦學(xué)用具等途徑是不傳播艾滋病的，因此艾滋病患者不應(yīng)該被歧視。當(dāng)我們?cè)阪覒驎r(shí)，他們已沒(méi)人陪伴。艾滋病的患者們，你們還好嗎我們知道，你們很痛苦，也知道這種病在一般的接觸下不會(huì)感染，但是也許在你們得知自己得病的那一刻起，心中只剩下我們，只剩下了愛(ài)，只剩下一絲絲希望。相信我，關(guān)于艾滋病的知識(shí)正在普及，相信社會(huì)上會(huì)有更多的志愿者幫助你們，也會(huì)有更多的愛(ài)心人士關(guān)注你們，這個(gè)世界是一個(gè)充滿愛(ài)的家園，我現(xiàn)在還小，可能為你們做不了什么，帶我會(huì)努力的學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后研制出治療艾滋病的藥品，減輕你們的痛苦，讓這個(gè)可怕的“惡魔”從此消失，把希望和溫暖留給你們。

   只有認(rèn)識(shí)艾滋病，才能更好地防治，讓我們行動(dòng)起來(lái)，共同學(xué)習(xí)

   有關(guān)知識(shí)，使大家能盡快認(rèn)識(shí)HIV這個(gè)人類(lèi)的大敵，遠(yuǎn)離艾滋，同艾滋抗戰(zhàn)到底。

   預(yù)防艾滋疾病主題作文4

   愛(ài)滋病目前是一種不治之癥，又稱“后天免疫缺乏癥候群”，是由愛(ài)滋病毒引發(fā)的疾病。艾滋病病毒的傳播途徑主要包括血液、母嬰遺傳和兩性不正當(dāng)行為等。這種疾病會(huì)破壞人類(lèi)的免疫系統(tǒng)，使人類(lèi)失去抵抗疾病的能力，導(dǎo)致病毒、原蟲(chóng)、細(xì)菌、霉菌等可輕易侵入人體，引發(fā)各種疾病及發(fā)生惡性腫瘤，最后百病俱發(fā)而喪失寶貴之生命。艾滋病是死神最有力的呼喚，艾滋病是人類(lèi)活著的最大的柵欄;它的入侵無(wú)法阻擋，它的力量，使免疫系統(tǒng)毀于一旦。它能讓人毫發(fā)無(wú)傷，卻能讓人帶著痛苦走向死亡。艾滋病可以毀掉一個(gè)人的前途與希望?；@球巨星“魔術(shù)師”約翰遜因艾滋病而失去光芒，南非總統(tǒng)曼德拉的兒子因艾滋病讓父親狼狽不堪，一代作曲大師高峰因艾滋病而不幸身亡。

   艾滋病已經(jīng)不僅僅是衛(wèi)生問(wèn)題，更是發(fā)展和安全問(wèn)題。因此，關(guān)注艾滋病，可以讓許多人逃離死神的魔掌。20xx年的世界艾滋病日主題為“全民動(dòng)員”，這一主題將繼續(xù)通過(guò)世界艾滋病日運(yùn)動(dòng)的口號(hào)“遏制艾滋，履行承諾”加以推廣。所以我們要積極傳播艾滋病防治知識(shí)和防治政策，倡導(dǎo)積極向上的理念和文明健康的生活方式，來(lái)遠(yuǎn)離愛(ài)滋病。這里，我提幾點(diǎn)要求：

   1、樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，努力學(xué)習(xí)，追求進(jìn)取，避免空虛無(wú)聊，正確交友，把握自己的行動(dòng)，做到潔身自好，以免感染艾滋病。

   2、娛樂(lè)場(chǎng)所是艾滋病傳播的高危地帶。因此，我們要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、行為習(xí)慣，不喝酒，毒，不涉足青少年不宜進(jìn)入的場(chǎng)所，包括歌舞廳、游戲廳、網(wǎng)酒吧等地方。

   3、另外我們還要注意馬路衛(wèi)生，不到街邊小店扎耳朵眼，不找街頭牙醫(yī)拔牙補(bǔ)牙，不到?jīng)]有消毒措施的診所注射等等。

   預(yù)防艾滋疾病主題作文5

   我們都知道生命的重要性，生命的開(kāi)始其實(shí)就是一支蠟燭，直到你的母親給你點(diǎn)上“燈芯”，你才開(kāi)始為寶貴的生命譜寫(xiě)第一句詩(shī)歌。直到你會(huì)“咿呀咿呀”地叫，會(huì)開(kāi)口說(shuō)“媽媽”，會(huì)一搖一擺地走，會(huì)說(shuō)很多很多的話，有思想的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得周?chē)囊磺惺侨绱说拿烂?。到現(xiàn)在，你是不是明白了如果艾滋病奪去我們的生命，就再也看不到春天蝴蝶翩翩起舞的軌跡和像水洗過(guò)似的天空這個(gè)道理了嗎?如果你的蠟燭熄滅了，那你看到的將是黑暗，而不是光明。

篇9

最近看到了一份關(guān)于學(xué)生如何對(duì)待作文教學(xué)的問(wèn)卷調(diào)查表，從近6萬(wàn)份問(wèn)卷中可以看出，學(xué)生寫(xiě)作能力難以提高的主要原因在于不喜歡作文課，但另一方面絕大部分學(xué)生又都迫切渴望提高寫(xiě)作水平。一個(gè)鐵定的事實(shí)擺在我們面前，作文教學(xué)在提高學(xué)生寫(xiě)作能力方面處于“缺鈣”狀態(tài)，非常乏力！這不能不引起我們深深的思索：我們?cè)跉w責(zé)于學(xué)生的同時(shí)，是否應(yīng)該反思我們的教學(xué)行為？我們是否煞費(fèi)苦心地用傳授技巧的辦法讓學(xué)生的作文獲得高分？我們作文教學(xué)是否在搞“散打”，東一榔頭，西一棒槌，隨意性大？我們本人是否怠于寫(xiě)作？我們是否把作文教學(xué)當(dāng)做閱讀教學(xué)的附庸？以上這些，又何嘗不是影響作文教學(xué)效果的關(guān)鍵因素？

時(shí)代飛速發(fā)展，教師當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。我們應(yīng)當(dāng)清楚，新時(shí)代的學(xué)生需要接納型的教師，新時(shí)代的教育對(duì)我們有新的要求和期望。一個(gè)好的語(yǔ)文教師要具有廣博的知識(shí)，接納新鮮的語(yǔ)言，關(guān)注學(xué)生的生活，關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，這樣才能在自己的作文教學(xué)中開(kāi)辟一方天地。

一、教師要敏銳地捕捉學(xué)生習(xí)作中的閃光點(diǎn)

請(qǐng)看一段學(xué)生的習(xí)作。

……商鞅立木取信，獲得百姓信任，從而推行了新法；臾駢不負(fù)信，獲得世人尊敬；季扎掛劍，了卻徐國(guó)國(guó)君的心愿，傳為千古佳話。同時(shí)，我們也看到，商紂失誠(chéng)信，加速了國(guó)家的滅亡；楚懷王失信，不但亡了國(guó)，還使一代賢臣飲恨汨羅江……我們不但看過(guò)謳歌誠(chéng)實(shí)、鞭撻無(wú)信的故事，我們還傳頌著“寧可窮而有志，不可富而無(wú)信”之類(lèi)的民間諺語(yǔ)。（《我身邊的誠(chéng)信》）

這篇習(xí)作用豐富的歷史實(shí)例使論證有力、文采斐然。老師要擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作的優(yōu)勢(shì)和閃光點(diǎn)，并注意加以引導(dǎo)，不斷提高其寫(xiě)作水平。

二、教師要接納新鮮的語(yǔ)言，準(zhǔn)確把握學(xué)生習(xí)作中跳躍的“音符”和那顆年輕的心

……與“樓脆脆”“樓歪歪”一起坍塌的還有相關(guān)政府部門(mén)和地產(chǎn)商的職業(yè)責(zé)任和道德良知。（學(xué)生習(xí)作）

學(xué)生聰明地采用了極富時(shí)代意識(shí)的作文語(yǔ)言，呈現(xiàn)出社會(huì)熱點(diǎn)的有關(guān)內(nèi)容，不僅得體，而且得力，能使讀者感受到作文鮮活的生命力。

三、教師要關(guān)注學(xué)生的生活狀態(tài)，使他們懂得珍惜生活，形成健全的人格

知道父母離婚的消息后，我的心隨著那一張綠色的證書(shū)被冰封。痛過(guò)后是迷惘，在初春之際，踏著碎步來(lái)到你的身邊，靜靜地，任你蕩滌著我疲憊的心。（《我們一起走過(guò)》）

可以看出這是一個(gè)孩子在父母離婚后獨(dú)自承受生活給他帶來(lái)的打擊。生活環(huán)境的劇變?cè)斐闪藢W(xué)生的性格甚至人生觀、價(jià)值觀的改變。語(yǔ)文老師是最易發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理和情感變化的，恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)有時(shí)會(huì)影響孩子的一生。

四、教師要用責(zé)任心做好領(lǐng)路人，引導(dǎo)學(xué)生形成自己獨(dú)立的思想

幕一 愛(ài)迪生（害怕?tīng)睿骸爸懒?，人不能生雞……”

（愛(ài)迪生的創(chuàng)新意識(shí)被扼殺……）

幕二 愛(ài)因斯坦因不打掃衛(wèi)生被老師訓(xùn)斥……

幕三 牛頓因貪玩兒被罰站……（《人才來(lái)到中國(guó)》）

習(xí)作自由地想象了中國(guó)人才的成長(zhǎng)現(xiàn)狀，也是在為自己這一代的成長(zhǎng)擔(dān)憂。這是學(xué)生的心聲和吶喊，引人深思，由此可以明白家長(zhǎng)老師的認(rèn)同與支持對(duì)孩子的成長(zhǎng)有多么重要！

每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)活生生的、具體的人，他們的思想、情感各不相同。余秋雨說(shuō)，文章的蒼白，源自生命的蒼白；文章的無(wú)聊，源自生命的無(wú)聊。一個(gè)對(duì)生活有著豐富情感與厚重審美感悟的生命，一定是一個(gè)健康而活力張揚(yáng)的生命。

綜上所述，教師只有與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代和教育發(fā)展的需要，形成全新的作文教學(xué)理念，改善我們的教學(xué)行為，才能滿足學(xué)生旺盛的求知欲，適應(yīng)新時(shí)代的要求，成為學(xué)生心中的一本常讀常新、百讀不厭的“書(shū)”。我們要堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生用一雙慧眼觀察生活，引領(lǐng)學(xué)生用一顆真心博覽群書(shū)，督促學(xué)生用一雙巧手表達(dá)心聲，影響學(xué)生用一種人格影響社會(huì)……當(dāng)然，這并非一日之功，需要學(xué)校與社會(huì)的配合。

篇10

一、喚醒生命意識(shí)，感悟生命燦爛

語(yǔ)文學(xué)科的基本要素是語(yǔ)言，由語(yǔ)言組成的文章，絕不是字詞句的簡(jiǎn)單拼湊堆砌，而是生命意識(shí)的符號(hào)化。誦讀就是要讓這些富有生命意識(shí)的符號(hào)滲透學(xué)生思想意識(shí)的深處。

如教學(xué)《地震中的父與子》一課時(shí)，教師在學(xué)生自由誦讀的基礎(chǔ)上，再?gòu)睦首x的語(yǔ)氣、節(jié)奏等方面進(jìn)行指導(dǎo)；然后播放背景音樂(lè)《假如愛(ài)有天意》，讓學(xué)生走上講臺(tái)，分角色有感情的朗讀。聽(tīng)讀完畢，學(xué)生自由發(fā)表評(píng)價(jià)意見(jiàn)，教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)：這篇文章的主題可以用文中的話――“不論發(fā)生什么，我永遠(yuǎn)都會(huì)在你的身邊”來(lái)概括。這時(shí)，教師再次播放背景音樂(lè)，欣賞課外尋找到的關(guān)于地震中令人震撼的圖片，讓學(xué)生帶著教師對(duì)圖片的解讀去感受生命中的真情。最后讓學(xué)生配樂(lè)朗讀課文，一些學(xué)生受到了震撼，連朗讀的聲音都帶著哽咽。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生懂得了“關(guān)愛(ài)生命不僅是關(guān)愛(ài)自己的生命，更應(yīng)該表現(xiàn)為關(guān)愛(ài)他人的生命，不放棄希望，不放棄生命”。這樣通過(guò)創(chuàng)設(shè)感情朗讀情境，幫助學(xué)生入情、入境地感知與領(lǐng)悟語(yǔ)言，使外部的情境浸染與內(nèi)在的情感抒發(fā)相得益彰，并使學(xué)生的感情朗讀水平逐步得到提高。

在教師的真情喚醒與引導(dǎo)下，學(xué)生內(nèi)在的生命本性激發(fā)了出來(lái)，他們敞開(kāi)心扉、傾注熱情，與文本進(jìn)行靈魂的擁抱，心靈的對(duì)話和情感的碰撞，進(jìn)而感悟生命的燦爛。

二、閱讀生命美好，體悟生命尊嚴(yán)

閱讀應(yīng)該是一種生命體驗(yàn)，在閱讀教學(xué)中，教師可以嘗試用不同的手段輔助這種生命體驗(yàn)。文本僅僅以文字為載體，訴說(shuō)生命的經(jīng)歷，傳遞生命的感動(dòng)，體驗(yàn)?zāi)芊裆羁膛c每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷、閱讀水平等有著密切的關(guān)系。

在教學(xué)人教版六年級(jí)下冊(cè)第四組課文的時(shí)候，我適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生看看課文中各位主人公的命運(yùn)：賣(mài)火柴的小女孩在大年夜被凍死了；凡卡的命運(yùn)未知；魯賓孫在孤島中生存了下來(lái)，并回到了自己的祖國(guó)；湯姆?索亞克服了重重人生考驗(yàn)回到了鎮(zhèn)上?？v觀各位主人公的命運(yùn)，學(xué)生有什么發(fā)現(xiàn)呢？學(xué)生的回答很精彩：賣(mài)火柴的小女孩在黑暗的、冷漠的社會(huì)殘害下失去了生存的機(jī)會(huì)；魯賓孫在極度困難的條件下，創(chuàng)造出了可以生存的條件，并頑強(qiáng)地生存了下來(lái)；湯姆?索亞在未知的困難面前自信地堅(jiān)持并克服了困難，通過(guò)了重重人生考驗(yàn)。我接著就請(qǐng)學(xué)生想象：你想對(duì)凡卡說(shuō)什么？他們的回答驚奇地相似：就是鼓勵(lì)凡卡活下去，只有活著才有希望，才會(huì)獲得幸福，只有堅(jiān)持才能超越生命……

可以想象，教師在幫助學(xué)生正確理解文本的同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生思考文本背后的深意，將學(xué)生的思維引向文本的深處：生命的力量不就在于面對(duì)困境，突破困境，超越自我嗎？生命的美好不就在于人性的真善美，積極創(chuàng)造和諧社會(huì)嗎？生命的尊嚴(yán)，不就在于面對(duì)挫折的頑強(qiáng)，勇往直前嗎？

在閱讀中體驗(yàn)生命，感受最深的莫過(guò)于把自己融到文本中去，讓自己成為文本中的一員，體驗(yàn)生命的歷程。分角色朗讀和課本劇表演是課堂中最簡(jiǎn)單易行的方法。對(duì)話較多的課文能在朗讀中讓學(xué)生加深對(duì)角色本身的理解，進(jìn)而理解全文；而故事性較強(qiáng)的課文則可通過(guò)學(xué)生以課文為藍(lán)本，為課文人物設(shè)計(jì)對(duì)話，加入肢體、表情等活動(dòng)，在活動(dòng)中體味生命。除此之外，閱讀教學(xué)還可以加入辯論等形式的活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命的哲學(xué)思索。無(wú)論運(yùn)用哪種方式，教師都應(yīng)該明確地認(rèn)識(shí)到：有著生命教育精神滲透的語(yǔ)文閱讀，才是一種生命的活動(dòng)。

三、描繪生命藍(lán)圖，締造生命和諧

教師在喚醒學(xué)生生命的意識(shí)，感知生命的頑強(qiáng)、尊嚴(yán)和偉大之后，教會(huì)學(xué)生處理人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。面對(duì)他人，要協(xié)調(diào)溝通，做到與人和諧相處；面對(duì)自然，要認(rèn)識(shí)自然，敬畏自然；面對(duì)社會(huì)，要了解社會(huì)，融入社會(huì)。

為了加深學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，教師可以通過(guò)作文教學(xué)讓學(xué)生書(shū)寫(xiě)自己對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和思考。根據(jù)學(xué)生的具體情況，以“認(rèn)識(shí)自我”“關(guān)注生命”“關(guān)注他人”“關(guān)注社會(huì)”“關(guān)注自然”等專題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察和思考，最后拿起筆來(lái)書(shū)寫(xiě)自己對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和感悟，做到作文教學(xué)與生命教育兩不誤。