導(dǎo)語：如何才能寫好一篇畢業(yè)音樂論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

第一，對(duì)就業(yè)觀念的認(rèn)識(shí)保守。很多音樂專業(yè)的畢業(yè)生總認(rèn)為在學(xué)校學(xué)的專業(yè)和出去教的專業(yè)一定相符，在中小城市、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)或工作條件比較艱苦的邊遠(yuǎn)地區(qū)，也許音樂教師要同時(shí)承擔(dān)很多門與音樂無關(guān)的課程，比如語文、歷史、地理等，部分畢業(yè)生在就業(yè)時(shí)，受周圍親戚朋友不良傳統(tǒng)觀念的影響，更多看重的是所在單位是否在城市、福利待遇高不高等，對(duì)一般的學(xué)校、事業(yè)或企業(yè)等單位都不感興趣。在實(shí)際的就業(yè)情況反饋中，大量例子證明有的同學(xué)就業(yè)后總認(rèn)為自己價(jià)值與待遇不成正比，接二連三地調(diào)換工作，有的甚至是可以就業(yè)的，卻因嫌棄工作環(huán)境差及收入低而長(zhǎng)期閑在家中。同時(shí)，靠家庭關(guān)系找工作的保守觀念仍然普遍存在于畢業(yè)生當(dāng)中，導(dǎo)致學(xué)生就業(yè)主動(dòng)性差。第二，擇業(yè)過程中主觀能動(dòng)性差。大學(xué)生在就業(yè)過程中應(yīng)始終保持主觀能動(dòng)性，盡早地將課堂學(xué)習(xí)與職業(yè)定向結(jié)合起來，不應(yīng)主觀認(rèn)為上好一節(jié)音樂課只用唱好、跳好就行，殊不知任何職業(yè)都需要扎實(shí)的基本技能和理論指導(dǎo)，培養(yǎng)專業(yè)技能的同時(shí)要全面提高綜合素質(zhì)，強(qiáng)化音樂理論和技能的“活學(xué)活用，學(xué)為已用”，更要認(rèn)識(shí)到社會(huì)職業(yè)不斷加速的推陳出新和內(nèi)在發(fā)展的特點(diǎn)。在音樂專業(yè)的就業(yè)指導(dǎo)工作方面，要使學(xué)生細(xì)化專業(yè)知識(shí)，將課堂所學(xué)基本技能納為已用，這樣才能更好地去選擇職業(yè)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。除此，還要明確就業(yè)形勢(shì)，了解將來適合自己的職業(yè)，明確大學(xué)期間需要積累的知識(shí)和技能，樹立科學(xué)的職業(yè)選擇觀，從社會(huì)需求和自身前途出發(fā)，積極準(zhǔn)備就業(yè)，例如掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能、通過相關(guān)英語過級(jí)考試、取得計(jì)算機(jī)等級(jí)證書、參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等等，針對(duì)就業(yè)途徑，進(jìn)行多種選擇和儲(chǔ)備。第三，創(chuàng)業(yè)意識(shí)淡薄。國(guó)家相繼出臺(tái)大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)可享受行政事業(yè)性收費(fèi)減免、小額貸款擔(dān)保和貼息等有關(guān)優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，在音樂專業(yè)的畢業(yè)生中也有想創(chuàng)業(yè)和有創(chuàng)業(yè)熱情的，但真正具有創(chuàng)業(yè)意識(shí)，并最終能成功走上自主創(chuàng)業(yè)之路的卻很少，這還是和學(xué)生長(zhǎng)期的家庭熏陶以及在校期間接受的專業(yè)訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)精神鍛煉是緊密相關(guān)的。

二、學(xué)校及各職能部門的原因

第一，就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容單一，實(shí)效性不強(qiáng)。雖然高校各職能部門及各二級(jí)學(xué)院都開設(shè)了就業(yè)指導(dǎo)課程，但總體而言，其教學(xué)內(nèi)容和形式都比較單一，缺乏時(shí)代性和實(shí)用性。在就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容上，多數(shù)只是傳達(dá)國(guó)家政策、分析當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)和傳授畢業(yè)生擇業(yè)技巧，在就業(yè)指導(dǎo)形式上，以課堂講授為主或組織人才招聘會(huì)、介紹成功求職經(jīng)驗(yàn)等，社會(huì)實(shí)踐和模擬訓(xùn)練較少，缺乏對(duì)音樂專業(yè)學(xué)生針對(duì)性的專業(yè)指導(dǎo)，沒有市場(chǎng)開拓意識(shí)，和學(xué)生以及社會(huì)的需求還有一定的差距。第二，就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)人員專業(yè)化程度不高。目前，地方院校大多已設(shè)立了專門的就業(yè)工作管理機(jī)構(gòu)，但還沒有形成一套完整的高校就業(yè)指導(dǎo)體系，同時(shí)，就業(yè)指導(dǎo)人員大多是從事學(xué)生管理或行政管理的兼職人員，缺乏相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，由于忙于行政管理等事務(wù)性工作，沒有更多時(shí)間和精力開展科學(xué)規(guī)范的就業(yè)指導(dǎo)工作，指導(dǎo)效果固然不佳。第三，就業(yè)指導(dǎo)缺乏和音樂專業(yè)學(xué)科的結(jié)合。就業(yè)指導(dǎo)教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的專業(yè)領(lǐng)域缺乏深入的了解，不能結(jié)合所培訓(xùn)對(duì)象的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，加深學(xué)生對(duì)職業(yè)領(lǐng)域的認(rèn)知，而專業(yè)教學(xué)中，任課教師又只局限于對(duì)音樂專業(yè)知識(shí)技能的傳授，對(duì)專業(yè)知識(shí)在就業(yè)和其他領(lǐng)域的應(yīng)用及發(fā)展趨勢(shì)涉及更少，學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)了解不清楚，專業(yè)知識(shí)和職業(yè)規(guī)劃不能有機(jī)融合。

三、地方院校音樂專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)對(duì)策研究與建議

（一）建立合理的就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)機(jī)制，加強(qiáng)機(jī)構(gòu)職業(yè)化人員的專業(yè)素質(zhì)水平

各地方院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作的重視，堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建合理的就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)機(jī)制，畢業(yè)生就業(yè)率已成為評(píng)估高校辦學(xué)水平和學(xué)校社會(huì)聲譽(yù)的重要指標(biāo)，就業(yè)率低將會(huì)直接影響高校的招生規(guī)模，應(yīng)在有條件或努力創(chuàng)造條件的基礎(chǔ)上，建立和健全專門的就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)師資隊(duì)伍建設(shè)，保障充足的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于就業(yè)指導(dǎo)工作必要的實(shí)踐、科研、調(diào)查等經(jīng)費(fèi)開支，高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作是一個(gè)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程，涉及教育學(xué)、人力資源管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多門學(xué)科，需要有一批專業(yè)化、職業(yè)化教師專注于就業(yè)指導(dǎo)工作，才能保證就業(yè)工作的質(zhì)量和效果。例如可以在學(xué)校中選拔一批實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)豐富、綜合能力強(qiáng)的人員組成專業(yè)隊(duì)伍，并從文化館、歌舞團(tuán)或企業(yè)中聘請(qǐng)一批經(jīng)驗(yàn)豐富的管理人員、專業(yè)演員或成功人士作為兼職教師和顧問，定期組織學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，鼓勵(lì)他們?nèi)〉脟?guó)家職業(yè)指導(dǎo)師資格，提高就業(yè)指導(dǎo)的能力和水平。

（二）結(jié)合音樂專業(yè)學(xué)科的特點(diǎn)，有針對(duì)性的開展個(gè)性化職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)，提高就業(yè)指導(dǎo)效果

篇2

一、應(yīng)時(shí)性

當(dāng)前,隨著音樂教育改革的不斷推進(jìn),國(guó)家新制定的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》和《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》非常強(qiáng)調(diào)音樂課的創(chuàng)新性、人文精神,關(guān)注音樂與相關(guān)文化的聯(lián)系,同時(shí)在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、教材編寫方面變革了傳統(tǒng)的教與學(xué)的關(guān)系,鼓勵(lì)學(xué)生互動(dòng)式、交流式、探究式學(xué)習(xí)。這些都對(duì)音樂師資提出了更高的要求:社會(huì)需要復(fù)合型、研究型的一線音樂教師。研究型教師需要能夠掌握嚴(yán)格的哲學(xué)思辨、嚴(yán)密的邏輯推演、規(guī)范的學(xué)術(shù)語言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒?、善于按照自己選擇構(gòu)筑的問題域和確定的研究目的解決本學(xué)科當(dāng)中的學(xué)術(shù)問題。然而,傳統(tǒng)的音樂院校師生中普遍存在“重技輕藝”,即只強(qiáng)調(diào)技能技巧的學(xué)習(xí)而輕視人文素養(yǎng)和研究能力培養(yǎng)的問題。正如金鐵霖老師在本書序言中所說:“由于多方面的原因,音樂院校的學(xué)生(除音樂學(xué)或有關(guān)理論專業(yè)外)向來有注重演唱演奏技能、技巧訓(xùn)練的傳統(tǒng),這是一個(gè)很好的傳統(tǒng)。但是由于他們的人文學(xué)科理論根基還不夠深厚和堅(jiān)實(shí),再加上缺乏自覺的文字功力的訓(xùn)練,使其在論文寫作上常常難以駕馭,尤其是對(duì)學(xué)術(shù)層面上的研究。我認(rèn)為,這是我們音樂院校學(xué)生中的一個(gè)弱點(diǎn),它限制了我們?cè)谝魳费芯颗c論文寫作中前進(jìn)的步伐,使我們難以超越自己而進(jìn)入一個(gè)新的、更高的學(xué)術(shù)境界。音樂不是技術(shù)而是一種文化,音樂院校的學(xué)生不應(yīng)將技術(shù)與理論對(duì)立,要使理論與技術(shù)之間統(tǒng)一起來。”

所以,在這樣的音樂教育學(xué)科發(fā)展的背景潮流下,各個(gè)音樂院校的領(lǐng)導(dǎo)師生對(duì)培養(yǎng)科研創(chuàng)新能力這一問題日益重視。學(xué)校層面加強(qiáng)了對(duì)師生科研創(chuàng)新成果的認(rèn)定評(píng)價(jià)與激勵(lì),如采取科研成果與教師晉升、學(xué)生保研畢業(yè)等直接掛鉤的方法等。師生們普遍認(rèn)識(shí)到了提高科研創(chuàng)新能力與論文寫作水平對(duì)于個(gè)人實(shí)現(xiàn)與發(fā)展的重要性與必要性。此時(shí),他們迫切需要音樂論文寫作方面的全面指導(dǎo)。傅利民老師的《音樂論文寫作基礎(chǔ)》恰在此時(shí)及時(shí)出版推出,迎合了時(shí)代與社會(huì)的強(qiáng)烈需求。

二、全面系統(tǒng)性

誠(chéng)然,近年來音樂學(xué)界的與學(xué)位論文所暴露出的問題已經(jīng)引起了學(xué)界的關(guān)注,也有一些專家學(xué)者撰文指出,這些論文散見于國(guó)內(nèi)的一些音樂理論期刊。如:武漢音樂學(xué)院的蔡際洲從音樂編輯學(xué)的角度發(fā)表系列論文指出近年來在編輯審稿過程中發(fā)現(xiàn)投稿論文所存在的選題、重復(fù)研究、材料運(yùn)用、學(xué)術(shù)規(guī)范等方面的問題?！兑魳分袊?guó)》學(xué)社的周勤如也以多年編輯工作中發(fā)現(xiàn)的問題為例,以音樂學(xué)術(shù)通信的形式發(fā)表系列論文與國(guó)內(nèi)音樂專業(yè)研究生探討。這些論文都從某一角度提出了關(guān)于論文寫作的一些很有價(jià)值的參考與建議。而傅利民老師所著《音樂論文寫作基礎(chǔ)》是在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)思考的一部全面系統(tǒng)、具有教材性質(zhì)的編著。正如作者傅利民在本書后記中所說:“自2001年至今,我在中國(guó)音樂學(xué)院音樂教育系教授音樂論文寫作課已三屆了,在長(zhǎng)期的音樂教學(xué)與科研中使我清楚地認(rèn)識(shí)到音樂論文寫作課程在音樂院校學(xué)生中開設(shè)的重要性。然而,目前關(guān)于音樂論文寫作的教材還很少。為此,我在教學(xué)中一邊教學(xué),一邊撰寫音樂論文寫作教材,以便于學(xué)生的學(xué)習(xí)。從而,我擬定了該書寫作的基本框架。”

從《音樂論文寫作基礎(chǔ)》的章節(jié)設(shè)計(jì),我們可以看出本書是目前一部比較完整的研究與探討音樂學(xué)術(shù)論文寫作的論著。本書共分八章,第一章音樂論文的概念、類別及格式,作者分三節(jié)對(duì)之進(jìn)行詳細(xì)論述。其中第二節(jié)音樂論文的類別,作者依據(jù)不同學(xué)科、選題和研究目的,將音樂論文進(jìn)行分類?！鞍磳W(xué)科分類,音樂論文可分為音樂學(xué)論文和音樂表演研究論文。按寫作方法和文體屬性分類,音樂論文可分為科學(xué)論文、評(píng)論性論文、論述性論文、調(diào)研報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、教研論文、學(xué)位論文等基本類型。按科學(xué)研究的兩個(gè)組成部分分類,音樂論文可分為創(chuàng)造性研究論文和整理性研究論文兩大類。”每一種類別作者均給予清晰詳盡的說明,并列出范文與點(diǎn)評(píng)。論文分類這一節(jié),筆者認(rèn)為是本書論述較為精彩的一個(gè)部分,它內(nèi)容豐富;信息量大;體現(xiàn)了作者對(duì)于當(dāng)前音樂論文寫作現(xiàn)狀的分析與思考;適應(yīng)不同音樂專業(yè)方向的師生進(jìn)行選擇閱讀。第二章音樂論文的必備條件,作者分三節(jié)詳述了論文寫作的科學(xué)性、學(xué)術(shù)性和創(chuàng)新性。第三章選題,作者分三節(jié)論述了選題的意義與原則、選題的途徑與方法、課題申請(qǐng)書與開題報(bào)告的填寫。第四章資料的搜集與整理,作者分三節(jié)向讀者介紹了搜集資料的意義;搜集資料的方法與資料的梳理、篩選和使用等。第五章撰寫提綱,作者分兩節(jié)論述了撰寫提綱的意義;提綱的基本內(nèi)容與形式。第六章論點(diǎn)和論據(jù),作者向讀者詳述了論點(diǎn)確立的過程及思維方法;中心論點(diǎn)和分論點(diǎn);論點(diǎn)的表達(dá)方式;論點(diǎn)句的推敲;確立論點(diǎn)常見的問題。論據(jù)部分作者則論述了論據(jù)的類型與要求等。第七章論證,作者向讀者介紹了五種常用的論證方法:道理論證,舉例論證,歸納論證,比較論證,分析論證。第八章論文答辯及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn),作者分兩節(jié)闡述了答辯的意義;答辯的程序與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)等。

通過作者的章節(jié)安排,我們可以清楚地看到本書詳盡論述了論文寫作從選題、資料搜集與梳理、提綱的建構(gòu)、論點(diǎn)與論據(jù)、論證到答辯的全過程,并涉及到科研申報(bào)書填寫及開題報(bào)告的寫作等,足見作者這部教材性質(zhì)的論文寫作指導(dǎo)論著的全面系統(tǒng)性。

三、實(shí)用性和可操作性

正如作者傅利民老師在本書后記中所說:“在寫作中,我力避空泛的理論漫談和枯燥性,注重實(shí)用性和可操作性?！痹诠P者看來,作者在本書中從頭至尾貫穿著一個(gè)理念即以解決讀者實(shí)際需求為寫作出發(fā)點(diǎn),所以實(shí)用性和可操作性成為了本書另一個(gè)突出特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

首先,在本書中作者將平時(shí)科研工作學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)轉(zhuǎn)化為實(shí)用指導(dǎo)性的論述表達(dá),力求使讀者在實(shí)際的科研工作中少走彎路歧路。如在選題的原則一節(jié)中,作者告訴讀者:“選題時(shí)要根據(jù)自己的主客觀條件,選擇自己專業(yè)范圍的、難易適中、大小適宜的課題。選題時(shí),只有考慮好主客觀條件,才能避己之短,用己所長(zhǎng),發(fā)揮自己聰明才智。比如,欲想對(duì)民族音樂進(jìn)行研究,如果你從事過民族器樂的演奏,就可以從民族器樂理論的角度去研究定題;如果你演唱過民歌,就可以從民間歌曲的角度去研究,去定題;如果你曾經(jīng)學(xué)過說唱音樂,就可從說唱音樂的角度去研究,去定題。只有揚(yáng)長(zhǎng)避短才能寫出稱心如意的音樂論文來。”而對(duì)于選題難易程度的把握問題,傅老師用籃球框的高度來進(jìn)行類比。他說:“如果籃球框的高度設(shè)計(jì)太低,人人都能輕而易舉地投中,這就失去了籃球運(yùn)動(dòng)的意義;但如果把籃球框的高度設(shè)計(jì)過高,無論怎樣的高手,怎樣努力,也不可能投中,這樣也不行。論題的難易適中程度,正如目前籃球框設(shè)定的高度,讓一般人不易個(gè)個(gè)投中,又讓人經(jīng)過努力訓(xùn)練,有可能成功。這個(gè)比喻貼切地論證了選題應(yīng)難易適中的道理?！庇掷缭诖疝q技巧的運(yùn)用一節(jié),傅老師將答辯技巧總結(jié)為四點(diǎn):1.簡(jiǎn)潔回答;2.領(lǐng)會(huì)主旨;3.平靜謙恭;4.巧妙應(yīng)對(duì),提醒答辯同學(xué)注意。在領(lǐng)會(huì)主旨這一問題上,傅老師說:“面對(duì)主辯教師的提問,答辯人首先要全神貫注,并且要邊聽邊記,防止遺漏,同時(shí)要沉著冷靜地思考,仔細(xì)推敲專家提出問題的要害,了解所提問題的實(shí)質(zhì),分析質(zhì)疑的指向,看是針對(duì)論點(diǎn)的,還是針對(duì)論據(jù)的;是針對(duì)論證過程的,或還是針對(duì)結(jié)論的,等等,千萬不可弄錯(cuò)題意,否則將出現(xiàn)答非所問的尷尬場(chǎng)面。只有專注地聽取主辯教師所提的問題,弄清問題的主旨,才能針對(duì)問題進(jìn)行有效地回答。”書中這樣的實(shí)用并具有可操作性的論述還有很多,每當(dāng)看到這些文字,就仿佛一位經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)者老師在身邊諄諄教誨,令學(xué)生受益。

第二,本書的可操作性還體現(xiàn)在傅老師精心選擇的論文范例與切中肯綮的點(diǎn)評(píng)上,這些內(nèi)容使書中大量晦澀難懂的學(xué)術(shù)創(chuàng)作理論變得易于理解。例如在音樂論文的分類一節(jié)中,作者將音樂實(shí)驗(yàn)報(bào)告定義為圍繞某一音樂事項(xiàng)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)方法的介紹,討論各種條件對(duì)實(shí)驗(yàn)的影響,描述、記錄實(shí)驗(yàn)過程和結(jié)果的一種文體。實(shí)驗(yàn)報(bào)告通常由實(shí)驗(yàn)過程、實(shí)驗(yàn)結(jié)果、及分析構(gòu)成。為了讓讀者更加直觀清晰地了解這一文體的寫作方法,作者全文引述了一個(gè)音樂實(shí)驗(yàn)報(bào)告實(shí)例:《一種符合中國(guó)學(xué)校音樂教育實(shí)際的視唱教學(xué)法“四同步視唱教學(xué)法”的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》。文后作者附上點(diǎn)評(píng):“本報(bào)告以實(shí)驗(yàn)為依托,具體報(bào)告了用手風(fēng)琴左手伴奏、右手指點(diǎn)板書、指揮、范唱的四同步視唱教學(xué)法的實(shí)施方法與過程。文中提供了相應(yīng)的數(shù)據(jù)與典型事例,并以簡(jiǎn)明的圖表顯示。尤其報(bào)告中運(yùn)用相關(guān)理論分析,把實(shí)驗(yàn)結(jié)果與同類研究結(jié)果進(jìn)行了比較,分析出優(yōu)劣與得失,用實(shí)驗(yàn)結(jié)果回答了實(shí)驗(yàn)?zāi)康?。材料客觀,分析科學(xué)?！贝朔独c點(diǎn)評(píng)使讀者對(duì)于音樂實(shí)驗(yàn)報(bào)告的寫作不再陌生,音樂實(shí)驗(yàn)報(bào)告離基層教師的教學(xué)生活也并不遙遠(yuǎn),只要在平時(shí)的教學(xué)工作中勤于思考、探索,視唱教學(xué)的改革也可以寫出優(yōu)秀的音樂實(shí)驗(yàn)報(bào)告。又如在論點(diǎn)句的推敲一節(jié),作者提出分論點(diǎn)句應(yīng)放在文章顯眼的地方,語言清晰,句式明了。為了說明這一問題,作者把張學(xué)昕的論文《當(dāng)代小說創(chuàng)作的寓言詩性特征》作為范例。該文的幾個(gè)分論點(diǎn)是:一、解構(gòu)時(shí)間:實(shí)現(xiàn)主體對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。二、象征營(yíng)構(gòu):民間敘述與審美寓意化。三、戲訪問本:寓言走向新的敘事空間。傅利民老師認(rèn)為:“該文作者不僅追求行文的科學(xué)性和學(xué)術(shù)性,也全面地照顧了論文的形式美。該文的三個(gè)分論點(diǎn),采用了相似的句式表達(dá),字?jǐn)?shù)相同,從視覺和聽覺上首先給人以均衡對(duì)稱的美,且表意準(zhǔn)確,體現(xiàn)了學(xué)術(shù)論文的本質(zhì)要求。”從這一范例不難看出,傅老師對(duì)音樂學(xué)術(shù)論文寫作的要求是非常高的,論文不但應(yīng)有創(chuàng)新的學(xué)術(shù)價(jià)值,也應(yīng)具備行文的形式美,所以,作為一名音樂學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)作者應(yīng)不斷提升寫作能力給讀者提供完美的學(xué)術(shù)成果。

四、鮮明的個(gè)性

傅老師作為音樂學(xué)界一位成果頗豐的學(xué)者,在本書的論述中也常常滲透著作者鮮明的個(gè)性,很多章節(jié)中的內(nèi)容即是作者科研學(xué)習(xí)經(jīng)歷的直接體現(xiàn)。

在本書第三章中課題申請(qǐng)書與開題報(bào)告的填寫一節(jié),作者為了舉出實(shí)例便于讀者理解,更是無私地將自己2003年獲得全國(guó)藝術(shù)科學(xué)“十五”規(guī)劃立項(xiàng)的《課題申請(qǐng)書》全表與《齋醮科儀 天師神韻――龍虎山天師道科儀音樂研究》的開題報(bào)告全文引出,供讀者學(xué)習(xí)參考。近年來,申報(bào)社科基金項(xiàng)目日益受到各音樂院校的重視,但如何申報(bào),怎樣才能填好課題申請(qǐng)書,并沒有相關(guān)指導(dǎo)教材推出,而且出于對(duì)自己知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù),學(xué)界知識(shí)分子一般都不會(huì)向同行展示自己的課題申報(bào)書。當(dāng)筆者看到傅老師全文出版的課題申報(bào)書的時(shí)候,由衷地感受到了一個(gè)學(xué)者的無私與豁達(dá)。而本書所附開題報(bào)告《齋醮科儀 天師神韻――龍虎山天師道科儀音樂研究》更是作者用實(shí)例手把手地教授讀者如何寫作課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng),課題研究的理論與實(shí)際意義;課題主要思想、觀點(diǎn)與內(nèi)容,重點(diǎn)與難點(diǎn)分析;課題研究方法、論文框架及寫作進(jìn)行計(jì)劃;本人準(zhǔn)備情況及前期研究成果、主要參考文獻(xiàn)及有關(guān)資料等開題義項(xiàng)。

縱觀全書,這是一部通俗易懂的科研工作實(shí)用指南。在當(dāng)前的音樂教育背景下,它所擁有的優(yōu)點(diǎn)與特點(diǎn),使之成為一部能夠給讀者實(shí)實(shí)在在幫助的音樂論文寫作教材。如果本書有機(jī)會(huì)修訂再版,筆者認(rèn)為本版《音樂論文寫作基礎(chǔ)》由于篇幅所限,有些論述之后沒有例證,讀者的理解常會(huì)受到影響,所以,再版此書時(shí),筆者希望書中例證能夠更為豐富典型,理論論述之后均能有恰切的例證與點(diǎn)評(píng)。另外,如能再版此書,筆者希望在音樂表演類論文的寫作指導(dǎo)方面能夠增加篇幅,畢竟在各個(gè)音樂專業(yè)方向中,他們的理論水平較為薄弱,是真正需要幫助而又渴望幫助的一個(gè)專業(yè)方向。

參考文獻(xiàn)

篇3

1.從“音樂聽賞”到“音樂與聽眾關(guān)系”的音樂社會(huì)學(xué)類型論

2.音樂社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象和方法

3.中國(guó)當(dāng)代音樂學(xué)中的音樂社會(huì)學(xué)

4.音樂社會(huì)學(xué)在中國(guó)——中國(guó)音樂社會(huì)學(xué)研究20年述評(píng)

5.音樂社會(huì)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)及操作機(jī)制新論

6.論音樂社會(huì)學(xué)研究方法的范型

7.音樂社會(huì)學(xué)應(yīng)用價(jià)值研究——對(duì)音樂社會(huì)學(xué)學(xué)科理論、方法、功能的一些思考

8.論舒茨的音樂社會(huì)學(xué)思想——音樂內(nèi)社會(huì)關(guān)系的研究 

9.音樂社會(huì)學(xué)的學(xué)科理論問題

10.從音樂社會(huì)學(xué)的角度淺談中國(guó)音樂商品化的發(fā)展趨向

11.荀子《樂論》與音樂社會(huì)學(xué)

12.音樂的生產(chǎn)與傳播舉隅——以音樂社會(huì)學(xué)視域分析  

13.緊跟時(shí)代步伐的音樂社會(huì)學(xué)著作——研讀曾遂今先生不同時(shí)期兩部相關(guān)著作有感

14.音樂社會(huì)學(xué)說略 

15.從阿多諾的《音樂社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》看其對(duì)室內(nèi)樂的批判 

16.五版“江姐”人物塑造的音樂社會(huì)學(xué)分析  

17.阿多諾音樂社會(huì)學(xué)的自律與他律的共生關(guān)系

18.民族音樂學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)科交叉之我見 

19.貝澤勒“交往音樂”“表演音樂”的音樂社會(huì)學(xué)概念

20.試論裕固族民間音樂的音樂社會(huì)學(xué)價(jià)值及其文化傳播

21.十年心血之結(jié)晶 開創(chuàng)性成果之總結(jié)——《音樂社會(huì)學(xué)》讀后

22.音樂的生產(chǎn)與傳播舉隅——以音樂社會(huì)學(xué)視域分析

23.音樂社會(huì)學(xué)視野下音樂劇接受體系建構(gòu)之探究 

24.音樂社會(huì)學(xué)在音樂學(xué)體系中的特點(diǎn)與價(jià)值

25.從音樂社會(huì)學(xué)對(duì)音樂史學(xué)的滲透性研究談學(xué)科的融合性發(fā)展

26.試論音樂社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展及學(xué)科結(jié)構(gòu)的歷史演變

27.如何認(rèn)識(shí)作為社會(huì)現(xiàn)象的音樂——伊沃·蘇皮契奇的《社會(huì)中的音樂:音樂社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》芻議

28.他山之石——音樂社會(huì)學(xué)視閾下的聲樂教學(xué)

29.中國(guó)音樂社會(huì)學(xué)領(lǐng)域繼承與開拓的一大步——評(píng)《音樂社會(huì)學(xué)教程》

30.孔巴略的音樂社會(huì)學(xué)思想淺釋

31.開山之作 理性之光——讀韋伯《音樂社會(huì)學(xué):音樂的理性基礎(chǔ)與社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)》

32.卡登和他主編的《音樂社會(huì)學(xué)叢書》

33.從音樂社會(huì)學(xué)角度分析清商樂于漢末魏晉時(shí)期流行的原因

34.音樂社會(huì)學(xué)學(xué)科認(rèn)識(shí)論要

35.音樂社會(huì)學(xué)研究對(duì)象初探

36.社會(huì)學(xué)對(duì)于音樂史學(xué)的幾個(gè)切入點(diǎn)——以18世紀(jì)維也納音樂生活并莫扎特為例

37.阿多諾音樂社會(huì)學(xué)觀批判 

38.音樂社會(huì)學(xué)的理論與研究

39.音樂社會(huì)學(xué)視閾中的龍州民間歌謠

40.音樂社會(huì)學(xué)問答

41.中國(guó)音樂社會(huì)學(xué)研究未來走向試估

42.從音樂社會(huì)學(xué)角度看“花兒”的傳承與發(fā)展

43.簡(jiǎn)論阿多爾諾音樂社會(huì)學(xué)的否定精神——從阿多爾諾對(duì)勛伯格和斯特拉文斯基的評(píng)論談起

44.關(guān)于音樂社會(huì)學(xué)的幾點(diǎn)思考

45.思想的交鋒:荀子與墨子在音樂社會(huì)學(xué)方面的分歧

46.音樂社會(huì)學(xué)視閾中的二人臺(tái)的發(fā)展

47.音樂社會(huì)學(xué)視野下的儀式及其音樂——以西林白苗燒靈儀式為例

48.音樂社會(huì)學(xué)視域下當(dāng)代高校校園歌曲發(fā)展探析

49.國(guó)外音樂社會(huì)學(xué)的歷史與現(xiàn)狀

50.音樂社會(huì)學(xué)——淺論音樂與社會(huì)的關(guān)系  

51.試論群眾音樂社會(huì)學(xué)的研究方法——群眾音樂社會(huì)學(xué)研究之二 

52.五版“江姐”人物塑造的音樂社會(huì)學(xué)分析

53.延安“魯藝”音樂的社會(huì)學(xué)特征 

54.試論群眾音樂社會(huì)學(xué)的對(duì)象

55.民間音樂傳播的社會(huì)學(xué)討論  

56.對(duì)奧運(yùn)會(huì)經(jīng)典主題曲主題音樂的社會(huì)學(xué)分析  

57.聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬?duì)我國(guó)聽眾分類的思考——結(jié)合《音樂社會(huì)學(xué)》中的分類進(jìn)行討論

58.《音樂教育學(xué)與音樂社會(huì)學(xué)》評(píng)

59.捷克和斯洛伐克的音樂社會(huì)學(xué)研究概要

60.從阿多諾《音樂社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》看其對(duì)音樂本體意識(shí)形態(tài)化的批判

61.克奈夫的音樂社會(huì)學(xué)對(duì)象觀

62.音樂社會(huì)學(xué)視角下的社區(qū)文化建設(shè)

63.《聲無哀樂論》的典型命題及其音樂社會(huì)學(xué)意義  

64.基于音樂社會(huì)學(xué)課程的“Presentation”教學(xué)法研究

65.對(duì)音樂社會(huì)學(xué)學(xué)科的認(rèn)識(shí)

66.音樂社會(huì)學(xué)——音樂的理性基礎(chǔ)與社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)

67.加強(qiáng)音樂社會(huì)學(xué)的研究

68.對(duì)校歌歌詞的幾點(diǎn)音樂社會(huì)學(xué)觀察  

69.從音樂社會(huì)學(xué)的角度看歌劇《駱駝祥子》

70.音樂社會(huì)學(xué)與民族音樂學(xué)

71.卡爾布西茨基談音樂社會(huì)學(xué)

72.音樂社會(huì)學(xué)視野中的中央蘇區(qū)紅歌生產(chǎn)  

73.當(dāng)代中國(guó)古琴音樂傳播的社會(huì)學(xué)思考

74.音樂社會(huì)學(xué)研究

75.九十年代的音樂與社會(huì)學(xué):一個(gè)評(píng)論界的變化的前景

76.音樂社會(huì)學(xué)在音樂學(xué)體系中的特點(diǎn)與價(jià)值 

77.音樂社會(huì)學(xué)視野下電影《劉天華》的音樂敘事及傳播效應(yīng) 

78.音樂社會(huì)學(xué)教程

79.港臺(tái)流行歌曲沖擊后的回顧——音樂社會(huì)學(xué)實(shí)踐思考筆記五

80.探索音樂社會(huì)運(yùn)動(dòng) 開拓嶄新研究領(lǐng)域──《音樂社會(huì)學(xué)概論:當(dāng)代社會(huì)音樂生產(chǎn)體系運(yùn)行研究》讀后

81.交響樂演奏中“指揮”角色探析——以《音樂社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》中“指揮”理論為例

82.國(guó)外音樂社會(huì)學(xué)研究的情況與動(dòng)向

83.音樂社會(huì)學(xué)的淵源和流派

84.克羅地亞的《國(guó)際音樂美學(xué)與音樂社會(huì)學(xué)評(píng)論》 

85.聲樂藝術(shù)情感論的社會(huì)學(xué)視野

86.作為群體行為的音樂——彼得·馬丁音樂社會(huì)學(xué)思想擷菁

87.新世紀(jì)的音樂社會(huì)學(xué)

88.關(guān)于音樂社會(huì)學(xué)的學(xué)科理論問題

89.武昌平湖門地區(qū)戲曲演出的音樂社會(huì)學(xué)審視 

90.一本新穎獨(dú)特的音樂學(xué)著作 《音樂社會(huì)學(xué)概念——當(dāng)代社會(huì)音樂生產(chǎn)體系運(yùn)行研究》讀后

91.音樂社會(huì)學(xué)視野下的漢代樂府民歌產(chǎn)生與流行

92.時(shí)空的重構(gòu)——當(dāng)代蒙古族創(chuàng)作音樂的社會(huì)學(xué)分析 

93.關(guān)于中國(guó)古代大眾音樂的音樂社會(huì)學(xué)思考 

94.沈陽音樂學(xué)院音樂社會(huì)學(xué)專業(yè)簡(jiǎn)介

95.關(guān)于音樂社會(huì)學(xué)的幾點(diǎn)思考——以殖民統(tǒng)治下的臺(tái)灣歌曲創(chuàng)作為例

96.論《呂氏春秋》的音樂社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)

97.音樂社會(huì)學(xué)視野下的干部教育

98.音樂社會(huì)學(xué)的對(duì)象、結(jié)構(gòu)和方法

99.文化社會(huì)學(xué)視角下的音樂與日常生活  

100.淺談阿多諾《音樂社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》之音樂藝術(shù)  

101.音樂的經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)要解決什么問題?

102.節(jié)慶群眾合唱活動(dòng)的音樂社會(huì)學(xué)思考

103.傳統(tǒng)和現(xiàn)代的矛盾與融合——原生態(tài)音樂流行性的探討

104.《歲月如歌》 一部關(guān)于音樂社會(huì)學(xué)的經(jīng)典影像 

105.呼喚音樂社會(huì)學(xué)

106.音樂社會(huì)學(xué)——論社會(huì)音樂商品 

107.音樂流行考析——音樂社會(huì)學(xué)實(shí)踐思考筆記

108.社會(huì)學(xué)調(diào)查方法在民族音樂學(xué)研究中的意義與實(shí)踐

109.評(píng)析阿多諾《音樂社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》之音樂接受者類型化 

110.新學(xué)科 新視野 新建設(shè)——《音樂社會(huì)學(xué)》評(píng)介

111.“體裁”概念在音樂社會(huì)學(xué)中的意義 

112.中國(guó)流行音樂演唱風(fēng)格研究的前期理論思考

113.當(dāng)代中國(guó)音樂的借鑒與發(fā)展——對(duì)馬克思文藝社會(huì)學(xué)思想的思考 

114.中國(guó)傳統(tǒng)音樂記譜法的社會(huì)學(xué)釋讀 

115.山東民歌的音樂社會(huì)學(xué)視角研究——以《沂蒙山小調(diào)》為例 

116.社會(huì)學(xué)視野下的古希臘與古羅馬音樂

117.中國(guó)民間音樂階層分析對(duì)音樂形態(tài)劃分的影響

118.當(dāng)代流行愛情歌曲歌詞研究述評(píng)

119.解析迷幻文化:一個(gè)音樂社會(huì)學(xué)的視角

120.學(xué)校音樂教育的社會(huì)學(xué)視角研究 

篇4

2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（1）篇

摘要：隨著人民生活水平的穩(wěn)步提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展，我國(guó)的教育事業(yè)已經(jīng)步入了良性發(fā)展軌道。音樂教育方面存在一些問題。文章認(rèn)為，可從以下方面發(fā)展音樂教育事業(yè)：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，開發(fā)學(xué)生的音樂潛能；強(qiáng)調(diào)參與意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力；課上以學(xué)生為主體，營(yíng)造寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。除此之外，學(xué)校還應(yīng)該重視音樂課，制定與音樂課有關(guān)的制度等完善和發(fā)展我國(guó)中小學(xué)音樂教育事業(yè)。

我國(guó)中小學(xué)音樂教育應(yīng)該注重以學(xué)生發(fā)展為本，以德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為重點(diǎn)，提高學(xué)生德、智、體、美等素質(zhì)，體現(xiàn)全新的科學(xué)課程觀和整體學(xué)力觀，強(qiáng)調(diào)課程的綜合性、實(shí)踐性和學(xué)習(xí)方式上的合作性、研究性，真正成為學(xué)科教育改革的基本發(fā)展趨勢(shì)。

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，開發(fā)學(xué)生的音樂潛能，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。

我國(guó)傳統(tǒng)的音樂教育長(zhǎng)期受專業(yè)音樂教育的影響，過于強(qiáng)調(diào)音樂知識(shí)傳授的系統(tǒng)性，忽視音樂教學(xué)的審美愉悅性；教材內(nèi)容重視思想性、藝術(shù)性，卻沒有充分兼顧中小學(xué)由于年齡、興趣和認(rèn)識(shí)水平等方面的特點(diǎn)而產(chǎn)生的獨(dú)特的審美需求；教師教學(xué)手段單一，教學(xué)的理性化色彩濃厚等因素造成了學(xué)生喜歡音樂而對(duì)音樂課沒有興趣的怪現(xiàn)象。

興趣是最好的老師，是能力的幼芽，是積極性的動(dòng)力，是成功的沃土。正如孔子所說：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。由此可見興趣在學(xué)習(xí)中起著重要作用。在時(shí)代的呼喚下，以審美為核心，以興趣愛好為動(dòng)力。面對(duì)設(shè)計(jì)新穎、插圖精美、內(nèi)容豐富的教材，學(xué)生的感官首先得到了強(qiáng)烈的刺激，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，美的表現(xiàn)欲被充分調(diào)動(dòng)。在音樂課堂教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂興趣為前提的審美基礎(chǔ)教育，無需花大量的時(shí)間學(xué)習(xí)諸如音階、音程、和弦、調(diào)式等過于專業(yè)化的知識(shí)，也無需提出諸如重視中聲區(qū)發(fā)聲訓(xùn)練有氣息支持地歌唱等技術(shù)性要求，以免扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。努力創(chuàng)造適宜每個(gè)青少年兒童音樂潛能開發(fā)的音樂教育環(huán)境，促使學(xué)生開發(fā)音樂智能，推動(dòng)學(xué)生各方面和諧發(fā)展。

強(qiáng)調(diào)參與意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力。

音樂課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)習(xí)音樂要靠學(xué)習(xí)者親身感悟，決不能靠教師講述完成2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）。正如柏拉圖所說：強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的知識(shí)是不會(huì)保存的。只有當(dāng)學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，全身心地投入到音樂的情感體驗(yàn)中，才能獲得積極的情感因素，包括音樂愛好、價(jià)值觀，并為終身音樂學(xué)習(xí)和實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。

在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，學(xué)生往往被動(dòng)地、被強(qiáng)迫地學(xué)習(xí)，參與性不高，課堂氣氛講究一個(gè)靜字，于是造就了一批高分低能人云亦云缺乏獨(dú)立見解的學(xué)生。

在新的音樂教學(xué)中，理念將由靜轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)，注重學(xué)生的主體參與性，積極創(chuàng)造學(xué)生主動(dòng)參與的環(huán)境，使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。新的音樂教材在每個(gè)單元中設(shè)置增添了有趣的實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過讓學(xué)生談體會(huì)、說感受、想意境、做表演等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與音樂活動(dòng)的積極性，極大地開闊了學(xué)生的思維空間，為培養(yǎng)學(xué)生的音樂實(shí)踐能力創(chuàng)造了條件。在教學(xué)過程中，我緊緊抓住注重個(gè)性發(fā)展，重視音樂實(shí)踐這一基本理念，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生多參與到學(xué)習(xí)中，并置身于音樂的美好境界中。

注重以學(xué)生為主體，營(yíng)造寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。

教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展，同時(shí)注重學(xué)生的獨(dú)立性和自主性的培養(yǎng)，并提倡在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。也就是說當(dāng)今教育要以學(xué)生為本，改變過去音樂教學(xué)中以教師、書本為主的方式，取而代之以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、能力和需要為出發(fā)點(diǎn)，為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)空間。

要營(yíng)造美麗、寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。黑格爾曾說：音樂是心情的藝術(shù)，它直接針對(duì)著心情。只有在沒有嘲笑、沒有敵意的環(huán)境里，學(xué)生才能沒有擔(dān)心。在情感融合的課堂氣氛里，學(xué)生才有可能敞開心扉，真正體會(huì)音樂所給予的美，感受音樂實(shí)踐中那份寬松和愉悅。這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性。音樂教師要與學(xué)生一起平等參與活動(dòng)，鼓勵(lì)、幫助、引導(dǎo)學(xué)生，而不同于在以往舊的教學(xué)模式中充當(dāng)?shù)牟门袉T或權(quán)威者角色。這樣，既發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，又確保了學(xué)生的主體地位。在音樂教學(xué)實(shí)踐中，教師要遵循教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，確定學(xué)生的主體地位。要充分利用課堂教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和求知欲，充分開發(fā)學(xué)生潛能。要善于根據(jù)教學(xué)的目的和任務(wù)、學(xué)生的年齡特點(diǎn)及教學(xué)設(shè)備條件，合理運(yùn)用各種教學(xué)方法。所選用的教學(xué)方法，既要有利于學(xué)生正確地領(lǐng)會(huì)和系統(tǒng)地掌握材料，又要有利于培養(yǎng)學(xué)生的技能、技巧、知識(shí)的運(yùn)用能力；既要有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，又要有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神和進(jìn)取精神。內(nèi)容上講究少而精，形式上講究多而活，使學(xué)生在課堂上能夠集中精力，專心聽講，當(dāng)堂消化所學(xué)內(nèi)容，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和興趣，適當(dāng)安排少量課外作業(yè)，有助于學(xué)生鞏固知識(shí)、開闊視野，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展的能力。課外作業(yè)的形式可多種多樣，內(nèi)容應(yīng)該是基本型的，量不要太多，度不要太難，一開始要讓學(xué)生在學(xué)得比較輕松的情況下，逐步培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、身心發(fā)展規(guī)律與獲取音樂知識(shí)、音樂技能之間的聯(lián)系，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)、高效的學(xué)習(xí)方法。

要重視我國(guó)中小學(xué)音樂教育事業(yè)，提高中小學(xué)學(xué)生德、智、體、美素質(zhì)2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）工作報(bào)告。以上三個(gè)方面是我的教學(xué)實(shí)踐，希望我國(guó)音樂教育事業(yè)能夠再上一個(gè)新的階段。

2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（2）篇

開題報(bào)告寫作規(guī)范

開題報(bào)告的寫作應(yīng)包含以下幾方面的內(nèi)容：

綜述本課題國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義；

研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題；

研究步驟、方法及措施；

研究工作進(jìn)度；

主要參考文獻(xiàn)。

開題報(bào)告的排版要求：

封面為四號(hào)宋體，正文為小四號(hào)宋體，頁邊距為左3cm，右2.5cm，上下各2.5cm，標(biāo)準(zhǔn)字間距，標(biāo)準(zhǔn)行間距，頁面統(tǒng)一采用A4紙

WiseMedia

開題報(bào)告的字?jǐn)?shù)要求：

正文字?jǐn)?shù)不得少于3000字。

設(shè)計(jì)策劃碩士畢業(yè)論文開題報(bào)告

一.簡(jiǎn)述

設(shè)計(jì)計(jì)劃學(xué)是一門新興的綜合性邊緣學(xué)科，它研究的是如何保證設(shè)計(jì)的優(yōu)良度和高效性，以及如何指導(dǎo)設(shè)計(jì)的展開。在設(shè)計(jì)需要科學(xué)計(jì)劃這一概念已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)界共識(shí)的情況下，我國(guó)業(yè)界內(nèi)部對(duì)設(shè)計(jì)計(jì)劃學(xué)的認(rèn)識(shí)與研究，還沒有跟上設(shè)計(jì)發(fā)展需要的步伐。針對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀，本書將就該學(xué)科的教學(xué)方面，提出一套科學(xué)的行之有效的設(shè)計(jì)計(jì)劃方法。以期為設(shè)計(jì)類學(xué)生深入理解設(shè)計(jì)，更好地掌握設(shè)計(jì)的方法提供必要的指導(dǎo)。

二.學(xué)術(shù)價(jià)值分析

選題依據(jù)

計(jì)劃在今天已逐漸成為一門顯學(xué)，大至國(guó)家事務(wù)，小至個(gè)人日常生活，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都離不開計(jì)劃，各類大大小小的成功項(xiàng)目，很大程度上都自覺或不自覺地導(dǎo)入，實(shí)施了相應(yīng)的計(jì)劃活動(dòng)。計(jì)劃學(xué)的興起是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代資源整合化的大勢(shì)所趨。而反映到藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的領(lǐng)域，我們可以發(fā)現(xiàn)，計(jì)劃同樣有極大的發(fā)展空間：如何設(shè)計(jì)，如何保證優(yōu)良的設(shè)計(jì)，這都需要科學(xué)的調(diào)查研究，需要精準(zhǔn)的分析定位，需要詳實(shí)的設(shè)計(jì)依據(jù)，需要合理的組織安排，這些與我們通常理解的形式，風(fēng)格的賦予層面的設(shè)計(jì)相異而相成的工作，就是設(shè)計(jì)計(jì)劃的內(nèi)容。而如何正確進(jìn)行設(shè)計(jì)計(jì)劃，存在著一個(gè)方法論的問題。在學(xué)科間的交叉融合成為當(dāng)前學(xué)術(shù)主流的大環(huán)境下，設(shè)計(jì)計(jì)劃應(yīng)該可以打通各設(shè)計(jì)專業(yè)間的藩籬，為取得成功的設(shè)計(jì)提供行之有效的方法上的支持2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）。

在設(shè)計(jì)先進(jìn)國(guó)家，對(duì)設(shè)計(jì)計(jì)劃方面已有一定程度的研究。尤其在設(shè)計(jì)方法研究方面，已取得比較成熟的結(jié)果，出現(xiàn)了一些有效的方法，如技術(shù)預(yù)測(cè)法，科學(xué)類比法，系統(tǒng)分析設(shè)計(jì)法，創(chuàng)造性設(shè)計(jì)法，邏輯設(shè)計(jì)法，信號(hào)分析法，相似設(shè)計(jì)法，模擬設(shè)計(jì)法，有限元法，優(yōu)化設(shè)計(jì)法，可靠性設(shè)計(jì)法，動(dòng)態(tài)分析設(shè)計(jì)法，模糊設(shè)計(jì)法等。這些方法側(cè)重于不同的專業(yè)設(shè)計(jì)方向，而設(shè)計(jì)計(jì)劃面臨不同設(shè)計(jì)專業(yè)，更需要的是一種整合的靈活的解決問題的計(jì)劃方法。這就需要我們針對(duì)計(jì)劃自身的學(xué)科特點(diǎn)，從現(xiàn)有的成型的方法群中進(jìn)行提煉，總結(jié)出一套適應(yīng)現(xiàn)在情況的設(shè)計(jì)計(jì)劃方法來

WiseMedia

創(chuàng)新性及難度

本文將參考管理決策方法與相關(guān)設(shè)計(jì)方法研究的成果，試圖尋找一套對(duì)于我國(guó)設(shè)計(jì)師來說，明確可行的跨專業(yè)設(shè)計(jì)計(jì)劃的方法體系。

本文致力于從簡(jiǎn)明實(shí)效的角度，為設(shè)計(jì)計(jì)劃人員提供易于操控，而且便于和各個(gè)專業(yè)設(shè)計(jì)師進(jìn)行溝通、交流的方法2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）工作報(bào)告。要求該方法不僅對(duì)專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的計(jì)劃環(huán)節(jié)有用，對(duì)個(gè)體設(shè)計(jì)人員的的設(shè)計(jì)工作也應(yīng)具有指導(dǎo)作用。這就需要針對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，從國(guó)內(nèi)外各學(xué)科領(lǐng)域名目眾多的相關(guān)方法中進(jìn)行精心挑選，合理安排，科學(xué)綜合的處理，創(chuàng)造出一套高效的計(jì)劃方法來。雖然國(guó)外的相關(guān)成果業(yè)已成熟，但如何在眾多不同側(cè)重角度的方法中總結(jié)出理想的計(jì)劃方法，需要我們對(duì)所有已知方法深入地認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)明了我們?cè)O(shè)計(jì)各專業(yè)的工作規(guī)律，以期做到跨專業(yè)的有效性。

研究方案的可行性和合理性

預(yù)期成果

附一.全書基本構(gòu)架

一.思維的奧秘

神奇教練的解決之道

理性思維程序化

日常生活中的思維程序

二.設(shè)計(jì)有序

a.設(shè)計(jì)計(jì)劃學(xué)的需要

b.設(shè)計(jì)計(jì)劃學(xué)的發(fā)展與前景

c.設(shè)計(jì)計(jì)劃學(xué)的角色

設(shè)計(jì)計(jì)劃方法論

一起來吧(具體案例)

計(jì)劃書

a.操作方案書的要求

b.實(shí)施方案書的要求

c.計(jì)劃書的構(gòu)成

d.計(jì)劃書的表現(xiàn)技法

三.計(jì)劃從身邊做起

b.排除確信無疑的定論

c.要有追根究底的精神

d.培養(yǎng)有效運(yùn)用分配時(shí)間的能力

附二.參考書目(僅列二十條)

《蘭德決策機(jī)遇預(yù)測(cè)與經(jīng)營(yíng)決策》/喬迪譯著？成都：天地出版社，2015，10

《麥肯錫理念》/[美]埃森？拉塞爾保羅？弗里嘉著；趙睿等譯？北京：華夏出版社，2015，4

《企劃書實(shí)用手冊(cè)》/[日]小泉俊一著；于大德譯？成都：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2015，

《企劃訓(xùn)練入門》/[日]悴田進(jìn)一著；李幸紋譯？臺(tái)北：小知堂文化事業(yè)有限公司，1993，11.

《設(shè)計(jì)過程與方法》/[日]沈祝華，米海妹編著？濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，1995，10

《創(chuàng)意企劃案》/小管著；？上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2015，9

《新企劃力：創(chuàng)意思#from2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）來自學(xué)優(yōu)網(wǎng)http：//gkstk.com/end#考解決難題的六大能力》/郭泰著；？北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2015，4

《創(chuàng)意企劃案》/小管著；？上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2015，9

研究方案的可行性和合理性

預(yù)期成果

畢業(yè)論文提綱寫作要點(diǎn)

題名

題名的要求

(1)準(zhǔn)確性：準(zhǔn)確是指題名要恰如其分地反映研究的范圍和深度，用詞要反映實(shí)質(zhì)，不能用籠統(tǒng)的、泛指性很強(qiáng)的詞語。如一個(gè)值得研究的問題，關(guān)于xxx的若干問題，控制系統(tǒng)的研究等，就太籠統(tǒng)。

(2)簡(jiǎn)潔性：簡(jiǎn)潔性是指在把內(nèi)容表達(dá)清楚的前提下，題名應(yīng)越短越好。GB7713-87規(guī)定，中文題名一般不宜超過20個(gè)漢字。如何使題名寫得簡(jiǎn)潔呢？

)盡可能刪去多余的詞語，即經(jīng)過反復(fù)推敲，如果刪去某些詞語之后，題名仍能反映論文的特定內(nèi)容，那么這些詞語就應(yīng)刪去。

)避免將同義詞或近義詞連用，同義詞或近義詞用其中之一就可以了，如：?jiǎn)栴}的分析計(jì)算，分析與計(jì)算在該處是近義的，不分析又如何計(jì)算呢？所以二者保留其一即可。又如分析與探討，二者取一即可2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）。

(3)鮮明性：鮮明性是指使人一看便知其意，不費(fèi)解，無歧義。有的題名很含糊，使人分不清它屬于那個(gè)學(xué)科范疇，給分類造成了困難。

如果題名很難完全表達(dá)論文的內(nèi)容，可以用副標(biāo)題名對(duì)主題名進(jìn)一步說明。主、副題名之間中中文用破折號(hào)連接，英文用冒號(hào)連接

題名還應(yīng)盡量避免使用化學(xué)結(jié)構(gòu)式、數(shù)學(xué)公式及不為同行熟悉的縮略語等等。

題名的常見問題

(1)題名大，內(nèi)容小

指題名涉及的研究范圍廣、內(nèi)容多，而論文的內(nèi)容只涉及其中的某一方面或某一點(diǎn)。例如：題名為服務(wù)機(jī)器人手臂運(yùn)動(dòng)學(xué)研究，內(nèi)容是作者在研制一種服務(wù)機(jī)器人時(shí)對(duì)一種七自由度逆運(yùn)動(dòng)學(xué)的一種解法，這樣的解法并不只用于服務(wù)機(jī)器人。如果把題名改為七自由度仿人手臂逆運(yùn)動(dòng)學(xué)的一種解法，則既有學(xué)術(shù)意義，又兼顧了作者的研究項(xiàng)目。

(2)題目繁瑣、冗長(zhǎng)，主題不鮮明

如利用導(dǎo)電高分子材料和無機(jī)氧化物為基的靈巧光學(xué)窗口的發(fā)現(xiàn)和研究，用詞繁瑣、冗長(zhǎng)，可改為導(dǎo)電高分子和無機(jī)氧化物為基的光學(xué)窗口研究

WiseMedia

(3)不注意分寸，有意無意地拔高

有的作者為了引起讀者的注意，或者由于對(duì)本學(xué)科、本專業(yè)的科技發(fā)展動(dòng)態(tài)了解不夠，有意無意地夸大了自己成果的水平，常出現(xiàn)：XXX機(jī)理的研究XXX的規(guī)律(或模型)等一類的詞語2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）工作報(bào)告。當(dāng)然，如果研究的深度確實(shí)達(dá)到了這個(gè)水平，也不是不可以用的，但一般應(yīng)采取謹(jǐn)慎的態(tài)度。

摘要

摘要應(yīng)概括說明全文的主要內(nèi)容，包括目的、方法、結(jié)果和結(jié)論4個(gè)方面，應(yīng)重點(diǎn)寫出具體的研究結(jié)果，特別是創(chuàng)新之處。

(1)目的：主要說明此研究、研制、調(diào)查的前提、目的和任務(wù)所涉及的主題范圍或要解決的問題。

(2)方法：說明研究的工作過程及所采用的技術(shù)手段或方法，也包括理論、假設(shè)或邊界條件，使用的主要設(shè)備和儀器：對(duì)新技術(shù)手段則應(yīng)描述其基本原理、應(yīng)用范圍及所達(dá)到的精度、誤差等。

(3)結(jié)果和結(jié)論：作者在此工作過程最后得出的結(jié)果和結(jié)論，可含應(yīng)用情況或潛在的用途?？梢允撬@得的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、實(shí)驗(yàn)結(jié)果及關(guān)系式，也可以是理論性成果等。

總之，摘要應(yīng)寫得內(nèi)容充實(shí)，不要過分抽象或空洞無物，不作自我評(píng)價(jià)。

畢業(yè)論文提綱怎么寫_編寫提綱的步驟：

確定論文提要.再加進(jìn)材料.形成全文的概要

論文提要是內(nèi)容提綱的雛型.一般書.教學(xué)參考書都有反映全書內(nèi)容的提要.以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容.我們寫論文也需要先寫出論文提要.在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題.小標(biāo)題列出來.再把選用的材料去.就形成了論文內(nèi)容的提要.

原稿紙頁數(shù)的分配

編寫提綱

論文提綱可分為簡(jiǎn)單提綱和詳細(xì)提綱兩種.簡(jiǎn)單提綱是高度概括的.只提示論文的要點(diǎn).如何展開則不涉及.這種提綱雖然簡(jiǎn)單.但由于它是經(jīng)過深思熟慮構(gòu)成的.寫作時(shí)能順利進(jìn)行.沒有這種準(zhǔn)備.邊想邊寫很難順利地寫下去.以《關(guān)于培育和完善建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的思考》為例.簡(jiǎn)單提綱可以寫成下面這樣：

一.序論

二.本論

培育建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的前提條件

目前建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的基本現(xiàn)狀

培育和完善建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的對(duì)策

三.結(jié)論

詳細(xì)提綱.是把論文的主要論點(diǎn)和展開部分較為詳細(xì)地列出來.如果在寫作之前準(zhǔn)備了詳細(xì)提綱.那么.執(zhí)筆時(shí)就能更順利.下面仍以《關(guān)于培育和完善建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的思考》為例.介紹詳細(xì)提綱的寫法：

一.序論

提出中心論題，

說明寫作意圖.

二.本論

培育建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的前提條件

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立.為建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的產(chǎn)生創(chuàng)造了宏觀環(huán)境，

建筑產(chǎn)品市場(chǎng)的形成.對(duì)建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的培育提出了現(xiàn)實(shí)的要求，

城鄉(xiāng)體制改革的深化.為建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成提供了可靠的保證，

建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的建立.是建筑行業(yè)用工特殊性的內(nèi)在要求.

目前建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的基本現(xiàn)狀

供大于求的買方市場(chǎng)，

有市無場(chǎng)的隱形市場(chǎng)，

易進(jìn)難出的畸形市場(chǎng)，

交易無序的自發(fā)市場(chǎng).

培育和完善建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的對(duì)策

統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí).變自發(fā)交易為自覺調(diào)控，

加快建章立制.變無序交易為規(guī)范交易，

健全市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò).變隱形交易為有形交易，

調(diào)整經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu).變個(gè)別流動(dòng)為隊(duì)伍流動(dòng)，

深化用工改革.變單向流動(dòng)為雙向流動(dòng).

三.結(jié)論

概述當(dāng)前的建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)形勢(shì)和我們的任務(wù)，

呼應(yīng)開頭的序言.

上面所說的簡(jiǎn)單提綱和詳細(xì)提綱都是論文的骨架和要點(diǎn).選擇哪一種.要根據(jù)作者的需要.如果考慮周到.調(diào)查詳細(xì).用簡(jiǎn)單提綱問題不是很大，但如果考慮粗疏.調(diào)查不周.則必須用詳細(xì)提綱.否則.很難寫出合格的畢業(yè)論文.總之.在動(dòng)手撰寫畢業(yè)`論文之前擬好提綱.寫起來就會(huì)方便得多.

三.畢業(yè)論文提綱的擬定

如何落筆擬定畢業(yè)論文提綱呢？首先要把握擬定畢業(yè)論文提綱的原則.為此要掌握如下四個(gè)方面：

從中心論點(diǎn)出發(fā).決定材料的取舍.把與主題無關(guān)或關(guān)系不大的材料毫不可惜地舍棄.盡管這些材料是煞費(fèi)苦心費(fèi)了不少勞動(dòng)搜集來的.有所失.才能有所得.一塊毛料寸寸寶貴.臺(tái)不得剪裁去.也就縫制不成合身的衣服.為了成衣.必須剪裁去不需要的部分.所以.我們必須時(shí)刻牢記材料只是為形成自己論文的論點(diǎn)服務(wù)的.離開了這一點(diǎn).無論是多少好的材料都必須舍得拋棄.

要考慮各部分之間的邏輯關(guān)系.初學(xué)撰寫論文的人常犯的毛病.是論點(diǎn)和論據(jù)沒有必然聯(lián)系.有的只限于反復(fù)闡述論點(diǎn).而缺乏切實(shí)有力的論據(jù)，有的材料一大堆.論點(diǎn)不明確，有的各部分之間沒有形成有機(jī)的邏輯關(guān)系.這樣的畢業(yè)論文都是不合乎要求的.這樣的畢業(yè)論文是沒有說服力的.為了有說服力.必須有虛有實(shí).有論點(diǎn)有例證.理論和實(shí)際相結(jié)合.論證過程有嚴(yán)密的邏輯性.擬提綱時(shí)特別要注意這一點(diǎn).檢查這一點(diǎn).

下面再簡(jiǎn)單闡述一下編寫畢業(yè)論文提綱的方法：

先擬標(biāo)題，

寫出總論點(diǎn)，

大的項(xiàng)目安排妥當(dāng)之后.再逐個(gè)考慮每個(gè)項(xiàng)目的下位論點(diǎn).直到段一級(jí).寫出段的論點(diǎn)句(即段旨)，

依次考慮各個(gè)段的安排.把準(zhǔn)備使用的材料按順序編碼.以便寫作時(shí)使用，

全面檢查.作必要的增刪.

在編寫畢業(yè)論文提綱時(shí)還要注意：

第二.提綱寫好后.還有一項(xiàng)很重要的工作不可疏忽.這就是提綱的推敲和修改.這種推敲和修改要把握如下幾點(diǎn).一是推敲題目是否恰當(dāng).是否合適，二是推敲提綱的結(jié)構(gòu).先圍繞所要闡述的中心論點(diǎn)或者說明的主要議題.檢查劃分的部分.層次和段落是否可以充分說明問題.是否合乎道理，各層次.段落之間的聯(lián)系是否緊密.過渡是否自然.然后再進(jìn)行客觀總體布局的檢查.再對(duì)每一層次中的論述秩序進(jìn)行[微調(diào).

第三.畢業(yè)論文寫作一般要求提綱擬到以下層次

總論點(diǎn){{{1.(稱段旨)(編輯：糜文靜)

(稱下位論點(diǎn))2.

一.(稱上位論點(diǎn))......

畢業(yè)論文的基本結(jié)構(gòu)由序論.本論.結(jié)論三大部分組成.序論.結(jié)論這兩部分在提綱中部應(yīng)比較簡(jiǎn)略.本論則是全文的重點(diǎn).是應(yīng)集中筆墨寫深寫透的部分.因此在提綱上也要列得較為詳細(xì).本論部分至少要有兩層標(biāo)準(zhǔn).層層深入.層層推理.以便體現(xiàn)總論點(diǎn)和分論點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合.把論點(diǎn)講深講透.

2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3）篇

計(jì)算機(jī)教學(xué)可以更好體現(xiàn)創(chuàng)新教育。創(chuàng)新是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家全面進(jìn)步的不竭動(dòng)力，更是一個(gè)人生命價(jià)值的力量源泉。創(chuàng)新教育是一種基于創(chuàng)新理念與創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力為主要目標(biāo)，使學(xué)生在牢固、系統(tǒng)地掌握科學(xué)知識(shí)的同時(shí)提高他們的創(chuàng)新素質(zhì)的教育理論與方法。

在計(jì)算機(jī)教學(xué)過程中創(chuàng)新的思路

在計(jì)算機(jī)教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力的方法

創(chuàng)新意識(shí)是指提倡創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的觀念。只有加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)引導(dǎo)，才有可能激發(fā)人們強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，樹立創(chuàng)新目標(biāo)，充分挖掘創(chuàng)新潛力，釋放創(chuàng)新激情，進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。創(chuàng)新能力是反映創(chuàng)新主體行為技巧的動(dòng)作能力，是創(chuàng)新活動(dòng)的工作機(jī)制。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的核心。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)創(chuàng)新能力的前提是要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是指發(fā)明或發(fā)現(xiàn)一種新方式.并用以處理某種事物的思維過程2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）。創(chuàng)新思維具有積極的求異性、敏銳的觀察力、獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造性的想象和活躍的靈感等顯著特點(diǎn)。因此在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而不斷地提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。

在計(jì)算機(jī)教學(xué)過程中加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和能力是基于創(chuàng)新的在實(shí)踐中不斷探索完善的過程，關(guān)鍵是教學(xué)要在不同時(shí)代、不同社會(huì)背景下滿足不同年齡、不同層次的學(xué)生的心理需要2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）文章2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）出自http：//gkstk.com/article/wk-4489553615979.html，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此鏈接！。在計(jì)算機(jī)教學(xué)過程中不斷加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和能力，有效地激發(fā)學(xué)生的思維，提高他們思索探究與創(chuàng)新的能力。蘇聯(lián)教育家贊可夫說道：教學(xué)方法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的心理需要，這種教學(xué)就會(huì)變得高度有效

WiseMedia

篇5

但是任教一年后，系領(lǐng)導(dǎo)又安排我開第二門課―外國(guó)音樂史。由于這是以往系里沒有開過的新課，所以給了我一個(gè)學(xué)期的準(zhǔn)備時(shí)間。自己過去沒有學(xué)過歐洲音樂史，但是由于在金寨師范期間，曾經(jīng)收集閱讀了大量中外音樂家的資料，出版了《大音樂家的小故事》一書，還曾發(fā)表過有關(guān)外國(guó)音樂家的兩篇文章。因此，便以此為契機(jī)，先學(xué)習(xí)了高師外國(guó)音樂史教學(xué)大綱，然后去中央音樂學(xué)院和上海音樂學(xué)院分別聆聽了周耀群老師和沈旋老師的課，得到許多啟發(fā)和幫助。但由于這些音樂專業(yè)院校歐洲音樂史教時(shí)多，教材分量重，不能夠“原湯原汁”地吸收，必須按照高師大綱的內(nèi)容和課時(shí)重新編寫教材。于是我便夜以繼日地通覽各種版本的外音史資料，然后提取其要點(diǎn)，自己動(dòng)手編寫教材。經(jīng)過兩三個(gè)月緊張的“爬格子”，一份12萬多字的《外國(guó)音樂簡(jiǎn)史》終于脫稿，再經(jīng)過編配音響資料等準(zhǔn)備工作，便如期開課了。應(yīng)該說，這段時(shí)間是我人生歷程中工作最繁忙、最緊張的階段，但也是收獲最大，受益最多的時(shí)期。感受最深的是教師自己動(dòng)手編寫教材是最好的備課方式。通過廣泛地搜集資料、閱讀文獻(xiàn)，然后再梳理、提取所需要的內(nèi)容，用自己的思維表述方式編寫成系統(tǒng)的教材。盡管這個(gè)過程比較長(zhǎng)，但是一切都是通過自己大腦的深思熟慮來完成的，因此，不僅有一定的創(chuàng)造性，而且記憶深刻，為日后備課、授課提供了豐厚的心理積淀。

經(jīng)過幾個(gè)學(xué)期的奮力拼搏，我的教學(xué)終于被大家認(rèn)可了，不僅被定為學(xué)科帶頭人，而且獲得了碩士生導(dǎo)師的資格。于是我又開始承擔(dān)了指導(dǎo)音樂教育專業(yè)研究生的工作。雖然給研究生開了音樂教育課程論、音樂教育哲學(xué)、音樂美學(xué)概論、音樂論文寫作等多門課程，但是我始終認(rèn)為給研究生上課不同于本科，必須突出“研究”兩個(gè)字。我開出一些必讀文獻(xiàn)，讓他們自行閱讀，在上課時(shí)教師講課和師生討論結(jié)合起來。說實(shí)話，咱們音樂專業(yè)研究生和大文科研究生在文字工具掌握方面差距比較大，這勢(shì)必影響到以后的論文寫作，因此，必須加強(qiáng)寫作鍛煉。于是我決定組織兩屆在讀研究生共同編寫一部《簡(jiǎn)明音樂教學(xué)詞典》，草擬了千余條詞目，按照工具書的規(guī)范要求，分配給他們撰寫，最后由我逐條審閱定稿，經(jīng)過一年多的共同努力，最后終于修訂完稿并由江蘇文藝出版社出版，這時(shí)，大家有說不出的欣慰和喜悅。當(dāng)然，編寫工具書不是嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)研究。除了指導(dǎo)他們寫好畢業(yè)論文之外，我還不斷鼓勵(lì)他們寫一點(diǎn)富有學(xué)術(shù)性的文章，將的成果列為考評(píng)成績(jī)內(nèi)容之一。今天，我國(guó)音樂教育研究生工作有了飛速的發(fā)展，不僅音樂教育碩士生授予點(diǎn)遍及各地，而且音樂教育博士點(diǎn)也從無到有，并在不斷發(fā)展壯大。這里，企盼我們的音樂教育研究生培養(yǎng)工作，不僅要重視授予點(diǎn)和導(dǎo)師隊(duì)伍的建設(shè)和發(fā)展，更應(yīng)該關(guān)注研究生教育本體質(zhì)量的提升，能夠培養(yǎng)出更多面向中國(guó)音樂教育實(shí)際，具有真才實(shí)學(xué)和一定研究能力的研究和教學(xué)人才，以促進(jìn)我國(guó)音樂教育事業(yè)的發(fā)展和提高。

到高校工作后，我深知不僅要搞好教學(xué)，而且還必須進(jìn)行與自己專業(yè)相關(guān)的科學(xué)研究。因?yàn)榻虒W(xué)是知識(shí)技能傳授性的，而科研則是學(xué)術(shù)創(chuàng)造性的，只有二者結(jié)合起來，才能構(gòu)建起完整的高等教育人才的能力結(jié)構(gòu)。特別是在研究生教育中，導(dǎo)師必須以自己的科研成果來啟發(fā)學(xué)生，影響學(xué)生。如果導(dǎo)師自己都沒有一定質(zhì)量的學(xué)術(shù)，那就不可能有效地指導(dǎo)研究生的論文寫作。因此，到高校工作后，我開始對(duì)自己以往的寫作成果進(jìn)行了一些反思，感到過去雖發(fā)表了不少文章，但多是知識(shí)性或評(píng)述性的，比較淺薄，大多缺乏學(xué)術(shù)性。而高校的科研是對(duì)本學(xué)科的專業(yè)進(jìn)行更深入的思考和研究，要在廣泛學(xué)習(xí)和借鑒他人成果的基礎(chǔ)上，提出個(gè)人富有創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)見解，因此，必須避開“人云亦云”和“平庸俗套”的樊籬，雖做不到“語不驚人誓不休”，但是每個(gè)選題、每篇論文都要有新意、有特色，力爭(zhēng)有創(chuàng)見。這個(gè)目標(biāo)的設(shè)置可以說是比較明智的“自我發(fā)現(xiàn)”，但是要轉(zhuǎn)化為“自我實(shí)現(xiàn)”，卻是相當(dāng)困難的。我深知自己不是天才，但我堅(jiān)信“勤能補(bǔ)拙”，必須繼續(xù)發(fā)揮前半生艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，以實(shí)際成果來改變他人認(rèn)為我“是中師來的”、“不是學(xué)音樂專業(yè)的”等既實(shí)事求是，又略含貶義的評(píng)價(jià)。于是我除了教學(xué)外的全部時(shí)間，都用在搜集資料、思考問題和學(xué)術(shù)著述上，充分利用學(xué)校圖書館和系資料室的有利條件，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，關(guān)注音樂學(xué)術(shù)前沿，以開闊的視野去捕捉一些有現(xiàn)實(shí)意義、有學(xué)術(shù)價(jià)值的選題。堅(jiān)守“夜貓子”工作方式是必需的，今生做學(xué)問一大體會(huì)是：夜深人靜是最容易產(chǎn)生靈感火花的時(shí)段，要不失時(shí)機(jī)地捕捉它、完善它。由于音樂教育隸屬人文學(xué)科，它與教育學(xué)、心理學(xué)、音樂學(xué)等有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，在研究音樂教育的時(shí)候，就必須拓寬自己的學(xué)術(shù)視野，不能夠狹隘地僅關(guān)注音樂教育本體，必須將研究的論域擴(kuò)展到相關(guān)的交叉學(xué)科。因此，我在音樂美學(xué)、音樂心理學(xué)和音樂評(píng)論等領(lǐng)域也留下了自己的足跡。

經(jīng)過十余春秋的奮斗，終于迎來了碩果累累。至退休前，除了承擔(dān)并完成了一項(xiàng)國(guó)家級(jí)、兩項(xiàng)省級(jí)科研課題外，還在《音樂研究》、《人民音樂》、《中國(guó)音樂教育》等刊物上六十余篇，出版了兩部專著，先后獲各級(jí)科研成果獎(jiǎng)勵(lì)五項(xiàng)。結(jié)合教學(xué)方面的《音樂教育學(xué)概論》被列為校重點(diǎn)課程建設(shè)項(xiàng)目，后通過驗(yàn)收并評(píng)估為優(yōu)秀課程等成果，1989年，被破格評(píng)為副教授；1993年又破格晉升為教授，先后獲得省政府特殊貢獻(xiàn)津貼和國(guó)務(wù)院特殊貢獻(xiàn)津貼。當(dāng)然，這點(diǎn)成就并不值得炫耀，但卻使自己感到活得充實(shí)，不僅沒有虛度年華，而且實(shí)現(xiàn)了自我的人生價(jià)值。

每當(dāng)回憶起我個(gè)人的經(jīng)歷時(shí)，就情不自禁地聯(lián)想起許多老師經(jīng)常反映的音樂課不被重視，音樂教師在學(xué)校和社會(huì)地位低的問題。我認(rèn)為要改變這一現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵在我們音樂教師本身要有過硬的本領(lǐng)和優(yōu)秀的工作。試想如果我們出色地教好每一節(jié)音樂課，如果我們將課外活動(dòng)組織得紅紅火火，如果我們能夠拿出一些創(chuàng)造性的教研成果，那一定會(huì)使周圍的人刮目相看。當(dāng)然，要為音樂教師（特別是中小學(xué)音樂教師）贏得一定的社會(huì)地位，首先在咱們音樂界就必須尊重普通中小學(xué)音樂教師，因?yàn)樗麄儾粌H隊(duì)伍龐大，而且是提高全民族音樂文化素質(zhì)的中堅(jiān)力量。他們當(dāng)中不乏音樂教育的行家里手，業(yè)績(jī)斐然者大有人在（如入選到名師大講堂的佼佼者），理應(yīng)尊稱為“音樂教育家”。但是傳統(tǒng)的音樂教育家的桂冠往往是那些有成就的大學(xué)專業(yè)教師的專利，在中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)里面，中小學(xué)音樂教師幾乎沒有自己的席位。對(duì)此，我曾撰文《“音樂教育家”辨析》，為中小學(xué)音樂老師鳴不平，該文雖公開發(fā)表，但是收效甚微。因此，我們更大的期待是寄厚望于廣大音樂教師的自強(qiáng)不息，激活自己的職業(yè)自豪感，依靠自身的拼搏與努力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，以贏得學(xué)校乃至全社會(huì)的尊重和信賴。

篇6

呼倫貝爾學(xué)院位于東北部，是坐落于祖國(guó)邊疆呼倫貝爾市的唯一一所面向全國(guó)的全日制綜合性普通高等學(xué)校。作為二級(jí)分院，音樂學(xué)院以致力于傳承和發(fā)揚(yáng)本地區(qū)、本民族優(yōu)秀的音樂文化為己任，多年來培養(yǎng)了音樂教育、音樂學(xué)、蒙古族民歌演唱等專業(yè)畢業(yè)生3000余人，向社會(huì)各界輸送合格的音樂教育、音樂表演等方面的藝術(shù)人才，為民族音樂的生存和可持續(xù)發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。

一、音樂學(xué)院保護(hù)和傳承本土民族音樂的成果

（一）在音樂學(xué)科與專業(yè)建設(shè)上突出民族音樂特色建設(shè)

為立足特色優(yōu)勢(shì)，我院設(shè)立了具有民族特色、地域特色的蒙古族民歌演唱專業(yè)，致力于民族音樂人才的培養(yǎng)，并于2008年被評(píng)為內(nèi)蒙古呼倫貝爾學(xué)院特色學(xué)科。蒙古族民歌演唱專業(yè)現(xiàn)開設(shè)的課程由三部分組成：專業(yè)核心課（聲樂、中外音樂史與欣賞等）;專業(yè)基礎(chǔ)課（基本樂理、視唱練耳等）;專業(yè)選修課（蒙古族簡(jiǎn)史、蒙古語言與文化等）。在合唱課、鋼琴課、器樂等課程的教學(xué)中納入了呼倫貝爾地區(qū)民間音樂，拓寬教學(xué)內(nèi)容，更能體現(xiàn)地方性、民族性的特點(diǎn)。

（二）堅(jiān)持“因地制宜”編寫本土教材

為使民族音樂在高校藝術(shù)教育中系統(tǒng)化、科學(xué)化和規(guī)范化發(fā)展，我院充分利用地方資源鼓勵(lì)教師編寫本土教材。編輯出版的教材有《彩虹?呼倫貝爾民歌創(chuàng)作歌曲60首》、《彩虹?呼倫貝爾集錦》、《內(nèi)蒙古民族民間音樂》、《蒙古族聲樂作品選》、《巴爾虎、布里亞特民歌》等。

（三）努力拓展校外民族音樂實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)基地規(guī)模

根據(jù)特色專業(yè)活態(tài)傳承機(jī)制的特點(diǎn)，音樂學(xué)院與海拉爾文化活動(dòng)中心、鄂溫克旗烏蘭牧騎、陳巴爾虎旗烏蘭牧騎等文化單位簽訂了藝術(shù)實(shí)踐基地協(xié)議，為蒙古族民歌演唱專業(yè)學(xué)生提供實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)基地，增長(zhǎng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（四）在各類文化藝術(shù)活動(dòng)中展示民族音樂藝術(shù)風(fēng)采

在音樂學(xué)院舉辦的校園文化藝術(shù)節(jié)及各類演出活動(dòng)中，蒙古族民歌演唱專業(yè)學(xué)生的表演以其濃郁的民族特色和地方特色獲得好評(píng)。2011年參加俄羅斯后貝加爾國(guó)立師范大學(xué)藝術(shù)節(jié)巡回表演并受好評(píng);2010年、2011年在“高雅音樂進(jìn)校園”演出活動(dòng)中，承擔(dān)了滿洲里中學(xué)、海一中、謝爾塔拉中學(xué)等地的巡回演出，受到一致好評(píng)。他們?cè)谕瓿裳莩鋈蝿?wù)的同時(shí)也使民族音樂得以傳播，使民族音樂成為內(nèi)蒙古呼倫貝爾學(xué)院“走出去”的華彩名片。

（五）積極參與各種民族音樂學(xué)術(shù)會(huì)議

2008年12月我院教師參加中國(guó)音樂學(xué)院主辦的“全國(guó)高等音樂藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂文化傳承學(xué)術(shù)研討會(huì)”并提交論文;2011年7月我院教師參加內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院主辦的“中國(guó)?內(nèi)蒙古民歌藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)”并提交論文;2011年2月我院教師參加沈陽音樂學(xué)院主辦的“中國(guó)民族聲樂藝術(shù)研究會(huì)?第五屆全國(guó)民族聲樂論壇”。

（六）學(xué)生獲獎(jiǎng)情況

薩礎(chǔ)茹拉：2010年獲呼倫貝爾長(zhǎng)調(diào)民歌比賽金獎(jiǎng);2010年7月獲“第二屆孔雀獎(jiǎng)全國(guó)高等藝術(shù)學(xué)院聲樂大賽”大學(xué)生組民族組銀獎(jiǎng)。

烏云琪琪格：2009年榮獲“海地區(qū)首屆蒙古族業(yè)余歌手電視大獎(jiǎng)賽”二等獎(jiǎng);2010年獲呼倫貝爾長(zhǎng)調(diào)民歌比賽銀獎(jiǎng)。

金馬蹬組合：2010年7月獲“第二屆孔雀獎(jiǎng)全國(guó)高等藝術(shù)學(xué)院聲樂大賽”大學(xué)生組流行唱法銅獎(jiǎng);2011年獲“草原星”中央電視臺(tái)青歌賽內(nèi)蒙古選拔賽決賽第二名。

二、邊疆高校保護(hù)與傳承本土民族音樂的策略

（一）構(gòu)建研究科學(xué)歌唱技法的蒙古族與“三少民族”聲樂藝術(shù)中心

我院應(yīng)成立一所研究科學(xué)歌唱技法的蒙古族與“三少民族”音樂藝術(shù)中心，使之成為呼倫貝爾地區(qū)高層次民族音樂藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要基地。在藝術(shù)中心里，可鼓勵(lì)學(xué)生以傳統(tǒng)形式組織多種民間樂隊(duì)演奏婚嫁禮儀音樂、宮廷音樂、宗教音樂等，指導(dǎo)學(xué)生排演傳統(tǒng)演出劇目，還可成立具有多種演唱形式的歌唱隊(duì)和專門負(fù)責(zé)整理、挖掘呼倫貝爾地區(qū)傳統(tǒng)民族音樂文化的機(jī)構(gòu)，通過對(duì)傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)的挖掘、整理和編輯出版，不僅可以保存大量珍貴的傳統(tǒng)音樂文化資源，而且也會(huì)使呼倫貝爾本土民族音樂成為一種得到國(guó)家“認(rèn)證”的普遍性知識(shí)。

（二）減少“舞臺(tái)化”交流模式，增加國(guó)內(nèi)外“學(xué)術(shù)化”互動(dòng)

蒙古族民歌演唱專業(yè)學(xué)生參加的多數(shù)活動(dòng)仍舊停留在“舞臺(tái)化”式的交流模式，而忽略了與國(guó)內(nèi)外“學(xué)術(shù)化”的互動(dòng)，而且相同節(jié)目重復(fù)上演，缺乏新意。我院不但要營(yíng)造搶救、保護(hù)、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)氛圍，更要構(gòu)造傳統(tǒng)音樂的學(xué)術(shù)氛圍。我院可與當(dāng)?shù)匚幕?、群眾文化藝術(shù)館合作，進(jìn)行校辦產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合，加快科技成果轉(zhuǎn)化，建立民族音樂學(xué)術(shù)中心。主要任務(wù)是教師帶領(lǐng)學(xué)生參加國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，積極鼓勵(lì)學(xué)生申報(bào)科研項(xiàng)目，將學(xué)生的科研實(shí)踐能力與開發(fā)地方傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)與資源，挖掘地域文化、民族文化底蘊(yùn)結(jié)合起來，不僅能形成我院的辦學(xué)理念和風(fēng)格，突出我院的辦學(xué)特色，而且對(duì)研究開發(fā)地方科學(xué)文化遺產(chǎn)和特有資源，提升地方文化品位具有現(xiàn)實(shí)意義。

（三）加強(qiáng)課程建設(shè)，拓展學(xué)科和專業(yè)建設(shè)

為弘揚(yáng)本土民族音樂，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展，加強(qiáng)課程建設(shè)迫在眉睫。呼倫貝爾地區(qū)傳統(tǒng)民族音樂資源豐富、形式多樣，應(yīng)當(dāng)充分利用當(dāng)?shù)赜行зY源，在專家學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，在原有課程和專業(yè)基礎(chǔ)上加強(qiáng)課程建設(shè)，拓展學(xué)科和專業(yè)建設(shè)。如開設(shè)《本土民族民間音樂賞析》，加快蒙古族呼麥、四胡、好力寶、三弦，鄂溫克族諾仁卡琴（三弦拉奏琴）、奧茸琴（五弦彈拔琴）①，達(dá)斡爾族的口弦琴等傳統(tǒng)音樂專業(yè)，并在學(xué)院內(nèi)部通過課程整合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，圍繞民族音樂特色，集中力量合力打造“民族文化與民族特色的學(xué)科優(yōu)勢(shì)”。同時(shí)也為當(dāng)?shù)厮璧南嚓P(guān)新專業(yè)在社會(huì)上開展實(shí)踐教學(xué)、科研、學(xué)生就業(yè)等方面提供更多的機(jī)會(huì)和渠道。

（四）大力引進(jìn)優(yōu)秀民間藝人，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)音樂的“活態(tài)”傳承

為弘揚(yáng)本土民族音樂，學(xué)院特聘請(qǐng)呼倫貝爾地區(qū)長(zhǎng)調(diào)民歌傳承人布里亞特、巴爾虎蒙古族歌唱家道力金、蘇古爾等優(yōu)秀教師。但這對(duì)于課程建設(shè)、學(xué)科建設(shè)的需求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還應(yīng)將各地區(qū)各類型身懷絕技的民間藝人請(qǐng)進(jìn)課堂，為學(xué)生傳授他們的成功經(jīng)驗(yàn)。民間藝人是傳統(tǒng)音樂的傳承者，民間音樂通過他們口傳心授的方式才能世代相傳，造就傳統(tǒng)音樂這一“活化石”。將民間大師引進(jìn)課堂，是搶救、保護(hù)傳統(tǒng)音樂的關(guān)鍵，也是高等藝術(shù)教育培養(yǎng)民族音樂人才的積極舉措。我們青年教師有責(zé)任與大師共同為推動(dòng)教學(xué)、科研、學(xué)科建設(shè)和自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作發(fā)揮主力軍的作用。

（五）加強(qiáng)本土傳統(tǒng)民族音樂各類教材的建設(shè)

在本土教材建設(shè)方面，我院教師編輯出版的民族音樂教材種類繁多，他們自覺承擔(dān)挖掘與發(fā)揚(yáng)民族音樂的責(zé)任。但還存在音樂分類模糊，類型單一等問題，多以民間歌曲為主，而民間器樂曲、說唱音樂和歌舞音樂教材仍存空白。應(yīng)組織有關(guān)專家、學(xué)者集中力量，組織一個(gè)專業(yè)化的團(tuán)隊(duì)，與整理、挖掘呼倫貝爾地區(qū)民間音樂文化的機(jī)構(gòu)合作成立教材編委會(huì)，編寫一套涵蓋面廣、音樂分類規(guī)范、音樂類型豐富的系統(tǒng)化、科學(xué)化、規(guī)范化，具有較強(qiáng)專業(yè)性和實(shí)用性的教材。

三、對(duì)學(xué)生采取多樣化的考核形式

（一）通過作品展演考查學(xué)生的實(shí)踐能力

展演形式可包括獨(dú)唱、二重唱、四重唱和合唱等民族傳統(tǒng)演唱形式。營(yíng)造良好的氛圍，讓學(xué)生們自由高歌，相互切磋交流，提高歌唱技巧，克服緊張情緒。此外還可以排練傳統(tǒng)演出劇目，讓學(xué)生感受劇中人物鮮明的個(gè)性。這些都需要以良好的聲樂技能作為基礎(chǔ)，以真切的情感作支配。同時(shí)，由于作品的風(fēng)格和韻味、人物形象的表演都有較高的要求，對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)的提高也十分有利。另外演出劇目的展示是在舞臺(tái)上完成的，這對(duì)學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐有很大的促進(jìn)作用。

（二）通過對(duì)外演出考查學(xué)生的專業(yè)能力

對(duì)外演出是學(xué)生學(xué)以致用、服務(wù)社會(huì)的直接有效方式。學(xué)院可以與當(dāng)?shù)匮莩龇?wù)部門、媒體、企業(yè)等合作，開展傳統(tǒng)節(jié)日、單位慶典、主題聯(lián)誼等演出。利用節(jié)假日和課余時(shí)間，與需求單位協(xié)作，有組織地創(chuàng)造、編排各類雅俗共賞、符合各單位活動(dòng)主題、貼近當(dāng)?shù)厝罕娚詈蛯徝懒?xí)慣的民族節(jié)目，既可豐富地方人民群眾文化生活，促進(jìn)地方精神文明建設(shè)，又能服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，取得良好的社會(huì)聲譽(yù)。

（三）借鑒“書院”式管理模式，考查學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的表現(xiàn)

“書院式管理模式致力于促進(jìn)學(xué)生在認(rèn)知、體魄、道德、情感、社會(huì)性等方面的多維度成長(zhǎng)，為學(xué)生提供全方位的學(xué)習(xí)和豐富的生活體驗(yàn)?！雹谠跁豪?，教學(xué)科研人員和專家作為學(xué)生的生活導(dǎo)師，關(guān)心學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活，幫助學(xué)生尋找最適合自己的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的科研精神和創(chuàng)新能力，引導(dǎo)學(xué)生為自己進(jìn)行學(xué)術(shù)規(guī)劃，通過言傳身教增進(jìn)學(xué)生對(duì)人類知識(shí)創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)，啟發(fā)學(xué)生思考為學(xué)為人的準(zhǔn)則。

長(zhǎng)期以來，蒙古族民歌演唱專業(yè)的聲樂課采取一對(duì)一的授課模式，長(zhǎng)期固定在一位教師的教學(xué)方法上，制約了學(xué)生博采眾長(zhǎng)。因此，設(shè)立一個(gè)師生互動(dòng)的平臺(tái)，可以彌補(bǔ)一對(duì)一授課的不足。如，由不同年級(jí)學(xué)生與導(dǎo)師形成關(guān)系密切、互動(dòng)交流的師生社區(qū)，并建立輔導(dǎo)咨詢、興趣小組、名家談藝等非正式的教育課程，學(xué)生可以將自己現(xiàn)階段在學(xué)習(xí)聲樂當(dāng)中所產(chǎn)生的問題留在輔導(dǎo)咨詢一欄中，教師可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)幫助學(xué)生解決問題。

（四）教師科研課題與大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目相結(jié)合，考察學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作能力

讓學(xué)生參與到教師科研項(xiàng)目中來能夠更好地發(fā)揮學(xué)生開展創(chuàng)新項(xiàng)目的主體能動(dòng)性。通過與教師的配合，不但能大大提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，還能提高教師的工作效率。在師生的共同努力下，充分利用有效設(shè)備和資源，既有利于科研創(chuàng)新隊(duì)伍的合作，又壯大了學(xué)院的科研團(tuán)隊(duì)，為培養(yǎng)高校民族音樂科研創(chuàng)新人才積蓄力量。

我院應(yīng)發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，民族特色，全院各民族師生共同努力推動(dòng)現(xiàn)代化教育的本土化，形成一種全新的現(xiàn)代化與本土化相結(jié)合的“新型教學(xué)模式”。將本土民族音樂充分納入到邊疆高校的藝術(shù)教育體系中，使瀕臨失傳的民間音樂走進(jìn)校園，進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的科學(xué)傳承，為自治區(qū)實(shí)現(xiàn)民族文化強(qiáng)區(qū)立下汗馬功勞。

注釋：

篇7

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，革新教學(xué)內(nèi)容

作為一個(gè)相對(duì)比較復(fù)雜的過程來講，教學(xué)主要是圍繞兩個(gè)問題來設(shè)計(jì)與組織的，也就是教什么？怎么教？能夠準(zhǔn)確把握這兩個(gè)理念，教師就能夠找到教學(xué)方向，并制定出與之相適應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)此，在正式開展幼兒專業(yè)聲樂教學(xué)之前，其教師應(yīng)先充分確定聲樂內(nèi)容有哪些，在教學(xué)中需要讓學(xué)生掌握哪些技能，在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)行教學(xué)方法的選用，以及教學(xué)活動(dòng)的組織。對(duì)于幼師專業(yè)聲樂教學(xué)活動(dòng)的開展來講，其教學(xué)目標(biāo)主要是為了培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的幼?裹a href="lunwendata.com/thesis/List_132.html" title="音樂論文" target="_blank">音樂教師?而非是要培養(yǎng)專業(yè)歌唱者，或者是舞臺(tái)表演者等。因此，聲樂焦教學(xué)活動(dòng)的開展不需要過于深?yuàn)W，只要可以讓學(xué)生在此教學(xué)過程中，掌握一些基本的聲樂技能技巧即可，同時(shí)還應(yīng)注重學(xué)生音樂欣賞、審美能力的培養(yǎng)與提高，更重要的是要將師范教育的特點(diǎn)充分體現(xiàn)出來[1]。

針對(duì)幼師審閱教學(xué)特點(diǎn)，聲樂教師應(yīng)對(duì)學(xué)生實(shí)際水平，教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)等方面做出全面考慮，并結(jié)合具體教學(xué)需求，對(duì)教學(xué)大綱的相關(guān)要求做出進(jìn)一步優(yōu)化，從而有效縮小教學(xué)內(nèi)容范圍，適當(dāng)?shù)膭h減一些較為抽象、復(fù)雜，或者是不會(huì)對(duì)學(xué)生今后工作起到幫助的一系列理論、技術(shù)性知識(shí)，將與幼兒教育緊密聯(lián)系的知識(shí)內(nèi)容作為教學(xué)重點(diǎn)。通過對(duì)聲樂教學(xué)做出這樣改革的主要目的，是為了全面調(diào)動(dòng)、發(fā)展學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)興趣與能力，使其能夠積極主動(dòng)地參與到相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)、探究當(dāng)中。另外，聲樂教師也應(yīng)該為學(xué)生提供一定的獨(dú)立思考、探究的空間，讓學(xué)生能夠自主的發(fā)現(xiàn)、提出，并探究解決相關(guān)問題，使其真正掌握課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)[2]。

另外，幼師專業(yè)學(xué)生聲樂教學(xué)能力的培養(yǎng)往往要經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)且復(fù)雜的過程，要想真正做到學(xué)以致用，就必須要為學(xué)生提供更多實(shí)踐學(xué)習(xí)、鍛煉的機(jī)會(huì)，也就是讓學(xué)生到幼兒園去實(shí)踐學(xué)習(xí)，真正做到理論與實(shí)踐的科學(xué)整合，也只有這樣才能夠促進(jìn)真正提升學(xué)生的聲樂教學(xué)能力，而不會(huì)成為只懂得紙上談兵的“庸師”，也以此來為今后的幼兒學(xué)習(xí)提供有力保障[3]。

二、注重學(xué)生嗓音類型劃分，因材施教

教師在新生上第一節(jié)課時(shí)，首先就要對(duì)每位學(xué)生的基本嗓音條件做出全面了解，讓學(xué)生進(jìn)行聲樂匯報(bào)。將嗓音基本相似的學(xué)生劃分在一類，以便于教師能夠針對(duì)每位學(xué)生的認(rèn)知需求來制定相應(yīng)的教學(xué)方案，這樣不僅能夠達(dá)到因材施教，在開展共性訓(xùn)練的同時(shí)也能夠更好的培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性聲音。通常情況下，結(jié)合學(xué)生的基本素質(zhì)可以將學(xué)生的嗓音分為三類：

一是，白嗓類。從理論層面來講，學(xué)生要學(xué)習(xí)幼師專業(yè)，通常都會(huì)具備一定的嗓音條件，但是由于師范學(xué)校招收的一般都是中專畢業(yè)的學(xué)生，通常都為接受過系統(tǒng)、專業(yè)的聲樂訓(xùn)練，通常都存在喉嚨緊、真聲多的情況。對(duì)此，教師在授課過程中，應(yīng)該氣息的支持、聲音開度作為教學(xué)重點(diǎn)[4]。

二是，混聲類。在聲樂學(xué)習(xí)中，一些學(xué)生由于平時(shí)養(yǎng)成的說話習(xí)慣，或者是入學(xué)前未接受過聲樂理論訓(xùn)練在，所以往往很難準(zhǔn)確把握聲音的發(fā)出，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)聲音好似窩在喉嚨里出不來、沒有音色等情況。對(duì)于這類學(xué)生，在聲樂教學(xué)中，其教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的真聲機(jī)能，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣讓聲音在氣息的支持下，進(jìn)行不退讓、不躲閃的演唱。

三是，噓嗓類。這類學(xué)生通常都是因?yàn)閻酆靡魳?，所以在入學(xué)前通常都接受過一些專業(yè)訓(xùn)練，有較好的嗓音基礎(chǔ)，或者是具有良好的混合聲方面的天賦，這是聲樂教學(xué)中最好培養(yǎng)的一類學(xué)生。這類學(xué)生在進(jìn)行班集體連聲過程中，往往都是最快找到感覺的，且發(fā)音也比較準(zhǔn)確，在某種程度上可以帶動(dòng)全班。對(duì)于這些學(xué)生，教師在聲樂授課中，應(yīng)多為其示范，以此來優(yōu)化、促進(jìn)全體學(xué)生的聲音發(fā)展。通過開展這種分層教學(xué)，不僅能夠獲得更理想的教學(xué)效果，也能讓每個(gè)層次的學(xué)生都得到更全面、客觀的培養(yǎng)與發(fā)展[5]。

三、及時(shí)開發(fā)學(xué)生音域，不定時(shí)抽查

首先，對(duì)于學(xué)生音域的開發(fā)。在聲樂教學(xué)過程中，當(dāng)學(xué)生整體發(fā)聲基本正確時(shí)，往往都是學(xué)生演唱情緒極為高漲之時(shí)，此時(shí)，學(xué)生不僅具有較高的演唱欲望，氣息也比較充分，學(xué)生在規(guī)范中聲區(qū)的基礎(chǔ)上，隨著高聲演唱，母音也會(huì)隨之自然變色。如，平靜時(shí)在唱“啊”這個(gè)音時(shí)，在興奮狀態(tài)下會(huì)無意變成“歐”或者“烏”，而這也是演唱高音時(shí)需要進(jìn)行的母音變形。對(duì)此，教師應(yīng)結(jié)合具體情況將練聲曲適當(dāng)?shù)奶嵘龓讉€(gè)音，這樣學(xué)生不僅可以讓學(xué)生輕松的演唱出來，也能夠幫助學(xué)生不知不覺的拓展學(xué)生的音域，進(jìn)一步鍛煉、發(fā)展學(xué)生的發(fā)音機(jī)能。再加上教師的正確指導(dǎo)，以及適當(dāng)開展技能訓(xùn)練，使得學(xué)生可以有意識(shí)、有目的，以及有控制的將高音正確發(fā)出來，促進(jìn)教學(xué)效果的不斷提升[6]。

其次，應(yīng)加強(qiáng)不定時(shí)抽查，及時(shí)糾正相關(guān)問題。由于學(xué)生的嗓音條件都存在一定差距，對(duì)于聲樂教學(xué)來講，共性聲音訓(xùn)練不僅會(huì)阻礙學(xué)生準(zhǔn)確掌握正確聲音，對(duì)此，教師在授課中，可以對(duì)學(xué)生的演唱形式進(jìn)行抽查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、糾正學(xué)生演唱過程中存在的問題，并做出針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)，這樣班級(jí)存在同樣問題的學(xué)生也能夠得到一定啟發(fā)，并真正認(rèn)識(shí)到自己存在的不足之處，同時(shí)，還有給予學(xué)生正確示范，做出具體糾正，這樣不僅可以獲得立竿見影的教學(xué)效果，也能夠同時(shí)幫助擁有同樣聲音毛病的學(xué)生及時(shí)糾正自己的問題，以此來獲得以點(diǎn)帶面的教學(xué)效果。

四、注重練唱、連聲曲的統(tǒng)一

練聲目的是為了唱好歌，而歌曲的選擇不僅會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還會(huì)對(duì)聲音的進(jìn)度產(chǎn)生直接影響。練聲曲是為了更全面、科學(xué)的開發(fā)學(xué)生的聲音，或者是為了糾正學(xué)生聲音中存在的問題，從而做出針對(duì)性選擇，當(dāng)連聲曲狀態(tài)基本正確后，就可以引導(dǎo)學(xué)生采用練聲的感覺進(jìn)行唱歌，此時(shí)歌曲的選擇極其重要。如果選擇的歌曲無法達(dá)到與練聲曲中母音的一致性，很容易會(huì)導(dǎo)致學(xué)生剛剛訓(xùn)練好的聲音無法得到有效保持，適得其反。例如，練聲曲的選擇如果屬于下行音階，但在練唱時(shí)卻為學(xué)生選擇了上行旋律?；蛘呤蔷毬暻ǔ６际恰皻W”“烏”等母音，但若選擇了母音都是“依”“哀”的歌曲等，都屬于選擇上的不合理。因此，在聲樂授課中，為了獲得理想教學(xué)效果，練唱歌曲、?聲曲應(yīng)注重統(tǒng)一性[7]。

五、強(qiáng)化品德教育工作

篇8

一

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家。魏晉南北朝是我國(guó)古代一個(gè)民族大融合的時(shí)期，此時(shí)北方尤其如此。因而，南北朝時(shí)期的民族關(guān)系，歷來是史學(xué)家們關(guān)注的重要問題之一?？娿X先生主張，治史應(yīng)通古今之變，彰往而察來，探索闡釋數(shù)千年興衰治亂之跡，以資借鑒。在這方面，他善于將文化史與民族關(guān)系史的考察結(jié)合起來。

陳寅恪先生在《唐代政治史述論稿》中說:“漢人與胡人之分別，在北朝時(shí)代文化較血統(tǒng)尤為重要。凡漢化之人即目為漢人，胡化之人即目為胡人，其血統(tǒng)如何，在所不論?！笨娿X先生在《略論五胡十六國(guó)與北朝時(shí)期的民族關(guān)系》中進(jìn)一步指出:“其實(shí)，不僅北朝如此，全部中國(guó)歷史中都是如此”[1]，并對(duì)此作了令人信服的論證。

春秋時(shí)期，周承繼夏、商文化，經(jīng)濟(jì)與文化都相當(dāng)發(fā)達(dá)。這時(shí)的各少數(shù)族，如“戌”、“狄”、“蠻”、“夷”等，不但散居邊疆，而且在中原與華夏族雜居共處，時(shí)有矛盾發(fā)生。如何處理民族關(guān)系，是當(dāng)時(shí)迫切需要解決的問題。以孔子為代表的儒家，一方面講“華夷之辨”、“夷夏之防”，主張尊夏攘夷，使華夏文明不受落后文化干擾侵犯;另一方面又愿意使夷狄少數(shù)族接受華夏文化。春秋前期，齊恒公用管仲，成霸業(yè)。當(dāng)時(shí)狄人滅邢、滅衛(wèi)，恒公會(huì)諸侯兵以救之，遷邢，存衛(wèi);楚人屢次北上伐鄭，恒公會(huì)諸侯伐楚，盟于召陵，遏其北進(jìn)。據(jù)《論語·憲問》載，孔子盛贊管仲輔齊恒公稱霸之功說:“管仲相恒公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！绷硪环矫?，孔“子曰:‘夷狄之有君，不如諸夏之亡也’?！?《論語·八佾》)這是稱贊“夷狄”的政治秩序有時(shí)還勝于華夏。當(dāng)孔子在中原不能行其道時(shí)，他甚至想居九夷。“子欲居九夷?；蛟?‘陋，如之何!’子曰:‘君子居之，何陋之有?’”(《論語·子罕》)孔子認(rèn)為，“九夷”經(jīng)過教化是可以提高的。孔子因魯史而修《春秋》，在民族關(guān)系上體現(xiàn)出這兩種主張?？涤袨樵凇墩撜Z注》中說:“其始夷夏之分，不過文明野蠻之別。故《春秋》之義，晉伐鮮虞則夷之，楚人入陳則中國(guó)之，不以地別，但以德別?！笨凳献⒔夂苣荏w會(huì)孔子意圖，夷夏之分，主要看文化，不能僅看血統(tǒng)。

自從西晉懷帝永嘉喪亂后，中原人士大部分避難渡江，而內(nèi)遷各族如匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等，紛紛在中原建立割據(jù)政權(quán)。五胡之中，匈奴、氐、羌諸族久居內(nèi)地，與漢人接觸頻繁，慕容鮮卑居遼東近寨，亦漸慕諸夏之風(fēng)，各族上層分子大多是讀書能文者。北方經(jīng)魏、齊、周三朝，始終為鮮卑人所統(tǒng)治。繆鉞先生在《北朝之鮮卑語》[2]一文中，詳細(xì)考察鮮卑語在北朝流行運(yùn)用之情形，及其對(duì)于當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之關(guān)系，論證了北朝時(shí)期的民族關(guān)系，從整個(gè)趨勢(shì)看是鮮卑族逐漸接受漢化，互相滲透、融合的過程。

北魏孝文帝遷都洛陽后，進(jìn)行了禁鮮卑語、用華夏正音，禁胡服、改用漢服，改鮮卑復(fù)姓為漢人單姓、鮮卑名改為漢名，改定郊祀宗廟禮、廢鮮卑舊俗、改用漢禮，改定官制律令、仿效魏晉，提倡鮮卑人與漢人通婚，鮮卑人遷洛者即為洛陽人，死后不得返葬平城[3]等一系列改革措施，以文化整合促進(jìn)民族融合的進(jìn)程。孝文帝遷洛以后，漢化益深，聲明文物，媲美魏晉，與留居塞上之鮮卑，文野相去甚遠(yuǎn)。孝明帝時(shí)六鎮(zhèn)起兵，這是塞上鮮卑反對(duì)洛陽漢化政府的明確表示。高歡、宇文泰皆憑借六鎮(zhèn)武力取得政權(quán)，東西分據(jù)，其后變?yōu)楸饼R、北周。自魏分東西以后，無論東方西方，皆鮮卑得勢(shì)，于是漢人與鮮卑之沖突，不可避免。宇文泰據(jù)關(guān)隴一隅之地，其財(cái)富、人力、文化、版圖皆不能與高歡抗衡，而宇文泰假托周禮，創(chuàng)建制度，以調(diào)和漢人與鮮卑，因而力量集中，國(guó)勢(shì)日益強(qiáng)盛，至周武帝時(shí)，遂滅北齊。陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》中對(duì)此義闡發(fā)精詳。反觀高歡，雖其所憑借者勝于宇文泰，然他并無調(diào)和漢人與鮮卑之方策，因而在東魏北齊40余年(534-577年)之中，其政治上常發(fā)生鮮卑與漢人之沖突，導(dǎo)致力量分散。北齊最終為北周所滅，這是其中的一個(gè)重要原因?？娿X先生在《東魏北齊政治上漢人與鮮卑之沖突》[4]一文中對(duì)此詳加闡釋，這實(shí)際上是從另一個(gè)側(cè)面論證民族關(guān)系融洽對(duì)于社會(huì)發(fā)展之重要性。陳、繆二先生對(duì)北朝民族關(guān)系史的考察相得益彰，有異曲同工之妙。

二

研治中國(guó)中古思想史，魏晉玄學(xué)是極其重要的一頁?！扒逭劇弊鳛槲簳x名士們談玄論道的一種手段，具有鮮明的時(shí)代特色。歷史上有一種“清談?wù)`國(guó)”之說，以為魏晉清談?wù)摺白嫔行摚挥H世務(wù)”，故東晉范寧“以中原傾覆歸咎于王弼、何晏，謂‘二人之罪，深于桀紂’?！?《晉書·范寧傳》)而恒溫亦曰:“遂使神州陸沈，百年丘墟，王夷甫(按:指王衍)諸人不得不任其責(zé)。”(《世說新語·輕詆篇》)繆鉞先生在上世紀(jì)40年代所撰寫的長(zhǎng)篇論文《清談與魏晉政治》中，將哲學(xué)與政治關(guān)系的考察結(jié)合起來，圍繞“清談與魏晉政治之關(guān)系”，詳考史事，分別論之，認(rèn)為“未可據(jù)王衍一二人為例而遂斷為清談?wù)`國(guó)也?！盵5]繆鉞先生認(rèn)為，清談家之理論并不輕視政治，且自有其政治上之新理想。魏晉清談之演變，可分為四期:魏正始、魏晉間、西晉、東晉。他對(duì)魏晉兩百年之政治，受清談?dòng)绊?，?shí)際情形如何;清談名士，因才性不同，環(huán)境各異，其對(duì)政治之態(tài)度如何;清談家所理想之政治是否實(shí)現(xiàn)等問題作了全面系統(tǒng)的考察。

魏正始清談名士，有何晏、王弼、夏侯玄、傅嘏、荀粲、李豐、王廣等人。清談初興之際，清談名士們雖崇尚《老》、《易》，辨析名理，但同時(shí)亦熱心政治，思建事功。清談研精名理，貴乎有識(shí)，而建樹事功，即識(shí)之所表見，識(shí)為本，功名為末。清談家才智縱橫，勇于建樹，有識(shí)而能建功業(yè)，乃本末一貫，自然之理。

魏晉之際有竹林名士，即嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戌?！稌x書·阮籍傳》說:“魏晉之際，天下多故，名士少有全者?！敝窳制哔t，雖以談玄酣飲相友好，而其對(duì)政治之態(tài)度則不同。嵇康以龍性難馴反抗司馬氏而被殺，阮籍韜精酣飲而委蛇自晦，向秀遜辭屈跡以求免禍，山濤、王戌依附司馬氏而坐致通顯，劉伶、阮咸與政治關(guān)系較疏，從其言行推其心情，與阮籍相近。陳寅恪先生在《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》一文中指出，魏晉間清談與其時(shí)士大夫之出處進(jìn)退至有關(guān)系;繆鉞先生則“補(bǔ)說一義，即竹林名士對(duì)于政治之態(tài)度，乃由正始風(fēng)氣變?yōu)槲鲿x風(fēng)氣之樞紐也?！盵6]竹林名士與正始名士有一不同之點(diǎn)，正始名士只言玄理，而竹林名士于談玄之外，兼崇山林隱逸之趣，故正始名士多居廟堂，而竹林名士則喜親山水。總之，竹林名士特重《莊子》，多懷山林隱逸之思，故其對(duì)政治之態(tài)度，不似正始名士之積極。然隱逸之士，不負(fù)政治上之責(zé)任，則雖清談而不至誤國(guó)。

清談理論發(fā)展至西晉，以郭象為代表，其所理想之政治家，并非拱默無為，乃“有用之為，率性而動(dòng)”。西晉名士如王衍貪戀祿位累居顯職，好為空言而不肯負(fù)實(shí)際責(zé)任，是所謂清談?wù)`國(guó)者。然而，王衍談玄不過為一種裝飾，并無深詣獨(dú)得。他善趨風(fēng)氣，以清談盜虛名，為仕官捷徑，既無濟(jì)世之志，又無從政之才。西晉政治腐敗，由于朝廷之寬縱，清談末流適與此相應(yīng)合。因此，“西晉清談名士之祖尚浮虛，遺落世事，亦多因當(dāng)時(shí)政治環(huán)境所造成，非必盡清談理論使然也?！盵7]清談至東晉，在玄理上似已停止發(fā)展，好學(xué)深思之士多喜研討佛義。談玄能發(fā)新解者，亦出于名僧支道林。陳寅恪先生在《逍遙游向郭義及支遁義探源》一文中認(rèn)為，東晉時(shí)清談風(fēng)氣仍然彌漫，對(duì)當(dāng)時(shí)政治社會(huì)仍多影響，故欲了解東晉政治之特殊形態(tài)，及當(dāng)時(shí)政治家之特殊風(fēng)度，亦不可不于清談中求之。繆鉞先生則以王導(dǎo)、謝安為代表，具體地論述清談與東晉政治之關(guān)系。

東晉承西晉亡國(guó)之馀，重建新邦，頗有人主張以嚴(yán)厲之法治矯寬弛之積弊者。然東晉時(shí)清談風(fēng)氣猶盛，其勢(shì)仍可左右政治。王導(dǎo)在東晉初政局上甚關(guān)重要。史稱王導(dǎo)為政，務(wù)在清靜寬和。東晉初立國(guó)之基，本極微弱，當(dāng)時(shí)有三種人不易應(yīng)對(duì):一為土著之吳人，二為南渡之名士，三為擁兵之方鎮(zhèn)。王導(dǎo)則本其“網(wǎng)漏吞舟”之政策，泯除界域，團(tuán)結(jié)人情，交歡南人，優(yōu)容名士，姑息藩鎮(zhèn)，以寬和處之。此種政治作風(fēng)，時(shí)人頗多不滿。王導(dǎo)亦自知之，然他自有其清談理論之根據(jù)，晚年自嘆曰:“人言我憒憒，后人當(dāng)思此憒憒。”(《世說新語·政事篇》)王導(dǎo)喜道嵇康《聲無哀樂論》，其中所述理想之政治即為“崇簡(jiǎn)易之教，御無為之治”，“蕩滌塵垢，群生安逸”。

東晉賢相，王導(dǎo)之后，即推謝安。謝安亦以清談名士居宰輔之任，其安內(nèi)攘外之政治成績(jī)，勝于王導(dǎo)。據(jù)《南齊書·王儉傳》載，王儉常謂人曰:“江左風(fēng)流宰相，唯有謝安?！彼^“風(fēng)流宰相”，即魏晉以來清談家所理想之政治家之新范型，“其有超世曠遠(yuǎn)之懷，而又能建濟(jì)世經(jīng)綸之業(yè)”。[8]謝安既善玄言，并能濟(jì)世，有膽識(shí)，有方略，以夷曠之懷，處危難之事。魏晉以來對(duì)于政治之新理想，在于融合儒道，以道家曠遠(yuǎn)之懷，建儒家經(jīng)世之業(yè)，此清談派理想至謝安而實(shí)現(xiàn)。

繆鉞先生綜括以上得出結(jié)論:“清談思想，雖崇老、莊，而亦兼融儒學(xué)，故并不輕視政治，且有其政治上之新見解及其理想的政治家之新型，即在能以超世之懷建濟(jì)世之業(yè)?！盵9]“雖居廟堂之上，而其心無異于山林之中”，以后中國(guó)士大夫遂奉此為最高之境界。唐宋以降，賢士大夫皆以此為理想之事，此則受魏晉清談?wù)嗡枷胫绊憽?/p>

三

繆鉞先生治學(xué)有文史兼通之特色，善于將思想史與文學(xué)史的考察結(jié)合起來。在他看來，治史應(yīng)當(dāng)注重理解古典文學(xué)發(fā)展情況與優(yōu)秀傳統(tǒng)，細(xì)心體味古代作家的高情卓識(shí)，尤其是古典詩詞的精湛藝術(shù)和其中生生不息的感發(fā)作用，令人回味無窮。

魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)一派繁榮景象，其中以詩、賦最為杰出。繆鉞先生的《曹植與五言詩體》和《六朝五言詩之流變》兩篇論文，縱論魏晉六朝五言詩之發(fā)展線索，將宏觀把握與微觀考察有機(jī)結(jié)合起來，從錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史文化現(xiàn)象中梳理并揭示文學(xué)發(fā)展規(guī)律，對(duì)重要代表人物的思想作深入細(xì)致的分析。

在《曹植與五言詩體》中，繆鉞先生認(rèn)為中國(guó)文學(xué)以抒情為主。抒情詩體變化甚多，有四言，有《楚辭》，有賦，有樂府歌辭，有五言、七言，有詞，有曲。最古之詩體為四言與《楚辭》，西周初至春秋用四言體，《楚辭》興于戰(zhàn)國(guó)。四言至漢代，其勢(shì)已盡，魏晉以降，作者不多，佳作也少?！冻o》變?yōu)闈h賦，由抒情而趨重體物，貌同心異。魏晉以來，抒情復(fù)昌，至庾信《哀江南賦》而止，唐以后賦體亦微。五、七言均出于漢代，而七言至唐始大盛，惟五言詩，從建安開始成為文學(xué)主要體裁。

五言詩是東漢時(shí)產(chǎn)生的一種新詩體。五言體對(duì)于抒情言志，較四言詩及辭賦均便利。中國(guó)字為單音，詩體句調(diào)，宜于整齊。周詩多四言，句調(diào)簡(jiǎn)短，變化不多，易于凝重而難于動(dòng)宕，故至漢代，箴銘頌贊等典重之作，多用四言，而鮮有用于抒情者。四言既不適于抒情，于是從民謠短歌中自然產(chǎn)生出一種五言體。五言較四言雖僅多一字，然因其為奇數(shù)，句法輕靈而富于變化，勝于四言。東漢文人，雖不乏作五言詩者，然成績(jī)并不佳，此體當(dāng)時(shí)尚未被重視。東漢五言詩之傳世者，除班固、張衡諸人之作外，皆無作者主名，后人稱《古詩》，《文選》采錄十九首?！豆旁娛攀住窞槲娜耸闱橹?，其長(zhǎng)處為清新、平易、活潑，但無高深之意境，且風(fēng)格相似，不顯作者個(gè)性。

從兩漢至魏晉，政治、文學(xué)、學(xué)術(shù)思想皆有蛻變之勢(shì)，曹植則為此轉(zhuǎn)變時(shí)期的一個(gè)關(guān)鍵人物。東漢儒家思想盛行，魏晉以降，則談老莊，講佛學(xué)。漢人盛倡孝義，所謂“以孝治天下”，而曹植《仁孝論》則謂“孝者施近，仁者及遠(yuǎn)”，以為仁重于孝，此與漢人思想已不盡同，然其詩中內(nèi)容多言君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫情感。“總之，曹植思想，仍本儒家，不信方士之術(shù)，亦無玄釋之思，其詩多詠人倫，喜言游仙，大抵不出《詩》、《騷》之域。故曹植雖有奠定五言詩體之功，而增擴(kuò)新內(nèi)容，則有待于阮籍、陶潛、謝靈運(yùn)諸人矣?！盵10]魏晉南北朝三百年中，五言詩發(fā)展成為文學(xué)主流。鍾嶸《詩品序》說:“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者?！痹凇读逖栽娭髯儭分校娿X先生認(rèn)為，魏晉以來玄學(xué)大興，渡江以后佛理尤盛。如何融合這兩種新思想于盛行之新五言詩體中，為時(shí)人之理想。西晉時(shí)，向秀、郭象精于玄義，而不工吟詠;潘岳、陸機(jī)辭采綺艷，而名理無聞。東晉孫綽、許詢雖研精玄釋，而苦乏詩才，所作“理過其辭，淡乎寡味”[11]，惟郭璞文藻秀出，其《游仙》詩能合道家之言。東晉僧人支遁、慧遠(yuǎn)，皆能以佛理入詩，不乏風(fēng)韻，可惜篇什不多，未能大暢宗風(fēng)。

至謝靈運(yùn)出，此理想始實(shí)現(xiàn)。靈運(yùn)敬事慧遠(yuǎn)，曾作《辨宗論》，由竺道生頓悟之旨，又注《金剛般若》;他自注《山居賦》，謂《老》、《莊》“二書最有理”，因而既深于佛學(xué)又崇尚玄義。謝靈運(yùn)天才本高，又用力詩篇，他之所以名重一時(shí)，為南朝之標(biāo)準(zhǔn)詩人，在于他能兼三者，以玄理佛義發(fā)為精美之詩。在繆鉞先生看來，劉勰所謂謝詩“莊、老告退，而山水方滋”，亦非知言。在謝氏詩中，莊、老非但未告退，而是以莊、老入詩至方獲此成功?！爸x氏不空言玄理，而融化于模山范水之中”[12]。這是謝氏五言詩精深華妙之處。

江南舊有吳歌。東晉以來，其聲漸盛，士大夫多好之，遂有效其體者，如王獻(xiàn)之作《桃葉歌》，孫綽作《碧玉歌》。尤其鮑照獨(dú)喜吳歌，有《吳歌》三首、《采菱歌》七首、《幽蘭》五首等，皆有輕靈婉妙之韻味。至齊永明末，沈約、謝眺、王融以四聲制韻，入五言詩中，世稱“永明體”。梁、陳之際，五言詩之發(fā)展，有兩種趨勢(shì):一則承鮑照之風(fēng)，仿效吳歌，一則承謝眺之風(fēng)，重聲律，工對(duì)偶，篇幅簡(jiǎn)短，開唐代律詩絕句之先河。

繆鉞先生得出結(jié)論說:“綜觀此三百年之詩，謝靈運(yùn)融合玄釋，模寫山水，鮑照仿吳歌，謝眺用聲律，均能吸收新成分，故免于陳腐，開創(chuàng)風(fēng)氣”[13]，從而揭示了創(chuàng)新是文學(xué)發(fā)展之路這一規(guī)律性的東西。ˆ

[1][3]中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)編:《魏晉南北朝史研究》，四川省社會(huì)科學(xué)院出版社1986年版，第8、16頁。

[2][4][10]見繆鉞著《讀史存稿》，三聯(lián)書店1963年版，第53—77、78—94、126頁。

[5][6][7][8][9]見繆鉞著《冰繭庵叢稿》，上海古籍出版社1985年