導(dǎo)語：如何才能寫好一篇學(xué)期教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文關(guān)鍵詞：學(xué)生，危機(jī)，關(guān)鍵，防范措施

 

初一新生，走進(jìn)中學(xué)，似乎一切都是新的：新的學(xué)校，新的老師，新的同學(xué)。面對新的環(huán)境，新的老師，新的同學(xué)，大部分學(xué)生可能會感到陌生、孤單和不適應(yīng)。如何使學(xué)生盡快適應(yīng)新的變化，學(xué)生在初一階段有哪些發(fā)展的危機(jī)和關(guān)鍵問題，應(yīng)如何應(yīng)對，就擺在了班主任和任課教師的面前。

按照埃里克森的理論，中學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵是自我概念的整合問題，是自我意識的統(tǒng)一還是分裂的問題。但作為初中一年級新生來講，則有兩大發(fā)展的危機(jī)，兩個發(fā)展的關(guān)鍵期值得我們教育者特別的關(guān)注和防范：

第一，初一入學(xué)以后學(xué)習(xí)適應(yīng)性的問題。小學(xué)階段學(xué)科少、老師少，學(xué)生對老師很熟悉。初中以后，學(xué)科多了，教師多了，教師的個性差異也很大，學(xué)生每一堂課都要面對一個獨(dú)特的面孔，學(xué)生會感到茫然不知所措，以至于整個學(xué)期的學(xué)業(yè)失敗。作為教師，我們應(yīng)該積極幫助學(xué)生了解初中學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，幫助孩子們跟我們的學(xué)科教師進(jìn)行溝通教育論文，讓學(xué)科教師把自己介紹給自己的學(xué)生，讓學(xué)生們在師生之間的互動之中去了解老師。讓學(xué)生在開學(xué)之前就知道自己面臨的是什么樣的學(xué)習(xí)生活，對各科的特點(diǎn)和方法有一個基本概括和了解，讓學(xué)生走好第一步。

第二，學(xué)生自我意識的空前高漲論文格式范文。自我意識為什么會在初中一年級空前高漲？這是和學(xué)生的生理發(fā)育直接相關(guān)的。初一學(xué)生多數(shù)都進(jìn)入了青春發(fā)育期，由于性的成熟，帶來個體的自我感受的突變。學(xué)生不會再愿意把自己處在一個權(quán)威控制下的什么事情都不能做主的位置上。他們的自我感覺會空前良好，覺得自己已看清了世間萬物，自己長大了，這就是初中一年級學(xué)生由于生理發(fā)育帶來的自我意識的突變。所以，初中一年級學(xué)生，有一個很重要的特點(diǎn)就是這個階段人際矛盾特別多。女孩子之間傳閑話，使本來很簡單的同學(xué)關(guān)系變得異常復(fù)雜。男孩子則個個覺得是天下第一，一點(diǎn)小事就大打出手而互不相讓。這個時期學(xué)生的行為問題違紀(jì)問題特別多，其根源就在于他們不能夠正確看待自己，不能夠正確處理自己和他人的關(guān)系。因此，老師應(yīng)該特別關(guān)注孩子自我意識的調(diào)整，要讓他們從多個側(cè)面去認(rèn)識自己，去整合自我評價與他人的評價，整合過去的我與現(xiàn)在的我，讓學(xué)生自己對自己有一個適度的評價，不再處處實施以我為中心的行為模式。

總之，我們做教師的應(yīng)該積極幫助學(xué)生盡快適應(yīng)初中的學(xué)習(xí)生活，運(yùn)用科學(xué)的方法解決因生理問題帶來的成長中的煩惱，幫助學(xué)生正確認(rèn)識自我、悅納自我，進(jìn)而發(fā)展自我，成就自我。讓我們的學(xué)生健康成長和順利發(fā)展。

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 自塑教育 契合

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）02-0217-01

在小學(xué)教育教學(xué)階段，對小學(xué)生進(jìn)行自塑教育是成才的有效的途徑，對學(xué)生的終生都具有很大影響。小學(xué)語文這門課程的最顯著特點(diǎn)是工具性與人文性有機(jī)統(tǒng)一，這就要求小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中既要對學(xué)生進(jìn)行語言文字的四大方面：聽，說，讀，寫的訓(xùn)練，又要重視對學(xué)生進(jìn)行與人文素養(yǎng)相關(guān)的學(xué)生人格的塑造與教育、情感的培養(yǎng)與教育、審美的滲透與教育等。從事小學(xué)語文教學(xué)的老師都知道：兒童文學(xué)的教學(xué)是小學(xué)語文教育的重要的構(gòu)成部分，是小學(xué)生成長過程的非常重要的精神食量，小學(xué)生通過對兒童文學(xué)的閱讀，學(xué)生可以從中尋找到自我，確立正確的自我，是提高小學(xué)生自塑能力的必由通道。本文將從三個方面來詮釋自塑教育與小學(xué)語文學(xué)的契合。

1 自塑教育促進(jìn)小學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)語文的動力

小學(xué)語文的教學(xué)主要是為了培養(yǎng)小學(xué)生的語文素養(yǎng)，小學(xué)生的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個漫長持久的發(fā)展的過程，當(dāng)代的小學(xué)語文教師必須懂得可持續(xù)發(fā)展的理念核心是：今天的語文教學(xué)是為了明天的學(xué)生的更好發(fā)展。因此，小學(xué)語文教學(xué)不能夠只側(cè)重對學(xué)生的“今天”教學(xué)，更要呵護(hù)學(xué)生的明天發(fā)展的條件和動力。其實也就是小學(xué)語文新課標(biāo)明確的語文教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生明天的自塑能力水平發(fā)展。實現(xiàn)學(xué)生的自塑教育有五個方面：（1）讓學(xué)生具有高昂的學(xué)習(xí)熱情；（2）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣；（3）發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)語文的學(xué)習(xí)能力；（4）讓學(xué)生成為小學(xué)語文知識學(xué)習(xí)的主動者；（5）使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中得到自我教育的滿足感。教育心理學(xué)研究表明：在小學(xué)階段，小學(xué)生的自我意識漸漸產(chǎn)生，學(xué)生通過自我參與，得到創(chuàng)造的快樂體驗，這種體驗?zāi)茏寣W(xué)生得到正向的積極的自我發(fā)展的心理強(qiáng)化，學(xué)生就會得到語文學(xué)習(xí)與自塑發(fā)展的溫床，教學(xué)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的自塑力量是很小強(qiáng)度的。而學(xué)生的主動性建構(gòu)學(xué)習(xí)的力量是強(qiáng)大的，它是學(xué)生得以自然、健康，正向發(fā)展的重要條件。學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望與學(xué)生的健康的人格結(jié)構(gòu)才是真正對學(xué)生的未來的可持續(xù)性發(fā)展的重要保障。

2 自塑教育喚醒了小學(xué)生對語文課堂的參與意識

2.1兒童的語文課堂參與是小學(xué)自塑教育的基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)

教育活動是一種對人的心智進(jìn)行開發(fā)的有益活動，只有學(xué)生主動地參與到活動過程中時，才能實現(xiàn)學(xué)生的有意義的學(xué)習(xí)。當(dāng)然對學(xué)生進(jìn)行自塑教育也是如此。自塑教育的實質(zhì)是在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中通過一定的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的自我教育，也就是所謂的“學(xué)生主動發(fā)展的教育”。新課程改革目標(biāo)中要求教育者在教學(xué)中要重視學(xué)生的體驗性，這個教學(xué)特點(diǎn)提倡教師在語文閱讀教學(xué)中要切實關(guān)注重小學(xué)生語文知識的主動建構(gòu)，還要重視師生之間、生生之間的合作，對話與交流。所以小學(xué)語文的自塑教育沒有學(xué)生的積極參與就不能稱其為 “自塑”。因為它否定了學(xué)生的能動參與作用，壓制了學(xué)生主體的自主學(xué)習(xí)性與自主創(chuàng)造性的培養(yǎng)和發(fā)展，使語文自塑教育失去了發(fā)展的根本源泉。

2.2小學(xué)語文的自塑教育能夠喚醒小學(xué)生的語文課堂學(xué)習(xí)的主動參與意識

小學(xué)語文的自塑教育過程中，語文教師要明確教學(xué)的目標(biāo)，明白進(jìn)行語文自塑教育的主要職責(zé)所在，語文教師要幫助學(xué)生反思自我，還要幫助小學(xué)生明晰這堂課自己要學(xué)習(xí)獲得什么知識和獲得什么技能；耐心幫助學(xué)生設(shè)計，進(jìn)行科學(xué)的、合理的課堂學(xué)習(xí)活動；引導(dǎo)學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)情境氛圍，從而幫助學(xué)生實現(xiàn)自己學(xué)習(xí)過程的潛在的需要；還要幫助學(xué)生科學(xué)合理的評價，建構(gòu)語文學(xué)習(xí)過程和結(jié)果，最終促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語文進(jìn)行評價的內(nèi)在化。在小學(xué)語文一線教學(xué)中，這種自塑教育理念下，學(xué)生們的學(xué)習(xí)探究的需要得到加強(qiáng)，積極追求獲得新的體驗的需要欲望漸增，獲得外界認(rèn)可和被欣賞的需要水平也在提高，學(xué)生責(zé)任承擔(dān)的需要在自塑教育中能夠切實得到滿足；以及對學(xué)生以往的語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗得到激活、提高，語文知識的建構(gòu)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識，認(rèn)知與語文學(xué)習(xí)的策略科學(xué)改進(jìn)，自信力和情感態(tài)度價值觀的養(yǎng)成都得到了最大化的實現(xiàn)。

3 小學(xué)語文教育能夠促進(jìn)小學(xué)生的自塑個性

3.1新課程下小學(xué)語文課程觀，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的自塑個性

新課程小學(xué)語文課程明確：“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”的小學(xué)語文課程教育教學(xué)觀，促進(jìn)小學(xué)生的個性發(fā)展被語文教學(xué)實踐證明已成為新小學(xué)語文課程的根本的教學(xué)目標(biāo)。在新課程改革下，要求一線小學(xué)語文教師必須重視小學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中個體意識、情緒情感和正確的價值觀等內(nèi)在因素所起的巨大作用。這也是小學(xué)語文課程較為顯著的個性化特質(zhì)。比如：在教學(xué)實踐中課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“在小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會主義的道德品質(zhì)，學(xué)生的愛國主義情感，積極引導(dǎo)小學(xué)生逐步形成科學(xué)正確的價值觀和積極向上的人生態(tài)度，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。”新小學(xué)語文課程觀念的實質(zhì)是對促進(jìn)小學(xué)生自我個性的尊重，也是對作為“發(fā)展中的人”的有益塑造。

3.2小學(xué)語文教學(xué)方式的變革能夠促進(jìn)小學(xué)生自塑能力的培養(yǎng)

新小學(xué)語文課程改革理念明確：在小學(xué)語文課堂上，教師和學(xué)生構(gòu)成教學(xué)的主體，二者之間應(yīng)該是民主的“交往”與“對話”的關(guān)系。何謂“交往”，即“認(rèn)為教學(xué)要建立在師生親密友好交往之上的一種教學(xué)主張”。有教學(xué)實踐經(jīng)驗的老師大都認(rèn)為“小學(xué)語文教學(xué)過程中師生之間，應(yīng)是存在多元的、綜合的平等交流，只有建立這種平等、持久的師生關(guān)系才能使小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)變得不乏味，變得快樂。在小學(xué)語文知識的傳遞過程中，教師既肩負(fù)著“傳遞知識”的使命，還肩負(fù)著調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的任務(wù)，這就要求教師創(chuàng)設(shè)供學(xué)生能夠自由地，以自己的愛好探索知識和引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。作為小學(xué)語文教師，首先，要對學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能有足夠的信心，其次教師還要能給學(xué)生提供足夠的的空間，以科學(xué)合理的教學(xué)方式與學(xué)生進(jìn)行教學(xué)交往與對話。讓學(xué)生的精神生命得到自由的呼吸與滋長。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉文.學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究[M].教育科學(xué)出版社，2005.

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關(guān)鍵詞：幼兒文學(xué)；啟蒙教育；故事

一、幼兒啟蒙教育中的重要組成部分――幼兒文學(xué)

1.幼兒文學(xué)

兒童文學(xué)是指適合于各年齡段兒童的心理特點(diǎn)、能夠幫助他們身心健康成長的、適宜他們接受能力、審美要求的這一類文學(xué)，對于幼兒身心健康成長來說，幼兒文學(xué)有著不可替代的作用。

2.幼兒文學(xué)作品具有一定的啟蒙教育意義

幼兒文學(xué)作品的教育性，除了在品質(zhì)、思想、情操、道德的教育外，還有美感教育、知識教育等等方面，都是不可忽視的，也同樣包含在這個范圍內(nèi)。例如：栓栓小朋友說：“我想到月球上蓋好多的圍墻”，姥姥問他為什么呢？他說“可以把我尿濕的褲子晾起來呀”。因為栓栓上小班時經(jīng)常尿褲子。所以天真的發(fā)問，表現(xiàn)出孩子對這種美好圖景的傾心和向往。

二、幼兒文學(xué)在幼兒成長中有著不可替代的作用及重要意義

1.幼兒文學(xué)能夠讓兒童體會到愉悅與正面的情緒

高爾基說：“兒童文學(xué)是快樂的文學(xué)?！庇幸淮?，我們中班上了一節(jié)綜合活動課《我愛我家》，我問道：“爸爸、媽媽很愛你們，你們心里面是什么樣的感覺？”艾博說：“是甜甜美美、特別高興的感覺。”樂樂說：“是我想親親她的感覺?！甭犕旰螅腋杏X這就是孩子內(nèi)心的真實感受。

2.幼兒文學(xué)在促進(jìn)幼兒想象力發(fā)展方面作用巨大

有這樣一個真實的例子：在一節(jié)美術(shù)活動時，小石頭小朋友的畫讓我大吃一驚：他的畫平時完全不同。我急切地問道：“你能把你的畫給我講一講嗎？”他興奮地看著我說：“我最喜歡坐在盆子里，讓媽媽給我洗澡了?！痹瓉硭膵寢尣辉诳凸ぷ?，在烏魯木齊上班，一個月才回來一兩次，平時都是奶奶照顧他。所以每當(dāng)媽媽回來后，都會給他洗澡，他覺得自己最幸福的時候，就是和媽媽一起洗澡了。哦！我明白了，孩子因為在與媽媽一起洗澡的過程中體會到了幸福和媽媽的愛，所以才畫出了自己內(nèi)心的感受和如此豐富而美麗的圖畫。

3.幼兒文學(xué)在幼兒德育中的重要作用

我國著名的兒童教育家陳鶴琴強(qiáng)調(diào)，“教小孩要從小教起”，“一開始就要教好”，人們在幼兒時期可塑性最強(qiáng)，也最容易受外界的影響。在向幼兒進(jìn)行道德品質(zhì)教育過程中，幼兒文學(xué)是一種很好的形式和教材。

4.幼兒文學(xué)不可替代的美育功能

幼兒文學(xué)是文學(xué)的一種，和其他類型的文W作品一樣，蘊(yùn)涵著情感的美、思想的美、語言的美，在幼兒審美的培養(yǎng)過程中，它可以充分滿足幼兒的審美需求，培養(yǎng)他們的審美意識。

5.幼兒文學(xué)對幼兒是非觀形成有巨大影響

記得有一次，我給小朋友講《大公雞和漏嘴巴》的故事，大家都聽得很仔細(xì)，過一會開飯了，我給他們盛好飯小朋友高興地吃起來，正在大家安靜吃飯時，李×大聲笑著說：“老師，閆×像你講的大公雞一樣是漏嘴巴?！比嘈∨笥讯伎粗α似饋?。我走過去告訴閆×：“小朋友說的對不對呀，我們要從小節(jié)約糧食。但是小朋友做錯了我們要給他機(jī)會改正，不能嘲笑他?！毙∨笥腰c(diǎn)點(diǎn)頭。

三、幼兒文學(xué)的啟蒙教學(xué)的策略

1.以多樣化的閱讀形式深化文學(xué)作品閱讀

例如，對《拔蘿卜》這一故事的講解，我們就其內(nèi)容和特色，開展了“拔蘿卜表演區(qū)”“圖書制作”等相關(guān)的活動，讓幼兒通過活動讓孩子們相互友愛理解故事。又如，繪本《七色花》我們可以引出“各種顏色”“夏天到了”等活動。再如，在作品《拔蘿卜》的活動中先讓孩子們?nèi)バ蕾p、感受故事，在讓孩子們?nèi)ビ^察、認(rèn)知、探究、繪畫。最后讓孩子們感受他們之間的友愛，體驗情感。

2.為幼兒提供自由放松的環(huán)境

（1）在幼兒園創(chuàng)辦書吧，以及各班的圖書角都放一些幼兒文學(xué)讀物。

（2）創(chuàng)辦創(chuàng)意區(qū)，讓孩子自己欣賞交流。

3.開展多種形式的閱讀活動

閱讀活動的形式并不是死板的。在平日的閱讀教學(xué)活動中，我們主要采取平行閱讀、集體閱讀、開放性閱讀、創(chuàng)造性閱讀以及親子閱讀等方式。

四、幼兒文學(xué)啟蒙教育中的誤區(qū)

1.以成人的審美取代幼兒的審美主體地位

這個誤區(qū)包括以下兩種情況：一是在出現(xiàn)以大人的審美要求為主來要求孩子，傳統(tǒng)的教育模式是以成人為中心來灌輸成人的思想。二是教師主觀臆斷去猜測幼兒的審美取向，并將這種審美方式強(qiáng)加給幼兒。

2.忽視幼兒審美閱讀能力的培養(yǎng)

一是成人從教育感化幼兒的方法，把審美教育當(dāng)作德育和智育的輔助手段，比較注重幼兒閱讀作品中真善這一方面的意義，但卻往往忽略了幼兒創(chuàng)造美、欣賞美。二是偏重對作品進(jìn)行科學(xué)性分析。

應(yīng)該說，聯(lián)合國教科文組織總干事馬約爾在1998年世界教育報告的前言里強(qiáng)調(diào)：“我們留下一個什么樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下了什么樣的子孫后代?！庇纱丝梢?，中外優(yōu)秀的、經(jīng)典的兒童文學(xué)作品總是以適合兒童的接受能力和獨(dú)特的審美特質(zhì)為兒童所喜愛。

參考文獻(xiàn)：

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1.1理念引導(dǎo)發(fā)展,研究是行動的前提

我們在教學(xué)管理工作中需要面對三個基本的問題:一是如何提高教學(xué)質(zhì)量;二是如何提高教學(xué)水平;三是如何形成教學(xué)特色。這三者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系,但都離不開教學(xué)研究與教學(xué)建設(shè)兩個方面。教學(xué)研究與教學(xué)建設(shè)兩者孰先孰后,應(yīng)該是不證自明的。理念引導(dǎo)發(fā)展,研究是行動的前提,沒有好的理念,怎么會有好的建設(shè)與發(fā)展呢?任何一件事情,只要我們想做好,多動一番腦筋,做一些思想的理論的準(zhǔn)備工作,其目的是一定能達(dá)成的。在遇到問題時,我們都不是一直在追問自己到底怎么辦?這首先需要解決的是思考,而不是行動,是研究而不是建設(shè)。沒有理論指導(dǎo)的行動,往往就是蠻干,沒有思考與研究的建設(shè),往往是缺乏創(chuàng)新的簡單的重復(fù)勞動。因此,我們需要教育思考,需要教學(xué)研究,否則我們就無法解決教學(xué)工作中存在的三個問題,也無法避免滑向事務(wù)主義的泥潭。

1.2教育教學(xué)研究是教學(xué)工作的重要組成部分

古人云,教學(xué)要“授之以漁,而非授之以魚”。在教學(xué)工作中也常說要給學(xué)生以獵槍,而不是給學(xué)生以獵物。說來容易,但如何去做到這一點(diǎn)卻并非易事。這就要求廣大教育工作者在教育教學(xué)工作中進(jìn)行必要的教學(xué)研究,而且非要下一番工夫不可,來不得半點(diǎn)的弄虛作假。我們提倡研究性教學(xué),更熱衷于研究性教學(xué),所以應(yīng)該對教學(xué)研究工作給予特別的關(guān)注。可以說,教研水平有多高,教學(xué)及教學(xué)管理水平就會有多高。沒有對教學(xué)問題的深入研究,教學(xué)就會處于徘徊狀態(tài),就沒有辦法提高教學(xué)質(zhì)量與水平,更談不上有特色。反過來說,加強(qiáng)教育教學(xué)研究工作是改變我們目前教學(xué)現(xiàn)狀的最有效的途徑與方法。高等教育教學(xué)具有內(nèi)在的教育教學(xué)規(guī)律。既然是規(guī)律性的東西,那就需要去發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識,這樣才能避免一些背離教育教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象的發(fā)生。大學(xué)總要做一些像大學(xué)一樣的事情,教師總要做出一些像教師一樣的事情,這樣大學(xué)的教育教學(xué)才像其本真的樣子。如果我們做出不懂得教育教學(xué)的事情來,那倒令人十分納悶了,大學(xué)也就不再像是一所高水平的教育機(jī)構(gòu),而是混同于一般的社會群體組織,也就可能失去了大學(xué)的品質(zhì)、水平與品位。教育部舉辦各種各樣的中外教育教學(xué)論壇、進(jìn)行各種教育教學(xué)研究立項,目的很明確,就是要開展教育教學(xué)研究。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始,從我做起,開展教育教學(xué)研究工作。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到,教育教學(xué)研究是教學(xué)工作的重要組成部分。

1.3教師職業(yè)要求做好教育教學(xué)研究工作

人們往往會受一些經(jīng)驗性的結(jié)論所迷惑,誤以為從事某種職業(yè)的人肯定懂得這個職業(yè)涉及的領(lǐng)域。其實并不盡然。這就好似憑直觀判斷來自孔子故鄉(xiāng)的人就肯定深知孔子一樣荒謬,可能他根本不知道孔子為何許人也。依此做出這樣的邏輯推理:雖然有些人從事教育教學(xué)職業(yè),但由于從來沒有做有關(guān)教育教學(xué)的思考,更談不上進(jìn)行教育教學(xué)的研究,那么只能認(rèn)為他們是在教書,但還不能說他們懂得了教育教學(xué)。教師的職業(yè)要求我們起碼要研究兩個方面的學(xué)問:一是與教授的課程內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的學(xué)問,另一個就是教育教學(xué)方面的學(xué)問。這兩門學(xué)問如車之兩輪,鳥之雙翼,缺一不可。這就是稱謂教師,而不是工程師的緣由之一吧。教學(xué)是行動哲學(xué),它部分是藝術(shù),部分是科學(xué)。我們只有潛心地去研究,才能更科學(xué)更藝術(shù)地從事這個職業(yè)。一位大學(xué)畢業(yè)生剛走上講臺,只能說他獲得了走上講壇的機(jī)會。嚴(yán)格地講,他還不能稱為大學(xué)教師。因為他能夠教書但未必懂得教育教學(xué),教育教學(xué)是一門學(xué)問,是值得研究的一門學(xué)問。如果不懂得教學(xué),就不知道如何教學(xué),又怎能知道其教學(xué)的方式方法是否落后于時代呢?怎能說他是一位稱職的教師呢?倘若背離教學(xué)的一些基本規(guī)律越遠(yuǎn),那只能將教學(xué)工作搞得越糟糕,最終不是事倍功半才怪呢!馬克思說過一句話:“教育者本人一定是受教育的?！备咝Ｊ且粋€探究的場所,每一個教育工作者要自覺地通過學(xué)習(xí)、思考、研究來實現(xiàn)一種自我教育,而不是被動地總結(jié)一些感性的經(jīng)驗。因為缺乏思考的教學(xué)肯定會顯得蒼白無力。

2管理視覺:教育教學(xué)研究的能級

2.1教育教學(xué)研究是教學(xué)管理的一種現(xiàn)實需要

做好教學(xué)管理工作是離不開教育教學(xué)研究的,否則教學(xué)管理工作就會成了盲人摸象。教學(xué)的效率如何?簡單地講,主要考察三個方面:設(shè)置什么課程,教師如何教授,學(xué)生接受如何。首先要研究課程設(shè)置得是否合理?如果不合理,就等于跑錯了道,跑得再快,又有什么用呢?要想知道所設(shè)課程是否科學(xué),就需要做一番研究。教授如何,重要的是看學(xué)生接受教學(xué)內(nèi)容如何。學(xué)生不接受,怎么能夠說教學(xué)效果好呢?現(xiàn)代教學(xué)講究邏輯和理性、效率和效用。教授的課程效率如何?課堂效果如何?這都需要思考與研究。思考我們做了多少有用功,又做了多少無用功。無用功越多證明我們越需要加強(qiáng)教育教學(xué)研究。不開展研究,就不可能成為教學(xué)管理的內(nèi)行,對于教學(xué)中很多簡單而基本的道理就有可能不知道,甚至違反了教育教學(xué)的基本規(guī)律自己都不知道。黑格爾在《哲學(xué)史講演錄導(dǎo)言》中說:教學(xué)研究是不可小視的,否則,我們的教學(xué)就會受到懲罰的。

2.2教育教學(xué)研究是學(xué)校教學(xué)管理的一項戰(zhàn)略需要

教學(xué)管理不同于常規(guī)管理,常規(guī)管理一般具有按部就班、簡單重復(fù)的特點(diǎn)。應(yīng)該從戰(zhàn)略的角度來看待教育教學(xué)研究,而不是僅從戰(zhàn)術(shù)的角度。從長遠(yuǎn)來看,教育教學(xué)研究具備戰(zhàn)略管理的一些特點(diǎn),如全局性、根本性、系統(tǒng)性、未來性、長期性、相對穩(wěn)定性、適應(yīng)性、激勵性等等。世界是發(fā)展變化的,如何提高教育教學(xué)的適應(yīng)性,答案只能從教育教學(xué)研究中得來。如何規(guī)劃教育教學(xué)的未來,答案也只能從教育教學(xué)研究中得來。不思考、不研究,就無法與時俱進(jìn),也無法與外界環(huán)境保持和諧發(fā)展。社會要成為學(xué)習(xí)型社會,企業(yè)要通過彼得•圣吉的“第五項修煉”成為學(xué)習(xí)型企業(yè),大學(xué)又怎能作壁上觀呢?教學(xué)組織就應(yīng)該成為學(xué)習(xí)型組織。讓我們從長遠(yuǎn)的角度來深刻認(rèn)識教育教學(xué)研究的重要意義,并且積極地投入到教育教學(xué)研究中去,那么無論現(xiàn)在還是未來都會大有裨益。因為教學(xué)研究會蘊(yùn)積更多的能量去啟動更好的教學(xué),這就是“磨刀不誤砍柴功”的簡單道理。

2.3教育教學(xué)研究是一種柔性教學(xué)管理的手段

如何能夠激勵教師將精力全身心地投入到教學(xué)工作中去?這是大家普遍關(guān)心的問題。一般認(rèn)為解決問題的方法就是依靠激勵,而激勵又分正激勵與負(fù)激勵,即俗話說“大棒子加胡籮卜”。除此之外,難道就沒有更好的辦法了嗎?答案是否定的。激勵只是一種外因,外因總是要通過內(nèi)因起作用的,而教育教學(xué)研究就可以使內(nèi)因自覺而主動地發(fā)揮效應(yīng)。教育教學(xué)研究可謂是一種軟管理,而軟管理往往可以產(chǎn)生一種硬管理達(dá)不到的力量,況且硬管理也需要軟管理去提升。教學(xué)管理不是為了更強(qiáng)有力的控制和操縱,而是賦予教師與學(xué)生更深刻的洞察。通過教育教學(xué)研究就會更加關(guān)注教學(xué)工作,從而對教學(xué)工作產(chǎn)生更加濃厚的興趣,因為思考什么就會關(guān)注什么,研究什么就會興趣什么。興趣是內(nèi)在的,一個人對自己的工作不感興趣,就不可能將本職工作做好。從管理心理學(xué)角度說,只有對工作有一種積極的心態(tài),才有可能追求一種超越,因為心態(tài)起決定性的作用,或者說,心態(tài)不同,結(jié)果就會不同。工作的意義是靠自己去發(fā)現(xiàn)的,如果我們對自己所從事的工作了解得太少,那不也是一種遺憾嗎?

2.4教育教學(xué)研究也是大學(xué)所需要的一種形象大學(xué)

需要一種大學(xué)必須的教學(xué)文化精神,要顯得有底蘊(yùn)而不是膚淺、有氣象而不是委瑣。而教育教學(xué)研究恰恰可以幫助我們培育一種特色的教學(xué)文化精神,形成一種新的教學(xué)傳統(tǒng)。大學(xué)倘若缺乏教育教學(xué)研究,就會不知道教學(xué)理念是什么,共同的教學(xué)心理是什么,用何種制度體系去規(guī)范我們的教學(xué)行為,最終也就很難說清楚學(xué)校有價值的教學(xué)傳統(tǒng)到底是什么。如果教學(xué)落后,那就是教學(xué)研究水平不高,如果教學(xué)管理水平落后,那就說明研究還沒有到位。大學(xué)需要養(yǎng)成一種教育教學(xué)研究的習(xí)慣,這樣方能沉潛精微,防止教學(xué)管理工作中出現(xiàn)浮躁情緒。在高等教育大眾化時期,大學(xué)教育教學(xué)工作中的浮躁現(xiàn)象是危險的。因為,誰在這種大學(xué)擴(kuò)張時期能夠穩(wěn)扎穩(wěn)打,誰就是將來的贏家;誰在這個時期馬虎應(yīng)付,以便取得短期的利益,誰就會輸?shù)粑磥?就會在形式好看的泡沫中垮掉,最終淪落為“垮掉的一代”。這才值得我們大家警醒啊!支撐一所大學(xué),不僅需要物質(zhì)層面的大廈,更重要的還需要有一種精神層面的文化。同理,支撐起一所大學(xué)的教學(xué),不但需要有形的物質(zhì),更需要一種無形的教學(xué)文化。

3愿景:教育教學(xué)研究應(yīng)該受到重視

3.1轉(zhuǎn)變觀念,重新審視教育教學(xué)研究工作

同志說:“當(dāng)今世界,科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),知識經(jīng)濟(jì)已見端倪,國力競爭日趨激烈。”要轉(zhuǎn)變對教育教學(xué)研究這種軟件建設(shè)投資的看法。我們已經(jīng)進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代,需要改變農(nóng)業(yè)時代或工業(yè)時代的一些思維方式,再不能認(rèn)為只有投資于硬件建設(shè)才是必要或是優(yōu)先的,而投資于軟件建設(shè)就覺得沒有必要,甚至還認(rèn)為是一種浪費(fèi)。其實,投資于教育教學(xué)研究的軟件建設(shè)不但十分必要,而且正是把錢花在了刀刃上,那才叫花小錢辦大事呢!不能瞧不起軟件建設(shè),不能瞧不起理論的研究,要確保教育教學(xué)研究工作的開展,就需要創(chuàng)造適合于研究工作的外部輿論環(huán)境。

3.2將教育教研工作真正地見諸行動

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關(guān)鍵詞：多元智能理論；語文；教學(xué)

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）23-061-01

在1983年美國著名教育家和心理學(xué)家霍華德加德納首次提出了多元智能理論，這一理論認(rèn)為人的智能有八種，即：語言智能、邏輯智能、視空間智能、運(yùn)動智能、節(jié)奏智能、交往智能、內(nèi)省能力和觀察智能。這八種智能是每個人都同時擁有的，只是它們是以相對獨(dú)立的形式存在，而不是以整合的形式存在。由于這八種智能在每個個體身上的組合不同，因此每個個體之間具有一定的智能差異。人類的各項智能是平等的且相互影響的，并受社會文化背景的影響。該理論對我國的教育教學(xué)改革提供了許多有益的啟示，對語文教學(xué)的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、樹立新的教育理念，轉(zhuǎn)變落后的教育觀

以傳統(tǒng)智力觀為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教育存在著極大地缺陷，因為他只注重了人的某一部分智力的發(fā)展，而忽視了例如口頭語言表達(dá)、實際動手操作、音樂鑒賞與欣賞、人際溝通與交往等方面智力的發(fā)展。這嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個性化的全面發(fā)展，與我國現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育相違背。多元智能理論指，人的智能是多元的，每個人都擁有多項智能，每一種智能代表著一種獨(dú)特的思維模式，人們解決問題時都需要運(yùn)用多種智能，因此每一種智能對人們來說都是非常重要的。這就啟示著我們在語文教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀樹立新的教育理念，確立每一個學(xué)生都有不同的智力發(fā)展空間的思想，不能只注重學(xué)生語言和數(shù)理邏輯智能的發(fā)展，而要要重視學(xué)生每一種智能的發(fā)展，以開發(fā)每一個學(xué)生的智力潛能為目的，培養(yǎng)和提高學(xué)生的各項智能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、樹立正確的學(xué)生觀

加德納認(rèn)為每個人都不同程度地?fù)碛邢鄬Κ?dú)立的八種智能，這八種智能在每個人身上的表現(xiàn)程度和發(fā)展程度是有所不同的。

人的智能只有強(qiáng)弱不同，沒有好壞之分，我們不能評價哪些人更聰明，只能說他們各自在哪些方面更突出、更優(yōu)秀，個體間智力的差異在于智力的不同組合。這啟示著我們在語文教學(xué)中，教師要平等地看待每一位學(xué)生，充分尊重每一個學(xué)生的智力特點(diǎn)，從各個不同的角度去了解學(xué)生的特長，針對不同的學(xué)生和不同的智力特點(diǎn)，采取適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法，使每個學(xué)生的特長得到充分的發(fā)揮。同時，通過給學(xué)生適當(dāng)?shù)墓膭詈徒逃梢愿玫拇偈箤W(xué)生潛在智能的發(fā)展。著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！?/p>

三、樹立多樣化地教學(xué)觀，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法

多元智能理論強(qiáng)調(diào)，人的八種智能不是均衡發(fā)展的，有的人八種智能或多數(shù)智能發(fā)展得早些，具有較高水平，而有些人八種智能或多數(shù)智能發(fā)展的較晚，都是初步發(fā)展。而且由于每個人的智能結(jié)構(gòu)也各異，導(dǎo)致了學(xué)生之間學(xué)習(xí)興趣的差異以及學(xué)習(xí)風(fēng)格的差別。這就要求我們的教學(xué)必須多樣化，過去那種“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)方式，是非常不利于學(xué)生智力發(fā)展的。教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此語文教師應(yīng)樹立多樣化地教學(xué)觀，在教學(xué)中應(yīng)該針對學(xué)生不同的智能強(qiáng)項采用不同的教學(xué)方法與策略，使同一內(nèi)容的知識用不同的方法教給學(xué)生，以適應(yīng)不同學(xué)習(xí)類型的學(xué)生。

通過采用多樣化的教學(xué)方法不僅增加了學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，而且可以更好地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生優(yōu)勢智能的同時帶動其弱勢智能的發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

四、樹立多元多維的評價觀，采用多元化的教學(xué)評價策略

評價是教學(xué)活動中不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)，它不僅能檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而且可以對老師教學(xué)進(jìn)行及時的反饋。但長期以來語文教學(xué)評價仍采用卷面考試的方式來評價學(xué)生，這種評價過于片面，只注重了學(xué)生對書本知識的掌握，完全忽視了對學(xué)生其他智能的考核。這不但不利于學(xué)生的全面發(fā)展，而且也影響到了語文教師的教學(xué)。因此多元智能理論啟示我們，在語文教學(xué)中教師對于學(xué)生的評價就不能只從單一方面考慮，應(yīng)該樹立多元多維的評價觀，積極地采用多元化的教學(xué)評價策略，通過多種途徑，采用多種形式和方法全面的評價學(xué)生。比如在評價內(nèi)容方面，可以根據(jù)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的各方面的表現(xiàn)進(jìn)行評價；在評價主體方面，可以由老師、學(xué)生本人、其他同學(xué)和家長來評價；在評價方式上，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際采用不同的評價方式。

參考文獻(xiàn)：

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一、科學(xué)地認(rèn)識語文學(xué)科

1905年，清朝廢除舊科舉，興辦新學(xué)堂，學(xué)校設(shè)“國文”“國語”課，到全國解放后“國語”和“國文”合二為一，改稱“語文”，從此，“語文”成了中小學(xué)的一門主課。隨著“語文”課程的歷史變革和發(fā)展，關(guān)于語文課性質(zhì)的爭論在語文教學(xué)界持續(xù)了幾十年。由于語文教學(xué)工作者看待這個問題的視角以及表述的不同，人們對語文的理解及語文教學(xué)實踐也各不相同，如“語言+文化”“語言+文字”“語言+文學(xué)”“語言+文藝”“口頭語言+書面語言”等；在語文教學(xué)改革的過程中，亦出現(xiàn)“文道結(jié)合”“思想性和人文性相結(jié)合”“人文性和工具性相統(tǒng)一”的不同說法；特別是新課程改革以來，語文流派紛呈，理論繁雜，風(fēng)格多樣。盡管各家之言皆有其理，但因為審視問題的視角不一，所言重點(diǎn)不同，學(xué)者們在闡述各自觀點(diǎn)時難免掛一漏萬。凡此種種，讓一線教師莫衷一是。任何事物都有其所特有的屬性，或稱本質(zhì)屬性。正確認(rèn)識一種事物，就是要把握其本質(zhì)屬性。認(rèn)識論語境下，揭示一個事物本質(zhì)屬性最好的辦法就是給它下定義。一個準(zhǔn)確的定義，涵蓋了這個事物客觀存在的內(nèi)涵和外延。而下定義，則必須遵循邏輯學(xué)中定義的規(guī)則，而非強(qiáng)行加以規(guī)定，或者以“同仁之意”去猜度?，F(xiàn)今對語文的各種不同認(rèn)識，根源何在？蓋有以下二種：一是語文教學(xué)工作者看待問題的視角有所不同，從而導(dǎo)致對語文根本屬性的把握存在偏差。對于把握不準(zhǔn)的事物，我們通常習(xí)慣于通過對比的方式來認(rèn)識。

比如把語文和自然科學(xué)這兩個非“同位”概念放在一起來進(jìn)行比較，或是把“人文教育課程”“語言課程”等同“屬”下的母語教育課程和外語教育課程這兩個同位“種概念”進(jìn)行比較。這種寄希望于通過和其他課程的對比來認(rèn)識語文課程本質(zhì)屬性的方法，在比較兩門課程的差異（種差）時是有效的，但一般不能準(zhǔn)確把握其本質(zhì)屬性。二是在表達(dá)認(rèn)識的言語方式選擇上不恰當(dāng)，造成語言表達(dá)與客觀本質(zhì)的錯位。最常見的描述語文課程性質(zhì)的方式是“語文的性質(zhì)是……性”或“語文具有……性”。這種方式最大的問題是容易導(dǎo)致認(rèn)識的膚淺化。比如，以“工具性”判斷語文性質(zhì)，就容易和作為交通工具的汽車、作為數(shù)理邏輯工具的數(shù)學(xué)、作為認(rèn)識世界的工具的哲學(xué)等相混淆；比如，以“人文性”判斷語文性質(zhì)，就容易和表達(dá)人類終極思考的人文學(xué)科哲學(xué)、承載民族歷史文化的民俗建筑學(xué)等相混淆；比如，以“工具性和人文性統(tǒng)一”判斷語文性質(zhì)，更容易和一切具有實用價值的人文類課程（如教育統(tǒng)計學(xué)、邏輯學(xué)、文物鑒定學(xué)及上文所述哲學(xué)、民俗建筑學(xué)等）相混淆。相對于眾多對語文簡單化地冠以“XX+XX”或“具有XX性和XX性”的認(rèn)識和界定，較為科學(xué)的定義方法是“屬”加“種差”的表達(dá)方式。在學(xué)科總類之下，語文處在人文學(xué)科“分類”人文教育學(xué)科“子類”下的基礎(chǔ)學(xué)科“屬”，和同“屬”的其他“同位概念”相比，語文的“種差”有三：以典范的漢語作品（古今漢語，書面語言和口頭語言）為教學(xué)媒介；以學(xué)生智力的啟迪和發(fā)展為根本目的；以學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代規(guī)范語言（書面語言和口頭語言），傳承并弘揚(yáng)中華民族共同的社會生命、精神生命為任務(wù)。這樣的定義，足夠與同“屬”的其他“同位概念”如政治、歷史、地理、外語等相區(qū)分，進(jìn)而比較客觀地反映語文學(xué)科的本質(zhì)屬性。

二、理性地認(rèn)識課程實踐

只有具備科學(xué)的思維方式，在科學(xué)性定義的基礎(chǔ)上，方能準(zhǔn)確地把握語文課程實踐理念?！缎W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《課標(biāo)》）在“課程性質(zhì)和地位”“課程理念”兩部分集中闡述了兩個觀點(diǎn)：語文的特點(diǎn)是人文性和工具性的統(tǒng)一；語文的目的是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。在上述定義的語境下，再論“人文性”和“工具性”就不會再有認(rèn)識上的偏差。那么，“人文性”是什么？“工具性”又是什么？兩者如何統(tǒng)一？學(xué)生的語文素養(yǎng)又如何培養(yǎng)呢？由于認(rèn)識的不同或者語文教學(xué)工作者的個性差異，不同理論指導(dǎo)下的語文教學(xué)實踐異彩紛呈，風(fēng)格、流派層出不窮。以于漪、李吉林等為代表的情感派（情境派）主張聲情并茂，熏陶感染；以錢夢龍、靳家彥等為代表的導(dǎo)讀派主張“三主”教學(xué)（學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線）；以寧鴻彬、張偉等為代表的思維派主張基于思維分析的語言能力訓(xùn)練；以魏書生等為代表的管理派主張將管理學(xué)、控制論運(yùn)用于語文教學(xué)；以洪鎮(zhèn)濤、王尚文等為代表的語感派強(qiáng)調(diào)“感受、領(lǐng)悟、積累、運(yùn)用”；還有目標(biāo)教學(xué)派、快速寫作派、快速閱讀派、大語文教學(xué)派及各種以“xx語文”冠名的教學(xué)風(fēng)格或流派，都是相對成功的范式，但也因為風(fēng)格過于鮮明，卻又經(jīng)常讓一線教師舍本逐末，得其皮毛而遺其精髓。于是，我們常見一些泛課堂的教學(xué)現(xiàn)象：或虛無縹緲，執(zhí)著于感悟，使母語根基遺憾缺失；語文試卷的標(biāo)準(zhǔn)答案非此即彼，機(jī)械死板；有些老師甚至如賈志敏先生所言，“認(rèn)認(rèn)真真地做著愚蠢的事”……就客觀現(xiàn)實而言，不管是母語實踐和素養(yǎng)的缺失，還是詩意和精神的僵化；不管是工具性的刻板化，還是人文性的虛幻化，都是語文教學(xué)的悲哀，是無視生命，是對人生的摧殘。

三、生命靈性燭照下的語文教學(xué)

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在幼兒舞蹈教學(xué)中，有的教師偏向技能目標(biāo)，忽略了幼兒的年齡特點(diǎn)與心理特征。為了讓幼兒掌握規(guī)范的舞蹈動作，教師開展強(qiáng)制性、重復(fù)式的枯燥訓(xùn)練，致使學(xué)生學(xué)得辛苦、無趣。其實，幼兒舞蹈啟蒙教育的目標(biāo)并非單純地訓(xùn)練幼兒的舞蹈技能，而是促使其體會到舞蹈學(xué)習(xí)的樂趣，逐步培養(yǎng)與提高幼兒對舞蹈的濃厚興趣。在創(chuàng)編舞蹈時，教師可以結(jié)合幼兒的特點(diǎn)，利用幼兒喜歡游戲的心理特點(diǎn)，通過幼兒視角感受各種形象與角色，將故事情節(jié)或小品巧妙地融入舞蹈中，使舞蹈教學(xué)游戲化，并運(yùn)用肢體動作靈活展示故事情節(jié)與人物形象，使之更具故事性、靈活性與趣味性，提高幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，促使幼兒主動參與，自覺、自愿地舞動起來，感受到舞蹈的樂趣，避免了單純灌輸與操練帶來的厭煩情緒。如在教學(xué)“吸腿跳”的舞蹈動作時，筆者讓幼兒把一條腿當(dāng)成“樹”，另一條腿當(dāng)成“小猴子”，玩“猴子爬樹”的游戲，比一比哪位幼兒的“猴子”爬得又快又高，充分調(diào)動了幼兒的表現(xiàn)欲。

二、遵循幼兒規(guī)律，科學(xué)訓(xùn)練，發(fā)展幼兒的協(xié)調(diào)能力

幼兒的肌肉、骨骼都十分稚嫩，所以教師應(yīng)重視幼兒的身心特點(diǎn)，立足啟蒙教育視角，結(jié)合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，選取適宜的教學(xué)內(nèi)容，展開科學(xué)的訓(xùn)練，增強(qiáng)幼兒的感性認(rèn)識和學(xué)習(xí)趣味，培養(yǎng)幼兒的舞蹈感知力，發(fā)展幼兒的身體運(yùn)動技能，提高幼兒的學(xué)習(xí)積極性。首先，由形象入手。不管是理解能力，還是身體協(xié)調(diào)性，幼兒都處于不成熟的階段。因此，教師必須注重啟蒙教育，從身體認(rèn)知與形象入手，增強(qiáng)幼兒身體感知能力與感性認(rèn)識。如教師可以借助兒歌的生動形象，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識頭、腰、肩、腕等身體部位；其次，由日常生活入手。如在教學(xué)舞蹈“小鴨子”時，教師可以引導(dǎo)幼兒想一想鴨子的嘴是什么形狀的，鴨子是怎么走路、吃東西的，然后讓幼兒試著模仿鴨子的動作，比一比誰的動作更標(biāo)準(zhǔn)，以提高幼兒觀察與辨別的能力。通過這樣的反復(fù)練習(xí)，還可以逐步增強(qiáng)幼兒的身體協(xié)調(diào)性，使他們的舞蹈動作更準(zhǔn)確、更熟練、更優(yōu)美。

三、尊重幼兒差異，鼓勵創(chuàng)造，發(fā)揮幼兒的舞蹈個性

舞蹈不單只是動作模仿，還是創(chuàng)造性的藝術(shù)，需要學(xué)生自由發(fā)揮、自我表現(xiàn)，進(jìn)行想象升華。但是，在舞蹈教學(xué)中，有的教師忽略了幼兒的主動性與差異性，采取統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，缺乏創(chuàng)造意識與個性，所以導(dǎo)致部分幼兒因動作難度大、性格內(nèi)向等原因，不敢表現(xiàn)，失去學(xué)習(xí)興趣。在啟蒙教育視角下，教師要尊重幼兒的個性，搭建寬松自由、自主表演的舞臺，給幼兒提供自由選擇的機(jī)會，解放幼兒的頭腦與手腳，讓幼兒能主動參與舞蹈活動，最大限度地釋放幼兒的創(chuàng)新思維與個性潛能，提高他們的舞蹈能力。如教師可以給幼兒提供各種舞蹈材料或道具，營造和諧的環(huán)境，激發(fā)幼兒的舞蹈激情，然后要求幼兒伴著音樂節(jié)奏即興舞蹈，充分發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力。這樣一來，幼兒會更加積極主動地舞動起來，感受舞蹈的快樂，提高學(xué)習(xí)舞蹈的信心。如女生可以用“披風(fēng)”綁頭，表演新疆舞；男生可以選擇“手環(huán)”當(dāng)“手鼓”，配合女生做“轉(zhuǎn)圈”“踮步”等動作。

四、總結(jié)

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小學(xué)語文閱讀教學(xué)新模式新課改的實施，對于傳統(tǒng)的教學(xué)理念與教學(xué)方法產(chǎn)生了極大的沖擊，小學(xué)語文教學(xué)也不例外。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師將大部分的精力集中在理論知識的講解與記憶中，而新課改中強(qiáng)調(diào)應(yīng)將教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力及語言交際能力上。因此，小學(xué)語文教師應(yīng)在了解這一時期學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合多種教學(xué)模式，培養(yǎng)小學(xué)生的自主閱讀意識，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成正確的價值觀，為未來的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

一、小學(xué)語文閱讀教學(xué)新模式的特點(diǎn)

1.自主探究

新時期的教學(xué)模式要求教師應(yīng)重視學(xué)生在課堂中的主體地位，轉(zhuǎn)變教師角色，引導(dǎo)學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，留給學(xué)生更多的時間與機(jī)會進(jìn)行獨(dú)立思考和閱讀，逐漸在閱讀中發(fā)現(xiàn)樂趣，體驗成功的快樂。同時，能夠意識到教師自身與學(xué)生自身存在的問題，及時進(jìn)行查缺補(bǔ)漏，并與學(xué)生一起相互交流、互動，解決其中的問題，加深學(xué)生對文章的深度理解。語文教師將學(xué)生分為若干個小組，為學(xué)生們推薦適合閱讀的材料，可以預(yù)留問題，讓學(xué)生們帶著問題進(jìn)行閱讀，并相互交流，找到問題的答案。為了提高學(xué)生的閱讀興趣和積極性，教師可以結(jié)合多種教學(xué)方法，例如多媒體教學(xué)法，通過多媒體技術(shù)的引入，利用視頻、圖片等效果引起學(xué)生的注意力，將文章內(nèi)容更加直觀的展現(xiàn)出來，提高閱讀質(zhì)量。

2.發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的不竭動力。隨著教學(xué)改革的不斷深入，學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是教學(xué)改革的重點(diǎn)方向，也是重要目標(biāo)。新時期的小學(xué)語文教學(xué)要求學(xué)生自主探究，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，并解決問題，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要體現(xiàn)。在這一探究過程中，可以開拓學(xué)生的視野，有利于學(xué)生思維意識的培養(yǎng)，在閱讀中能夠多角度、全方位的思考問題，探尋答案。

3.發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢

信息技術(shù)發(fā)展迅速，逐漸深入到各個學(xué)科當(dāng)中，并發(fā)揮著積極的作用。在語文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)深入挖掘網(wǎng)絡(luò)教學(xué)優(yōu)勢，利用多媒體技術(shù)給孩子們帶來的新鮮感，通過視頻、音樂等形式集中學(xué)生的注意力，激發(fā)大家對閱讀的興趣。在課下，教師可以收集與教材文章相關(guān)的知識，制作成精美的課件，開拓學(xué)生的眼界，了解更多、更深層次的知識，從而更清晰地了解課文的大意與作者的情感走向。

二、語文閱讀教學(xué)新模式的操作過程

1.培養(yǎng)小學(xué)生對語文閱讀的興趣

興趣是最好的導(dǎo)師。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵，如何提高學(xué)生對閱讀的興趣，是教師要重點(diǎn)研究的內(nèi)容。首先，教師作為傳授知識的主體，應(yīng)提高自身的文化素養(yǎng)與藝術(shù)魅力，通過幽默、有感染力的語言提高閱讀課堂的趣味性，讓學(xué)生對閱讀知識產(chǎn)生濃厚的興趣。其次，教師應(yīng)加強(qiáng)語言表達(dá)的準(zhǔn)確性，做到簡潔、精煉，避免車轱轆話，影響學(xué)生的聽課質(zhì)量，也降低了學(xué)生語言表達(dá)能力的培養(yǎng)。另外，教師可以通過創(chuàng)設(shè)情景的方法，來提高學(xué)生的閱讀興趣。小學(xué)生具有活潑好動、好奇心與好勝心強(qiáng)等特點(diǎn)，教師可以找一些故事性強(qiáng)的閱讀材料，將學(xué)生們分為若干個小組，小組內(nèi)部分配好朗讀角色，小組之間進(jìn)行比賽，邀請其他學(xué)科的老師作為評委，并為第一名的小組頒發(fā)獎勵。這樣，不僅能夠大大提高學(xué)生參與閱讀活動的興趣，也有助于培養(yǎng)小學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣及閱讀意識。

2.將情感要素引入閱讀教學(xué)中

在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，教師會讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文里的生詞，查找字典理解詞義，根據(jù)文章大意劃分段落，總結(jié)中心思想，但對于文章內(nèi)容缺乏深層次的剖析以及作者情感的領(lǐng)悟。小學(xué)生的理解能力不夠，對文章的理解也只停留在表面大意的基礎(chǔ)上，影響閱讀質(zhì)量。情感教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法，通過在小學(xué)閱讀課堂中引入情感體驗，幫助學(xué)生了解文章中的真情實感，以更加開闊的視野體驗作者所要表達(dá)的內(nèi)心情感。要在閱讀教學(xué)中注入情感要素，首先要轉(zhuǎn)變教師角色，將教師從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者與參與者，新課程中指出，教師應(yīng)由居高臨下、注重表演的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)生共同構(gòu)建教學(xué)過程的參與者。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該自覺的改變“一塊黑板，一只粉筆，我講你聽”的教學(xué)現(xiàn)象。例如，在學(xué)習(xí)《我的戰(zhàn)友》一文時，老師可以將學(xué)生分為幾個學(xué)習(xí)小組，在課下了解文章的創(chuàng)作背景，了解這名戰(zhàn)斗英雄的故事，在課上派出代表與大家共同分享。激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，營造閱讀氛圍。而后，通過誦讀課文，感悟的愛國主義精神，找到文章中最能夠打動你的詞語或句子。帶著這樣的問題，學(xué)生進(jìn)行朗讀后，紛紛舉手表達(dá)自己的想法，很多同學(xué)認(rèn)為“紋絲不動”這個詞最能打動大家。教師可以繼續(xù)引導(dǎo)：“大家熟讀課文，想一想，哪些地方能夠體現(xiàn)‘紋絲不動’這個詞?！边@樣，通過情感要素的引入，讓大家與作者產(chǎn)生共鳴，提高學(xué)生的閱讀水平。

3.將對話引入課堂閱讀教學(xué)

閱讀真正的本意在于讀者與作者之間的心靈對話，陶淵明在《五柳先生傳》中所說的“每有會意，便欣然忘食”。可見，通過閱讀，可以與歷史人物對話，與未來對話，為自己建立強(qiáng)大的精神王國。實現(xiàn)閱讀教學(xué)的新模式，必須加強(qiáng)三者之間的有效互動。首先，教師應(yīng)了解文字并不是閱讀的真正對象，其本質(zhì)應(yīng)是作者思想情感的表達(dá)。其次，營造輕松的閱讀環(huán)境，設(shè)計開放性的問題，加強(qiáng)學(xué)生與文本之間的交流，通過教師與學(xué)生之間的對話，來引導(dǎo)學(xué)生與文本對話。例如，在學(xué)習(xí)《生死攸關(guān)的燭光》一文時，教師可以根據(jù)題目，讓學(xué)生想象文章所要講述的故事，同時思考，為什么燭光和生死攸關(guān)聯(lián)系在一起？并帶著這樣的問題閱讀課文：伯瑙德夫人為什么要輕輕吹起蠟燭？哪些詞句體現(xiàn)了生死攸關(guān)？通過這些問題的設(shè)計，讓學(xué)生們與文本進(jìn)行交流對話，在閱讀中尋找答案，并理解文章深意，掌握作者所要表達(dá)的思想感情，有助于學(xué)生提高閱讀水平。

4.展現(xiàn)閱讀過程的個性化

閱讀是一種個性化的行為，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的不同個性，引導(dǎo)學(xué)生積極主動的探尋和體驗，強(qiáng)化學(xué)生的閱讀體驗，在閱讀中獲取信息，享受閱讀帶來的樂趣。如何實現(xiàn)閱讀過程的個性化呢？首先，教師可以為學(xué)生提供個性化的閱讀空間，可以為學(xué)生推薦閱讀材料，也可以讓學(xué)生們自主選擇喜愛的文章。其次，讓學(xué)生選擇自己喜愛的閱讀方式，可以是默讀、朗讀、批注閱讀，等等。一千個人眼中有一千個哈姆雷特，說明了閱讀的多樣性，小學(xué)生思維活躍，好奇心強(qiáng)，老師可以鼓勵大家講出自己對文章不同的理解，展開想象，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高閱讀能力。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；綜合素質(zhì)資源；改革方法

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）05-122-01

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》是指導(dǎo)小學(xué)語文改革，提高教學(xué)質(zhì)量的方向、路標(biāo)。語文新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)：在語文的教學(xué)中要特別重視語文的綜合性學(xué)習(xí)。綜合性學(xué)習(xí)，是我們學(xué)習(xí)美國教育所移植的一種學(xué)習(xí)方式，由于國情和社會制度不同，學(xué)習(xí)起來難免會產(chǎn)生諸多問題。這些問題有待于今后深入研究，反復(fù)論證，逐步解決。結(jié)合我們的實際：我就語文綜合性學(xué)習(xí)的問題作一些探索，并作一點(diǎn)淺見。

一、在小學(xué)語文教學(xué)中，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的教師

既然在小學(xué)語文教學(xué)中要開展綜合性的學(xué)習(xí)，那么我們的小學(xué)語文教師就必須具有綜合性的素質(zhì)。綜合素質(zhì)無論指在小學(xué)語文方面的“聽、說、讀、寫”都要有一套完整的理論與實踐知識。并且在教學(xué)方法上有一套辦法與經(jīng)驗。既自己懂行，而且能夠指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。教師應(yīng)起到積極組織和指導(dǎo)的作用，只有這樣，學(xué)生綜合性的學(xué)習(xí)才能取得預(yù)期的教學(xué)效果。

而目前學(xué)校里的教師，多是單科制，教語文的就懂得語文?？浦R，對于其它的數(shù)、理、化、圖、音、樂等知識了解得不多，致于其它學(xué)科的專項技能掌握更少?，F(xiàn)在，一些發(fā)達(dá)城市，例如：深圳，對教師的學(xué)歷要求甚高，小學(xué)教師要求本科化，中學(xué)教師要求研究生。因此，高學(xué)歷帶來一些好處的同時，也給綜合性學(xué)習(xí)帶來不理想。眾所周知，本科以上的教育基本是專才教育，它所培養(yǎng)出來的學(xué)生，均是熟悉其某一專業(yè)的人才，而不是知曉各專業(yè)的通才。而綜合性學(xué)習(xí)，是“以語文學(xué)科為依托，以某種程度的學(xué)科的學(xué)習(xí)作為基本條件，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的聯(lián)系。因此，知識必然是綜合的。如：辦“手抄小報”。該項學(xué)習(xí)活動涉及的知識面很廣，要指導(dǎo)學(xué)生完成此項任務(wù)，教師就必須從聽、說、編、寫、畫、評等這幾項綜合知識人手，教師就必須具備這幾項的知識才能，這不僅僅要求教師應(yīng)有的語文素質(zhì)，還要求教師應(yīng)具備一定的美術(shù)素養(yǎng)。因此，筆者認(rèn)為，要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，主管部門或教育行政部門應(yīng)認(rèn)真考慮、妥善安排時間，有組織地、有計劃地讓教師除了加強(qiáng)本專業(yè)的不斷進(jìn)修外，同時還應(yīng)該努力學(xué)習(xí)其它專業(yè)的知識，掌握好教學(xué)的技巧技能，這樣在小學(xué)語丈的綜合性的學(xué)習(xí)之中，教學(xué)質(zhì)量才會提高。

二、語文教學(xué)要努力開放社會的文化資源

語文的知識來源于現(xiàn)實，又服務(wù)于現(xiàn)實的社會。語文知識是人生體驗的總結(jié)。語文知識往往和社會生活，緊密的聯(lián)系著。綜合性學(xué)習(xí)如果只是圍繞著課本轉(zhuǎn)，那么就會使充滿智慧的學(xué)習(xí)方法缺乏靈性。開展綜合性的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該努力開放社會文化資源。比如實現(xiàn)課內(nèi)外教學(xué)聯(lián)系，密切社會圖書、報刊與學(xué)生的聯(lián)系。在小語的綜合性學(xué)習(xí)中，教師可以教方法，引導(dǎo)組織學(xué)生深入社會采訪、調(diào)查，將語文知識運(yùn)用實踐，不斷地提升學(xué)生的語文素質(zhì)。

三、在綜合性學(xué)習(xí)中，改革現(xiàn)行的考試方法

在綜合性的學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該改革現(xiàn)行的考試方法。

特別應(yīng)該調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，發(fā)揮好學(xué)生學(xué)習(xí)語義的主體積極性，經(jīng)常鼓勵開展教學(xué)評價。而在現(xiàn)實的語文教學(xué)中，教師經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行評價，學(xué)?；蛏霞壷鞴苄姓膊粩鄬W(xué)生進(jìn)行評估，進(jìn)行考核，而最主要的最常見的方法就是書面測驗。書面的測驗，有時具有科學(xué)性，而有時也有片面性。因此，在綜合性的學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該改革現(xiàn)行的考試方法。

篇10

國內(nèi)外幼兒數(shù)學(xué)教育專家認(rèn)為：幫助孩子形成初步數(shù)概念要借助各種直觀教具；要為孩子提供操作、游戲用的材料和玩具；讓孩子通過感官、饒有興趣地在操作中獲得豐富的感性經(jīng)驗，從而形成初步抽象數(shù)概念。

本文提供的是一種數(shù)形結(jié)合的設(shè)計，以同一種幾何圖形個數(shù)的組合和變化作為直觀教具操作材料，讓孩子在觀察、擺弄中感知數(shù)概念、理解數(shù)概念，下面以圓形系列設(shè)計為例：

吹泡泡的金魚

這10張卡片，圓形個數(shù)從左到右分別是1個～10個，從一個圓開始逐一遞增，最后變成了一條吹出了四個泡泡的金魚?？ㄆ校梢詮淖蟮接翼樦鴶?shù)出各張圖片中的圓形分別是1個～10個，也可以從右到左倒著數(shù)，從第一張始，間隔一張數(shù)出單數(shù)（1，3，5，7，9），從第二張始，間隔一張數(shù)出雙數(shù)（2，4，6，8，10）若再讓孩子在圖片背面相應(yīng)寫上數(shù)字1～10，這套卡片就成為數(shù)形結(jié)合的學(xué)習(xí)數(shù)概念的操作材料了。下面例舉使用方法供家長借鑒：

一、數(shù)的實際意義（區(qū)分基數(shù)、序數(shù)）方面：

任指圖片一張（如圖1），讓孩子數(shù)出有幾個圓？（6個，這里的“6”表示的是基數(shù)含義），說出它排在第幾個？（第6個，這里的“6”表示的是序數(shù)含義）。又如讓：孩子取出3張，這個“3”表示基數(shù)，可在10張中任取3張，如要求取第3張，那末，這個“3”表示序數(shù)，只能取圖2。

二、數(shù)的守恒方面：

分別取出圖3和圖4，讓孩子判斷圓的個數(shù)。孩子可能會說，兩張相連圖片中的圓多（因其中有兩個大圓且排列松散，看上去多了）其實是一樣多的，都是3個。可用一個對一個或數(shù)數(shù)的方法驗證）。

三、數(shù)的形成方面：

引導(dǎo)孩子看圖，依次邊指邊說：1個圓添上（這里是再上一個的意思）1個圓是2個圓，2個圓添上1個圓是3個圓……然后概括為：1個添上1個是2個，2個添上1個是3個……（讓孩子觀察、數(shù)數(shù)驗證），再將圖片翻到背面，出現(xiàn)1～10抽象數(shù)字，讓孩子知道：1添上1是2，2添上1是3，……自然數(shù)1～10就是這樣形成的。還可引導(dǎo)孩子逆向思維：10去掉1是9，9去掉1是8……

四、數(shù)的組成方面：

可由孩子在10張圖片中取出自己最喜歡的一張（如圖5），數(shù)出上面有5個圓后，讓孩子再找兩張圓的個數(shù)合起來是5個的圖片放在這張卡片下面（如圖6）。

再引導(dǎo)孩子看圖說出：

5個可以分成1個和4個，2個和3個；

1個和4個、2個和3個合起來是5個、如孩子擺成圖7亦對。5的四種分合法都出現(xiàn)了，5個圓形可以分成1個和4個，2個和3個、3個和2個、4個和1個，再將圓形卡翻到背面，那末，就出現(xiàn)數(shù)字，得到5的4種分法了（如圖8、9）

五、相鄰數(shù)方面：

在10張卡片中任取相連的三張（如圖10），數(shù)出中間一張是7個圓，比前一張多1個圓，比后一張少1個圓，再翻到背面讀一讀數(shù)字卡，那么7的相鄰數(shù)就是6和8了。連續(xù)玩幾次后，讓孩子發(fā)現(xiàn)規(guī)律：單數(shù)的相鄰數(shù)是雙數(shù)，雙數(shù)的相鄰數(shù)是單數(shù)。

這種系列設(shè)計可選用各種不同幾何圖形。下面分別例舉、設(shè)計，供家長和孩子們一起作為操作材料用（圖形個數(shù)分別為1～10個，排在第幾就有幾個缺少的圖形鼓勵孩子按規(guī)律添畫上）

以上操作材料亦可混合用，如認(rèn)識5時可讓孩子找出所有五個圖形的卡片。將不同幾何圖形的卡片按需要進(jìn)行分類、排序、比多少、配對、找朋友、接龍、分合、算得數(shù)等各種數(shù)學(xué)智力游戲，幫助孩子從中形成和鞏固數(shù)概念，家長可舉一反三，啟發(fā)孩子在玩中學(xué)！

注一：要添畫的是：

半圓形系列：第五和第七張圖片，添加后為圖11、12。

注二：以上操作材料選自《彩色幼兒數(shù)學(xué)活動卡》P22—P28，上海幼專教具廠有售，詳見《為了孩子》1994年第五期P19。