導語：如何才能寫好一篇教育禮儀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號稱"禮儀之邦"?？追蜃釉f過："不學禮，無以立。"就是說一個人要有所成就，就必須從學禮開始。可見，禮儀教育對培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質人才有著十分重要的意義。最近，總書記提出了"以德治國"的重要思想，并把"以德治國"作為一項重要的治國方略加以強調(diào)，提出要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。禮儀教育是社會主義道德建設的重要組成部分和基礎，在學生中廣泛開展禮儀教育，是貫徹總書記"以德治國" 重要思想的具體措施，是加強學校德育的重要切入口，必須引起我們的高度重視。

在當今的青少年學生中，不少人對應有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，導致思想品德滑坡。一些人在學校里，不會尊重他人，不會禮讓，不講禮貌；在社會上不懂怎樣稱呼他人，甚至隨心所欲，滿口粗言爛語；在家里不懂孝敬長輩，唯我獨尊，任所欲為等形象屢見不鮮，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。自古以來"禮儀之邦"的美稱，會不會斷送在當今的青少年手中。可見青少年學生中，深入開展禮儀教育，重塑中華民族"文明禮儀"的新形象，培養(yǎng)文明有禮的新一代，是十分必要和非常重要的。

青少年學習"禮儀"，首先要以學會尊重他人為起點，禮儀本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式，"禮儀"從話里來，話從心中來，只有從內(nèi)心尊重人，才會有得體的禮儀言行，尊重他人是人與人接觸的必要和首要態(tài)度。"劉備三顧茅廬"的故事說明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴，在事業(yè)上才能獲得成功。同志一生鞠躬盡瘁，為了黨和人民的事業(yè)貢獻了畢生精力，但每次外出視察工作，離開當?shù)貢r總是親自和服務員、廚師、警衛(wèi)員和醫(yī)護人員等一一握手道謝。是尊重他人的典范，是青少年學習的榜樣。

其次，學習"禮儀"，要以提高本人自尊心為基礎。自尊，即自我尊重，是希望被別人尊重、不向別人卑躬屈節(jié)，也不容別人侮辱、歧視的一種心理狀態(tài)，是人的自我意識的表現(xiàn)，并以特定的方式指導人的行動，是一種積極的行為動機。正確的自尊心應具有待人謙遜、不驕不躁的品格。青少年學生在學會尊重他人時，自己也得到他人的尊重，自尊心在提高的同時，其內(nèi)心的道德要求也在提高。所以，培養(yǎng)青少年學生高尚的人格，養(yǎng)成自尊、自愛、自律的良好品德顯得尤為重要。禮儀教育可以作為動力和導向，在青少年學生的個體發(fā)展上發(fā)揮重要作用。

再次，學習"禮儀"要重在實踐，一個人的禮儀只能在言行中才能反映出來，不說不動就不能說某個人有沒有"禮儀"，每個人都要在理解禮儀要求的基礎上，敢于在日常的言行中、平時的待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。一些學生平時也知道要講文明、懂禮貌，但在公共場合或遭遇到不很熟悉的人時，其"禮儀"規(guī)范就無法發(fā)揮，這是他們?nèi)狈ψ孕诺谋憩F(xiàn)。要教育青少年學生樹立信心，懂得在應用得體的禮儀言行的同時，也是自我良好形象的塑造，要敢于展示一個有禮、自信、文明的自我，并且充分利用各種場合、機會去表現(xiàn)這一點。

學校作為社會主義精神文明建設的重要陣地，也是青少年學生養(yǎng)成文明禮貌行為的重要場所，所以禮儀教育是學校德育的一項重要內(nèi)容，也是提高學生全面素質的教育手段之一。我校在全面貫徹黨和國家的教育方針，全面推行和實施素質教育之中，校領導班子辦學思想明確，堅持德育為首、五育并舉，把教育學生學會做人作為學校德育工作的立足點，對學生的道德素質教育長抓不懈。

1、學校政教處在各個學期每個階段的德育工作計劃中，都把"禮儀"教育作為一項重要的教育內(nèi)容進行安排，并根據(jù)各階段的具體情況，制訂詳細的教育內(nèi)容和要求。全校各班以召開主題班會、演講朗誦會、座談會、專題講話等開展了形式多樣的教育活動。一年來，政教處先后安排了四位學生代表在周一的升旗典禮上作"樹立僑中學生文明禮貌新形象"的專題發(fā)言。有兩個班集體向全校各班和全體同學發(fā)出了倡議，在全校形成了班班爭創(chuàng)"文明班"、"模范班"，人人爭做"文明禮貌僑中人"的氛圍，同時也進一步推動我校"文明禮儀"教育的深入開展。

2、我們堅持正面教育與引導，教育和培養(yǎng)青少年學生繼承和弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德。用《學生守則》、《學生日常行為規(guī)范》和禮儀常識等對學生進行禮儀教育、文明禮貌行為的養(yǎng)成教育，重在提高學生的思想認識，落在指導學生敢于實踐與養(yǎng)成的實處。提高學生對養(yǎng)成文明禮貌的良好形象重要性的認識，從而自覺地規(guī)范自己平時的言行，并逐步養(yǎng)成良好的文明習慣。

篇2

幼兒是祖國的未來，在幼兒園的素質教育中如何培養(yǎng)幼兒形成良好品德不僅是幼兒身心健康成長的需要，也是社會主義現(xiàn)代化建設的需要?！耙龑в變吼B(yǎng)成講文明，講禮貌的好習慣，使幼兒習得必要的社會行為規(guī)范”是幼兒社會領域的一項重要內(nèi)容，也是《公民道德建設實施綱要》對社會文明人的基本素質培養(yǎng)的具體表現(xiàn)之一。為此，必須從小培養(yǎng)幼兒對未來社會角色的認同，學習現(xiàn)代文明社會的生活經(jīng)驗，逐步養(yǎng)成現(xiàn)代社會所需要的文明行為方式?？梢?，禮儀行為規(guī)范的教育，不僅是一般意義上的禮貌教育，更是一種塑造未來、健全人格的教育，一種道德口修養(yǎng)的教育。

據(jù)有關資料顯示，各國對下一代都以不同的方式進行禮儀教育。如日本設立“道德時間課”、“友愛課”；美國推進“公民教育”；韓國《道德》科的第一條目標是：使之理解日常生活所必要的禮節(jié)和道德規(guī)范的意義與主要性。由此可見，在少年兒童心理與行為發(fā)展的關鍵時期，加強禮儀教育，對兒童形成健全的人格起著重要的作用。

二期課改明確指出了新的課改理念，突出幼兒發(fā)展的自主性和能動習慣，致力于為幼兒一生的發(fā)展奠定基礎。要注意早期幼兒的潛能開發(fā)和個性化教育，為每一位幼兒的健康成長提出條件，為每一位幼兒的多元潛能的發(fā)展創(chuàng)造機會，要以素質教育的啟蒙核心，為所有與幼兒教育相關的團體、個人展示幼兒素質教育的方向和途徑。

文明禮儀習慣的形成也不是一朝一夕的事，家庭的熏陶和教師的引導在它的形成過程中尤為重要。目前幼兒園的孩子大部分是獨身子女，由于家庭教育的失誤，其大部分都一定程度上具有不良個性品質，幼兒正在處于個性形成的重要時期，這時他的高級神經(jīng)具有很大的可塑性，極易接受外界各種刺激，并在大腦中留下深刻印象，這一時期養(yǎng)成良好的習慣比較容易，即使有了不良習慣，糾正也比較容易。但在這個關鍵時期，父母和老師不應以“孩子太小不懂事或長大自然就會”為借口，而忽略對幼兒的基本禮儀教育。文明禮儀要從小培養(yǎng)，形成良好習慣。還是那句話：“少年若天性，習慣成自然”。有些家長認識片面，對培養(yǎng)孩子的文明；禮儀習慣不夠重視。一些家長認為，現(xiàn)代社會講個人自由，懂不懂文明禮儀沒關系，只要學習好，有真本事就行了。這些家長只要留心一下周圍人物，注意一下大眾媒體，事業(yè)有成的人有幾個不懂文明禮儀的?現(xiàn)代社會的確尊重個人的選擇，自由度大，然而對人的文明禮儀要求更高，因為文明禮儀是社會文明程度的重要標志。還有一些家長認為小孩子天真無邪，想怎樣就怎樣，長大了就懂得文明禮儀了，這也是誤解。一方面，孩子從小培養(yǎng)好習慣，就必然形成壞習慣，壞習慣形成了，再改就很難。想一想，現(xiàn)在有些孩子說話沒大沒小，家里來客人不懂禮貌。飯桌上挑挑揀揀旁若無人，渾身汗味不洗，指甲老長不剪……這些孩子如果不教育，不矯正，會在某一天早上突然變個樣嗎?另一方面，在孩子小時侯培養(yǎng)文明禮儀習慣，與孩子天真無邪表現(xiàn)并不矛盾，越是懂禮儀的孩子，越能獲得自由發(fā)展的廣闊天地，因為他是受人歡迎的人。

自去年開始，我園立足本園實際，圍繞我園的中心課題，結合幼兒年齡特點，開展了一系列的有針對性的禮儀教育活動，幼兒園文明禮儀就是其中重要一部分。我們抓住一切機會，為幼兒創(chuàng)設條件，吸引幼兒積極主動參與到各項活動中，幫助幼兒學習基本的禮貌用語和交往方法，鼓勵幼兒大膽表現(xiàn)自己。敢說、愛說、會說，主動與人交往，從而使幼兒的語言表達能力、交往能力、生活技能、自信心及愛的情感等各方面得到培養(yǎng)和發(fā)展，為能成為未來世界的主力軍，二十一世紀的建設者打好基礎，為幼兒終身發(fā)展打好基礎。

創(chuàng)設幼兒講禮儀的優(yōu)質環(huán)境。幼兒天生善于觀察和摩仿，環(huán)境的教育功能不可低估，因此，幼兒園將通過三條途徑來優(yōu)化教育環(huán)境。

一是美化生活環(huán)境。根據(jù)禮儀教育的內(nèi)容和要求，在幼兒園內(nèi)布置一些相關的畫面和語言提示，如“請講普通話”，“謝謝你”，“請自覺排隊”，“老師辛苦了”等，各班級也進行環(huán)境整理，用視覺、語言來潛移默化的影響幼兒。

二是樹立禮儀榜樣。在幼兒園里，教師就是幼兒的鏡子。我們將在開展幼兒禮儀教育之前，首先組織全體教師學習《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》和《教師禮儀》，在幼兒園廣泛開展職業(yè)道德教育，規(guī)范教職工文明禮儀行為。努力形成具有良好修養(yǎng)的教師群體，塑造良好師德師表形象。

三是創(chuàng)設講禮儀氛圍。在幼兒園內(nèi)設立“小小司儀”――禮儀寶寶、文明天使、整容鏡、禮貌用語貼紙等，讓幼兒在此氛圍中逐漸學會禮儀規(guī)范；在大環(huán)境中，充分挖掘好的教育資源，如環(huán)保日，敬老日，節(jié)日慶祝等，帶領幼兒積極參與，引導幼兒感受社會中的好人好事，產(chǎn)生模仿和學習的愿望。

將教育融入幼兒一日生活環(huán)節(jié)中。幼兒從早上入園開始，一日環(huán)節(jié)包括入園、進餐、睡眠、學習、游戲、戶外活動、盥洗入廁、離園等，在經(jīng)常變化的環(huán)境中，常規(guī)教育跟不上，幼兒很容易受到不健康的影響。因此，我們將重視對幼兒的養(yǎng)成教育，一是培養(yǎng)幼兒良好的生活衛(wèi)生習慣，二是行為規(guī)范的養(yǎng)成教育，三是文明禮貌的養(yǎng)成教育。

篇3

中國，禮儀之邦。“不學禮，無以立。”一句《論語》承達千年，源遠流長，當然也流淌在教育的血脈中。這古典、優(yōu)雅的血液，靜靜的，又是那么激情地在教育的脈管中汩汩涌動。的確，禮儀與教育有著天然的聯(lián)系：禮儀，需要教育，“學禮”的過程就是教育的過程；教育要讓學生在學禮中“立”起來，“立”是教育的目的和境界。禮儀，這一中華民族的文化基因，根植在教育之中；毋庸置疑，禮儀教育應當是教育的一個基本命題和重要內(nèi)容。

觀察一下當今的禮儀教育，欣喜地看到，我們在努力，我們也在進步。比如，禮儀教育有目標有要求，中小學守則，尤其是中小學行為規(guī)范，對學生必要的禮儀要求作出了明確的規(guī)定。比如，禮儀教育有內(nèi)容有載體，從品德課到語文課，從班隊活動到課外活動，內(nèi)容是具體的，載體也是多樣的。再比如，禮儀教育有豐富的資源，在國學經(jīng)典誦讀中學生汲取了養(yǎng)分，又從兒童文學作品的閱讀中獲得了時代意義。這些，都是禮儀教育的進展。然而，無需作多么深入的觀察和調(diào)查，便不難發(fā)現(xiàn)，禮儀教育還游于教育之外，還浮于表面，處于淺層。我們不禁要問：禮儀之邦安知“禮”乎？禮儀之邦什么才是真正意義上的禮儀教育？禮儀教育怎么才能讓學生立起來，又立于何處？我們有必要追問。追問的目的在于追尋與端正，在于端正后的改進，而改進才會有更好的堅守。

禮儀教育是素質教育的題中應有之義，禮儀教育就是素質教育。我們要追問的是，禮儀教育在學校教育中地位高不高，其空間大不大？素質教育是教學生學會做人的教育，學會做人必須具備必要的素養(yǎng)，不言自明，禮儀這一素養(yǎng)是必不可少的，因為一舉手一投足正是人的修養(yǎng)的表達，是素質教育的必然。值得注意的是，在一些學校存在一些突出的問題。其一，禮儀教育應當是素質教育的有機組成部分，實踐中卻往往成了一種附加，將其排斥在素質教育之外。因為視之附加，勢必成為可有可無的部分，而可有可無實際上成了“無”。其二，禮儀教育應當是有目的有計劃的，也可以是隨機的，實踐中卻往往變成了隨意，隨興趣、隨特別的需要，想起來“搞一搞”，而隨意必然導致盲目，便無計劃可言，亦無目標可循。其三，禮儀教育應當是滲透的，實踐中卻往往成為一種突擊的行為，而突擊則是為了應付，應付展示，應付檢查。因為應付，便無滲透性，便無覆蓋性，也便無教育性。以上這些問題，究其根源，我們對禮儀教育的認識還不夠，尤其是一些地區(qū)和學校熱心應試，擠壓了禮儀教育，擠壓了禮儀教育，實質是擠壓了素質教育。而我們應當給禮儀教育以地位，讓它進入教育計劃，給其以更大的空間，讓其更健康地生長。

禮儀教育需要一定的儀式，在儀式中接受規(guī)范而生動的教育。我們要追問的是，有“儀”就一定有“禮”、有教育嗎？禮儀禮儀，本身就包含著儀式，古代常常把禮儀寓于儀式中。當今我們也需要這樣的儀式，讓學生經(jīng)歷必要的禮儀，就會感受到儀式感、莊重感、崇高感，就會受到感染和熏陶。而儀式實際上是一種文化的方式，彰顯了文化的品味。然而，細細觀察，當下有的禮儀教育的儀式文化含量是不夠的，文化品位是不高的。我們常常發(fā)現(xiàn)，儀式成了一種表演，事前充分排練，當場“獻演”，成了一種形式。還有一些學校，所有的表演都是教師的設計和安排定的，學生只是一種道具。這樣的“儀”還有什么“禮”可言？還有什么文化意義和教育價值？大禮尚道，以禮立心。不僅如此，禮儀也應是發(fā)自內(nèi)心的真誠，繼而成為行為自覺。英國學者培根在《談禮儀與俗套》中也非常明確地說，禮儀不能刻意，不能表演，不能矯揉造作。我們應當從禮儀這種符號背后尋找其價值本義，讓學生真心體驗，真情表達。此外，儀式只是教育的一種方式，禮儀教育的基本方式是日常生活中的訓練和引導，而不應止于儀式活動。

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筆者旅居日本二十五載，孩子也是在日本出生并成長的，由于經(jīng)常往返于中日兩國，耳聽眼見的能體現(xiàn)中日兩國兒童素質方面的事例，也就不在少數(shù)，尤其是在禮儀方面。

日本人對孩子的禮儀教育，首先是從家庭開始。自孩子稍稍懂事，父母就要教孩子禮儀用語、鞠躬和餐桌禮儀等，而且還要手把手教孩子一些必須學會的行為規(guī)范。在日本人的家庭里，孩子要向父母鞠躬，弟弟要向哥哥鞠躬，女孩還要向男孩鞠躬。孩子向長輩或社會地位比較高的人鞠躬時，要等對方抬頭以后才能把頭抬起，有時甚至要鞠躬多次，甚至見什么人鞠躬多少度都有明確的說法。在日本，餐桌禮儀也是兒童的必修課，日本的父母從小就向孩子詳細地講解餐桌禮儀，比如飯前必須洗手，上桌坐下后要先雙掌合十說“いたなきます”（意思是“我就吃了”，但這個“我就吃了”卻是包含有領受、拜領父母及上天恩惠之意在內(nèi)的）。然后才能開始吃飯。除去這些，像自幼培養(yǎng)孩子收拾自己的臥具、玩具、打掃衛(wèi)生也都是父母從小必須交給孩子的。

一般而言，日本兒童進入保育園后就要接受正規(guī)的禮儀教育了。日本的保育園在每年開園前都會制定出一年的活動表發(fā)給家長，這份活動表包括了除去寒、暑、春假外一年12個月的每個月保育園要舉行的活動，在此，暫以月份順序的形式列舉一下。

1月，卡片游戲大會：利用正月休閑，保育園組織孩子進行印有文字或圖畫和假名的卡片游戲比賽，在玩耍的同時讓孩子們學到基礎知識。

2月，“節(jié)分”：這一天，老師教孩子們一起制作鬼臉面具，然后和孩子們一起“撒豆驅鬼”，以讓孩子們記住傳統(tǒng)的祈福行事。

3月，女兒節(jié)：節(jié)前老師會教孩子們做折紙、人形貼在教室里，然后在節(jié)日這天，師生一起祝愿女孩兒們健康漂亮。

4月，入園式：在此之前，老師就帶領孩子們制作歡迎標語、彩旗并排練頗為隆重的入園儀式，以培養(yǎng)孩子們的友愛精神和新入園兒童的莊重感。

5月，男孩節(jié)：孩子們要在老師的帶領下制作“鯉魚旗”送給男孩子帶回家掛起來，以祝愿男孩子們將來能夠鯉魚躍龍門。

5、6月，父親節(jié)母親節(jié)：每逢此時，老師都會教孩子們制作各式小禮物，以送給父母盡孝心。

7月，“七夕”：日本人過的是公歷七月初七。這一天，在保育園的庭院里老師會準備好由數(shù)根竹枝制成的一棵竹子樹，孩子們則會把自己的愿望寫在五顏六色的小紙條上，然后掛在竹枝幾上，以祈愿自己的夢想得以實現(xiàn)。年幼不會寫的則由家長代勞。日本孩子寫的夢想紙條很有意思，與國內(nèi)孩子動輒想當科學家、歌唱家、政治家、老板等不同，日本孩子的夢想大多是想當一個火車司機、木匠、護士、商店售貨員等等，體現(xiàn)的是腳踏實地、不好高騖遠的現(xiàn)實理想。

7、8月，夏祭：保育園會鼓勵孩子們利用夏休去社區(qū)的“夏祭”幫忙，以增進社交、勞動能力。

9月，中秋節(jié)：雖然日本人已不重視這個節(jié)日，但保育園基于讓孩子們記住傳統(tǒng)文化的目的，還是會教孩子們畫賞月圖畫、制作小燈籠掛在墻上。

10月，運動會：小朋友們不分高低年級，會前在老師的帶領下，各盡所能，為運動會精心做準備。運動會當天，比賽項目里少不了“親子互動”項目，總之，一場運動會，孩子們從準備到參與，身心都得到了綜合的鍛煉。

11月，快樂表演節(jié)：在老師的指導下孩子們提前排練各種文藝節(jié)目，其中最重要的是每個孩子都要有上臺表演的機會，以提高孩子的臨場能力。

12月，圣誕、元旦：保育園會即時教孩子們制作各種圣誕賀卡，裝扮圣誕校園等。元旦放假前，還要和老師一起“搗年糕”，制作“年糕湯”并一起食用以迎接新年的到來。

除去這些，還有穿插一年之中的孩子們的生日會、不定期的郊游、參觀消防中心、地震中心等各種豐富多彩的活動用以增加孩子們的友愛精神、防災意識和知識等。而且，除了這些年間活動，每一天日本孩子還都在保育園、家庭接受著各項禮儀、行為教育。一般保育園還開設禮儀課以教授孩子各種禮儀規(guī)范。如果是幼稚園（日本的保育園屬公立，幼稚園屬私立），還要加上各項學前輔導等，就儼然有了準小學生的風范。毋庸置疑，日本的兒童教育是“快樂教育”，但卻是在快樂教育的同時“潤物細無聲”地把傳統(tǒng)文化、禮儀、獨立意識、生活能力等知識灌輸給孩子們，讓孩子們在快樂中潛移默化地得到禮儀修養(yǎng)和知識進步，進而在他們以后的生涯中，能自覺規(guī)范社會行為。

日本小學教育也是六年制，給我們的感覺也還是以“快樂教育”為主。與保育園一樣，一年中，小學生也有很多學校行事要參與，如入學式、運動會、移動教學活動、參觀保護者會、學校見學、聯(lián)合音樂鑒賞教室、畢業(yè)式、六年生送別會等等。因小學授課時間較少，就有許多校外輔導教室應運而生，除去學校必修課程，校外教室還教孩子們游泳、音樂、英語、書法、繪畫、料理、電腦以及球類等各類趣味學科，讓孩子們在單調(diào)的課堂之外還能學到各類生活、社會知識，從而完善孩子們的知識面。當然，學校也是留家庭作業(yè)的，不過，其家庭作業(yè)量與我們的“作業(yè)山”相比，實際上就只是復習一下當天學過的知識而已。甚至聽說有的老師已經(jīng)把“和朋友玩”、“洗衣服”等作為家庭作業(yè)布置給學生來做。

值得一提的是，從幼稚園、保育園到小學，孩子們從入校那天開始，他們就是大包小包肩背手拎來上學的，家長不會幫他們拿包，孩子跌倒了亦不會去扶，從小培養(yǎng)他們的自立能力和獨立意識。還有，學校的考試，從不排榜也不發(fā)榜，更沒有留級一說，充分保護了孩子們的隱私和自尊。

日本人在兒童的禮儀教育方面可謂是傳統(tǒng)家庭教育與學校教育雙管齊下，而至于功課的學習，基本上則是完全委托給了學校和私塾，父母只是扮演一個后援者的角色。其他的諸如鼓勵小孩子去圖書館借書閱讀以豐富知識，培養(yǎng)孩子自己動手能力和創(chuàng)造性，引導孩子踴躍提問并耐心解惑等等，都是自小就開始培養(yǎng)，這樣做的一個基本好處就是，打小兒就培養(yǎng)孩子各種規(guī)矩，區(qū)分可做與不可做之事，為培養(yǎng)孩子日后健全的人格打下良好的基礎。當然，也不是說日本的教育沒有缺點，比如，正是由于寬容和對個人權利的過分尊重，導致了日本校園暴力事件、欺侮現(xiàn)象等不時發(fā)生，學生的散漫、校內(nèi)戀愛問題也很突出，而由于過分強調(diào)個人隱私權、人權，也使得老師束手束腳，不敢嚴格要求學生，致使日本學校尤其是初高中，自由散漫現(xiàn)象蔚然成風，這些也都是日本亟待解決的教育問題。

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關鍵詞：禮儀 教育 融合 課堂

中圖分類號：G62 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）09（c）-0006-01

我國自古有“東方禮儀之邦”美譽，禮儀一直被當作人生的基礎課程。我國歷史上偉大的教育家孔子說：“不學禮，無以立?！睘槭裁船F(xiàn)在的國人，連最基本的禮儀都丟失了？坐公交不排隊，在公共場所大聲喧嘩，在地鐵拉大便，連國外的一些公園都只用漢語寫著警示牌“不要亂扔垃圾”，只用漢字目的很明確，就是專門針對中國人，這可能讓很多人都迷惑不解。我認為現(xiàn)在不必追究為什么會弄成這個地步，而且要盡早從教育開始，從學校抓起，把我們的下一代人教育成為有禮的人，重拾“禮儀之邦”的美譽。

1 借他山之石，豐富我們的禮儀教育

在國門之外，很多國家辦有專門禮儀學校，更多的是將禮儀納入基礎教育之中，讓孩子在進入校門之際就開始學習禮儀，使之從小形成良好的行為習慣，掌握“立人立業(yè)”的根本。如，英國、法國等西方國家就提出了培養(yǎng)“紳士、淑女”的教育。日本、韓國開設了禮儀道德課，正式以書本形式向小學三年級以上的學生教學，內(nèi)容便包括各方面的基本禮節(jié)和道德規(guī)范。學校作為教書育人的專門場所，禮儀教育是德育、美育的重要內(nèi)容，因此，開展禮儀教育，對弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)有禮之人是具有十分重要的意義。我們不要總是津津樂道地說自己還是“禮儀之邦”，要借他山之石，學習國外好的經(jīng)驗，從小抓起，從學校課堂開始，教育好我們的下一代。

2 做全面分析，抓準禮儀教育的重點

西方國家的“紳士、淑女”教育不一定合適我們的文化和國情。我國古代社會的“禮制”從本質上更偏重于政治體制上的道德教化，有的可以繼承和發(fā)揚，有的因不符合時代的要求可被淘汰。從我的理解看，現(xiàn)代文明禮儀的靈魂是“尊重”，就好像你坐公交插隊，不就是不尊重被你插隊的人嗎？在公共場合大聲說話，不就是不尊重被你吵得不耐煩的人嗎？因此，我覺得現(xiàn)代的良好禮儀習慣就是要懂得尊重他人，以禮待人會讓人感覺很舒服，以“尊重”為核心的禮儀能調(diào)節(jié)人與人之間的關系。在學校，能使師與生、生與生之間的關系更加和諧、融洽、友善，使校園的文明氛圍更濃，樹立起學校的良好形象；在家里，使家庭更加充滿關愛，更加和睦、幸福，使鄰里的關系更加融洽；在社會，使人與人之間的關系更有人情味，少一些矛盾，多一份溫情，使人們的行為受到自我約束，使社會更加文明。

3 善總結積累，扎實開展禮儀教育

我們國家一直非常重視未成年人的思想道德建設，從“五講四美三熱愛”教育到《中小學生守則》《中小學生日常行為規(guī)范》《中小學德育大綱》再到《中小學文明禮儀教育指導綱要》，都對禮儀教育提出了相應的要求。

近年來，深圳市中小學對文明禮儀教育進行了實踐和研究―― 寶安區(qū)文明辦和教育局聯(lián)合印刷出版《魅力少年―― 中小學文明禮儀實用手冊》，發(fā)放至各學校，要求各校利用班會課、主題團日、隊日活動等組織學生學習。特別是為迎接第二十一屆世界大學生運動會，全市中小學開展了如火如荼的文明禮儀教育活動，有的學校每個班級建立文明禮儀規(guī)范記錄本，記錄文明禮儀的點點滴滴；有的學校自編學生學習歌、紀律歌、禮儀歌、衛(wèi)生歌，培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好習慣；有的學?！捌呙馈苯逃茉熘Y向善、文明自信的禮儀小天使；還有的學校攜手社工迎大運……兄弟學校的這么多的經(jīng)驗做法，讓我們大開眼界，他們的禮儀教育給了我很好的經(jīng)驗，但同時我也發(fā)現(xiàn)許多問題。第一，把禮儀教育的重點集中在活動、行為、操作表象訓練上，沒有從文化的大背景中，從人的精神內(nèi)涵中加以研究開發(fā)。第二，鮮有學校把文明禮儀教育滲透到課堂中，滲透到師生的交往對話中去，滲透到學生的學習生活中。文明禮儀教育如果只做表面文章，就容易成空洞的形式主義。所以，如果要在學校開展禮儀教育，一定要讓禮儀教育進課堂，一定要讓禮儀融合到學生的學習生活中，一定要長期堅持下去，讓它內(nèi)化成學生的習慣。

4 重結合實際，讓禮儀教育回歸生活

禮儀教育，不能劃一而論，不是只搞一兩次活動、比賽就能成的。要根據(jù)學生年齡特點和認知水平確定文明禮儀教育的內(nèi)容體系。體現(xiàn)科學性、系統(tǒng)性、層次性和實踐性。主要內(nèi)容包括基本的談吐、舉止、服飾等個人禮儀，以及在家庭、校園、公共場所等社會生活領域的交往禮儀，讓禮儀教育回歸生活，成為常態(tài)。

如我們學校實施的1～3年級文明禮儀教育的主要內(nèi)容為：

個人禮儀：知道常用的禮貌用語；掌握正確的形體姿態(tài)，養(yǎng)成良好的坐、立、行的習慣，保持正確的讀書、寫字姿勢等。

交往禮儀：能恰當、得體地稱呼他人；懂得尊敬父母，對長輩有禮貌；尊敬老師，尊重老師的勞動；遵守秩序，輕聲交談，不打擾他人等。

如我們學校實施的4～6年級文明禮儀教育的主要內(nèi)容為：

個人禮儀：掌握問候、致謝或致歉等禮貌用語；掌握微笑、點頭、鞠躬等常用體態(tài)語等。

交往禮儀：孝敬父母長輩；學會傾聽他人；知道餐桌上的基本禮儀，文明就餐；遵守公共場所的禮儀規(guī)范，做文明游客、文明顧客、文明乘客、文明觀眾等。

通過我校長期的實施，收到了良好的效果，涌現(xiàn)了很多典型事例：事例一：一天中午放學，天空下著蒙蒙細雨，校園值日的李少青主任正疏導出校的隊伍，一個稚嫩的聲音在他身旁響起：“老師，給你一把傘?！币恢恍∈峙e著一把傘努力地舉向老師的頭頂……事例二：一次上級評估的學生座談會結束后，起身時離去時，受訪談的同學一律把帶歪椅子扶正回位―― 這是評估小組會后專家跟我們說到的一個小細節(jié)。

將文明禮儀融入各種教育場合和活動的同時，將文明禮儀滲透到日常的課堂教學中去，將“尊重、平等、文明、友愛、和諧”成為師生的內(nèi)在體現(xiàn)。

如果能把禮儀教育進課堂，并長期執(zhí)行下去，我想不久的將來，“禮儀之邦”的美譽叫起來會更踏實，更響亮！

參考文獻

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【關鍵詞】幼兒教育 禮儀 重要意義

一、禮儀教育對于幼兒的意義

1.促進幼兒的環(huán)境適應性。禮儀教育實質是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，是教人如何尊重人，如何與他人相處。人是社會的人，這就決定了我們教育的終極目標不是單純的學習知識和智力開發(fā)，而是要使人適應社會的需要，推動社會的發(fā)展，并實現(xiàn)人的全面發(fā)展。人在社會中生活，必須要學會尊重他人，才能真正自立于社會，才能做到自尊自愛，才能營造出和諧融洽的人文環(huán)境和文明社會。

2.塑造幼兒健康的人格。教育相對于學習技能，更重要的是培養(yǎng)人格健康的下一代。兒童的禮儀教育，是人格教育的重要組成部分，所謂禮儀，是對他人尊重并贏得他人尊重的一種發(fā)自內(nèi)心的行為體現(xiàn)。所以，禮儀是健康人格的基石，是個人的“品牌”，是一張獨特的“名片”。但這決不是靠說教能夠做好的，而是兒童成長過程中的基礎。 因此,我們要把禮儀教育作為日常教育的重點和養(yǎng)成教育的關鍵。開展幼兒禮儀教育能培養(yǎng)幼兒良好的道德素養(yǎng),促進幼兒全面、和諧、健康地發(fā)展。

3.促進幼兒成長過程中個人素質的發(fā)展。禮儀教育還

可以促進幼兒去欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而提高幼兒的審美能力。優(yōu)雅的穿著儀容，優(yōu)美的走姿、站姿、走姿不無滲透著美，這種美不僅凈化了社會環(huán)境，而且也感染著幼兒個體。通過禮儀教育，幼兒能做到知禮、達禮、崇禮、用禮，塑造出全新的自我，它能夠充分培養(yǎng)幼兒的審美能力。

二、幼兒禮儀教育的內(nèi)容

1.基本禮儀。基本禮儀主要包括日常生活禮儀，如坐立儀態(tài)，行走儀態(tài)，手勢以及禮貌用語等內(nèi)容。這方面內(nèi)容主要包括以下內(nèi)容：(1)用餐禮儀：學會正確的用餐姿勢；注意保持桌面、地面、碗內(nèi)的干凈與整潔；初步學會與人共餐時的禮節(jié)。(2)儀容儀表：能養(yǎng)成保持身體和服裝整潔、衛(wèi)生的習慣；學會用正確的姿勢坐、站、走。(3)交往禮儀：在與人交往中，養(yǎng)成使用禮貌用語的習慣，初步學會與人交談的禮節(jié)；初步學會作客的禮節(jié)。

2.公共場所禮儀。幼兒在集體學習環(huán)境中能否自覺遵守集體規(guī)范，是能否養(yǎng)成組織性、紀律性的重要前提。所以應該對幼兒進行遵守集體規(guī)范的教育，使其能夠自覺地按照集體規(guī)范約束自己，這是一個文明公民應具備的基本品質。

三、幼兒禮儀教育采取的方法

1.建立幼兒禮儀教育的環(huán)境。(1)幼兒園教學環(huán)境。幼兒園是幼兒教育中主要形成社會禮儀的環(huán)境，對于幼兒來說幼兒園的活動空間、人際關系、周圍兒童的行為、班級群體的氣氛、教師態(tài)度和行為都會對其發(fā)展起著極其重要的作用。所以，在實施幼兒禮儀教育時我們充分發(fā)揮和利用環(huán)境中的積極因素，營造良好禮儀教育的環(huán)境與氛圍，定期創(chuàng)設禮儀環(huán)境。將幼兒禮儀教育融入到幼兒教育課程之中，旨在將幼兒禮儀教育作為一種有目的、有計劃實施幼兒素質教育的一種手段。(2)日常環(huán)境。日常環(huán)境包括幼兒在幼兒園的日常生活以及離開幼兒園的環(huán)境。這方面的禮儀教育一方面需要靠教師在幼兒園日常生活中有針對性的對幼兒進行禮儀培訓，一方面需要同幼兒家長良好溝通以及對家長進行一定引導。

2.禮儀教學課程的研究。幼兒教育課程是對幼兒實施的有目的、有計劃的教學活動，將幼兒禮儀教育納入幼兒教育課程中，旨在將幼兒禮儀教育作為一種有目的、有計劃實施幼兒素質啟蒙教育的一種手段。根據(jù)幼兒的年齡特點、實際情況及教學計劃，定期向幼兒展開禮儀教育。并且在幼兒游戲中融入禮儀教學，在幼兒最有興趣的部分加入禮儀教學，更可以起到寓教于樂的作用。在禮儀教育過程中，教師可以適時適度地引導點撥，讓幼兒清楚為什么要這樣做，哪些是好的禮儀行為，幫助幼兒克服行為上的盲目性和形式上的機械模仿。

3.禮儀教育應針對不同情況區(qū)別對待。幼兒因其年齡不同，家庭環(huán)境不同，對于禮儀教育的學習能力會有不同。根據(jù)幼兒的年齡特點，幼兒園禮儀教育可以采取多樣化的方式，切忌枯燥抽象，形式單一。教師可以通過觀察比較、手工制作、討論交流、游戲體驗等豐富多樣的禮儀教育形式，讓幼兒感禮、知禮、踐禮。并且因為不同家庭環(huán)境，每個幼兒的家庭教育影響的環(huán)境和方式不同，他們對教師的教育方法也可能會產(chǎn)生不同的反應，這就要求教師必須要了解幼兒的不同心理特征，采取有效的方法進行有的放矢地教育。教師要善于抓住生活中的各種時機，通過移情教育、情境創(chuàng)設、觀點采擇、角色扮演等，為幼兒提供練習和鞏固禮儀行為的機會，讓幼兒學習禮儀知識，形成良好的禮儀習慣。

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關鍵詞：職校生；禮儀教育

目前，初中畢業(yè)生的分流情況大致是成績優(yōu)秀的上重點高中，成績較好的上普通高中，剩下的才上職業(yè)學校。由于種種原因，職業(yè)學校學生（以下簡稱“職校生”）不僅在學習上成績欠佳，而且在思想上對自己要求也不嚴，禮儀素養(yǎng)較差。所以，加強對職校生的禮儀教育是當前職業(yè)學校德育工作的一項重要內(nèi)容。禮儀是人們在社會交往中形成的，為表示尊重、敬意、友好而共同遵循的行為準則和規(guī)范。對個人來講，禮儀是一個人道德水平、思想修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對社會來講，禮儀是精神文明的重要組成部分，是社會文明程度、道德風尚和生活習俗的反映?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》中提出，公民道德建設要在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。在這二十個字的公民道德建設方針中，已經(jīng)把禮儀教育的內(nèi)容融進了公民道德建設的系統(tǒng)工程。同時《綱要》中還明確指出：“學校是進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地”、“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！弊鳛榕囵B(yǎng)應用型技能人才的職業(yè)學校，加強對職校生的禮儀教育，既是時代的要求，又是提高職校生道德修養(yǎng)和完善人格的需要。

對職校生進行禮儀教育的重要性

現(xiàn)代教育家提出了“千教萬教，先教做人”的教育理念，我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。

（一）傳承中華民族優(yōu)秀禮儀文化的需要

我國素有“禮儀之邦”之美譽。禮儀教育，自古以來就是對人進行道德教育、完善人格的一種重要手段?？鬃诱J為“不學禮，無以立”；荀子曾說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”；管子則把禮義視為立國的精神之本，指出：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。這些精辟的論述從不同的角度深刻地揭示出禮義在社會生活中的重要作用。時至今日，我們每個人都在自覺或不自覺地接受著中國傳統(tǒng)禮儀文化的熏陶和規(guī)范。禮儀在一定程度上象征著一個民族、一個國家的文明程度，禮儀教育肩負著選擇、傳遞、弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的崇高使命，它一方面要把優(yōu)秀的中華民族美德轉化為青少年一代的素質結構，另一方面，又在此基礎上，形成嶄新的時代美德。對職校生進行禮儀教育，對傳承中華民族的優(yōu)秀禮儀文化，形成時代美德具有十分重要而深遠的意義。

（二）當代社會對人才禮儀素養(yǎng)的要求

社會的快速發(fā)展，文明程度不斷提高，禮儀越來越受到人們的重視。人們越來越意識到禮儀在生活、工作中的重要性，意識到不注重禮儀的危機性。只有接受社會禮儀約束的人才會被認為是符合社會要求的人，要成為真正的社會人，接受禮儀教育是必要的。對于在校學生來說，在當前就業(yè)形勢日趨激烈的環(huán)境下，人才選擇異常殘酷，用人單位愈來愈重視對人才綜合素質的考察。學歷文憑固然重要，但其他如能力、道德觀念、禮儀修養(yǎng)、團隊精神等也是一個人整體素質的重要表現(xiàn)。據(jù)媒體報道，在人才求職招聘會上，常常是溫文爾雅、服飾得體、儀表端莊、彬彬有禮的學生更能獲得用人單位的青睞和任用。因此，為了適應社會的發(fā)展與需求，加強對職校生的禮儀教育，不僅有助于提高學生的自身修養(yǎng)和文明素質，更有助于他們適應當今社會對人才的需求，使他們將來更好地融入社會之中。

（三）職校生健康成長和成才的需要

禮儀教育能提高職校生的道德水平。禮儀作為人類的精神文明現(xiàn)象，屬于道德的范疇。我國古人早就提出“德誠于中，禮形于外”，德與禮互相依托、相輔相成。禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。禮儀要求人們在交往的過程中，互相尊重、誠懇和善、待人和氣、儀表端莊，而這些都源于具有良好的道德品質。讓職校生通過禮儀教育深刻體會到禮儀的內(nèi)涵，并運用到日常生活中去，在交往中自覺地、輕松地接受禮儀的熏陶，強化道德觀念，從而提高道德水平，這比傳統(tǒng)的道德灌輸教育要有效得多。

禮儀教育能增強職校生的交往能力。在現(xiàn)代生活中，交往越來越頻繁，而禮儀是人們交往規(guī)范的集中體現(xiàn)，任何社會的交往活動都離不開禮儀。人類越進步，日常生活越社會化，越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。不懂禮儀就難以進行人際交往。由此，禮儀是人們交往能力的重要構成部分。職校生畢業(yè)后即走向社會，如果缺乏人際交往能力，則很難有所作為。開展禮儀教育，讓學生了解禮儀知識，掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗，是培養(yǎng)學生社會交往能力的有效途徑之一。

禮儀教育能塑造職校生良好的儀表形象。儀表形象，是一個人儀容、表情、舉止、服飾、談吐、教養(yǎng)的集合，反映著一個人的精神面貌、人生態(tài)度。禮儀在上述諸方面都有詳盡的規(guī)范。職校生正處于自我意識較強的成長階段，有強烈的求知欲和表現(xiàn)欲，期望提高自身的素質和禮儀修養(yǎng)，在社會上展現(xiàn)出個人的風采。但他們在日常生活中又不拘小節(jié)，有許多不良行為習慣，有些職校生甚至認為不拘小節(jié)、不修邊幅是瀟灑的表現(xiàn)。禮儀教育就是在尊重學生個性的基礎上，從穿著打扮、言行舉止、儀容儀態(tài)入手，通過學習討論、觀察思考和訓練模擬，因勢利導，讓學生在學習思考和展現(xiàn)自我的過程中，認識到什么是當代職校生美好的精神面貌和個性形象，什么是有悖于禮儀和社會公德的個性形象，從而達到矯正不良習性、展示良好儀表形象的目的。

對職校生進行禮儀教育的主要途徑

（一）禮儀課堂教學形式的靈活性和多樣性

常言道“教學有法，教無定法，貴在得法”，講授禮儀課程，也不能用同一種模式來教授不同的內(nèi)容，教師要根據(jù)職校禮儀的內(nèi)容和學生的特點不拘一格，采用靈活多樣的方法和手段。

圖示法在訓練學生養(yǎng)成良好的儀態(tài)教學過程中，可將坐、立、行、走等各種標準姿態(tài)的圖片放大張貼在教室四周，供學生反復模仿、學習，這對校正學生的不良姿態(tài)能起到很大作用。講授男性和女性的儀容、儀表等內(nèi)容時，可向學生展示各種儀容、儀表圖片；可利用多媒體等教學手段，觀看“服飾著裝禮儀”，如男士西服的穿法、領帶的打法，女士套裙的穿法等。

案例分析法針對禮儀教學的特點，應增加案例教學的比例。選取的案例應貼近學生的專業(yè)，具有一定的典型性。案例來源非常廣泛，可以是各種禮儀教學資料，也可以是生活實踐，還可以從學生喜愛的明星或影視劇中選取。如現(xiàn)在很多學生喜歡“韓劇”，“韓劇”自始至終貫穿了人類的普遍情感和人性的溫暖關懷，體現(xiàn)了儒家文化傳統(tǒng)，教師可順勢順時引入家庭和工作中人際協(xié)作意識的問題進行探討分析，同時教育學生繼承和吸收傳統(tǒng)文明禮儀之精華，講文明禮貌、懂尊老愛幼、謙虛熱情、誠實守信。

模擬訓練法禮儀課程的可操作性，使模擬實踐教學大有作為。通過模擬訓練，在課堂上搭建社會舞臺，變靜態(tài)為動態(tài)，變被動為主動，使學生身臨其境，使理論知識活學活用，彌補學生生活閱歷和實踐經(jīng)驗的不足。如開展模擬接待、模擬宴請、模擬談判、模擬各種慶典等活動。通過模擬訓練，讓每位學生均有登場機會，使得人人都行動，個個皆演員，從而有效地提高課堂教學效果。同時開闊學生視野，使之熟悉相關禮儀禮節(jié)，鍛煉學生設計策劃、組織協(xié)調(diào)和臨場應變能力。

（二）重視教師禮儀素養(yǎng)的示范作用

教師對學生心靈及人格的塑造，是其他社會成員所無法比擬的。學生善于模仿，教師的音容笑貌、舉手投足無形中都可能為他們所效仿。教師符合禮儀要求的行為舉止，以潛移默化的方式影響、教育著每一個學生。長期在學校工作的人都有這樣一個體會，教師的行為作風，對學生的才識品學、素質風格以及集體面貌影響極為深刻。教師進取心強，受其熏陶，學生也會充滿積極進取的精神；教師對人誠懇，作風民主、和藹可親，能聽取學生意見，學生中也會充滿團結向上的氣氛；教師興趣廣泛、多才多藝，學生也會重視自己興趣、愛好的培養(yǎng)，特長的發(fā)展；教師的素質在某一方面不盡如人意，學生也會無法避免地出現(xiàn)某種相應的遺憾。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認為，教育者對被教育者的作用“首先是教師品格的熏陶，行為的教育，然后是專門知識和技能的訓練”。禮儀恰恰是教師把這種“首先”和“然后”連接在一起的橋梁和紐帶。任何時候教師都應按照禮儀的規(guī)范和標準行事，把禮儀美和心靈美的和諧統(tǒng)一作為教師塑造自我形象的目標，在一言一行中為學生樹立良好的禮儀示范榜樣。

（三）加強規(guī)章制度建設，建立有效的評價和監(jiān)督機制

禮儀對人們行為的規(guī)范作用，主要靠人們的自覺來維持，同時也靠社會輿論來監(jiān)督。換句話說，禮儀是以“自律”為特征的。但“自律”不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是通過“他律”逐步獲得的，“沒有規(guī)矩，不成方圓”就是這個道理。所以，我們在引導學生掌握禮儀規(guī)范的同時，應制定和完善必要的各種管理規(guī)章制度，將禮儀要求納入其中，如制定包括禮儀內(nèi)容在內(nèi)的職校生日常行為規(guī)范，并加強監(jiān)督和反饋，將禮儀表現(xiàn)作為學校各類評優(yōu)的一個內(nèi)容等。這對于規(guī)范職校生自身行為，形成良好行為習慣，逐步提高自我約束和自我克制的能力是十分必要的。例如，南開學校的創(chuàng)始人嚴修就非常重視禮儀教育，并使其制度化，他制定的《容止格言》要求學生“面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結、頭必正、肩容平、胸容寬、背容直；氣象：勿躁、勿暴、勿殆；顏色：宜和、宜靜、宜莊”，有目的、有意識地引導學生從基本的儀表舉止做起，加強禮儀修養(yǎng)?？偫碓谀祥_中學上學時，便是以此鏡銘為言談舉止的規(guī)范，養(yǎng)成了舉世公認的非凡氣質和令人折服的優(yōu)雅風度。

（四）營造充滿禮儀氣息的校園文化氛圍

在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的過程中，環(huán)境的影響作用非常顯著，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個事實，在干凈、整潔而優(yōu)美的環(huán)境中，人們的不文明行為有很大轉變。因此，形成良好的校園禮儀文化氛圍，對于引導學生克服不良的行為習慣，逐步提高文明禮儀修養(yǎng)是十分必要的。在校園內(nèi)，應大力提倡文明言行，如通過墻報、校園廣播站、校園網(wǎng)絡等傳播禮儀知識，反對一切不文明禮貌現(xiàn)象。對學生關注的禮儀問題，對發(fā)生在他們身邊的失禮言行，對社會上一些不文明現(xiàn)象，組織召開討論會、演講會、辯論會，舉辦專題講座，或以文藝活動的形式，讓學生多樣化、多角度地接受教育，有意識地引導學生自覺加強禮儀修養(yǎng)，形成了良好的充滿禮儀氣息的校園文化氛圍。

（五）注重學校、家庭、社會三方面教育力量的整合

從根本上說，禮儀教育是一項牽涉整個社會的系統(tǒng)工程，個人良好禮儀習慣的形成有賴于學校、家庭、社會三方面教育的共同努力?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》中也指出：“家庭是人們接受道德教育最早的地方。高尚的道德必須從小開始培養(yǎng)，從娃娃抓起?！倍Y儀作為道德的一個重要方面，也應該從小抓起。為此，家庭教育要徹底轉變重智輕德的觀念，家長要樹立良好的禮儀形象，為孩子營造充滿文明禮儀氣息的家庭氛圍。社會作為禮儀教育的大課堂，要大力宣傳必要的禮儀知識，把禮儀作為有關文化活動的重要主題。學校要加強與家庭、社會的聯(lián)系?？傊灰獙W校、家庭、社會的教育相互配合，必定能取得三位一體的整體化教育效應，我們的職校生也必定能成為技能專長、特色突出、禮儀形象良好的社會人才。

參考文獻：

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[關鍵詞] 幼兒 禮儀教育 培養(yǎng)

一、背景

一次去朋友家做客,席間,其小孩使性子,大鬧不止,并用筷子攪亂了盤中餐,宴席變得一片狼藉。在座者面面相覷,孩子父母覺得臉面盡失,把孩子拉出去打了一頓。

二、存在問題

1.嬌寵

現(xiàn)在,家里孩子少了,家人視孩子為寶,對孩子的要求百依百順,有求必應,一次不應便“大鬧天宮”。

2.疏淡

由于工作條件限定,許多家長不能親自帶孩子。于是,成了隔親托兒。爺爺奶奶親孫子,舍不得管,縱壞了孩子?！吧俪扇籼煨?習慣成自然?！?/p>

3.攀比

受社會不良風氣的影響,現(xiàn)在有的家長的觀念也產(chǎn)生了很大的變化,寧可自己受苦受累也要讓孩子享受。別人家的孩子有什么,自己的孩子也要擁有,不讓孩子受一點點委屈,孩子的要求就是圣旨,親手培養(yǎng)出了孤僻且自私的下一代。

三、建議

1.講個人禮儀

幼兒雖小,也要注重個人禮儀。父母要教育孩子保持儀容儀表整潔。手臉要干凈、衣服要潔凈;行為上要“站如松,行如風”,步速適中,防止八字步、搖搖晃晃,或者扭捏碎步。大人問話要專注,面帶微笑,有問必答。不要隨便掏耳、搔癢、吃手指、摳腳等。使用禮貌用語,如“您好”、“謝謝”、“對不起”、“沒關系”等。

2.說父母禮儀

賽德茲說過:“人如同瓷器一樣,小時候形成一生的雛形,幼兒時期就還比制造瓷器的黏土,給予什么樣的教育就會形成什么樣的雛形。”父母自身的禮儀方面的素質和修養(yǎng)以及對孩子的教育方法對孩子成長起著舉足輕重的作用。孩子是個精靈的小東西,他們的模仿性和可塑性極強。他們呀呀學語時,父母常用禮貌用語,孩子也會用。反之則相反。家里來客人了,吃飯時,父母要有意無意地按長幼尊序排座,讓長者或者客人先動筷。父母的一舉一動孩子都會看在眼里,天長日久這些良好禮儀便刻進了孩子的腦海。父母如果要帶孩子參加宴席,事前應該給孩子講清楚要注意的方面或者問問孩子打算去了怎么做,孩子講對了,應給予夸獎。帶著孩子應坐下座或者邊座免得孩子打翻餐具影響場面。回來的路上,除了與孩子說說菜的特色還要講講餐桌上的見識。這些生活禮儀在家長的注意下,孩子不經(jīng)意間就知道了,即使有時候家長不做叮囑,到了場面上孩子也能活學活用?！斑z子千金,不如教子一藝;教子一藝,不如賜子佳名;賜子佳名,不如教子做人?！庇變旱亩Y儀是做人的基本。

3.談家庭禮儀

英國著名教育家斯賓塞說過:“野蠻產(chǎn)生野蠻,仁愛產(chǎn)生仁愛,這就是真理。你對待兒童沒有同情,他們就變得沒有同情;而以應有的友情對待他們,就是一個培養(yǎng)他們友情的手段?！痹诩依锔⒆雍椭C相處是一種境界。凡事不要拿家長的權威來壓制孩子,小孩子也是人,要尊重他們。父母的良好禮儀習慣如果感染了孩子,并使他們體驗到快樂,孩子就會樂于表現(xiàn),溫文爾雅。從表面上看,禮儀是一種表現(xiàn)或交際形式;從本質上看,禮儀反映著人們自己對他人的意志關愛之情。所以,真正的禮儀,禮貌必然源自內(nèi)心。家人給了小孩基本的尊重,小孩就會覺得自己是個小大人了,不禮貌就會蒙羞,即使某處禮儀不到位,下次也會注意。在家里,自然尊敬每個人。當然,家人不能把孩子完全當大人,他畢竟是小孩子。如果孩子真意識不到應講禮儀的地方,家人需要講方式,及時跟孩子溝通,有針對性地指出這樣做的壞處。家庭的和諧相處能使孩子的禮儀教育受到良好效果。古人云:“與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣。與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣?！庇纱丝芍?家庭的和諧氛圍,父母的禮儀行為,家人的品行修養(yǎng),對孩子的禮儀,禮貌有非常大的影響。能對家人處處禮待的孩子,走出去也會惹人喜愛。

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關鍵詞：家庭；禮儀；儒家

中圖分類號：[G09] 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）42-0100-03

家庭禮儀教育是為了培養(yǎng)孩子禮儀習慣使其成為適應適應時代要求的人，傳統(tǒng)禮儀中的很多有價值的規(guī)范被遺棄了，沒有受到人民群眾的重視，導致現(xiàn)在的家庭生活中存在著各種無禮的現(xiàn)象。培養(yǎng)人是一件非常不容易的事情，家庭教育在孩子的成長過程中起著至關重要的作用。教育家魯潔說過，家庭不僅影響受教育者的在校學習，而且參與塑造他們的全部個性和人格行為，家庭教育復制著現(xiàn)實的社會關系，孕育著未來社會的貌。

一、家庭禮儀的現(xiàn)狀

1.在服飾方面。著裝不僅僅是指穿衣，它是現(xiàn)代文明素養(yǎng)的一種體現(xiàn)，由于現(xiàn)代生活具有私密化，大多數(shù)人在家中為了舒適穿的是睡衣或襯衣，在夏季甚至只穿褲衩，這在家中也無可厚非，但有些人會穿著睡衣在小區(qū)散步，甚至去菜市場買菜。這種行為很不雅觀，有損國家的禮儀形象。

2.在飲食方面?，F(xiàn)代的酒桌文化，喝酒一定要喝醉才能體現(xiàn)出感情深淺，使得飲酒過度，醉后又惹是生非，常常打擾到左鄰右舍的休息，甚至鬧到警察局，此種新聞數(shù)不勝數(shù)。

現(xiàn)在大多數(shù)家庭是獨生子女家庭，對孩子過分溺愛和嬌寵，孩子喜歡吃的都擺在他們面前，任由孩子拿筷子在盤中左挑右挑弄得滿盤狼藉卻又不管，養(yǎng)成了“吃獨食”的不良習慣?，F(xiàn)在生活質量好了，很多人不愛惜糧食、節(jié)約飯菜，做飯無計劃、更沒有節(jié)約意識，造成資源浪費和環(huán)境污染，沒有讓孩子養(yǎng)成從小艱苦樸素、勤儉節(jié)約的良好習慣。我曾看過一則報道，很多外國餐廳都制定了對浪費現(xiàn)象的相應懲罰。這對于從小就學習“粒粒皆辛苦”的我們是否要進行反思呢？

3.在居家方面。家是人們恢復體力、精神全面放松的一個避風港。但是，很多人為了放松自己，把家中的音響或電視聲音開得很大，打擾到鄰居的日常生活；自己在家也不打掃衛(wèi)生，使得家中物品隨意亂扔、垃圾成堆，氣味難聞。在家庭交談時，家人之間比其他人要親近得多，講話都很隨意，不使用敬語也是可以的。但是，晚輩對長輩家庭成員出口不遜甚至動手，是有違“孝禮”和人倫之常的。家庭成員沖突中的污言穢語，不僅使雙方的感情造成了裂痕，而且給未成年的孩子造成了惡劣的影響。孝是中華的傳統(tǒng)美德，和顏悅色是我們對長輩內(nèi)心的尊重，要謙虛謹慎地聽他人談話，并在合適的時候插話，這在現(xiàn)代是很多人都沒有掌握的。[1，2]

中國以禮儀之邦聞名，并且儒家文化起源于中國，相比之下日本接受了儒家文化的洗禮要比中國做得好很多。儒家思想傳入日本大約是在五世紀以前。據(jù)《古事》記載，百濟的阿直岐、王仁是最早到日本的儒學者，并且?guī)チ恕墩撜Z》和《千字文》等儒家典籍。日本的家庭禮儀借鑒了儒家“禮”中的“敬”和“孝”的觀點。[3]“敬”是儒家倫理思想中的重要概念，是人與人之間在交往中相互尊敬對方而又謙虛的道德準則。同時，這種恭敬他人的準則內(nèi)化于心便形成一種莊重、謹慎而又忠誠待人、處事的態(tài)度。這種內(nèi)化于心的恭敬的準則被宋明理學家發(fā)展成為一種道德修養(yǎng)的方法；“孝”是儒家倫理的重要范疇，孔子認為孝悌是仁的基礎，“孝”不僅限于對父母的贍養(yǎng)，也表現(xiàn)在對父母和長輩的尊重，認為如果缺乏孝敬父母之心，贍養(yǎng)父母也視同飼養(yǎng)犬物，乃大逆不孝?？鬃舆€認為，父母可能會有過失，兒女應該婉言規(guī)勸，力求改正，并非對父母絕對服從。這些思想正是中國古代道德文明的體現(xiàn)。而孔子論孝，還講“竭力”、“無違”、“知年”、“慎終”、“三年無改于父之道”等，都是從不同角度體現(xiàn)對父母的孝敬。[4]

二、導致家庭禮儀教育不足的原因

1.政府對家庭禮儀的普及力度及支持力度不到位。西方文化的流入對我國的傳統(tǒng)文化造成了沖擊，我國的儒家思想對于現(xiàn)在很多家庭都是陌生的。要繼承和發(fā)揚我國的優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，抵制西方不好的文化，政府必須做出行動，現(xiàn)在人們對儒家文化的不了解，主要由于宣傳不到位，沒有做好相應的工作，把重心放在經(jīng)濟上而忽略了文化建設。

2.家庭內(nèi)部原因。在中國現(xiàn)有的教育體制下，社會和家庭看重的是學生的學習成績，忽略了家庭的禮儀教育，并且家長本身對儒家傳統(tǒng)文化也不了解，不能對孩子言傳身教?，F(xiàn)在家庭大多數(shù)是獨身子女，很多家長都溺愛孩子，使其養(yǎng)成了一些壞習慣，禮儀教育缺失。

3.我國家校間的溝通不足。由于各種條件的制約使得家訪的次數(shù)很少，很多教師都是學校要求或者是家長要求下才進行為數(shù)不多的家訪，而且也沒有針對性。對于學生的情況，老師反饋給家長的就不那么有效了，家校溝通次數(shù)嚴重不足；學校召開家長會時，由于時間過短，家長又多，家長無法和老師進行有效的溝通，雙向交流有障礙。[5]

在構建和諧教育環(huán)境方面，學校、家庭、社會三者之間，既無組織性，也無制度的規(guī)范性，這樣就使家庭禮儀教育困難重重。

三、加強中國家庭禮儀教育的對策思考

家庭教育須將禮儀、孝親教育放在首位；家庭教育須重視忍耐、挫折教育；家庭教育須重視孩子自立、自信品格的培養(yǎng)。政府必須給與家庭教育必要的支持和幫助：

1.政府支持，多種形式教化。政府必須給予家庭教育必要的支持和幫助，政府出資開設家庭教育講座，向父母宣傳普及專業(yè)儒家禮儀教育知識，通過多種形式為父母提供咨詢服務，政府、社區(qū)聯(lián)動，加強父母之間的經(jīng)驗交流。聘請有關教育學、心理學、對傳統(tǒng)文化有研究的權威組成團隊，通過現(xiàn)場咨詢、電話咨詢的方式，傳授知識與經(jīng)驗，解決家長們在教育方面遇到的問題。為了強化家庭成員的禮儀道德意識和行為，制定獎懲機制。也可以制定出一套禮儀道德教育實踐的評價標準，通過獎勵和懲罰來提高家庭禮儀教育的積極性，不過這種制度要經(jīng)過家庭成員的認可，在民主平等的基礎上實現(xiàn)。[6]

2.家長自覺修養(yǎng)，優(yōu)化形象。社會在變化，孩子的成長環(huán)境也在變化，那么教養(yǎng)方式自然也要不斷進步，身為家長，就要責無旁貸地主動吸收教育新知，提高自身素質。家長要自覺進行禮儀修養(yǎng)，優(yōu)化自身的禮儀道德形象。父母是孩子的第一位老師，對孩子的影響最為深遠，孩子對道德的認識最早是從父母那里學習而來的，父母的行為對子女有潛移默化的作用。父母的言談舉止、日常著裝、待人處事、對待老人、飯桌禮儀、生活習慣等，這些對于年紀尚輕，沒有接觸過社會，思想意識較為單純，行為習慣還未形成的青少年來說會成為他們注意的重心。[7]古人云：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。[8]

3.營造環(huán)境，促經(jīng)典教育進學校。我們要盡可能地營造一個好的文化環(huán)境，使傳統(tǒng)文化的經(jīng)典教育在進入學校教材里的同時，也融入學生的學習與生活中。

同時，為了保證家庭和學校有效地合作和開展活動，解決家校合作存在的一系列問題，家校合作就必須制度化，成立相應組織，才能深入長久地開展下去。通過這樣的方法提高了家長對孩子教育的參與程度，也增強了家長教育孩子和自我教育的責任感；還可以通過制訂一些政策或法律法規(guī)來保障家長參與教育的權利，使家長在參加和監(jiān)督學校教育教學活動時有法可依、有法可循。

儒家文化在我國傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，以“仁”為核心，以“禮”為手段，以“和”為目標，正視儒家文化，能夠對學生民族文化、心理和性格的形成與發(fā)展起到推動作用，達到構建和諧社會的目的。中國已是國際化國家，做一個現(xiàn)代社會的文明人有利于提高中國的軟實力。要提高自身的文明素質和內(nèi)涵，就要從一個家庭做起，從一點一滴的行為習慣入手來養(yǎng)成。所以家庭禮儀很重要，要引起我們足夠的重視。

參考文獻：

[1]劉漢生.當代社會青少年禮儀教育的缺失及重構[J].教育與職業(yè)，2008，（3）：120-121.

[2]張春俠.淺議家庭道德建設中的禮儀教育[J].才智，2011，（7）.

[3]中日家庭教育內(nèi)容比較[J].上海教育科研，1996，（6）.

[4]杜大寧.一本書讀懂儒家文化[M].北京：新世界出版社，2010.

[5]魏彤儒，王成.戰(zhàn)后日本家庭教育的成功經(jīng)驗對我國的啟示[J].華北電力大學學報（社會科學版），2010，（4）：127-130.

[6]付紅梅.論家庭禮儀道德教育的實施策略[J].懷化學院學報，2012，（4）：118-119.

篇10

【關鍵詞】禮儀教育;兒童教育活動;實踐意義

一、兒童禮儀教育的內(nèi)涵

所謂兒童禮儀教育，主要是對兒童儀表、課堂紀律禮儀、家庭禮儀、待人接物禮儀等教育指導，其是對兒童有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)道德教育活動。它是兒童思想道德水平與文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。通過將國學禮儀帶入兒童禮儀教學實踐中，有利于培養(yǎng)兒童良好禮儀習慣的養(yǎng)成，因此，我們應該重視對兒童禮儀的教育。

二、禮儀教育在兒童教育活動中的實踐表現(xiàn)

（一）經(jīng)過禮儀教育的兒童。經(jīng)過深度訪談與調(diào)查報告,分班教學后上經(jīng)過兒童禮儀教育的學生，其具有良好的利益行為，能夠正確熟練使用禮貌用語，比如“謝謝”“沒關系”“你好”等。其次，學生的行為得到了規(guī)范，經(jīng)過禮儀教育時間比較長的兒童，能夠做到保護環(huán)境衛(wèi)生，主動將垃圾放入到垃圾箱內(nèi)，特別是在上下樓梯時，能夠互相謙讓，在外出的時間活動中，可以自覺進行排隊，井然有序地進行集體活動?？傊?，經(jīng)過禮儀教育的兒童，在學校養(yǎng)成了互相團結、關心的好品德，能夠和其他學生和諧共處，做錯時能主動承認錯誤。在家里做到了不撒嬌、不任性，主動幫助父母進行家務活的勞動，能夠與鄰居和諧共處，并得到老師與父母的在贊揚與認可。（二）未經(jīng)過禮儀教育的兒童。經(jīng)過深度訪談與調(diào)查報告,分班教學后上未經(jīng)過兒童禮儀教育的學生，其行為習慣沒有得到正確的約束，通常在教育活動中，難以控制自身的行為，甚至還會出現(xiàn)罵人的現(xiàn)象。其次，由于兒童的自制力比較若，未經(jīng)過禮儀教育的兒童，課堂表現(xiàn)雖然活躍，但是難以服從老師的安排。在課后容易造成學生之間的小摩擦，影響班級的和平共處與團結?？傊唇?jīng)過禮儀教育的兒童，在學校實踐活動中難以管理，當出現(xiàn)問題時，會隱瞞或推卸自己的錯誤，甚至還會造成撒謊的現(xiàn)象。在家里表現(xiàn)的比較任性，時不時發(fā)生調(diào)皮搗蛋的現(xiàn)象，不能與鄰居和諧共處。兒童的種種表現(xiàn)，會讓老師進行批評與教育，學生不良習慣的養(yǎng)成，不利于其未來的成長[1]。

三、禮儀教育在兒童教育活動中的實踐意義

（一）有利于弘揚傳統(tǒng)文明。早在春秋時期，我國的教育家孔子，就開始重視學生的禮儀培養(yǎng)。兒童處于教育的初級階段，對其進行禮儀教育，有利于繼承于弘揚中國的傳統(tǒng)文化。對于兒童的禮儀教育，一是把傳統(tǒng)美德內(nèi)化成學生內(nèi)在的素質，二是促進美德的廣泛傳播。因此，對兒童的禮儀教育，要培養(yǎng)他們的良好品德，進而滿足弘揚傳統(tǒng)文明的需要。（二）推進了素質教育。隨著教育體質的改革，對于我國兒童的禮儀教育活動的開展，使兒童與家庭、社區(qū)進行有效的聯(lián)系，推進兒童的禮儀教育實踐活動，促進素質教育的實施，讓學生正確處理好家庭與社區(qū)之間存在的關系，使每個兒童能夠全面而和諧的發(fā)展，這有利于兒童形成良好的心理素質，遠離不文明的行為習慣，從而為以后的發(fā)展打下基礎。因此，重視兒童禮儀的教育，是現(xiàn)代社會推進素質教育必須要做的事。（三）維護了家庭社會的和諧。兒童作為家庭成員，其行為習慣的教育，通過老師與父母的教育，可以營造出溫馨的家庭氛圍，而孩子在良好的環(huán)境下成長，有利于其良好禮儀習慣的養(yǎng)成，相反則不會形成。另一方面，兒童良好禮儀習慣的形成，可以使兒童能夠與鄰居和諧共處，有利于孩子社區(qū)教育資源的利用，進而監(jiān)督和糾正了孩子不好的行為習慣，有益于孩子的健康發(fā)展，這滿足了兒童的發(fā)展需要，對維護家庭社會和諧具有積極的意義[2]。現(xiàn)代社會好多家庭都會出國旅游,每個人的個人形象都會直接影響到國家的形象,因此禮儀教育應從小抓起。

綜上所述，禮儀教育在兒童教育活動中的實踐意義，需要我們了解兒童禮儀的教育內(nèi)涵，根據(jù)兒童禮儀在家長、老師、鄰居等方面的表現(xiàn)，知道兒童是否經(jīng)過禮儀教育，將對其未來的發(fā)展具有重要性的作用。因此，我們應該重視兒童的禮儀教育。

作者:李麗琴 單位:云南師范大學附屬世紀金源學校

參考文獻：