1問題的提出

如今，越來越多的農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前教育開始重視，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)前教育事業(yè)有了很大的發(fā)展。想要使學(xué)前教育往更好的方向發(fā)展，較為關(guān)鍵的一步是了解家長(zhǎng)的教育觀念，從而從根本上引導(dǎo)學(xué)前教育的發(fā)展。然而，家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)前教育內(nèi)容和方法的認(rèn)識(shí)是否正確？本調(diào)查主要了解利國(guó)鎮(zhèn)年輕家長(zhǎng)在家庭教育方面所持有的觀點(diǎn)。近年來，利國(guó)鎮(zhèn)托境內(nèi)豐富的鐵礦資源和鮮明的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整成效顯著，旅游開發(fā)初具規(guī)模，農(nóng)民生活水平顯著提高，對(duì)教育的重視程度也有所提升。但是，由于家長(zhǎng)的專業(yè)教育知識(shí)不多，他們更多為幼兒提供的是物質(zhì)上的滿足，而忽略了幼兒精神層面的給予。農(nóng)村獨(dú)生子女也較為普遍，家長(zhǎng)的寵愛行為隨處可見，但又受“棍棒底下出孝子”“不打不成材”等傳統(tǒng)觀念的影響，使得部分孩子身心倍受摧殘，學(xué)前教育形勢(shì)不容樂觀。

2研究方法和內(nèi)容

2.1研究方法

本研究采用問卷調(diào)查法對(duì)利國(guó)鎮(zhèn)學(xué)前兒童家長(zhǎng)進(jìn)行了調(diào)查。問卷發(fā)放100份，回收89份，有效回收率89%，其中有效問卷80份。

2.2研究?jī)?nèi)容

【摘要】陳鶴琴先生的《家庭教育與父母教育》一書主張：父母在教育子女的問題上應(yīng)保持一致性，對(duì)為人父母者及幼教工作者都具有極大的教育性和啟發(fā)意義。本文嘗試圍繞幼兒家庭教育的教養(yǎng)模式、父母教育的一致性等作一些粗淺的探討。

【關(guān)鍵詞】幼兒家庭教育；父母一致性

陳鶴琴先生是我國(guó)著名兒童教育家、中國(guó)幼兒教育的奠基人。先生撰寫的《家庭教育與父母教育》一書，以其子陳一鳴為研究對(duì)象，通過多年的連續(xù)觀察和追蹤實(shí)驗(yàn)，提出了科學(xué)的兒童觀、教育觀。此書貫穿始終的一個(gè)主張是：父母在對(duì)子女的教育問題上應(yīng)保持一致性。拜讀之后的確受益良多。

一、家庭教育的兩種基本模式：“嚴(yán)父慈母”與“嚴(yán)母慈父”

家庭教養(yǎng)模式是父母的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為及其對(duì)兒童的情感表現(xiàn)的一種組合方式。是父母在長(zhǎng)期的子女教育過程中形成的比較固定的行為模式或傾向，基本上不會(huì)隨情景的改變而變化。家庭教養(yǎng)模式有諸多分類，在我國(guó)最基本的有兩種模式：一是嚴(yán)父慈母，二是嚴(yán)母慈父。由于早期受父權(quán)制社會(huì)的深刻影響，在我國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)期，都是“嚴(yán)父慈母”的教養(yǎng)模式：父親在家庭中擁有絕對(duì)的權(quán)威，主持懲罰、支配一切，在孩子的心中通常是高大威嚴(yán)不容置疑的“一家之主”。而母親與孩子朝夕相處、骨肉情深，通常是慈愛、溫柔、體貼的形象。母親在親子關(guān)系中一般處理的是孩子成長(zhǎng)過程中的情感交流問題，而孩子的理想信念、價(jià)值觀、人生觀的培養(yǎng)，大多依靠父親。“嚴(yán)父慈母”的教養(yǎng)模式其實(shí)削弱了母親在家庭教育中的地位，體現(xiàn)了不同性別帶來的不同性格因素對(duì)家庭教育產(chǎn)生的影響?，F(xiàn)代社會(huì)，隨著婦女家庭地位和受教育程度的提升，且現(xiàn)代男性的首要任務(wù)是工作，因此大多數(shù)家庭撫養(yǎng)和教育孩子的任務(wù)就落在了母親肩上。國(guó)內(nèi)一調(diào)查表明，有六成母親在家庭教育中獨(dú)當(dāng)一面，父親真正起主導(dǎo)作用的不超過15%，由父母共同承擔(dān)教育責(zé)任的只有一成。于是乎，以往的“慈母”變成了瘋狂而焦慮的“虎媽”，而以往的“嚴(yán)父”們因沒時(shí)間管孩子、在媽媽責(zé)罵時(shí)又心疼孩子，則向“貓爸”的方向發(fā)展。

二、幼兒家庭教育中“父母一致性”問題的探析

摘要：家庭是幼兒出生后的啟蒙學(xué)校，是幼兒整個(gè)人生所經(jīng)歷的第一個(gè)課堂，是幼兒走向社會(huì)的照明燈。而家庭教育是孩子接受所有教育的基礎(chǔ)，是人類神圣的教育實(shí)踐。幼兒成長(zhǎng)得幸福與否、健康與否等，均與家庭教育息息相關(guān)。家長(zhǎng)的自身素質(zhì)、家庭教育觀念、家庭教育方式等，直接影響了幼兒的成長(zhǎng)。但目前還是有不少家長(zhǎng)存在著教育觀念陳舊，教育方法不適當(dāng)?shù)葐栴}，嚴(yán)重影響了幼兒的健康成長(zhǎng)。本文主要論述了家庭教育對(duì)幼兒成長(zhǎng)的重要影響，為家長(zhǎng)提出切實(shí)有效的教育建議，以提高家庭教育的質(zhì)量，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：家庭教育；幼兒；影響；成長(zhǎng)

家庭教育是人生奠基性教育，幼兒從出生那天起，就把父母當(dāng)做自己的第一任老師，家長(zhǎng)肩負(fù)起教育幼兒的重任。父母的一言一行、一舉一動(dòng)都直接影響著幼兒的成長(zhǎng)。俗話說：“有其父，必有其子；有其母，必有其女”。在這個(gè)承襲關(guān)系中，具有兩個(gè)重要因素，第一個(gè)因素是先天遺傳因素，第二個(gè)因素是后天教育影響因素。父母的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、興趣愛好等特征，給幼兒留下了極為深刻的影響，甚至成為幼兒終生效仿的榜樣。家庭教育是長(zhǎng)久性教育。在人一生所接受的教育中，家庭教育先于學(xué)校教育，并且在學(xué)校教育的整個(gè)階段內(nèi)，一般都自始至終伴有家庭教育。學(xué)校教育結(jié)束后，家庭教育仍在繼續(xù)，甚至影響終生，這充分證明了家庭教育的重要性。父母都希望教子成才，但是如何對(duì)自己的孩子施行正確的家庭教育，很多家長(zhǎng)都很困惑，對(duì)其知之甚少。

一、家庭教育對(duì)幼兒行為的影響

幼兒在心理和智力等方面尚未發(fā)展成熟，所以他們行為的塑造大部分是靠模仿身邊人。在幼兒時(shí)期，父母是幼兒最主要的模仿對(duì)象，父母的一言一行直接著幼兒的行為。幼兒期是幼兒行為塑造的關(guān)鍵期，是培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的黃金時(shí)期。如果家長(zhǎng)想要達(dá)到幼兒將無意識(shí)行為轉(zhuǎn)化為有意識(shí)行為的效果，必須對(duì)幼兒實(shí)行良好的家庭教育，發(fā)揮家庭教育的重要引導(dǎo)作用。家長(zhǎng)在家庭中使用的教育方式直接影響孩子的行為，特別對(duì)于幼兒來說，6歲之前是孩子性格行為形成發(fā)展的重要階段，在這個(gè)階段，如果幼兒身心需要得到了滿足，并且受到父母良好的教養(yǎng)，兒童就會(huì)養(yǎng)成健全的人格，否則，兒童可能會(huì)出現(xiàn)行為障礙或者人格不健全等問題。在幼兒6歲前，家庭是其主要的生活環(huán)境，父母親是幼兒接觸最多的人，也是受影響最大的人，所以家庭教育方式在幼兒行為問題發(fā)生中產(chǎn)生最直接的效果，起著最重要的作用。認(rèn)真探討家庭教育方式對(duì)幼兒行為的影響，清醒、全面的認(rèn)識(shí)幼兒行為問題，對(duì)幼兒健康人格的形成有著重大的意義。在幼兒時(shí)期，良好行為習(xí)慣的相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)是：必須與年齡相符；必須與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化相適應(yīng)；通過學(xué)習(xí)能掌握所處社會(huì)的語言，參與社會(huì)生活相互交往；在日常生活學(xué)習(xí)中遵守紀(jì)律，能懂得獎(jiǎng)與罰的意義；能正確處理與小伙伴的關(guān)系；能逐漸學(xué)會(huì)控制自己的情緒，且其情緒表現(xiàn)與環(huán)境是一致的。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是離不開家庭環(huán)境和父母教育的。家庭環(huán)境對(duì)幼兒行為的養(yǎng)成影響深刻。父母是與幼兒關(guān)系最密切的個(gè)體之一，父母之間的關(guān)系和諧幸福，給幼兒營(yíng)造一種溫馨快樂的家庭環(huán)境。在父母的愛護(hù)下，在良好家庭環(huán)境的渲染下，幼兒性格外向，對(duì)外人恐懼感較低，心態(tài)樂觀，直接影響著幼兒的做出的行為。親子關(guān)系親密，幼兒與父母互動(dòng)行為良好且頻繁，幼兒的行為符合常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)。親子關(guān)系惡劣，家庭環(huán)境沉郁，親子互動(dòng)有問題且較少，直接影響著幼兒行為帶有明顯的憂郁性。因此，家庭教育對(duì)幼兒的行為有非常大的影響。

二、家庭教育對(duì)幼兒性格的影響

1家庭教育概述

1.1家庭教育的概念

家庭教育的概念有狹義和廣義之分，狹義的家庭教育是指父母對(duì)子女的教育和影響，而廣義的家庭教育是指家庭成員之間相互的教育和影響。本文認(rèn)為，家庭教育就是在家庭生活中，父母對(duì)子女的教育和影響，這個(gè)教育和影響可以是有意的，無意的，有形的，無形的，宏觀的，微觀的，父母的一言一行，舉手投足，為人處事，世界觀，人生觀，價(jià)值觀都在有形無形潛移默化中影響教育著子女，而父母要讓子女接受自己的言行觀念，會(huì)有意無意的做出榜樣以規(guī)范自己的雙向影響與互動(dòng)過程。

1.2家庭教育的優(yōu)勢(shì)與局限性

1.2.1家庭教育的優(yōu)勢(shì)

家庭教育和學(xué)校教育之間存在著密切的聯(lián)系，但也有明顯的差異，如教學(xué)內(nèi)容、教育形式、教育重點(diǎn)等各方面。所以父母不能簡(jiǎn)單地把家庭變成教室。家庭教育有著學(xué)校教育無法比擬的優(yōu)勢(shì)，這表現(xiàn)在：①早期性特點(diǎn)：家庭是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，也是人生的第一個(gè)課堂；家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長(zhǎng)對(duì)孩子所實(shí)施的教育最具有早期性。②感染性特點(diǎn)：家庭教育是潤(rùn)物細(xì)無聲，是耳濡目染，是一個(gè)感化過程。這種潛移默化的力量是巨大的，在教育工作中有著特殊意義。因父母與子女之間的情感是無可比擬的，所以，在家庭教育過程中，情感的這種感染性發(fā)揮著非常重要的作用。③權(quán)威性特點(diǎn)：家庭教育的權(quán)威性是指父母長(zhǎng)輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家長(zhǎng)的權(quán)威性，主要體現(xiàn)在：家長(zhǎng)的教誨，子女能聽從；家長(zhǎng)的批評(píng)，子女能接受；家長(zhǎng)的意圖，子女能心領(lǐng)神會(huì)；家長(zhǎng)所希望的，子女能努力做到、做好；家長(zhǎng)所反對(duì)的，子女能克制自己的欲望?？傊议L(zhǎng)的意志對(duì)于子女的言行有較大的制約性。這種制約性，要比其他人對(duì)孩子的制約性更大。④針對(duì)性特點(diǎn)：相對(duì)來說，家庭教育的針對(duì)性更強(qiáng)。針對(duì)性強(qiáng)的前提條件是充分了解教育對(duì)象。人們常說“：知子莫如父?！弊盍私庾约汉⒆拥氖羌议L(zhǎng)，是父母。這種說法不無道理。父母之所以能如此了解子女，并不僅僅是由于長(zhǎng)期共同生活，更重要的是由于父母和子女有特殊的關(guān)系———血緣關(guān)系和根本利益一致的關(guān)系。⑤及時(shí)性特點(diǎn)：家庭教育的過程，是父母長(zhǎng)輩在家庭中對(duì)孩子進(jìn)行的個(gè)別教育行為。家長(zhǎng)與孩子朝夕相處，對(duì)他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上的細(xì)微變化，都能使父母心領(lǐng)神會(huì)。父母通過對(duì)孩子言行舉止的及時(shí)掌握，發(fā)現(xiàn)他們身上存在的問題，以做到及時(shí)教育，及時(shí)糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。⑥連續(xù)性特點(diǎn)：孩子出生之后，從小到大，幾乎2/3時(shí)間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長(zhǎng)的教育。這種教育是在有意和無意、計(jì)劃和無計(jì)劃、自覺和不自覺之中進(jìn)行的。家長(zhǎng)以其自身的言行隨時(shí)隨地的教育影響著子女，對(duì)孩子的生活習(xí)慣、道德品德、談吐舉止不停地給予影響和示范，潛移默化地塑造著孩子，所以有些教育家又把家長(zhǎng)稱為終身教師。

摘要：隨著我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)村勞動(dòng)力開始向大量向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)村留守兒童現(xiàn)象普遍存在，造成大多數(shù)農(nóng)村兒童家庭教育缺失。家庭教育是學(xué)校教育始終無法取代的部分，它是最基本也最先接觸到的教育，對(duì)于兒童性格、思維方式的形成有著非常重要的影響。而農(nóng)村兒童會(huì)因?yàn)楦改傅耐獬鰧?dǎo)致父母家庭教育的缺失，會(huì)讓農(nóng)村兒童在成長(zhǎng)中逐漸形成缺乏自信、親子關(guān)系欠佳、無心學(xué)習(xí)、思想道德不高等不良現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著農(nóng)村兒童的身心健康。目前我國(guó)農(nóng)村留守兒童數(shù)量并不少，改善留守兒童家庭教育問題，是當(dāng)今教育發(fā)展、城市化進(jìn)程的推進(jìn)過程中亟須解決的社會(huì)問題。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童；家庭教育；問題；對(duì)策

在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的過程中，城市吸引著大量農(nóng)村勞動(dòng)人口進(jìn)入城市務(wù)工，在推動(dòng)城市發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)農(nóng)村兒童造成了一定的影響，父母長(zhǎng)期的外出會(huì)導(dǎo)致兒童與父母的關(guān)系生疏，得不到良好的家庭教育會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)造成一定負(fù)面影響。大多數(shù)留守兒童的家庭教育都來自于爺爺奶奶、姥姥姥爺甚至是其他沒有直系血緣關(guān)系的親戚，而他們通常會(huì)把兒童的安全放在首位，心理健康及學(xué)習(xí)成績(jī)是其次的，對(duì)于兒童的心理及行為習(xí)慣的培養(yǎng)的關(guān)注度不夠，老一輩親人甚至沒有注重孩子心理健康發(fā)展的意識(shí)，監(jiān)護(hù)的重任只能做到安全監(jiān)督。由此引發(fā)的一系列農(nóng)村留守兒童教育問題非常嚴(yán)重，解決農(nóng)村留守兒童的家庭教育問題是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

一、目前農(nóng)村留守兒童主要的教育模式

1.單親模式。這種模式下的留守兒童是由父母其中一方進(jìn)行撫養(yǎng)，另一方則外出務(wù)工，在農(nóng)村單親模式的留守兒童中，最為常見的是母親留在家照顧孩子起居，父親外出務(wù)工，但在農(nóng)村生活中，留在家里的一方仍然擔(dān)負(fù)著很多很重的家務(wù)活，還有很多地里勞作需要完成，因此，對(duì)于孩子的教育依然存在時(shí)間、精力不足的問題；而少數(shù)由父親撫養(yǎng)孩子母親外出務(wù)工的現(xiàn)象，比起前者更容易造成家庭教育缺失問題，因?yàn)楦赣H相對(duì)于母親，他的教育方式和態(tài)度會(huì)更尖銳和嚴(yán)厲，很容易造成孩子自卑的心理形成，在生活學(xué)習(xí)上也無法像母親一樣細(xì)致。2.隔代模式。這種模式指的是父母雙方都外出務(wù)工，孩子由祖父母或者外祖父母撫養(yǎng)，這種模式下的孩子通常在年齡很小的時(shí)候就交給了祖父母外祖父母，長(zhǎng)此以往，會(huì)造成孩子與父母關(guān)系不佳，影響家庭關(guān)系，而祖父母外祖父母的知識(shí)文化水平及意識(shí)都不夠高，對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)教育往往比較片面，造成過分溺愛現(xiàn)象出現(xiàn)，阻礙孩子的健康成長(zhǎng)。3.委托模式。這種模式指的是孩子父母外出務(wù)工，而把孩子委托給自己的親戚或朋友甚至老師照顧，在這種沒有直接血緣關(guān)系的教育模式下成長(zhǎng)，會(huì)讓孩子缺乏安全感，很難感受到家庭溫暖，造成因?yàn)槿狈w屬感而形成的心理問題出現(xiàn)，嚴(yán)重影響孩子心理健康。4.同代模式。指的是更小的農(nóng)村留守兒童由年紀(jì)更大的哥哥、姐姐等同一輩人進(jìn)行照顧，這種模式會(huì)因?yàn)楸O(jiān)護(hù)人本身的年紀(jì)和經(jīng)驗(yàn)的缺乏造成完全無法實(shí)施家庭教育。5.自我教育。也就是農(nóng)村兒童在沒有父母、沒有祖父母外祖父母、親戚、哥哥姐姐等長(zhǎng)輩的照顧，完全靠自己的情況，這種模式是農(nóng)村留守兒童中出現(xiàn)較少的模式，但它對(duì)孩子的成長(zhǎng)的負(fù)面影響最大，通常存在的問題也更多。

二、目前農(nóng)村留守兒童家庭教育存在的問題

家庭教育作為教育的一部分，具有學(xué)校教育和社會(huì)教育不可替代的重要作用。中美兩國(guó)由于在文化傳統(tǒng)、觀念意識(shí)、生活方式等方面存在差異，導(dǎo)致兩國(guó)在家庭教育內(nèi)容方面同樣存在差異。本文基于中美家庭對(duì)教育內(nèi)容不同的理解，進(jìn)而分析產(chǎn)生差異的原因。

一、家庭教育概述

家庭教育有廣義和狹義之分，廣義的家庭教育是指父母與子女的相互教育，是一個(gè)雙向的過程。狹義的家庭教育是指父母或其他年長(zhǎng)者在家庭內(nèi)自覺地、有意識(shí)地對(duì)子女進(jìn)行的教育，是一個(gè)單向的過程。本文所提到的家庭教育指狹義的家庭教育。

二、中國(guó)家庭教育的狀況

根據(jù)2015年全國(guó)婦聯(lián)兒童工作部第二次全國(guó)家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查數(shù)據(jù)，家長(zhǎng)的家庭教育觀念和行為整體狀況趨好，且父母對(duì)于自身教育職責(zé)的認(rèn)識(shí)趨于理性，在家庭教育內(nèi)容方面，家長(zhǎng)注重培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣、教孩子明辨是非、教孩子學(xué)會(huì)自我保護(hù)等。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，78.3%的父母希望孩子成為敬老愛幼、有家庭責(zé)任感的人，76.1%的父母希望孩子成為身心健康、陽光快樂的人，65.7%的父母希望孩子成為遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信的人。但目前的家庭教育也存在一定的傾向性問題，調(diào)查表明，很多父母過于關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)情況，甚至有不少父母“陪孩子寫作業(yè)”，部分父母怕耽誤孩子學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)孩子生活技能的培養(yǎng)，導(dǎo)致很多孩子的家務(wù)勞動(dòng)能力很差。家長(zhǎng)面臨的主要困難是“不知道用什么方法教育孩子”“輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)時(shí)力不從心”“太忙、沒有時(shí)間”“不了解孩子的想法”，且農(nóng)村父母遇到的困難比城市父母更多。2018年11月27日在京舉辦的中國(guó)家庭教育學(xué)會(huì)提出，積極推進(jìn)新時(shí)代家庭教育支持服務(wù)工作，要切實(shí)把立德樹人貫穿家庭教育全過程。全國(guó)婦聯(lián)主席沈躍躍指出，家庭教育的關(guān)鍵是德育教育，核心內(nèi)容是培養(yǎng)孩子的好思想好品格好習(xí)慣、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持把立德樹人貫穿到家庭教育全過程、各方面。

三、中美家庭教育內(nèi)容的異同及產(chǎn)生的原因

一、農(nóng)村留守兒童家庭教育問題分析

(一)家庭結(jié)構(gòu)的事實(shí)殘缺，使農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)了諸多的心理問題與教育問題

按家庭的完整程度可以把家庭結(jié)構(gòu)分為“完全型家庭”和“殘破型家庭”。而留守兒童的家庭看似是完整的家庭，卻沒有發(fā)揮完整家庭的教育功能。農(nóng)村留守兒童父母雙方或一方外出打工，使他們的家庭結(jié)構(gòu)處于一種事實(shí)殘缺的狀態(tài)，雖然父母雙全，但卻不能像其他孩子一樣和父母生活在一起。子女與父母長(zhǎng)期分離，使很多的農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)了心理失衡、學(xué)業(yè)失教、行為失范等問題。

1．親情缺失。一個(gè)人的心理發(fā)展不是在真空中進(jìn)行的，而是在自己生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中逐漸發(fā)展的。兒童心理發(fā)展是在家庭環(huán)境的熏陶下潛移默化的一個(gè)過程。農(nóng)村留守兒童長(zhǎng)期遠(yuǎn)離父母，得不到父母的關(guān)愛與呵護(hù)，使他們常處于缺乏安全感的生活狀態(tài)之中。弗洛伊德的人格發(fā)展理論強(qiáng)調(diào):“人格形成與兒童早期經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，與父母對(duì)兒童的教養(yǎng)態(tài)度有關(guān)?！卑踩械娜笔В共糠至羰貎和霈F(xiàn)了自卑、自閉、膽小、個(gè)性敏感、性格孤僻壓抑等問題;內(nèi)心的失落以至產(chǎn)生對(duì)人冷漠、不敢與人交往等心理問題。

2．教育監(jiān)管缺位。兒童是發(fā)展中的人，是處于不斷變化學(xué)習(xí)過程中的人，他們年齡小，尚不能控制自己的行為，需要家長(zhǎng)的監(jiān)管。然而，本來應(yīng)該承擔(dān)起教育監(jiān)管責(zé)任的父母卻成了農(nóng)村留守兒童成長(zhǎng)與發(fā)展的“旁觀者”。大多數(shù)農(nóng)村留守兒童處于隔代養(yǎng)護(hù)的狀態(tài)，農(nóng)村的老人大多數(shù)文化水平較低，在輔導(dǎo)孩子功課方面顯得無能為力，教育方法更是簡(jiǎn)單粗暴，他們僅僅限定自己為監(jiān)護(hù)人，對(duì)兒童的教育基本停滯。由于缺少教育上的幫助與監(jiān)管，許多農(nóng)村留守兒童在學(xué)校自由散漫，學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)較差。同時(shí)，由于他們年齡尚小，易受外界不良因素的干擾與影響，在無人監(jiān)管的狀態(tài)下，逐漸染上了不良的行為習(xí)慣。在未成年人犯罪案件中，農(nóng)村留守兒童占了很大的比例。

(二)家庭教育時(shí)空片段化，難以保證留守兒童教育持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展

家庭教育，是國(guó)民教育體系的重要組成部分，是社會(huì)和學(xué)校教育的基礎(chǔ)、補(bǔ)充和延伸。家庭教育伴隨人的一生，影響人的一生，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才至關(guān)重要。教育家蔡元培先生說：“家庭者，人生最初之學(xué)校也?！鼻逍颜J(rèn)識(shí)家庭教育的重要作用，對(duì)于我們每個(gè)人、每個(gè)家庭乃至整個(gè)社會(huì)都有著十分重要的意義。

一、家庭是人才成長(zhǎng)的搖籃，家庭教育是整個(gè)教育體系中最基本的教育

在人的一生中，不論是出生前（胎兒階段），還是出生后（嬰幼兒時(shí)期、學(xué)生階段到長(zhǎng)大成人），都要接受來自家庭成員、成長(zhǎng)環(huán)境等潛移默化的熏陶和影響，在這一過程中獲取知識(shí)、形成情感、養(yǎng)成習(xí)慣，這就是家庭教育。通常來講，家庭教育可分為三個(gè)階段：一是胎教。胎教可以說是人一生中受到的最早、最初的家庭教育。日本胎教、學(xué)前教育專家七田真說：“每個(gè)胎兒都是天才，胎教影響人的一生，孩子的教育應(yīng)從胎兒期開始?！辟Y料記載，我國(guó)古代時(shí)期就出現(xiàn)過胎教，現(xiàn)代社會(huì)，胎教更是成了孕產(chǎn)期婦女的必修課。調(diào)查顯示，有90%以上的產(chǎn)科醫(yī)生提倡胎教，80%以上的孕婦接受這一早教方式并身體力行?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，胎兒的素質(zhì)是可以隨胎教的進(jìn)行而發(fā)生變化的。近年來，一些發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)、日本等從事臨床的產(chǎn)科醫(yī)生，通過使用B超、胎兒鏡、腦電圖等儀器，對(duì)胎兒醫(yī)學(xué)進(jìn)行了深入研究，結(jié)果證實(shí)：懷孕24周后的胎兒具有一定的聽覺功能，大部分出生后的嬰兒，對(duì)在母體子宮內(nèi)曾經(jīng)聽?wèi)T的音樂有記憶表現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)證明：經(jīng)過胎教的嬰兒比一般嬰兒學(xué)話、走路均早，并且反應(yīng)靈敏，記憶力強(qiáng)。二是嬰幼兒教育。孩子呱呱墜地，開始去接觸一個(gè)大環(huán)境，并且通過反復(fù)不斷的模仿練習(xí)，來構(gòu)建自己的世界。作為獨(dú)立的生命個(gè)體，嬰幼兒接觸的對(duì)象主要是父母，在這一時(shí)期，父母成為他們模仿的主要目標(biāo)，父母的待人處事態(tài)度、道德觀念、行為方式等諸多方面都時(shí)刻影響著孩子。孩子在潛移默化中學(xué)到知識(shí)、動(dòng)作技能以及日常行為習(xí)慣，由于嬰幼兒判斷能力還未真正形成，他們?cè)谀７滤藭r(shí)，不會(huì)考慮某種行為是否正確、適當(dāng)，因此，父母在對(duì)嬰幼兒教育時(shí)，更應(yīng)小心謹(jǐn)慎，重視細(xì)節(jié)把握，為孩子樹立一個(gè)良好的榜樣。三是學(xué)生教育。這個(gè)階段應(yīng)該說是人的行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，也是孩子人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要階段，對(duì)一個(gè)人的未來發(fā)展至關(guān)重要。研究表明，人接受新知識(shí)和技巧的能力在學(xué)生時(shí)期到達(dá)巔峰，這個(gè)時(shí)候積累知識(shí)和能力，可達(dá)到事半功倍的效果。盡管孩子步入校園，開始從學(xué)校獲得知識(shí)，但家庭教育不可或缺。我國(guó)古代就有“養(yǎng)不教，父之過”的說法，不允許父母推卸教育責(zé)任，可見家庭教育與學(xué)校教育相比，具有無法替代的作用。但社會(huì)上也有一些人認(rèn)為，家庭教育在孩子的成長(zhǎng)過程中并不重要，孩子能否成才主要在學(xué)校和老師。這種觀點(diǎn)在中國(guó)教育領(lǐng)域里也占有一席之地，致使有很多家長(zhǎng)認(rèn)為教育孩子，學(xué)校老師占主要責(zé)任，其實(shí)這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。老師教給孩子的是基礎(chǔ)文化知識(shí)，而孩子的人際關(guān)系、思維模式和生存能力都要靠家庭教育去養(yǎng)成。事實(shí)告訴我們，因家庭教育的缺失，有的孩子雖然學(xué)習(xí)好，但在其他方面卻有著讓人遺憾的缺陷?？忌狭嗣拼髮W(xué)，生活卻不能自理，導(dǎo)致輟學(xué)、跳樓的悲劇。有著淵博的知識(shí)卻找不到好工作，只因沒有好的職業(yè)操守，只會(huì)紙上談兵等等，這一系列問題不斷提醒我們，家庭教育在當(dāng)今的教育體系中地位特殊，十分重要，必須給予高度重視。綜上所述，家庭教育是人生中接受的最初、最基本的教育，是一切教育的基礎(chǔ)、起點(diǎn)和基石，如果沒有家庭教育，人就很難再繼續(xù)進(jìn)行學(xué)校教育和社會(huì)教育，更不可能成為優(yōu)秀的人才。家庭教育在整個(gè)教育體系中發(fā)揮著不可估量的重要作用，是人成長(zhǎng)、成才的奠基工程。

二、良好的家庭教育是孩子成才的有力保障，是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的一劑良方

孩子是祖國(guó)的未來，是父母的希望，孩子接受的第一次教育來自于父母，源自于家庭，良好的家庭熏陶對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要。研究結(jié)果表明，良好的家庭環(huán)境能夠使孩子保持一個(gè)快樂、向上的心態(tài)，而快樂是成功之道。為人父母都希望自己的孩子將來能夠成功，成為社會(huì)棟梁之材，要做到這一點(diǎn)，首先要為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的家庭成長(zhǎng)環(huán)境，這是基礎(chǔ)和前提。家庭環(huán)境，主要分為外在環(huán)境和內(nèi)在環(huán)境兩個(gè)方面，外在重點(diǎn)指物質(zhì)層面的富足，內(nèi)在則是指家庭氛圍的影響，在整個(gè)家庭教育中，后者往往起著決定性的作用。一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表明，在全世界500多名諾貝爾獎(jiǎng)得主中，有13名誕生在5個(gè)家庭中。通過對(duì)這幾個(gè)家庭跟蹤研究發(fā)現(xiàn)，這些人具有一個(gè)共同特征，就是都有良好的家庭環(huán)境，接受過良好的家庭教育。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)有些獲獎(jiǎng)?wù)唠m然家庭清貧，父母文化水平也不高，有的甚至是孤兒，但他們從家庭中養(yǎng)成了良好的品行習(xí)慣，學(xué)到了不屈不撓的精神，培養(yǎng)了堅(jiān)韌不拔的毅力，在精神層面，他們足夠富有?？梢?，良好的家庭環(huán)境傳導(dǎo)給孩子的更多的是一種積極向上的力量，而不僅僅是物質(zhì)上的富足，我們客觀分析家庭教育的重要作用，就不能忽視家庭環(huán)境的影響。另外，家庭教育環(huán)境對(duì)社會(huì)的影響也不容忽視。良好的家庭環(huán)境能夠培養(yǎng)出身心健康的孩子，反之，孩子就容易步入歧途，甚至走上違法犯罪的道路。有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年離異家庭超過百萬，這些家庭中，有近三成的孩子由于得不到良好的家庭教育，心理與行為越來越不能適應(yīng)社會(huì)生活環(huán)境，從而出現(xiàn)品行障礙，產(chǎn)生危害他人、危害社會(huì)的行為。筆者在對(duì)吉林省女子強(qiáng)制隔離戒毒所的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，吸毒犯罪人員的一個(gè)明顯特征是低齡化，戒毒人員中40歲以下占84.6%，20歲以下占6%，這些人員絕大多數(shù)缺少良好的家庭成長(zhǎng)環(huán)境。著名心理專家郝濱曾說過“:家庭教育是人生整個(gè)教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)”。事實(shí)證明，良好的家庭教育環(huán)境關(guān)系個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，關(guān)系社會(huì)的和諧穩(wěn)定，應(yīng)引起足夠重視。

三、抓好家庭教育的幾點(diǎn)建議

摘要：本文主要研究了在現(xiàn)代家庭教育中如何利用傳統(tǒng)文化發(fā)揮出教育的優(yōu)勢(shì)，使孩子在健康的教育環(huán)境下得到良好的成長(zhǎng)與發(fā)展。傳統(tǒng)文化是中國(guó)幾千年歷史所遺留下來的瑰寶，也是前人的智慧結(jié)晶，自孔圣人時(shí)代開始，傳統(tǒng)文化中的教育元素就十分豐富，經(jīng)過一代又一代的傳承與發(fā)揚(yáng)，傳統(tǒng)文化中所積淀的教育成分對(duì)現(xiàn)代教育的影響可謂是十分深遠(yuǎn)的。家庭教育作為現(xiàn)代教育的一部分，家長(zhǎng)對(duì)孩子的行為、思想、品質(zhì)的影響也是不容忽視的，對(duì)此，現(xiàn)代的父母就有必要針對(duì)孩子的家庭教育問題作出分析和研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代家庭教育；教育結(jié)合；教育元素

傳統(tǒng)文化中有許多教育元素可在現(xiàn)代家庭教育中起到重要作用，在我國(guó)的古典書籍中，有《弟子規(guī)》、《顏氏家訓(xùn)》、《論語》等，都是優(yōu)秀的教育類作品，可為當(dāng)代父母的家庭教育提供道德范本，促進(jìn)孩子形成在正確的價(jià)值觀。但在當(dāng)代快節(jié)奏的社會(huì)生活狀態(tài)下，許多父母并不重視家庭教育的作用，或是對(duì)孩子的教育采取暴力措施，或是對(duì)孩子的教育實(shí)施放任政策，這都是不利于孩子成長(zhǎng)的。正確的現(xiàn)代家庭教育應(yīng)以傳統(tǒng)文化為楷模，取其精華去其糟粕，選取其中符合現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，并加以有機(jī)的優(yōu)化與融合，才能實(shí)際應(yīng)用到家庭教育中，并在現(xiàn)代家庭教育中起到良好的行為品質(zhì)影響作用。

一、現(xiàn)代家庭教育的要義解析

由于家長(zhǎng)所接受的家庭教育會(huì)對(duì)家長(zhǎng)個(gè)人的家庭教育觀產(chǎn)生一定的影響，故當(dāng)代許多家長(zhǎng)的教育理念會(huì)顯現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)化傾向，即對(duì)孩子的教育分為“溺愛”與“暴力”兩種，盡管大部分的家長(zhǎng)都能在其中找到平衡點(diǎn)，但仍有家長(zhǎng)在二者之間未能找到平衡區(qū)域，而造成家庭教育的失敗。家長(zhǎng)首先要思考，家庭教育的要義是什么？不同的家長(zhǎng)對(duì)這一問題的理解是具有明顯的差異性的，一些家長(zhǎng)認(rèn)為教會(huì)孩子生存的技能最為重要，而一些家長(zhǎng)則認(rèn)為教會(huì)孩子做人的道理最為重要，但家長(zhǎng)自身是否為孩子樹立了正確的榜樣呢？這一點(diǎn)就需要從事實(shí)上進(jìn)行評(píng)判。曾有這樣一個(gè)故事，有一個(gè)家長(zhǎng)在經(jīng)商時(shí)遭到了失敗，于是就教育自己的孩子必須要努力讀書，要付出比他人更多的努力去讀書，而孩子長(zhǎng)期處于學(xué)習(xí)壓力之下，成績(jī)不升反降，這位家長(zhǎng)就對(duì)孩子采取了暴力手段，于是孩子反問：“你自己都做不到的事情憑什么要求我？”家長(zhǎng)的態(tài)度自然是更加暴躁，但從這一故事中也可以看出，父母是孩子成長(zhǎng)的榜樣，若父母對(duì)孩子提出了一些看似過分的要求，孩子的心中自然會(huì)受壓力的影響產(chǎn)生負(fù)面情緒，若這時(shí)父母依舊沒有做出正確的引導(dǎo)，那么家庭的教育一定時(shí)失敗的。因此，我們可以淺顯的分析出，現(xiàn)代家庭教育中最為重要的是教會(huì)孩子“思考”。每個(gè)家庭都會(huì)給孩子帶來“思考”的能力，但其是否能夠稱之為“思考”則有待評(píng)判。所謂“思考”能力，就是人在面對(duì)事物是要具備自己的觀點(diǎn)、自己的認(rèn)知，并從其中發(fā)現(xiàn)一些自己的道理，孩子在啟蒙階段、成長(zhǎng)階段所接觸的第一任教師就是父母，父母所帶來的影響是其他人所無法消除的，若父母本身就未能帶給孩子有關(guān)“思考”方面的教育，那么在這樣的家庭教育環(huán)境下成長(zhǎng)起來的孩子也一定是缺乏“思考”能力的。而傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家庭教育中的重要作用就在于能夠正確的啟發(fā)孩子的思考，這也是現(xiàn)代父母應(yīng)該學(xué)習(xí)的必修課，“如何將傳統(tǒng)文化中的教育元素與現(xiàn)代家庭教育相融合”，這一命題也等同于“如何發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的教育元素”。舉個(gè)例子，如《弟子規(guī)》的序言篇中有“首孝悌、次謹(jǐn)信；泛愛眾、而親仁”兩句，孩子的認(rèn)知能力有限，但父母在用這兩句話教育孩子的時(shí)候，可以抓住其中的“孝悌”與“謹(jǐn)信”，孩子就會(huì)對(duì)此產(chǎn)生疑問，“什么是孝悌？什么是謹(jǐn)信？”，那么父母就應(yīng)進(jìn)一步作出解答，孩子在接受傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，也形成了正確的認(rèn)知與思維意識(shí)，從接受父母的解答過程中也培養(yǎng)出了善于思考的習(xí)慣[1]。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代家庭教育的作用與影響

摘要：文章從一個(gè)小范圍對(duì)農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查和研究，對(duì)農(nóng)村當(dāng)前家庭教育中存在的問題加以探討，并對(duì)如何解決這些問題提出了建設(shè)性的意見。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；家庭教育

完整意義上的教育應(yīng)該由家庭、學(xué)校和社會(huì)三部分共同組成。而在中國(guó)，隨著孩子的出生和成長(zhǎng)，教育的矛盾性、片面性和扼殺性已經(jīng)不容忽視地?cái)[在人們面前。近年來國(guó)家對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資力度不斷加大，農(nóng)村學(xué)校教育水平及辦學(xué)條件有了明顯改善，但農(nóng)村家庭教育由于受各種因素的影響始終不能取得令人滿意的效果。

一、農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀

分析農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀是解決農(nóng)村家庭教育問題的關(guān)鍵。本文的研究基于2007年7月20日至2007年8月1日對(duì)安徽省宿松縣五里中學(xué)，長(zhǎng)鋪中學(xué)，響堂小學(xué)部分學(xué)生、家長(zhǎng)及老師進(jìn)行的隨機(jī)調(diào)研結(jié)果。此次調(diào)研的326個(gè)樣本中，家長(zhǎng)102人，學(xué)生224人。學(xué)生中男女比例為5:4，其中高中階段的平均年齡為15.4歲，初中階段為12.2歲，小學(xué)階段為9.3歲，學(xué)生樣本在個(gè)教育階段即高中、初中、小學(xué)的所占比例分別是2:3:3，在訪談的家長(zhǎng)樣本中，其中父母83人，其他家庭成員19人。

（一）家庭教育目標(biāo)——跳出農(nóng)門