【內(nèi)容提要】“契約——誠信”教育與“平等——民主”教育、“尊重個人——社會合作”教育一起，共同構(gòu)成新時期新道德教育的基礎(chǔ)。實(shí)施“誠信”教育應(yīng)遵循下列原則與方法：既要關(guān)注孩子行為的結(jié)果，又要關(guān)注孩子行為過程和手段的合理性和正當(dāng)性：對不同年齡階段的孩子采取不同的教育方式；注重成人行為的示范性：讓孩子直面真實(shí)性的道德沖突。

【摘要題】德育教育

【英文摘要】Education&nb……

“誠信”是有序、有效和成熟社會的重要標(biāo)志。它作為一個社會的基礎(chǔ)道德的重要內(nèi)容與市場經(jīng)濟(jì)以及整個社會道德體系的穩(wěn)定與發(fā)展密切相關(guān)。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，在一個誠信喪失的社會，不僅正常的市場經(jīng)濟(jì)秩序很難建立起來，而且，整個社會的道德體系都將面臨傾覆和崩塌的危險。

新中國成立以來，我國一直在計劃經(jīng)濟(jì)體制下運(yùn)行，人們對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的“誠信”道德的內(nèi)容、體系及其價值和意義還相當(dāng)陌生，這使得社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展得不到社會道德力量的強(qiáng)有力的支撐，在許多地方，“誠信”的喪失已經(jīng)成為窒息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大障礙和“瓶頸”。因此，在整個社會中建立起社會主義“誠信”道德體系，在我國具有特別重要的意義。

誠信道德體系的建立與發(fā)展，既有賴于社會法律體系的建立與完善、公眾對道德行為的自我約束，也有賴于社會對年輕一代的教育。美國著名教育家杜威曾經(jīng)說過，當(dāng)一個社會對現(xiàn)實(shí)的道德狀況不滿意時，它首先應(yīng)求助于教育。這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會的道德價值觀雖然無明無刻不對學(xué)校教育產(chǎn)生重要的影響，但學(xué)校畢竟是社會主流文化的代言人并且具有強(qiáng)大的教育能力，一個社會如果要想主動地改造和重建社會道德，它就應(yīng)首先在學(xué)校中倡導(dǎo)并實(shí)踐新道德。一些專家曾這樣評價20世紀(jì)上半葉杜威所倡導(dǎo)的進(jìn)步主義教育改革，認(rèn)為這次改革雖然在科學(xué)知識的教育方面沒有取得成功，但其倡導(dǎo)并實(shí)踐的平等的師生關(guān)系、民主的學(xué)校氣氛，卻滲透到年輕一代的深層道德價值體系中，為現(xiàn)代美國式的平等、民主社會制度的建設(shè)和發(fā)展打下了堅實(shí)和久遠(yuǎn)的民眾心理基礎(chǔ)。由此可見，我國要想在不久的將來建立起能適應(yīng)社會市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會新道德體系，就必須在學(xué)校中倡導(dǎo)并實(shí)踐以“誠信”為重要內(nèi)容的新道德和新道德教育。

【內(nèi)容提要】“契約——誠信”教育與“平等——民主”教育、“尊重個人——社會合作”教育一起，共同構(gòu)成新時期新道德教育的基礎(chǔ)。實(shí)施“誠信”教育應(yīng)遵循下列原則與方法：既要關(guān)注孩子行為的結(jié)果，又要關(guān)注孩子行為過程和手段的合理性和正當(dāng)性：對不同年齡階段的孩子采取不同的教育方式；注重成人行為的示范性：讓孩子直面真實(shí)性的道德沖突。

【摘要題】德育教育

【英文摘要】Education&nb……

“誠信”是有序、有效和成熟社會的重要標(biāo)志。它作為一個社會的基礎(chǔ)道德的重要內(nèi)容與市場經(jīng)濟(jì)以及整個社會道德體系的穩(wěn)定與發(fā)展密切相關(guān)。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，在一個誠信喪失的社會，不僅正常的市場經(jīng)濟(jì)秩序很難建立起來，而且，整個社會的道德體系都將面臨傾覆和崩塌的危險。

新中國成立以來，我國一直在計劃經(jīng)濟(jì)體制下運(yùn)行，人們對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的“誠信”道德的內(nèi)容、體系及其價值和意義還相當(dāng)陌生，這使得社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展得不到社會道德力量的強(qiáng)有力的支撐，在許多地方，“誠信”的喪失已經(jīng)成為窒息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大障礙和“瓶頸”。因此，在整個社會中建立起社會主義“誠信”道德體系，在我國具有特別重要的意義。

誠信道德體系的建立與發(fā)展，既有賴于社會法律體系的建立與完善、公眾對道德行為的自我約束，也有賴于社會對年輕一代的教育。美國著名教育家杜威曾經(jīng)說過，當(dāng)一個社會對現(xiàn)實(shí)的道德狀況不滿意時，它首先應(yīng)求助于教育。這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會的道德價值觀雖然無明無刻不對學(xué)校教育產(chǎn)生重要的影響，但學(xué)校畢竟是社會主流文化的代言人并且具有強(qiáng)大的教育能力，一個社會如果要想主動地改造和重建社會道德，它就應(yīng)首先在學(xué)校中倡導(dǎo)并實(shí)踐新道德。一些專家曾這樣評價20世紀(jì)上半葉杜威所倡導(dǎo)的進(jìn)步主義教育改革，認(rèn)為這次改革雖然在科學(xué)知識的教育方面沒有取得成功，但其倡導(dǎo)并實(shí)踐的平等的師生關(guān)系、民主的學(xué)校氣氛，卻滲透到年輕一代的深層道德價值體系中，為現(xiàn)代美國式的平等、民主社會制度的建設(shè)和發(fā)展打下了堅實(shí)和久遠(yuǎn)的民眾心理基礎(chǔ)。由此可見，我國要想在不久的將來建立起能適應(yīng)社會市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會新道德體系，就必須在學(xué)校中倡導(dǎo)并實(shí)踐以“誠信”為重要內(nèi)容的新道德和新道德教育。

【內(nèi)容提要】“契約——誠信”教育與“平等——民主”教育、“尊重個人——社會合作”教育一起，共同構(gòu)成新時期新道德教育的基礎(chǔ)。實(shí)施“誠信”教育應(yīng)遵循下列原則與方法：既要關(guān)注孩子行為的結(jié)果，又要關(guān)注孩子行為過程和手段的合理性和正當(dāng)性：對不同年齡階段的孩子采取不同的教育方式；注重成人行為的示范性：讓孩子直面真實(shí)性的道德沖突。

【摘要題】德育教育

【英文摘要】Education&nb……

“誠信”是有序、有效和成熟社會的重要標(biāo)志。它作為一個社會的基礎(chǔ)道德的重要內(nèi)容與市場經(jīng)濟(jì)以及整個社會道德體系的穩(wěn)定與發(fā)展密切相關(guān)。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，在一個誠信喪失的社會，不僅正常的市場經(jīng)濟(jì)秩序很難建立起來，而且，整個社會的道德體系都將面臨傾覆和崩塌的危險。

新中國成立以來，我國一直在計劃經(jīng)濟(jì)體制下運(yùn)行，人們對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的“誠信”道德的內(nèi)容、體系及其價值和意義還相當(dāng)陌生，這使得社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展得不到社會道德力量的強(qiáng)有力的支撐，在許多地方，“誠信”的喪失已經(jīng)成為窒息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大障礙和“瓶頸”。因此，在整個社會中建立起社會主義“誠信”道德體系，在我國具有特別重要的意義。

誠信道德體系的建立與發(fā)展，既有賴于社會法律體系的建立與完善、公眾對道德行為的自我約束，也有賴于社會對年輕一代的教育。美國著名教育家杜威曾經(jīng)說過，當(dāng)一個社會對現(xiàn)實(shí)的道德狀況不滿意時，它首先應(yīng)求助于教育。這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會的道德價值觀雖然無明無刻不對學(xué)校教育產(chǎn)生重要的影響，但學(xué)校畢竟是社會主流文化的代言人并且具有強(qiáng)大的教育能力，一個社會如果要想主動地改造和重建社會道德，它就應(yīng)首先在學(xué)校中倡導(dǎo)并實(shí)踐新道德。一些專家曾這樣評價20世紀(jì)上半葉杜威所倡導(dǎo)的進(jìn)步主義教育改革，認(rèn)為這次改革雖然在科學(xué)知識的教育方面沒有取得成功，但其倡導(dǎo)并實(shí)踐的平等的師生關(guān)系、民主的學(xué)校氣氛，卻滲透到年輕一代的深層道德價值體系中，為現(xiàn)代美國式的平等、民主社會制度的建設(shè)和發(fā)展打下了堅實(shí)和久遠(yuǎn)的民眾心理基礎(chǔ)。由此可見，我國要想在不久的將來建立起能適應(yīng)社會市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會新道德體系，就必須在學(xué)校中倡導(dǎo)并實(shí)踐以“誠信”為重要內(nèi)容的新道德和新道德教育。

【內(nèi)容提要】“契約——誠信”教育與“平等——民主”教育、“尊重個人——社會合作”教育一起，共同構(gòu)成新時期新道德教育的基礎(chǔ)。實(shí)施“誠信”教育應(yīng)遵循下列原則與方法：既要關(guān)注孩子行為的結(jié)果，又要關(guān)注孩子行為過程和手段的合理性和正當(dāng)性：對不同年齡階段的孩子采取不同的教育方式；注重成人行為的示范性：讓孩子直面真實(shí)性的道德沖突。

【摘要題】德育教育

【英文摘要】Education&nb……

“誠信”是有序、有效和成熟社會的重要標(biāo)志。它作為一個社會的基礎(chǔ)道德的重要內(nèi)容與市場經(jīng)濟(jì)以及整個社會道德體系的穩(wěn)定與發(fā)展密切相關(guān)。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，在一個誠信喪失的社會，不僅正常的市場經(jīng)濟(jì)秩序很難建立起來，而且，整個社會的道德體系都將面臨傾覆和崩塌的危險。

新中國成立以來，我國一直在計劃經(jīng)濟(jì)體制下運(yùn)行，人們對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的“誠信”道德的內(nèi)容、體系及其價值和意義還相當(dāng)陌生，這使得社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展得不到社會道德力量的強(qiáng)有力的支撐，在許多地方，“誠信”的喪失已經(jīng)成為窒息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大障礙和“瓶頸”。因此，在整個社會中建立起社會主義“誠信”道德體系，在我國具有特別重要的意義。

誠信道德體系的建立與發(fā)展，既有賴于社會法律體系的建立與完善、公眾對道德行為的自我約束，也有賴于社會對年輕一代的教育。美國著名教育家杜威曾經(jīng)說過，當(dāng)一個社會對現(xiàn)實(shí)的道德狀況不滿意時，它首先應(yīng)求助于教育。這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會的道德價值觀雖然無明無刻不對學(xué)校教育產(chǎn)生重要的影響，但學(xué)校畢竟是社會主流文化的代言人并且具有強(qiáng)大的教育能力，一個社會如果要想主動地改造和重建社會道德，它就應(yīng)首先在學(xué)校中倡導(dǎo)并實(shí)踐新道德。一些專家曾這樣評價20世紀(jì)上半葉杜威所倡導(dǎo)的進(jìn)步主義教育改革，認(rèn)為這次改革雖然在科學(xué)知識的教育方面沒有取得成功，但其倡導(dǎo)并實(shí)踐的平等的師生關(guān)系、民主的學(xué)校氣氛，卻滲透到年輕一代的深層道德價值體系中，為現(xiàn)代美國式的平等、民主社會制度的建設(shè)和發(fā)展打下了堅實(shí)和久遠(yuǎn)的民眾心理基礎(chǔ)。由此可見，我國要想在不久的將來建立起能適應(yīng)社會市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會新道德體系，就必須在學(xué)校中倡導(dǎo)并實(shí)踐以“誠信”為重要內(nèi)容的新道德和新道德教育。

一、為貫徹落實(shí)《黨中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。2012年我局要以小區(qū)內(nèi)的青少年、兒童為重點(diǎn)，切實(shí)抓好家庭教育和社會教育，全面改善和優(yōu)化未成年人成長環(huán)境。

一是要教育引導(dǎo)職工、居民，重視對子女特別是對學(xué)齡前兒童的思想啟蒙和道德培養(yǎng)，支持子女參與道德實(shí)踐活動。加強(qiáng)民族精神教育，大力弘揚(yáng)和培育民族精神。牢牢把握愛國主義教育這個核心，把中華傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育作為開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育的重點(diǎn)，從民族美德、民族文化、民族苦難、民族風(fēng)俗、民族英雄、民族藝術(shù)、民族團(tuán)結(jié)、民族禮儀、民族責(zé)任感、民族希望等方面開展教育，教育未成年人胸懷祖國，牢固樹立振興中華的雄心壯志，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

二是積極組織開展經(jīng)常性、社會性青少年科普宣傳活動，普及科技知識，傳播科學(xué)方法，宣傳科學(xué)思想，弘揚(yáng)科學(xué)精神。

三是高度重視流動人口中未成年人的義務(wù)教育和道德教育。建立和完善保障進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女接受教育的工作制度和機(jī)制。

四是加強(qiáng)流浪兒童救助保護(hù)，按照《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》等有關(guān)法律法規(guī)的要求，做好流浪兒童的救助保護(hù)工作。

五是積極為未成年人參加社會實(shí)踐活動創(chuàng)造條件。深入挖掘我局進(jìn)行未成年人教育，思想道德實(shí)踐活動的潛在資源，通過廣泛宣傳和組織參觀，激發(fā)未成年人的愛國主義情感。通過組織未成年人閱讀黨史人物傳記，看望老革命、老紅軍、退休老干部等實(shí)踐活動，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。

誠實(shí)守信,自古以來就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們做人的準(zhǔn)則，是立身之本。孩子是祖國的未來，因而，加強(qiáng)對孩子誠信品質(zhì)的教育和培養(yǎng)，是我們的家庭教育中不可缺少的部分，也是每個父母必須要認(rèn)真思考的問題。下面，筆者結(jié)合實(shí)際談幾點(diǎn)自己的思考。

一、家庭對孩子誠信教育的意義

兒童是祖國的未來，所以兒童誠信教育勢必先行。兒童時期是一個人的人生觀、世界觀、價值觀的起始階段，也是建構(gòu)誠信品質(zhì)的奠基時期，所以在這個特殊時期，家庭作為兒童啟蒙教育的“第一課堂”，對于兒童誠信教育的影響最大，時間也最長。假如在這個時間段能通過家庭教育為孩子的誠信品質(zhì)培養(yǎng)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，就能在兒童幼小的心靈中種下現(xiàn)代誠信觀，進(jìn)而為將來道德素質(zhì)的培養(yǎng)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二、家庭教育對孩子誠信品質(zhì)的培養(yǎng)途徑

1.轉(zhuǎn)變觀念，給予孩子尊重?？涿兰~斯指出，應(yīng)當(dāng)像尊敬上帝一樣尊敬孩子。不難看出，孩子雖然還小，但也是具有獨(dú)立人格的人，他們也渴望得到別人的尊重與認(rèn)可，如果他們幼小自尊心受到傷害，就極有可能表現(xiàn)出不誠信的言行。無數(shù)的真實(shí)案例也證明，獨(dú)裁專制的家長常會用呵斥、命令、威脅甚至用武力去制服孩子，這樣不但解決不了孩子存在的問題，還極易損傷孩子的自尊心，使其產(chǎn)生逆反心理，進(jìn)而破罐子破摔。家長應(yīng)意識到，只有民主、平等、愉悅的家庭氛圍才能培養(yǎng)出健全的孩子，這也是培養(yǎng)孩子誠信品質(zhì)的客觀條件。家長只有尊重孩子、理解孩子，站在孩子的角度思考問題，才能為孩子提供情感上的幫助，使孩子充滿自信，大膽地探索周圍的環(huán)境。2.以身作則，創(chuàng)設(shè)良好的家庭氛圍。父母是孩子的第一個老師，父母平時的言行舉動對孩子的成長起著潛移默化的作用。因而，作為父母，如果我們每天都在抱怨對某某的不滿、對工作的不滿、對生活的不滿，那么久而久之，孩子也會成為一個抱怨的人，他就只會以自我為中心考慮問題，以自我利益衡量得失，這樣的人在未來社會是無法立足的。相反，如果父母在家中營造良好的氛圍，總是提及某個朋友的優(yōu)點(diǎn)，做什么事情的樂趣，那么時間久了，孩子也就學(xué)會了如何去評價她的同學(xué)，她的內(nèi)心就是積極健康的，她對別人也都是真誠的。3.制定規(guī)則，賞罰有度。父母要想培養(yǎng)出誠實(shí)守信的孩子，就要讓孩子知道什么該做、什么不該做，并制定規(guī)則，讓孩子去遵守誠信守則。通過規(guī)則，父母可以培養(yǎng)孩子從小事做起，一點(diǎn)一滴，由淺入深，由易變難，加強(qiáng)孩子在規(guī)則范圍內(nèi)的踐行意識，培養(yǎng)孩子自覺守信的好習(xí)慣。當(dāng)然，制定出的規(guī)則不僅要求孩子做到，父母也要一同做到。而在孩子的誠信品質(zhì)培養(yǎng)過程中，當(dāng)孩子出現(xiàn)錯誤時，家長也不要急于批評，可先了解事情發(fā)生的成因，進(jìn)而幫其找出解決問題的辦法。也可以適當(dāng)?shù)亟o予孩子一些懲罰，但懲罰一定要有度，要讓學(xué)生清楚地明白自己錯在哪里，保證以后絕不再犯。當(dāng)然，如果孩子平時表現(xiàn)良好，父母也應(yīng)給予恰當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)與鼓勵，進(jìn)而加強(qiáng)孩子的行為意識。4.父母要學(xué)會適度許諾。在培養(yǎng)孩子誠信品質(zhì)的過程中，作為父母，也應(yīng)該慎重承諾，同時要學(xué)會適度許諾。有的父母為了培養(yǎng)孩子的誠信觀念，一味地滿足孩子的物質(zhì)需求，比如說孩子按時完成作業(yè)給買玩具，孩子能按時完成作業(yè)印“獎?wù)隆钡鹊取哪撤N意義上來說父母是“誠信”履行諾言了，但長此以往會讓孩子變得更加功利，不利于其長期的發(fā)展。因此，父母在與孩子相處時，應(yīng)重視與孩子之間的約定，讓孩子在平時的生活中學(xué)會誠信。

總之，成功的家庭教育不應(yīng)只著眼在學(xué)習(xí)上，更多地應(yīng)該落實(shí)到為人處世上。作為父母，我們不僅要抓孩子的學(xué)習(xí)成績，更要抓孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)。良好的道德品質(zhì)將會伴隨孩子一生，為其將來的發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。所以，作為父母，我們在平日里就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不但學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，更要學(xué)習(xí)科學(xué)育人知識，為人師表，言傳身教，只有這樣，才能為孩子的健康成長創(chuàng)造美好的明天！

大學(xué)生論文

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。當(dāng)代大學(xué)生是國家的未來建設(shè)者和接班人，他們的誠信狀況將直接關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。從總體來看，當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況是好的，是積極向上的，然而近些年來，大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象越來越突出，對此我們必須引起高度重視。

一、當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)及其危害

第一，弄虛作假嚴(yán)重。一是考試作弊屢禁不止。大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是普遍的不爭的事實(shí)，而且作弊者隊伍越來越龐大，手段也越來越先進(jìn)，不少地方還出現(xiàn)了以賺錢、營利為目的，有組織、有中介的"職業(yè)"隊伍。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對于不少大學(xué)生是家常便飯，"天下文章一大抄，在于會抄不會抄"、"文章=剪刀+漿糊"的觀點(diǎn)，在大學(xué)生中的認(rèn)同率極高。三是簡歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競爭中找到好的歸宿，不少大學(xué)生在個人履歷表上大做手腳。于是招聘會上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書，人人都有一流的外語和計算機(jī)水平。四是投機(jī)取巧追逐名利。在評獎評優(yōu)上，在入黨、競選干部、保送研究生等問題上，一些大學(xué)生不是靠實(shí)力去爭取，而是想法設(shè)法請客送禮，投機(jī)取巧拉關(guān)系。弄虛作假的直接后果是一方面嚴(yán)重挫傷努力學(xué)習(xí)同學(xué)的積極性，另一方面是學(xué)生水平下降。水平的下降直接影響到就業(yè)。在北京、上海、廣東的人才市場，大多數(shù)用人單位不愿意要應(yīng)屆畢業(yè)生，認(rèn)為他們有文憑沒水平。

第二，信用意識缺乏。一是騙貸逃貸。據(jù)調(diào)查，國有商業(yè)銀行國家助學(xué)貸款壞賬比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人1%的比例。由于壞帳率過高，今年4月全國已有100多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的"黑名單"。更有甚者，少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款。這些騙貸逃貸的行為，致使后來的貧困大學(xué)生上大學(xué)之路越發(fā)艱難。二是拖欠學(xué)費(fèi)。惡意欠費(fèi)現(xiàn)象在許多高校普遍存在，所欠金額每年都在遞增。三是隨意違約。大學(xué)生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時有發(fā)生，不少大學(xué)生簽約的目的只是為了解決戶口問題，有的是這山望著那山高，一旦目的達(dá)到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。據(jù)報載，目前大學(xué)生就業(yè)遭遇誠信危機(jī)，違約罰金已高達(dá)3萬元。隨意違約的行為，致使一些學(xué)校聲譽(yù)造成不良影響，一些用人單位明確表示，從此不到該校招人。

第三，人際關(guān)系淡漠。據(jù)報載，北京某大學(xué)在對420名學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在"對他人的態(tài)度上"，有近一半的受訪者缺乏對他人的足夠信任感和安全感。在對"與陌生人打交道時要小心"回答中，表示完全贊同的高達(dá)45.8%，而完全反對這一說法的只有0.5%，完全同意"在這個競爭的年代里，如果不保持警惕，別人就可能占你便宜"的占32.7%，部分同意的占38.6%，完全不同意的只占2.6%。由于缺乏真誠與信任，于是沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，而不愿意在生活中與人交往者有之；背地造謠中傷，偷看他人日記，甚至盜竊財物者有之；為爭奪戀人，搶奪升學(xué)、留學(xué)機(jī)會而不擇手段者有之；逢場作戲，未婚同居，多角戀愛者有之，于是因戀愛不成而輕生自殺或是兇殘報復(fù)的事件在高校時有發(fā)生。人際關(guān)系的淡漠，容易導(dǎo)致學(xué)生孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感，引發(fā)心理疾病，不利于學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，使學(xué)校的不穩(wěn)定因素加大。

摘要：本文在分析鎮(zhèn)安縣加強(qiáng)公民道德建設(shè)主要做法及當(dāng)前鎮(zhèn)安縣公民道德建設(shè)面臨挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，提出了法治鎮(zhèn)安建設(shè)背景下鎮(zhèn)安縣加強(qiáng)公民道德建設(shè)的思考：加強(qiáng)公民道德建設(shè)必須強(qiáng)化公民規(guī)則意識的培養(yǎng)；加強(qiáng)公民道德建設(shè)必須強(qiáng)化公民契約精神的培養(yǎng)；加強(qiáng)公民道德建設(shè)必須強(qiáng)化公民誠信教育；加強(qiáng)公民道德建設(shè)必須抓好陣地建設(shè)。

關(guān)鍵詞：公民道德建設(shè)；做法；挑戰(zhàn)；思考

黨的十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中明確指出：“加強(qiáng)公民道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)，強(qiáng)化規(guī)則意識，倡導(dǎo)契約精神，弘揚(yáng)公序良俗?！边@就突出強(qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)公民道德建設(shè)，使社會主義道德更加深入人心，夯實(shí)法治中國建設(shè)的道德基礎(chǔ)，為推進(jìn)法治中國建設(shè)培育豐厚的道德土壤，增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)。為了深入貫徹落實(shí)黨的十八屆四中全會精神，2015年1月22日中共鎮(zhèn)安縣委十七屆七次全會提出全面推進(jìn)法治鎮(zhèn)安建設(shè)。在法治中國、法治鎮(zhèn)安建設(shè)背景下鎮(zhèn)安縣如何進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)，以道德滋養(yǎng)法治精神，以道德支撐法治文化，增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)？

一、鎮(zhèn)安縣加強(qiáng)公民道德建設(shè)的主要做法

近年來鎮(zhèn)安縣委、政府為了構(gòu)建和諧文明的社會環(huán)境，把公民道德建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在同等重要的位置，通過形式多樣的公民道德實(shí)踐活動，突出提升公民道德素質(zhì)，公民道德建設(shè)取得了顯著的成效。

1、搭建平臺，開展多樣公民道德實(shí)踐活動

【摘要】中國素以文明古國、禮儀之邦著稱于世。“誠信”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德之一，是社會公德的重要內(nèi)容。中學(xué)生是祖國的未來建設(shè)者，但是目前在他們當(dāng)中存在著考試作弊、言行不一、欺騙他人等等不良現(xiàn)象，所以我們應(yīng)根據(jù)其產(chǎn)生的原因從學(xué)校、家庭、社會三個方面加強(qiáng)對中學(xué)生的誠信教育。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生；誠信；教育

自古以來，我們中華民族就非常注重誠信，故有“誠實(shí)貴于珠寶，守信乃人民之珍”的諺語流傳。2006年3月4日，中共中央總書記看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組委員時說，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，他特別指出“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”是社會主義榮辱觀的重要組成部分。但在今天的青少年學(xué)生中卻出現(xiàn)了缺乏誠信這樣一種不良現(xiàn)象，這種不良的現(xiàn)象是我們必須要解決的，要想解決這樣的問題我們就必須首先分析其存在的原因。這種不良現(xiàn)象的存在的主要有以下三個原因：

1青少年身心發(fā)展的不平衡

青少年時期，是人生中至為關(guān)鍵的一個時期，是人從幼稚兒童期向青年期的過度階段。處于這一特殊時期的人，無論從生理上還是心理上，都經(jīng)歷著一場巨變。這種身心發(fā)展的不平衡，使青少年抵抗外部世界的干擾能力顯得相當(dāng)脆弱，一旦遇到外界不良因素的刺激，很難堅守自己的許諾，做到真正的誠信。

2青少年不良的個性傾向性

摘要：誠信是人的品德，是一切道德的基礎(chǔ)，也是一個社會賴以生存和發(fā)展的基石。改革開放后我國實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時也帶來經(jīng)濟(jì)和社會生活領(lǐng)域中的“失信”現(xiàn)象大量增加。本文分析了市場經(jīng)濟(jì)條件下的“失信”現(xiàn)象及其危害，以及加強(qiáng)市場經(jīng)濟(jì)條件下誠信教育的措施。

關(guān)鍵詞：誠信市場經(jīng)濟(jì)信用

誠信是人的品德，是一切道德的基礎(chǔ)，也是一個社會賴以生存和發(fā)展的基石。我國歷來被稱為“信義之邦”，歷朝統(tǒng)治者和學(xué)者都非常重視誠信，把誠信作為具有普遍意義的道德規(guī)范。在中國幾千年的歷史傳承中，誠信發(fā)揮了非常重要的作用，它調(diào)節(jié)了人與人之間的關(guān)系，維系了秩序的穩(wěn)定性。改革開放后，我國逐漸走上了發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的道路，實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)，使中國的經(jīng)濟(jì)步入了發(fā)展的快車道，綜合國力大大增強(qiáng)，人民生活水平逐步提高。與此相伴的是我國經(jīng)濟(jì)和社會生活領(lǐng)域中的“失信”現(xiàn)象大量增加，嚴(yán)重影響了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，不得不引起我們的高度重視。

一、市場經(jīng)濟(jì)條件下的“失信”現(xiàn)象及其危害

我國傳統(tǒng)的誠信思想所側(cè)重的是對人際關(guān)系的調(diào)節(jié)，而對于與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的契約關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)節(jié)則軟弱無力，我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與之相適應(yīng)的法律法規(guī)還不完善，誘發(fā)了失信現(xiàn)象的大量增加，帶來了嚴(yán)重的危害。

1.信用缺失現(xiàn)象比較嚴(yán)重，信用狀況堪憂