論文關(guān)鍵詞:文化信息網(wǎng)資源共享

論文摘要:本文著重闡述地方文化信息網(wǎng)建設(shè)的必要性和重要性，以及從地方文化信息網(wǎng)建設(shè)到文化資源的共建共享，最后對(duì)文化信息網(wǎng)建設(shè)提出幾點(diǎn)思考。

信息的收集與傳播是人們學(xué)習(xí)工作和文化生活中必不可少的因素。圖書(shū)館作為信息溝通的重要渠道之一，網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展使其工作模式與服務(wù)項(xiàng)目正在由傳統(tǒng)意義的借還服務(wù)向深層次的信息服務(wù)轉(zhuǎn)變，特別是地方文化信息網(wǎng)的建設(shè)，為人們了解文化、獲取信息提供了便捷的途徑。建設(shè)地方文化信息網(wǎng)是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星網(wǎng)、鏡像、移動(dòng)存儲(chǔ)、光盤(pán)等方式將數(shù)字化信息資源傳輸?shù)饺罕娚磉?，?shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化信息資源在全國(guó)范圍內(nèi)的共建共享，滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，整體提高文化資源的利用率，這已成為當(dāng)前公共圖書(shū)館工作的一個(gè)重點(diǎn)。

1地方文化信息網(wǎng)建設(shè)的必要性和重要性

1.1地方文化信息網(wǎng)建設(shè)的必要性

地方文化信息網(wǎng)的功能是利用信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將所有的文化資源整合起來(lái)，為公眾提供切實(shí)的文化信息服務(wù)，從而豐富群眾文化生活，滿足群眾精神文化需求，同時(shí)達(dá)到對(duì)外宣傳和弘揚(yáng)本土文化的目的，營(yíng)造良好的文化投資環(huán)境和建設(shè)環(huán)境，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，建設(shè)好地方文化信息網(wǎng)是擺在各級(jí)黨政部門(mén)和文化事業(yè)單位面前的重要課題。

地方文獻(xiàn)記錄特定區(qū)域內(nèi)的自然現(xiàn)象和人們社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面。對(duì)于研究當(dāng)?shù)厝宋?、?jīng)濟(jì)和地方發(fā)展情況具有很強(qiáng)的實(shí)用性和永久的歷史價(jià)值。有專家說(shuō)：地方文獻(xiàn)藏書(shū)是各地方公共圖書(shū)館在全世界范圍內(nèi)獨(dú)一無(wú)二的館藏特色．幾乎沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，.。地方文獻(xiàn)的獨(dú)特性和不可替代的特點(diǎn)正成為當(dāng)今圖書(shū)館的收藏和利用的重點(diǎn)。那么要使地方文獻(xiàn)工作成為圖書(shū)館工作的亮點(diǎn)，就必須敢于打破傳統(tǒng)的工作模式．創(chuàng)立新思維．突出地方文獻(xiàn)的特色．拓展地方文獻(xiàn)工作的新路子，激發(fā)地方文獻(xiàn)工作的活力，為當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化建設(shè)服務(wù)。

1理清思路，對(duì)文獻(xiàn)征集進(jìn)行創(chuàng)新，造就地方文獻(xiàn)特色

任何城市都有歷史．有歷史就有文獻(xiàn)，但文獻(xiàn)能保存下來(lái)者無(wú)多．深圳也如此。溯其淵源．深圳及其前身寶安縣或新安縣的歷史也有1600年，但是能保存下來(lái)的文獻(xiàn)卻不多．存世的地方文獻(xiàn)大部份是反映從改革開(kāi)放深圳立市以來(lái)的發(fā)展歷程資料。深圳圖書(shū)館從2001年成立特區(qū)文獻(xiàn)中心開(kāi)始，就結(jié)合本地情況，確立征集、收藏地方文獻(xiàn)的新思路。

1．1文獻(xiàn)征集注重深圳特色與價(jià)值

深圳文獻(xiàn)資源除了地方志、大事記、年鑒、名錄、地圖、專著、論文和圖片之外，企業(yè)文化在全國(guó)處于領(lǐng)先位置．集中體現(xiàn)在企業(yè)內(nèi)部報(bào)刊上。塑造企業(yè)文化是企業(yè)成熟的標(biāo)志，而企業(yè)文化就是企業(yè)信奉并付諸于實(shí)踐的價(jià)值理念。處于與國(guó)際接軌的改革開(kāi)放前沿的深圳企業(yè)更注重、更需要建立企業(yè)文化，以創(chuàng)辦本企業(yè)的報(bào)紙、期刊，作為宣傳企業(yè)的理念，增進(jìn)決策者與員工溝通的園地。每一種企業(yè)內(nèi)部刊物都能體現(xiàn)出本企業(yè)自身的價(jià)值和其被借鑒的價(jià)值。在深圳一般具有一定規(guī)?；蜉^成熟的企業(yè)都有自己的內(nèi)部刊物．這些刊物匯集起來(lái)實(shí)際上就是深圳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，因此，企業(yè)刊物成為我們征集的重點(diǎn)。通過(guò)努力，目前，我館已擁有各種企業(yè)報(bào)刊316種，形成了深圳文獻(xiàn)中的特藏。

1．2征集過(guò)程中注重深圳文獻(xiàn)的紀(jì)實(shí)性和直觀性。

【摘要】茂名市具有重視地方特色經(jīng)典文化建設(shè)的傳統(tǒng)，因此孕育了地方文化創(chuàng)新的動(dòng)力。從茂名市重視文化場(chǎng)館建設(shè)、重視文化資源建設(shè)，再通過(guò)文化積累間接獲得各種社會(huì)聲譽(yù)的案例說(shuō)明地方的文化創(chuàng)新離不開(kāi)地方特色經(jīng)典文化的傳承、傳播。同時(shí)，也通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這種文化創(chuàng)新規(guī)律在教育機(jī)構(gòu)也應(yīng)得到應(yīng)用，例如，在青年學(xué)生群體中開(kāi)展地方特色經(jīng)典文化的教育、傳承會(huì)有利于輸出具有鄉(xiāng)土文化情結(jié)的好學(xué)生，提升教育質(zhì)量，激發(fā)每一位本地青年學(xué)生都來(lái)參與文化創(chuàng)新的探討。

【關(guān)鍵詞】地方文獻(xiàn)；經(jīng)典文獻(xiàn)；文化傳播；文化認(rèn)同；文化創(chuàng)新

強(qiáng)調(diào)，要運(yùn)用信息革命成果，推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展，做大做強(qiáng)主流輿論，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和輿論支持。目前，新時(shí)代的信息技術(shù)手段已發(fā)展了全媒體的傳播方式，讓文化的傳播方式獲得了前所未有的新動(dòng)力，也積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。如果具備了強(qiáng)勢(shì)的宣傳渠道及宣傳工具，那么，社會(huì)各界得進(jìn)一步思考，在文化“創(chuàng)新”的輿論場(chǎng)所里，什么才是恒久的“創(chuàng)新”動(dòng)力？筆者認(rèn)為比較關(guān)鍵的內(nèi)容與方法是尋找地域文化的原始蹤跡，用新時(shí)代的智慧與技術(shù)手段去解讀、傳承地域經(jīng)典文化，才能從根本上源源不斷地獲得長(zhǎng)盛不衰的“創(chuàng)新”動(dòng)力。

一、茂名地區(qū)重視經(jīng)典文化傳承

近年來(lái)，指出，“歷史是最好的教科書(shū)，歷史是人類(lèi)最好的老師”，一貫重視歷史文獻(xiàn)中記載的正確思想和有益方法來(lái)啟發(fā)工作思路、方式的工作作風(fēng)，也同樣帶動(dòng)了各層級(jí)干部都積極重視歷史典籍的學(xué)習(xí)。在黨中央領(lǐng)導(dǎo)的示范、帶頭下，茂名當(dāng)?shù)氐母骷?jí)行政班子也非常重視歷史文獻(xiàn)的誦讀、傳播，認(rèn)為地方文化不單純是文化問(wèn)題，還可以起到行政治理所不能起到的干預(yù)作用。讓地方文化的教化功能充分反哺促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[1]。（一）茂名重視文化傳承場(chǎng)所的建設(shè)。提到茂名的地方文化代表符號(hào)，當(dāng)?shù)孛癖娡鶗?huì)指出本地經(jīng)典文獻(xiàn)里具有冼夫人的愛(ài)國(guó)精神故事藍(lán)本，但茂名市是一座歷史悠久的文化名城。他還承載著其他需要挖掘的文化資源，例如荔枝文化、民俗文化、石油文化、海洋文化等文化遺產(chǎn)。在地方政府的重視及主導(dǎo)下，茂名當(dāng)?shù)赜?959年成立了文化館，2006年該館加掛非物質(zhì)文化保護(hù)中心牌子，除了組織群眾文化藝術(shù)活動(dòng)外，還搜集、整理、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年，經(jīng)市委、市政府的批準(zhǔn)，建于80年代后期的市博物館進(jìn)行了整體改造，并于2015年9月重新對(duì)外開(kāi)放。2017年建設(shè)“潘茂名紀(jì)念公園”。一系列文化場(chǎng)所的建設(shè)舉措，就說(shuō)明茂名市的政府機(jī)構(gòu)已認(rèn)識(shí)到歷代文化及近現(xiàn)代的文化是文化傳承與創(chuàng)新的重要載體[2]。（二）茂名重視文化資源的收集、整理、發(fā)現(xiàn)。不少城市都有新建的文化場(chǎng)所，茂名并不是特例，但是茂名市的當(dāng)?shù)卣粌H僅重視具備貯存文化資源的硬件建設(shè)，還重視源源不斷地文化資源收集、整理、發(fā)現(xiàn)工作。以圖書(shū)館為例，2002年文化部、財(cái)政部組織實(shí)施文化信息共享工程后，建設(shè)地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)已列入《廣東省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一五年規(guī)劃綱要》，目前，茂名市已建成3個(gè)縣級(jí)支中心來(lái)建設(shè)有地方特色的數(shù)字化資源庫(kù)。茂名市圖書(shū)館重視自建數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，匯聚和集成了覆蓋圖書(shū)、期刊、報(bào)紙、學(xué)位論文、會(huì)議論文、專利、圖片、音視頻資料等各種類(lèi)型的茂名地方文獻(xiàn)200多萬(wàn)篇，為當(dāng)?shù)丶巴獾刈x者提供免費(fèi)的茂名地方文獻(xiàn)檢索及文獻(xiàn)傳遞服務(wù)。高州市圖書(shū)館充分發(fā)揮文化陣地服務(wù)優(yōu)勢(shì)，利用自建的特色資源開(kāi)展形式多樣的閱讀推廣活動(dòng)，服務(wù)文化傳承。信宜市圖書(shū)館重視地方文獻(xiàn)的收集，收藏有線裝古籍圖書(shū)3256冊(cè)，還完整收藏1957年以來(lái)的《信宜報(bào)》。以文化館為例，截至于2018年12月茂名市人民政府批準(zhǔn)并公布了5批次的市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，科學(xué)保護(hù)茂名市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從文化角度助力于建設(shè)現(xiàn)代化濱海城市。以博物館為例，目前，茂名市博物館經(jīng)過(guò)改造，已具備了開(kāi)展茂名歷史文化和民俗風(fēng)情的教育場(chǎng)所作用。露天礦博物館經(jīng)過(guò)三年多的緊張施工，將成為一個(gè)集展覽、科普、藏品收集等諸多功能于一體、傳承茂名礦業(yè)文化和油城精神的綜合型博物館，是廣東首家礦產(chǎn)遺址博物館。圖書(shū)館、文化館、博物館的齊頭并進(jìn)建設(shè)工作，進(jìn)一步說(shuō)明地方文化的資源建設(shè)工作得到政府的重視，是硬件（物理場(chǎng)所）與軟件（文化資源）內(nèi)外兼修的傳承地域文化，讓地域文化形成經(jīng)典，并孕育著文化創(chuàng)新[3]。（三）茂名的文化傳承為文化創(chuàng)新注入源泉?jiǎng)恿?。眾所周知，歷代積累的地方特色文獻(xiàn)受眾面較窄，其功用價(jià)值多局限于地方情況的了解。讓老百姓能安分守己，墨守成規(guī)，這就是地方文獻(xiàn)在民間傳播的主要?jiǎng)恿?，并不為?chuàng)新服務(wù)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市建設(shè)過(guò)程中，通過(guò)重視地方文化建設(shè)，并帶來(lái)文化創(chuàng)新，這種規(guī)律在茂名當(dāng)?shù)匾呀?jīng)得到驗(yàn)證。2018年4月，《魅力中國(guó)城》第一季讓茂名帶來(lái)了冠軍口碑，這個(gè)頭名的得來(lái)，離不開(kāi)全市各級(jí)宣傳部門(mén)的精心組織與策劃，讓本地大眾對(duì)自身所在城市的地方特色從膚淺認(rèn)知走向深度了解，也讓外地民眾有機(jī)會(huì)充分了解這座歷史悠久的濱海城市。誰(shuí)能凝練出城市的獨(dú)特精神基因，誰(shuí)才能脫穎而出。在茂名，正因?yàn)橐恢币詠?lái)都重視特色文獻(xiàn)的挖掘、整理，因此，對(duì)茂名文化精粹進(jìn)行深度挖掘時(shí)，才有較大概率打造出鮮活的、獨(dú)特的城市文化魅力。在茂名，除了人文文化之外，自然地理資源的文化也在地方文獻(xiàn)資源集合里也得到創(chuàng)新。因?yàn)闅v代比較缺乏自然科學(xué)、醫(yī)藥技術(shù)方面的典籍，但是，茂名卻有獨(dú)特的荔枝文化，甚至還有化橘紅文化。在茂名化州的化橘紅是名貴特產(chǎn)，具有化痰止咳的神奇療效。清朝《本草綱目拾遺》記載：“化州橘紅，治痰癥如神，消油膩谷食積”，目前，廣東省立法保護(hù)的廣東8個(gè)道地藥材，化橘紅名列第一?；蓍偌t有希望進(jìn)入《美國(guó)藥典》目錄的中藥品種，讓化州的知名度走向世界。以上兩個(gè)案例都說(shuō)明，文化創(chuàng)新（廣義而言）在茂名地區(qū)重視地方文化軟硬件資源建設(shè)的前提下，形成了成功的榜樣示范作用，也揭示了文化創(chuàng)新的規(guī)律[4]。

二、茂名文化傳承與創(chuàng)新規(guī)律在高校教育中的延伸應(yīng)用案例

論文關(guān)鍵詞:地方文化化學(xué)教學(xué)資源資源開(kāi)發(fā)

論文摘要:在地方文化背景下開(kāi)發(fā)化學(xué)教學(xué)資源，不僅能充分利用地方文化資源，滿足不同地域的學(xué)生學(xué)習(xí)差異性的要求，促進(jìn)地方文化的傳承和發(fā)展，而且能把人文知識(shí)與化學(xué)知識(shí)完美的結(jié)合在一起，使學(xué)生從一個(gè)更完整的角度理解化學(xué)、學(xué)習(xí)化學(xué)。本文以蘇州地方文化為例，探討了在蘇州地方文化資源中的化學(xué)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)及利用。

一、地方文化與化學(xué)的關(guān)系

文化是一個(gè)多定義的名詞。狹義的文化特指人類(lèi)的知識(shí)創(chuàng)造活動(dòng)，是用概念、范疇、法則等抽象形式建構(gòu)的理論觀念體系。廣義的文化則是與自然相對(duì)的人化，它是在歷史發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)形成的物質(zhì)及精神力量的積累程度和表現(xiàn)方式的確證。化學(xué)是一種文化，文化視野下的化學(xué)教育是人文和科學(xué)的融合。

“地方”這一概念帶有地域性、本土性的特點(diǎn)。我國(guó)地域遼闊，民族眾多，即使在一省內(nèi)，各地市的社會(huì)、自然條件也可能有較大差別，故而“地方”可以指一個(gè)省、一個(gè)市，也可以指區(qū)、縣或?qū)W區(qū)甚至更小的地方。地方文化是在當(dāng)?shù)靥囟ǖ臍v史、宗教和地理環(huán)境下人們?cè)谏钪蟹e累的物質(zhì)和精神財(cái)富。地方文化具有極強(qiáng)的地方特色，利用地方文化資源開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，不僅能滿足不同地域的學(xué)生學(xué)習(xí)差異性的要求，同時(shí)可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化、感受文化、領(lǐng)悟文化的過(guò)程中學(xué)會(huì)創(chuàng)造文化，這對(duì)地方文化的傳承和發(fā)展將起到重要的作用。

文化資源的存在形式各有不同。要對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，首先要對(duì)零散的地方文化資源中的鄉(xiāng)土文化和風(fēng)土人情等進(jìn)行了解。為了使掌握的地方文化資源信息是最全面的，有時(shí)甚至還要通過(guò)實(shí)地的參觀對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的考察。地方文化資源的來(lái)源十分廣泛，大致可分為人文歷史資源、自然環(huán)境資源、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、文獻(xiàn)資源四類(lèi)。

摘要：本文從現(xiàn)代企業(yè)對(duì)于人才素養(yǎng)的要求出發(fā)，將人文素養(yǎng)、信息素養(yǎng)和自我研修三個(gè)方面作為中職生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的立足點(diǎn)，充分發(fā)揮中職學(xué)校圖書(shū)館作為學(xué)校的第二課堂以及信息知識(shí)中心的作用。并利用圖書(shū)館在地方文化研究，信息檢索知識(shí)以及培養(yǎng)學(xué)生自主終身學(xué)習(xí)方面的優(yōu)勢(shì)，從而構(gòu)建適于中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的圖書(shū)館文化空間。

關(guān)鍵詞：職業(yè)素養(yǎng)圖書(shū)館文化空間

服務(wù)是圖書(shū)館堅(jiān)定不移的功能，文化是圖書(shū)館服務(wù)功能的符號(hào)象征，而空間則是圖書(shū)館精神文化、制度文化、環(huán)境文化、資源文化等建設(shè)的重要載體。作為與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系最為緊密最為直接的職業(yè)教育，如何培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展急需的、適需的高技能人才，如何鍛造新時(shí)代的內(nèi)涵型大國(guó)工匠，這是當(dāng)前中等職業(yè)教育一直在探索的課題。圖書(shū)館是學(xué)校的一方樂(lè)土，也是一塊教育陣地，它的功能在學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中是無(wú)可替代的。而文化空間建設(shè)是其功能發(fā)揮的一個(gè)攻堅(jiān)課題。

一、現(xiàn)代企業(yè)對(duì)技術(shù)技能型人才的需求

職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)，它有外顯和內(nèi)隱兩個(gè)層面的含義。外顯層面多指職業(yè)技能素養(yǎng)和職業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，內(nèi)藏層面多指職業(yè)理想信念素養(yǎng)、職業(yè)道德人格素養(yǎng)、職業(yè)關(guān)鍵能力素養(yǎng)和職業(yè)基本意識(shí)素養(yǎng)?？傊梢苑譃槁殬I(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)理想、職業(yè)意識(shí)和職業(yè)行為習(xí)慣等方面。在全球經(jīng)濟(jì)急劇變化的今天，現(xiàn)代企業(yè)對(duì)人才需求的內(nèi)涵與外延也在不斷深化與擴(kuò)展，尤其是在技術(shù)技能型人才的職業(yè)素養(yǎng)方面要求越來(lái)越嚴(yán)格。1.重文化融合力，強(qiáng)人文素養(yǎng)。任何工作都是存在于社會(huì)這個(gè)大的文化環(huán)境中,專業(yè)能力技術(shù)的發(fā)展必然與全面綜合素質(zhì)的發(fā)展相融合。美國(guó)實(shí)用主義的集大成者約翰•杜威認(rèn)為，學(xué)校即社會(huì)。學(xué)校作為一種特殊的環(huán)境，應(yīng)該具有3個(gè)比較重要的功能，那就是：“簡(jiǎn)單和整理所要發(fā)展的傾向的各種因素；把現(xiàn)存的社會(huì)風(fēng)俗純化和理想化；創(chuàng)造一個(gè)比青少年任其自然時(shí)可能接觸的更廣闊、更美好的平衡的環(huán)境?！睂W(xué)校需要展現(xiàn)行業(yè)以及社會(huì)的縮影，學(xué)校所處的地域特點(diǎn)也會(huì)反映在學(xué)校的日常教學(xué)管理以及企業(yè)合作中。現(xiàn)代企業(yè)對(duì)于人才的要求，不再只是局限于擁有專業(yè)技術(shù)技能，還需要具有一定的文化融合力，即能夠?qū)I(yè)理論融于企業(yè)文化，將企業(yè)文化融于地方文化的能力。將專業(yè)理論融于企業(yè)文化，有利于員工自身專業(yè)素養(yǎng)的提高以及行業(yè)內(nèi)的個(gè)人發(fā)展；將企業(yè)文化融于地方文化，有利于企業(yè)針對(duì)不同市場(chǎng)地域制定相應(yīng)的開(kāi)拓策略。2.重文化延伸力，強(qiáng)信息素養(yǎng)。信息素養(yǎng)反映了信息時(shí)代人們對(duì)于信息重要性的認(rèn)識(shí)以及獲取、評(píng)價(jià)、利用信息等方面的能力。美國(guó)路易斯維爾大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)漢尼羅爾•雷德（Hannelore.B.Rader）提出，“信息素養(yǎng)的內(nèi)涵包括圖書(shū)館素養(yǎng)、媒體素養(yǎng)、計(jì)算機(jī)素養(yǎng)、因特網(wǎng)素養(yǎng)、研究素養(yǎng)和批判性思考能力等等?！痹凇盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，社會(huì)信息龐雜紛繁。信息過(guò)載已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的一種不可忽視的社會(huì)現(xiàn)象。擁有良好的信息素養(yǎng)的員工有利于企業(yè)及時(shí)捕捉市場(chǎng)信息，有利于增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，更有利于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。3.重文化內(nèi)化力，強(qiáng)自我研修企業(yè)發(fā)展的核心是人才，只有優(yōu)秀的人才才能促成企業(yè)的良好發(fā)展。一個(gè)優(yōu)秀的人才，不僅要看他的工作能力，還要看他是否有較強(qiáng)的自我研修意識(shí)，即深入學(xué)習(xí)和全面發(fā)展的意識(shí)。只有不斷地對(duì)自己行業(yè)相關(guān)的知識(shí)技能進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)各種形式保持與時(shí)俱進(jìn)，才能在知識(shí)以及技術(shù)上跟上時(shí)代的發(fā)展。個(gè)人能力的提升，除了企業(yè)所提供的培訓(xùn)之外，還需要員工在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，分階段地進(jìn)行學(xué)結(jié)。這就要求中職生在校園學(xué)習(xí)階段，能夠養(yǎng)成良好的自我學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)有一個(gè)準(zhǔn)確的評(píng)估，并且能夠利用各種知識(shí)平臺(tái)進(jìn)行自我研修。

二、圖書(shū)館文化空間建設(shè)對(duì)人才職業(yè)素養(yǎng)的供給

摘要:對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下地方文獻(xiàn)的組織管理和建立地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的意義進(jìn)行了論述,分析了數(shù)據(jù)源及建庫(kù)的條件,建庫(kù)的方式,提出了建立地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的類(lèi)型和提高質(zhì)量的思考。

21世紀(jì)是信息社會(huì)化時(shí)代,地方文獻(xiàn)信息因獨(dú)具的地方特色,需求越來(lái)越大,圖書(shū)館只有充分利用信息化、網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境,開(kāi)發(fā)、提煉地方文獻(xiàn)中的精華,建立地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù),即通過(guò)計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)對(duì)地方文獻(xiàn)信息資源的收集整理、標(biāo)引著錄和檢索輸出的自動(dòng)化檢索,才能更大地發(fā)揮地方文獻(xiàn)的作用,滿足讀者的需求,促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和文化發(fā)展,實(shí)現(xiàn)更大范圍內(nèi)的文獻(xiàn)資源共享。

一、地方文獻(xiàn)的概念

關(guān)于地方文獻(xiàn)的概念非常多,僅在國(guó)內(nèi)就多達(dá)幾十種,有廣義與狹義的區(qū)分。廣義的具有代表性的觀點(diǎn)是著名圖書(shū)館學(xué)專家杜定友先生的"地方文獻(xiàn)是指地方的一切資料,表現(xiàn)于各種記載形式的,如:圖書(shū)、雜志、報(bào)紙、圖片、照片、影片、畫(huà)片、唱片、拓片、表格、傳單、票據(jù)、文告、手稿、印摸等"。

狹義地方文獻(xiàn)概念具有代表性的是:"地方文獻(xiàn)是反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象及群體活動(dòng)方式的記錄,凡在內(nèi)容上涉及該區(qū)域并具有一定價(jià)值的軟文化,均屬地方文獻(xiàn)。"(中山大學(xué)駱偉),通常國(guó)內(nèi)地方文獻(xiàn)工作遵守這一概念。

二、建立地區(qū)地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的意義

【論文關(guān)鍵詞】廣場(chǎng)；文化；群眾生活

【論文摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民群眾小康生活的寬裕，廣場(chǎng)文化日益成為中國(guó)大部分新農(nóng)村建設(shè)中最活躍的娛樂(lè)休閑，具有開(kāi)放性、節(jié)慶性、廣泛的群眾性、多元的自?shī)市缘忍卣鳎l(fā)揮促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、滿足群眾精神生活需求、激發(fā)社會(huì)活力等多重作用，在充實(shí)地方文化內(nèi)涵方面起到了顯著作用，具有美好而廣闊的前景。

一、前言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民群眾小康生活的寬裕，廣場(chǎng)文化日益成為中國(guó)大部分新農(nóng)村建設(shè)中最活躍的娛樂(lè)休閑。豐富多樣的廣場(chǎng)文化增加了城市的動(dòng)感與色彩，彰顯了城市的文化個(gè)性，開(kāi)創(chuàng)了政府與民間互動(dòng)共創(chuàng)的新思路，成為當(dāng)代新農(nóng)村文化不可忽視的新資源。

所謂鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣場(chǎng)文化，顧名思義，是在農(nóng)村室外進(jìn)行的各種文化藝術(shù)活動(dòng)，包括廣場(chǎng)秧歌、腰鼓、舞龍、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法等。近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)村隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展和人民群眾生活水平的日益提高，人民群眾對(duì)精神生活提出了更高的要求。作為新農(nóng)村文化建設(shè)基本構(gòu)件之一的廣場(chǎng)，也理所當(dāng)然地成為農(nóng)民群眾休閑娛樂(lè)的自由空間。廣場(chǎng)的辟建與使用，使農(nóng)村廣場(chǎng)文化應(yīng)運(yùn)而生。

本論文就我國(guó)新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)的必要性等方面做出分析。

一、體驗(yàn)式德育教育的理論基礎(chǔ)及現(xiàn)實(shí)依據(jù)

美國(guó)教育學(xué)家杜威提出“生活即教育”，提出要重視學(xué)生的生活體驗(yàn)，不贊同把知識(shí)學(xué)習(xí)單純的用理論教學(xué)的方式來(lái)表現(xiàn)，并據(jù)此為手段解決學(xué)生教學(xué)內(nèi)容抽象性與生活多樣性兩者的矛盾。［2］大衛(wèi)•庫(kù)伯進(jìn)而于20世紀(jì)80年代提出了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論，他認(rèn)為“有效的學(xué)習(xí)應(yīng)該從體驗(yàn)開(kāi)始，進(jìn)而發(fā)表看法，然后進(jìn)行反思，再總結(jié)形成理論，最后將理論應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中?！保?］體驗(yàn)式教學(xué)的終極價(jià)值取向其實(shí)就是以人為本，尊重生命主體存在，關(guān)懷生命主體發(fā)展，提升生命主體價(jià)值。從中我們可以看出，大衛(wèi)•庫(kù)伯的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”發(fā)揚(yáng)了杜威的“生活教育”理論，二者都認(rèn)為提高課堂教學(xué)的實(shí)效性關(guān)鍵在于學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。道德是調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范的總和，其產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)世界，是在實(shí)踐中逐漸形成的，在這個(gè)過(guò)程里，體驗(yàn)產(chǎn)生了直接的作用。［4］可以說(shuō)，道德的產(chǎn)生就是人類(lèi)道德情感體驗(yàn)的結(jié)果。［5］所以高校德育教育應(yīng)該是一個(gè)“知行統(tǒng)一”的教育過(guò)程，一方面，我們只有掌握和根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特性及人格發(fā)展規(guī)律，在實(shí)際教學(xué)中不斷強(qiáng)化德育教學(xué)內(nèi)容，才能幫助學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)能力、建構(gòu)知識(shí)體系、提高全面素質(zhì)。另一方面，我們需要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)高校德育教育的知識(shí)型道德教育的弊端，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中達(dá)到道德認(rèn)知、道德情感、道德行為的充分統(tǒng)一。

二、地方文化融入體驗(yàn)式德育教育的價(jià)值分析

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)即通過(guò)學(xué)生的親身實(shí)踐獲得思想或情感上的共鳴，具有真實(shí)性、持久性的效果。［6］深入挖掘和充分利用地方文化資源，并將其轉(zhuǎn)換為德育教育資源，運(yùn)用到地方高校德育教育教學(xué)與學(xué)生德育養(yǎng)成實(shí)踐中，是提高德育教育實(shí)效性的一種有益探索。將地方文化優(yōu)秀精華與地方高校體驗(yàn)式德育教育實(shí)踐相結(jié)合，有助于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。可通過(guò)創(chuàng)設(shè)多元文化情景，如名景、名勝、名人等讓學(xué)生身臨其境，在親歷中引起思索，并與個(gè)人的修養(yǎng)、修身相聯(lián)系，從而上升為道德體驗(yàn)，達(dá)到建構(gòu)意義的作用。［7］

（一）地方優(yōu)秀文化的形成和內(nèi)涵特征

“地方文化”屬于文化地理學(xué)的范疇，但文化發(fā)展是一種歷史現(xiàn)象，地方文化形成便是歷史發(fā)展的結(jié)果。［8］一個(gè)地區(qū)文化特征的形成，也是該地區(qū)文化長(zhǎng)期累積的過(guò)程，是以自己的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，對(duì)周邊文化的吸收融合的過(guò)程，是歷史發(fā)展的時(shí)間和地理環(huán)境的空間的結(jié)合體，是文化內(nèi)在邏輯演變和文化空間形態(tài)變遷的有機(jī)統(tǒng)一。［9］以永州地方文化為例，永州地方文化作為區(qū)域文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是在大傳統(tǒng)文化指導(dǎo)下的個(gè)性文化，是個(gè)體與總體的關(guān)系。可以這樣比喻，中華文化是根，區(qū)域文化是葉，沒(méi)有根深蒂固，也就難有枝繁葉茂，沒(méi)有中華文化的傳承，就沒(méi)有地方文化。可以這樣說(shuō)，沒(méi)有區(qū)域文化之一的永州地方文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化也就少了一份風(fēng)采。因此，我們?cè)谏钊虢庾x永州地方文化的同時(shí)，更應(yīng)從地方文化的一般認(rèn)識(shí)，升華到科學(xué)探索其他地方文化的特色文化現(xiàn)象中去。

不斷挖掘梳理城市文脈，豐富充實(shí)城市文化內(nèi)涵

南通日?qǐng)?bào)副刊是南通地方文化建設(shè)的一支生力軍，是其他力量無(wú)法替代的。南通日?qǐng)?bào)副刊人，歷來(lái)就有文化自覺(jué)的良好傳統(tǒng)，把弘揚(yáng)、挖掘、傳承地方文化作為己任，把地方文化作為報(bào)紙副刊的重要支撐。南通的每一個(gè)文化事件、文化項(xiàng)目、文化產(chǎn)業(yè)幾乎都被南通日?qǐng)?bào)副刊關(guān)注過(guò)、報(bào)道過(guò)，甚至是長(zhǎng)期跟蹤、深度挖掘過(guò)。及時(shí)發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的文化現(xiàn)象，并予以大力弘揚(yáng)。南通有一千余年的建城史，有深厚的文化底蘊(yùn)，是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的國(guó)家歷史文化名城。南通歷來(lái)有崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，各種文化現(xiàn)象層出不窮。副刊人，首先是新聞人，對(duì)新出現(xiàn)的文化現(xiàn)象特別敏感。及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)報(bào)道，是副刊的常態(tài)。略舉兩例。藍(lán)印花布雖不發(fā)韌于南通，但南通人吳元新把這一非遺傳承發(fā)展得十分到位。30多年前，吳元新就走村串戶，在農(nóng)村收集了上萬(wàn)個(gè)藍(lán)印花布的紋樣。他在收集整理的基礎(chǔ)上，加以研究和創(chuàng)新，出版了相關(guān)的專著，并在南通大學(xué)、清華大學(xué)建立工作室，向年輕學(xué)子傳授相關(guān)知識(shí)和技藝。他還把自己的女兒女婿動(dòng)員起來(lái)，一起加入到這一非遺的傳承中。吳元新也因?yàn)閷?duì)藍(lán)印花布傳承成績(jī)突出，被選為中國(guó)民協(xié)副主席。藍(lán)印花布現(xiàn)已成為南通的一個(gè)文化招牌。吳元新的傳承工作做了幾十年，我們南通日?qǐng)?bào)副刊也跟蹤了幾十年，有關(guān)報(bào)道難以統(tǒng)計(jì)。南通有一個(gè)地方劇叫通劇，唱的是悲腔，說(shuō)的是方言，守著幾個(gè)傳統(tǒng)劇目，已經(jīng)到了生死存亡的邊緣。而南通通劇團(tuán)一班人絕處求生，不斷改革創(chuàng)新，推出了新的劇目《瓦匠女人》。我們副刊記者聞?dòng)嵍鴦?dòng)，把這一改革創(chuàng)新作為地方劇種求生存求發(fā)展的樣本進(jìn)行深入挖掘和探討，及時(shí)推出了長(zhǎng)篇報(bào)道?！锻呓撑恕肥艿搅四贻p觀眾的歡迎，還走出了南通，贏得了市場(chǎng)的認(rèn)可。一劇救活了一個(gè)劇種，也救活了一個(gè)劇團(tuán)。盡管報(bào)紙成本在不斷增加，但對(duì)文化宣傳我們一直不惜版面。文化視點(diǎn)版面一周一期，圖文并茂，全年就有50余個(gè)重大文化報(bào)道奉獻(xiàn)給廣大讀者，讓讀者享受到文化大餐的獨(dú)特味道。對(duì)地方文化進(jìn)行長(zhǎng)期深入的挖掘和梳理。每次版面調(diào)整、欄目增減，我們都站在加強(qiáng)全市文化建設(shè)的高度進(jìn)行認(rèn)真梳理，哪個(gè)文化領(lǐng)域還未涉獵，哪個(gè)文化條目還不清晰，就把版面和欄目定位于哪里，舉全副刊之力，甚至全報(bào)社之力，不惜時(shí)間，不惜工本，直到完整梳理完成為止。一以貫之，長(zhǎng)期堅(jiān)持，體現(xiàn)的是黨報(bào)副刊的文化自覺(jué)和文化擔(dān)當(dāng)。南通人文薈萃，眾多杰出人物在這里留下史跡。杰出的戲劇理論家李漁，外科醫(yī)學(xué)家陳實(shí)功，說(shuō)書(shū)藝人柳敬亭，“揚(yáng)州八怪”之一的李方膺，實(shí)業(yè)家、教育家張謇，著名演員趙丹，等等。2014年，趙丹故居所在的老街區(qū)面臨改造，如何保護(hù)名人故居成為民眾普遍關(guān)心的話題。我們抓住這一契機(jī)，在“城市記憶”版面開(kāi)出《歷史文化名人故居尋訪》欄目，從尋訪名人故居切入，對(duì)南通的一百多位有影響的歷史文化名人進(jìn)行了全部梳理。歷時(shí)兩年多的報(bào)道，是一次對(duì)文化名人的大巡禮，既讓大家知曉了南通人文歷史之厚重，也讓政府部門(mén)深切體會(huì)到對(duì)名人故居保護(hù)的責(zé)任之重。這一欄目被中國(guó)報(bào)紙副刊協(xié)會(huì)評(píng)為年度優(yōu)秀欄目。地處長(zhǎng)江入?？诘哪贤?，既有吳文化的軟糯，也有楚文化的堅(jiān)韌，是一種獨(dú)特的文化樣式，被稱之為江海文化。為了發(fā)揚(yáng)光大這種地域文化，2016年，我們專門(mén)開(kāi)辟了《江海文化大家談》欄目進(jìn)行深入探討。從市委書(shū)記、宣傳部部長(zhǎng)，到普通市民，包括海外通籍人士，對(duì)這一話題興趣濃厚，紛紛撰文參與討論。通過(guò)長(zhǎng)達(dá)一年半，200多篇文章的全方位探討，最終形成了共識(shí)，認(rèn)定“包容匯通，敢為人先”是江海文化的精神內(nèi)核，并把它作為城市精神永遠(yuǎn)伴隨南通不斷發(fā)展前行。文章結(jié)集出版，成為一份厚重的文化產(chǎn)品。2012年，我們?cè)O(shè)立了《古鎮(zhèn)覓古韻》的副刊新欄目，把南通下轄的二十幾個(gè)古鎮(zhèn)的古跡留存、人文歷史、現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌等系統(tǒng)梳理了一遍，最后把文圖結(jié)集，作為江海文化系列文叢之一種正式出版。直接參與地方文化建設(shè)。南通日?qǐng)?bào)副刊部歷屆負(fù)責(zé)人，都是市政協(xié)委員。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，他們不斷提出文化建設(shè)方面的議案，直接促進(jìn)地方文化建設(shè)的發(fā)展。同時(shí)，副刊人還積極加入江海文化研究會(huì)、張謇研究中心等社會(huì)文化團(tuán)體，用副刊積累的各種文化資源為相關(guān)研究、相關(guān)產(chǎn)業(yè)作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。比如南通1895產(chǎn)業(yè)園建設(shè)、張謇全集的編撰出版等大型文化工程，或多或少地利用了我們副刊人提供的文化資源。我們副刊部門(mén)還獨(dú)立承擔(dān)有關(guān)文化項(xiàng)目。比如2016年，我們副刊承擔(dān)了南通首部旅游口袋書(shū)《尋味南通》的編輯出版工作，填補(bǔ)了南通空白，受到了外宣部門(mén)和旅游者的普遍肯定。

搭建多種平臺(tái)，促進(jìn)城市文化人才不斷成長(zhǎng)

文化的發(fā)展和建設(shè)關(guān)鍵在人，在文化人才的培養(yǎng)。黨報(bào)副刊是個(gè)文化平臺(tái)，有責(zé)任為促進(jìn)地方文化建設(shè)所需人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)出力。報(bào)紙副刊是一個(gè)展示平臺(tái)。所有文化成果都可以在這個(gè)平臺(tái)上得到充分展示。比如文學(xué)作品，可以在“江海文學(xué)”版上展示；出作品集了，可以在“閱讀”版發(fā)表書(shū)評(píng)；書(shū)畫(huà)篆刻作品也可以在相關(guān)版面與廣大讀者見(jiàn)面。副刊也是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)。南通燈謎愛(ài)好者眾多，有兩個(gè)燈謎協(xié)會(huì)。我們?cè)谖乃嚫笨瘡V玉蘭上設(shè)置了燈謎欄目，讓兩家燈謎協(xié)會(huì)打擂臺(tái)，誰(shuí)制的謎好就優(yōu)先刊登誰(shuí)的。這樣的良性競(jìng)爭(zhēng)，調(diào)動(dòng)了兩會(huì)的積極性，燈謎質(zhì)量有了長(zhǎng)足進(jìn)步。副刊也像一所學(xué)校，能磨練人。副刊編輯對(duì)工作精益求精，眼里容不得沙子，對(duì)每篇稿件，甚至每個(gè)文字都要斟酌再三。磨稿子，實(shí)質(zhì)上是磨人，磨作者。我們建立有作者群，在群里就某個(gè)稿件，或者某些共性問(wèn)題，隨時(shí)開(kāi)講。這樣的探討和交流頗受作者們的歡迎，都說(shuō)受益匪淺。我們副刊部，也是個(gè)參謀部。一位龐姓作者是個(gè)篆刻愛(ài)好者，又對(duì)地名文化有興趣，我們就建議他用篆刻的獨(dú)特藝術(shù)形式，把300多個(gè)南通老地名記錄下來(lái)。我們破天荒地為名不見(jiàn)經(jīng)傳的他開(kāi)了欄目，一直延續(xù)了兩年多時(shí)間。這樣的高待遇，既促進(jìn)了他藝術(shù)的提高，也為南通地名文化留下了一部特別的著作。從百年前報(bào)紙副刊發(fā)韌起，魯迅、沈從文等一大批文化大家從這塊園地里走出來(lái)，也就是說(shuō)報(bào)紙副刊從她一誕生就有培養(yǎng)文化人才的光榮傳統(tǒng)。時(shí)代雖然發(fā)生了巨大的變化，但優(yōu)良的文化傳統(tǒng)還是很有必要繼承和發(fā)揚(yáng)。

堅(jiān)持高雅品格，把黨報(bào)副刊辦成城市文化地標(biāo)

報(bào)紙副刊具有天然的文化屬性。有什么樣的地方文化，就有什么樣的報(bào)紙副刊。反過(guò)來(lái)，地方權(quán)威報(bào)紙的高質(zhì)量副刊又是地方文化的一個(gè)重要組成部分。新民晚報(bào)的《夜光懷》、文匯報(bào)的《筆會(huì)》、羊城晚報(bào)的《花地》、北京晚報(bào)的《五色土》等名牌副刊，就是所在城市的文化地標(biāo)。副刊版面清晰，定位明確，特點(diǎn)鮮明，文氣沛然。南通日?qǐng)?bào)副刊根據(jù)地方文化特點(diǎn)和需要設(shè)置版面和欄目，這既能贏得讀者，又有可靠、充足的稿源。長(zhǎng)期堅(jiān)持，既為地方文化建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，又形成了獨(dú)特的副刊風(fēng)格。在版面風(fēng)格上，我們一直把文氣、雅致作為追求的首要目標(biāo)。以綜合性文藝副刊廣玉蘭為代表的一系列文化版面為廣大讀者所推崇，已成為南通日?qǐng)?bào)的品牌，南通地方文化的品牌。副刊人也是文化人，各有擅長(zhǎng)，成果豐瞻。優(yōu)秀的副刊，離不開(kāi)優(yōu)秀的副刊人。我們南通日?qǐng)?bào)副刊編輯都努力成為地道的文化人，甚至是知名文化人。他們都熱愛(ài)地方文化，各有成長(zhǎng)。梅庵古琴，是南通的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。副刊編輯嚴(yán)曉星是古琴掌故方面的專家，出版了多部專著。也正因?yàn)樗耐怀龀煽?jī)，南通成為中國(guó)古琴研究的一塊高地。朱一卉、毛雨森擅長(zhǎng)小說(shuō)創(chuàng)作，擔(dān)任市作協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)工作，出版了幾百萬(wàn)字的小說(shuō)作品。胡豆周對(duì)南通的護(hù)城河，也是國(guó)家5A景區(qū)的濠河進(jìn)行了一年不間斷的踏訪，寫(xiě)出了《濠河邊走過(guò)二十四節(jié)氣》的旅游文化專著。編輯中還有人專門(mén)研究南通方言、服飾，寫(xiě)出長(zhǎng)篇研究論文。面對(duì)新媒體時(shí)代，副刊的文化傳播出現(xiàn)新的挑戰(zhàn)。變的是媒介，是載體，不變的是副刊人對(duì)文化的堅(jiān)守和擔(dān)當(dāng)。近年來(lái)，南通日?qǐng)?bào)副刊人又在積極探尋有效路徑，讓文化的宣傳和弘揚(yáng)在新媒體形態(tài)下有新的更大的拓展。

摘要：文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中已成為戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)之一，攜帶地域特色的地方文化產(chǎn)業(yè)更因其獨(dú)特的文化性、創(chuàng)意性成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心力量。應(yīng)用型高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育依托自身學(xué)科優(yōu)勢(shì)，應(yīng)深化文化傳承職能，發(fā)揮高校智庫(kù)優(yōu)勢(shì)；強(qiáng)化交叉學(xué)科發(fā)展，彰顯文化創(chuàng)意潛能；完善校企合作模式，加快科研成果轉(zhuǎn)化助推地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型高校；藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；地方文化產(chǎn)業(yè)

應(yīng)用型高校以應(yīng)用型為辦學(xué)定位，以服務(wù)地方為辦學(xué)宗旨，以滿足國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求為目標(biāo)。其相對(duì)于學(xué)術(shù)型高校，具備緊跟社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，密切參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，敏銳感知社會(huì)對(duì)高?？蒲谐晒枨?，科研成果轉(zhuǎn)化率高、轉(zhuǎn)化周期短等特征。應(yīng)用型高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)發(fā)揮人才密集、文化儲(chǔ)備深厚的智庫(kù)優(yōu)勢(shì)，打破學(xué)校教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐需求不兼容的壁壘，打破不同學(xué)科知識(shí)體系不融合的固有模式，強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)意人才培養(yǎng)屬性，主動(dòng)服務(wù)文化產(chǎn)業(yè)，為地方文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的快速發(fā)展，在文化原創(chuàng)創(chuàng)意方面的迫切需求，注入強(qiáng)大動(dòng)力源。

一、文化產(chǎn)業(yè)概念及發(fā)展現(xiàn)狀

文化產(chǎn)業(yè)的概念、分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)及行業(yè)界定目前在學(xué)術(shù)界并沒(méi)有明確而統(tǒng)一的劃分，各國(guó)因國(guó)情及經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不同，具有各自的側(cè)重點(diǎn)與傾向性。文化產(chǎn)業(yè)的概念最早出現(xiàn)在1998年英國(guó)《CreativeIndustriesMappingDocuments》（《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》）中[1]。其強(qiáng)調(diào)個(gè)人的創(chuàng)造力及技術(shù)能力為企業(yè)發(fā)展動(dòng)力，強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)并通過(guò)創(chuàng)造財(cái)富及增加就業(yè)機(jī)會(huì)增強(qiáng)英國(guó)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)能力，在美國(guó)被稱為“娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)”，著重提供具有娛樂(lè)性及體現(xiàn)時(shí)代性的文化產(chǎn)品及服務(wù)。同時(shí)，美國(guó)強(qiáng)調(diào)其創(chuàng)意及知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬的版權(quán)性，將其稱為“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”，形成對(duì)文化創(chuàng)意知識(shí)產(chǎn)權(quán)強(qiáng)有力的保護(hù)。行業(yè)劃分主要涵蓋出版業(yè)、歌劇、戲曲、歌舞演唱、時(shí)裝設(shè)計(jì)、游戲及視覺(jué)藝術(shù)等領(lǐng)域；在日本被稱為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”，從產(chǎn)品內(nèi)容出發(fā)，以信息或娛樂(lè)為主，包括影視、演藝、動(dòng)畫(huà)、游戲、出版、藝術(shù)設(shè)計(jì)、主題公園設(shè)計(jì)等。在我國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)被界定為能夠提供文化產(chǎn)品創(chuàng)意、生產(chǎn)及文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。文化部《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》將其界定為：“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)?！逼湫问绞且砸环N文化因素或主體性文化為依托，由個(gè)人或團(tuán)體為組織形式，通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、技術(shù)制作并以產(chǎn)業(yè)化形式進(jìn)行開(kāi)發(fā)營(yíng)銷(xiāo)。文化產(chǎn)業(yè)涵蓋內(nèi)容多元，包含電影電視、動(dòng)漫等傳媒藝術(shù)；藝術(shù)歌舞等舞臺(tái)表演；工藝美術(shù)、城市公共藝術(shù)創(chuàng)作等多方面多領(lǐng)域，是文化創(chuàng)意群體產(chǎn)業(yè)化的綜合。當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)正處在加速發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的不斷深入，文化產(chǎn)業(yè)增值迅速，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。黨的十八大在全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開(kāi)放的目標(biāo)中提出：“文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高。文化產(chǎn)品更加豐富，公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)?！蔽幕a(chǎn)業(yè)被列為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的重要行列，被視為國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)是世界性命題，隨著21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的深化，文化及其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)被視為解讀世界的有效途徑，一個(gè)民族的延續(xù)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展印證于文化，文化是其延續(xù)的血脈及其歷史見(jiàn)證，是全球經(jīng)濟(jì)文化大一統(tǒng)趨勢(shì)下自我識(shí)別及定位的名片。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已被納入國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展要求，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已不僅是滿足經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的需要，更是對(duì)一種新的戰(zhàn)略資源的掌握，是對(duì)戰(zhàn)略市場(chǎng)的一種爭(zhēng)奪，對(duì)一種新的文化存在的主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已成為培育和形成新的國(guó)家力量的戰(zhàn)略需求。[2]文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展強(qiáng)化我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展方向，增強(qiáng)社會(huì)核心凝聚力，提升國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)力。文化擴(kuò)展與滲透是新時(shí)期國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要手段，是隱形而不可忽視的國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化戰(zhàn)略爭(zhēng)奪。

二、深化文化傳承職能，發(fā)揮高校智庫(kù)優(yōu)勢(shì)