一、大學(xué)體育教學(xué)過(guò)程中實(shí)施素質(zhì)教育的重大意義

體育教學(xué)要求使學(xué)生成為德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。這正是素質(zhì)教育要求的結(jié)果。素質(zhì)教育同樣是追求人才整體全面的發(fā)展，希望使學(xué)生在體素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和生活技能素質(zhì)等都得到發(fā)展。這就是大學(xué)體育教學(xué)追求的目標(biāo)相互結(jié)合相互呼應(yīng)。大學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的重要階段，也是一個(gè)重要的塑造自己的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。大學(xué)不同于小學(xué)、初高中的教學(xué)，大學(xué)主要在于學(xué)生自主能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生個(gè)人能力的培養(yǎng)。這就更加要求大學(xué)老師在教學(xué)過(guò)程中更多的注重素質(zhì)教育，不單單是書(shū)本知識(shí)的傳授。尤其對(duì)于體育教師來(lái)說(shuō)，這更是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的教學(xué)過(guò)程。在大學(xué)中，由于學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地，不同的省份，不同的背景，這樣學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)一系列帶有他們各自獨(dú)特特性的問(wèn)題出現(xiàn)。由于生活習(xí)慣的不同，會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)各種問(wèn)題，產(chǎn)生各種情緒，而導(dǎo)致各種思想以及心理問(wèn)題。在大學(xué)這個(gè)階段，在即將步入社會(huì)這個(gè)重要的時(shí)期，體育教師更加應(yīng)該重視學(xué)生的思想觀念、情感、態(tài)度和生活習(xí)慣等內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造，這將直接關(guān)系到即將步入社會(huì)這一代青年人的整體素質(zhì)，也將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)。所以，在大學(xué)的體育教學(xué)中的素質(zhì)教育，對(duì)于提升整個(gè)中華民族的整體素質(zhì)、對(duì)于全面實(shí)施素質(zhì)教育有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

二、大學(xué)體育教學(xué)中素質(zhì)教育如何實(shí)施

（一）教師以身作則，積極響應(yīng)素質(zhì)教育的要求

教師要適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，嚴(yán)格要求自身，以身作則。教師是素質(zhì)教育實(shí)施的載體，素質(zhì)教育就是要通過(guò)老師來(lái)實(shí)施于學(xué)生。因此，教師就應(yīng)該適應(yīng)素質(zhì)教育的要求以及準(zhǔn)則，在體育教學(xué)中起到主導(dǎo)作用，積極組織開(kāi)展各類(lèi)的體育活動(dòng)。通過(guò)各類(lèi)活動(dòng)的組織，在這個(gè)過(guò)程中，老師通過(guò)言傳身教對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及品德等方面進(jìn)行教育。并且能夠通過(guò)一段時(shí)間的“教育”對(duì)學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生一些積極的影響。在教師積極的響應(yīng)素質(zhì)教育的同時(shí)，也應(yīng)該努力提高自身的基礎(chǔ)理論知識(shí)和實(shí)踐能力，并且不斷提高自身的素質(zhì)，這樣才能在各個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引領(lǐng)和指導(dǎo)。大學(xué)生一般在20-24歲左右這個(gè)年齡階段，這個(gè)階段的學(xué)生已經(jīng)對(duì)這個(gè)社會(huì)以及各個(gè)方面有了一定的認(rèn)知。對(duì)于學(xué)生已有思想的改變是十分困難的，所以這就更加要求在體育課上，體育老師必須具有高度的責(zé)任感，以素質(zhì)教育的目標(biāo)為自己的行為導(dǎo)向，去指引、開(kāi)導(dǎo)學(xué)生。根據(jù)學(xué)生自身的心理、身體特點(diǎn)去安排課堂，組織開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的體育活動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。

（二）適應(yīng)素質(zhì)教育要求，轉(zhuǎn)變體育教學(xué)思想

摘要：在新的歷史時(shí)期推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育應(yīng)該與實(shí)際切實(shí)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化其實(shí)踐導(dǎo)向作用，努力做到將文化素質(zhì)教育融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中，做到實(shí)踐與學(xué)習(xí)同步，在這個(gè)過(guò)程中，我們需要對(duì)文化素質(zhì)教育有一個(gè)更深層次的了解，并將這一項(xiàng)長(zhǎng)久的教育教學(xué)改革切實(shí)實(shí)施起來(lái)。這不僅僅對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育具有現(xiàn)實(shí)意義，也為以后的教育發(fā)展提供著方向。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化素質(zhì)教育；實(shí)踐

一、文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵解讀

在理解文化素質(zhì)教育之前，我們首先應(yīng)該明白素質(zhì)教育是什么。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育是以提高人才素質(zhì)，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展以及健康成長(zhǎng)為主要內(nèi)容。其中又包括提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、豐富文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)為基礎(chǔ)，身體素質(zhì)和心理素質(zhì)健康是必要條件。在新時(shí)期文化素質(zhì)在素質(zhì)教育占有的比重越來(lái)越多。對(duì)于文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵可以有很多種解釋?zhuān)强偨Y(jié)起來(lái)所謂文化素質(zhì)教育就是指對(duì)大學(xué)生的知識(shí)、能力、境界這三個(gè)層次的教育。具體指加強(qiáng)大學(xué)生在文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、自然社會(huì)科學(xué)等多方面的教育來(lái)提升這三個(gè)層次。對(duì)于如何實(shí)施文化素質(zhì)教育。首先，明白文化素質(zhì)的內(nèi)涵是基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)。沒(méi)有在認(rèn)知上對(duì)文化素養(yǎng)的有一個(gè)正確定位，在行動(dòng)和實(shí)施過(guò)程中就會(huì)不斷地出現(xiàn)問(wèn)題。強(qiáng)化文化素質(zhì)教育是大學(xué)素質(zhì)教育的必由之路，是中國(guó)高等教育的必然選擇。眾多的實(shí)踐表明我國(guó)的大學(xué)生的在能力和境界這兩個(gè)層次很欠缺。

二、新時(shí)期大學(xué)生文化素質(zhì)教育的實(shí)踐導(dǎo)向

1.文化素質(zhì)教育的目標(biāo)

一、對(duì)大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育勢(shì)在必行

大學(xué)生的綜合素質(zhì)．通常包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和身體，心理素質(zhì)。素質(zhì)教育雖然至今尚未形成明確的定義，但其內(nèi)涵大家卻都是熟悉的：就是使大學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面的發(fā)展，亦即有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；有較寬的知識(shí)面和文化修養(yǎng)，有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和能力，有健康的體院和良好的心理素質(zhì)。這與我們過(guò)去常說(shuō)的“德智體美”全面發(fā)展有很多相似之處，但其實(shí)并不完全相同。首先，全面發(fā)展理論因其過(guò)于抽象、在實(shí)踐中難以操作成監(jiān)控；而素質(zhì)教育可以將幾個(gè)方面的素質(zhì)分解為一項(xiàng)一項(xiàng)的比較具體的內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)的實(shí)踐、學(xué)校、個(gè)體的實(shí)際，把抽象的方針、目的具體化，具有很強(qiáng)的可操作性。第二，素質(zhì)教育的內(nèi)容，有一些是全面發(fā)展教育理論所未提及的，或雖包含在全面發(fā)展理論之中，但又不甚明確。特別是大學(xué)生的心理素質(zhì)問(wèn)題，在素質(zhì)教育中占有重要地位。第三，人們所理解的“人的全面發(fā)展”很容易被誤解為以統(tǒng)一的模式去塑造全體學(xué)生或培養(yǎng)無(wú)所不知無(wú)所不能的全才。素質(zhì)教育則明確地表達(dá)了人的全面發(fā)展，就是大學(xué)生個(gè)人、個(gè)性的全面發(fā)展。

從我國(guó)古代的“射御禮樂(lè)書(shū)數(shù)”，到陶行知先生身體力行的“實(shí)踐教育”，從“T”型人才結(jié)構(gòu)理論，到美國(guó)哈佛大學(xué)的“通才”培養(yǎng)模式和“超越零點(diǎn)項(xiàng)目”等等，不一而足，都是對(duì)“素質(zhì)教育”的嘗試。然而，由于歷史的原因和主客觀條件的限制，缺乏系統(tǒng)性和理論性指導(dǎo)，他們都還不是真正嚴(yán)格意義上的素質(zhì)教育。教育部制定的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》提出“實(shí)施‘跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程’，提高國(guó)民素質(zhì)”，為大學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)施，提供了理論性指導(dǎo)的法規(guī)性支持。

“素質(zhì)教育”最初是針對(duì)中小學(xué)存在的“偏離了受教育者和社會(huì)發(fā)展的根本需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試，爭(zhēng)取高分?jǐn)?shù)，片面追求升學(xué)率”等傾向而提出來(lái)的，但高等教育中“偏重知識(shí)傳授，忽視能力和心理素質(zhì)培養(yǎng)，影響學(xué)生全面素質(zhì)提高”的現(xiàn)象同樣不同程度地存在，在“過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育，過(guò)強(qiáng)的功利主義傾向，過(guò)弱的人文素養(yǎng)”等方面，比之基礎(chǔ)教育是有過(guò)之而無(wú)不及，因此，在高等教育中實(shí)行素質(zhì)教育，是教育改革的必然。

多年以來(lái)，我國(guó)的高等教育受50年代蘇聯(lián)模式的影響，在培養(yǎng)目標(biāo)上一貫強(qiáng)調(diào)“專(zhuān)業(yè)對(duì)口”，從而導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)劃分越來(lái)越級(jí)，學(xué)生的知識(shí)面過(guò)窄等種種弊端。大學(xué)生中文科的往往缺乏對(duì)理工科的了解，對(duì)世界科技發(fā)展潮流一片模糊，學(xué)理工科的往往缺乏對(duì)文學(xué)、歷史的基本了解和掌握，對(duì)美學(xué)、心理學(xué)等知之甚少；而在教學(xué)過(guò)程中，知識(shí)結(jié)構(gòu)陳舊、教學(xué)內(nèi)容和方式過(guò)時(shí)、僵化，認(rèn)為教師只要有效地傳授了書(shū)本知識(shí)，學(xué)生有效地掌握了書(shū)本知識(shí)，教育質(zhì)量就有了保證，教學(xué)雙方過(guò)分關(guān)注考試成績(jī)分?jǐn)?shù)，忽視實(shí)際操作能力和獨(dú)立解決問(wèn)題的創(chuàng)新思維，導(dǎo)致了“高分低能”現(xiàn)象的普遍出現(xiàn)。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人類(lèi)知識(shí)的總量已達(dá)到了3—5年翻一番的程度，知識(shí)更新的周期更是越來(lái)越短，那種“上一次大學(xué)，管用一輩子”的說(shuō)法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的極大重視和對(duì)物質(zhì)利益的強(qiáng)烈追求，科學(xué)教育信受青睞，而人文教育則受到冷落，這種急功近利的弊端已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)：大學(xué)生盲目迷戀高新科技教育，忽視冷落了人文思想與精神的培育。

一

對(duì)實(shí)施“文化素質(zhì)教育”的目的和意義不是十分明確。長(zhǎng)期以來(lái)，我們似乎總是習(xí)慣于宏大的命題和模糊的思維。筆者曾在天涯網(wǎng)上看到有人將中國(guó)、日本、美國(guó)、英國(guó)的小學(xué)生守則對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，日本、美國(guó)、英國(guó)的小學(xué)生守則非常明確具體，都是做人、當(dāng)學(xué)生的底線(xiàn)要求。而中國(guó)小學(xué)生守則多數(shù)都是宏大的命題，看起來(lái)很美，似乎無(wú)所不包，但幾乎沒(méi)有哪一條能告訴學(xué)生究竟該怎么做，每一條都?jí)蛞粋€(gè)人學(xué)一輩子。如果真能做到守則的要求，那不僅是個(gè)杰出的公民，而且簡(jiǎn)直就是完人、圣人。然而，細(xì)細(xì)一想，大多數(shù)又難以做到，尤其是對(duì)小學(xué)生而言。所以，這種宏大的命題、混沌的表述的小學(xué)生守則在某種程度上等同于無(wú)。小學(xué)生守則如此，對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的目的和意義的認(rèn)識(shí)也差不多。且讓我們看看權(quán)威的觀點(diǎn)：中國(guó)高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)主任楊叔子教授認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，首先是解決大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感問(wèn)題，而社會(huì)責(zé)任感內(nèi)含人格的養(yǎng)成和價(jià)值的取向。[1]西北大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、中國(guó)文化思想史專(zhuān)家張豈之認(rèn)為：“文化素質(zhì)教育是大學(xué)素質(zhì)教育的組成部分，和思想道德教育、身心素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育等相互滲透、相互促進(jìn)?！盵2]章仁彪認(rèn)為：現(xiàn)代教育、尤其是現(xiàn)代大學(xué)只有堅(jiān)持“全球意識(shí)”和文化認(rèn)同、潛能開(kāi)發(fā)與本能改造、知能傳授和人格塑造的統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)“兩種文化”的協(xié)調(diào)發(fā)展，走出高科技與低情感的悖論，為文明的對(duì)話(huà)和進(jìn)步、文化的傳承和創(chuàng)新作出更大的貢獻(xiàn)。[3]這些學(xué)理上的爭(zhēng)論無(wú)疑有助于認(rèn)清文化素質(zhì)教育的目的和意義，但問(wèn)題是這些宏大的命題不僅給人空泛之感，而且認(rèn)為文化素質(zhì)教育無(wú)所不能，夸大了文化素質(zhì)教育的作用。而如何將這些宏大的、模糊的命題落實(shí)于具體的教育實(shí)踐中，則更是一個(gè)棘手的問(wèn)題。我們不妨看看歐美一些大學(xué)對(duì)通識(shí)教育的定位。如加拿大多倫多大學(xué)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式：堅(jiān)持一個(gè)“中心”、三個(gè)“結(jié)合”，即以學(xué)生為中心，課內(nèi)與課外相結(jié)合，科學(xué)與人文相結(jié)合，教學(xué)與研究相結(jié)合，其目標(biāo)及途徑都十分簡(jiǎn)潔明了；哈佛大學(xué)2009年通識(shí)教育的目標(biāo)是：“哈佛的教育是自由教育……，自由教育的目的是動(dòng)搖陳見(jiàn)，是使‘熟悉的’變成‘不熟悉的’，揭示隱藏在表面之下與之后的東西，摒棄原來(lái)方向并幫助他們找到確定新方向的方法。通過(guò)教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑陳規(guī)，促進(jìn)自我反思，訓(xùn)練批判性的、分析性的思考，通過(guò)讓他們體驗(yàn)一種由于接觸極其不同的歷史事件與文化現(xiàn)象而產(chǎn)生的疏離感，這種事件與文化是超越他們甚至是我們教師自己理解能力的東西，自由教育由此達(dá)到上述目的?！盵4]相對(duì)于多倫多大學(xué)而言，哈佛大學(xué)的通識(shí)教育的目的更具體而明確，那就是訓(xùn)練批判性、分析性的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

二

對(duì)文化素質(zhì)教育的內(nèi)容的理解存在誤區(qū)，課程設(shè)置存在明顯的盲目性與隨意性，未能建立起完善的評(píng)價(jià)體系。由于中國(guó)高校通識(shí)教育目的不是十分明晰，從而出現(xiàn)了文化素質(zhì)教育的內(nèi)容存在誤區(qū)。一些人認(rèn)為：文化素質(zhì)教育是通才教育，是人文學(xué)科教育，是文化知識(shí)傳授，是文化素質(zhì)課教學(xué)，或是開(kāi)設(shè)幾門(mén)文化素質(zhì)教育課。甚至有些學(xué)校將開(kāi)設(shè)人文課程、文化素質(zhì)講座來(lái)代替文化素質(zhì)教育，或是將文化素質(zhì)教育視為人文學(xué)科教師的任務(wù)等。與教育的內(nèi)容誤區(qū)相關(guān)的是課程設(shè)置的不合理性。王凌彬通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高校文化素質(zhì)教育存在所開(kāi)課程種類(lèi)少、比重小；課程內(nèi)容單調(diào)、陳舊，特色不鮮明，教學(xué)內(nèi)容和水平基本上還停留在對(duì)家庭教育和基礎(chǔ)教育階段文化素質(zhì)缺失補(bǔ)課的層面上，沒(méi)有真正發(fā)揮出大學(xué)教育在更高層次上全面提升文化素質(zhì)的功能；對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的成長(zhǎng)規(guī)律缺乏研究，對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中大學(xué)文化素質(zhì)教育的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不足，缺乏有效的指導(dǎo)，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)鋪天蓋地而來(lái)的教育內(nèi)容無(wú)所適從，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需要[5]。徐高明、張紅霞通過(guò)對(duì)北京大學(xué)、清華大學(xué)、浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)和南京大學(xué)等五所一流大學(xué)的文化素質(zhì)教育進(jìn)行調(diào)研后認(rèn)為仍有一些問(wèn)題需要解決：如專(zhuān)業(yè)課和人文教育課內(nèi)容相關(guān)度低，尚未實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育的交融；課程的連貫性和完整性不足，沒(méi)有合理的“課程梯度”[6]。此外，諸如課程設(shè)置不成體系，盲目性大，往往因人設(shè)課，一些價(jià)值不大的課程混雜其中，特別是普遍較多地強(qiáng)調(diào)政治素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽略了最基本的公民素質(zhì)的培養(yǎng)；重視人文知識(shí)的傳授，忽略人文精神的培養(yǎng)；在實(shí)踐環(huán)節(jié)上缺乏綜合性考慮，沒(méi)有與第二課堂、與校園文化、與社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合；學(xué)生態(tài)度不端正，不重視，混學(xué)分的現(xiàn)象普遍存在，教學(xué)往往成了教師表演的獨(dú)角戲等等問(wèn)題，都在各高校較普遍地存在。由于對(duì)文化素質(zhì)教育的目的和內(nèi)容的認(rèn)識(shí)不清，使目前的文化素質(zhì)教育仍然處在跟著感覺(jué)走的階段。迄今為止，大學(xué)生文化素質(zhì)教育尚未建立一套切實(shí)可行、可以推廣的評(píng)價(jià)體系?，F(xiàn)有的以學(xué)校為單位的評(píng)價(jià)體系各自為政、各有側(cè)重，容易受到行政力量與個(gè)人好惡以及傳統(tǒng)思維的影響，難以保障文化素質(zhì)教育科學(xué)的、持續(xù)的發(fā)展?？上驳氖?，黎琳的《高校文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的理論思考》[7]一文從文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的概念、評(píng)價(jià)的目標(biāo)、評(píng)價(jià)的理論模式、評(píng)價(jià)的功能等多方面系統(tǒng)地探討了高校文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的問(wèn)題。作者在考查了泰勒模式、CIPP模式、目標(biāo)游離模式等模式后提出了符合中國(guó)高校文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的理論模式。在筆者所能檢索到的研究成果中，該文是最具有理論色彩的，它從理論的高度系統(tǒng)地研究了文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的諸多理論問(wèn)題。

三

文化素質(zhì)教育邊緣化的地位長(zhǎng)期沒(méi)有改善，教師本身的文化素養(yǎng)和奉獻(xiàn)精神有所欠缺。新中國(guó)建立以來(lái)，為了擺脫一窮二白的落后局面，政府投入了大量人力、物力、財(cái)力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，比較而言，人文社科領(lǐng)域不僅投入偏少，而且在特殊年代還免不了遭受意識(shí)形態(tài)或多或少的壓制，即便是在呼吁復(fù)興人文教育、回歸大學(xué)教育理念的今天，大學(xué)教育中人文教育的邊緣化地位并未有太大的改變。[8]筆者就曾經(jīng)遭到一些理工科老師的質(zhì)疑“：你們學(xué)中文的有什么用？”如果一切從“有用”“無(wú)用”的功利出發(fā)，那么，大學(xué)文化素質(zhì)教育將不會(huì)有未來(lái)。此外，科研與教學(xué)“一手硬，一手軟”的問(wèn)題在高校有愈演愈烈之勢(shì)。多數(shù)高校重科研輕教學(xué)，存在過(guò)強(qiáng)的功利主義色彩。教師忙于搞科研、拿課題、寫(xiě)文章、評(píng)職稱(chēng)，疲于奔命，無(wú)心于或有心無(wú)力于教學(xué)，沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有精力關(guān)心學(xué)生，對(duì)學(xué)生缺乏真誠(chéng)的關(guān)懷，育人觀念趨于淡薄；而從事文化素質(zhì)教育的教師文化素養(yǎng)良莠不齊，有些老師對(duì)所開(kāi)設(shè)文化素質(zhì)教育通識(shí)課程缺乏全面深入的研究，各校普遍匱乏既有高超的學(xué)術(shù)水平又具高深的文化素養(yǎng)并能以其強(qiáng)烈的人格魅力感染學(xué)生的大師級(jí)人物。教學(xué)水平整體落后于科研水平，幾乎是當(dāng)今普通高校的一個(gè)通病，這成為制約文化素質(zhì)教育取得成效的又一重要因素。當(dāng)然，上述高校文化素質(zhì)教育存在的問(wèn)題還只是表面現(xiàn)象，而產(chǎn)生這些現(xiàn)象的背后最根本的原因是教育目標(biāo)的模糊性、教育體制的僵化、教育觀念的功利化等，如果這些問(wèn)題得不到很好的解決，那么在大學(xué)開(kāi)展文化素質(zhì)教育永遠(yuǎn)是治標(biāo)不治本，收效甚微。

摘要：不管是在人文素質(zhì)教育中，還是在藝術(shù)教育中，音樂(lè)素質(zhì)教育都是十分重要的組成內(nèi)容。在大學(xué)生的教育中，加強(qiáng)音樂(lè)素質(zhì)教育，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)，而且還能夠陶冶他們的情操，培養(yǎng)他們的音樂(lè)審美情趣。因此，在實(shí)際情況中，積極地開(kāi)展大學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)教育也就十分重要。但是，根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究發(fā)展，大學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)現(xiàn)狀并不理想，我們還需要采取有效措施來(lái)加強(qiáng)教育。在本文中，就針對(duì)這部分的內(nèi)容進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；音樂(lè)素養(yǎng)；素質(zhì)教育

自古以來(lái)，音樂(lè)就具有與眾不同的魅力，具有審美和教化雙重功能。早在古代時(shí)期，音樂(lè)就已經(jīng)成為一種抒發(fā)感情、舒緩心情的藝術(shù)形式，也是古人生活中不可缺少的藝術(shù)活動(dòng)。在生活節(jié)奏越來(lái)越快的21世紀(jì)，人們更需要音樂(lè)藝術(shù)的陶冶。在高校素質(zhì)教育中，培養(yǎng)大學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)也是不可缺少的內(nèi)容。但是，在實(shí)際情況中，部分大學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)卻嚴(yán)重缺失，嚴(yán)重地影響到了他們的未來(lái)發(fā)展，這需要采取有效措施來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。

1關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)教育的意義

1.1有利于培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力。在當(dāng)前社會(huì)中，加強(qiáng)音樂(lè)素質(zhì)教育，是培養(yǎng)大學(xué)生審美能力的重要途徑。因此，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，美妙的音樂(lè)，不僅和世間萬(wàn)物存在著本質(zhì)上的聯(lián)系，而且還飽含著人們對(duì)美好生活的希望。在音樂(lè)素質(zhì)教育中，學(xué)生可以在教師的引導(dǎo)下感受音樂(lè)的美好，并且進(jìn)行聯(lián)想和情感感受，以此來(lái)提高他們對(duì)音樂(lè)的感知能力和理解能力，從而不斷地培養(yǎng)他們的審美能力。1.2有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。在科學(xué)技術(shù)大力發(fā)展的背景下，社會(huì)要是想要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須注重對(duì)高素質(zhì)的新型人才的培養(yǎng)。而在開(kāi)展音樂(lè)素質(zhì)教育的過(guò)程中，就可以充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的各個(gè)感覺(jué)器官。這樣一來(lái)，不僅可以有效地激發(fā)他們的想象能力，而且還可以提高他們的聯(lián)想能力，不斷培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，從而不斷滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)創(chuàng)新性人才的需求。1.3有利于幫助大學(xué)生保持健康的心理狀態(tài)。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)其實(shí)是一種人類(lèi)特有的精神產(chǎn)物。因此，音樂(lè)也可以對(duì)人類(lèi)的心理產(chǎn)生十分重大的影響。而音樂(lè)旋律的聲波振動(dòng)，也能夠刺激人腦的中樞神經(jīng)，可以有效地提高人們神經(jīng)細(xì)胞的興奮度，然后再在這樣的基礎(chǔ)上調(diào)節(jié)人們的情緒，緩解精神壓力，從而穩(wěn)定他們的情緒。因此，從這個(gè)角度來(lái)看，加強(qiáng)大學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)教育，其實(shí)是能夠幫助他們緩解壓力的。而這，也能夠促使他們保持健康的心理狀態(tài)。

2關(guān)于高校大學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)的調(diào)查現(xiàn)狀

摘要：大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)發(fā)展的棟梁之才，雖然對(duì)生態(tài)文明這一概念較為了解，卻并不太清楚生態(tài)文明的內(nèi)涵.日常生活中，生態(tài)文明作為一個(gè)概念僅僅停留在理論層面，超前消費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，與當(dāng)前黨和國(guó)家政府提倡的綠色低碳的生活背道而馳.大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)教育任重道遠(yuǎn)，亟待高校整合大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，創(chuàng)新生態(tài)文明素質(zhì)教育途徑.

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生態(tài)文明；素質(zhì)教育；環(huán)保意識(shí)

黨的十八大提出了“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的號(hào)召，是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人站在新的歷史起點(diǎn)，為建設(shè)美麗中國(guó)提出的新要求.高校作為社會(huì)發(fā)展建設(shè)的中堅(jiān)力量，在國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用，大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的棟梁之才，是我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的主力軍.因此，在高校大力推行生態(tài)文明素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，具有十分重要的意義.然而，當(dāng)前非農(nóng)林類(lèi)高校學(xué)生對(duì)生態(tài)文明教育缺乏了解，認(rèn)同度不高，亟待整合大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，創(chuàng)新高校生態(tài)文明素質(zhì)教育途徑[1].

1高校學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)教育現(xiàn)狀

為了了解當(dāng)前各大高校學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)教育現(xiàn)狀，筆者設(shè)置了《大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)教育問(wèn)卷》，通過(guò)問(wèn)卷星進(jìn)行網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查.共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷1232份，收回有效問(wèn)卷897份，其中男生467份，女生430份，年級(jí)分布比例為大一32%，大二42%，大三28%，大四8%，鑒于農(nóng)林院校生態(tài)文明建設(shè)是主要的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，取樣避開(kāi)了這部分大學(xué)生.1.1高校學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知程度調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果顯示，98%的學(xué)生聽(tīng)說(shuō)過(guò)生態(tài)文明這個(gè)概念，但69%的學(xué)生也僅限于聽(tīng)說(shuō)，對(duì)生態(tài)文明的內(nèi)涵并不清楚，剩下的學(xué)生中，能正確回答“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”是國(guó)家兩型社會(huì)建設(shè)主要內(nèi)容的學(xué)生比例不足12%.充分說(shuō)明當(dāng)前非農(nóng)林高校的學(xué)生，雖然聽(tīng)說(shuō)過(guò)生態(tài)文明建設(shè)，但認(rèn)知程度有限，生態(tài)意識(shí)薄弱.當(dāng)問(wèn)到學(xué)生從哪些途徑聽(tīng)說(shuō)或者了解生態(tài)文明時(shí)，24%的學(xué)生選擇了電視新聞，61%的同學(xué)選擇了互聯(lián)網(wǎng)，剩下的同學(xué)選擇了課堂或者其他途徑，這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生獲取生態(tài)文明相關(guān)資訊的主要方式是網(wǎng)絡(luò).1.2高校學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的踐行程度調(diào)查問(wèn)卷顯示，雖然超過(guò)95%的學(xué)生認(rèn)同國(guó)家提出的構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)的想法，但在具體的實(shí)施過(guò)程中卻存在不同的做法.87%的同學(xué)喜歡在通過(guò)外賣(mài)軟件點(diǎn)餐，卻沒(méi)有想到外賣(mài)餐盒及包裝的環(huán)境污染問(wèn)題；94%的同學(xué)喜歡通過(guò)淘寶、京東、亞馬遜等B2B平臺(tái)網(wǎng)上購(gòu)物，甚至有同學(xué)稱(chēng)日常生活用品全部依靠網(wǎng)購(gòu)，卻忽略了網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物產(chǎn)生的包裝浪費(fèi)，82%的同學(xué)選擇了隨手扔掉網(wǎng)購(gòu)物品的打包袋或者紙箱，11%的同學(xué)稱(chēng)在扔快遞垃圾時(shí)想過(guò)資源浪費(fèi)和環(huán)境污染的問(wèn)題，僅有7%的同學(xué)將日常網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物產(chǎn)生的廢棄紙箱收集起來(lái)環(huán)保再利用.這充分說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生雖然思想上認(rèn)同生態(tài)文明的理念，在實(shí)際踐行的過(guò)程中，知行脫節(jié)較為普遍.

2在大學(xué)生中開(kāi)展生態(tài)文明素質(zhì)教育的必要性

1國(guó)內(nèi)外同類(lèi)工作現(xiàn)狀

西方國(guó)家對(duì)文化素質(zhì)教育并沒(méi)有統(tǒng)一的提法，他們倡導(dǎo)的是通識(shí)教育，目的是培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，這與我國(guó)的文化素質(zhì)教育有相通之處。通識(shí)教育，又稱(chēng)為自由教育，經(jīng)歷了從自由教育、人才發(fā)展教育再到新的自由教育模式的發(fā)展過(guò)程。自上世紀(jì)八十年代起，美國(guó)、加拿大、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、意大利、日本等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家開(kāi)始意識(shí)到文化素質(zhì)教育與科學(xué)技術(shù)教育的比例在高等教育中嚴(yán)重失衡。于是，這些國(guó)家相繼提出了改革教育模式，大力實(shí)施通識(shí)教育。英國(guó)的學(xué)校教育十分重視學(xué)生“團(tuán)隊(duì)精神”的培養(yǎng)，如果學(xué)生在集體活動(dòng)中一味去展示個(gè)性突出自己而連累到團(tuán)隊(duì)時(shí)，則會(huì)被認(rèn)為是“沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神”的學(xué)生。在美國(guó)，人文教育被當(dāng)作美國(guó)教育之魂。美國(guó)的人文教育是一種人文精神教育，人文精神本質(zhì)上是一種崇尚自由、自覺(jué)、批判的精神，同時(shí)也包含人和自然的和諧相處，是培養(yǎng)善惡、美丑、是非的判斷能力，是一種寬容合作的精神。美國(guó)的學(xué)校教育重視科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合，以學(xué)生的人文素質(zhì)作為衡量教學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)。美國(guó)和加拿大的通識(shí)教育主要特點(diǎn)是建立了一套明確的通識(shí)教育目標(biāo)；通識(shí)教育的方式靈活多樣，不同層次不同類(lèi)型的高校，其要求不盡相同，通識(shí)教育的課程結(jié)構(gòu)有名著課程型（哥倫比亞大學(xué)）、核心課程型（哈佛大學(xué)）、分步修讀課程型（西北大學(xué)、約克大學(xué)等）；通識(shí)課程的內(nèi)容上不僅強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性、全面性，更加強(qiáng)調(diào)課程的整合性和融通性；重視組織和管理，重視名師的作用。日本的大學(xué)把人文素質(zhì)教育稱(chēng)為教養(yǎng)教育和一般教育。2004年，東京大學(xué)制定了“平民化的精英”的教育目標(biāo)，其目的是把東京大學(xué)變成實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、科技進(jìn)步、為文化創(chuàng)造作出貢獻(xiàn)的“平民化精英”的培訓(xùn)基地。臺(tái)灣于1984年開(kāi)始全面推行通識(shí)教育，其特點(diǎn)是由教育行政機(jī)關(guān)規(guī)定共同必修課程，各大學(xué)在課程設(shè)置方面的自主性不足，所開(kāi)課程之間關(guān)聯(lián)性不大。香港通識(shí)教育課程的內(nèi)容主要涵蓋自我與個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)與文化、科技與環(huán)境三大方面。2005年，中國(guó)政府出臺(tái)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》的文件，明確提出要“以服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為宗旨，培養(yǎng)數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高技能專(zhuān)門(mén)人才”。2012年，教育部了《職業(yè)學(xué)校學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)管理規(guī)定（試行）》（征求意見(jiàn)稿），要求職業(yè)院校組織學(xué)生開(kāi)展頂崗實(shí)習(xí)，實(shí)施素質(zhì)教育，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和職業(yè)能力形成規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)技能和文化素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和就業(yè)。同時(shí)，《教育部2012年工作要點(diǎn)》中，也將加快構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系作為今后教育工作的重點(diǎn)之一。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)綜合型的高素質(zhì)人才，已成為世界職業(yè)教育改革的熱點(diǎn)。對(duì)于加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者提出了許多方法和途徑。楊叔子院士[1]指出學(xué)生來(lái)到大學(xué)，要做三件事，一是學(xué)會(huì)如何做人，二是學(xué)會(huì)如何思維，三是學(xué)會(huì)掌握必要的知識(shí)及運(yùn)用知識(shí)的能力，這已成為很多學(xué)生的座右銘。他要求自己的博士生讀老子、讀論語(yǔ)。周濟(jì)院士提出了“育人為本，三足（教學(xué)、科研、服務(wù)社會(huì)）鼎立”的辦學(xué)思想。其次，他提出將科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合中的結(jié)合改為融合。深職院原校長(zhǎng)劉洪一[2]認(rèn)為，我國(guó)高職院校實(shí)施文化素質(zhì)教育，要在正確認(rèn)識(shí)和深入理解文化素質(zhì)教育的本質(zhì)和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從育人理念入手，因材施教、因地制宜地探索有效路徑與方法，走出一條符合中國(guó)國(guó)情、高職教育特色的文化素質(zhì)教育之路。石亞軍（2003）[3]認(rèn)為，特色是文化素質(zhì)教育的點(diǎn)睛之筆，大學(xué)文化素質(zhì)教育的特色包括理念和思路，特色項(xiàng)目和舉措兩種類(lèi)型。裴印山和武士勛（2007）[4]認(rèn)為高等院校對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文化素質(zhì)教育有三個(gè)途徑，分別是加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的領(lǐng)導(dǎo)，拓寬大學(xué)生文化素質(zhì)教育的途徑，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的師資和教材建設(shè)?！拔幕刭|(zhì)教育”這一說(shuō)法在國(guó)外不多見(jiàn)，國(guó)外接近的說(shuō)法就是通識(shí)教育或者人文教育。王義遒教授（2006）[5]指出，通識(shí)教育可以當(dāng)作我國(guó)高等院校發(fā)展文化素質(zhì)教育的一種手段，但并不應(yīng)該當(dāng)成一種教育模式；國(guó)內(nèi)高?？梢詫⑽幕刭|(zhì)教育的發(fā)展作為通識(shí)教育的先導(dǎo)。楊叔子和余東升（2007）[6]的觀點(diǎn)認(rèn)為，結(jié)合了我國(guó)本土特色進(jìn)行創(chuàng)新得來(lái)的文化素質(zhì)教育模式，僅僅適合我國(guó)而已；而美國(guó)實(shí)施的通識(shí)教育也僅僅是適合美國(guó)的，這也因?yàn)橥ㄗR(shí)教育是美國(guó)教育的本土創(chuàng)新，是根據(jù)它教育體系發(fā)展的情況而實(shí)施的一種教育模式，并不適合我國(guó)。國(guó)內(nèi)高校不能完全摒棄通識(shí)教育，而要取其精華，借鑒它的先進(jìn)管理方式，來(lái)發(fā)展我們的文化素質(zhì)教育。巫陽(yáng)朔（2011）[7]的觀點(diǎn)是，在社會(huì)需求、歷史發(fā)展傳統(tǒng)及教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，美中分別提倡通識(shí)教育和文化素養(yǎng)及政治教育。以該觀點(diǎn)來(lái)看，若從一個(gè)國(guó)家的社會(huì)需要、歷史傳統(tǒng)和教育實(shí)踐出發(fā)的話(huà)，由于文化素質(zhì)教育和我國(guó)目前的教育形式相符，所以更適合我國(guó)發(fā)展的需要。汪為春（2012）[8]闡述了高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的理論認(rèn)知，高職人文素質(zhì)教育要結(jié)合高職教育教學(xué)的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)高職學(xué)生加強(qiáng)人文學(xué)科教育以及育人環(huán)境的熏陶，使之逐步形成穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和價(jià)值取向，以達(dá)到提高高職學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)的教育。梁麗萍等（2012）[9]認(rèn)為文化素質(zhì)教育嵌入創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的制約因素在于：思想觀念障礙、組織機(jī)構(gòu)障礙、功利主義教育傾向、文化素質(zhì)教育自身的不足等，根據(jù)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的主要突破口提出文化素質(zhì)教育應(yīng)如何嵌入創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。張宏海（2014）[10]認(rèn)為，把傳統(tǒng)文化的教育思想已有對(duì)教育的平民化、教育的普及化、素質(zhì)教育與職業(yè)教育相結(jié)合，其豐富而深刻的教育理念和人文主義教育思想值得深入挖掘和傳承，對(duì)當(dāng)今我國(guó)高校素質(zhì)教育與職業(yè)教育的創(chuàng)新有著啟示、借鑒作用。綜上所述，研究者基于國(guó)內(nèi)外教育環(huán)境和實(shí)際情況，一致的觀點(diǎn)是目前在我國(guó)更適合而且可以普遍實(shí)行的是文化素質(zhì)教育，而不是通識(shí)教育。

2存在的問(wèn)題

我國(guó)高校大規(guī)模開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育是從1995年開(kāi)始的，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)高等教育中所存在的重理輕文、培養(yǎng)模式單一、專(zhuān)業(yè)面窄、人文教育薄弱等弊端提出的。文化素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)高校通過(guò)一系列措施使大學(xué)生在掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能的基礎(chǔ)上，進(jìn)行包括文、史、哲和社會(huì)、藝術(shù)等人文科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)方面的教育，以提高全校大學(xué)生的審美情趣、文化品位、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到整體素質(zhì)和全面能力的提升。文化素質(zhì)教育在我國(guó)高校實(shí)施20年來(lái)，大體上經(jīng)歷了試點(diǎn)探索、實(shí)施推廣和普及提高三個(gè)階段。到目前為止，文化素質(zhì)教育工作取得了顯著進(jìn)展，已經(jīng)建立了國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地、文化素質(zhì)類(lèi)國(guó)家級(jí)精品課程、國(guó)家級(jí)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)等等。近年來(lái)，各高校越來(lái)越重視文化素質(zhì)教育，并嘗試將文化素質(zhì)教育嵌入到創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式之中，并進(jìn)行了大膽而有益的探索。但是，總體上文化素質(zhì)教育仍然游離于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)之外。有些高職院校簡(jiǎn)單地把文化素質(zhì)教育等同于人文課程，以為多開(kāi)設(shè)幾門(mén)公共課就是實(shí)施了文化素質(zhì)教育。還有的把文化素質(zhì)教育等同于校園文化活動(dòng)，用一些校內(nèi)外課余活動(dòng)代替文化素質(zhì)教育?？v觀近二十年來(lái)我國(guó)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的研究狀況，雖然取得了一定成績(jī)，但整體上講我們對(duì)文化素質(zhì)教育這一新的教育思想仍處于探索階段，理論研究與現(xiàn)實(shí)需求之間尚存在著明顯的差距，表現(xiàn)為：第一，在研究?jī)?nèi)容上，不少研究是對(duì)一個(gè)學(xué)?；虻貐^(qū)文化素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，還沒(méi)有深入提煉并上升到理性思維的高度，從規(guī)律這個(gè)角度去探討文化素質(zhì)教育實(shí)施和運(yùn)作的文章還不多見(jiàn)；第二，對(duì)一些重要問(wèn)題的研究深度還有待加強(qiáng)，這些問(wèn)題包括：思想政治教育與文化素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合，文化素質(zhì)教育與高校人才培養(yǎng)模式的關(guān)系，文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)，文化素質(zhì)教育師資隊(duì)伍建設(shè)等等；第三，在研究方法上，缺少細(xì)致調(diào)查基礎(chǔ)上的個(gè)案研究，比較研究太少。

3設(shè)計(jì)文化素質(zhì)教育需求的調(diào)查問(wèn)卷

以往的文化素質(zhì)教育，一般都是自上而下，按照頂層設(shè)計(jì)者對(duì)文化素質(zhì)教育的理解，進(jìn)行各種不同的文化素質(zhì)教育，缺少實(shí)際調(diào)查學(xué)生需要的文化素質(zhì)教育。隨著社會(huì)多元文化的發(fā)展，特別是90后、00后的新生代，他們的生長(zhǎng)環(huán)境和接受的教育和以前大不相同，導(dǎo)致他們對(duì)不同文化的理解和接受也大不相同。因此我們需要依據(jù)新生代的心理特點(diǎn)和行為特征設(shè)計(jì)出合理的文化素質(zhì)教育調(diào)查問(wèn)卷。另外，文化素質(zhì)教育的調(diào)查，涉及到很多定性?xún)?nèi)容，如何把定性問(wèn)題變成可以測(cè)量的指標(biāo)，也需要課題組成員探索，討論和潛心設(shè)計(jì)。問(wèn)卷從當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中西方文化的偏好、對(duì)中西方傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、對(duì)中西方文化的認(rèn)同、對(duì)洋節(jié)在中國(guó)盛行的看法以及是否需要繼續(xù)學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化等問(wèn)題進(jìn)行了設(shè)計(jì)。本課題組向深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)學(xué)院各專(zhuān)業(yè)學(xué)生共210人發(fā)放了問(wèn)卷調(diào)查表，收到有效問(wèn)卷190份，并對(duì)問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)和分析。

1體育教學(xué)中培養(yǎng)人文素質(zhì)的內(nèi)涵

在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，教師應(yīng)該充分尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，從班級(jí)里學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，采取有效的方法來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)體育的興趣，使學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)中提高自身終身體育鍛煉的意識(shí)。

2加強(qiáng)大學(xué)體育教學(xué)中人文素質(zhì)教育的對(duì)策

2.1優(yōu)化大學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容體系

目前，我國(guó)大部分的高校在體育教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上大多都是競(jìng)技類(lèi)的項(xiàng)目，并且教學(xué)的內(nèi)容大多都是運(yùn)用以前傳統(tǒng)的教學(xué)方法，使得教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)較為陳舊和單調(diào)的情況，無(wú)法適應(yīng)新時(shí)期的教育要求。因此，作為大學(xué)體育教師，如果想要提高教學(xué)的質(zhì)量，首先就應(yīng)該優(yōu)化大學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容體系，提高體育教學(xué)內(nèi)容的趣味性、文化性和實(shí)用性，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上面應(yīng)該根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異、興趣愛(ài)好來(lái)進(jìn)行調(diào)整，以此來(lái)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到大學(xué)體育教學(xué)中人文素質(zhì)教育的重要性，從而養(yǎng)成他們自覺(jué)參與體育鍛煉的習(xí)慣，提高大學(xué)體育教學(xué)的效率。

2.2體現(xiàn)學(xué)生的主體性地位

信息技術(shù)的日新月異將人類(lèi)帶入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，當(dāng)今社會(huì)已成為信息化的社會(huì)，信息、信息技術(shù)和信息社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心要素，而精通信息技術(shù)的人才又是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵核心，由此看來(lái)，信息素質(zhì)已成為當(dāng)代大學(xué)生所必備的基本素質(zhì)之一。高校是培養(yǎng)各類(lèi)人才的搖籃，然而目前，我國(guó)高校信息素質(zhì)教育仍存在一些問(wèn)題，信息素質(zhì)教育的發(fā)展與成熟仍有很長(zhǎng)的路要走。

1信息素質(zhì)與高校信息素質(zhì)教育的內(nèi)涵

1.1信息素質(zhì)信息素質(zhì)這一概念由圖書(shū)檢索技能演變發(fā)展而來(lái)。早在1974年，美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席保羅?澤考斯基（PaulZurkowski）在美國(guó)國(guó)家圖書(shū)館信息科學(xué)委員會(huì)所作的報(bào)告《信息服務(wù)環(huán)境、關(guān)系和優(yōu)先權(quán)》中就提出了信息素質(zhì)這一術(shù)語(yǔ)，并將信息素質(zhì)定義為：人們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)利用信息的技術(shù)和技能。而在現(xiàn)在的信息時(shí)代背景下，信息素質(zhì)是利用各種信息工具收集、獲取、評(píng)價(jià)、整理、組織和信息的綜合能力，含括信息意識(shí)、信息能力和信息道德等多個(gè)方面。

1.2高校信息素質(zhì)教育的內(nèi)涵高校信息素質(zhì)教育關(guān)系到大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提高，是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分。高校信息素質(zhì)教育是一項(xiàng)工具性課程，旨在根據(jù)信息環(huán)境培養(yǎng)和提高大學(xué)生的信息意識(shí)、信息能力和信息道德，以適應(yīng)信息化社會(huì)的發(fā)展和要求。通過(guò)信息素質(zhì)教育，大學(xué)生應(yīng)具備信息處理技能，知道如何收集并獲取信息，如何篩選、鑒別和使用信息，該怎樣遵守信息道德；通過(guò)信息素質(zhì)教育，大學(xué)生不僅在校學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，更能使這種信息能力成為一種終身受用的能力。

2高校信息素質(zhì)教育的必要性

2.1對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育順應(yīng)信息時(shí)代的發(fā)展信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為主導(dǎo)，信息技術(shù)是知識(shí)創(chuàng)新的關(guān)鍵因素，信息將是人類(lèi)駕馭社會(huì)、駕馭市場(chǎng)的重要手段。因此，在高校進(jìn)行信息素質(zhì)教育，把大學(xué)生培養(yǎng)成為信息素質(zhì)高、信息能力強(qiáng)的高素質(zhì)人才，將對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)信息的發(fā)展起著決定性的作用。

素質(zhì)教育自20世紀(jì)80年代被提出以來(lái)，經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展、實(shí)踐，可謂是貫穿了我國(guó)教育改革發(fā)展的全過(guò)程，更是在2000年之后成為我國(guó)教育改革的戰(zhàn)略主題和價(jià)值取向。但正如王義遵所言，“素質(zhì)教育雖然提出已久，多次出現(xiàn)在中央和教育行政部門(mén)的文件中，但時(shí)至今日并未成為教育界的普遍共識(shí)”［1］。黨的報(bào)告提出:“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”發(fā)展素質(zhì)教育的提法第一次出現(xiàn)在中央文件中，這既是中央對(duì)素質(zhì)教育思想的再次肯定，同時(shí)也對(duì)素質(zhì)教育提出了新的要求。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在與港臺(tái)地區(qū)、西方的教育交流中，通識(shí)教育(generaleducation)、博雅教育(liberaleducation)等概念被引入我國(guó)，這使得相對(duì)于基礎(chǔ)教育，在高等教育階段如何開(kāi)展素質(zhì)教育的分歧更大。高等教育階段素質(zhì)教育如何秉承新理念、適應(yīng)新挑戰(zhàn)，切實(shí)回應(yīng)新時(shí)代的要求，是每一個(gè)教育政策制定者、教育理論研究者、教育實(shí)踐一線(xiàn)工作者都應(yīng)該思考研究的問(wèn)題。

一、我國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育的簡(jiǎn)要回顧:提出與實(shí)踐

素質(zhì)教育最初是針對(duì)基礎(chǔ)教育中片面強(qiáng)調(diào)應(yīng)付考試，過(guò)于追求提高升學(xué)率的教育現(xiàn)象而提出。而過(guò)于狹隘的專(zhuān)業(yè)教育模式中存在的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、專(zhuān)業(yè)面狹窄、視野局限、人文與科學(xué)教育失衡、缺乏創(chuàng)新能力等弊端則是高等教育階段提出素質(zhì)教育的緣由和需著重解決的問(wèn)題。1995年9月，教育部啟動(dòng)了加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作，即通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)①。文化素質(zhì)教育可以說(shuō)是切中了專(zhuān)才教育的時(shí)弊，順應(yīng)了教育的發(fā)展規(guī)律，在我國(guó)各類(lèi)大學(xué)迅速展開(kāi)。隨之而來(lái)，高等教育的理念開(kāi)始發(fā)生了變化，即從專(zhuān)才培養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的“制器”，轉(zhuǎn)向了素質(zhì)教育凸顯的“育人”［2］。我國(guó)大學(xué)自1952年院系調(diào)整以來(lái)，形成了包括招生錄取、教學(xué)計(jì)劃、大綱教材、課程體系、培養(yǎng)規(guī)格、學(xué)籍管理、獎(jiǎng)懲制度乃至報(bào)考研究生深造等一系列制度安排，大學(xué)普遍是按照學(xué)科專(zhuān)業(yè)劃分院系的組織機(jī)構(gòu)，由此實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化的人才培養(yǎng)目標(biāo)。素質(zhì)教育提出之初，無(wú)論是在教育部文件還是教育專(zhuān)家的研究中，都曾指出素質(zhì)教育是一種教育思想和理念，而不是一種教育模式①。但隨著實(shí)踐的進(jìn)行和研究的深入，越來(lái)越多的學(xué)者都傾向于素質(zhì)教育已發(fā)展成為一種教育模式［1］。我國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)踐從是否觸及制度組織層面可以明顯地劃分為兩個(gè)階段:以課程教學(xué)改革為標(biāo)志的初始階段和對(duì)本科教育教學(xué)目標(biāo)的重新定位，對(duì)人才培養(yǎng)模式的重新思考、探索和構(gòu)建的綜合性改革階段。開(kāi)設(shè)素質(zhì)教育的相關(guān)課程是我國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育實(shí)踐的主要途徑，課程教學(xué)改革自然構(gòu)成了我國(guó)素質(zhì)教育早期實(shí)踐的主要內(nèi)容②。迄今為止，我國(guó)大學(xué)開(kāi)設(shè)的各類(lèi)素質(zhì)教育課程少的幾十門(mén)，多的達(dá)上百門(mén)，內(nèi)容基本都涵蓋了人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)三大知識(shí)領(lǐng)域，同時(shí)針對(duì)一些實(shí)踐中存在的突出問(wèn)題采取了針對(duì)性的舉措③。例如，針對(duì)早期學(xué)生選課中存在“拈輕怕重”，重文科輕理科的現(xiàn)象，多數(shù)高校采取了分布選修的方式，即將選修課程根據(jù)學(xué)科性質(zhì)劃分為幾個(gè)模塊，要求學(xué)生從不同領(lǐng)域中選修一定的學(xué)分。針對(duì)普遍存在的“內(nèi)容雜、結(jié)構(gòu)亂、質(zhì)量低”的問(wèn)題，一些大學(xué)開(kāi)始加強(qiáng)選修課的頂層設(shè)計(jì)和政策支持。如上海交通大學(xué)自2009年開(kāi)始將原來(lái)的通選課改造為通識(shí)教育核心課程，并進(jìn)行課程遴選立項(xiàng)，定期復(fù)評(píng)、期滿(mǎn)驗(yàn)收的辦法加強(qiáng)建設(shè)。同時(shí)成立課程委員會(huì)對(duì)課程進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，對(duì)任課老師、教學(xué)班級(jí)規(guī)模等作了明確要求?？梢哉f(shuō)在課程教學(xué)層面上的改革，我國(guó)素質(zhì)教育的實(shí)踐取得了豐碩成果。但正如一些學(xué)者指出的那樣:我國(guó)高校長(zhǎng)期以來(lái)形成的人才培養(yǎng)模式，不論是教育目標(biāo)，還是組織結(jié)構(gòu)、管理機(jī)制等制度都已經(jīng)與專(zhuān)業(yè)教育模式相適應(yīng)，僅靠局部的課程教學(xué)改革很難真正貫徹素質(zhì)教育理念實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)［3］。也正因如此，一些大學(xué)開(kāi)始進(jìn)入素質(zhì)教育探索的深水區(qū)，即開(kāi)始對(duì)本科教育教學(xué)目標(biāo)重新定位，對(duì)人才培養(yǎng)模式重新構(gòu)建。如復(fù)旦大學(xué)于2012年整合原復(fù)旦學(xué)院、教務(wù)處、本科生招生辦公室、現(xiàn)代教育技術(shù)中心等機(jī)構(gòu)，組建新的復(fù)旦學(xué)院，即本科生院;浙江大學(xué)于2008年成立了本科生院，實(shí)現(xiàn)了“變單一的多部門(mén)的分散管理為統(tǒng)一高效管理”的目標(biāo);西安交通大學(xué)于2016年成立本科生院，通過(guò)重組“校、院、系”三級(jí)教學(xué)責(zé)任體系，優(yōu)化了本科生培養(yǎng)管理和服務(wù)機(jī)構(gòu)［4］。雖然從整體上看，上述改革涉及的院校和學(xué)生規(guī)模仍然較小，還存在與大學(xué)傳統(tǒng)組織管理模式的磨合和適應(yīng)問(wèn)題，但是畢竟已經(jīng)開(kāi)始在組織結(jié)構(gòu)和管理體制上探索適宜素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)模式。

二、我國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育的反思

在過(guò)去的20多年中，隨著素質(zhì)教育實(shí)踐的深入，我國(guó)大學(xué)在教育理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系建設(shè)、人文環(huán)境營(yíng)造等諸多方面都取得了可喜的變化和成績(jī)。但素質(zhì)教育在大學(xué)實(shí)踐中仍然存在不盡如人意的地方，如《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展綱規(guī)劃要(2010—2020年)》指出的諸如“學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)，創(chuàng)新型、實(shí)用型、復(fù)合型人才緊缺”問(wèn)題至今尚未根本解決，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和敬業(yè)精神等受到社會(huì)微議的情況也依舊存在［5］。此外，隨著近年來(lái)大學(xué)生就業(yè)壓力逐漸增大，對(duì)似乎無(wú)用之學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)施也產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。因此，非常有必要認(rèn)真地反思我國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育還存在哪些問(wèn)題，在新時(shí)代的背景下，素質(zhì)教育又該如何秉承新理念、適應(yīng)新挑戰(zhàn)。(一)在理論研究上對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)知存在分歧。目前較普遍接受的素質(zhì)教育的概念是:素質(zhì)教育是在促進(jìn)人的全面發(fā)展、提高每個(gè)受教育者素質(zhì)的基礎(chǔ)上提高民族素質(zhì)的教育［6］。但不可否認(rèn)，在理論上對(duì)于素質(zhì)教育的概念和內(nèi)涵，仍然存在分歧和爭(zhēng)議。我國(guó)著名教育理論家王策三在數(shù)篇文章中多次指出，素質(zhì)教育的概念盡管經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，但仍然未達(dá)到科學(xué)認(rèn)知的程度，還存在“道理說(shuō)不清;行動(dòng)起來(lái)很困難;導(dǎo)致對(duì)科學(xué)知識(shí)教育和提高教育質(zhì)量的輕視”等諸多問(wèn)題［7］［8］。素質(zhì)教育的內(nèi)涵缺乏科學(xué)性，存在“素質(zhì)教育是個(gè)筐，需要什么都可以裝”的問(wèn)題［9］。在高等教育階段，特別是2000年以來(lái)，在與港臺(tái)地區(qū)以及西方日本等國(guó)家的教育交流中，通識(shí)教育、博雅教育、養(yǎng)成教育等概念被引入我國(guó)。此后，素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、通識(shí)教育、博雅教育等概念無(wú)論是在研究文獻(xiàn)中還是實(shí)踐中，如課程名稱(chēng)上，常?；旌鲜褂?，讓人眼花繚亂，不明就里①。無(wú)須贅言，正如王義遵指出的那樣:報(bào)告提出發(fā)展素質(zhì)教育，即是對(duì)素質(zhì)教育的肯定，同時(shí)也對(duì)素質(zhì)教育提出了新的要求。當(dāng)前對(duì)素質(zhì)教育的爭(zhēng)議主要源于對(duì)“素質(zhì)”的定義和內(nèi)涵沒(méi)有完全厘清，對(duì)一些文件中提到的“綜合素質(zhì)”還僅僅停留在“只可意會(huì)”而“無(wú)法言傳”的層面［1］。(二)素質(zhì)教育實(shí)踐上存在誤區(qū)。2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》中把實(shí)施素質(zhì)教育提高到了教育改革發(fā)展“戰(zhàn)略主題”的地位。但是不少教育理論研究者仍然存在對(duì)“戰(zhàn)略主題”的理解領(lǐng)悟不到位問(wèn)題，具體表現(xiàn)為:照抄照搬西方的教育話(huà)語(yǔ)，甚至用其話(huà)語(yǔ)體系隨意剪裁我國(guó)的高等教育實(shí)踐［6］。而在實(shí)踐上，不少高校還存在因?qū)λ刭|(zhì)教育的認(rèn)識(shí)不足而走入誤區(qū)的情況。一些高校僅把素質(zhì)教育停留在口號(hào)上，沒(méi)有采取具體措施推進(jìn)素質(zhì)教育;一些高校還僅僅把素質(zhì)教育停留在建設(shè)校園文化、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐等較淺層次的范圍，或停留在開(kāi)設(shè)講座、選修課的初級(jí)階段，而未把素質(zhì)教育落實(shí)貫徹到教育教學(xué)的全過(guò)程;一些高校則把素質(zhì)教育當(dāng)成是專(zhuān)業(yè)教育的一種補(bǔ)充，其目的僅僅是為了使學(xué)生的視野更開(kāi)拓，為將來(lái)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)打下更好的基礎(chǔ)，或把素質(zhì)教育等同于人文教育或通識(shí)教育，導(dǎo)致素質(zhì)教育與專(zhuān)業(yè)教育之間的沖突［10］。(三)適宜素質(zhì)教育發(fā)展的制度建設(shè)滯后。素質(zhì)教育要實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展這一目的，必須構(gòu)建一個(gè)完整的人才培養(yǎng)體系［11］。而要使得人才培養(yǎng)體系落到實(shí)處而非僅僅停留在口號(hào)上，則須在組織制度層面作出調(diào)整乃至重構(gòu)。盡管我國(guó)一些大學(xué)已開(kāi)始在這些方面進(jìn)行嘗試，如本科生院的建立，但這一舉措目前僅限于少數(shù)高校，并未大范圍實(shí)施，絕大多數(shù)高校仍然是以學(xué)科劃分的專(zhuān)業(yè)學(xué)院構(gòu)成的組織結(jié)構(gòu)。很多專(zhuān)家指出的素質(zhì)教育推進(jìn)難以深化且效果不盡如人意，源于缺少高水平素質(zhì)教師，源于高校存在“重科研，輕教學(xué)”的普遍現(xiàn)象。那么，為什么高校教師普遍“重科研，輕教學(xué)”呢?同樣，不少人指出的“素質(zhì)教育喊得震天響，實(shí)際工作卻是踏踏實(shí)實(shí)搞應(yīng)試教育”是當(dāng)前基礎(chǔ)教育階段學(xué)校的普遍現(xiàn)象。人的行為是對(duì)外在環(huán)境特別是制度環(huán)境的反應(yīng)，上述普遍存在的現(xiàn)象其根源是適宜素質(zhì)教育發(fā)展的制度建設(shè)滯后，不在制度層面解決，諸多問(wèn)題無(wú)法從根本上得到解決。例如，不改變現(xiàn)有對(duì)教師的評(píng)價(jià)與考核制度，“重科研，輕教學(xué)”的問(wèn)題恐怕很難得到有效解決;不調(diào)整高考的考試方法、內(nèi)容，應(yīng)試教育就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型②。

三、我國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育的展望