今年九月是“家庭道德教育宣傳實(shí)踐月”，教育局婦委會(huì)按照縣婦聯(lián)《關(guān)于開(kāi)展“家庭道德教育宣傳實(shí)踐月”活動(dòng)的通知》要求，以《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》為指導(dǎo)，以宣傳“為國(guó)教子、以德育人”為主題，以推進(jìn)“雙合格”活動(dòng)為重點(diǎn)，深入開(kāi)展了內(nèi)容豐富的家庭道德教育實(shí)踐活動(dòng)，取得了較好的社會(huì)效果，為促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)，構(gòu)建和諧**做出了新的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)將活動(dòng)開(kāi)展情況小結(jié)如下：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視、迅速落實(shí)

開(kāi)展“家庭道德教育宣傳實(shí)踐月”活動(dòng)，是全國(guó)婦聯(lián)貫徹落實(shí)中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措。教育局把開(kāi)展家庭道德教育宣傳實(shí)踐活動(dòng)作為九月份的重點(diǎn)工作來(lái)抓，成立了由一把手任組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，安排專(zhuān)人負(fù)責(zé)，精心組織，迅速落實(shí)工作任務(wù)，使“家庭道德教育宣傳實(shí)踐活動(dòng)”在全縣教育系統(tǒng)全面展開(kāi)。

二、主題引路，廣泛宣傳。

教育局和各學(xué)校緊緊圍繞“為國(guó)教子、以德育人”這一主題，運(yùn)用多種宣傳手段，開(kāi)展了家庭道德教育宣傳活動(dòng)。教育局和各學(xué)校利用廣播、電視、板報(bào)、宣傳欄、宣傳標(biāo)語(yǔ)、條幅等集中宣傳家庭道德建設(shè)對(duì)促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)的重要意義，營(yíng)造有利于兒童思想道德建設(shè)的輿論環(huán)境。各學(xué)校利用召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)之機(jī)，對(duì)“家庭道德教育宣傳實(shí)踐月”活動(dòng)進(jìn)行廣泛宣傳，大力宣傳中央、省關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的文件和有關(guān)會(huì)議精神；宣傳家庭道德建設(shè)對(duì)促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)的重要意義；宣傳先進(jìn)的家庭教育理念和科學(xué)的教育方法；宣傳“雙合格”活動(dòng)的典型人物和典型事例，使廣大家長(zhǎng)提高了認(rèn)識(shí)，為全縣未成年人的健康成長(zhǎng)營(yíng)造了良好社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境。教育局還在〈〈教育簡(jiǎn)訊》開(kāi)辟了家庭教育專(zhuān)欄，刊載父母如何對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育的專(zhuān)論。通過(guò)教育局和各學(xué)校多層面、多形式對(duì)家庭道德教育的宣傳，使廣大家長(zhǎng)從思想深處認(rèn)識(shí)到了家庭道德教育對(duì)社會(huì)、家庭、孩子成長(zhǎng)的重要意義。

三、形式多樣，內(nèi)容豐富

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，農(nóng)民群體呈現(xiàn)出視野開(kāi)闊、思維活躍、需求多樣、價(jià)值多元等特點(diǎn)，傳統(tǒng)思想道德教育模式明顯落后于農(nóng)民實(shí)踐需要，難以有效發(fā)揮思想道德教育在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的積極作用。從自主性視角出發(fā)，在順應(yīng)農(nóng)民自主意識(shí)日漸強(qiáng)烈的趨勢(shì)下，有效引導(dǎo)其發(fā)揮自主性，積極構(gòu)建農(nóng)民思想道德教育效能提升機(jī)制，引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹(shù)立良好的思想觀(guān)念、文明風(fēng)尚、道德規(guī)范，是發(fā)揮鄉(xiāng)村振興中農(nóng)民主體性作用，積極投身鄉(xiāng)村治理實(shí)踐的重要抓手。培育農(nóng)民思想道德教育的自覺(jué)認(rèn)知。普及科技文化知識(shí)是提高人口整體素質(zhì)的有效途徑。農(nóng)民思想道德教育可從普及科技文化知識(shí)入手，將思想道德教育內(nèi)化其中，逐漸形成自覺(jué)認(rèn)知。第一，開(kāi)展職業(yè)技術(shù)教育培訓(xùn)工作。鄉(xiāng)村要振興，產(chǎn)業(yè)必興旺，這對(duì)農(nóng)民的科學(xué)文化知識(shí)提出更高要求。職業(yè)技術(shù)教育培訓(xùn)可以快速、精準(zhǔn)地提高農(nóng)村人口整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)迅速轉(zhuǎn)型。在教育培訓(xùn)過(guò)程中，農(nóng)民認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及國(guó)家發(fā)展方向，有助于形成思想道德教育的自覺(jué)認(rèn)知。第二，開(kāi)展法治宣傳教育。依法治國(guó)倚仗的是群眾知法、懂法、守法。

農(nóng)民整體法律知識(shí)欠缺、法律素質(zhì)較差，很難進(jìn)行一二三產(chǎn)融合發(fā)展和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。將法治宣傳教育融入日常生產(chǎn)生活，全方位、多層次、寬領(lǐng)域加強(qiáng)鄉(xiāng)村法制教育，做到農(nóng)村法制知識(shí)全覆蓋，不斷提升農(nóng)民的法律意識(shí)、法制觀(guān)念，形成法律自覺(jué)，才能維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興奠定堅(jiān)實(shí)的法制環(huán)境。第三，加強(qiáng)“四史”宣傳教育。新中國(guó)的誕生離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的浴血犧牲，更離不開(kāi)廣大農(nóng)民的鼎力支持。“四史”是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)勞動(dòng)人民革命、建設(shè)、改革的發(fā)展史、奮斗史，從勝利走向新勝利的探索史、創(chuàng)業(yè)史，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，蘊(yùn)藏著寶貴的精神財(cái)富，是我們黨帶領(lǐng)各族人民克敵制勝、攻堅(jiān)克難、贏得未來(lái)的重要法寶，更是開(kāi)展農(nóng)民思想道德教育的寶貴資源。“四史”學(xué)習(xí)教育，可以增進(jìn)農(nóng)民對(duì)黨的認(rèn)識(shí)、理解、情感，從“四史”特別是百年黨史中汲取鄉(xiāng)村振興的磅礴力量。提升農(nóng)民思想道德教育的參與能力。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)民思想道德教育效能的提升要著力提升農(nóng)民參與能力。第一，將思想道德教育有機(jī)融入農(nóng)民的娛樂(lè)活動(dòng)之中。將日常娛樂(lè)生活與思想道德教育統(tǒng)一起來(lái)，讓廣大農(nóng)民潛移默化地感受、感知和吸收主流價(jià)值觀(guān)念。日常娛樂(lè)生活要貼近群眾生活、貼近鄉(xiāng)村實(shí)際，調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民積極參與其中、學(xué)在其中、樂(lè)在其中，在感受娛樂(lè)生活樂(lè)趣的同時(shí)自覺(jué)接受馬克思主義思想理論教育的熏陶，從而有效提升農(nóng)民的思想道德素質(zhì)。第二，鄉(xiāng)村基層黨組織要充分發(fā)揮思想道德教育引領(lǐng)作用，圍繞鄉(xiāng)村振興主基調(diào)積極開(kāi)展農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝活動(dòng)，營(yíng)造良好的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)氛圍，既可以發(fā)揮文化活動(dòng)在愉悅身心、陶冶情操等方面的調(diào)節(jié)功能，又可以發(fā)揮文化活動(dòng)在抵制低俗之風(fēng)、調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民參與鄉(xiāng)村振興積極性等方面的教育功能。第三，將思想道德教育有機(jī)融入鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動(dòng)之中。志愿服務(wù)活動(dòng)能有效調(diào)節(jié)公民與集體的關(guān)系，利于公民養(yǎng)成寬容、奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步等精神。志愿服務(wù)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐活動(dòng)貼近農(nóng)村、貼近群眾，廣大農(nóng)民樂(lè)于參與，是開(kāi)展農(nóng)民思想道德教育的有效載體。在開(kāi)展鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動(dòng)中，廣大農(nóng)民可以將學(xué)到的理論和知識(shí)應(yīng)用到志愿服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)以致用，更好提升思想道德教育效能。

豐富農(nóng)民思想道德教育的生活實(shí)踐。第一，在學(xué)習(xí)中提升農(nóng)民的幸福感。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體飛速發(fā)展，給農(nóng)民思想道德教育陣地建設(shè)帶來(lái)新機(jī)遇，也對(duì)傳統(tǒng)思想道德教育方法帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。積極推動(dòng)傳統(tǒng)思想道德教育方法與新媒體技術(shù)融合發(fā)展，利用日益便捷的信息傳遞、檢索、獲取功能，60加速推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)媒體化、大眾化、時(shí)代化，用農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式創(chuàng)新思想道德教育的方法、內(nèi)容、形式，不斷提升農(nóng)民思想道德教育的幸福感。第二，在勞動(dòng)中提升農(nóng)民的獲得感。勞動(dòng)是人的本質(zhì)需要，培養(yǎng)德、智、體、美、勞五育并舉的新型職業(yè)農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中農(nóng)民思想道德教育的重要目的。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，提升勞動(dòng)的激勵(lì)作用，出臺(tái)各種貼息貸款、獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)助等政策以鼓勵(lì)廣大農(nóng)民積極參與到鄉(xiāng)村振興中來(lái)，不斷提升農(nóng)民參與鄉(xiāng)村勞動(dòng)的獲得感。第三，在生活中提升農(nóng)民的興趣感。利用鄉(xiāng)村振興重要契機(jī)，做好傳統(tǒng)文化活動(dòng)、非物質(zhì)遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)和利用工作，挖掘其中蘊(yùn)含的思想道德教育元素，開(kāi)展豐富多彩的業(yè)余文化生活，讓廣大農(nóng)民在欣賞傳統(tǒng)工藝、參與文化活動(dòng)的同時(shí)接受思想道德教育，提升農(nóng)民在業(yè)余活動(dòng)中的興趣感。

完善農(nóng)民思想道德教育效能的提升機(jī)制。隨著農(nóng)民價(jià)值觀(guān)念逐漸多元化，依靠傳統(tǒng)灌輸?shù)姆绞讲荒茌^好實(shí)現(xiàn)思想道德教育效能，必須充分考慮農(nóng)民主體需求，構(gòu)建融入農(nóng)民需求的思想道德教育實(shí)踐機(jī)制。第一，建立工作聯(lián)動(dòng)機(jī)制。鄉(xiāng)村振興工作部門(mén)要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各部門(mén)力量，綜合各部門(mén)職能特點(diǎn)，充分考慮廣大農(nóng)民的主體需求，著力解決農(nóng)民思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題相統(tǒng)一。建立各種聯(lián)動(dòng)機(jī)制，如就業(yè)創(chuàng)業(yè)幫扶機(jī)制、醫(yī)療救助幫扶聯(lián)動(dòng)機(jī)制、教育幫扶機(jī)制等，創(chuàng)新推動(dòng)百姓急難愁盼問(wèn)題從速辦好，以聯(lián)動(dòng)機(jī)制將責(zé)任落實(shí)到每一個(gè)單位、責(zé)任人，高效協(xié)調(diào)問(wèn)題解決落實(shí)機(jī)制，助力農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活、助推鄉(xiāng)村振興。第二，建立民意暢通機(jī)制。暢通廣大農(nóng)民訴求渠道，建立民意收集分理機(jī)制，對(duì)農(nóng)民反映的民意及時(shí)處置，爭(zhēng)取事事有回音、件件有著落。針對(duì)廣大農(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活思想?yún)T乏、技術(shù)不足等現(xiàn)狀，開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)村振興教育精準(zhǔn)培訓(xùn)班，邀請(qǐng)相關(guān)職能部門(mén)或者有關(guān)專(zhuān)家入村寨、進(jìn)農(nóng)戶(hù)開(kāi)展相關(guān)教育培訓(xùn)，推動(dòng)民愿轉(zhuǎn)化為制度、方案，民愿從速?gòu)目炻鋵?shí)落地。第三，建立民意傳遞聯(lián)動(dòng)機(jī)制。江山就是人民、人民就是江山。我們黨之所以能從最初的50多名黨員發(fā)展為9500多萬(wàn)名黨員的最大執(zhí)政黨，就是因?yàn)辄h始終堅(jiān)持團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾、為了群眾，這也是開(kāi)展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)民思想道德教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。利用民意調(diào)查員、民意調(diào)查平臺(tái)積極推送黨和國(guó)家各種惠農(nóng)助農(nóng)政策，向廣大鄉(xiāng)村群眾傳遞黨的關(guān)心、關(guān)愛(ài)。發(fā)揮民意調(diào)查員身邊人的作用，力求用民意引導(dǎo)的方式將鄉(xiāng)村振興政策宣傳到底，形成宣傳教育合力。暢通民生熱線(xiàn)，聽(tīng)民聲、察民意、解民題，為農(nóng)民思想道德教育的制定和實(shí)施提供重要參考意見(jiàn)。

作者：張培衛(wèi)

公民道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、與社會(huì)、與他人關(guān)系的道德觀(guān)念、價(jià)值取向、行為規(guī)范等。公民道德教育的實(shí)施可以極大地提高人們的主體意識(shí)和責(zé)任感，強(qiáng)化人們對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和法律制度的認(rèn)同。法律與道德教育息息相關(guān)，公民道德教育離不開(kāi)法律的支持。

一、公民道德教育中法律支持的必然性

法律與道德相輔相成，辯證統(tǒng)一。從維護(hù)社會(huì)秩序、保障社會(huì)穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，法律具有重要作用。為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須加強(qiáng)道德教育，運(yùn)用法律的手段來(lái)規(guī)范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。

（一）公民道德教育中法律支持是社會(huì)全面發(fā)展的重要條件

道德教育是傳播先進(jìn)文化的重要載體和重要內(nèi)容，是社會(huì)全面發(fā)展的重要條件。隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)文明呈現(xiàn)出健康向上的良好態(tài)勢(shì)，為道德教育邁出了新的步伐。但是，目前道德教育存在著許多問(wèn)題，在某些地方和某些領(lǐng)域還存在著道德淪喪、是非混淆和極端個(gè)人主義等現(xiàn)象。這些問(wèn)題若得不到及時(shí)有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害社會(huì)發(fā)展的大局。當(dāng)前，我們進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就必須在法律的支持下，大力加強(qiáng)道德教育。法律作為規(guī)范化、制度化、客觀(guān)化、權(quán)威化的社會(huì)意識(shí)，對(duì)道德教育有著強(qiáng)大的支撐作用。而道德教育通過(guò)法律的不斷支持，逐步形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的、與法律相配套的道德體系，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

（二）法律支持是公民道德教育向廣度和深度發(fā)展的要求

摘要：人與自然的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，加強(qiáng)環(huán)境道德教育也是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。高校培養(yǎng)的正是和諧社會(huì)的建設(shè)者，因此，加強(qiáng)高校的環(huán)境道德教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。環(huán)境道德教育的途徑多種多樣，關(guān)鍵是要從高校的實(shí)際出發(fā)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人與自然的觀(guān)念，培養(yǎng)大學(xué)生的人與自然和諧的理念。

關(guān)鍵詞：高校；環(huán)境道德教育；人與自然；和諧

自然環(huán)境是人群周?chē)鞣N自然因素的總和，是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。不管是不可再生資源還是可再生資源，自然界向人類(lèi)提供的生產(chǎn)、生活資料和舒適的生活、休閑空間，在特定的歷史階段只能是一定的。人類(lèi)需求的增長(zhǎng)必須與自然界所能提供的各類(lèi)資源相適應(yīng)，人類(lèi)的生產(chǎn)和消費(fèi)必須以最小的環(huán)境和資源的代價(jià)來(lái)進(jìn)行。在維護(hù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)維護(hù)自然界的平衡，以保證人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧共處。

環(huán)境道德就是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)于生態(tài)環(huán)境利益關(guān)系的規(guī)范。環(huán)境道德規(guī)范的核心主要是人類(lèi)應(yīng)學(xué)會(huì)與自然和諧相處，共同發(fā)展。環(huán)境道德的建立把道德行為的領(lǐng)域從人與人、人與社會(huì)擴(kuò)展到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務(wù)等道德觀(guān)念到處理人與自然、生態(tài)關(guān)系中去，它是新形勢(shì)下人類(lèi)道德的進(jìn)步和完善。

環(huán)境道德教育是指借助于教育手段使人們認(rèn)識(shí)環(huán)境，了解環(huán)境問(wèn)題，培養(yǎng)環(huán)境意識(shí)，在人與環(huán)境的關(guān)系上樹(shù)立正確的態(tài)度，從人類(lèi)能動(dòng)性的角度出發(fā)，教育人們主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)自然界的道德責(zé)任和義務(wù)，以便通過(guò)社會(huì)成員的共同努力保護(hù)人類(lèi)環(huán)境。

一、高校加強(qiáng)環(huán)境道德教育的必要性

一、中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德教育現(xiàn)狀

作為堅(jiān)定的馬克思主義政黨，我們黨自成立之初就十分重視黨內(nèi)思想道德教育工作。但是在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，人們的利益關(guān)系、行為方式和思維方式發(fā)生改變。這一系列的變化造成了“一些領(lǐng)域道德失范，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義滋長(zhǎng)，黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；假冒偽劣、欺詐活動(dòng)成為公害；腐敗現(xiàn)象蔓延，黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣受到很大的損害。”[1]這些黨內(nèi)道德失范造成了人民群眾對(duì)于黨的思想道德教育效果產(chǎn)生質(zhì)疑。于此，筆者想從兩個(gè)方面回應(yīng)思想道德教育的現(xiàn)狀：一方面，在“美德可教性”的基礎(chǔ)之下，人的主觀(guān)能動(dòng)性發(fā)揮不充分。當(dāng)前，在美德可教性基礎(chǔ)之下，我們黨內(nèi)仍然存在著許多黨員道德失范的行為，深究其原因，是因?yàn)辄h員自身仍然處于“主—客”模式之中，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到自己的主體地位。其中主要包括：一是主體接受能力不同，即不同主體在同等道德教化條件下由于自身先天條件和后天學(xué)習(xí)能力不同，最終呈現(xiàn)出的學(xué)習(xí)效果截然不同；二是主體道德行為實(shí)踐的不同，即假設(shè)不同主體的接受能力相同，在不同社會(huì)環(huán)境和不同主體性格等因素的影響下，致使主體最終表現(xiàn)不同。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德教育是一個(gè)不斷完善發(fā)展、未來(lái)前景光明的過(guò)程。馬克思認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、不斷發(fā)展的社會(huì)，事物是不斷發(fā)展的。中國(guó)改革是一個(gè)自我完善和發(fā)展的過(guò)程，中國(guó)共產(chǎn)黨作為改革的一個(gè)重要主體，也隨著改革的車(chē)輪不斷完善和向前發(fā)展。尤其十八大以來(lái)黨的反腐力度以及頻頻“亮劍”的舉措，說(shuō)明我們黨思想道德教育重視程度在加深，也在不斷提升我們黨的權(quán)威。所以，從中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程來(lái)看，我們黨思想道德教育始終是處于一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。因此，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德教育的質(zhì)疑，是由于在社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)問(wèn)題和矛盾不斷出現(xiàn)，致使部分人民群眾對(duì)其缺乏理性分析而迷茫。但從《美諾篇》美德可教性的視域來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德教育是具有理論和現(xiàn)實(shí)的雙重可行性。馬克思曾說(shuō)過(guò)，“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律。”[2]所以，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)黨內(nèi)的思想道德教育也是馬克思主義政黨客觀(guān)要求。

二、提升中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德教育的著力點(diǎn)

（一）加強(qiáng)黨內(nèi)思想道德“相”和“形”的有機(jī)結(jié)合。在《美諾篇》中，柏拉圖過(guò)度強(qiáng)調(diào)美德的“相”而忽視其“形”的反作用，最終致使其論述處于混沌之中。借鑒其原因，在中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德教育中，要把握“形”與“相”的結(jié)合，二者缺一不可。同時(shí)，堅(jiān)持思想道德教育內(nèi)容的繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思想道德教育實(shí)效化。中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德教育中的“相”，是指全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義信念。作為一個(gè)社會(huì)主義政黨，“全心全意為人民服務(wù)”是其宗旨，中國(guó)共產(chǎn)黨員應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記黨的性質(zhì)和宗旨才能更好地堅(jiān)持為人民服務(wù)，解決民生問(wèn)題。身為中國(guó)共產(chǎn)黨的一份子要始終保持對(duì)共產(chǎn)主義理想事業(yè)的真摯信仰，在實(shí)踐中時(shí)刻以此要求和警醒自己。中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德教育中的“形”，即包括“廉政”、“為民”、“公正”以及“誠(chéng)信”。部分黨員干部受到改革開(kāi)放以來(lái)“利益至上”思想以及西方資本主義價(jià)值觀(guān)的影響，利用職位之便謀取私利的現(xiàn)象不在少數(shù)，“官商勾結(jié)”損害百姓利益的事件時(shí)有發(fā)生，黨員干部與人民的關(guān)系日益緊張，公信力有所削弱。所以，對(duì)思想道德教育的“形”的加強(qiáng)是解決腐敗問(wèn)題的重要舉措。第一，廉政。廉政是思想道德教育“形”之首，處于基礎(chǔ)地位。只有廉潔，才能在社會(huì)中樹(shù)立威信，受到人民的擁護(hù)，也才能談得上為民、公正等其它道德。[3]作為黨員干部，潔身自好，不貪不腐，發(fā)揮黨員先鋒模范作用，做到忠誠(chéng)干凈有擔(dān)當(dāng)，樹(shù)立清廉的黨員干部形象。第二，為民，是指為人民服務(wù)。應(yīng)按照黨章規(guī)定“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”[4]。第三，公正，即“公平”“正義”。公正的基礎(chǔ)是尊重和平等。共產(chǎn)黨員與群眾的關(guān)系建立在尊重平等的基礎(chǔ)上，真正從人民群眾的角度出發(fā)，切實(shí)考慮人民群眾的實(shí)際利益，為其謀福利，做到“公平地對(duì)待一切人和事，對(duì)于不公之事主持正道，是人類(lèi)追求的理想狀態(tài)?！盵3]鄧小平曾說(shuō)過(guò)，“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵5]（P.146）所以，要求黨員要建立起正確義利觀(guān)，即在保障黨和人民利益基礎(chǔ)之上，合理維護(hù)自身合法利益，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)黨員與群眾利益的“雙贏”局面。第四，誠(chéng)信。黨員干部的言行，不僅代表著其個(gè)人形象，更代表著黨的公信力。黨員干部誠(chéng)信喪失，其后果難以想象。所以，黨員要具有誠(chéng)信意識(shí)，這是作為個(gè)人的基本道德規(guī)范，也是我們黨思想道德教育的重要內(nèi)容。（二）加強(qiáng)思想道德理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐教育的統(tǒng)一，發(fā)揮榜樣教育作用。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是理論的來(lái)源，理論對(duì)實(shí)踐有反作用。要加強(qiáng)思想道德理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，充分發(fā)揮榜樣教育作用，形成黨內(nèi)思想道德教育的“雙管”齊下，形成合力。理論學(xué)習(xí)，其主要形式有黨課教育、不定期學(xué)習(xí)和檢測(cè)等。黨課教育，是每一個(gè)入黨積極分子必須要經(jīng)歷的環(huán)節(jié)。加大黨課教育中思想道德教育的比重，在理論層面上形成宏觀(guān)認(rèn)識(shí)。不定期學(xué)習(xí)，是指不斷學(xué)習(xí)賦予思想道德教育的時(shí)代內(nèi)涵，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)講話(huà)等，提高自身道德素質(zhì)，提高執(zhí)政能力。在此基礎(chǔ)之上，不定期進(jìn)行檢測(cè)，通過(guò)暗訪(fǎng)等隱蔽性舉措，對(duì)黨員的言行進(jìn)行檢查，其中最重要的是檢查其在新時(shí)期如何正確對(duì)待黨員個(gè)人利益與集體利益的問(wèn)題，以檢測(cè)其理論學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。沒(méi)有科學(xué)理論的武裝，世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的改造自然就會(huì)失去方向和動(dòng)力，而這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”一旦出問(wèn)題，在金錢(qián)、權(quán)力、美色等各種誘惑面前就會(huì)喪失道德防線(xiàn)。[6]實(shí)踐教育，其主要形式是對(duì)黨內(nèi)道德行為的宣傳，對(duì)無(wú)道德行為的懲治，充分發(fā)揮榜樣的教育作用。第一，建立健全中國(guó)共產(chǎn)黨黨員思想道德獎(jiǎng)懲制度，以成文的方式將黨員思想道德行為的相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)和懲治細(xì)則明細(xì)化，做到“有章可循”。第二，舉辦“思想道德優(yōu)秀黨員表彰及道德失范黨員的批評(píng)總結(jié)大會(huì)”。鼓勵(lì)廣大黨員進(jìn)行道德實(shí)踐行為，督促?gòu)V大黨員規(guī)范道德言行。第三，加大新聞?shì)浾摰男麄?。指出，“?jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針。”[7]積極利用新聞?shì)浾摰男麄餍Ч?，擴(kuò)大中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德教育的社會(huì)影響力。通過(guò)開(kāi)展一系列實(shí)踐教育活動(dòng)，充分發(fā)揮榜樣教育作用，使具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的黨員在政治上受尊重、在精神上得榮譽(yù)、在經(jīng)濟(jì)上得實(shí)惠，把黨員的帶頭作用和橋梁作用落到實(shí)處。（三）建立健全黨內(nèi)思想道德評(píng)價(jià)體系和考核機(jī)制。道德評(píng)價(jià)體系，就是依據(jù)黨章對(duì)黨員的要求、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》以及傳統(tǒng)文化中對(duì)“官員”的要求標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)黨員的道德言行和實(shí)踐活動(dòng)，做出道德與不道德的客觀(guān)判斷，從而達(dá)到思想道德的形成、發(fā)展和反思目的。由一系列相關(guān)機(jī)制有機(jī)構(gòu)成的體系，在中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德生活中，具有裁判、監(jiān)督、教育和調(diào)節(jié)的作用。這對(duì)于廣大黨員思想道德品質(zhì)的形成以及對(duì)自我反省改正，對(duì)社會(huì)思想道德風(fēng)氣改善都有至關(guān)重要的意義。建立健全黨內(nèi)思想道德內(nèi)省和其他黨員、社會(huì)外界有機(jī)統(tǒng)一的道德評(píng)價(jià)體系，其中包括黨員自省、其他黨員評(píng)價(jià)、人民群眾等社會(huì)外界的評(píng)價(jià)打分、反饋以及監(jiān)督改正機(jī)制。這個(gè)評(píng)價(jià)體系是建立在黨員自省的基礎(chǔ)之上，最終反饋到黨員自身并改正的循環(huán)機(jī)制?？己藱C(jī)制，指把道德評(píng)價(jià)的結(jié)果納入到黨員干部績(jī)效考核中，作為硬性指標(biāo)。為了防止在此過(guò)程中產(chǎn)生“賄票”現(xiàn)象，所以在道德評(píng)價(jià)過(guò)程中實(shí)行“盲投”和“互評(píng)”等方式，最大程度地保證評(píng)價(jià)體系的公正客觀(guān)。評(píng)價(jià)體系和考核機(jī)制的建立，是敦促黨員有意識(shí)地提高思想道德素質(zhì)，最終提升我們黨思想道德教育現(xiàn)實(shí)成果有效方式。但是，內(nèi)因是事物變化的根本原因，內(nèi)化是黨員思想道德的最終歸宿。所以，有效落實(shí)措施的基礎(chǔ)是黨員主體道德內(nèi)化。

三、結(jié)語(yǔ)

指出：“面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就?！盵8]所以，黨員應(yīng)該加強(qiáng)自律和內(nèi)省，黨組織必須做到認(rèn)識(shí)上重視思想道德教育，行為上加強(qiáng)思想道德教育工作實(shí)踐。

【摘要】本文根據(jù)新時(shí)代對(duì)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的要求，探索如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)。文章從教育、宣傳、引導(dǎo)與保障四個(gè)方面，為新時(shí)代加強(qiáng)思想道德建設(shè)提供對(duì)策建議。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代；思想道德建設(shè)；對(duì)策建議

思想是我們的意識(shí)表現(xiàn)，道德是我們的心靈體現(xiàn)。思想道德是一個(gè)由眾多因素組成的綜合性系統(tǒng)。文明的最直接體現(xiàn)就是是否有人民統(tǒng)一遵循的思想道德文化。中國(guó)5000年歷史文明，塑造了博大精深的道德文化體系。中華民族自古以禮相待、和諧文明，在世界文明史上有著濃重的一筆。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的深刻變化，我們迎難而上取得了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重大成就，同時(shí)也突顯思想道德建設(shè)的薄弱。加強(qiáng)思想道德建設(shè)是衡量整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的頭等思考問(wèn)題，是廣大人民群眾的共同愿望，同時(shí)更是我們國(guó)家長(zhǎng)治久安的迫切要求。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的不斷進(jìn)步，給人們帶來(lái)了豐厚的物質(zhì)財(cái)富，但同時(shí)也帶來(lái)了部分民眾思想道德的現(xiàn)階段性變化，有些人為了一己私利，坑蒙拐騙、貪污腐敗、投機(jī)取巧、偷奸?；p公肥私。為了適應(yīng)新時(shí)代的思想道德出現(xiàn)的階段性變化，在許多重要的講話(huà)中都強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性，提出了“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”的重要思想，更在在報(bào)告中就如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)提出了總要求：“要提高人民思想覺(jué)悟，道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度”。本文將根據(jù)新時(shí)代對(duì)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的總要求，就如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)提供對(duì)策建議。

一、教育

加強(qiáng)新時(shí)代思想道德教育，深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)。思想道德教育離不開(kāi)政府的大力倡導(dǎo)和支持，把良好思想道德意識(shí)貫穿到全體人民，就需要做大量的基礎(chǔ)教育和成人教育工作，政府要自上而下積極介入思想道德教育的每個(gè)環(huán)節(jié)：一方面，要加強(qiáng)基礎(chǔ)教育。首先，思想道德教育必須要從兒時(shí)抓起，使他們從小認(rèn)清什么是好的，什么是壞的，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。通過(guò)對(duì)少兒的思想道德教育，讓他們從小就有了辨別真善美與假惡丑的能力，為新時(shí)代加強(qiáng)思想道德建設(shè)提供原生動(dòng)力。其次，思想道德教育必須要從邊遠(yuǎn)農(nóng)村抓起。現(xiàn)階段，我國(guó)地區(qū)差異明顯，尤其是東部發(fā)達(dá)地區(qū)與中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)教育發(fā)展不均衡現(xiàn)象明顯，農(nóng)村與城市教育也存在著巨大的差異。少數(shù)邊遠(yuǎn)農(nóng)村在缺少教育資源的背景下，教育系統(tǒng)忽視或完全無(wú)視思想道德教育，使得邊遠(yuǎn)農(nóng)村的孩子缺乏思想道德素養(yǎng)體系的養(yǎng)成，影響著農(nóng)村人口整體道德素質(zhì)的提高，制約著鄉(xiāng)村振興的步伐。再次，思想道德教育必須要減輕教育資源不平衡問(wèn)題。目前來(lái)看，教育資源地區(qū)間嚴(yán)重不平衡。東部地區(qū)教育資源軟硬件較強(qiáng)，且對(duì)好的教師資源擁有強(qiáng)大的吸引力，反之中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)本身教育條件差，且對(duì)教師資源引進(jìn)難度大。在此背景下，國(guó)家應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)政策，減輕因教育資源不平衡所造成的思想教育不健全問(wèn)題。。俗話(huà)說(shuō)“打鐵還需自身硬”，只有提高教師的思想道德建設(shè)才能更好的傳播新時(shí)代思想道德，反之則會(huì)對(duì)基礎(chǔ)教育造成不可挽回的負(fù)面影響；另一方面，要加強(qiáng)成人教育。成年人是思想文化道德的踐行者和傳播者，只有提高成年人的思想道德建設(shè)才能更好的建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義思想道德文化。首先，思想道德教育必須從公眾人物做起，因?yàn)楣娙宋锏囊谎砸恍袧撘颇刂苯佑绊懙嚼习傩盏娜粘Ｉ?，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部這一關(guān)鍵少數(shù)，他們?cè)谛惺拐毮苓^(guò)程中的一言一行，都會(huì)給人們帶來(lái)正面的或負(fù)面的影響。其次，思想道德教育必須從全民做起，道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。加強(qiáng)社會(huì)主義全民道德教育,倡導(dǎo)全民愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范,形成良好的道德思想和道德理念，加強(qiáng)全民道德教育，增強(qiáng)道德思想的培養(yǎng)在新時(shí)代顯得尤為重要。最后，思想道德教育必須以學(xué)校為基本點(diǎn)，通過(guò)制定道德教育大綱，設(shè)立道德教育課程，把道德教育作為考試科目等，對(duì)中小學(xué)學(xué)生以及大學(xué)、成人自考等普及思想道德教育。

二、宣傳

【摘要】在“十一五”開(kāi)局之年,《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見(jiàn)》公開(kāi)發(fā)表，自此，農(nóng)村面貌煥然一新，但農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也日益凸顯，為改善農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，應(yīng)將農(nóng)民生態(tài)道德教育擺在突出的位置。本文就新農(nóng)村進(jìn)行農(nóng)民生態(tài)道德教育的意義及其現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出解決措施和方法。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義；新農(nóng)村；生態(tài)道德教育

一、進(jìn)行農(nóng)民生態(tài)道德教育的意義

（一）有利于社會(huì)主義新型農(nóng)民的培育。加強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)道德教育，樹(shù)立生態(tài)道德意識(shí)，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，減少環(huán)境污染，避免資源浪費(fèi)，形成有利于生態(tài)保護(hù)的自然觀(guān)念和消費(fèi)觀(guān)念，構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)，使農(nóng)民過(guò)上文明、健康、科學(xué)的生活，加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程。（二）有利于農(nóng)村青山綠水的建設(shè)。對(duì)農(nóng)民生態(tài)道德教育，能提升農(nóng)民的生態(tài)道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而改變農(nóng)村“臟、亂、差”的現(xiàn)象，整體上改善農(nóng)村的居住環(huán)境，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，形成良好的文明鄉(xiāng)風(fēng)，最后實(shí)現(xiàn)農(nóng)村綠水青山的繁榮景象。（三）有利于實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。黨的提出了鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，其中必須堅(jiān)持人與自然和諧共生，走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路是鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)路徑之一，因此對(duì)農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)道德教育是內(nèi)在要求，能夠幫助農(nóng)民提升生態(tài)道德水平，提高保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，做到經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益與社會(huì)效益三者有效結(jié)合，由此實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。進(jìn)行農(nóng)民生態(tài)道德教育是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的任務(wù)，因此加強(qiáng)新農(nóng)村農(nóng)民的生態(tài)道德教育意義重大。

二、農(nóng)民生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀

（一）農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)普遍淡薄。社會(huì)主義新農(nóng)村農(nóng)民的流向主要分為兩部分：一部分是外出務(wù)工，這部分人主要以出賣(mài)勞動(dòng)力為主，他們接受生態(tài)道德教育的機(jī)會(huì)比較少；另一部分在家務(wù)農(nóng)，忙于春耕秋收，除管理好農(nóng)作物之外，閑暇的時(shí)間比較少，他們注重提高物質(zhì)生活水平，對(duì)于提高精神境界的動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，即使在接受生態(tài)道德教育的時(shí)候，學(xué)習(xí)的積極性并不高，接受能力相對(duì)較弱，最后導(dǎo)致農(nóng)民的生態(tài)道德水平相對(duì)低下，生態(tài)意識(shí)淡薄。（二）農(nóng)民生態(tài)道德教育途徑單一。農(nóng)民接受生態(tài)道德教育的方式主要有兩種：一種是選定一個(gè)空閑的時(shí)間將村民集中在一起，由村里開(kāi)大會(huì)傳達(dá)生態(tài)相關(guān)政策；另一種方式是由政府指定工作人員以宣傳車(chē)的形式在鄉(xiāng)道上進(jìn)行移動(dòng)宣傳。因此在特定的空間內(nèi)，農(nóng)民接受的生態(tài)道德知識(shí)有限，教育途徑也比較單一。（三）從事農(nóng)民生態(tài)道德教育的人員較少。近年基層事業(yè)單位招聘中，招聘專(zhuān)業(yè)的生態(tài)道德教育者和生態(tài)學(xué)專(zhuān)業(yè)的人員較少，那么分配到鄉(xiāng)鎮(zhèn)從事生態(tài)道德教育的人力資源缺乏，開(kāi)展生態(tài)道德教育工作比較困難。（四）農(nóng)民生態(tài)道德教育的物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱。根據(jù)政府每年的預(yù)算可以看出，政府對(duì)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入逐漸加大，但資金主要傾向于交通、水利及能源等方面，而用于農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的資金較少，主要用于垃圾處理設(shè)施建設(shè)、污水處理和水流域治理等方面，因此可以得出結(jié)論：農(nóng)民的生態(tài)道德教育物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱。

摘要：公民的道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、與社會(huì)、與他人關(guān)系的道德觀(guān)念、價(jià)值取向、行為規(guī)范等。公民的道德教育離不開(kāi)法律的支持，這是社會(huì)全面發(fā)展的迫切需要，也是道德教育的必然。從公民道德教育中法律支持的必然性展開(kāi)分析，給出了公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)與特點(diǎn)，最后提出了法律支持道德的途徑。

關(guān)鍵詞：道德教育；法律支持；公民

公民道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、與社會(huì)、與他人關(guān)系的道德觀(guān)念、價(jià)值取向、行為規(guī)范等。公民道德教育的實(shí)施可以極大地提高人們的主體意識(shí)和責(zé)任感，強(qiáng)化人們對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和法律制度的認(rèn)同。法律與道德教育息息相關(guān)，公民道德教育離不開(kāi)法律的支持。

一、公民道德教育中法律支持的必然性

法律與道德相輔相成，辯證統(tǒng)一。從維護(hù)社會(huì)秩序、保障社會(huì)穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，法律具有重要作用。為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須加強(qiáng)道德教育，運(yùn)用法律的手段來(lái)規(guī)范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。

（一）公民道德教育中法律支持是社會(huì)全面發(fā)展的重要條件

摘要：公民的道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、與社會(huì)、與他人關(guān)系的道德觀(guān)念、價(jià)值取向、行為規(guī)范等。公民的道德教育離不開(kāi)法律的支持，這是社會(huì)全面發(fā)展的迫切需要，也是道德教育的必然。從公民道德教育中法律支持的必然性展開(kāi)分析，給出了公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)與特點(diǎn)，最后提出了法律支持道德的途徑。

關(guān)鍵詞：道德教育；法律支持；公民

公民道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、與社會(huì)、與他人關(guān)系的道德觀(guān)念、價(jià)值取向、行為規(guī)范等。公民道德教育的實(shí)施可以極大地提高人們的主體意識(shí)和責(zé)任感，強(qiáng)化人們對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和法律制度的認(rèn)同。法律與道德教育息息相關(guān)，公民道德教育離不開(kāi)法律的支持。

一、公民道德教育中法律支持的必然性

法律與道德相輔相成，辯證統(tǒng)一。從維護(hù)社會(huì)秩序、保障社會(huì)穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，法律具有重要作用。為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須加強(qiáng)道德教育，運(yùn)用法律的手段來(lái)規(guī)范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。

（一）公民道德教育中法律支持是社會(huì)全面發(fā)展的重要條件

摘要:新時(shí)期優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)和道德教育相得益彰，既是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要之舉，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的有力踐行。優(yōu)良家風(fēng)與道德教育是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體，但當(dāng)前的道德教育實(shí)踐往往忽視優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)在影響。從資源共享、信息平臺(tái)、活躍空間與協(xié)同機(jī)制等方面入手，在實(shí)踐中探索優(yōu)良家風(fēng)和道德教育的融合。

關(guān)鍵詞:優(yōu)良家風(fēng);道德教育;融合;創(chuàng)新

良好家風(fēng)和家庭美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)涵，在現(xiàn)實(shí)生活中具有重要的意義。中華民族有著歷史悠久的家族傳統(tǒng)風(fēng)尚，其在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐漸沉淀為家風(fēng)。隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，傳統(tǒng)家風(fēng)被視為一種內(nèi)在“精神面貌”或“心理狀態(tài)”延續(xù)下來(lái)，凝聚為“家庭文化”或“家族文化”，從而成為中華文化的基因。曾在多個(gè)場(chǎng)合指出:“大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽?！雹俨谎远?，優(yōu)良家風(fēng)是家庭成員道德意識(shí)的“發(fā)源地”，而道德教育則是社會(huì)個(gè)體養(yǎng)成道德觀(guān)念的“助推器”，家風(fēng)建設(shè)與道德教育緊密相關(guān)。據(jù)此，我們必須重新審視優(yōu)良家風(fēng)與道德教育的強(qiáng)關(guān)聯(lián)性，以實(shí)現(xiàn)彼此的相互塑造。

一、優(yōu)良家風(fēng)與道德教育的辯證關(guān)系

扎根于中華道德文化的深厚土壤，傳統(tǒng)家風(fēng)是一個(gè)“家庭、家族、民族生生不息的動(dòng)力源泉和精神支點(diǎn)。”［1］千百年來(lái)，在中華民族樸素的家風(fēng)傳承理念中，道德教育始終居于核心地位，并被視為個(gè)人在社會(huì)生活中的安身立命之本。進(jìn)入新時(shí)期，傳統(tǒng)家風(fēng)的道德因素在社會(huì)發(fā)展中被賦予時(shí)代內(nèi)涵，使得家風(fēng)對(duì)個(gè)體道德塑造和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)在認(rèn)同的價(jià)值更加凸顯。所謂家風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族在長(zhǎng)期的成長(zhǎng)過(guò)程中所形成的一種特有的家庭風(fēng)氣，它構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化的重要思想基礎(chǔ)。只有積淀優(yōu)良家風(fēng)，才能促進(jìn)個(gè)體退可修身齊家，進(jìn)可治國(guó)平天下。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，也是個(gè)體成長(zhǎng)最重要的環(huán)境。馬克思曾認(rèn)為:“家庭是一個(gè)能動(dòng)的要素，它從來(lái)不是靜止不動(dòng)的，而是隨著社會(huì)從較低階段向較高階段的發(fā)展，從較低的形式進(jìn)到較高的形式。”［2］這無(wú)疑為我們闡明一個(gè)道理，即家庭之于社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)助推，而社會(huì)進(jìn)步反過(guò)來(lái)促進(jìn)家庭向更高程度演進(jìn)?？梢?jiàn)，家庭與社會(huì)從來(lái)不能完全割裂，這為優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)道德教育之間劃定了基本原則。道德教育關(guān)乎個(gè)體良好道德品質(zhì)和自我修養(yǎng)的塑造，進(jìn)而使之成為具有較高道德素養(yǎng)的社會(huì)公民。新時(shí)期的道德教育，倘若要深入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行“生活教育”的話(huà)，家庭必是無(wú)法繞開(kāi)的關(guān)鍵場(chǎng)所，毋庸置疑，家風(fēng)建設(shè)的狀況事關(guān)道德教育的成效。優(yōu)良家風(fēng)承載著中華民族的傳統(tǒng)文化，而道德教育則彰顯現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值追求。鑒于兩者之間的緊密關(guān)聯(lián)，我們?cè)谔剿鲀?yōu)良家風(fēng)與道德教育的融合創(chuàng)新時(shí)，首先要闡明它們之間相互作用的辯證關(guān)系。第一，優(yōu)良家風(fēng)奠定道德教育的社會(huì)文化基礎(chǔ)。形成良好的家風(fēng)傳統(tǒng)，是個(gè)體和社會(huì)道德風(fēng)尚的重要前提，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在家庭層面的體現(xiàn)。指出:“要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)?！雹龠@鮮明地為我們指明了這么一個(gè)實(shí)情，即家風(fēng)以家庭的優(yōu)良傳統(tǒng)為起點(diǎn)，而以社會(huì)的道德提升為歸宿。對(duì)于個(gè)體而言，潛移默化的家風(fēng)熏陶起到道德教化的作用，促使個(gè)體在家庭生活的行為規(guī)范中得以初步踐行，進(jìn)而在社會(huì)生活中升華成為自覺(jué)的道德品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，是否“系好人生第一?？圩印?，關(guān)鍵看家庭這所天然的學(xué)校。重視優(yōu)良家風(fēng)這個(gè)重要的社會(huì)文化資源，道德教育將會(huì)起到事半功倍的效果。第二，道德教育對(duì)家風(fēng)建設(shè)具有反向激勵(lì)作用。從個(gè)體的道德養(yǎng)成來(lái)看，如果說(shuō)優(yōu)良家風(fēng)是潛移默化自然熏陶的話(huà)，那么社會(huì)的道德教育則是由外而內(nèi)的道德塑造;優(yōu)良家風(fēng)注重家庭成員的言傳身教對(duì)道德觀(guān)念的習(xí)得，道德教育注重優(yōu)秀榜樣的示范效應(yīng)對(duì)道德行為的規(guī)范。如此而言，積極的家風(fēng)建設(shè)是營(yíng)造道德教育氛圍的首要環(huán)境。然而，隨著城市化快速推進(jìn)帶來(lái)的人口快速流動(dòng)，原生家庭的結(jié)構(gòu)逐漸變得松散，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和個(gè)性解放導(dǎo)致的觀(guān)念變革，使得家風(fēng)建設(shè)較之傳統(tǒng)社會(huì)難度加大，甚至出現(xiàn)“家風(fēng)斷層”現(xiàn)象。在有可能出現(xiàn)家風(fēng)建設(shè)缺失的情況下，就需要發(fā)揮道德教育的激勵(lì)和矯正作用。社會(huì)積極健康的道德風(fēng)尚，能夠正向塑造個(gè)體的觀(guān)念和行為，提升其思想境界和道德自覺(jué);科學(xué)的道德教育方法與內(nèi)容，能夠矯正個(gè)體在社會(huì)生活中的基本操守和行為規(guī)范，進(jìn)而增進(jìn)其道德涵養(yǎng)。個(gè)體從道德教育中習(xí)得的價(jià)值觀(guān)念和言行舉止，將反過(guò)來(lái)在家庭中革除弊端、改善家教，以此促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)。第三，優(yōu)良家風(fēng)與道德教育是一個(gè)相互促進(jìn)的有機(jī)整體。在家庭維度和社會(huì)維度上，優(yōu)良家風(fēng)和道德教育在相互促進(jìn)中彼此得到完善，進(jìn)而形成一個(gè)有機(jī)的德育整體。我國(guó)古代流傳下來(lái)的諸多著名家訓(xùn)、家書(shū)，成就許多較為完善的道德個(gè)體，這是進(jìn)行道德教育可資借鑒的重要文化資源。中華兒女內(nèi)心深處無(wú)不有著濃厚的家國(guó)情懷，詩(shī)禮傳家、耕讀傳家、精忠報(bào)國(guó)等家風(fēng)代代相傳，融入每個(gè)人的血脈。道德教育在科學(xué)的、有組織的實(shí)施過(guò)程中，也離不開(kāi)優(yōu)良家風(fēng)的文化支撐。從教育主體來(lái)看，家庭成員是實(shí)施道德教育的重要組成部分，家長(zhǎng)的言行舉止、躬身示范成為感性直觀(guān)而深刻的教育活動(dòng)，對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)和個(gè)性塑造意義非凡。可以說(shuō)，良好的家風(fēng)建設(shè)，是道德教育的題中應(yīng)有之意。從教育對(duì)象來(lái)看，家庭和社會(huì)構(gòu)成個(gè)體成長(zhǎng)不同階段所處的主要環(huán)境。在家庭范圍內(nèi)，個(gè)體主要受到家庭成員的道德教化;而在社會(huì)生活中，個(gè)體則主要受到來(lái)自學(xué)校、社區(qū)等社會(huì)環(huán)境的道德渲染。當(dāng)然，家庭和社會(huì)對(duì)于個(gè)體的道德教育無(wú)法截然分開(kāi)。從教育內(nèi)容而言，道德教育盡管可以為個(gè)體設(shè)置科學(xué)的培育內(nèi)容，以達(dá)成社會(huì)要求所設(shè)定的道德完善目標(biāo)，但優(yōu)良家風(fēng)的影響依然可以持續(xù)影響人的一生。從教育方法而言，社會(huì)的道德教育與家風(fēng)建設(shè)具有內(nèi)在的共通之處，如榜樣的示范效應(yīng)、透徹的說(shuō)服教育、高尚的情感陶冶、平等的心靈溝通，等等。不難看出，優(yōu)良家風(fēng)貫穿個(gè)體道德教育的始終，兩者所呈現(xiàn)出來(lái)的辯證關(guān)系，表明它們之間是一個(gè)密不可分的整體。據(jù)此，在道德教育的具體實(shí)踐中，家風(fēng)建設(shè)可謂打開(kāi)一片廣闊的空間。優(yōu)良家風(fēng)與道德教育的融合創(chuàng)新，是提升道德教育實(shí)效性的有力舉措。

二、當(dāng)前德育實(shí)踐中家風(fēng)教育的缺位