科學(xué)對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)陌生的詞匯，有人曾說(shuō)“科學(xué)是一把雙刃劍，在人們享受科學(xué)成果的同時(shí)也要承擔(dān)科學(xué)發(fā)展帶來(lái)的弊端?！边@樣的說(shuō)法我并不否認(rèn)，科學(xué)發(fā)展是人類進(jìn)步、人類文明發(fā)展的標(biāo)志，凡事都有兩面性這是自古以來(lái)的道理，所以人類要進(jìn)步、人類文明要發(fā)展，就必然要承擔(dān)進(jìn)步與發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果。

學(xué)習(xí)《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》這門課程后，對(duì)科學(xué)的繼承與發(fā)展我有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與理解。一方面，科學(xué)的圖景常常都是集猜想、反駁、經(jīng)驗(yàn)、驗(yàn)證四位一體的“雜合體”，就像是Windows的ta的補(bǔ)丁們，不斷糾錯(cuò)交結(jié)在一起；另一方面科學(xué)又像是一個(gè)“問(wèn)題小孩”，其繼承與發(fā)展都存在很多問(wèn)題，好的壞的、簡(jiǎn)單的困難的、清晰的模糊的、肯定的糾結(jié)的……

我們?cè)诶^承科學(xué)前輩們留下的技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)時(shí)，會(huì)對(duì)其提出質(zhì)疑和進(jìn)行反復(fù)驗(yàn)證，直至其理論與實(shí)踐都是客觀存在貼合實(shí)際的。這就是科學(xué)的繼承，是反復(fù)驗(yàn)證而不是盲目接受。同樣的，科學(xué)的發(fā)展也是在科學(xué)繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，科學(xué)發(fā)展也需要反復(fù)提出質(zhì)疑、進(jìn)行驗(yàn)證、投入實(shí)踐。在《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》課程中馬克思主義的方法論與世界觀都是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，跟當(dāng)代始終堅(jiān)持貫徹科學(xué)發(fā)展觀不謀而合。

就如《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》課程中關(guān)于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)部分內(nèi)容，馬克思恩格斯對(duì)于科學(xué)和技術(shù)的討論在當(dāng)代得到了有效印證，科學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與更新引發(fā)了技術(shù)革命，帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命，促使整個(gè)世界都發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)代，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈，而且科學(xué)技術(shù)在其中占據(jù)著十分重要的地位，這就迫使我們必須要不斷強(qiáng)化自身的自主創(chuàng)新能力，創(chuàng)建一個(gè)具備創(chuàng)新性與科學(xué)性的國(guó)家。隨著時(shí)間的推移以及各行各業(yè)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的價(jià)值目標(biāo)以及社會(huì)評(píng)價(jià)越來(lái)越受重視與關(guān)注，但在繼承與發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時(shí)要注意區(qū)別于科學(xué)主義，在這里我們就要尤為重視馬克思的“異化”思想。

在當(dāng)代，科學(xué)是文化的集中體現(xiàn)，求真的同時(shí)不能忽略科學(xué)“為善”的價(jià)值，在繼承與發(fā)展科學(xué)技術(shù)時(shí)必須要有道德與責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。同時(shí)生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)約型社會(huì)建設(shè)等理念的提出在科學(xué)層面上也都獲得了必要性論證，無(wú)疑就需要強(qiáng)有力的科學(xué)技術(shù)作為支撐。所以從《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》這門課程里我們可以從中擬議出以下三點(diǎn)內(nèi)容：一是馬克思主義視野的科學(xué)技術(shù)革命；二是科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷和社會(huì)反思；三是科學(xué)技術(shù)和生態(tài)文明兩者的和諧穩(wěn)定。也就是說(shuō)，當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展應(yīng)該依靠于科學(xué)，應(yīng)該依靠基于科學(xué)基礎(chǔ)的馬克思主義，而科學(xué)的繼承與發(fā)展同樣也要依靠于社會(huì)的發(fā)展以及馬克思主義，最后馬克思主義的理論與觀點(diǎn)也需要科學(xué)技術(shù)來(lái)驗(yàn)證，需要社會(huì)的發(fā)展來(lái)實(shí)踐。所以，社會(huì)、科學(xué)、馬克思主義三者應(yīng)該是相輔相成、三位一體的。

中國(guó)馬克思主義可以說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造，在研究馬克思主義時(shí)必須要緊抓科學(xué)內(nèi)涵，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，把握好馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的基本規(guī)律以及當(dāng)代走向。在當(dāng)代，要將馬克思主義貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展以及科學(xué)的繼承與發(fā)展，就必須要重點(diǎn)關(guān)注三個(gè)方面：一是將馬克思主義與時(shí)展緊密結(jié)合，緊抓當(dāng)展主題“和平、穩(wěn)定、發(fā)展”，深入分析與研究在科學(xué)繼承與發(fā)展環(huán)境下馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展走向，為當(dāng)代的發(fā)展解疑答惑；二是要緊密結(jié)合實(shí)際國(guó)情，著重研究小康社會(huì)、新農(nóng)村等建設(shè)時(shí)期馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展走向；三是緊密結(jié)合執(zhí)政標(biāo)準(zhǔn)與要求，緊抓兩大主題——提升黨執(zhí)政能力、保持黨先進(jìn)性，結(jié)合當(dāng)代黨面臨的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，分析并研究馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展走向。

摘要通過(guò)發(fā)掘科學(xué)技術(shù)教育的人文價(jià)值來(lái)發(fā)掘當(dāng)代職業(yè)教育自身的人文價(jià)值，對(duì)于凸現(xiàn)職業(yè)教育的本質(zhì)特性，完善職業(yè)教育的功能，提升職業(yè)教育的價(jià)值，使職業(yè)教育回歸人的生活世界，具有不可低估的功能。

當(dāng)代職業(yè)教育職業(yè)性人文價(jià)值

1新問(wèn)題的提出

20世紀(jì)90年生在我國(guó)思想界的有關(guān)科學(xué)精神和人文精神、科學(xué)主義和人文主義的思想大討論,在教育界主要集中在有關(guān)科學(xué)技術(shù)教育和人文教育的價(jià)值的大討論,其實(shí)，這正是我國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，教育要走向現(xiàn)代化必然要面對(duì)、正視和解決的新問(wèn)題之一。而這一討論已經(jīng)形成的一個(gè)較為普遍的觀點(diǎn)就是整合論。所謂整合，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一種協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。一般來(lái)講，整合論反對(duì)具有片面性的科學(xué)技術(shù)教育或單純的人文學(xué)科教育，指出科學(xué)技術(shù)教育和人文學(xué)科教育應(yīng)該進(jìn)行整合。

整合論的觀點(diǎn)也得到了職業(yè)教育界很大的認(rèn)可和贊同，就其最簡(jiǎn)單的原因而言，職業(yè)教育培養(yǎng)的是直接走向社會(huì)，用自己的適用性知識(shí)和技能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的勞動(dòng)者，在很大程度上符合了社會(huì)現(xiàn)代化對(duì)教育現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展的要求。從教育理念的層面看，在職業(yè)教育中進(jìn)行科學(xué)技術(shù)和人文學(xué)科兩方面整合的觀點(diǎn)無(wú)疑也是非常正面、積極的。要求職業(yè)教育的學(xué)生既學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，又學(xué)習(xí)人文學(xué)科對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的職業(yè)教育具有補(bǔ)偏救弊的功能。面對(duì)科學(xué)主義和人文主義的緊張和對(duì)峙，職業(yè)教育界對(duì)整合論的認(rèn)可和贊同具有很強(qiáng)的時(shí)代意義，對(duì)職業(yè)教育的改革和發(fā)展也具有一種方向性的、前瞻性的意義。

但是，新問(wèn)題也產(chǎn)生了，在職業(yè)教育的實(shí)踐中，往往認(rèn)為整合就是表征科學(xué)技術(shù)的專業(yè)學(xué)科和表征思想文化價(jià)值的人文學(xué)科的簡(jiǎn)單相加，或者在進(jìn)行科學(xué)技術(shù)教育時(shí)適當(dāng)增加人文學(xué)科的教育，并沒(méi)有形成真正意義上的整合。更重要的是，從思想傾向性的角度分析整合論的觀點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它存在著內(nèi)在的局限，沒(méi)有充分熟悉到當(dāng)代職業(yè)教育的本質(zhì)特性，因而沒(méi)有充分發(fā)掘這種特性所蘊(yùn)藏著的豐富的人文價(jià)值。

摘要通過(guò)發(fā)掘技術(shù)的人文價(jià)值來(lái)發(fā)掘當(dāng)代職業(yè)教育自身的人文價(jià)值，對(duì)于凸現(xiàn)職業(yè)教育的本質(zhì)特性，完善職業(yè)教育的功能，提升職業(yè)教育的價(jià)值，使職業(yè)教育回歸人的生活世界，具有不可低估的作用。

關(guān)鍵詞當(dāng)代職業(yè)教育職業(yè)性人文價(jià)值

1的提出

20世紀(jì)90年生在我國(guó)思想界的關(guān)于科學(xué)精神與人文精神、科學(xué)主義與人文主義的思想大討論,在教育界主要集中在關(guān)于科學(xué)技術(shù)教育和人文教育的價(jià)值的大討論,其實(shí)，這正是我國(guó)走向化的進(jìn)程中，教育要走向現(xiàn)代化必然要面對(duì)、正視和解決的問(wèn)題之一。而這一討論已經(jīng)形成的一個(gè)較為普遍的觀點(diǎn)就是整合論。所謂整合，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一種協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。一般來(lái)講，整合論反對(duì)具有片面性的科學(xué)技術(shù)教育或單純的人文學(xué)科教育，指出科學(xué)技術(shù)教育和人文學(xué)科教育應(yīng)該進(jìn)行整合。

整合論的觀點(diǎn)也得到了職業(yè)教育界很大的認(rèn)可和贊同，就其最簡(jiǎn)單的原因而言，職業(yè)教育培養(yǎng)的是直接走向社會(huì)，用自己的適用性知識(shí)和技能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的勞動(dòng)者，在很大程度上符合了社會(huì)現(xiàn)代化對(duì)教育現(xiàn)代化和人的全面的要求。從教育理念的層面看，在職業(yè)教育中進(jìn)行科學(xué)技術(shù)與人文學(xué)科兩方面整合的觀點(diǎn)無(wú)疑也是非常正面、積極的。要求職業(yè)教育的學(xué)生既科學(xué)技術(shù)，又學(xué)習(xí)人文學(xué)科對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的職業(yè)教育具有補(bǔ)偏救弊的作用。面對(duì)科學(xué)主義與人文主義的緊張和對(duì)峙，職業(yè)教育界對(duì)整合論的認(rèn)可和贊同具有很強(qiáng)的意義，對(duì)職業(yè)教育的改革與發(fā)展也具有一種方向性的、前瞻性的意義。

但是，問(wèn)題也產(chǎn)生了，在職業(yè)教育的實(shí)踐中，往往認(rèn)為整合就是表征科學(xué)技術(shù)的專業(yè)學(xué)科和表征思想文化價(jià)值的人文學(xué)科的簡(jiǎn)單相加，或者在進(jìn)行科學(xué)技術(shù)教育時(shí)適當(dāng)增加人文學(xué)科的教育，并沒(méi)有形成真正意義上的整合。更重要的是，從思想傾向性的角度整合論的觀點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它存在著內(nèi)在的局限，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)代職業(yè)教育的本質(zhì)特性，因而沒(méi)有充分發(fā)掘這種特性所蘊(yùn)藏著的豐富的人文價(jià)值。

摘要：隨著社會(huì)的改革，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我國(guó)人民的生活正在不斷改善和進(jìn)步。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，科技創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力，只有不斷發(fā)展科學(xué)技術(shù)才能夠保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在21世紀(jì)生活中，我們身邊處處有科學(xué)技術(shù)，這些科學(xué)技術(shù)幫助我們獲得更舒適的生活，同時(shí)也促進(jìn)著社會(huì)的發(fā)展。面對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，作為高中生應(yīng)當(dāng)以科技創(chuàng)新為榮，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，在未來(lái)利用自身智慧與科學(xué)知識(shí)幫助國(guó)家與人民獲得更好的發(fā)展?？萍际墙?jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，它決定著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量與速度。本文就關(guān)于科技促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：科技；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；探討分析

經(jīng)過(guò)不斷的歷史實(shí)踐證明，在許多經(jīng)濟(jì)危機(jī)中科技創(chuàng)新都具有極大的影響力。隨著我國(guó)新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)就是發(fā)展的動(dòng)力，它為產(chǎn)品的創(chuàng)新以及功能提供了技術(shù)動(dòng)力。從此可以看出，科技在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要的推進(jìn)作用。當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)正處于一體化的新境界，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。面對(duì)這樣的情況，我國(guó)應(yīng)當(dāng)不斷發(fā)展新科技，提高國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)為人民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。

一、科技是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力

（一）科技創(chuàng)新從根本上提高了資源的利用率。當(dāng)今我國(guó)人口數(shù)量越來(lái)越大，雖然我國(guó)國(guó)土遼闊，資源豐富，但是面對(duì)不斷上升的人口數(shù)量，在一些地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)資源短缺的情況，因此我們需要加強(qiáng)資源的利用效率，保證每一個(gè)人都可以充分利用資源，促進(jìn)當(dāng)代人的幸福生活。面對(duì)這樣的一個(gè)目標(biāo)，科學(xué)技術(shù)就是我們的武器，對(duì)于資源短缺的情況，科學(xué)技術(shù)可以提高我們利用資源的效率，以最大的可能完全利用每一份資源。同時(shí)利用科學(xué)技術(shù)可以讓原先報(bào)廢的資源成為新資源的材料，完成資源的循環(huán)利用，這樣也是對(duì)環(huán)境的一種保護(hù)。科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新讓同分量的資源能夠得到雙倍的利用，從某種角度而言，我國(guó)的資源將成為原先的兩倍。這給資源短缺的地區(qū)帶來(lái)了希望，同時(shí)也促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力以及經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，提高了人們的生活水平。（二）科技進(jìn)步是提高經(jīng)濟(jì)效益的動(dòng)力源泉?？萍歼M(jìn)步主要表現(xiàn)于當(dāng)代生產(chǎn)設(shè)備技術(shù)進(jìn)步、生產(chǎn)效率高、耗能低，同時(shí)增加了原材料的利用率?？茖W(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與進(jìn)步為現(xiàn)代生產(chǎn)水平提供了動(dòng)力源泉，目前在許多生產(chǎn)工廠車間中已經(jīng)使用了新一代的機(jī)器設(shè)備。由于新一代的機(jī)器設(shè)備利用了當(dāng)代先進(jìn)技術(shù)，對(duì)原先的機(jī)器設(shè)備進(jìn)行了改革，使設(shè)備能夠在低成本下生產(chǎn)出原先的產(chǎn)量以及更加優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，從根本上緩解了資源短缺的情況，同時(shí)又促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展減少了勞動(dòng)人民的生活壓力，減輕了工作負(fù)擔(dān)，同時(shí)也改善著他們的生活，同時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也在一定情況下提高勞動(dòng)人民的智慧以及專業(yè)技術(shù)。因?yàn)橛捎跈C(jī)器設(shè)備的創(chuàng)新和發(fā)展，勞動(dòng)人民就需要學(xué)習(xí)新的技術(shù)，以便能夠在正確使用機(jī)器設(shè)備的同時(shí)提高自身的專業(yè)技術(shù)水平，從而生產(chǎn)出質(zhì)量更高的產(chǎn)品，提高社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益。

二、科技促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高中生的啟示

摘要：科技的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)各方面的進(jìn)步。在藝術(shù)方面，其發(fā)展改變了中國(guó)當(dāng)代油畫的發(fā)展觀念和形態(tài)，拓寬了藝術(shù)家的視野和思維，并為油畫提供了更廣闊的表現(xiàn)空間。同時(shí)，科技是一把雙刃劍，它雖然為藝術(shù)提供了新的創(chuàng)作手段，打破了油畫發(fā)展上的某些局限性，但是也容易讓畫家對(duì)其過(guò)度依賴，導(dǎo)致他們觀察能力的逐漸衰弱。因此，藝術(shù)家要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)—科技只是更加便捷地創(chuàng)造藝術(shù)的輔助性手段。藝術(shù)的發(fā)展需要科技注入新的營(yíng)養(yǎng)，科技的發(fā)展需要藝術(shù)增添亮色，它們是相互促進(jìn)的關(guān)系。本文以科技進(jìn)步為背景，以中國(guó)當(dāng)代油畫為切入點(diǎn)，著重分析攝影技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)油畫創(chuàng)作的影響，探討國(guó)內(nèi)當(dāng)下油畫的發(fā)展特點(diǎn)以及科技時(shí)代下中國(guó)當(dāng)代油畫的創(chuàng)作、發(fā)展理念。

關(guān)鍵詞：科技發(fā)展；技術(shù)；藝術(shù)；當(dāng)代油畫

現(xiàn)代科技加速了社會(huì)變革，影響著人們生活、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)的方方面面。技術(shù)是人類長(zhǎng)期不斷地進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)所積累的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。從工業(yè)革命時(shí)期的機(jī)械化大生產(chǎn)技術(shù)，到二十世紀(jì)中期出現(xiàn)的電子信息技術(shù)，再到如今的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)，科技讓世界發(fā)生了翻天覆地的變化，而通過(guò)勞動(dòng)技術(shù)產(chǎn)生的文化和藝術(shù)也隨著科技的發(fā)展在內(nèi)涵或外在形式上有了巨大的改變。盡管藝術(shù)在時(shí)代發(fā)展中會(huì)受到各種因素的影響，但其創(chuàng)新和發(fā)展始終以人為出發(fā)點(diǎn)，是滿足人類高層次審美需求而產(chǎn)生的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其核心是藝術(shù)作品，即精神文化產(chǎn)品。如今，科技與藝術(shù)、文化之間的界限已經(jīng)變得模糊，其中“油畫藝術(shù)自產(chǎn)生就和科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系在一起：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)油畫藝術(shù)的材料變革和表現(xiàn)技法的創(chuàng)新具有無(wú)可否認(rèn)的推動(dòng)作用；同時(shí)，油畫藝術(shù)對(duì)科學(xué)技術(shù)的過(guò)分依賴也導(dǎo)致了業(yè)內(nèi)對(duì)寫實(shí)油畫藝術(shù)的詬病”。因此，油畫家在創(chuàng)作過(guò)程中要清晰地認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，要自覺(jué)地保持藝術(shù)的文化屬性以及油畫本身的格調(diào)與品位。

一、科技發(fā)展對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫的影響

（一）攝影技術(shù)的影響

在油畫寫生中，對(duì)光與影關(guān)系的研究是很重要的。大自然的光與影將森林、城市、海洋等交織成變化莫測(cè)的秘境，而畫家在繪畫中想要生動(dòng)地表現(xiàn)某一瞬間比較困難，影像技術(shù)的便捷捕捉能力便在此刻大顯身手。如果繪畫創(chuàng)作或?qū)懮膶?duì)象不能作為有效參照物，那么攝影將成為收集素材的最佳手段。攝影照片展現(xiàn)的是自然狀態(tài)下的人和物，定格的往往是精彩一瞬，畫家可以從照片中篩選所需素材，通過(guò)整理、組合、加工后進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。如今油畫的傳統(tǒng)創(chuàng)作思路逐漸被打破，有的畫家延續(xù)傳統(tǒng)速寫的方式來(lái)累積素材，有的畫家憑借高超的記憶力將情景再現(xiàn)到畫面中，但大部分畫家是將照片記錄的景物經(jīng)加工后再創(chuàng)作，現(xiàn)在部分油畫作品的形式效果趨向于影像式。不可否認(rèn)的是，攝影技術(shù)大大提高了油畫的創(chuàng)作效率，它的出現(xiàn)突破了繪畫過(guò)程中的很多束縛，固定化的圖片基本能將物體之間的透視關(guān)系表達(dá)清楚。但畫家對(duì)攝影技術(shù)的過(guò)度依賴讓人的眼睛被相機(jī)鏡頭取代，這必然導(dǎo)致繪畫基礎(chǔ)能力的減弱。攝影技術(shù)只能體現(xiàn)人類技術(shù)的高超，它不能代替藝術(shù)表現(xiàn)人類永恒的人文精神。

摘要：當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，影響著人類現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面。高科技在競(jìng)技體育中的廣泛應(yīng)用，已成為推動(dòng)現(xiàn)代體育向前發(fā)展的重要力量。然而，隨著高科技在競(jìng)技體育中應(yīng)用的不斷深入，人們也開(kāi)始注重對(duì)競(jìng)技體育的科技化可能引起的一系列倫理問(wèn)題的思考?？茖W(xué)技術(shù)僅僅作為人類利用來(lái)改造客觀世界的一種手段，科技的進(jìn)步終究不能僭越或者脫離人類社會(huì)的發(fā)展，因?yàn)楦?jìng)技體育的科技化容易引起科技理性對(duì)價(jià)值理性的僭越，進(jìn)而破壞和顛覆人類發(fā)展競(jìng)技體育的初始價(jià)值和目標(biāo)。從哲學(xué)和倫理學(xué)的視角反思競(jìng)技體育的科技化，不僅有利于科學(xué)技術(shù)在競(jìng)技體育中充分發(fā)揮積極作用，又能賦予科學(xué)技術(shù)以正確的價(jià)值導(dǎo)向，推動(dòng)競(jìng)技體育的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：競(jìng)技體育；競(jìng)技科技化；科技化的倫理思考

競(jìng)技體育是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，代表著人類進(jìn)步文明的發(fā)展方向，尤其是競(jìng)技體育制度的建立和逐步完善，不僅有利于競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員自身潛力得到充分開(kāi)發(fā)，而且對(duì)于人類生理極限的挑戰(zhàn)和人的超強(qiáng)意志力的培養(yǎng)以及倫理價(jià)值觀的養(yǎng)成等都起到極大的促進(jìn)作用。尤其是近年來(lái)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，極大的加速了競(jìng)技體育科技化與現(xiàn)代化的進(jìn)程，對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技體育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的同時(shí)又帶來(lái)了一系列難以解決的倫理問(wèn)題。我們的主要目標(biāo)正是對(duì)基于競(jìng)技體育科技化引起的諸多倫理問(wèn)題的探討，但是這些問(wèn)題往往經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史變遷才逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而被人們所認(rèn)知的。事實(shí)上，競(jìng)技體育發(fā)展到今天已離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)有力的支撐，而且高科技在競(jìng)技體育中的應(yīng)用范圍依然呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)大的態(tài)勢(shì)。但是值得人們深思的問(wèn)題是競(jìng)技體育的本質(zhì)何在？把科學(xué)技術(shù)控制在競(jìng)技體育的多大范圍內(nèi)是合理的?對(duì)諸如此類問(wèn)題的探討我們首先應(yīng)該去反思競(jìng)技體育的發(fā)展是否實(shí)現(xiàn)了與人文主義價(jià)值追求的統(tǒng)一，因?yàn)槿宋闹髁x價(jià)值代表了競(jìng)技體育本質(zhì)性的價(jià)值追求，而科學(xué)技術(shù)在競(jìng)技體育中的應(yīng)用則應(yīng)該建立在拋開(kāi)一味的對(duì)物質(zhì)層面的追求和重視對(duì)人文價(jià)值追求的基礎(chǔ)之上。

一、科技發(fā)展與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的科技化

競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)在當(dāng)代飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)推動(dòng)下取得了良好的發(fā)展成果，同時(shí)也使得競(jìng)技體育自身發(fā)生了系統(tǒng)性的變革。其變革具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1）從理論與實(shí)踐上整體提高競(jìng)技體育的發(fā)展水平。基于對(duì)競(jìng)技體育的日常訓(xùn)練研究，許多與之相關(guān)且復(fù)雜的學(xué)科理論開(kāi)始被注入到競(jìng)技體育的一般理論當(dāng)中，使之相互交融，形成了有利于競(jìng)技體育日常訓(xùn)練的系統(tǒng)理論。同時(shí)，計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展、系統(tǒng)論的理論研究以及營(yíng)養(yǎng)學(xué)的相關(guān)知識(shí)等都相繼被用于競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員的一般訓(xùn)練當(dāng)中，這些相關(guān)的交叉理論極大的促進(jìn)了競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員的進(jìn)步，并且對(duì)他們能最大限度的發(fā)揮出最佳水平起到了重要的作用，這也是人類競(jìng)技體育成績(jī)極限能不斷提升的重要原因。2）競(jìng)技體育場(chǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的改善。在上個(gè)世紀(jì)60年代以前，大多數(shù)競(jìng)技體育田徑場(chǎng)的跑道構(gòu)造都比較簡(jiǎn)單，當(dāng)時(shí)世界上最好的田徑場(chǎng)跑道也只是由煤渣等化合物所組成，而現(xiàn)如今最常見(jiàn)的田徑場(chǎng)跑道是由塑膠等合成材料組成，并且極少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家還開(kāi)發(fā)出了納米跑道，這些科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步無(wú)疑能極大改善田徑運(yùn)動(dòng)員的日常訓(xùn)練條件。3）體育運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)裝備的改進(jìn)。許多根據(jù)人體的受力原理和新型材料設(shè)計(jì)和制定出來(lái)的跑鞋，以及游泳比賽中鑒于減少人在水中的阻力而特別設(shè)計(jì)的泳衣，這些高科技產(chǎn)品無(wú)疑在具體的賽事中能極大提高運(yùn)動(dòng)員的比賽成績(jī)。4）信息技術(shù)在競(jìng)技體育中的廣泛應(yīng)用。從上世紀(jì)末期以來(lái)，信息技術(shù)與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展把競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展推向了一個(gè)新的高度，運(yùn)動(dòng)員可以根據(jù)其具體的訓(xùn)練狀態(tài)通過(guò)應(yīng)用計(jì)算機(jī)模型來(lái)模擬比賽，以達(dá)到有效改善競(jìng)技方法和比賽技巧的目的。以上分析研究表明，當(dāng)代競(jìng)技體育事業(yè)的發(fā)展已離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)有力支撐。正是科技的日新月異推動(dòng)了競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的深刻變革，而在變革的過(guò)程中同時(shí)又不斷影響和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)科學(xué)技術(shù)提出了更高的發(fā)展要求，以至于更高水平的科技成果與方案等不斷涌現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了二者之間的辯證促進(jìn)，依存發(fā)展的關(guān)系。

二、競(jìng)技體育的科技化造成了價(jià)值觀念的背離

【摘要】智能科技勞動(dòng)作為當(dāng)代生產(chǎn)勞動(dòng)中最重要的組成部分，與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。從科技勞動(dòng)者這個(gè)特殊群體出發(fā)，去挖掘和研究智能科學(xué)技術(shù)對(duì)勞動(dòng)主體發(fā)展的影響，具體表現(xiàn)在勞動(dòng)主體地位、勞動(dòng)主體創(chuàng)造性、勞動(dòng)主體獨(dú)立性和自主性以及勞動(dòng)主體的實(shí)踐能力這幾個(gè)方面，從而推動(dòng)勞動(dòng)主體在智能科技勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)更加全面而自由的發(fā)展，進(jìn)而為新時(shí)代環(huán)境下和諧勞動(dòng)關(guān)系的構(gòu)建以及如何讓科技勞動(dòng)者生活得更加體面化、有尊嚴(yán)和獲得感提供一點(diǎn)思考。

【關(guān)鍵詞】智能科技勞動(dòng)；勞動(dòng)主體；勞動(dòng)關(guān)系

一、引言

隨著現(xiàn)代智能科技的日益發(fā)展和完善，特別是各種科技軟件的研發(fā)和普及，人類已經(jīng)不僅僅是簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)形式上的物化，更多傾向于腦力勞動(dòng)，即依靠腦力勞動(dòng)獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)具有價(jià)值性的勞動(dòng)產(chǎn)品。而由于當(dāng)下信息化、智能化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化這種大環(huán)境背景的發(fā)展需要，高科技的勞動(dòng)產(chǎn)品被科技勞動(dòng)者以獨(dú)特的生產(chǎn)方式所創(chuàng)造出來(lái)，勞動(dòng)主體就逐步演繹為由體力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)化為以腦力勞動(dòng)為主。當(dāng)代社會(huì)的高級(jí)科研人員和高級(jí)工程技術(shù)人員在整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程中所占的比例也日益凸顯，腦力勞動(dòng)已成為整個(gè)制造商品價(jià)值過(guò)程中的主力軍，人類對(duì)于科學(xué)技術(shù)的依賴感越來(lái)越強(qiáng)，智能科技勞動(dòng)產(chǎn)品在生產(chǎn)勞動(dòng)中的應(yīng)用，部分腦力勞動(dòng)力被代替，“人-機(jī)”模式也將變?yōu)椤叭?智能機(jī)器-機(jī)器”的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式，那么，人類就需要處理好這種人-機(jī)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)勞動(dòng)關(guān)系的和諧化發(fā)展。當(dāng)人們通過(guò)技術(shù)手段逐漸改造自然、掌控自然開(kāi)始，就像萊斯所說(shuō)的技術(shù)為人類“從形成人與自然關(guān)系的基本狀態(tài)的生存逆境中解脫出來(lái)提供了可能”[1]。就是在當(dāng)代智能科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用下，勞動(dòng)主體從自然選擇和生存競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，從而擺脫了受自然力支配的被動(dòng)地位，在與自然的相處過(guò)程中勞動(dòng)主體成為了改造自然的主體。[2]當(dāng)下是智能科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新時(shí)代，人工智能技術(shù)的發(fā)展更是科學(xué)技術(shù)發(fā)展至今的又一次跨越式革新，科技勞動(dòng)主體在這個(gè)社會(huì)實(shí)踐中證明了自己的主體地位，而主體內(nèi)在本質(zhì)的客觀化過(guò)程也是實(shí)踐的一個(gè)過(guò)程。我們要將智能科技勞動(dòng)中的勞動(dòng)主體所具有的獨(dú)特性來(lái)進(jìn)行分析，即站在人性和本質(zhì)的角度下進(jìn)行。而勞動(dòng)主體是具有主體特征的各個(gè)領(lǐng)域的科技勞動(dòng)者，應(yīng)該以人性作為基本前提，且具有主體意識(shí)和能力的人才能以活動(dòng)為客體。人工智能勞動(dòng)中勞動(dòng)主體是人工智能勞動(dòng)的主導(dǎo)者，勞動(dòng)主體的發(fā)展是人工智能勞動(dòng)不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力，而智能科學(xué)技術(shù)作為客體其對(duì)勞動(dòng)主體的積極作用是不容忽視的?？萍紕趧?dòng)主體的實(shí)踐結(jié)果都為每一次智能科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步開(kāi)辟了新的途徑，同時(shí)也為人工智能中勞動(dòng)主體的存在價(jià)值擴(kuò)展了空間。基于當(dāng)下人工智能發(fā)展迅速的時(shí)代背景下，智能科學(xué)技術(shù)上的研發(fā)速度是相當(dāng)快的。在科學(xué)社會(huì)主義領(lǐng)域，馬克思尋找到揚(yáng)棄私有制、消弭異化勞動(dòng)的共產(chǎn)主義的理想社會(huì)，“在那里，每個(gè)人的發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，而人作為勞動(dòng)主體，其社會(huì)地位將得到最高豐富和完善的展現(xiàn)。雖然勞動(dòng)者在社會(huì)勞動(dòng)中的主體地位可能會(huì)受到高技術(shù)應(yīng)用的威脅。但事實(shí)上，科技勞動(dòng)主體作為智能科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者乃至使用者，其主體地位也將會(huì)是不斷得到彰顯的。所以，無(wú)論是在哲學(xué)領(lǐng)域，還是在人們的日常生活中，關(guān)于智能科技勞動(dòng)中勞動(dòng)主體問(wèn)題的討論都是十分關(guān)鍵且非常有必要的。

二、智能科技勞動(dòng)中勞動(dòng)主體問(wèn)題的具體表現(xiàn)

工業(yè)界與學(xué)術(shù)界對(duì)于智能科技勞動(dòng)秉承著不同的態(tài)度，大致可以分為積極派與消極派兩大類。積極派認(rèn)為，當(dāng)代智能科技勞動(dòng)可以推動(dòng)產(chǎn)業(yè)與社會(huì)資本的快速發(fā)展，而對(duì)于勞動(dòng)主體的變化發(fā)展熟視無(wú)睹；消極派認(rèn)為，盡管智能科技勞動(dòng)很大程度上推動(dòng)著社會(huì)資本與產(chǎn)業(yè)的更好更快的發(fā)展，但是還是有必要引起警惕與反思。之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要是因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)待智能科技勞動(dòng)的態(tài)度取決于自身的立場(chǎng)與知識(shí)背景，社會(huì)中各個(gè)年齡階段對(duì)于智能科技在勞動(dòng)中的接受程度的限制以及大量勞動(dòng)力的失業(yè)率的上升。無(wú)論是計(jì)算機(jī)還是當(dāng)代人工智能日益成熟型發(fā)展，都是本世紀(jì)發(fā)起的一種技術(shù)革命，包括先前人類歷史上的三次技術(shù)革命在內(nèi)，每一次技術(shù)革命都會(huì)對(duì)人類的生產(chǎn)生活產(chǎn)生本質(zhì)性的影響，比如對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以及上層建筑領(lǐng)域的倫理層面、政治層面等等。智能科技勞動(dòng)給人類生產(chǎn)生活帶來(lái)的積極影響已經(jīng)在實(shí)踐中被印證，同時(shí)也給許多產(chǎn)業(yè)造成了顛覆性的影響，在此基礎(chǔ)上也催生出了一系列新興產(chǎn)業(yè)。不過(guò)在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于智能科技勞動(dòng)中關(guān)于科技勞動(dòng)主體問(wèn)題的討論應(yīng)該更加引起關(guān)注，這樣將有助于未來(lái)科技發(fā)展實(shí)現(xiàn)更快更好的發(fā)展。

編者按：本文主要從當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的突出特點(diǎn)；科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的影響；新時(shí)期中國(guó)科技發(fā)展的戰(zhàn)略對(duì)策；應(yīng)對(duì)加入WTO挑戰(zhàn)，中國(guó)的科技工作的重要舉措幾個(gè)方面進(jìn)行論述。其中，主要包括：科學(xué)技術(shù)急劇發(fā)展，呈現(xiàn)知識(shí)爆炸的現(xiàn)象、科學(xué)技術(shù)更新速度日益加快，科技成果商品化的周期大大縮短、各學(xué)科、各技術(shù)領(lǐng)域相互滲透、交叉和融合、研究與開(kāi)發(fā)的國(guó)際化趨勢(shì)明顯加快、科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將發(fā)生重大變化，信息產(chǎn)業(yè)將成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、要更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和跨越等，具體材料請(qǐng)請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

一、當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的突出特點(diǎn)

以信息技術(shù)革命為核心的當(dāng)代科技革命正在全球蓬勃興起。它標(biāo)志著人類從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的歷史性的跨越。在這種革命性的變化當(dāng)中，科技進(jìn)步發(fā)揮了關(guān)鍵的作用，表現(xiàn)出六個(gè)方面的特點(diǎn)：

1、科學(xué)技術(shù)急劇發(fā)展，呈現(xiàn)知識(shí)爆炸的現(xiàn)象。近30年來(lái)，人類所取得的科技成果比過(guò)去2000年的總和還要多。以此推算，人類在2020年所擁有的知識(shí)當(dāng)中，有90%現(xiàn)在還沒(méi)有創(chuàng)造出來(lái)。今天的大學(xué)生到畢業(yè)的時(shí)候，他所學(xué)的知識(shí)有60%～70%已經(jīng)過(guò)時(shí)。預(yù)計(jì)今后100年從事科研工作的人數(shù)將占世界總?cè)丝诘?0%，創(chuàng)造性的科學(xué)工作將成為21世紀(jì)人類的主要活動(dòng)。

2、科學(xué)技術(shù)更新速度日益加快，科技成果商品化的周期大大縮短。20世紀(jì)前，人類從發(fā)明到應(yīng)用電，時(shí)隔282年，電磁波通信時(shí)隔26年，而到20世紀(jì)，集成電路僅僅用了7年的時(shí)間就得到應(yīng)用，而激光器僅僅用了1年。二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，人類在短短50年里，經(jīng)歷了5次大的科技變革：1945～1955年，人類相繼開(kāi)始利用核能；1955～1965年，人類開(kāi)始擺脫地球引力，進(jìn)入外層空間；1965～1975年，人類開(kāi)始控制遺傳和生命過(guò)程；1975～1985年，微處理機(jī)大量生產(chǎn)和應(yīng)用，擴(kuò)大了人腦的能力；1985年以來(lái)，以軟件和網(wǎng)絡(luò)化為標(biāo)志，人類進(jìn)入了信息化和網(wǎng)絡(luò)化等新時(shí)代。這5次大的技術(shù)變革，構(gòu)成了上個(gè)世紀(jì)最為壯觀又多姿多彩的歷史畫面。

3、各學(xué)科、各技術(shù)領(lǐng)域相互滲透、交叉和融合。最近幾十年來(lái)，科學(xué)的發(fā)展越來(lái)越依賴多種學(xué)科的綜合、滲透和交叉，用于解決科學(xué)發(fā)展所面臨的各種問(wèn)題，也導(dǎo)致了一系列新的跨學(xué)科的研究領(lǐng)域的出現(xiàn)，比如環(huán)境科學(xué)、信息科學(xué)、能源科學(xué)、材料科學(xué)、空間科學(xué)等等。學(xué)科的分支已從20世紀(jì)初的600多門，發(fā)展到現(xiàn)在的6000多門。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念異彩紛呈，世界家具設(shè)計(jì)潮流也進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，預(yù)示著在新的世紀(jì)初期家具將迎來(lái)一個(gè)新的發(fā)展階段。據(jù)現(xiàn)階段的種種跡象表明，筆者認(rèn)為由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和時(shí)尚文化觀念的更新，21世紀(jì)前期在家具的設(shè)計(jì)理念、使用功能和藝術(shù)風(fēng)格都會(huì)發(fā)生巨大的變化。

家具設(shè)計(jì)的最終目的是為人的使用行為服務(wù)，因此運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和美學(xué)法則來(lái)設(shè)計(jì)家具是社會(huì)發(fā)展的必然要求。家具與室內(nèi)其他設(shè)施構(gòu)成了人們必不可少的生活環(huán)境，只有滿足和完善人們對(duì)家具的各種使用行為要求，才能極大地豐富人們的物質(zhì)生活和精神生活，有效地提高工作效率。

如要完善當(dāng)代家具的設(shè)計(jì)，整體來(lái)說(shuō)必須遵循當(dāng)代家具的設(shè)計(jì)原則，更新傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念，以全新的設(shè)計(jì)思維觀念去創(chuàng)造家具文化。當(dāng)前，創(chuàng)立這種新的觀念仍是具有時(shí)代意義的一個(gè)挑戰(zhàn)，也就是說(shuō)，在新世紀(jì)的家具產(chǎn)品開(kāi)發(fā)活動(dòng)中，要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)能夠滿足人們精神文化要求且具時(shí)代文化發(fā)展特征的設(shè)計(jì)理念，才能引導(dǎo)家具設(shè)計(jì)潮流健康地向前發(fā)展。那么，這個(gè)全新的設(shè)計(jì)理念是什么？有哪些內(nèi)涵呢？筆者認(rèn)為在家具設(shè)計(jì)中把握現(xiàn)代文化時(shí)尚的發(fā)展趨勢(shì)，滿足現(xiàn)代生活和工作的行為要求，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)手段，享受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給人類帶來(lái)的進(jìn)步與好處，注重保護(hù)人的健康和生態(tài)環(huán)境平衡，深層次的體現(xiàn)各種文化特色和風(fēng)格，這就是當(dāng)代家具設(shè)計(jì)新的思維理念。

一、把握現(xiàn)代文化時(shí)尚的發(fā)展趨勢(shì)

任何產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，其核心都是創(chuàng)造，創(chuàng)造是設(shè)計(jì)的重要原則之一，家具的設(shè)計(jì)也是一樣，創(chuàng)造出前所未有的、美的產(chǎn)品形式是設(shè)計(jì)的基本要求。

實(shí)踐證明人們的審美意識(shí)潮流不是一成不變的，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)過(guò)去整齊劃一的純功能主義設(shè)計(jì)風(fēng)格已被證明其最大的弱點(diǎn)是桎梏人的精神，這種格調(diào)固然不可取，但沒(méi)有時(shí)尚文化特色也是不能經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的。

史書的體裁是史學(xué)著作的組織結(jié)構(gòu)形式，是史學(xué)工作者再現(xiàn)歷史發(fā)展過(guò)程，向讀者展現(xiàn)研究成果的具體手段。當(dāng)代史研究作為與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系最密切的史學(xué)研究領(lǐng)域，肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任。積極開(kāi)展對(duì)當(dāng)代史編纂體裁的探索以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的廣泛需求，是當(dāng)代史工作者面臨的緊迫任務(wù)，也是加強(qiáng)當(dāng)代史學(xué)科建設(shè)，提高當(dāng)代史編研水平，完成歷史賦予當(dāng)代史研究的神圣使命的迫切需要。筆者不避淺陋，對(duì)當(dāng)代史編纂體裁作粗淺的總結(jié)與思考，希冀能引起有關(guān)專家、學(xué)者對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注。

一

80年代以來(lái)，當(dāng)代史（共和國(guó)史）研究蓬勃興起，在當(dāng)代史編纂實(shí)踐中，出現(xiàn)了多種裁體，本世紀(jì)最流行的章節(jié)體、融合各種體裁的綜合體、由章節(jié)體改造而成的總論分論體等，成為當(dāng)代史編纂的主要形式。

章節(jié)體作為近、現(xiàn)代史書的主要體裁，至今仍表現(xiàn)出較強(qiáng)的生命力，仍是全面記述社會(huì)歷史面貌的史著的主要形式，在當(dāng)代史領(lǐng)域也不例外。目前已出版面世的全面反映共和國(guó)歷史進(jìn)程的著作，如張偉瑄、劉五一、肖星主編的《共和國(guó)風(fēng)云四十年》（中國(guó)政法大學(xué)出版社1989年出版），李茂盛主編的《中華人民共和國(guó)史》（中國(guó)廣播電視出版社1991年出版），陳明顯主編的《中華人民共和國(guó)史》（北京理工大學(xué)出版社1993年出版），王幼樵、肖效欽主編的《當(dāng)代中國(guó)史》（首都師范大學(xué)出版社1994年出版），張啟華、周鴻、尹鳳英、陳東林合著的《中華人民共和國(guó)史簡(jiǎn)編》（當(dāng)代中國(guó)出版社1997年出版），鄧力群主編的《中華人民共和國(guó)史稿》（序卷，當(dāng)代中國(guó)出版社1996年出版）等，均采用章節(jié)體。章節(jié)體于19世紀(jì)末20世紀(jì)初隨著西學(xué)東漸由西方傳入我國(guó)，它在結(jié)構(gòu)上年輕事緯，以時(shí)間為序，以歷史事件設(shè)章立節(jié)，綜合反映歷史的發(fā)展進(jìn)程，結(jié)構(gòu)靈活，敘事完整，既易于描繪歷史的縱向軌跡，又易于體現(xiàn)歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，是歷史學(xué)家再現(xiàn)歷史本來(lái)面貌，揭示歷史的本質(zhì)聯(lián)系、探尋歷史發(fā)展規(guī)律的較為合理的結(jié)構(gòu)形式，因而有的學(xué)者稱章節(jié)體為仿原結(jié)構(gòu)型體裁（注：何世芬：《中國(guó)現(xiàn)代史研究法綱要》，吉林大學(xué)出版社，第17～18頁(yè)。）。章節(jié)體為歷史學(xué)家探尋歷史發(fā)展規(guī)律提供了比較科學(xué)的途徑，標(biāo)志著人們對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的飛躍和歷史學(xué)向科學(xué)的轉(zhuǎn)變。但章節(jié)體也存在它本身難以彌補(bǔ)的缺陷，由于它的線型結(jié)構(gòu)和章節(jié)篇幅的限制，無(wú)法容納大量豐富的史料，故而史學(xué)界有學(xué)者評(píng)價(jià)它“有骨無(wú)肉”（注：羅爾綱：《我對(duì)綜合體史書體裁的探索》，《歷史研究》1987年第1期。）。隨著歷史學(xué)家考察歷史視野的不斷擴(kuò)大和社會(huì)內(nèi)容專業(yè)技術(shù)化的日益提高，這種體裁的不足也日漸突出。盡管如此，從總體上說(shuō)，章節(jié)體在目前當(dāng)代史編纂中仍居于主導(dǎo)地位。

近年來(lái)，在當(dāng)代史編纂實(shí)踐中，出現(xiàn)了一種源于章節(jié)體又明顯有別于章節(jié)體的新體裁——總論分論體。該體因《當(dāng)代中國(guó)》叢書的編輯出版而形成，繼而在四川、廣西、河南等省區(qū)當(dāng)代歷史叢書及全國(guó)性的有關(guān)部門、行業(yè)當(dāng)代史叢書的編寫中得到廣泛使用，在社會(huì)上產(chǎn)生了相當(dāng)影響，成為當(dāng)代史編纂使用最廣泛、成果最多的體裁。這種體裁在結(jié)構(gòu)上明顯地分為兩大部分：總論和分論?？傉摪磿r(shí)間順序，綜合敘述某地區(qū)、某部門、某行業(yè)自共和國(guó)建立以來(lái)的發(fā)展史，從總體上反映所描繪對(duì)象的歷史面貌，是典型的章節(jié)體。分論按某一地區(qū)內(nèi)主要部門、行業(yè)構(gòu)成及行政區(qū)域或某一部門行業(yè)內(nèi)的機(jī)構(gòu)設(shè)置、業(yè)務(wù)類別分門別類予以記述。分論是內(nèi)容的主體。這種體裁的特點(diǎn)，是分論注重“橫斷”考察，各章節(jié)（門類）橫向排列，節(jié)下各目按時(shí)間順序記述各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展之始末，呈現(xiàn)出樹(shù)狀結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。通過(guò)橫排豎寫，清晰地展現(xiàn)出某一地方、某一部門、某一行業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)與專業(yè)分工，展示其地方特色或部門行業(yè)特色。

總論分論體是為了適應(yīng)當(dāng)代史內(nèi)容由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展而越來(lái)越豐富、復(fù)雜的特點(diǎn)而產(chǎn)生的。實(shí)踐證明，對(duì)于內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜、專業(yè)性、技術(shù)性強(qiáng)的部門、行業(yè)的發(fā)展史，章節(jié)體往往難以包容。這些部門、行業(yè)由于專業(yè)技術(shù)特點(diǎn)，有其自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，其內(nèi)部的每個(gè)業(yè)務(wù)部門，都有各自相對(duì)固定的職能和工作對(duì)象，既各自遵循其本身的專業(yè)技術(shù)規(guī)律相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，又互相聯(lián)系、互相促進(jìn)，在一定時(shí)期內(nèi)，它們作為某一部門、行業(yè)不可缺少的組成部分，共同構(gòu)成本部門、本行業(yè)發(fā)展的全貌。不按其內(nèi)部結(jié)構(gòu)及專業(yè)分工分門別類地?cái)⑹銮宄款悩I(yè)務(wù)的發(fā)展，就無(wú)從反映整個(gè)部門、行業(yè)發(fā)展的全貌。欠缺任何一個(gè)主要專業(yè)門類的敘述，都有損于整個(gè)部門、行業(yè)的完整性?？傉摲终擉w既能描繪整個(gè)部門、行業(yè)的發(fā)展大勢(shì)，又能分門別類敘述每個(gè)專業(yè)門類的發(fā)展，充分展示其部門、行業(yè)的專業(yè)特色。同時(shí)，這種體裁為當(dāng)代地方史、部門（行業(yè)）史編研工作的廣泛開(kāi)展，開(kāi)辟了一條新的道路。地方史、部門（行業(yè)）史研究是當(dāng)代史研究的重要組成部分，它剛剛起步，從事此項(xiàng)工作的人員，大多是地方志工作者、國(guó)家公務(wù)員和專業(yè)技術(shù)人員，當(dāng)前地方史和部門（行業(yè)）史編研又往往具有政治任務(wù)性質(zhì)，對(duì)史料全面深入的分析受到主客觀諸方因素的制約，即便是專業(yè)史學(xué)工作者，也存在一個(gè)熟悉部門（行業(yè)）史較強(qiáng)的專業(yè)性內(nèi)容的問(wèn)題，也需要有一個(gè)過(guò)程，總論分論體易于操作、易于大規(guī)模推廣的特點(diǎn)正好適應(yīng)了當(dāng)代地方史、部門（行業(yè)）史編研形勢(shì)的客觀需要。近年來(lái)大量的當(dāng)代地方史、部門（行業(yè)）史著作問(wèn)世，與這種體裁的出現(xiàn)和推廣不無(wú)關(guān)系。