進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，能源消耗日益增加，尤其是建筑行業(yè)中建材的耗能越來越高，推行環(huán)保節(jié)能技術(shù)的應(yīng)用可以有效緩解能源消耗，也是建設(shè)生態(tài)環(huán)保社會的必經(jīng)之路。近年來，不同行業(yè)的人才都在鉆研環(huán)保節(jié)能技術(shù)，推廣環(huán)保節(jié)能技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是推進(jìn)綠色城市建設(shè)的重要戰(zhàn)略，關(guān)系到人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)。由王東輝、李健華、鄧琛聯(lián)合編著，中國輕工業(yè)出版社出版的《室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)（第2版）》一書，結(jié)合實(shí)際案例分析室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的理念和原則，具有重要實(shí)踐價(jià)值?！妒覂?nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)（第2版）》一書共分為十二個(gè)章節(jié)。一章為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)概論，論述室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的基本美學(xué)特征、形式美原理、表達(dá)特征、相關(guān)設(shè)計(jì)理念等內(nèi)容。二章闡述室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)返璞歸真的意境表現(xiàn)，揭露生態(tài)設(shè)計(jì)的審美內(nèi)涵。三章介紹室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)分類，包括居住空間環(huán)境設(shè)計(jì)與公共空間室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。四章闡述室內(nèi)空間的“虛體環(huán)境”與“實(shí)體環(huán)境”。五章介紹室內(nèi)環(huán)境的界面設(shè)計(jì)，涉及天棚、地面、墻面等。六至十章分別論述室內(nèi)環(huán)境的色彩設(shè)計(jì)、材質(zhì)設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì)、軟裝與陳設(shè)設(shè)計(jì)、綠化設(shè)計(jì)等相關(guān)內(nèi)容。十一章闡述室內(nèi)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)需要遵循的高標(biāo)準(zhǔn)與高效率、健康環(huán)保、木桶效應(yīng)、時(shí)效與實(shí)效原則。十二章介紹室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)作業(yè)的具體訓(xùn)練步驟。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用環(huán)保節(jié)能技術(shù)是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重要步驟。在黨中央的大力倡導(dǎo)下，環(huán)保節(jié)能技術(shù)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中得到一定推廣，但室內(nèi)節(jié)能發(fā)展仍舊存在發(fā)展水平過低、發(fā)展不平衡等問題，對此，可采取以下策略推進(jìn)環(huán)保節(jié)能技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、綠色照明技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著時(shí)代發(fā)展，市場上涌現(xiàn)出各種造型華麗的燈飾，合適的燈飾逐漸成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要部分。自90年代以來，節(jié)能燈便替代白熾燈走進(jìn)千家萬戶，綠色照明技術(shù)成為市場的“新寵兒”。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)師在選擇燈飾時(shí)應(yīng)盡可能選用節(jié)能燈飾以打造綠色家居，同時(shí)充分考慮自然光線的合理利用，減少對人工制造光線的使用，顯著增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，使自然光線成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中不可分割的一部分。

二、太陽能技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

太陽能是一種新型能源，充分利用太陽能在我國能源開發(fā)利用過程中具有重要意義，太陽能熱水器就是人們充分利用太陽能的典型案例，太陽能熱水器經(jīng)濟(jì)環(huán)保，是現(xiàn)階段設(shè)計(jì)師進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的必然選擇。除此之外，室內(nèi)設(shè)計(jì)者還可以考慮采用太陽能的其他產(chǎn)品，自覺推廣新型清潔能源在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用，促進(jìn)節(jié)能型社會的建設(shè)。

三、窗戶玻璃節(jié)能技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才培訓(xùn)模式分析文章主要嘗試結(jié)合TRIZ理論分析環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才培訓(xùn)模式，希望能夠更好的培養(yǎng)相關(guān)行業(yè)的創(chuàng)新型人才，不斷發(fā)現(xiàn)并解決傳統(tǒng)教育矛盾，推動人才培養(yǎng)方式朝著更加理想化的方向發(fā)展，以推行創(chuàng)新理論和方法的創(chuàng)新教育為基礎(chǔ)，以信息交互作為媒介，活躍相關(guān)專業(yè)人才的思想，切實(shí)提高環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才的能力與素養(yǎng)。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)是當(dāng)前諸多高校都有開設(shè)的一大專業(yè)，該專業(yè)對于個(gè)人的創(chuàng)新能力與素養(yǎng)有著較高的要求。但實(shí)際上受教學(xué)模式和招生范圍的限制以及影響，該專業(yè)的諸多學(xué)生在創(chuàng)新思維構(gòu)建與實(shí)踐上遇到一些缺陷和不足，為了更好的解決相關(guān)缺陷和不足，文章將從TRIZ理論著手，探索解決之道，以求為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)出更多優(yōu)質(zhì)人才，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與成長。

1創(chuàng)新教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)

1.1創(chuàng)新教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)

創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式是近些年來，高校教育教學(xué)工作實(shí)施的重心所在，做好教學(xué)模式創(chuàng)新工作，可以為社會培養(yǎng)出更多優(yōu)質(zhì)人才，推動社會的發(fā)展和進(jìn)步，但實(shí)際上該項(xiàng)工作的實(shí)施卻并非是易事。在開展該項(xiàng)工作時(shí)，首先需要明確創(chuàng)新教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的內(nèi)涵，然后有針對性的做好相關(guān)教育教學(xué)工作。首先，創(chuàng)新教育已經(jīng)成為當(dāng)前各級教學(xué)校教育學(xué)生不可或缺的內(nèi)容之一，落實(shí)創(chuàng)新教育已經(jīng)成為了諸多學(xué)校的共識，但實(shí)際上相關(guān)工作實(shí)施期間，存在的缺陷和不足相對來說還比較多，其主要表現(xiàn)在對于創(chuàng)新性人才培養(yǎng)認(rèn)識不足，對于相關(guān)工作的重視度不足，沒有認(rèn)識到創(chuàng)新教育對于教育教學(xué)工作，究竟有何促進(jìn)作用，在課堂教學(xué)中不注重灌輸創(chuàng)新教育理念。由于對創(chuàng)新教育的重視度不足，因此創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作的實(shí)施也淪為空談。當(dāng)前，隨著科技的不斷發(fā)展和進(jìn)步，創(chuàng)新教育的實(shí)施方式也開始朝著多樣化的方向發(fā)展，比如說，過去創(chuàng)新教育的主要實(shí)現(xiàn)方式，就是在課堂上通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的模式完成，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與活動很大程度上受教師支配和影響，各項(xiàng)教育教學(xué)工作的實(shí)施并不是十分的理想，學(xué)生只能在一種相對比較固定的場所接受知識與信息，其思維容易受到局限，這樣對于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)實(shí)際上是極為不利的。在大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新的背景之下，高校對于創(chuàng)新教育以及創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)注度有所提升，諸多新型培養(yǎng)理念與培養(yǎng)方法開始被應(yīng)用到的創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作中，這些對于高校的人才培養(yǎng)產(chǎn)生了較為積極的促進(jìn)作用。

1.2TRIZ理論的概述

所謂的TRIZ理論是由前蘇聯(lián)發(fā)明家根里奇·阿奇舒勒以及其研究團(tuán)隊(duì)所提出來的，該理論認(rèn)為，發(fā)明問題的核心就在于解決矛盾，為了解決矛盾的設(shè)計(jì)不是創(chuàng)新設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)中不斷發(fā)現(xiàn)并解決矛盾，是推動產(chǎn)品朝著更加理想化方向發(fā)展的關(guān)鍵所在，其也是創(chuàng)新的根本。TRIZ理論以自然科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)等多個(gè)學(xué)科作為支撐，形成了龐大的技術(shù)系統(tǒng)支持體系。從廣義的角度來說，TRIZ理論不僅為發(fā)明創(chuàng)造提供了一種有效的思維方法，同時(shí)其在人才培養(yǎng)工作中的應(yīng)用還為個(gè)體提供了創(chuàng)新的思路、工作方法、學(xué)習(xí)、熟悉并領(lǐng)悟這種方法對培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力起到了較為積極的促進(jìn)作用。

［提要］現(xiàn)代中國環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域的種種問題，根源在于缺失科學(xué)的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，在環(huán)境設(shè)計(jì)教育中為學(xué)生樹立科學(xué)的設(shè)計(jì)價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國環(huán)境設(shè)計(jì)事業(yè)健康發(fā)展的重要途徑。

［關(guān)鍵詞］設(shè)計(jì)價(jià)值觀；環(huán)境設(shè)計(jì)；教育

改革開放后，中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)如雨后春筍成長起來，環(huán)境設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)重要分支影響著人們生活。時(shí)至今日，中國環(huán)境設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展后，已經(jīng)為世界設(shè)計(jì)舞臺所認(rèn)識，然而事業(yè)與教育發(fā)展中存在的問題卻引人深思。

一、中國環(huán)境設(shè)計(jì)中存在的問題

中國環(huán)境設(shè)計(jì)中存在的問題，拋開設(shè)計(jì)原創(chuàng)性不足、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度不足等技術(shù)層面上的問題，最關(guān)鍵的問題應(yīng)該是設(shè)計(jì)沒有最大程度服務(wù)大眾?！霸O(shè)計(jì)”從本質(zhì)上講是“解決問題”的手段，是運(yùn)用創(chuàng)意思維和設(shè)計(jì)手段為人類文明與社會生活中面臨的問題提供答案。就目前現(xiàn)狀看，我國設(shè)計(jì)高等教育模式與方法還存在一定盲目性與模仿性，導(dǎo)致培養(yǎng)的學(xué)生很多時(shí)候不能運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識解決工作中的實(shí)際問題。因此，需要我們思考與分析，需要通過設(shè)計(jì)教育來解決。所謂“實(shí)際問題”，是指我們認(rèn)識的環(huán)境設(shè)計(jì)需要解決的關(guān)乎人民日常生活方面的具體問題，意味著環(huán)境設(shè)計(jì)工作者在從事設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動過程中，設(shè)計(jì)教育者在培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)能力的過程中，需要深入日常生活，而不是停留在理論問題或虛擬實(shí)踐課題的研究與設(shè)計(jì)上。對“為誰設(shè)計(jì)”這一設(shè)計(jì)目的認(rèn)知淺薄，歸根結(jié)底就是缺失科學(xué)的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，當(dāng)前設(shè)計(jì)人才的能力大多成為他們獲得名與利的手段，而非服務(wù)社會大眾的途徑，這就是科學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值觀缺失的外在表現(xiàn)。

二、設(shè)計(jì)價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵

摘要：城市環(huán)境設(shè)計(jì)涉及的學(xué)科和內(nèi)容較多，包括建筑學(xué)、人類學(xué)、景觀設(shè)計(jì)等，具有綜合性、多樣性的特點(diǎn)。隨著科技的發(fā)展，城市環(huán)境設(shè)計(jì)的方式、方法也得到了不斷優(yōu)化。當(dāng)下，人們對現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)有了更高的要求，不僅要求城市環(huán)境設(shè)計(jì)作品環(huán)保、美觀，還要求城市環(huán)境設(shè)計(jì)作品具備較強(qiáng)的功能性。因此，設(shè)計(jì)師可采用現(xiàn)代化科技手段，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，以提升城市環(huán)境設(shè)計(jì)效果和效率。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)；城市環(huán)境設(shè)計(jì)；實(shí)時(shí)模擬演示

在進(jìn)行城市環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師常用的技術(shù)方法有三維動畫、實(shí)體模型、效果圖渲染等。這些設(shè)計(jì)方法雖然改變了傳統(tǒng)的純?nèi)斯ぴO(shè)計(jì)模式，提升了設(shè)計(jì)效率，但也存在著一些不足。以實(shí)體模型為例，其雖然立體感較強(qiáng)，但由于是按比例縮小的模型，設(shè)計(jì)師很難了解具體的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，導(dǎo)致評估結(jié)果不夠準(zhǔn)確。效果圖渲染只能表現(xiàn)離散的、靜止的效果，缺少總體性。三維動畫雖然結(jié)合了前兩種方式的優(yōu)點(diǎn)，但其提供的運(yùn)動路線具有固定性特點(diǎn)，無法對其進(jìn)行隨意調(diào)整，人機(jī)交互性不強(qiáng)。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)進(jìn)一步完善相關(guān)技術(shù)，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，對圖像、聲音、動畫等要素進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)詳細(xì)、全面的模擬展示，在強(qiáng)化作品表現(xiàn)力的同時(shí)，增強(qiáng)其人機(jī)交互效果，使自身產(chǎn)生身臨其境的感受。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特征

（一）基本特征

相較于傳統(tǒng)的模擬技術(shù)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以營造出還原度更高的虛擬環(huán)境，具有更強(qiáng)的交互性特征。將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，可以使參與者和仿真環(huán)境之間產(chǎn)生相互作用。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)自身的感知能力和認(rèn)知能力，在虛擬環(huán)境中獲得啟發(fā)，并利用虛擬環(huán)境中的空間和邏輯信息進(jìn)行分析和設(shè)計(jì)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有沉浸感、交互性、想象力三大基本特征。所謂沉浸感，就是用戶以第一視角的身份在環(huán)境中存在，而存在的真實(shí)程度就是沉浸感[1]。如果沉浸感較強(qiáng)，則說明場景的真實(shí)程度較高。理想的虛擬環(huán)境甚至?xí)褂脩綦y以辨別真假。虛擬場景可以隨著用戶視角的變化而變化，并配合照明、音響等實(shí)現(xiàn)效果的最優(yōu)化。交互性是指用戶對模擬環(huán)境內(nèi)物體的可操作程度和從環(huán)境得到反饋的自然程度（包括實(shí)時(shí)性）。例如，在虛擬環(huán)境中，用戶若直接抓取物體，此時(shí)手的觸感、物體的重量感都會隨著手的移動而發(fā)生變化，這些都是通過人機(jī)交互技術(shù)完成的。想象力是用戶沉浸在多維信息空間中時(shí)，通過自身的感知能力和認(rèn)知能力獲得更多信息，從而激發(fā)自身的思維潛能，對時(shí)空環(huán)境產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的構(gòu)想，更加主動地進(jìn)行想象。

摘要：民間藝術(shù)都是本民族非物質(zhì)文化的重要組成部分，也是地域特有的文化形式，對其保護(hù)和傳承應(yīng)給予足夠的重視；以寧夏地區(qū)為例，運(yùn)用符號學(xué)對策性研究該地區(qū)的地域性特征如何應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對弘揚(yáng)本地區(qū)少數(shù)民族民間藝術(shù)文化，豐富民族內(nèi)涵、挖掘地域風(fēng)格特色提供理論的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：寧夏民間藝術(shù)；符號；對策研究

符號是一種復(fù)雜的概念，對于符號最簡單的理解就是，人們在認(rèn)知的過程中，象征一定意義的文字或者圖形及圖像、聲音的組合，還可以是一種思想及文化。簡言之，符號就是能夠表達(dá)或者預(yù)示某一事物的標(biāo)志。

1寧夏民間藝術(shù)符號概念

民間藝術(shù)能夠體現(xiàn)一個(gè)地方的文化精髓，利用客觀存在的事物對一些抽象的概念或者精神一直進(jìn)行傳達(dá)，能夠調(diào)動人們的聯(lián)想，可以說是特定事物蘊(yùn)含的抽象意義。而民間藝術(shù)能夠成為符號，是因?yàn)樗撬蟹栂到y(tǒng)的主樣式，比如色彩、造型、圖案等均是在物理領(lǐng)域中存在的主要形式，此外還有與其緊密聯(lián)系的抽象內(nèi)容，比如民間藝術(shù)內(nèi)涵。因此，民間藝術(shù)符號與符號的“所指”、“能指”屬性是一項(xiàng)的。寧夏自古以來是我國東西交通的要道，孕育出古老悠久的藝術(shù)文明。寧夏主要民間藝術(shù)符號主要有剪紙、雕刻、泥塑等。這些特殊的藝術(shù)符號代表了寧夏地區(qū)獨(dú)特的民俗風(fēng)情及文化遺存，在環(huán)境設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用。

2寧夏民間剪紙?jiān)煨驮诃h(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：設(shè)計(jì)觀是設(shè)計(jì)師價(jià)值觀的直接表現(xiàn)，直接影響設(shè)計(jì)作品的標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)需求，也是人與人、人與環(huán)境之間和諧關(guān)系的影響因素。環(huán)境設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)與人類生活息息相關(guān)的設(shè)計(jì)專業(yè)，設(shè)計(jì)觀伴隨著人類社會的發(fā)展而不斷演變。環(huán)境設(shè)計(jì)活動的主體是人，設(shè)計(jì)活動應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人文基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)觀的持續(xù)發(fā)展。文章就主要針對環(huán)境設(shè)計(jì)觀的人文基礎(chǔ)的相關(guān)問題進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)觀；人文基礎(chǔ)

環(huán)境設(shè)計(jì)活動的開展應(yīng)當(dāng)以人類社會的經(jīng)濟(jì)活動和社會活動為基礎(chǔ)，同時(shí)要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)目的、方法以及參照的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，通過環(huán)境設(shè)計(jì)的作品可以體現(xiàn)出人類對環(huán)境的愛護(hù)。在這種前提下才能充分保證設(shè)計(jì)觀的科學(xué)性與人文性。人文思想是貫穿整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)過程的基礎(chǔ)思想，在環(huán)境設(shè)計(jì)中起著重要的指導(dǎo)性和引導(dǎo)性作用。只有遵循人文思想的環(huán)境設(shè)計(jì)活動，才能彰顯人類與自然環(huán)境的和諧性，從而促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)與自然環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1環(huán)境設(shè)計(jì)觀的人文主義傾向

以人為中心是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)觀的核心思想，表達(dá)了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)θ宋纳鐣淖鹬兀搀w現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)與心理學(xué)、社會學(xué)的有效融合，為人文主義思想的形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。環(huán)境設(shè)計(jì)觀的人文主義思想，主要包含兩個(gè)內(nèi)容：①人道主義設(shè)計(jì)思想。以人道主義思想和人本哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，將人類的生存、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值放在至高無上的位置，一切設(shè)計(jì)活動都應(yīng)當(dāng)以尊重人、適應(yīng)人、支持人的勞動成果為核心，通過科學(xué)的環(huán)境設(shè)計(jì)促進(jìn)人類社會的和諧發(fā)展；②設(shè)計(jì)的中心點(diǎn)由技術(shù)和功能轉(zhuǎn)變?yōu)槿说男枨?。從更深的層次對人類的信生理需求和心理需求進(jìn)行探析，注重設(shè)計(jì)產(chǎn)品的簡潔性和標(biāo)準(zhǔn)性，從細(xì)節(jié)上體現(xiàn)對人的關(guān)愛。受到工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)思想的影響，過去相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)被廣泛應(yīng)用于環(huán)境產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這顯然是以功能思想為核心的設(shè)計(jì)。近些年來，生態(tài)主義越來越多的滲透到環(huán)境設(shè)計(jì)中，并且提倡生態(tài)主義的環(huán)境設(shè)計(jì)理念，這也是環(huán)境設(shè)計(jì)觀一種新的演變。一方面，生態(tài)主義的介入促進(jìn)了環(huán)境設(shè)計(jì)與生態(tài)學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域的融合，更深入的了解生態(tài)環(huán)境對人的生理和心理產(chǎn)生的影響，在環(huán)境設(shè)計(jì)中融入更多自然生態(tài)要素，提高環(huán)境與人類的契合度；另一方面，生態(tài)技術(shù)可以減少人類的環(huán)境設(shè)計(jì)活動對自然生態(tài)產(chǎn)生的不良影響和干擾，為人類創(chuàng)造一個(gè)持續(xù)發(fā)展的、健康的生態(tài)環(huán)境?；谌宋幕A(chǔ)的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)觀，改變了以往的工業(yè)生產(chǎn)方式對人類社會生活產(chǎn)生的不良影響，對現(xiàn)代人的思維方式和行為方式進(jìn)行重新定義，站在更開闊的背景中對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行重新思考。

2設(shè)計(jì)師的環(huán)境設(shè)計(jì)觀建構(gòu)

摘要：尊重學(xué)生的主體性地位，尊重學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)并因材施教是人性化教育理念的關(guān)鍵所在。近年來，我國相關(guān)教育部門倡導(dǎo)人性化教學(xué)理念，旨為促進(jìn)學(xué)生人格健全、全面發(fā)展。對于高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教育而言，把人性化理念應(yīng)用在高校環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中也具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，是符合當(dāng)前教育發(fā)展潮流的重要舉措。本文首先分析了人性化教育的內(nèi)涵，然后闡述了人性化教育的目的和意義，最后探討了人性化教學(xué)模式在高校環(huán)境設(shè)計(jì)教育中的重要性以及實(shí)施途徑，希望本文的研究有助于高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人性化;高校;環(huán)境設(shè)計(jì);教育;策略

隨著社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及人們生活水平的逐步提高，人性化理念受到人們的普遍重視，人性化理念是指把人作為最基本的出發(fā)點(diǎn)，并根據(jù)人的心理情況、人的行為習(xí)慣、人的思維方式、人的生理結(jié)構(gòu)等因素，全面展開一系列的行為以及活動，使人能充分感受到溫暖、方便、舒適。鑒于人性化理念的諸多優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)前，在教育領(lǐng)域教學(xué)過程中，人性化理念也被廣泛應(yīng)用。人性化教育是把高校大學(xué)生的教育和大學(xué)生的幸福感聯(lián)系在了一起，讓大學(xué)生在一個(gè)有尊嚴(yán)、有溫度、有人文關(guān)懷的氛圍中成長，因此，實(shí)施人性化教育就是要尊重生命，以人為本，充分考慮大學(xué)生的心理需求和情緒變化，讓學(xué)生的個(gè)性得到充分的張揚(yáng)，進(jìn)而提升其發(fā)散性思維能力以及創(chuàng)造力。

一.人性化教育的目的和意義

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)是一門集環(huán)境繪圖、室內(nèi)裝潢、園林和建筑學(xué)于一體的交叉學(xué)科，也涉及環(huán)境科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)、衛(wèi)生保健學(xué)等其他門類學(xué)科，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生多從事于城市區(qū)域規(guī)劃、園林設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。當(dāng)前，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才在助推城市建設(shè)，推動城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面也在貢獻(xiàn)力量，培養(yǎng)高校高水平的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才已經(jīng)成為了重要的議題擺在了相關(guān)教育工作者面前。隨著人性化教育理念的流行，很多專家學(xué)者探究把人性化教育理念融入到高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，給予環(huán)境設(shè)計(jì)教育以必要的人文關(guān)懷，培養(yǎng)滿足時(shí)代要求的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才，本文主要探討了人性化教育在高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用情況，旨在提高高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)效果，提高環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教師的教學(xué)水平，為社會輸送高素質(zhì)的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才。首先，人性化教育有助于融洽師生關(guān)系，活躍課堂氣氛。在人性化教育模式下，教師不是凌駕于學(xué)生之上，而是把學(xué)生作為課堂的主體地位，尊重學(xué)生、理解學(xué)生，老師與學(xué)生之間的關(guān)系是平等的。因此，學(xué)生也更愿意對老師打開心扉，與老師建立朋友的關(guān)系，營造良好的師生關(guān)系有助于獲得良好的教學(xué)效果。此外，在人性化教學(xué)理念下，老師不是板著面孔，用大嗓門教育學(xué)生，而是和藹可親的微笑著與學(xué)生溝通，既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，學(xué)生也更愿意聽從老師的教導(dǎo)，而不在與老師對著干，實(shí)現(xiàn)了對學(xué)生進(jìn)行教育的目的，這種融洽的師生關(guān)系會產(chǎn)生一種堅(jiān)不可摧的力量。課堂是學(xué)生獲取知識的主要天地，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上有歸屬感，充分展示自己的才能。教師也收起一板一眼的填鴨式教學(xué)手段，不再聲嘶力竭的對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授，而是善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并與學(xué)生展開小組討論、合作學(xué)習(xí)模式，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，同時(shí)，不論學(xué)生提出的問題多么荒誕離奇，教師都要給與充分的肯定和鼓勵(lì)，以激勵(lì)他們下一次踴躍發(fā)言。其次，人性化教育有助于學(xué)生對知識的把握。學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程就猶如點(diǎn)燃一把希望的火苗，只有在好奇心的引領(lǐng)下學(xué)生自發(fā)對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行探究，才有益于達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。在人性化教學(xué)理念下，整個(gè)教學(xué)過程充滿了人情味，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這會提高學(xué)生對獲得新知識的渴望。著名的文化教育學(xué)派代表人物斯普朗格曾指出，教育的本質(zhì)在于喚醒人沉睡的自我意識，喚醒創(chuàng)造力、生命感、價(jià)值感?？梢姡诵曰逃鹬亓藢W(xué)生的個(gè)性化，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中找尋快樂、培養(yǎng)興趣，進(jìn)而有探究知識的動力。再次，人性化理念實(shí)現(xiàn)了真正的為學(xué)生服務(wù)。人性化理念打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式下老師為主體地位，注重以人為本精神。不僅人性化使得教育更加貼近大學(xué)生的生活，以一種充滿溫情的，更貼心的方式感染大學(xué)生，從而激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。人性的關(guān)愛使得大學(xué)生心理需求和生理需求得到雙重滿足。人性化樹立人本位思想。在人性化教育下，教師與學(xué)生是平等的師生關(guān)系，學(xué)生充分被尊重、被理解、被需要，學(xué)生允許在課堂針對問題發(fā)表自己的見解，并允許在語言使用方面存在一定的失誤。同時(shí)，人性化教育也給予來自國家、不同語言背景的同學(xué)更多人文的關(guān)懷，允許學(xué)生使用自己的家鄉(xiāng)語言來表達(dá)，同時(shí)，如果出現(xiàn)了語言偏差，需要教師給予耐心的指導(dǎo)并幫助有表達(dá)困難的學(xué)生，在教學(xué)中充分體現(xiàn)老師對學(xué)生的關(guān)愛。最后，人性化教育有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教育模式下，老師常采用填鴨式的教學(xué)手段，長時(shí)間的填鴨式教學(xué)會使得學(xué)生對知識的厭倦情緒，出現(xiàn)上課注意力不集中，課堂聽講態(tài)度不端正的問題。在人性化教育模式下，很好地解決了傳統(tǒng)教育模式的弊端，學(xué)生轉(zhuǎn)被動的學(xué)習(xí)方式為主動學(xué)習(xí)，通過動手操作、提問質(zhì)疑、實(shí)踐創(chuàng)造的模式，來充分的表達(dá)自己的觀點(diǎn)并進(jìn)行小組溝通和互動，向其他同學(xué)和老師積極的探討與請教，這樣下來，學(xué)生就在興趣的引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)了自我探索，激發(fā)無限的創(chuàng)造力，可見，人性化教育在大學(xué)生培養(yǎng)過程中具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。總之，高校教育過程中樹立人性化教育理念，在改善師生關(guān)系方面，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果方面，實(shí)現(xiàn)為學(xué)生服務(wù)方面以及提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力方面，都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二.高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教育中實(shí)施人性化教育的途徑

摘要：以高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生設(shè)計(jì)成果的市場價(jià)值轉(zhuǎn)化方法為研究對象，在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)之上，探索該專業(yè)在校生如何通過校內(nèi)創(chuàng)業(yè)基地孵化建設(shè)、校企合作模式優(yōu)化、設(shè)計(jì)成果專利市場化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺構(gòu)建等有效的轉(zhuǎn)化途徑，將創(chuàng)作成果推向市場，以科學(xué)的價(jià)值轉(zhuǎn)化流程及方法，最大程度實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作成果的市場價(jià)值。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)；設(shè)計(jì)成果；市場化

一、學(xué)生設(shè)計(jì)成果市場價(jià)值轉(zhuǎn)化研究現(xiàn)狀

將高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)在校學(xué)生設(shè)計(jì)作品市場化并進(jìn)行價(jià)值轉(zhuǎn)化的具體內(nèi)涵是指將在校生的設(shè)計(jì)作品通過一定的企業(yè)和網(wǎng)絡(luò)平臺，流入終端，最終將其推向市場消費(fèi)群體，并產(chǎn)生相應(yīng)的價(jià)值，以滿足市場消費(fèi)者在商品生產(chǎn)技術(shù)同質(zhì)化的大環(huán)境下，對高水準(zhǔn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品的迫切渴望及需求。盡管目前國內(nèi)設(shè)置相關(guān)專業(yè)的高等院校較多，也有部分高校通過畢業(yè)創(chuàng)作展、專業(yè)比賽、專利技術(shù)保護(hù)等方式將學(xué)生作品推向企業(yè)，通過市場轉(zhuǎn)化為價(jià)值產(chǎn)品，但仍就缺乏對相關(guān)重要環(huán)節(jié)進(jìn)行系統(tǒng)的管理與構(gòu)建。學(xué)生設(shè)計(jì)作品市場價(jià)值轉(zhuǎn)換在國外已發(fā)展較為成熟，應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的需求，對我國高校環(huán)境設(shè)計(jì)在校生設(shè)計(jì)成果的市場價(jià)值轉(zhuǎn)化研究勢在必行，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提出新的價(jià)值導(dǎo)向，為高校人才培養(yǎng)、人才輸送與企業(yè)需求無縫對接、環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展帶來積極的推動作用。

二、設(shè)計(jì)成果市場價(jià)值轉(zhuǎn)化的研究意義

基于在校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)作成果的市場價(jià)值轉(zhuǎn)化的研究內(nèi)容，為高校引入了市場化研究內(nèi)容，深入探索了高校與市場銜接的有效途徑；于企業(yè)而言，高校向市場推送的具有較高附加值的創(chuàng)作成果，反哺于市場，為企業(yè)爭取市場競爭的優(yōu)勢，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收益。企業(yè)經(jīng)濟(jì)快速增長保證了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定有序，最終形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展鏈的良性循環(huán)。

摘要：面向光環(huán)境設(shè)計(jì)課程中學(xué)生感性認(rèn)知程度低，難以深化融合概念設(shè)計(jì)的問題。提出光環(huán)境設(shè)計(jì)課程中的體驗(yàn)式教學(xué)方法，首先對光環(huán)境設(shè)計(jì)中的體驗(yàn)要素進(jìn)行了分析，認(rèn)定環(huán)境、理念、構(gòu)型、原料、色彩、工學(xué)設(shè)計(jì)是光環(huán)境設(shè)計(jì)中的體驗(yàn)要素；其次提出了包括成功案例解析和自主創(chuàng)作的課程體系的光環(huán)境設(shè)計(jì)課程中的體驗(yàn)式教學(xué)方法；最后對該教學(xué)方法進(jìn)行了實(shí)踐。實(shí)踐結(jié)果表明：體驗(yàn)式教學(xué)法可以彌補(bǔ)光環(huán)境設(shè)計(jì)課程中對設(shè)計(jì)過程、設(shè)計(jì)思維的提升需求，優(yōu)化課程的學(xué)習(xí)過程，通過增加學(xué)生的感性認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生的理性升華。

關(guān)鍵詞：光環(huán)境設(shè)計(jì)；體驗(yàn)式教學(xué)

人們對照明的需求已經(jīng)從單純的點(diǎn)亮轉(zhuǎn)變?yōu)閷Νh(huán)境的優(yōu)質(zhì)感受和體驗(yàn)，照明設(shè)計(jì)也從簡單的亮化升華到了結(jié)合環(huán)境和情感的光環(huán)境設(shè)計(jì)。光環(huán)境設(shè)計(jì)既包括傳統(tǒng)使用電腦繪圖設(shè)計(jì)的教學(xué)方式，讓學(xué)生對設(shè)計(jì)過程、設(shè)計(jì)思維有所了解和提升；同時(shí)也需要將藝術(shù)化實(shí)施概念融入實(shí)際。要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中注重設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)方法的同時(shí)，配合實(shí)踐對所學(xué)理論進(jìn)行驗(yàn)證，進(jìn)而深化設(shè)計(jì)思想，使得設(shè)計(jì)思想有的放矢。技術(shù)理論和平面的圖紙不足以表達(dá)光環(huán)境設(shè)計(jì)中涉及的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、產(chǎn)品等核心內(nèi)容，需要結(jié)合體驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分將照明工學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合。體驗(yàn)式教學(xué)法在教學(xué)過程中面向既定的教學(xué)目的[1，2]，從教學(xué)需要出發(fā)，引入或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展[3，4]。本文闡述了體驗(yàn)式教學(xué)法在光環(huán)境設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用，通過提取光環(huán)境設(shè)計(jì)課程的體驗(yàn)要素，提出了光環(huán)境設(shè)計(jì)課程的體驗(yàn)教學(xué)法，合理劃分感知各部分的授課比例；從而彌補(bǔ)光環(huán)境設(shè)計(jì)課程中對設(shè)計(jì)過程、設(shè)計(jì)思維的提升需求，實(shí)踐結(jié)果表明，課程有效的提升了學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。

一光環(huán)境設(shè)計(jì)的體驗(yàn)要素

光環(huán)境設(shè)計(jì)課程是在基本亮化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上融入了藝術(shù)和文化概念，課程學(xué)習(xí)中需要學(xué)生體驗(yàn)的要素很多，融合在光環(huán)境設(shè)計(jì)的全過程中，從最早的亮化基本設(shè)計(jì)到最后的工程實(shí)現(xiàn)，都貫穿了需要體驗(yàn)的要素。這些要素都會在光環(huán)境的設(shè)計(jì)中發(fā)揮作用。圖1給出了光環(huán)境設(shè)計(jì)課程的體驗(yàn)要素，這些要素很多是在光環(huán)境設(shè)計(jì)課程中無法全部講授的。光環(huán)境設(shè)計(jì)課程的體驗(yàn)要素基本亮化設(shè)計(jì)藝術(shù)概念工程實(shí)現(xiàn)基本元素優(yōu)化構(gòu)型原料甄選電路設(shè)計(jì)器件選型融合環(huán)境設(shè)計(jì)理念色彩構(gòu)成圖1光環(huán)境設(shè)計(jì)課程中的體驗(yàn)要素光環(huán)境設(shè)計(jì)課程首先講授基本的亮化需求，包括根據(jù)施工環(huán)境的特點(diǎn)和要求此過程的基本元素包括基本元素的提取、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和融入環(huán)境的亮化。在基本亮化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，需要添加藝術(shù)和人文的概念，包括理念、色彩、心理需求等。最后在藝術(shù)和基本功能的完善設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，需要引入施工的要求，體驗(yàn)原材料、電學(xué)設(shè)計(jì)的要求，使得設(shè)計(jì)落到實(shí)處。

二光環(huán)境設(shè)計(jì)課程的體驗(yàn)教學(xué)法

摘要：綠色室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)理念反映了人類對“設(shè)計(jì)”背后的責(zé)任與內(nèi)涵的深刻反思，映射了大眾從設(shè)計(jì)層面對人與自然關(guān)系的重新思考。從材質(zhì)出發(fā)探討綠色室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)涵，符合綠色設(shè)計(jì)理念的基本原則核心。本文以創(chuàng)新材料為切入點(diǎn)、從速生木材的細(xì)分領(lǐng)域探索其在綠色室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，有助于進(jìn)一步探討速生木材對于綠色室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的應(yīng)用策略，以期能夠建立具有可借鑒意義的普適理論模型，為替他同質(zhì)同類問題提供參考作用。

關(guān)鍵詞：速生木材；綠色設(shè)計(jì)；室內(nèi)；應(yīng)用策略

1綠色室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)涵

工業(yè)文明的開啟加速了社會的發(fā)展，為人類生活提供了巨大的便利的同時(shí)，也嚴(yán)重影響了自然生態(tài)系統(tǒng)的健康，造成了環(huán)境的破壞與資源的過度消耗，生態(tài)平衡危在旦夕。工業(yè)設(shè)計(jì)過度的商業(yè)化發(fā)展，刺激了大眾的無節(jié)制消費(fèi)，進(jìn)一步推動了資源的浪費(fèi)，使設(shè)計(jì)成為撥弄人與自然消極關(guān)系的罪魁禍?zhǔn)?。面對?yán)峻的資源和環(huán)境問題，大眾開始反思自身發(fā)展與地球生存之間的關(guān)系，設(shè)計(jì)領(lǐng)域的綠色革命應(yīng)運(yùn)而生。綠色設(shè)計(jì)理念興起于上世紀(jì)八十年代，重視設(shè)計(jì)對象的環(huán)境屬性，在保證設(shè)計(jì)產(chǎn)品功能價(jià)值的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)避免環(huán)境污染、減少能源消耗、提高再生循環(huán)率三大目標(biāo)。綠色設(shè)計(jì)理念的提出，反映了人類對“設(shè)計(jì)”背后的責(zé)任與內(nèi)涵的深刻反思，映射了大眾從設(shè)計(jì)層面對人與自然關(guān)系的重新思考。室內(nèi)環(huán)境是組成人類社會整體環(huán)境的最小空間單元，從室內(nèi)環(huán)境的綠色設(shè)計(jì)做起，能夠以小見大的實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會的綠色生存狀態(tài)，有助于促進(jìn)社會全面的可持續(xù)發(fā)展。推動綠色的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，不僅是設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)ι鐣沙掷m(xù)發(fā)展變革的巨大貢獻(xiàn)，更真正有效的踐行了低碳環(huán)保、節(jié)約資源的責(zé)任與義務(wù)，有助于為大眾提供更加健康的生活方式與思想價(jià)值觀。從材質(zhì)出發(fā)探討綠色室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)涵，符合綠色設(shè)計(jì)理念的基本原則核心，能夠從材質(zhì)的基礎(chǔ)層面上延伸至整個(gè)設(shè)計(jì)，層層推進(jìn)的探討其在環(huán)境污染、能源消耗、再生循環(huán)三個(gè)原則上的踐行效果與可行性。

2當(dāng)前室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中存在的問題

綠色室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)理念為設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了嶄新的綠色革命，然而這種新的設(shè)計(jì)理念仍然處在起步階段，在我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)中尚未得到廣泛中式與應(yīng)用。當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境設(shè)計(jì)問題諸多，多存在與對建筑材料的不恰當(dāng)使用上，主要可歸納為三種情況。一方面，物質(zhì)生活的極大豐富造成了一些室內(nèi)設(shè)計(jì)在材料資源上的過度消耗。大理石、鋁合金等材料被大量使用在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，以迎合一部分受眾對于奢靡視覺享受的需求。此類材料的過度應(yīng)用，與綠色設(shè)計(jì)理念中“可循環(huán)、低污染、低消耗”的三大原則背道而馳，難以實(shí)現(xiàn)資源的低碳化與再利用，不符合可持續(xù)發(fā)展理念。另一方面，在經(jīng)濟(jì)利益的推動下，為了降低成本，很多室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用了過多的人工合成建筑化學(xué)材料。這些化學(xué)建筑材料不僅難以保證應(yīng)有的舒適度一耐用性，甚至還對人體健康產(chǎn)生極大威脅，成為室內(nèi)環(huán)境的巨大污染源。同時(shí)，在錯(cuò)誤的商業(yè)化設(shè)計(jì)風(fēng)潮影響下，一些受眾盲目跟風(fēng)，不斷對既有的室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，間隔較短時(shí)間內(nèi)便重新更新居住環(huán)境的整體設(shè)計(jì)，造成了極大的建筑裝飾材料的浪費(fèi)。這些材料缺乏可循環(huán)利用性，因而對環(huán)境造成了巨大的污染。室內(nèi)設(shè)計(jì)的根本宗旨是為人類帶來更好的居住環(huán)境，其應(yīng)當(dāng)在保障功能的基礎(chǔ)上滿足審美需求；但更加值得注意的是，在可持續(xù)發(fā)展觀視域下的綠色室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)理念中，更需要將人與自然的和諧關(guān)系放置在人的需求錢，在尊重生態(tài)平衡與保障自身需要的基本范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)個(gè)體的審美追求，而不能夠本末倒置，將個(gè)體的審美追求放在環(huán)境保護(hù)與自身健康之上。