導(dǎo)語：學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)心得體會一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

當(dāng)前，在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型黨組織、學(xué)習(xí)型社會中，注重學(xué)習(xí)方法很重要。方法問題，不僅是學(xué)風(fēng)，也是保證學(xué)習(xí)深入、深化的措施。俗話講，學(xué)中有深意。怎樣理解、掌握、運(yùn)用、做到“學(xué)中有深意”，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)方法。就方法而言，它有許多方式，其中，學(xué)與思，就是一個很重要的又是科學(xué)的最管用的學(xué)習(xí)方法。對于這個問題，《論語》有云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币馑际钦f，只學(xué)而不思的人，無法深入理解、領(lǐng)會所學(xué)知識的要義，學(xué)得越多，疑惑也就越多；那些整日空想的人，沒有一定知識作基礎(chǔ)，只會越想越迷糊。眾所周知，學(xué)與思是相互影響、相互促進(jìn)的。在現(xiàn)今知識經(jīng)濟(jì)的時代，只有正確處理好學(xué)與思的關(guān)系，才能幫助我們更好地學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用知識；惟有做到學(xué)與思雙管齊下，才能獲得實(shí)際知識，提升工作水平，提高執(zhí)政能力，才是一個有智慧、有辦法、有才干的人；從而在激烈的社會競爭中占據(jù)上風(fēng)，立于不敗之地，贏得事業(yè)上的節(jié)節(jié)勝利，展示輝煌人生。

學(xué)與思，學(xué)是思的前提。古人講：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！敝v學(xué)與思，必須先了解何為“學(xué)”。學(xué)有方向之明、內(nèi)容之分、態(tài)度之別、方式之巧、應(yīng)用之實(shí)，要重學(xué)、博學(xué)、苦學(xué)、常學(xué)，又要學(xué)透、學(xué)深、學(xué)精、學(xué)明，歸結(jié)到一點(diǎn)，學(xué)就是修養(yǎng)思想和發(fā)展自己的能力。馬克思說，任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是學(xué)，其中也包括思維的能力，判斷事物的能力、駕馭的能力、決策的能力、辦成事的能力、發(fā)展的能力，所以學(xué)與思的第一層關(guān)系就在于學(xué)、在于學(xué)的方法。一個人從接受知識到運(yùn)用知識，實(shí)際上是一個學(xué)與思、記與知、學(xué)與用的過程，這是掌握知識與運(yùn)用知識的必由之路。學(xué)與思是一個解決知識積累與認(rèn)知能力發(fā)展的過程。在這里，學(xué)是思的前提、保證。每一個人出生后都是在學(xué)習(xí)中提高、成長的。沒有學(xué)，何來的思；離開學(xué)的思，也就是脫離知識的思，脫離實(shí)踐的思，這種思只能是空思、亂思、胡思、白思、瞎想，是獲得不到真知、真本事的。在學(xué)與思中，我們之所以強(qiáng)調(diào)首先在學(xué)，是因?yàn)閷W(xué)是為思打基礎(chǔ)、為思服務(wù)的。在學(xué)與思之間，學(xué)是前提、是手段、是保證，思來源于學(xué)、取決于學(xué)、依賴于學(xué)，一句話，思是學(xué)的歸宿、目的、結(jié)果。在學(xué)與思的關(guān)系上，學(xué)是首位，但就學(xué)而言，不是亂學(xué)，胡學(xué)、濫學(xué)，這里有一個為什么“學(xué)”？“學(xué)”什么？怎么“學(xué)”的課題。這就是說，學(xué)的方向錯了、方法錯了、內(nèi)容錯了、目的錯了，學(xué)的東西再多、再廣、再深，不但無用，反而有害，害己、害人、害國、害黨。《論語》開宗明義，第一句話就是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”又曰“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”。后世的許多文人學(xué)士，對于向?qū)W、治學(xué)的問題也做了大量論述。盡管如此，時至今日仍有一些人對“學(xué)”的理解比較表面化、片面化，很有“糾偏”之必要。當(dāng)今的學(xué)，除學(xué)好一定的自然科學(xué)知識之外，黨政干部要刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀這一統(tǒng)領(lǐng)全黨，建設(shè)中國特色社會主義的理論體系，在樹立無產(chǎn)階級世界觀、人生觀、價值觀上下苦功夫，從根本上提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。對于學(xué)，應(yīng)成為貫穿終身的需要、終身的課題、終身的主題。不過，一個人如果學(xué)習(xí)的方向和方法不正確，不能自覺地更新知識，就會落伍甚至無法生存。由此可見，全面地、深刻地理解“學(xué)”的內(nèi)涵和要求，正確掌握和運(yùn)用學(xué)的方法，仍然是我們今天需要解決的一個重要課題。這個問題解決好了，思才能思到要害、根本、關(guān)鍵處，人生才有正確的目的、價值、和作用。

思與學(xué)，思是學(xué)的深化。高爾基說：“讀書，這個我們習(xí)以為常的過程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程?！备惶m克林對讀書的看法是：“讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒?！卑蜖栐苏f：“一個能思考的人，才真是力量無邊的人?！比伺c人之間之所以存在著能力的強(qiáng)弱，貢獻(xiàn)大小的差別，主要就在于善不善于動腦筋思考?！八妓魇谷藗ゴ蟆薄９识浑y理解，同樣是蘋果從樹上掉下來，別人看不出什么，而牛頓看了之后就發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律；同樣是爐子上的壺水開了，別人見不到什么，而瓦特見了之后就發(fā)明了蒸汽機(jī)。牛頓曾說：“如果說我對世界有些微貢獻(xiàn)的話，那不是由于別的，而是由我的辛苦耐久的思考所致?！弊x書學(xué)習(xí)的過程，實(shí)際上是一個不斷學(xué)而思，思而信，信而行的認(rèn)知和深化的過程。讀書不僅要有明確的目標(biāo)、不懈地讀，有針對性地讀精品，還要會在讀中感悟精髓，在“悟”中提高思想水平、提高解決實(shí)際問題的能力、實(shí)現(xiàn)自我超越，正所謂“三思而行，再思可矣。”如果只是機(jī)械地閱讀、被動地接受、簡單地瀏覽，沒有思考，人云亦云，再好的知識也難以消化和吸收。學(xué)習(xí)，只有邊學(xué)邊思，一方面學(xué)習(xí)已有的知識，一方面思考、消化，在廣泛吸收精華的基礎(chǔ)上提出創(chuàng)見。這樣，人的頭腦就不只是一個采購站，而且也是一個加工廠，把各方面的知識消化吸收，提煉加工成更有用的東西。人對事物的認(rèn)識不是一次能夠完成的。學(xué)而思之后，要到實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)，看學(xué)習(xí)的東西與思考的東西是否合乎實(shí)際，是否真有道理，是否有實(shí)踐價值。這是認(rèn)識過程中不可缺少的一環(huán)，它既是對學(xué)與思的一個鑒別，也是使之推廣和傳播開去的有力手段。同時，通過檢驗(yàn)不斷發(fā)現(xiàn)新的問題，在實(shí)踐中不斷補(bǔ)充、完善和提高。在學(xué)習(xí)的旅途中，知識好比雨水，它讓你溝滿塘盈；思考好比蜿蜒向前的山谷、溪澗、河道，引導(dǎo)你走向遠(yuǎn)方，讓你跋涉千里，匯入江海。朱熹說過：“讀而未曉則思，思而為曉則讀。”說的就是學(xué)與思相結(jié)合的道理。學(xué)而不思，往往會浮光掠影，淺嘗輒止，往往讀不出文中真味，體會不到弦外之音；學(xué)而不思，一味地堆砌知識，羅列現(xiàn)象，就不能有此及彼，由表及里，對知識進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)；學(xué)而不思，就不能去粗取精，去偽存真，抓住事物的本質(zhì)，揭示知識的內(nèi)在規(guī)律；學(xué)而不思，在浩瀚的知識面前就會眼花繚亂，不知所措，就會彷徨迷罔。先賢孔子把學(xué)習(xí)分為三等：“上學(xué)以神聽，中學(xué)以心聽，下學(xué)以耳聽。”上等的學(xué)就是邊學(xué)邊思考。光學(xué)不思考，就成了死讀書、讀死書；光思考不學(xué)，思考就會成為“無源之水，無本之木”。思考是導(dǎo)向的路標(biāo)，是指引走向智慧的彼岸，也是指引人類向更先進(jìn)更美好的世界進(jìn)發(fā)的動力。沒有思考，人類也就停止了發(fā)展的腳步。讀書學(xué)習(xí)，不能只當(dāng)翻譯家，而當(dāng)有自己的思考和見地，這就是善于思考，有思考才能有所啟發(fā)，有所得。“始當(dāng)求其所以入，終當(dāng)求其所以出”，是謂知其然，還應(yīng)知其所以然。古人說“學(xué)貴心悟，守舊無功”，都是經(jīng)驗(yàn)之談。“愚者言其思，智者思其言”。思考可以明智，可以捷才。更進(jìn)一步說，學(xué)習(xí)有一個知識轉(zhuǎn)化的問題在里頭，知識轉(zhuǎn)化為能力，轉(zhuǎn)化為學(xué)問，才能集大成，成一家之言。只有勤于思考，才能把感性的變?yōu)槔硇缘?，把零散的變?yōu)橄到y(tǒng)的，把靜止的變?yōu)閯討B(tài)的，把無關(guān)的變?yōu)橄嚓P(guān)的，才能在前人的認(rèn)識上創(chuàng)新和超越。提高思的水平，一方面應(yīng)堅(jiān)持用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，把科學(xué)發(fā)展觀作為想問題、辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)，作為提升思維素質(zhì)之源，充分運(yùn)用其中蘊(yùn)含的理論精髓、哲學(xué)精華對具體事物進(jìn)行理性思考和科學(xué)總結(jié)，使之轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的思維方式；另一方面要針對當(dāng)今新學(xué)科新知識層出不窮、知識更新不斷加快的新形勢，緊跟時代、社會建設(shè)發(fā)展步伐，著力改變傳統(tǒng)、單一和狹隘的知識結(jié)構(gòu)，注重兼收并蓄、固強(qiáng)補(bǔ)弱，古為今用、洋為中用，不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式，努力成為置身本領(lǐng)域、立足最前沿、勇立新潮頭的能人里手。思考有多深，思想就有多遠(yuǎn)，自己就能走多遠(yuǎn)。只有在廣泛、深入、精學(xué)的基礎(chǔ)上勤于思考，樂于思考，善于思考，深入思考，學(xué)會融會貫通，舉一反三，便可進(jìn)入猶如沐浴智慧的洗禮，猶如和智者進(jìn)行心靈的對話，猶如跳動的知識精靈帶著你遨游寰宇，讓你感到充實(shí)、愉悅和慰藉，才是思考的“思緒萬千的翻騰之際、心聲萌動的奏鳴之時”，達(dá)到升華境界的高峰，進(jìn)入無可言喻的妙境，使之保持思想領(lǐng)先、理論領(lǐng)先、能力領(lǐng)先。就這要求我們自覺把學(xué)習(xí)作為提升思考層次的重要途徑，有意識地鍛煉思考的靈活性，拓展思考的開闊性、培養(yǎng)思考的科學(xué)性，實(shí)現(xiàn)從單一思維到系統(tǒng)思維、從靜態(tài)思維到動態(tài)思維、從絕對思維到辯證思維、從慣性思維到超前思維的轉(zhuǎn)變，切實(shí)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)工作的針對性、系統(tǒng)性和預(yù)見性。宋代大學(xué)者朱熹說：“大抵觀書須先熟練，使其言皆出于吾之口；繼之精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得爾?！蔽覀兘裉熳x書學(xué)習(xí)，要想“使其意皆出于吾之心”，是少不得“繼之精思”的。實(shí)踐一再證明：學(xué)時不思就難有真知灼見，就會人云亦云，就提不出新觀點(diǎn)、新思路、新見解，也不可能創(chuàng)造性地開展工作。只有勤思，才能鞏固改造主觀世界、提高黨性修養(yǎng)的成果，把學(xué)習(xí)的成果內(nèi)化為堅(jiān)定的理想信念、堅(jiān)強(qiáng)的組織觀念、先進(jìn)的思想覺悟和高尚的道德情操；才能優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、提高綜合素質(zhì)、增強(qiáng)創(chuàng)新力。愛因斯坦也說：“學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的”。這就要求我們，學(xué)而思的思，要在宏觀上思，把握工作的立足點(diǎn)；要在階段性工作上思，解決問題的主要矛盾；要在創(chuàng)造性層面上思，打造自己的工作亮點(diǎn)；要在問題的針對性上思，注重工作的實(shí)際效果；要博學(xué)勤思，站在全局的高度、用開放的眼光來審視我們所處的歷史方位、面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，在更廣的范圍、更高的層次謀劃發(fā)展、推進(jìn)發(fā)展。充分認(rèn)識并自覺運(yùn)用自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，深入思考國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會發(fā)展趨勢，真正吃透本地區(qū)本部門的實(shí)際情況，制定出更加符合發(fā)展規(guī)律、切合地方實(shí)際、順應(yīng)人民意愿的政策措施；苦練“結(jié)合”的基本功，把上級精神與本地實(shí)際結(jié)合起來，把宏觀形勢與自身優(yōu)勢結(jié)合起來，把群眾愿望與現(xiàn)實(shí)情況結(jié)合起來，創(chuàng)造性地開展工作。公務(wù)員之家

學(xué)與思要不斷更新循環(huán)，在提升學(xué)與思的廣度、厚度、深度上下功夫。讀書無止境，思考無窮期。讀書的能力，既在學(xué)上，又在思上，更在二者的不斷更新、深入、深化上。俄羅斯作家契訶夫說：“一個人應(yīng)由三個頭腦，一個是天生就有的，一個是從知識中獲取的，一個是從生活中提煉的?！边@就要求我們要不斷強(qiáng)化學(xué)與思的觀念、角度、力度。馬克思說，真正的哲學(xué)是時代的精華。一種理論，一種理念，一種觀點(diǎn)，只有符合客觀規(guī)律的發(fā)展，才有生機(jī)和活力。學(xué)與思相結(jié)合，相循環(huán)，相更新的活力，在于不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、化解問題。問題是時代的呼聲。現(xiàn)代思維活動的起始點(diǎn)就是問題，有了問題，思維才動。不斷地提出問題是認(rèn)識事物、把握矛盾的開始，是解決問題的前提。同時，作為一種以清楚的和預(yù)見性的方式進(jìn)行的思維活動，理性思考的過程既是一種工作能力，也是一種實(shí)踐風(fēng)格。成績的取得往往來自問題的解決。而解決問題的由來，在于不斷地發(fā)現(xiàn)和提出問題。強(qiáng)烈的問題意識與強(qiáng)烈的進(jìn)取意識從來都是一致的。如果我們對關(guān)注的問題研究得透一些，對問題的把握也就更準(zhǔn)、辦法就更多一些，解決起來就更徹底一些，經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然就更好、更快一些。這就是說，黨政干部在建設(shè)中國特色社會主義中，要把握住形勢的變化和時代的要求，針對這些方面去學(xué)、去思。在這里，要特別注重要把握好審時度勢?！皠荨敝傅氖前械奈磥矸较蚝蜌v史必然，“時”就是時代和實(shí)際。不合時無以順勢，不順勢也不能真正合時。“時來天地皆同力，遠(yuǎn)去英雄不自由”?！秴问洗呵?察今》有一句話：“世易時移，變法宜矣”。學(xué)與思只有順應(yīng)時代要求，體現(xiàn)時代精神，才能站在時代潮流的前頭，引領(lǐng)社會的發(fā)展，鞏固執(zhí)政地位，完成歷史賦予的使命。領(lǐng)導(dǎo)干部在思之前，在讀書學(xué)習(xí)中，難免會遇到許多的疑難處，自古以來，人們就很贊賞提出疑問的精神，認(rèn)為“會讀書，當(dāng)先要會疑，于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。”怕的不是有疑難，而是終日讀書沒有疑問——書上說什么就信什么，是不會有進(jìn)步的；書上說什么，不懂裝懂，更是難以有出息的。敢于沖破陳舊觀念的藩籬，逾越思維定勢的羈絆，就要從“穩(wěn)”的思想、“守”的觀念、“怕”的心理中解放出來，不斷以新的認(rèn)識、新的思路、新的舉措開創(chuàng)事業(yè)的新局面。今天是知識爆炸的時代，知識的領(lǐng)域在不到一個世紀(jì)的時間內(nèi),不知擴(kuò)大了多少倍?！拔嵘灿醒模矡o涯”，面對如此海潮的知識海洋，只靠死記硬背是不可能達(dá)到光明的彼岸的。古人曰“學(xué)貴知疑”?！耙伞笔撬伎嫉蔫€匙，是理性的測量儀。在質(zhì)疑中學(xué)習(xí)，在“頓悟”中產(chǎn)生思想飛躍，常常是走向新起點(diǎn)的“捷徑”。列寧在學(xué)習(xí)馬克思主義中通過思考，對其“世界革命同時發(fā)生”的預(yù)言提出質(zhì)疑，誕生了世界上第一個社會主義國家；在向列寧主義的學(xué)習(xí)與思考中對俄國革命道路提出質(zhì)疑，開創(chuàng)了中國“農(nóng)村包圍城市”的偉大革命；鄧小平對“兩個凡是”的質(zhì)疑，倡導(dǎo)了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想革命。做一名“思考型干部”，就不能保守老一套陳舊思維，不能重復(fù)老一套工作內(nèi)容，不能沿用老一套工作方法，而是要學(xué)會運(yùn)用科學(xué)理論蘊(yùn)含的新思想新方法，努力從“重量輕質(zhì)”的粗放、“非此即彼”的片面、“守成功之路求安”的惰性、“循規(guī)蹈矩”的程式、“就事論事”的狹隘中解脫出來，不斷解決新課題、開拓新境界、實(shí)現(xiàn)新飛躍。這里，要對創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)與思考中融會貫通，以獲得正確的、富有新意的思想認(rèn)識。在學(xué)習(xí)中有思考，在思考中提出獨(dú)立的見解，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力，是學(xué)者，大師們成功的經(jīng)驗(yàn)，是人類進(jìn)步的源泉，是今天的中國在世界得以崛起的希望。對黨政干部而言，就有一個反復(fù)學(xué)、經(jīng)常學(xué)、深入學(xué)、堅(jiān)持學(xué)的課題，也有一個不斷思、經(jīng)常思、反復(fù)思、深悟思的要求，也就是學(xué)習(xí)要隨著客觀情況的發(fā)展變化去學(xué)習(xí)，思考要隨著客觀存在的新變化、新動向、新問題去思考，絕不能停留在固定的認(rèn)識上，更不能停留在一種感悟、判斷、結(jié)論上，只有進(jìn)行循環(huán)式的縱深度的學(xué)與思，才能跟上時代、順應(yīng)時代、擁抱時代、踩著歷史發(fā)展的鼓點(diǎn)前進(jìn)。原因在于：無階級政黨的綱領(lǐng)、路線和方針政策都是根據(jù)其對社會發(fā)展規(guī)律和時代潮流的認(rèn)識，尊重客觀規(guī)律和時代潮流的反映。在新世紀(jì)，我國已進(jìn)入新的發(fā)展階段，中華民族的偉大復(fù)興將在新世紀(jì)里實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)這個偉大的歷史任務(wù)，任重道遠(yuǎn)，會有許多困難和風(fēng)險。在今后的歷史條件下，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興的偉大實(shí)踐，只能在創(chuàng)新中完成、實(shí)現(xiàn)。“夫物新則壯，舊則老；新則鮮，舊則腐；新則活，舊則板；新則通，舊則滯”。與時俱進(jìn)，它要求我們的理論和觀念，要跟上時展的新形勢、新要求，形成新認(rèn)識、新理論。這就要求我們，要在學(xué)與思的循環(huán)性上下功夫。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。我國古代創(chuàng)新進(jìn)取的思想綿延千載，早已融入了我們民族的血脈。千百年來，中華民族的這種創(chuàng)新思想文化傳統(tǒng)已經(jīng)演變成先進(jìn)的進(jìn)取精神?！皾M眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新，預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳”。對我們而講，學(xué)與思的不斷更新，新思想、新觀念的不斷出現(xiàn)，已成為創(chuàng)新者的不斷追求和創(chuàng)業(yè)者的手段、抓手，這樣我們事業(yè)的發(fā)展就一定會永不停頓、勇往開拓、永遠(yuǎn)向前，中華民族就一定會實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。