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“中國印”摩崖石刻和“中華和平龍”建設(shè)的意義與影響

在北京市密云縣建設(shè)“中國印”摩崖石刻和在北京奧林匹克森林公園建設(shè)“中華和平龍”,是華夏文化紐帶工程組委會為推進(jìn)中華文化與奧林匹克精神的結(jié)合,于同時(shí)期向中共北京市委和北京奧組委領(lǐng)導(dǎo)同志提出建議和創(chuàng)意,在得到肯定和支持后,予以全面發(fā)起和大力推動(dòng)的重大文化項(xiàng)目。目前,“中國印”摩崖石刻已于今年7月13日即北京申奧成功7周年之際正式落成,成為北京舉辦奧運(yùn)會期間的一道壯麗景觀;“中華和平龍”建設(shè)的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)方案在去年年底向全球廣泛征集后,今年又進(jìn)入了“海峽兩岸共建中華和平龍暨中華和平龍海內(nèi)外創(chuàng)意和設(shè)計(jì)第二輪征集活動(dòng)”的重要階段?？梢韵嘈?這兩個(gè)文化項(xiàng)目的實(shí)施,一定會對中華文化與奧林匹克精神的結(jié)合產(chǎn)生重要而積極的影響。

漢字,是中華文化在抽象狀態(tài)意義上的主要載體;龍,是中華文化在形象狀態(tài)意義上的主要載體。華夏文化紐帶工程組委會長期以來一直對漢字文化與龍文化的精神內(nèi)涵進(jìn)行深入細(xì)致的學(xué)術(shù)研究,多次指出,漢字具有抽象性和形象性結(jié)合的意蘊(yùn)和結(jié)構(gòu),不僅在意蘊(yùn)上可以不斷納入時(shí)代精神,推陳出新,而且可以在結(jié)構(gòu)上通過藝術(shù)造型,產(chǎn)生新的重大文化內(nèi)涵,“中國印”就是這方面的典范;而龍文化的內(nèi)涵是“和諧共生、團(tuán)結(jié)合力”,這可以從龍的形象是多種動(dòng)物形象的合成和龍文化的民俗民風(fēng)項(xiàng)目舞龍和賽龍舟是個(gè)人與集體力量有機(jī)融會的特殊項(xiàng)目這兩個(gè)基本事實(shí)予以證明。這說明,無論是抽象狀態(tài)意義上還是形象狀態(tài)意義上的中華文化載體,其本身都具有很大的包容性,具有海納百川、兼容并蓄的內(nèi)在氣質(zhì),而這種氣質(zhì)與奧林匹克精神所強(qiáng)調(diào)的“和平、友誼、進(jìn)步”也是完全一致和相通的。因此,用“中國印”摩崖石刻和“中華和平龍”建設(shè)這樣兩個(gè)文化項(xiàng)目來體現(xiàn)中華文化與奧林匹克精神的對接和結(jié)合,本身就具有在理念上和氣質(zhì)上完全相通相合的境界。

“中國印”摩崖石刻建設(shè)在北京市密云縣這樣一個(gè)生態(tài)縣,“中華和平龍”將建設(shè)在北京奧林匹克森林公園,這說明我們在建設(shè)人文項(xiàng)目時(shí),同時(shí)追求人文與自然的統(tǒng)一與和諧。應(yīng)當(dāng)指出的是,“中國印”是北京奧組委經(jīng)過征評而確定的北京奧運(yùn)會標(biāo)志,用摩崖石刻方式建設(shè)既定的文化標(biāo)志,相對而言可以推進(jìn)得快一些;而“中華和平龍”的建設(shè),首先要通過面向海內(nèi)外征集創(chuàng)意和設(shè)計(jì),確定能夠表現(xiàn)中華龍“和諧共生、團(tuán)結(jié)合力”內(nèi)在特質(zhì)的方案,相對而言其精神勞動(dòng)量會更大、更復(fù)雜一些。因?yàn)?將“中華和平龍”建設(shè)在以“奧林匹克”命名的公園,標(biāo)志著中華龍文化與奧林匹克精神的永遠(yuǎn)貫通,我們有理由、有責(zé)任把精神勞動(dòng)做得更扎實(shí)、更細(xì)致、更穩(wěn)妥一些?，F(xiàn)在,經(jīng)我國有關(guān)部門批準(zhǔn),華夏文化紐帶工程組委會與臺灣有關(guān)機(jī)構(gòu)共同發(fā)起了“海峽兩岸共建中華和平龍暨中華和平龍海內(nèi)外創(chuàng)意和設(shè)計(jì)第二輪征集活動(dòng)”,必將把“中華和平龍”創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的征評工作推向一個(gè)新的階段,從而更有力地促進(jìn)中華文化與奧林匹克精神的結(jié)合。

北京奧運(yùn)會和殘奧會的舉辦將持續(xù)一個(gè)多月的時(shí)間;但中華文化與奧林匹克精神的結(jié)合將是我們要推動(dòng)的永恒事業(yè)。我相信,這一事業(yè)將在中華民族走向新的騰飛的歷史進(jìn)程中,同時(shí)走向成熟和輝煌!

和諧共生團(tuán)結(jié)合力

2006年10月,與建設(shè)“中國印”摩崖石刻項(xiàng)目的倡議一起,華夏文化紐帶工程組委會向中共北京市委和北京奧組委的領(lǐng)導(dǎo)同志提出了以“和諧共生、團(tuán)結(jié)合力”的文化理念為主題,向海內(nèi)外全面征集創(chuàng)意和設(shè)計(jì),在北京奧林匹克森林公園建設(shè)“中華和平龍”的建議,得到了肯定和支持。2007年,北京市規(guī)劃委員會下文同意華夏文化紐帶工程組委會開展設(shè)計(jì)工作,華夏文化紐帶工程組委會于當(dāng)年9月向全球,特別向海內(nèi)外華人征集“中華和平龍”建設(shè)的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)。

將“和諧共生、團(tuán)結(jié)合力”作為“中華和平龍”建設(shè)的文化主題,是華夏文化紐帶工程長期深度研究和大力弘揚(yáng)中華龍文化精神內(nèi)涵的結(jié)果。2000年是龍年,華夏文化紐帶工程組委會與國家體育總局、海南省人民政府一起,在海南省舉辦龍文化藝術(shù)節(jié)。他們于1999年年底,就組織課題組,研究中華龍文化的精神內(nèi)涵,力圖從理論上回答中華民族為什么以龍作為自己的象征。他們的研究結(jié)果是,中華龍文化的精神內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是“和諧共生、團(tuán)結(jié)合力”。首先,這可以從龍的形象是諸種動(dòng)物形象的合成這一事實(shí)得到證明。中華民族在歷史演進(jìn)過程中,將自己的各種動(dòng)物圖騰形象集中到了龍的形象中予以表現(xiàn),黃帝的傳說中也有過這方面的表述。其次,這可以從龍文化的民俗民風(fēng)項(xiàng)目舞龍和賽龍舟是個(gè)人和集體力量完整的有機(jī)組合這一事實(shí)得到證明。在舞龍和賽龍舟中,個(gè)人的操作既不能超前也不能滯后,必須在操作和諧中得到共生,必須在團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)中形成合力。這一研究成果得到了多位領(lǐng)導(dǎo)同志的肯定。錢其琛同志于2000年為華夏文化紐帶工程舉辦龍文化藝術(shù)節(jié)而作的《深刻開掘和研究龍文化的精神內(nèi)涵》一文明確提出了這一論點(diǎn)。以后,擔(dān)任華夏文化紐帶工程組委會主任委員的成思危、李貴鮮、韓啟德、周鐵農(nóng)及葉小文等領(lǐng)導(dǎo)同志也先后撰文闡發(fā)過這一問題。

在從理論上提出“和諧共生、團(tuán)結(jié)合力”是龍文化精神內(nèi)涵的同時(shí),華夏文化紐帶工程組委會力圖將這一深層理念轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象,先后于2000年年底和2004年舉辦了“華夏龍情”和“龍的傳人”大型演唱會,并形成了由成思危、許嘉璐等同志審定的《讓中華巨龍飛起來》的主題歌。2002年,時(shí)任華夏文化紐帶工程組委會執(zhí)行委員會常務(wù)委員的易建湘同志向組委會提出建設(shè)“中華和平龍”的設(shè)想,并根據(jù)華夏文化紐帶工程組委會委托,連續(xù)組織了龍文化知曉程度的深度抽樣調(diào)查。抽樣調(diào)查結(jié)果證明,多數(shù)受訪者肯定自己是龍的傳人,但不知道為什么龍是中華民族的象征。這一事實(shí)推動(dòng)了華夏文化紐帶工程組委會通過建立藝術(shù)形象來傳播和普及龍文化精神內(nèi)涵的步伐。在北京奧林匹克森林公園建設(shè)“中華和平龍”的項(xiàng)目由此提出和發(fā)起。

追求文化主題和藝術(shù)形象的和諧統(tǒng)一

在確定一定的文化主題后，全面征集與此相適合的藝術(shù)創(chuàng)造，是國際開展大型活動(dòng)的慣例。如，北京奧組委就全面向國內(nèi)外征集北京奧運(yùn)會會徽和吉祥物的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)方案?？梢灶A(yù)見，這種方式將會越來越普及和普遍。但是，這也會形成一個(gè)內(nèi)在的深刻矛盾，即抽象的文化主題和具體的藝術(shù)形象如何能達(dá)到和諧統(tǒng)一。在遵循國際慣例開展中華和平龍海內(nèi)外創(chuàng)意和設(shè)計(jì)第一輪征評活動(dòng)時(shí)，我們也遭遇了這一深刻矛盾。

自2007年9月華夏文化紐帶工程組委會開展中華和平龍海內(nèi)外創(chuàng)意和設(shè)計(jì)第一輪征評活動(dòng)后，在全球收到創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品近70份，符合征集要求的20余份，收到支持信函600多份。從我們征集到的創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品來看，其中有精彩之作，我們已評選出海峽兩岸的優(yōu)秀作品4件，準(zhǔn)備予以頒獎(jiǎng)。但即使是精彩作品，也尚未能解決以藝術(shù)形象反映龍文化深刻主題的問題。第一，如何使龍的藝術(shù)形象全面展示龍文化“和諧共生、團(tuán)結(jié)合力”的深層理念？由于形象性作品往往具有個(gè)體性，因而具有單面性，不能起到全面展示的作用；第二，在反映深刻內(nèi)涵后，如何使其藝術(shù)形象的創(chuàng)造具有神圣、神奇、神往的風(fēng)格，具有藝術(shù)震撼力和輻射力？由于用抽象狀態(tài)的作品表現(xiàn)文化主題，雖然全面性程度高，但藝術(shù)形象的缺憾比較大。為此，我們將以追求文化主題和藝術(shù)形象和諧統(tǒng)一的思路，來開展“海峽兩岸共建中華和平龍暨中華和平龍海內(nèi)外創(chuàng)意設(shè)計(jì)第二輪征集活動(dòng)”。

我們認(rèn)為，以精品性的藝術(shù)形象來反映深刻的文化主題完全是有可能的。海內(nèi)外的相關(guān)事實(shí)和中華和平龍海內(nèi)外創(chuàng)意和設(shè)計(jì)第一輪征評活動(dòng)都為我們解決這一課題提供了有益的借鑒。首先，可以通過群體性的形象，多側(cè)面從而全面地反映文化主題。北京奧運(yùn)會的吉祥物就用5個(gè)福娃共同表現(xiàn)主題；同時(shí)，也可以用較抽象性的圖案來反映較為全面的主題。因?yàn)榫呦笮螒B(tài)的作品反映主題一般單一，抽象形態(tài)的作品反映主題的涵蓋面較大。如北京奧運(yùn)會的會徽中國印，其設(shè)計(jì)相對抽象，但涵蓋了北京奧運(yùn)會的主題和理念。但是，無論用群體形態(tài)還是抽象形態(tài)的作品反映文化主題，都應(yīng)貫徹創(chuàng)新精神并融入時(shí)代元素，這就要求作者深刻開掘主題并全面理解時(shí)代精神，這實(shí)際是能夠以精品性的藝術(shù)形象反映深刻文化主題的前提和基礎(chǔ)。

本著上述理念和理解，我們將全力投入到海峽兩岸共建中華和平龍暨中華和平龍海內(nèi)外創(chuàng)意設(shè)計(jì)第二輪征集活動(dòng)中去，以求在中華和平龍項(xiàng)目的運(yùn)作過程中達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，為中華文化與奧林匹克精神的結(jié)合做出貢獻(xiàn)。

加強(qiáng)兩岸中華文化理念上的交流與合作

經(jīng)國家有關(guān)部門批準(zhǔn),華夏文化紐帶工程組委會和臺灣中華文化藝術(shù)基金會,于今年5月共同發(fā)起兩岸共建中華和平龍活動(dòng),各自負(fù)責(zé)海峽兩岸的中華和平龍建設(shè)活動(dòng)的宣傳和運(yùn)作。根據(jù)臺灣中華文化藝術(shù)基金會的委托,有關(guān)臺灣人士已向華夏文化紐帶工程組委會寄送了有關(guān)中華和平龍的一件雕塑創(chuàng)意和平面照片;一首主題歌;一件書法作品,并將來京參加“海峽兩岸共建中華和平龍”儀式。

華夏文化紐帶工程組委會和臺灣中華文化藝術(shù)基金會的合作基于雙方有著共同的文化認(rèn)同,雙方都一致認(rèn)為,為了海峽兩岸同胞的和諧相處,必須達(dá)到雙方在文化理念上的深度溝通。因而,雙方都要弘揚(yáng)中華龍文化的“和諧共生、團(tuán)結(jié)合力”精神。

華夏文化紐帶工程組委會與臺灣中華文化藝術(shù)基金會已有過一次成功的合作。2000年底,雙方發(fā)起了《中華故土地圖》推廣活動(dòng),即在全國各行政區(qū)域的名勝古跡處采取原質(zhì)土壤,送到北京,制成特型地圖――《中華故土地圖》,予以安放。臺灣中華文化藝術(shù)基金會在連戰(zhàn)先生等一批重要人士題詞支持下,于2001年1月1日在阿里山采取原質(zhì)土壤,于當(dāng)年3月2日(即習(xí)俗中的龍?zhí)ь^日)送到北京長城腳下,參加兩岸匯土儀式。2003年,央視春節(jié)晚會以藝術(shù)形式報(bào)道了這一重大活動(dòng);2003年正月初一,匯聚了臺灣同胞送來的原質(zhì)土壤的第一塊《中華故土地圖》文化標(biāo)志被安放在北京中華世紀(jì)壇。之所以有這樣的重大舉措,是因?yàn)殡p方對中華大地文化有著共通的認(rèn)識。雙方一致認(rèn)為,“聚沙成塔,匯土成地”是中華民族團(tuán)結(jié)合力的深刻體現(xiàn)。這種精神,孔子也有過經(jīng)典論述?！墩撜Z?子罕》中說:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也?！边@一含義在傳說由孔子整理的《尚書》中成為經(jīng)典性的成語“為山九仞,功虧一簣”。整體的意思是,缺少一筐具體的土,就不能匯成高山。為了弘揚(yáng)中華民族的這種大地文化,雙方共同組織了《中華故土地圖》推廣活動(dòng)。

在中華經(jīng)典《易經(jīng)》中,開首就是乾坤二卦,分別以龍?jiān)⑻?以馬寓地。中國人所說的龍馬精神就是從此而來。在組織了匯土活動(dòng)后,再組織弘揚(yáng)中華龍文化活動(dòng),體現(xiàn)了中華文化中的天地人合一精神和龍馬精神。而中華龍文化“和諧共生、團(tuán)結(jié)合力”的精神內(nèi)涵與“聚沙成塔,匯土成地”的中華大地文化完全是一脈相通的,共同體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓――和諧與和合。

龍文化的精神內(nèi)涵是“和諧共生、團(tuán)結(jié)合力”。這可以從兩個(gè)基本事實(shí)得到證明。第一,龍的形象是諸種動(dòng)物形象的合成。古人說過,龍“角似鹿,頭似駝,項(xiàng)似蛇,腹似蜃,鱗似魚,爪似鷹,掌似虎,耳似?！?這說明中國人民是在發(fā)展過程中,將各種動(dòng)物圖騰集中在龍身,使龍成為中華民族和諧共生、團(tuán)結(jié)合力的象征;第二,舞龍和賽龍舟是民俗民風(fēng)中龍文化最集中的表現(xiàn)形式。在舞龍和賽龍舟中,個(gè)人必須把自己的行動(dòng)完全融入集體合力中,既不能超前也不能滯后,個(gè)人和集體的智慧與力量得到了最充分的融合。這是中國人特有的團(tuán)結(jié)合力精神也是和諧文化的充分體現(xiàn)。

從2000年起,華夏文化紐帶工程組委會始終弘揚(yáng)并強(qiáng)調(diào)這種龍文化的深層理念。支持和參加華夏文化紐帶工程活動(dòng)的多位國家領(lǐng)導(dǎo)同志都撰文闡述過這一理念。在海峽兩岸關(guān)系出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)的重大歷史時(shí)刻,臺灣中華文化藝術(shù)基金會高度認(rèn)同華夏文化紐帶工程組委會提出的這一理念,并共同決定,以此理念為內(nèi)核和指導(dǎo),開展“海峽兩岸共建中華和平龍暨中華和平龍海內(nèi)外創(chuàng)意設(shè)計(jì)第二輪征集活動(dòng)”。

華夏文化紐帶工程組委會和臺灣中華文化藝術(shù)基金會在共商中華和平龍建設(shè)文化理念過程中體會到,“和諧共生、團(tuán)結(jié)合力”的龍文化精神內(nèi)涵是對海內(nèi)外華裔同胞骨肉親情、血脈相連的反映和體現(xiàn);是對中華民族從來具有但在2008年特別體現(xiàn)出的“一方有難、八方支援”,“萬眾一心、同舟共濟(jì)”的民族精神的反映和體現(xiàn);是對中華民族情義無價(jià)、大愛無疆價(jià)值觀的反映和體現(xiàn)。在“海峽兩岸共建中華和平龍暨中華和平龍海內(nèi)外創(chuàng)意設(shè)計(jì)第二輪征集活動(dòng)”開展全過程中,應(yīng)堅(jiān)持這種文化理念和高度。堅(jiān)持“和諧共生、團(tuán)結(jié)合力”的文化理念和高度,能夠使中華民族的每個(gè)成員明白自己為什么是龍的傳人,明白中華民族為什么要以龍作為自己的群體象征,從而提高文化自覺性,增強(qiáng)文化凝聚力,加強(qiáng)海峽兩岸同胞的交流和溝通,加強(qiáng)海內(nèi)外華人的交流和溝通,加強(qiáng)中華民族和世界各民族的交流和溝通。在“海峽兩岸共建中華和平龍暨中華和平龍海內(nèi)外創(chuàng)意設(shè)計(jì)第二輪征集活動(dòng)”開展全過程中,堅(jiān)持這種文化理念和高度,就是堅(jiān)持使中華和平龍的藝術(shù)形象具有更為深刻和豐厚的內(nèi)涵,不至于流于膚淺和片面。這是歷史和時(shí)代的要求。

華夏文化紐帶工程組委會和臺灣中華文化藝術(shù)基金會在此過程中也認(rèn)識到,將深刻的文化理念轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象有著很大的難度,將深刻的文化理念轉(zhuǎn)化為有震撼力的藝術(shù)形象有著更大的難度,需要參與者具備更高的激情,更強(qiáng)的意志。為此,華夏文化紐帶工程組委會和臺灣中華文化藝術(shù)基金會呼吁海內(nèi)外華裔同胞和國際友人,積極參加“海峽兩岸共建中華和平龍暨中華和平龍海內(nèi)外創(chuàng)意設(shè)計(jì)第二輪征集活動(dòng)”,獻(xiàn)出自己的心智來創(chuàng)意和設(shè)計(jì),使中華和平龍真正能夠建設(shè)成為和諧文化的體現(xiàn)和象征。

2003年春節(jié)，由華夏文化紐帶工程組委會和臺灣中華文化藝術(shù)基金會從海峽兩岸匯土制成的第一塊《中華故土地圖》文化標(biāo)志在北京中華世紀(jì)壇正式安放。

致力于深度文化的溝通

中國印摩崖石刻已經(jīng)在北京市密云縣建成,中華和平龍建設(shè)目前進(jìn)展到了什么階段?

中華和平龍建設(shè)更致力于海峽兩岸同胞、海內(nèi)外華人的深度文化溝通,更致力于中華民族與世界各民族的深度文化溝通。這兩個(gè)項(xiàng)目是華夏文化紐帶工程組委會同時(shí)向中共北京市委和北京奧組委領(lǐng)導(dǎo)同志提出建議的。根據(jù)中共北京市委和北京奧組委領(lǐng)導(dǎo)同志的意見,北京奧組委和北京市規(guī)劃委員會分別指導(dǎo)了這兩個(gè)項(xiàng)目的工作。這也說明,后一個(gè)項(xiàng)目是城市建設(shè)中的重要項(xiàng)目,時(shí)間可以相對長一些。同時(shí),用摩崖石刻方式展示中國印,已有了中國印的設(shè)計(jì)方案;而中華和平龍建設(shè),首先需要匯集全球的創(chuàng)意和設(shè)計(jì),形成精品方案。將中華和平龍建在一個(gè)用“奧林匹克”命名的公園里,必須致力于中華文化與奧林匹克精神的深度溝通,以此標(biāo)準(zhǔn)篩選出設(shè)計(jì)方案進(jìn)行建設(shè),才會具有長效性。

將中華和平龍建設(shè)在北京奧林匹克森林公園中,有什么深度內(nèi)涵?

首先,奧林匹克精神的提出者顧拜旦先生,有感于在大工業(yè)發(fā)展的資本主義社會,人們忘記了友愛和友誼等深度弊端,提出了復(fù)興古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)和與之相應(yīng)的奧林匹克精神的宏大倡議。這說明,一項(xiàng)偉大的國際性事業(yè),必須首先伴隨著重大的文化復(fù)興,當(dāng)然這種文化復(fù)興不是復(fù)古,而是貫穿了時(shí)代精神。中華龍文化是中華民族在民族發(fā)展和團(tuán)結(jié)的歷程中建立起來的,據(jù)抽樣調(diào)查結(jié)果表明,今天,大多數(shù)人確認(rèn)自己是龍的傳人,但卻不知龍文化的精神內(nèi)涵,即不知自己為什么是龍的傳人。中華龍文化的底蘊(yùn)也被忘記了。因此,中華巨龍?jiān)谧呦蝌v飛時(shí),必然也要伴隨著中華龍文化的復(fù)興,這種復(fù)興當(dāng)然更要注入時(shí)代精神。將中華和平龍建設(shè)在北京奧林匹克森林公園,這是因?yàn)楹霌P(yáng)中華龍文化與弘揚(yáng)奧林匹克精神的背景有著深刻的相似之處。

其次,奧林匹克精神和中華龍文化都是強(qiáng)調(diào)包容與和平的,同時(shí)也都是強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取精神的。將中華和平龍建設(shè)在北京奧林匹克森林公園,是因?yàn)閮烧咴谏顚觾?nèi)涵上是完全相通的。