導(dǎo)語(yǔ)：紀(jì)檢監(jiān)察兩個(gè)務(wù)必體會(huì)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

本文不打算闡述“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”等大道理，試圖從揭開(kāi)人性的本質(zhì)來(lái)闡述牢記“兩個(gè)務(wù)必”、堅(jiān)持執(zhí)政為民的哲學(xué)道理。從而使廣大黨員干部用辯證的觀點(diǎn)武裝頭腦，真心實(shí)踐“三個(gè)代表”。

一、認(rèn)識(shí)人的天性，天性更需正確引導(dǎo)

“人之初，性本善?！边@樣對(duì)人性的概括不一定很準(zhǔn)，小孩子在娘肚子里就左一拳右一腳，不怕母親受不了，這還“善”嗎？當(dāng)然，其間還不懂事，也就談不上什么善與惡。

“人不為己，天誅地滅?！边@句話(huà)倒是真的揭示了人性的本質(zhì)。嬰孩一離開(kāi)母體，就哇哇大哭，感覺(jué)失去了什么，拼命呼喚著要找回來(lái)。當(dāng)母親抱在懷里，輕輕一拍，就哭得較輕了，一吮上乳頭就不哭了，而且嘰咕嘰咕地要吮個(gè)飽。這種貪婪正是人的天性，因?yàn)樾睦砗蜕淼男枰?。其?shí)，動(dòng)物貪婪的天性就更加明顯。兩頭豬在同一個(gè)槽里吃食，總是你拱我，我拱你，相互爭(zhēng)食。就是植物也有貪婪的天性，在稻田里，肥料比較充足的地方，周?chē)暮谈忌煜蜻@里，而且這些禾根又粗又長(zhǎng)，又白又嫩，禾苗也特別茂盛。這些都是天性所致，也是生存生長(zhǎng)的需要。

萬(wàn)物皆一理，都具有貪婪性。我們應(yīng)該勇敢地正視這一現(xiàn)象：“人之初，性本貪?！庇绕涫菆?zhí)政黨更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)：人都是自私的，只不過(guò)范圍、方式不同罷了，應(yīng)該加以正確的引導(dǎo)才對(duì)。如西方國(guó)家的資本家，總是想方設(shè)法管理好本公司，尤其是用經(jīng)濟(jì)利益來(lái)調(diào)動(dòng)員工的積極性，這就是資本家正確引導(dǎo)員工的貪性發(fā)展自己的有力佐證。世界上只要哪個(gè)國(guó)家沒(méi)有正確地引導(dǎo)人的貪性，就調(diào)動(dòng)不了國(guó)民的積極性，這個(gè)國(guó)家的發(fā)展就一定成問(wèn)題。我國(guó)十年動(dòng)亂期間，就是如此。改革開(kāi)放后我國(guó)出臺(tái)了許多政策，尤其是招商引資優(yōu)惠政策，這就是在正確引導(dǎo)人的“貪”性，為祖國(guó)為社會(huì)為人民多作貢獻(xiàn)，因此，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)至今一直保持強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。沒(méi)有利益的事誰(shuí)愿干？鄧小平同志也曾經(jīng)講過(guò)：精神鼓勵(lì)，一時(shí)可以，長(zhǎng)期就不行；物資利益，是給人實(shí)惠，也是人生存的需要，這就是唯物主義。

但是，為什么改革開(kāi)放以后，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期，腐敗分子也增加了不少呢？除了政治體制改革落后于社會(huì)發(fā)展外，關(guān)鍵就是有些領(lǐng)導(dǎo)干部忘記了同志“兩個(gè)必務(wù)”的警訓(xùn)，丟棄了共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的本質(zhì)；原因就是對(duì)黨員干部的教育和引導(dǎo)放松了一些，沒(méi)有深入領(lǐng)會(huì)牢記兩個(gè)務(wù)必、堅(jiān)持執(zhí)政為民的哲學(xué)道理，沒(méi)有正確對(duì)待公與私的辯證關(guān)系，放任了自己的貪性。因此，我們每個(gè)黨員干部，必須不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，時(shí)刻保持清醒的頭腦。

二、牢記“兩個(gè)務(wù)必”，務(wù)必辯證武裝頭腦

“貪”是人的本性，若任其發(fā)展，必然導(dǎo)致腐敗，小則“亡己亡家”，大則“亡黨亡國(guó)”，這一道理，誰(shuí)都懂得?？梢哉f(shuō)，絕大部分腐敗分子，都是曾經(jīng)有過(guò)輝煌，但是，他們往往會(huì)被勝利沖昏頭腦，經(jīng)不起勝利的考驗(yàn)，最終被腐敗。

人們都說(shuō)，李自成是“打江山十八年，坐江山十八天”。之所以這樣，是因?yàn)樗騽倮湴?，因驕傲而腐敗，因腐敗而亡?guó)。從“建國(guó)”到“亡國(guó)”，這是一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面。促進(jìn)這一矛盾運(yùn)動(dòng)的首要原因就是“驕傲”，“驕傲”衍生奢侈、浪費(fèi)，最后導(dǎo)致“腐敗”，“腐敗”導(dǎo)致“亡國(guó)”。國(guó)民黨無(wú)法跳出這一周期率的。中國(guó)共產(chǎn)黨能不能跳出這一周期率呢？同志在黨的七屆二中全會(huì)報(bào)告結(jié)尾處，特別警告全黨，全國(guó)革命勝利以后，資產(chǎn)階級(jí)的“糖衣炮彈”將成為我們所面臨的主要危險(xiǎn)?！案瘮　笔菑摹皠倮遍_(kāi)始。這是辯證的發(fā)展過(guò)程。所以，同志在即將取得全國(guó)勝利的時(shí)候，特別發(fā)出了“兩個(gè)務(wù)必”的警告，讓全黨同志早日清醒頭腦：驕傲必定失敗。許多腐敗分子，就是從驕傲開(kāi)始走向腐敗的。因此，我們必須辯證地認(rèn)清人的這種劣根性，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，以此進(jìn)一步武裝每個(gè)黨員干部的頭腦，使之更好地執(zhí)政為民。

三、堅(jiān)持執(zhí)政為民，為民必須反腐倡廉

黨的**提出，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。最近，同志又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，是否牢牢把握立黨為公、執(zhí)政為民，是衡量有沒(méi)有真正學(xué)懂、是不是真心實(shí)踐“三個(gè)代表”最重要的標(biāo)志。然而，要執(zhí)政為民，是不是就不要為己呢？當(dāng)然不是。那么，又如何認(rèn)識(shí)“為民”與“為己”的關(guān)系呢？

西方有個(gè)哲學(xué)故事：神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗?lái)有個(gè)較好的歸宿，就先后帶他們到“地獄”和“天堂”去看看。在“地獄”里，有許多人坐在餐桌旁，愁眉苦臉。因?yàn)樽郎蠑[滿(mǎn)了豐盛的酒菜，而他們的雙手卻被綁得直直的，用餐的工具被綁在直直的手上。每個(gè)人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著美餐受饑餓。在“天堂”的情況和“地獄”一樣，唯獨(dú)不同的是那里的人都滿(mǎn)臉笑容，因?yàn)樗麄兌荚谟米约旱牟途呶菇o別人吃。

喂給別人吃，別人也就喂給自己吃，“為民”同時(shí)也在“為己”，這不是最簡(jiǎn)單的哲學(xué)道理嗎？

中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。試想若個(gè)個(gè)都在為他人服務(wù)，不就成了個(gè)個(gè)都在為自己服務(wù)嗎？“為人”與“為己”是一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面，通過(guò)“為人”才能達(dá)到“為己”，這正符合矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，這樣就能享受“天堂”般的幸福；專(zhuān)門(mén)“為己”，結(jié)果只能“為人”，例如腐敗分子被抓以后，“為己”的東西全部充公了，“地獄”的苦難正在等待他們。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即宇宙的根本規(guī)律，是馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容，任何人都逃脫不了這一規(guī)律。問(wèn)題就是你的目標(biāo)選哪個(gè)對(duì)立面，如果你選“為己”的一面，你就得從“為人”這一面開(kāi)始，這是方法問(wèn)題，也是人品問(wèn)題。全心全意地為人民服務(wù)，就是在全心全意地為自己服務(wù)。這是一個(gè)覺(jué)悟問(wèn)題，也是一個(gè)黨性問(wèn)題。

解放上海時(shí)，同志在江蘇丹陽(yáng)向接管干部作了一次十分重要的講話(huà)，他說(shuō)：“入城紀(jì)律是入城政策的前奏，是見(jiàn)面禮。”并且制定了《入城守則》，其中有一條規(guī)定：上海解放時(shí)，進(jìn)城部隊(duì)一律“不入民宅”。500萬(wàn)上海市民就是從這里開(kāi)始建立起對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的依賴(lài)和信心。

同志在提出了“兩個(gè)務(wù)必”之后，還作出了幾條規(guī)定：一、不做壽；二、不送禮；三、少敬酒；四、少拍掌；五、不以人名作地名；六、不把中國(guó)同志同馬恩列斯并列。這些規(guī)定就是防微杜漸，就是反腐倡廉。

要真正做到執(zhí)政為民，關(guān)鍵在于我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要始終牢記“兩個(gè)務(wù)必”。